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Sobre SUEOS y MITOS

Alejandro Gonzlez @encina.pntic.mec.es Escribe Tyresias: Con los mitos, los cuentos y dems, sucede como con los sueos : unos estn *cargados* de significado, pero otros -la mayora- son literalmente insignificantes. Dejando de momento la discutible agrupacin de sueos (individuales) con cuentos y mitos (colectivos), esta distincin, de raigambre homrica, entre los sueos significativos y los que no lo son tanto, merece repasarse en los textos originales. En _Odisea_ 19, 559-67, leemos (traduccin de Jos Mara Pabn): Replicando, a su vez, la discreta Penlope dijo: "Son, no obstante, mi husped, los sueos ambiguos y oscuros y lo en ellos mostrado no todo se cumple en la vida, pues sus tenues visiones se escapan por puertas diversas. De marfil es la una, de cuerno la otra, y aquellos que nos llegan pasando a travs del marfil aserrado nos engaan trayendo palabras que no se realizan; los restantes, empero, que cruzan el cuerno pulido se le cumplen de cierto al mortal que los ve [...]".

En la _Eneida_ (hipertexto de la _Ilada_ y la _Odisea_?), Virgilio cierra as el libro VI (traduccin de Garca Calvo): Dobles son las puertas del Sueo: la una de cuerno dicen, que fcil salida les da a las verdicas sombras; la otra, labrada en marfil de albura toda luciente, pero que falsos ensueos al cielo las nimas mandan. Como se ve claramente en el texto de la _Odisea_, aqu la distincin loes entre los sueos que anuncian un futuro cierto y los que sugieren un futuro que no va a cumplirse. No hay, pues, en la metfora original una diferencia entre sueos significativos y otros accesorios; aunque la distincin se puede, ciertamente, reaprovechar para hacer justicia al abismo que media entre los sueos 'numinosos', cargados de smbolos, ylos que parecen ser un simple reflejo plido de los 'restos del da'(las preocupaciones diarias cuya digestin simblica constituye elensueo). = Sera interesante saber si en otras culturas se establece una diferenciaentre sueos 'cargados' y otros sin importancia. = Tambin merece la pena detenerse en la cuestin de las dos puertas, la de marfil y la de cuerno. En principio, que la puerta suntuosa sea la falsa, y la austera la cierta, recuerda infinitas manifestaciones del mismo motivo (por ejemplo, cuando el hroe debe escoger entre tres cofres, o adivinar, de entre muchos Griales, cul es el verdadero: aqu siempre es el ms humilde el verdadero, del mismo modo que, de los pretendientes a la mano de la princesa, gana siempre el de origen mspopular; o del mismo modo que es Cenicienta, y no sus enjoyadas hermanas, la bella idnea). Es posible, sin embargo -y es la interpretacin ms comn, aunque no excluye un solapamiento que la explicacin anterior-, que la distincin est basada en una etimologa popular griega: lephas (marfil) se parece a elephairsthai (engaar o daar), mientras que kras (cuerno) recuerda a kranein (llevar a cabo, cumplir).

Quienes se desvelen por la cuestin (que tal vez lo merezca) pueden buscar consuelo en algunos libros, como: * Gertrude Levy (1946): _The Gate of Horn: A Study in the Religious Conceptions of the Stone Age_. * Geza Rheim: _The Gates of Dream_. Alejandro G.

----------Como la lista ha emprendido en los ltimos das un paseo bastante pormenorizado por las cuestiones de la enfermedad y el transtorno, no quera dejar pasar la oportunidad de consultar a nuestros mdicos (y a los que no lo son tambin) sobre un par de transtornos del sueo que parecen estar confundidos (o relacionados) con frecuencia: la pesadilla y la parlisis consciente durante el sueo. Hoy por hoy, creo que para casi todo el mundo 'pesadilla' significa sencillamente un sueo de contenido desagradable que, eventualmente, provoca que la gente se despierte. Sin embargo, en la palabra misma late la referencia a un fenmeno ms especfico: la persona que estaba durmiendo siente que tiene sobre el pecho alguna presencia que le oprime con su peso, impidiendo que respire. No est muy claro si durante esta experiencia la persona est o no dormida, o lo que es lo contrario pero lo mismo, est o no consciente. En las creencias populares, este fenmeno es bien conocido. En la antigua Grecia se llamaba Efialtes al demon que, por las noches, se sentaba sobre el pecho de los durmientes ahogndolos. En el medievo se generaliza el uso de 'ncubo' o 'scubo' para designar a un demonio que 'cabalga' a la persona dormida, con frecuencia forzndole al coito, en el que el humano, sea hombre o mujer, ocupa siempre la postura inferior, de espaldas a la cama. En creencias posteriores, son las brujas quienes cabalgan de noche a ciertos infelices. Y todava hoy se llama 'Old Hag' (Vieja Bruja) a este fenmeno en partes de Estados Unidos. En castellano hay demonios como la Pesanta o la Pesadilla (ver Cocoweb) que apuntan al mismo fenmeno, y que se corresponden a otros personajes como el Alp germnico, Mare o Night-Mare. Por lo que he visto, hay una explicacin, no s si cientfica o fanta-cientfica, de este fenmeno que va por este camino: durante el sueo REM se produce una prdida del tono muscular que impide que el cuerpo lleve a cabo los movimientos que su 'imagen' est realizando en sueos. Cuando esta parlisis no funciona, se dan fenmenos como el sonambulismo y el hablar en sueos. Pero tambin puede suceder que esta parlisis se prolongue y se extienda al estado de duermevela, sea al comienzo o al final del sueo (o un breve parntesis del mismo). Se llega entonces a un estado en el que la persona ha recobrado la percepcin sensorial, tiene los ojos abiertos, pero es incapaz de moverse. A ello va unido una sensacin de ahogo y de inminencia, como si algo o alguien fuera a llegar. He tenido experiencias de este estilo, y mi hermano tambin, lo que me hace pensar que pueden tener algo gentico (?). Se sale de la parlisis lentamente, moviendo primero un dedo o alguna otra parte y despus, conseguido eso, lo dems. Para complicar las cosas, lo que la gente llama 'viaje astral' parece ser una confluencia de este tipo de experiencias de parlisis transitoria con el ensueo de vuelo. La explicacin que me parece ms lgica es que el patrn de la parlisis transitoria es recreado dentro del ensueo, y

en vez de verse seguida de despertar, se retorna al ensueo siguiendo la secuencia narrativa, aprendida culturalmente, del viaje astral (al menos, en las experiencias que conozco personal o prximamente, uno cree estar consciente y cree estar en su habitacin, pero al salir volando por la ventana, el exterior no corresponde a la realidad, sino a un mundo onrico). Me gustara saber cul es la 'doctrina' actual mdica sobre la pesadilla y la parlisis transitoria consciente. Y, por supuesto, tambin si creencias parecidas se dan en otras partes, de modo similar o distinto a las expuestas. Un abrazo, Alejandro G. 14/09/98

----------PESADILLA ETIMOLOGICA No si ser pertinente, o dar lugar a confusin, un rastreo etimolgico con la palabra pesadilla en distintos idiomas, para tratar de ahondar despus, en los casos reales o literarios, que se puedan sealar. A primera vista parece darse una relacin etimolgica, en ingls, entre "yegua" (MARE) y "pesadilla (NIGHTMARE). Raz indogermnica de MHRE: MARK. -MHRE= caballo -MARE (ingls): caballo -MARAH (alto alemn antiguo): caballo -MERIAH " " " : yegua -MERR (nrdico antiguo): caballo -MARA: " " : pesadilla -MEIRE: (anglosajn): caballo -MAIRA: " : pesadilla -CAUCHEMAR: (francs)<calcare= "pisar" (de significado iterativo). Tambin se dice que el gallo "pisa" a la gallina. Este movimiento es igualmente tpico de la furia; de ah que del rey Vanlandi (Grimm)se diga que durante el sueo la MAR (=furia) lo pis hasta matarlo. Otro sinnimo alemn de ALP o MAR (=pesadilla) es TROLL o TRETER= "pisador". Este "pisar" (calcare) se halla probado por las indagaciones de Freud y Jung; en efecto, en los nios el pisotear o "patalear"lleva ajena cierta significacin sexual secundaria. La raz aria comn MAR significa "morir", de donde MARA =la muerta, o la muerte. En cal MARAR es matar , como en la cancin "Mararon" al gitano Antn...". De ah resultan MORS, MROS (=el destino) y MOIRA.

Entre los celtas, el concepto de FATAE (=destinos) se enlaza con los de MATRES y MATRONAE, que para los alemanes posean significado divino: "...para que las madres de familia descubrieran mediante orculos y artes adivinatorias si sera conveniente o no entablar combate" (Julio Csar (De bello Gallico I, 50). La palabra francesa MRE (madre) se halla, desde el punto de vista fontico, muy cerca de MAR. MARA (eslavo): bruja MORA (polaco): pesadilla MOR, MORE (suizo alemn): cerca madre (empleado asimismo como insulto) MURA (checo): pesadilla, mariposa nocturna, esfinge. Los esfngidos son las mariposas crepusculares: llegan con la oscuridad, como las pesadillas.

MORA (griego): olivo sagrado de Atenea < MROS (=destino). Al querer abatirlo, Halirrotio se mat por descuido con su propia hacha. As pues, entre MAR, MRE, MER, MEER, mar, madre y "mare" se da una notable similitud fontica, aunque sea fortuita desde el punto de vista etimolgico. No provendra de la grande imagen primigenia de la MADRE, que signific para nosotros el mundo nico, convirtindose despus en el smbolo de todo el mundo? No dice Goethe que en torno a las Madres "planean todas las imgenes de todas las criaturas". Es igualmente significativo que la palabra infantil MA-MA (pecho materno) se repita en todos los idiomas posibles, que la madre de dos hroes religiosos se llamaran MARA y MAYA. Y no es la madre el caballo del nio? Entre los pueblos primitivos, es corriente la costumbre de llevar el nio "a caballo" sobre la espalda o las caderas. Quin de nosotros no le ha dicho a alguno de sus progenitores "llvame a caballo". Odn estaba suspendido del fresno universal, de la madre, su "caballo del espanto". El dios solar egipcio se sentaba en el dorso de su madre, la vaca del cielo. Un saludo cordial Antonio Casares SUEOS "LIVIANOS" Realmente es curioso el fenmeno del sueo rpido o REM, pero el conocimiento cientfico del sueo est an en paales y adems debo admitir que yo no tengo un especial conocimiento sobre l. Efectivamente el sueo REM se caracteriza por una catividad cortical (la que trabaja en el pensamiento consciente) y una atona casi total del sistema muscular (y por supuesto la falta de conciencia del sujeto). Al principio de la fase REM es el momento del sueo es la fase de ms difcil despertar, sin embargo el final de la fase REM es la de ms fcil despertar, es en la que con mayor frecuencia se produce el despertar espontneo. Por tanto no me extraara (aunque no lo se) que pudiese existir en algn caso una desincronizacin entre ambos aspectos de la fase REM (la actividad cortical, el despertar y la parlisis muscular) que produjese esta sensacin que comentabas. Jouvet (el primero que utiliz el trmino REM) deca de ella que "... es un estado de hiperalerta en un animal que aparece como paralizado por el curare". Durante el sueo rpido aparece ereccin en el hombre (influira sto en las historias de ncubos y scubos?). Tambin se produce mayor consumo de oxgeno a nivel cerebral, aumento de la tensin arterial, aumento de catecolaminas urinarias, activacin hipofisaria, secrecin cida por el estmago... y los mecanismos de feed-back que controlan funciones como la respiracin o la

temperatura funcionan de forma deficitaria. Poe ello es justamente en esta fase cuando se producen las crisis nocturnas de angina de pecho, infartos, acidez gstrica (que a veces se siente como opresin retroesternal similar al "ahogo"), episodios asmticos, accidentes cerebro-vasculares, etc.. En esta fase se produce el "soar" y parece imprescindible tanto para el descanso como para el apprendizaje y la salud mental del sujeto. Por otra parte, a diferencia del coma, durante el sueo, en todas sus fases, el sujeto aumenta su umbral perceptivo pero no lo pierde totalmente en ningn momento. El cerebro sigue elaborando las percepciones recibidas, filtrando estmulos que con escasa intensidad interrumpen el sueo (la madre que se despierta con el ms mnimo cambio de la respiracin de su beb) o incorporndolos a la elaboracin onrica (soar que ests esperando una telefonada cuando este suena y lo buscas por toda la casa desesperado porque es una llamada muy importante, y buscas y buscas... cuando tu mujer te despierta de un codazo porque hace cinco minutos que est sonando el despertador y t ni te has inmutado). Los sueos se producen en ambas fases del sueo (REM y no REM), pero en la REM son ms vvidos, visuales, complejos y simblicos, mientras que en la no REM son ms conceptuales y pobres plsticamente. Sin embargo paradjica y curiosamente y adiferencia de lo que, como t, piensa la mayora de la gente, los terrores nocturnos (que son distintos de las pesadillas. Si quieres otro da hablamos de ello) el hablar en sueos y el sonambulismo se producen siempre en fase no REM, sobre todo en las fases ms profundas y de menor actividad cortical del sueo. No se si te habr servido de algo todo este rollo A nivel personal, yo he sido sonmbulo hasta los 17 aos y mi madre tuvo u episodio que recuerda muy vvidamente de sensacin de elevacin por encima de la cama durante el sueo. Y desde luego es la persona ms excptica con todas estas cosas que conozco. Saludos, Jos Andrs G. P. 15/09/98 -----------------Escribe Jos Andrs, moderno Hipcrates :-): > Durante el sueo rpido aparece ereccin en el hombre > (influira sto en las historias de ncubos y scubos?). Freud saba ya eso? Hay una excitacin correlativa en las fminas? > En esta fase se produce el "soar" y parece imprescindible tanto > para el descanso como para el apprendizaje y la salud mental del > sujeto. Se sabe qu funcin, exactamente, cumple el sueo? Es una suerte de digestin de las preocupaciones o contenidos inestables de la mente? Es una compensacin de los deseos frustrados? Es un momento de protagonismo que se concede a lo inconsciente, que compensa su papel de aparente secundario en la vida de vigilia? De _La interpretacin de los sueos_ ac uno tendra la ilusin de que hemos avanzado algo en la resolucin de estas preguntas; pero quienes ningunean al psicoanlisis (que son hoy muchos, casi mayora) supongo que piensan que estamos ante un enigma casi inaccesible. Y menos mal que no preguntamos por los sueos de perros y gatos, que, no teniendo 'ideas'/conceptos/palabras, no se me alcanza qu suponemos que podrn soar; pero soar, ya lo creo que suean... > Por otra parte, a diferencia del coma, durante el sueo, en todas > sus fases, el sujeto aumenta su umbral perceptivo pero no lo pierde > totalmente en ningn momento. El cerebro sigue elaborando las > percepciones recibidas, filtrando estmulos que con escasa intensidad > interrumpen el sueo (la madre que se despierta con el ms mnimo > cambio > de la respiracin de su beb) o incorporndolos a la elaboracin > onrica > (soar que ests

esperando una telefonada cuando este suena y lo > buscas > por toda la casa desesperado porque es una llamada muy importante, y > buscas y buscas... cuando tu mujer te despierta de un codazo porque > hace > cinco minutos que est sonando el despertador y t ni te has > inmutado). Muy bien matizado. De hecho parece frecuentsima esa 'dialctica' entre el sueo y los estmulos sensoriales. El sueo parece habilsimo a la hora de entretejer en su trama cualquier elemento externo, neutralizando la perturbacin que supone. Yo he llegado a soar que me haba levantado y me estaba duchando, rumbo al trabajo; todo sobre el cielo movedizo de la almohada... > Sin embargo paradjica y curiosamente y adiferencia de lo que, > como > t, piensa la mayora de la gente, los terrores nocturnos (que son > distintos de las pesadillas. Si quieres otro da hablamos de ello) el > hablar en sueos y el sonambulismo se producen siempre en fase no REM, > sobre todo en las fases ms profundas y de menor actividad cortical > del > sueo. De los errores se sale con gusto. Entonces el estado de duermevela con parlisis y, eventualmente, alucinaciones, no se podra llamar 'terror nocturno'; pero a lo mejor s que se podra llamar pesadilla (y de hecho, los testimonios sugieren eso, no?). S que me gustara que te explayaras en la diferencia que sugieres entre pesadilla y terror nocturno. > No se si te habr servido de algo todo este rollo Como que pienso seguir tirando del hilo... Saludos, Alejandro G. 17/09/98 ------------------> De los errores se sale con gusto. Entonces el estado de > duermevela con > parlisis y, eventualmente, alucinaciones, no se podra llamar 'terror > > nocturno'; pero a lo mejor s que se podra llamar pesadilla (y de > hecho, los testimonios sugieren eso, no?). S que me gustara que te > explayaras en la diferencia que sugieres entre pesadilla y terror > nocturno. En general se agrupan diversos fenmenos que se producen duarnte el sueo no REM o lento bajo el trmino de parasomnias, que parecen tener una misma base gentica pues suelen coincidir y se dividen segn se acompaen o no de cambios en el trazado del electroencefalograma (EEG): 1. Sin cambios en el EEG: Bruxismo (rechinar de dientes, se atribua popularmente al tener lombrices, y parece que cientficamente se confirma tal asociacin aunque por ahora no parece que nadie haya aventurado una hiptesis explicativa), tics, chupeteos del pulgar, balanceos rtmicos de la cabeza (jactatio capitis), gemidos,... No suelen considerarse patolgicos aunque pueden asociarse a transtornos afectivos leves de inmadurez, inadaptacin familiar, etc. Algunas escuelas les otorgan valor simblico. 2. Con cambios en el EEG: A. Movimientos ms complejos como rascarse, sentarse en la cama, hablar en sueos (somniloquia),.. B. Enuresis o mearse en la cama. Normal hasta los 4 o 5 aos C. Sonambulismo. Se produce en la fase ms profunda del sueo (fase IV) sin relacin con los sueos. Por lo tanto, y sorprendentemente, los niveles de vigilia y atencin son mnimos. Existe ausencia de juicio crtico, sugestin fcil y amnesia posterior total de lo sucedido. Si se le habla normalmente contestar a lo sumo con monoslabos, pero a veces habla incluso espontneamente de forma inteligible (como me pasaba a mi hasta bien mayor). El sujeto lleva los ojos abiertos y es capaz de sortear obstculos, pero a diferencia de lo que se cree, a veces se producen accidentes. Tampoco tiene base el miedo a despertar al sonmbulo. Lo ms que pasar es que nos encontraremos un sujeto en un estadop prximo a la confusin y muy desorientado temporoespacialmente como a cualquiera que despertemos en la fase IV del sueo, que es en la que se encuentra. D. Terrores nocturnos. Se producen tambien en las

fases ms profundas del sueo (III y IV). "Consiste en la aparicin sbita de una intensa agitacin corporal y vegetativa, acompaada de pnico. Se aceleran el pulso y la respiracin, y aparecen midriasis (pupilas dilatadas) y sudoracin; el individuo, con una facies aterrorizada, grita, llora o emite gemidos o palabras y a veces se incorpora en la cama; padece un miedo intenso con sensacin fsica de opresin, parlisis o asfixia. (...) A menudo hay una amnesia marcada del episodio y, cuando se le pregunta por la maana, apenas recuerda vagamente sensaciones de miedo o presin torcica". Distinto de todo esto son las pesadillas, producidas en la fase REM: Son autnticos ensueos o creaciones onricas de contenido desagradable. La angustia es ms controlada. No se altera la atona muscular. El individuo, si se despierta, lo hace al final de su ensueo, que suele durar unos 20 min. Parece ser que no es que nos despertemos justo antes del drstico final, sino que la pesadilla en s (como las buenas pelculas) carecen de final definido, o bien sucede que (como en las malas pelculas) las situaciones de grave peligro se vann sucediendo con salidas oportunas del protagonista; es decir en una situacin de inminente desastre o nos despertamos porque toca o nuestra mente creara una salida airosa (muchas veces sin sentido) y nos embarcaramos en otra situacin desagradable. No se si me explico. Pero es que como en las pelculas de suspense para televisin caras y baratas. En las caras, ante cada situacin de suspense te despiertas (es decir te ponen los anuncios); en las baratas como no hay anuncios se suceden con la inmediata solucin del suspense sin que el corte dure ms de dcimas de segundo. Creo que an me he explicado peor. A diferencia de los terrores nocturnos, son imgenes perfectamente observadas, no se registra actividad vegetativa y se recuerdan mejor. Tambin es tpico que en los estudios el mismo paciente sea capaz de distinguir sus pesadillas de un acceso de terror nocturno. Existe tambin otro fenmeno que a lo mejor te interesa. Son las "visiones hipnaggicas" y se producen, a diferencia de todas las anteriores, en la etapa de adormecimiento. Son imgenes perceptivas, de corta duracin y fugaces, que pueden parecer vividas, aunque por su brevedad no suelen ir acompaadas de certeza de realidad. No son imgenes onricas como los sueos, sino que parecen ms un choque sensorial (como un destello agudo) en que el sujeto aparece como espectador (en los sueos suele ser el protagonista). Puede confundirse, aunque no son lo mismo, con las ilusiones visuales que aparecen en los primeros momentos de descenso del nivel de conciencia (por ejemplo, el conductor que se adormece y confunde las piedras del margen con animales o ve fugazmente desaparecer las lneas de la carretera). Las visiones hipnaggicas aparecen a menudo en enfermos narcolpticos. Y mira lo que acabo de enContrar: "Las visiones hipnaggicas seran un ejemplo de la irrupcin de fenmenos fsicos del REM fuera del propio periodo REM" (si quieres me empollo las diferencias entre los fenmenos fsicos y tnicos y te cuento. Dame un poco de tiempo) J.A. G. P. ----------------------y los sueos sueos son... hablando de los sueos, por qu para los aborgenes -creo que sin excepcin los sueos son el medio, el vehculo de mensajes premonitorios? Yo sin serlo -del todo- tengo sueos presagios. Cuento uno de los tantos que tuve. Una vez -ocupaba un cargo importante, al que haba llegado mediante concurso pblico y abierto- so: iba conduciendo mi auto por la subida de un cerro, de un lado era la pared del mismo y del otro el precipicio. De pronto, pareciera que quedo sin frenos, y el vehculo rompe la valla y comienza a caer. Desciende lentamente, mientras cae, yo con mis ojos abiertos, lo veo todo, atino a sostenerme de la manija del techo cuando llega al fondo, Entonces no me golpeo tanto... pero cae. Esa maana, lleg mi Jefa - la coordinadora central del programa - lleg a pedirme -inesperadamente- la renuncia. La cuestin poltica una vez ms poda. Yo comenzaba a ser una molestia. Bueno, la cosa era que la cada, me anunci realmente "una cada" en todos los sentidos, adems de perder mi trabajo... El tiempo en la mentalidad aborigen es uno, no existen nuestras categoras de pasado-presente-futuro. As la ansiedad o preocupacin por el "futuro" no existe y en todo caso siempre se puede acudir a llamar a los presagios a travs de los sueos y de ese modo se reduce la angustia... Digo Freud, habr considerado estas variables...

Marta Juarez 18/09/98 --------------El conocimiento cientfico de las creaciones onricas est aun en paales, por ello no se ponen de acuerdo nunca los profesionales que se dedican de uno u otro modo a su estudio o al tratamiento de sus alteraciones. Psiclogos y mdicos (y entre ellos los psiquiatras) estn de acuerdo muy pocas veces, pero ni siquiera hay acuerdo entre distintas escuelas de psiclogos o de psiquiatras, o entre stos y neurlogos... De hecho cuando hay "escuelas" muy distantes entre s, es que la evidencia cientfica es escasa. Por eso (e incluso aunque el estudio cientfico estuviese mucho ms avanzado), creo que son tan vlidas las explicaciones cientficas como las puramente racionales o elucubrativas, as como las mgicas o las religiosas. Sin embargo, s creo que tenemos que saber en cada momento en qu terreno nos movemos y no mezclar distintas actitudes interpretativas (como comentaba en otras ocasiones del fro, los cortes de digestin,...). Para la neurologa y la mayor parte de las escuelas psiquitricas, los sueos premonitorios no existen. Las creaciones onricas sirven para procesar la informacin percibida durante la vigilia y recodificarla y absorberla segn las bases o la estructura conceptual del individuo, entrando en juego temores, "preconcepciones", datos que nuestro consciente ha olvidado o ni siquiera percibido, pero que el subconsciente tiene muy en cuenta,... En el caso que nos cuentas, segn este modelo, es claro que no es una visin del futuro, sino que t percibas, aunque quiz no fueses enteramente "consciente" de ello, de las tensiones polticas que amenazaban tu posicin laboral. Podra incluso una manera de elaborar y asumir sin conflictos esta tensin y este temor, que de hacerlo de forma ms consciente y racional supondra una fuerte carga de stress. Si bien para t, la noticia fue inesperada, seguro que para tu "subconsciente" no lo fue tanto. No porque supiese que iba a pasar, sino por que lo vea venir en base a datos y actitudes percibidos a los que conscientemente quiz no quisiste darle la importancia que tenan. En cualquier caso vuelvo a expresar mi opinin de que todo esto no es ms que un modelo explicativo concreto, que por supuesto no les importa nada a los wichis ni a cualquier otro pueblo pre-cientfico para los que las explicaciones cientficas se las trae floja, y hacen bien. De hecho podemos considerar ms atractivos otros modelos no cientficos, desde la capacidad adivinatoria o la influencia de espritus, ngeles de la guardia o lo que sea. Lo que no tiene mucho sentido es buscar una "explicacin cientfica" a un hecho no aceptado en s por la "ciencia". Es como intentar encontrar una explicacin cientfica (y hay quien las busca) al hecho de que una mujer pueda quedarse embarazada por la aparicin del Espritu Santo en forma de paloma. > El tiempo en la mentalidad aborigen es uno, no existen > nuestras > categoras de pasadopresente-futuro. As la ansiedad o preocupacin > por el > "futuro" no existe y en todo caso siempre se puede acudir a llamar a > los > presagios a travs de los sueos y de ese modo se reduce la > angustia... Digo > Freud, habr considerado estas variables... > Llevo tiempo buscando sin conseguirlo (os vais haciendo idea de en qu estado tengo la biblioteca) un captulo de un libro de antropologa que planteaba si todos los sistemas sociales en cualquier civilizacin se creaban para reducir esta angustia o por contra para crear una angustia o temor que precisase de dichos sistemas para su solucin o alivio, con lo que se potencia y asegura la coexin social del grupo que precisa de dichos sistemas para resolver la angustia que ellos mismos han creado. Y esto puede aplicarse hasta la medicina de nuestra sociedad actual y a nosotros los mdicos: Realmente reducimos la angustia innata de la gente ante la enfermedad, o somos nosotros los que creamos dicha angustia para hacernos despues indispensables para su solucin? JGP

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