Se basta el individuo de s mismo?

Si no hay comunicacin no hay ser humano1.

En qu radica, verdaderamente, el sentido de la vida? El individuo enclaustrado en la oscuridad de un calabozo medieval; el nufrago varado en el medio del ocano; la vctima amordazada de un secuestro; o el enfermo condenado a la existencia inerte; Vale la pena subsistir, para cada cual, en su respectiva crcel? Gritar y que no haya ms respuesta que el eco ahogado por el vaco; que nadie, sino uno, sea capaz de escuchar Se basta el individuo de s mismo? Cuatro paredes, la oscuridad, la perdurable nada que se extiende ante los ojos, el ruido permanente del silencio, todas esas cadenas que limitan los sentidos, sin embargo, no alcanzan para frenar la imaginacin; basta apenas la que vacile la cordura y que nos llene la suficiente inocencia, para que nuestra mente llegue a rincones a los que nuestro cuerpo amarrado a la condicin de los reducidos alcances humanos jams podra ser capaz de tocar. Basta entonces esta caracterstica para darle sentido a la existencia? Mediante el encierro intencionado - que algunos, en pleno uso de sus facultades, emprenden por mero gusto, y que otros, como en los casos mencionados, realizan ya ms por resignacin; privarse de toda influencia externa - del transcurso cronolgico, de las carencias fsicas - para tocar nuevos mundos, o posibilidades inasequibles en el universo emprico. Alcanza ese viaje para sentirse vivo? La memoria es, igualmente, una facultad incontenible de la condicin humana; ilimitada, de la misma manera, ante circunstancias relativas al tiempo o a las formas y por las situaciones que competen a la actualidad temporal, es posible remitirnos a rostros, a nombres y a palabras; no es iluso volver a pisar lugares que

Francisco Garzn Cspedes

al momento estn distantes, o sentir de nueva cuenta antiguas emociones; todo gracias a ese registro activo que constituyen nuestros inquietos recuerdos. Sin embargo, en el particular caso de alguien que, como en las situaciones mencionadas al principio, se encuentran privados- no slo de s mismos, sino de su interaccin con el mundo; de participar en ese universo al que regresan cada que toman juego sus recuerdos- la memoria, naturalmente, puede constituir un arma de doble filo: ese sinsabor insoportable que invade al alma cada que despierta de un sueo hermoso, toma parte, tambin, cuando la memoria se ve interrumpida por la realidad dura y hostil que lo cubre todo. Entonces, con las alas de las que nos dota la imaginacin; con el uso perdurable de un instante habilitado a reciclarse cuantas veces lo permita la memoria (funciones que no requieren de otra cosa ms que plenitud mental y, por tanto, asequibles para todos); con stas facultades de por medio Se basta el individuo de s mismo? Si pienso, entonces existo. Hasta qu punto? Al ser humano le basta tener consciencia de s mismo, o precisa de que otro ente cualquiera le confirme esa existencia? Qu es ms poderoso, en realidad La naturaleza social del ser humano, o el grado de autismo que se puede alcanzar mediante la imaginacin? Tiene razn de ser la vida si no se puede complementar con la de otros individuos? El ser humano es un ente social por naturaleza; la socializacin es entonces fundamental en la construccin de su identidad y en la conformacin de la personalidad del individuo (Di Petro, 2004). La intersubjetividad, que le permite al hombre constatarse de que hay ms como l (Schutz, 2003), viene a convertirse en una bsqueda constante: la necesidad de estar en continua relacin con los diferentes actores sociales. Empero, esto no delimita en lo absoluto el poder de la imaginacin o de los recuerdos; sin embargo, es verdad tambin que el ser humano, cuando se adentra en el ejercicio de cualquiera de estas dos particularidades inherentes en su

persona, se transporta a episodios que - de la misma manera que sucede en la vida real- son monlogos internos que estn marcados por la participacin de otros individuos, de su influencia en el propio ser, y la capacidad de aquel para influir igualmente en los dems.

As, bien se puede decir que el ser humano es un ente social en la totalidad de su persona, en cuerpo, mente y espritu, que no slo vive en interaccin con otros, sino que al mismo tiempo vive a travs de los otros, construyndose continuamente en la interaccin comunitaria, para la cual, por supuesto, es preciso contar con la facultad comunicativa, que permita no alimentarnos de mensajes externos nicamente, sino tambin transmitirlos y comunicar nuestro mundo a travs del ejercicio del habla. Es aqu, en la comunicacin, en donde vale la pena profundizar, y para esto, bien es posible valerse de un ejemplo: El caso de Jean Dominique Bauby, periodista francs que a los 43 aos entr en el sndrome del cautiverio, tambin llamado coma vigilante; un desorden neurolgico que conlleva una parlisis total de todos los msculos voluntarios del cuerpo, a excepcin de los ojos, prpados y algunas otras variables (Dominguez, 2008). En tal condicin, el personaje qued imposibilitado de cualquier mtodo de transmisin de mensaje alguno; el cuerpo entero era incapaz de redactar cualquier cosa de manera escrita, y el aparato fonoarticulador, que obedece las instrucciones cerebrales correspondientes al uso de los distintos fonemas, para as transmitir cualquier sonido a travs del habla (Fajardo, 2007), qued igualmente mermado a raz de la parlisis corporal. El individuo, sin embargo, estaba en plenitud de sus facultades mentales, capaz de formular pensamientos coherentes y racionales, con la misma competencia lingstica (Fajardo, 2007); con la certidumbre total sobre las estructuras necesarias para formular cualquier mensaje, mas, trgicamente, mermado en aquellos rganos habilitados para materializar los contenidos.

Tiene sentido la vida para alguien en estas condiciones? Ms all de la lgica frustracin inherente a la prdida de la movilidad corporal, alguien que no puede comunicarse, que no puede expresar lo que siente o piensa, las visiones del mundo y las conclusiones que le deja de cada momento; una persona incapaz de trascender a s mismo, encerrado en una escafandra, destinado a gritar y gritar sin respuesta alguna Tiene acaso otro destino que no sea vivir lamentndose de s, deseando que lo alcance la muerte? Sin embargo, la historia de Jean Do, como en las pelculas, tuvo relativamente un final feliz: Con ayuda de la ortofonista designada a su cuidado, le fue posible comunicarse valindose de su ojo izquierdo, el nico rgano sobre el cual mantena pleno control. Un sistema con base en el dictado de las letras (que permitan intuir fonemas y luego palabras) ordenadas segn su uso. De esta manera, el personaje fue capaz de escapar a su escafandra, un prpado fue suficiente para hacer las veces del aparato fonoarticulador, para dotarlo (funcionalmente) de la facultad del habla y, por tanto, expresar todos los contenidos presentes en su cabeza, todo aquello que el ser humano quiere decir cada que se adentra en una experiencia nueva - sea buena o mala- siempre impregnada de la necesidad de ser compartida con alguien. El ser humano, por lo tanto, no se basta de s mismo; no al menos una persona que pretende mantenerse en contacto con su verdadera humanidad, pues para ello requiere fundamentalmente de los otros, de su interaccin con los dems mediante una comunicacin que le permita construirse a s mismo y trascender de s: superar las limitaciones del cuerpo, del espacio y del tiempo, para perdurar (como otros perduran en l), en la memoria de las personas que lo rodean.
Bibliografa Schutz, Alfred (2003) Estudios sobre teora social. Amorrotu, Estados Unidos. Di Pietro, Susana. (2004). EL CONCEPTO DE SOCIALIZACIN Y LA ANTINOMIA INDIVIDUO/SOCIEDAD EN DURKHEIM. Argentina, Revista Argentina de Sociologa. Domnguez, Fernando (2008) Towards a Post-humanist Social Theory: the Case of the Locked-in Syndrome, Universidad de Cambridge, Inglaterra. Fajardo, Josefina (2007) Introduccin al lenguaje: de los sonidos y los sentidos, Mxico, Trillas.

Noruega Tesis sobre el ensayo: Este ensayo busca describir cmo se ha alcanzado el xito en el Estado de bienestar en Noruega, mediante el modelo social basado en la confianza, la igualdad econmica, y cimentado en el dilogo y el consenso entre las autoridades y la poblacin, que le ha permitido convertirse en potencia mundial.