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Renato Huarte C. Tesis de Maestra en Filosofa de la Ciencia Captulo III El vnculo entre Pedagoga y Filosofa y la Pedagoga como ciencia.

La ltima palabra del filsofo es la Pedagoga, pues todo especular se realiza por el obrar [...] Desde un punto de vista general, la floracin y fin de toda verdadera Filosofa es la Pedagoga en su ms amplio sentido: teora de la formacin del hombre.1 W. Dilthey

Ya entrado el siglo XX, deja de haber en los crculos acadmicos la discusin en torno a la cientificidad de la Pedagoga, al menos de forma tan patente como se tuvo desde finales del siglo XIX y hasta principios del XX. Saber porqu hubo un declive en la discusin sera una tarea especulativa para m en este momento. No obstante Libertad Menndez hace un estudio muy cuidadoso de cmo es que la demostracin emprica en Pedagoga, que siempre estuvo de manera ms o menos evidente, cobr un rumbo experimental. 2 Sostiene que para esa poca, la experimentacin de Claude Bernard en medicina y toda la influencia de esta nueva metodologa en las ciencias de la salud, inspiraron a una buena parte de la psicologa que vera en la experimentacin la forma de volverse cientfica y abandonar los supuestos metafsicos que, al menos para algunos, segua cargando desde haca algn tiempo. Gustav Theodor Fechner se encargara de aplicar el mtodo experimental a la psicofsica y a la relacin cuerpo mente. Hermann von Helmholtz hara algo similar para la
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Dilthey. Historia de la pedagoga. p. 11. Menndez. De la demostracin emprica a la experimentacin en pedagoga. p. 79-127.

fisiologa, pero Wilhelm Wundt, con la fundacin del laboratorio de psicologa en Leipzig volvera la psicologa experimental. 3

En el caso de la pedagoga, un grupo de intelectuales de la poca quiso seguir las aspiraciones de la psicologa y establecer la experimentacin como mtodo cientfico para la pedagoga. Tal es el caso de gente como Edouard Claparde, quien quiso vincular la psicologa de los nios con la pedagoga experimental adems de buscar, a travs de este medio, la independencia de la pedagoga. Como antecedentes, Binet y Henri inauguraron la Biblioteca de Psicologa y Pedagoga.4 Resulta interesante que fue en el medio de la escuela francesa que se comenzara a dar esta discusin. Pero fueron W. A. Lay y Ernst Meumann dentro de Alemania quienes fundaran propiamente la pedagoga experimental. Th. Simon y R. Buyse continuaron la labor con enfoques experimentales especficos sobre todo en el medio escolar. Ya en el medio estadounidense D. Campbell y J. Stanley disearan modelos experimentales y cuasiexperimentales en medios sociales y educativos. En distintos puntos de Europa y Estados Unidos la experimentacin era la novedad en pedagoga.5

En sntesis, la lnea experimental en Pedagoga buscaba dar cuenta a partir de una metodologa emprica rigurosa cmo es que estaban interrelacionados distintos factores que afectaban el proceso educativo en general, pero sobre todo del proceso enseanzaaprendizaje dentro de los entornos escolares. Se identificaron y aislaron variables como el nivel socioeconmico de la familia, el sexo, los colores, etc. con el aprovechamiento
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Ibidem. p. 85-94. Ibidem. p. 95-97. 5 Ibidem. p. 97-127.

escolar u otras variables que se supona tenan una relacin directa o indirecta. Se ech mano de la estadstica y de otras herramientas que pudieran dar cuenta cientficamente de esta realidad individual y social dentro del mundo educativo.

Podramos seguir rastreando estas lneas de pensamiento y evaluar qu tanto el llamado kantiano de escuelas experimentales a finales del siglo XVIII tuvo un influjo en la pedagoga experimental o si esta pretensin de ser una disciplina autnoma cort de tajo todo posible vnculo con la filosofa. Este no es el objetivo del presente trabajo.

Lo que a continuacin se pretende hacer es revisar qu de esa discusin de los cuatro autores manejados a vuelo de pjaro podemos retomar en la actualidad. Si bien no se encuentran separados, bsicamente abordaremos los siguientes: el vnculo de la pedagoga con la filosofa y, como segundo punto, la discusin en torno a la Pedagoga como ciencia o la inexistencia de sta y la apuesta por distintas ciencias no slo sociales, como el caso de las neurociencias o la psicologa que estudian el fenmeno educativo. Esto ltimo puede mostrarnos qu sucede cuando diversas tradiciones entran en contacto.Cmo podemos compaginarlas u optar por una u otra o por elementos de una y elementos de otra? Como tercer y ltimo punto, vinculado a su vez con el primero, buscar mostrar cmo la discusin en torno a la filosofa de las ciencias sociales, humanas, sociohistricas, de la cultura, etc. puede ayudarnos a esclarecer las pretensiones de buscar que una disciplina sea ciencia en el caso especfico de la Pedagoga. De aqu pueden surgir otras interpretaciones sobre lo que esto implica no slo para una disciplina en particular, sino para el resto de las disciplinas.

La relacin entre Pedgoga y Filosofa

Tanto en Kant de manera un tanto tcita , como en Herbart aunque slo estuvieran vinculadas la parte tica y la psicolgica , en Dilthey con la visin rigurosa de la filosofa desembocando necesariamente en una pedagoga y en Natorp con la filosofa como un todo fundamentando la pedagoga se pudo ver que en todos ellos la filosofa era un elemento importante y presente para la idea de vinculacin de la propia pedagoga. No se poda entender la pedagoga separada de la filosofa en tanto sta ltima le provea sustento. No creo que se pueda sostener que la Pedagoga logr una independencia de la Filosofa, pero tampoco creo que esto necesariamente debe ser as.

Tradicionalmente puede llegar a entenderse que las disciplinas llegan a su madurez cuando logran separarse de la madre filosofa. Ah es entonces que se vuelven ciencias y obtienen su autonoma de forma terica, metodolgica, conceptual, etc. Creo que, al menos en el caso de la Pedagoga, esto no es as.

Entiendo que la educacin es un fenmeno perceptible 6 y que se ha dado desde los primeros tiempos de civilizacin humana. Su reflexin, que bien puede ser entendida como filosofa de la educacin, es anterior a la pedagoga misma. Esta ltima frase puede ser engaosa. Cabe aclarar que debe ser entendida en dos sentidos. Ya en la Grecia del siglo IV a.e.c. podemos decir que haba filosofa con ese nombre. Tenemos en todo filsofo griego implicaciones, citas o tratados enteros en torno a la paideia y cmo concebirla y
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Tal vez desde la propia raz phainmenon en griego (que se aparece, que sale a la luz), pero definitivamente desde la perspectiva kantiana se entiende la educacin como un fenmeno en tanto fenmeno de la constitucin moral del gnero humano. ( Cfr. Kant. Si el gnero humano se halla en progreso constante hacia mejor p. 114.)

abordarla. El paidagogs griego y luego el paidagogus latino como agentes sociales tenan funciones especficas bastante claras: desde el esclavo primitivo hasta los grandes pedagogos como Scrates, Aristteles, Epicteto, Quintiliano, Sneca, entre otros, todos ellos filsofos. En este sentido el paidagogs-paidagogus estaba vinculado, en el mejor de los casos ntimamente con la filosofa. No haba una distincin tajante entre la funcin social de ser pedagogo y el de ser filsofo.

Despus de la poca Clsica la figura del pedagogo en este ltimo sentido se desdibuja. No as la discusin de la educacin dentro de la filosofa. Aunque no directamente con ese nombre y tal vez desde una perspectiva diltheyana, toda propuesta filosfica tena implcita o explcita una propuesta dentro de la filosofa de la educacin. Podemos realizar este rastreo en obras de grandes pensadores en la historia de la filosofa.

A pesar de este hecho, la pedagoga como tal no era concebida. Fue a partir de esta reconcepcin de pedagoga vinculada a su cientificidad que replantea si debe existir una figura distinta y especfica que se encargue de problemas educativos. Los filsofos de esta poca tenan en el trasfondo las funciones sociales del pedagogo en Grecia y Roma. Como seala Munzel: Un paidagogs, el esclavo griego o romano que acompaaba al nio a la escuela y funga como su tutor, era literalmente el gua del nio (de paids, nio y agein, guiar). Las funciones de dicha gua (desde la disciplina, los modales y la conducta moral, hasta la escolaridad) llegaron a ser en s mismas sujeto de teorizacin, o el arte y doctrina de la educacin (Erziehungskunst, Erziehungslehre) [en la Ilustracin].7

Munzel. Op. cit. p. 114 (la traduccin es ma)

Qu debemos entender ahora por el vnculo entre Pedagoga y Filosofa? Podramos tratar de seguir buscando el fundamento de la pedagoga en ramas especficas de la filosofa o de entender que slo la epistemologa o teora del conocimiento nos podr guiar sobre la validez de los conocimientos pedaggicos. En este sentido no soy herbartiano y apoyo ms una visin como la de Natorp que sostiene que debe haber una relacin de toda la filosofa con la pedagoga para que sta pueda determinar su fin de mejor manera. Es cierto que definir lo que es filosofa depender de lo que cada corriente filosfica asuma como su quehacer. No obstante, creo que hay todava trabajo por hacer y, desde distintas perspectivas, entender qu de las distintas corrientes filosficas puede ayudar a conformar en la teora y en la prctica una idea de lo humano en toda su complejidad (inclusive la no pertinencia de que exista lo humano) para entender y redefinir constantemente lo que la educacin es. Es mi impresin que, aunque es reconocida como una de las vertientes de filosofa, la filosofa de la educacin ha sido dejada de lado y ha sido relegada a un segundo plano en las universidades y tal vez en los grandes temas que la filosofa, en sus diferentes corrientes, asumen como urgentes o ms importantes. No es necesariamente bien visto quien trabaja estos temas. Tal vez en estudios ms contemporneos como los que se han hecho sobre el multiculturalismo sea diferente, pero fuera de esas excepciones me atrevera a decir que s se puede sostener. Por su parte, en muchos de los lugares en donde se realizan estudios de Pedagoga, Ciencias de la Educacin o Educacin en el mundo, la filosofa de la educacin tambin ha sido dejada de largo imperando una visin ms prctica (que no necesariamente pragmatista) y de aplicacin inmediata. A la filosofa de la educacin la reviste un halo de superioridad y de ininteligibilidad dada la poca posibilidad de entender

cuestiones de tal magnitud. En el primer caso me parece lamentable y en el segundo francamente triste.

Un estudio en este sentido considero sera muy pertinente. Soy de la opinin que en estos temas hay todava temas por analizar y vnculos por descubrir.

Debate en torno a la cientificidad: el ejemplo de Pedagoga vs. Ciencias de la Educacin

En el siglo XX, sobre todo en la segunda mitad y especialmente en Mxico, las cuestiones en torno a la Pedagoga como ciencia sirvieron de escenario para una discusin entre dos opiniones encontradas. Los que sostienen que la Pedagoga es una ciencia se asumen

herederos de esta tradicin kantiana alemana que, en el caso especfico de Mxico tuvo este giro a partir de las obras de Francisco Larroyo en la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico (UNAM). No slo en esa universidad sino en otras del pas, sobre todo las de mayor antigedad como la Veracruzana o la Autnoma de Nuevo Len, asumieron esta visin de Pedagoga como ciencia de la educacin. Por su parte, hubo otras opiniones en la propia UNAM y en Universidades ms nuevas, que asumieron que no exista una ciencia como tal que estudiara la educacin sino ms bien distintas ciencias que tenan como objeto de estudio la educacin. Tal sera el caso de la psicologa, la sociologa, la economa, la poltica, la filosofa, entre otras ciencias bien definidas y con un claro objeto de estudio que, por sus naturalezas tenan a la educacin como un rasgo. Es as que en la sociedad hay educacin, que existe la psicologa educativa y la economa de la educacin, etc. pero no una Pedagoga como ciencia. Inclusive hay

casos en que la pedagoga es entendida como lo que sera en la tradicin revisada la didctica.8

Por un lado, Moreno sostiene que la Pedagoga tiene una larga tradicin y que una propuesta carente del estudio de los clsicos aparenta discursos novedosos que sostienen a partir de la supuesta consolidacin de otras ciencias lo que la educacin debe ser. En contraposicin, el estudio de los clsicos, desde la Pedagoga como ciencia con los fundamentos que la propia tradicin alemana (y de la poca Clsica hasta nuestros das) ha hecho suyos, debe darle el sustento necesario para el estudio del fenmeno educativo.9

Los que cuestionan el hecho de que la pedagoga es una ciencia, ms bien sostienen que hay poca claridad en el objeto de la pedagoga y que la pretensin de cientificidad en realidad corresponde a un modelo de ciencia como ideologa y que no toma en cuenta aspectos que resalta, como ejemplo la Escuela de Frankfurt y la hermenutica gadameriana:
Las respuestas a tales interrogantes, de todas formas, no podran surgir del potencial argumentativo de la sola disciplina pedaggica. Habra que apoyarse en una teora crticahermenutica, la cual, sin embargo, queda muy lejos de la formacin del profesionista de la pedagoga. Lo ltimo complica mucho la resolucin. Son slo investigadores formados transdisiciplinariamente quienes podran construir respuestas y proposiciones capaces de superar las aporas epistemolgicas y las restricciones intstitucionalizadas. 10

No se aborda de manera articulada la discusin Habermas Gadamer y se apela a que la pretensin de la Pedagoga como ciencia fue un proyecto de la modernidad que no puede ya
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Moreno y de los Arcos. Pedagoga y ciencias de la educacin. p. 2-6. Ibidem. p. 21-45. 10 Hoyos Medina. Pedagoga de la modernidad. en Epistemologa y objeto pedaggico.p. 12

ser sostenido. Por ejemplo, ngel Daz Barriga, apela11 a Skinner, Nagel, Habermas, Bordieu y Piaget primordialmente para hacer ver lo mismo que sostiene el seminario que cuestiona la Pedagoga como ciencia.

En este debate identifico que hay presentes dos tradiciones en torno a la Pedagoga como ciencia que se estn enfrentando. Por un lado est la concepcin alemana y por otro la tradicin francesa que no aborda la Pedagoga como ciencia de la educacin sino la pedagoga como didctica.

Gaston Miallaret, de la propia escuela de Henri Wallon que como se abord en la parte de la pedagoga experimental entendieron a la pedagoga vinculada a la psicologa, proponen el sistema de ciencias de la educacin como se ha mencionado con anterioridad. La concepcin de pedagoga y de pedagogo que se tiene est ms en funcin de su funcionalidad en el mundo de la enseanza y no tanto en la concepcin terico-prctica necesaria para dar fundamento y sentido en los fines de la educacin. Por ejemplo, Jean Chteau se exime de colocar a Kant y a otros tantos por razones interesantes: La eleccin de los autores estudiados consider, pues, de antemano, estas exigencias. Mas, despus de considerarlas, la eleccin no se hizo de un modo arbitrario, Indudablemente se hubieran podido examinar otros muchos autores; y podr lamentarse la ausencia de Scrates, los sofistas, Erasmo, Kant (cuya breve Pedagoga no puede ya encontrarse), [] y muchos ms.12 Hay claramente una toma de postura que sera impensable desde la tradicin alemana de pedagoga, por ms de que se estuviera en contra de lo planteado por Kant.
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Daz Barriga. La explicacin cientfica. Una polmica desde la teora del conocimiento. En Hoyos Medina Op. cit. p. 135-148. 12 Chteau. Los grandes pedagogos. p. 10.

Este fue un ejemplo de lo que sucede en Mxico. Estas dos tradiciones se encuentran en el eclecticismo mexicano pero me atrevera a sostener que, salvo algunas honrosas excepciones, la discusin entre ellas no ha sido con bases epistmicas o citando fuentes y contrastando argumentos. Ms bien las dinmicas institucionales y sociales vinculadas desde lo acadmico han ido determinando las posturas.13

Podemos identificar una tercera tradicin primordialmente anglosajona de corte empirista y/o pragmatista que ve en este debate algo infructuoso. Ms bien la puesta en marcha de sistemas, modelos y prcticas educativas funcionales sern del inters de los estudios de Educacin. En esta tradicin y basndose en cuestiones de cmo se incorporan las palabras a su uso tcnico, no hay distincin entre la disciplina y el objeto de estudio ms que tal vez en la mayscula.14 Algunas universidades en nuestro pas tambin asumen, muchas veces de forma inconsciente esta tradicin.

Tal vez no puedan identificarse tradiciones puras o prstinas. De cualquier forma debe encontrarse alguna forma para poder dialogar entre ellas. En este punto tal vez renunciando al monismo cientfico, podamos encontrar la manera, como dira Gadamer, de ver los horizontes hermenuticos para poder llegar a consensos.

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Como muestra puedo argumentar tal planteamiento a partir del trabajo realizado dentro de los estudios de maestra en el seminario de Sociologa de la Ciencia que lleva por nombre Pedagoga vs. Ciencias de la educacin: un estudio desde la sociologa de la ciencia del desarrollo de una profesin en la UNAM (indito) 14 Moreno y de los Arcos. El lenguaje de la pedagoga p. 2.

Para eso habra que darse una discusin en torno a los conceptos que se utilizan en las tradiciones identificadas, adems de hacer explcito la nocin de ciencia que se tiene. Para eso creo conveniente que la filosofa de la ciencia pueda aportar al debate aunque no de manera directa sino teniendo siempre como referente la discusin dentro de la filosofa de las ciencias sociales o humanas.

La Pedagoga como ciencia social/humana

Ha habido algunos intentos por hacer coincidir la Pedagoga con algunos autores de la filosofa de la ciencia. Como ejemplo, la tesis presentada por Margarita Valencia sostiene que es posible explicar los cambios en pedagoga a partir del modelo de Lakatos de programas de investigacin.15 Situando el debate a partir del Crculo de Viena y de la filosofa de la ciencia de Karl R. Popper y Thomas S. Kuhn, Valencia ubica la propuesta de Lakatos como un modelo que puede ser aplicado para entender el progreso de la Pedagoga a partir de los programas de investigacin cientfica e historiogrfica. Al realizar este anlisis es que se puede entender a la Pedagoga como cientfica.

La pedagoga, es la nica disciplina que tiene como objeto central de estudio a la educacin; la educacin, por su lado, es un fenmeno social y sin duda complejo que es motivo de mltiples interpretaciones. Estudiarla como tal, obliga a mirarla, desde luego, desde distintas pticas y perspectivas pero sin perder de vista su propio eje de anlisis; de no hacerlo as, estaremos destruyendo nuestra propia disciplina, la disciplina a la que hemos
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Valencia. Imre Lakatos. La metodologa de programas de investigacin cientfica e historiogrfica y su aplicacin al campo pedaggico.

decidido dedicarle lo mejor de nosotros mismos como acadmicos o como profesionistas de la pedagoga.16

Adems de situarlo, realiza un ejercicio simulado en donde sita al programa Conductismo llamado A contra el programa Cognoscitivismo llamado B. Estructura lo que considera como el ncleo fijo en cada una de ellas y los cinturones protectores segn el modelo terico lakatosiano, adems del poder heurstico y su medicin del avance o estancamiento de un programa de investigacin.17 Termina el ejercicio concluyendo, entre

otras cosas lo siguiente: La metodologa de I. Lakatos puede y es aplicada al mbito de las ciencias sociales, como lo demuestran los diversos ejemplos exitosos que en la actualidad encontramos. En el caso de la Pedagoga desconozco ejemplos de aplicacin real, aunque, es evidente que dicha posibilidad es factible.18

Aunque este ejercicio resultara interesante, encuentro al menos tres problemas al querer tratar de aplicar propuestas de filosofa de la ciencia cualquiera que sea esta directamente al campo pedaggico. El primero de ellos es que se aplica el modelo de Lakatos al campo de las ciencias sociales ignorando que tal vez el modelo no fue pensado ms que para las ciencias naturales. En muchos casos, como es el de Kuhn, no se reconoce que pueda llegar a haber perodos de ciencia normal en las ciencias sociales. Laudan guarda silencio al respecto al igual que Lakatos hasta donde lo tengo entendido. Creo que no basta aplicar modelos tericos que explican cmo es que se ha dado el desarrollo de la

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Ibidem. p. 66. Ibidem. p. 66-102. 18 Ibidem. p. 102.

ciencia a la Pedagoga sino que debe tenerse siempre presente el debate en torno a las ciencias sociales y su avance (si es que hay tal).

En segundo lugar, tcitamente se parte de que la pedagoga es ciencia y se buscan modelos que expliquen cmo es que ha progresado. Creo que la va para poder sostener que es una ciencia deben partir de la propia discusin de lo que la ciencia es, desde la filosofa en general y desde la filosofa de la ciencia en especial.

El tercer problema que encuentro en esta propuesta es el caso concreto de tratar de aplicar el modelo lakatosiano entre dos corrientes de psicologa de la educacin entendindolos, sin ms, como pedaggicos. Si bien asumimos que la psicologa (de nuestro tiempo y haciendo la distincin de su concepcin en el siglo XIX) es fundamento de la pedagoga como lo har Herbart y Dilthey, directamente no hay una explicacin de cmo esto puede ser pedaggico. Esta asuncin puede llegar a ser contradictoria con lo propuesto como una pedagoga independiente de las otras ciencias. Al poner en los ncleos fijos las asunciones psicolgicas de lo que el as llamado proceso enseanza-aprendizaje pretende ser, se resta toda validez a la pedagoga misma.

Creo conveniente regresar a las discusiones en torno a la filosofa de las ciencias sociales / humanas y las dems denominaciones, en donde no es casual su denominacin. Desde ah y en conjunto con las otras ciencias desde la filosofa de la ciencia en general y la filosofa al final del camino, es que se puede retomar un debate interesante en donde la Pedagoga no es a priori una ciencia, sino que desde las discusiones originarias que le dieron sentido a la

propuesta en un contexto especfico en tiempo y espacio, como sostendran Dilthey y Natorp, que se puede proceder de manera inductiva.

Para la discusin dentro de la propia filosofa de las ciencias sociales, el debate en torno a la pedagoga tambin podra servirle de ejemplo para sostener una propuesta o negarla. Si hacemos caso de que en realidad la divisin entre las ciencias sociales y humanas, imitando a las ciencias naturales, es artificial, entonces reintegrarla al debate puede ayudar. En palabras de Paul Natorp, creo que en gran medida muchos de los problemas entre estas tradiciones vendran de hacer una lectura de los clsicos.