Universidad de Valparaso Facultad de Humanidades Pedagoga en Historia y Ciencias Sociales. Profesor: Patricio Herrera G.

Jose F. Jorquera Pulgar 3 A 15-11-2006 / Seminario I Informe VIII

LA OBSESIN POR EL ORDEN Persecucin, descalificacin y desprestigio de la barbarie.1

Resumen

Basado en Alejandra Araya, Ociosos, vagabundos y malentretenidos en Chile colonial. (Captulo I), Dibam, 1999.

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El mal miramiento al ocioso: Creacin y desarrollo de un discurso en pos del orden social. El problema sobre el orden que debe existir en la sociedad, no es un asunto que solo se remite desde el siglo XVIII y XIX, con la creacin de los Estados Liberales, los cules buscaban el orden para el desarrollo de sus aspiraciones polticas generando una merma en la poblacin trabajadora, que cada vez ms se proletariza. Esta problemtica se manifiesta en el caso americano y por cierto que en el chileno - desde el periodo colonial, ya que desde las pragmticas y bandos enviados por los reyes espaoles, hay un deseo de solucionar el problema del orden. Como lo seala Araya, quienes son un elemento de desorden dentro de la sociedad estamental colonial, son los vagabundos, y por lo tanto deben ser atacados, para evitar que la poblacin caiga en lo mismo. Y la estrategia que toma el poder para controlar el orden dentro de la poblacin, se lleva a efecto desde el siglo XVIII con la implantacin de un discurso sobre la ociosidad, el cul hace legtima cualquier actitud por parte de los gobernantes para poder controlar este problema tan importante como miembros del poder. Y por qu la ociosidad y el vagabundaje son mal mirados a travs de los ojos del poder? La respuesta a esta interrogante se basa en el hecho de que la clase dominante americana, dependiente directamente de la voluntad de los reyes espaoles, implanta en la sociedad trabajadora en ese periodo rural un fuerte apego hacia el trabajo, como una forma de mantener el orden en las distintas haciendas, lugar donde confluye el poder poltico, econmico y judicial. Y los vagabundos, como su nombre lo indica (Vagamundo), estn rompiendo aquel orden que quiere establecer la clase dominante, ya que no trabaja, por lo tanto est quedando fuera del control estatal, y est dando pie a la imitacin por parte de los dems. Y este ltimo aspecto, es algo que la corona y los dirigentes buscan evitar a toda costa, ya que si la poblacin no trabaja, no hay productividad, y si no hay productividad, no hay xito econmico, y no se pueden cumplir los requerimientos que exige el virreinato en cunto a lo econmico, ya que se vera parada la produccin de trigo. Adems se estara resquebrajando la economa colonial basada en la subsistencia, por lo que generara el caos general, y por ende el desorden, lo que llevara a la criminalidad, a la promiscuidad y a los vicios, segn la mentalidad de la poca. Para la clase dominante, es un deber el trabajar, hecho que se manifiesta en el temprano periodo colonial con el empadronamiento de los habitantes de un pueblo, para as saber a que se dedican y detectar de inmediato a aquellos vagabundos y/u ociosos que no trabajan, y que generan una merma econmica, ya que viven a costa del sacrificio de los dems. Pero la coyuntura de la poca, nos demuestra la precariedad del trabajo en el siglo XVII-XVIII. Ya que con la abolicin, o mejor dicho, decadencia de la encomienda, se pasa a una forma mucho mayor de dependencia. Dejando de lado todo el aspecto de coyuntura y contextualizacin, que lo desarrolla muy bien la historiadora Alejandra Araya, lo que nos interesa, es que la obligacin por el trabajo, hace que el trabajador, pase a una condicin de semi-esclavitud, con rasgos puramente feudales, ya que no pueden renunciar a los trabajos, ya que tienen una obligacin con el amo2. Es una mano de obra forzada, que genera muchas reticencias por parte de los trabajadores de la poca. Aqu cobra importancia el anteriormente
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Luego de la encomienda, se pas a un sistema de trabajo mucho ms barato, que gener el inquilinaje por un lado, y el peonaje ms masivo. Aquel sistema de trabajo son los asientos de trabajo, basada en la condicin de semi-esclavitud mencionada anteriormente, y se les exige a todo hombre capacitado, que trabaje, sino corre el riesgo de ser perseguido, ya que se pensar que es un vagabundo. Vase en Ibdem. Pg 30.

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mencionado empadronamiento de los trabajadores, ya que se detecta de inmediato quien es vagabundo, y se le persigue, y permite el hecho de controlar y retener la mano de obra disponible. El hecho de que exista una mano de obra forzada demuestra la desconfianza existente por parte de las clases dominantes hacia las clases populares, estamento en el cual se basa la mayor cantidad de la poblacin trabajadora del pas. Por este motivo, se inicia persecucin hacia los vagabundos y ociosos, realidad que se basa en el discurso sobre la ociosidad, formulado desde el poder. Y este discurso se crea para obtener el control de la poblacin, a travs del orden, avalando medidas de compulsin al trabajo y tambin aquellas tendientes de las conductas que afectasen el orden laboral 3. A travs del anlisis de este discurso, podemos obtener la base del pensamiento de la clase dominante sobre los trabajadores y el fin primero de este discurso. Como lo seala Araya, este discurso, es una poltica de disciplinamiento social por parte de los sectores dominantes para mantener el control, en otras palabras, para crear la civilizacin. Ya estn presentes ideas liberales, como la de civilizacin/barbarie. Obviamente, la barbarie, es la poblacin, que por naturaleza utilizando cierta terminologa del darwinismo social esta sumida en el vicio, en la holgazanera, en el juego, en la juerga, en la malentretencin, dejando de lado sus deberes hacia la sociedad: El trabajo. La plebe como llama a la poblacin trabajadora Diego Barros Arana, esta sumida en lo brbaro, est corrompiendo a la sociedad establecida, debido a su salvajismo y a su primitivismo, aspecto que lo podemos entrelazar, con el concepto de la regresin atvica, desarrollado por Lombroso y la Antropologa criminal4, ya que trata de que en las clases bajas, an se mantienen rasgos salvajes caractersticos de los primitivos, y que por lo tanto son incapaces de recibir rasgos civilizatorios sobre ellos. Es una condicin a priori de los sujetos, es su naturaleza, lo que implica que toda concepcin que se haga sobre las clases populares, y ms an sobre los ociosos y vagabundos, desde la visin del poder, es una concepcin muy pesimista, y sobre todo discriminatoria, ya que deja de lado toda capacidad humana de superacin de la situacin en que vive. Esta concepcin, los poderosos la basaban en la idea de que el contingente de la masa popular, esta llena de poblacin mestiza, que ha heredado los vicios inherentes a las dos razas que provena, a la ignorancia en que estaba sumida, y a la miseria creada por la falta de industria5. Podemos sealar con claridad, que desde el surgimiento de la nocin de ociosidad por parte de la clase dominante, se inici una frrea discriminacin hacia las clases populares. De hecho la clase dominante fue capaz de homogeneizar a la clase trabajadora como gente inferior, que hereda la ociosidad. Al homogeneizar esta clase, se cae en la descalificacin, basada en la idea de barbarie, y por lo tanto, al ser tal, debe controlarse esta poblacin, y la manera en que se controla es por medio del trabajo. Pero hay otro mecanismo de control de la barbarie, y es iniciando una campaa de desprestigio, lo que indica que se trata al brbaro de deficiente moral, de vicioso, lujurioso, codicioso, potencial criminal, bebedor, jugador, promiscuo, etc. Esta es una buena manera para los poderosos de mantener el orden en la sociedad. A travs del desprestigio, y de la obligacin al trabajo, se puede llegar a la civilizacin, bajo la visin del poder. Y esta obsesin por el orden tiene un fin claro y especfico: La legitimacin de la coercin social,
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Ibdem. Pg 36. Vase en Pedro Fernndez, Teoras de la criminalidad, en la defensa de la sociedad. Crcel y delincuencia en Espaa (siglos XVIII-XX). Alianza, 1991 5 Alejandra Araya, op cit, Pg 41

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ya que si se justifica que la poblacin es brbara, se est en pleno derecho de combatirla de cualquier modo, ya que por medio de su improductividad (en los ociosos y vagabundos) est generando una merma en las ganancias econmicas de los hacendados, aspecto negativo para la economa de la gobernacin. Todo este aparataje de orden, no es ms que para fomentar el disciplinamiento de la poblacin, y a su vez, al basarse en la descalificacin, se cae en las discriminaciones por la forma de vestir, por el color de piel, por la forma de caminar, discriminaciones que llevan a una desigualdad de las penas a favor de los que poseen dinero o bienes. Desde aqu proviene el surgimiento, de lo que en el siglo XX, la poesa popular refleja con respecto a la desigualdad entre el pobre y el rico. El orden es vital para el mantenimiento del sistema, y por eso que es tan tomado en cuenta por parte de la clase dominante. La plebe llega a ser peligrosa cada da ms para la clase dominante debido al aumento de poblacin en las ciudades, generado por la expulsin de los campesinos desde los campos. Este aumento genero fuertes problemas en la clase dominante, ya que vea cada vez ms difcil el control de la plebe. Pero como se menciono anteriormente, a travs del orden y del desprestigio y la descalificacin, se controla a aquella poblacin brbara, carente de competencia. El discurso sobre la ociosidad, no hace ms que generar la asociacin delincuencia pobreza, lo que implica el hecho de la forma en que se dan los castigos: La correccin. En esta sociedad tradicional, al borde del inicio de la transicin hacia lo moderno, la pena es correctiva, ya que se busca evitar esa conducta, por lo que se tiende a algunas nociones de la civilizacin del espectculo bajo el concepto de Foucault - , pero ya en su grado ms bajo.

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