¿Se basta el individuo de sí mismo?

“Si no hay comunicación no hay ser humano1”.

¿En qué radica, verdaderamente, el sentido de la vida? El individuo enclaustrado en la oscuridad de un calabozo medieval; el náufrago varado en el medio del océano; la víctima amordazada de un secuestro; o el enfermo condenado a la existencia inerte; ¿Vale la pena subsistir, para cada cual, en su respectiva cárcel? Gritar y que no haya más respuesta que el eco ahogado por el vacío; que nadie, sino uno, sea capaz de escuchar… ¿Se basta el individuo de sí mismo? Cuatro paredes, la oscuridad, la perdurable nada que se extiende ante los ojos, el ruido permanente del silencio, todas esas cadenas que limitan los sentidos, sin embargo, no alcanzan para frenar la imaginación; basta apenas la que vacile la cordura y que nos llene la suficiente inocencia, para que nuestra mente llegue a rincones a los que nuestro cuerpo amarrado a la condición de los reducidos alcances humanos jamás podría ser capaz de tocar. ¿Basta entonces esta característica para darle sentido a la existencia? Mediante el encierro intencionado - que algunos, en pleno uso de sus facultades, emprenden por mero gusto, y que otros, como en los casos mencionados, realizan ya más por resignación; privarse de toda influencia externa - del transcurso cronológico, de las carencias físicas - para tocar nuevos mundos, o posibilidades inasequibles en el universo empírico. ¿Alcanza ese viaje para sentirse vivo? La memoria es, igualmente, una facultad incontenible de la condición humana; ilimitada, de la misma manera, ante circunstancias relativas al tiempo o a las formas y por las situaciones que competen a la actualidad temporal, es posible remitirnos a rostros, a nombres y a palabras; no es iluso volver a pisar lugares que

1

Francisco Garzón Céspedes

de participar en ese universo al que regresan cada que toman juego sus recuerdos. ¿Hasta qué punto? ¿Al ser humano le basta tener consciencia de sí mismo. 2004). en realidad ¿La naturaleza social del ser humano. entonces existo. que le permite al hombre constatarse de que hay más como él (Schutz. cuando la memoria se ve interrumpida por la realidad dura y hostil que lo cubre todo. esto no delimita en lo absoluto el poder de la imaginación o de los recuerdos. o precisa de que otro ente cualquiera le confirme esa existencia? Qué es más poderoso. o sentir de nueva cuenta antiguas emociones. con el uso perdurable de un instante habilitado a reciclarse cuantas veces lo permita la memoria (funciones que no requieren de otra cosa más que plenitud mental y. sin embargo. por tanto. toma parte. cuando se adentra en el ejercicio de cualquiera de estas dos particularidades inherentes en su . Sin embargo. con las alas de las que nos dota la imaginación.no sólo de sí mismos. asequibles para todos). es verdad también que el ser humano. también. 2003).al momento están distantes. o el grado de autismo que se puede alcanzar mediante la imaginación? ¿Tiene razón de ser la vida si no se puede complementar con la de otros individuos? El ser humano es un ente social por naturaleza. viene a convertirse en una búsqueda constante: la necesidad de estar en continua relación con los diferentes actores sociales. se encuentran privados. naturalmente. Entonces. todo gracias a ese registro activo que constituyen nuestros inquietos recuerdos. Empero. sino de su interacción con el mundo. puede constituir un arma de doble filo: ese sinsabor insoportable que invade al alma cada que despierta de un sueño hermoso. como en las situaciones mencionadas al principio. La intersubjetividad.la memoria. con éstas facultades de por medio ¿Se basta el individuo de sí mismo? Si pienso. en el particular caso de alguien que. la socialización es entonces fundamental en la construcción de su identidad y en la conformación de la personalidad del individuo (Di Petro.

son monólogos internos que están marcados por la participación de otros individuos. 2007). por supuesto. el personaje quedó imposibilitado de cualquier método de transmisión de mensaje alguno. con la misma competencia lingüística (Fajardo. para así transmitir cualquier sonido a través del habla (Fajardo. quedó igualmente mermado a raíz de la parálisis corporal. y para esto. En tal condición. que obedece las instrucciones cerebrales correspondientes al uso de los distintos fonemas. 2007).de la misma manera que sucede en la vida real. es preciso contar con la facultad comunicativa. de su influencia en el propio ser. mermado en aquellos órganos habilitados para materializar los contenidos. El individuo. que no sólo vive en interacción con otros. también llamado “coma vigilante”. . en la comunicación. trágicamente. para la cual. periodista francés que a los 43 años entró en el síndrome del cautiverio. sin embargo. sino que al mismo tiempo vive a través de los otros. sino también transmitirlos y comunicar nuestro mundo a través del ejercicio del habla. y la capacidad de aquel para influir igualmente en los demás. mente y espíritu. Es aquí. un desorden neurológico que conlleva una parálisis total de todos los músculos voluntarios del cuerpo. bien se puede decir que el ser humano es un ente social en la totalidad de su persona. mas. Así. en donde vale la pena profundizar. estaba en plenitud de sus facultades mentales. construyéndose continuamente en la interacción comunitaria. que permita no alimentarnos de mensajes externos únicamente. párpados y algunas otras variables (Dominguez.persona. y el aparato fonoarticulador. con la certidumbre total sobre las estructuras necesarias para formular cualquier mensaje. bien es posible valerse de un ejemplo: El caso de Jean Dominique Bauby. a excepción de los ojos. se transporta a episodios que . 2008). el cuerpo entero era incapaz de redactar cualquier cosa de manera escrita. en cuerpo. capaz de formular pensamientos coherentes y racionales.

Universidad de Cambridge. Un sistema con base en el dictado de las letras (que permitían intuir fonemas y luego palabras) ordenadas según su uso. pues para ello requiere fundamentalmente de los otros.sea buena o mala. De esta manera. un párpado fue suficiente para hacer las veces del aparato fonoarticulador. Domínguez. EL CONCEPTO DE SOCIALIZACIÓN Y LA ANTINOMIA INDIVIDUO/SOCIEDAD EN DURKHEIM. Alfred (2003) Estudios sobre teoría social. México. alguien que no puede comunicarse.siempre impregnada de la necesidad de ser compartida con alguien. Bibliografía • • • • Schutz. no se basta de sí mismo. no al menos una persona que pretende mantenerse en contacto con su verdadera “humanidad”. la historia de “Jean Do”. para dotarlo (funcionalmente) de la facultad del habla y. le fue posible comunicarse valiéndose de su ojo izquierdo. Estados Unidos. como en las películas. el único órgano sobre el cual mantenía pleno control.¿Tiene sentido la vida para alguien en estas condiciones? Más allá de la lógica frustración inherente a la pérdida de la movilidad corporal. destinado a gritar y gritar sin respuesta alguna… ¿Tiene acaso otro destino que no sea vivir lamentándose de sí. Inglaterra. Susana. del espacio y del tiempo. Fajardo. tuvo relativamente un final feliz: Con ayuda de la ortofonista designada a su cuidado. que no puede expresar lo que siente o piensa. el personaje fue capaz de escapar a su escafandra. (2004). por lo tanto. Josefina (2007) Introducción al lenguaje: de los sonidos y los sentidos. una persona incapaz de trascender a sí mismo. en la memoria de las personas que lo rodean. las visiones del mundo y las conclusiones que le deja de cada momento. Revista Argentina de Sociología. encerrado en una escafandra. El ser humano. Trillas. expresar todos los contenidos presentes en su cabeza. por tanto. para perdurar (como otros perduran en él). de su interacción con los demás mediante una comunicación que le permita construirse a sí mismo y trascender de sí: superar las limitaciones del cuerpo. Amorrotu. Argentina. deseando que lo alcance la muerte? Sin embargo. Di Pietro. . Fernando (2008) Towards a Post-humanist Social Theory: the Case of the Locked-in Syndrome. todo aquello que el ser humano quiere decir cada que se adentra en una experiencia nueva .

Noruega Tesis sobre el ensayo: • Este ensayo busca describir cómo se ha alcanzado el éxito en el “Estado de bienestar” en Noruega. que le ha permitido convertirse en potencia mundial. y cimentado en el diálogo y el consenso entre las autoridades y la población. . la igualdad económica. mediante el modelo social basado en la confianza.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful