EL PROCESO DEL NEOHUMANISMO MOVIMIENTO DEL HUMANISMO EN EUROPA

La idea de educacin humana ha tenido diferentes concepciones en la vida cultural de Europa de acuerdo a los intereses y motivos y a los propsitos y circunstancias de cada lugar y poca. En la misma poca que en Francia, Alemania adquiere el ideal abstracto de educacin de una forma nueva y con una expresin nueva llamada el Neohumanismo.

El movimiento del humanismo en Europa o Neohumanismo consisti

en una serie de

personalidades o pensadores que compartan admiracin por la Antigedad clsica, pero con la diferencia de que stos no ponen caracterizan sus trabajos por la limitacin de la lengua, sino estudian su cultura entera, es decir, intelectual, moral, esttica, para crear, tomando como modelo las producciones clsicas, nuevos bienes culturales.

As mismo, el Neohumanismo acoge los grandes avances tecnolgicos de la poca actual, as como las recientes creaciones filosficas del iluminismo. El ideal de la vida del Neohumanismo es, como se dijo por los pensadores de la poca, el griego moderno.

IDEAS FUNDAMENTALES DE ALGUNOS REPRESENTANTES DEL NEOHUMANISMO

Los primeros representantes del Neohumanismo

en Alemania fueron J. Mateo Gesner,

Cristin Tefilo Heine y Juan Augusto Ernest. Gesner puso de importante las relaciones espirituales con la grandeza del alma de la Antigedad para el desarrollo del pensar y juzgar rectamente y para la educacin formal Federico Augusto Wolf y sus discpulos, as como los greco-romanos elevan una tica esttica a la categora de evangelio. El ve en la religin cristiana el ms alto ideal de humanidad, el ms esplendido florecimiento del alma humana. Wolf f pone en lugar del cristianismo la filosofa como la verdadera educacin del cuerpo y del alma que conduce a la perfeccin humana.

Con Kant la corriente neohumanista toma conciencia de su origen y sentido; y con los discpulos de dicho pensador, experimenta un desarrollo ejemplar en la historia de las ideas. Kant concibe el problema de la educacin como el ms grave y difcil que tiene ante s la humanidad, la educacin tiene por tarea desenvolver las facultades humanas mediante la propia razn, pero el fin de la pedagoga es la formacin del carcter moral. El Hombre no es otra cosa que lo que la educacin hace de len la educacin se oculta el secreto de la perfeccin humana. El excepcional rendimiento de la doctrina kantiana reside en haber demostrado la espontaneidad creadora de la conciencia y las leyes o principios conforme a las cuales se eleva, educndose a los bienes de la cultura. Con ello da fundamento filosfico del neohumanismo y las bases epistemolgicas de la pedagoga activa.

Federico Schiller plantea y resuelve el tema de la educacin esttica. El arte tiene un doble oficio en la formacin del hombre: es un fin y un medio en la obra de la educacin. Schiller concibe la educacin esttica como educacin del pueblo y de la humanidad, tiende desde el principio a la funcin social y colectiva del arte. Goethe se basa en el problema de la educacin individual y lo relaciona con los pensamientos neohumanistas. Para l cada hombre es un cmulo de potencias y aptitudes, y la tarea de la educacin es desarrollar y aprovechar estas del mejor modo.

Fichte trata de dar a la pedagoga social de Goethe un sentido nacional.

Pronunci los

Discursos a la Nacin alemana en Berln los cuales sintetizan sus proyectos de reforma, su fin es el ennoblecimiento moral del hombre. El nio ha de ser sustrado a la familia desde el primer ao para ser educado por el estado, el magisterio decide en qu modo a dedicar algn da sus fuerzas al estado.

Como conclusin puedo decir que el neohumanismo tiene un llamamiento al amor a la patria, a lo hermoso de la vida y a los ms profundos valores del buen vivir. Los

estudiantes no deben solamente reproducir, sino producir es decir, ser capaces de no solo leer un texto sino de juzgarlo y entablar conversaciones con el profesor y la capacidad de redactar trabajos escritos con plasmacin de valores y con el manejo del arte en la lengua.