Desenvolvendo equipes de ministério

DESENVOLVENDO DONS ESPIRITUAIS E EQUIPES DE MINISTRIO
(MOBILIZANDO O CORPO DE CRISTO)
Digitalizado por Alex Bruno
David Kornfield
DESENVOLVENDO DONS ESPIRITUAIS E EQUIPES DE MINISTRIO (Mobilizando o Corpo de Cristo) Srie: Ferramentas para Pastores e Lderes David Kornfield Primeira Edio: Fevereiro de 1997
Categoria: Grupos pequenos, equipes de ministrio, dons espirituais, vida da igreja, ferramentas pastorais.
Capa: Douglas Lucas Reviso de Texto: Ana Aparecida L. Silva Edison Mendes de Rosa Lus Francisco de Viveiros
Editora Sepal Caixa Postal 7540, So Paulo, SP, Cep 01064-970. Telefone (011) 523-2544; FAX (011) 523-2201 E-mail: EditoraSepal@xc.org Todos os direitos reservados pela Editora Sepal; toda reproduo proibida, a no ser com permisso escrita da Editora Sepal. Salvo outra indicao, as citaes bblicas no Novo Testamento foram extradas da Nova Verso Internacional (NVI) da Sociedade Bblica Internacional; e no Antigo Testamento, da Edio Revista e Atualizada (ERA) da Sociedade Bblica do Brasil.
DEDICATRIA
a Vandeir Dantas meu pastor, encorajador, liberador de meus sonhos e dons como tambm dos de muitas outras pessoas. Por seu estilo de liderana descentralizado a igreja tem se tornado uma colmeia de abelhas, com pessoas entrando e saindo a toda hora, realizando muitos e diversos ministrios e a Hildete Dantas colega minha em diversos ministrios formando lderes e levantando equipes de ministrio acreditando nos dons das pessoas e desenvolvendo os potenciais delas. Que grande privilgio ter tal casal como pastores e colegas na extenso do reino de Deus aqui na terra!
ndice
Cnticos Relacionados a Dons e Ministrios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6 7 Prefcio: Uma Palavra Para Pastores e Lderes . Como Usar Este Manual: Dicas Para O Lder do Treinamento . . . . .
. 15 . 19 . 29 . 41 . .
1. Eu, um Ministro?!? Voc Est Brincando! . 2. O Que So Dons Espirituais? . . . . .
3. Como Posso Descobrir Meus Dons (Motivacionais, Ministeriais e Manifestacionais) . 4. Por que Deus Deu Dons Espirituais? 49 6. O Dom de Profecia . 8. O Dom de Ensino . . . . . . . . . . . . . . .
5. Amor: o Ambiente para o Desenvolvimento dos Dons . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. 63 . 73 . 101 . 115 . 129 . 145 . 159 . 175 . 189 . 199 . 213 . 227 . 233
7. Os Dons de Servio (Ministrio) e Ajuda (Socorro, Auxlio) . 91 9. O Dom de Encorajamento ou Exortao 10. O Dom de Contribuir ou Repartir . 11. O Dom de Liderana . . . . . . 12. O Dom de Misericrdia .
13. Dons Manifestacionais (Sinais Sobrenaturais): O Qu, Porqu e Como . . . . . . . . 15. Equipes de Ministrio e Chamados: Como Podem Funcionar . . . . 16. A Uno do Esprito Santo. . Apndice: Dicas para o Pastor . Bibliografia Comentada . . . . . . . .
14. Equipes de Ministrio e Chamados: O Qu e o Porqu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
6 ndice de Autores . . . . . .
Desenvolvendo Dons Espirituais . . . . . . . . . 235
7 CNTICOS RELACIONADOS A DONS E MINISTRIOS 1. Como precioso, irmo, Estar bem junto a ti E juntos lado a lado Andarmos com Jesus E expressarmos o amor Que um dia Ele nos deu Pelo sangue do Calvrio Sua vida trouxe a ns. Aliana no Senhor, Eu tenho com voc No existe mais barreira Em meu ser. Eu sou livre pra te amar, Pra te aceitar E para te pedir, perdoa-me, irmo. Eu sou um com voc No amor de nosso Pai, 2X Somos um no amor de Jesus! 3. Vaso novo Eu quero ser, Senhor amado, Como um vaso Nas mos do oleiro. Quebra a minha vida E faze-a de novo Eu quero ser 2X Um vaso novo.
4. Da multido dos que creram Da multido dos que creram Era s um o corao E a alma, uma somente, uma semente Somente uma esperana Brotando dentro da gente Nosso era o po cada dia, Nosso era o vinho, santa folia O que se parte e reparte: A prpria vida Galho ligado parreira Vida em comum verdadeira. Sempre, grande poder, Curas, milagres de Deus Sempre, proclamao Cristo, o Senhor ressurgiu. Da multido dos que creram, Era s um o corao E nalma, muita alegria Singela a vida. Na simpatia de todos Nasce a igreja de novo: Povo de Deus, sal e luz Pra todos os povos.
2. No tenhas sobre ti um s cuidado, qualquer que seja. Pois um somente um, Seria muito para ti. Coro meu, somente meu Todo o trabalho, E o teu trabalho, descansar em mim. No temas quando enfim Tiveres que tomar deciso Entrega tudo a mim Confia de todo corao
Desenvolvendo Dons Espirituais
Prefcio: Uma Palavra Para Pastores E Lderes

Voc conhece a regra dos 20/80? aquela que diz que 20% das pessoas fazem 80% do trabalho na igreja. Alguns pastores, refletindo sobre isso comigo, comentaram que nem 20% esto ativamente envolvidos com responsabilidades no ministrio. Quais as conseqncias dessa regra? Anote algumas aqui. Conseqncias para os 20% Conseqncias para os 80%___
Provavelmente, voc j viu a ilustrao das dez pessoas carregando um tronco pesado, nove num extremo e um no outro. s vezes, a vida de um pastor ou de um lder se assemelha a de algum que est carregando o peso sozinho, enquanto a multido fica sossegada e at, possivelmente, um pouco aborrecida. Todo pastor sonha em ver a igreja inteira mobilizada. Se, com 20% mobilizados, conseguimos funcionar, como seria com 40%? O dobro da participao, da energia, da motivao, dos resultados! Como seria com 50%? 60%? 80%? Como seria se cada membro da igreja conhecesse seus dons, usando-os numa equipe de ministrio que est cumprindo uma misso para a qual ele se sente chamado?! Esse o alvo deste livro. Ore comigo para que Deus ajude cada membro de sua igreja a entrar nessa viso! A cruel realidade que a maioria dos membros normalmente no est mobilizada nas igrejas locais. Precisamos nos perguntar o porqu.
Prefcio para Pastores e Lderes
No iremos sarar um paciente doente se no conseguirmos diagnosticar as razes do problema. Por que os membros no se mobilizam? Existem muitas razes. Anote algumas aqui.
Existem trs principais razes, a meu ver, pelas quais os membros no so mobilizados. Provavelmente, voc j comentou algumas delas acima. Deixe-me comentar mais um pouco sobre elas. Em primeiro lugar, muitos membros no demonstram ser verdadeiros filhos de Deus, verdadeiros discpulos. Um verdadeiro filho de Deus um discpulo. E um discpulo tem as seguintes marcas: A. O amor. Um novo mandamento lhes dou: Amem-se uns aos outros. Como eu os amei, vocs devem amar-se uns aos outros. Com isto todos sabero que vocs so meus discpulos, se vocs se amarem uns aos outros (Jo 13.34, 35). B. Obedincia Palavra. Se vocs permanecerem firmes na minha palavra, verdadeiramente sero meus discpulos (Jo 8.31). C. Muito fruto. Meu Pai glorificado pelo fato de vocs darem muito fruto; e assim sero meus discpulos (Jo 15.8). D. Renncia. Se algum vem a mim e no odeia a seu pai e sua me, sua esposa e filhos, seus irmos e irms, e at sua prpria vida, no pode ser meu discpulo. . . . Da mesma forma, qualquer de vocs que no renunciar a tudo que possui no pode ser meu discpulo (Lc 14.26, 33).
10 Faa o seguinte exerccio:
D uma nota a si mesmo de 0 a 10 (com a possibilidade de nota 12 se ultrapassar as expectativas) em cada item anterior. Repita o passo acima, dando uma nota para a sua igreja desta vez. Faa uma pequena anlise de suas notas. Existem paralelos entre a nota que voc deu a si mesmo e a que deu igreja? Por qu? Anote aqui as observaes ou perguntas que vm sua mente.
Havendo feito a anlise, entregue essas notas, e o que representam, a Deus. Este livro no pretende responder diretamente o problema de muitos no serem discpulos. Duas outras sries de meus livros ajudam nesse sentido: a Srie Grupos de Discipulado e a Srie Grupos Familiares. Este livro ajudar a desenvolver duas das quatro qualidades de um discpulo: o amor e o rendimento de muito fruto. Quanto ao amor, estaremos memorizando e meditando em um versculo de 1 Corntios 13 a cada semana, at memorizar o captulo todo. Quanto a render fruto, esperamos que o estudo dos dons e de equipes de ministrio mobilize os membros de maneira a que produzam muito mais frutos! A segunda razo pela qual os membros no se mobilizam que, muitas vezes, o pastor e a estrutura da igreja no permitem a participao plena deles, mantendo a maioria passiva e dependente. Uma razo pela qual um nmero maior de homens no se encontra na
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igreja pode ser porque estes no gostam de ser passivos e dependentes. Em muitas reunies da igreja uma pessoa domina, falando bem mais do que todas as outras pessoas presentes. Enquanto houver uma programao centralizada no pastor, a igreja estar condenada a ser dependente e passiva. Apenas quando houver uma descentralizao e um estmulo para a formao de mltiplas equipes de ministrio, a igreja poder tornar-se o Corpo Vivo de Cristo, a Noiva resplandecente, madura e gloriosa. O propsito deste livro ser uma ajuda nesse sentido. Pastor, se sua igreja centralizada, passiva e dependente, o comeo da mudana com voc. A igreja pode ter um lindo templo, um coral divino, cultos em que o fogo cai, mas, se os membros no so mobilizados e nem produzem frutos, voc precisa arrepender-se. Seu principal chamado no fazer o ministrio. Vou repetir: Pastor, seu principal chamado no fazer a obra do ministrio. Seu principal chamado equipar os santos para que estes faam a obra do ministrio (Ef 4.11, 12). S dessa forma conseguiremos crescer plena estatura de nosso Senhor Jesus Cristo (Ef 4.13). Isso resulta de todos os membros estarem equipados e ministrando. Assim, experimentaremos a realidade de que todo o corpo, ajustado e unido pelo auxlio de todas as juntas, cresce e edifica-se a si mesmo em amor, na medida em que cada parte realiza a sua funo (Ef 4.16). Pastor, pea a Deus para sondar seu corao, seu ministrio e a vida da igreja para ver se voc est sendo um obstculo mobilizao e crescimento da igreja. Muitas vezes, lamentamos a imaturidade e carnalidade da igreja. Mas, geralmente, a igreja reflete sua liderana, e sua liderana reflete seu pastor! Estou sendo muito direto e confrontador porque sei que mudanas grandes e srias na vida da igreja comeam com mudanas grandes e srias na vida do pastor. Este livro pretende ser uma ferramenta para sua igreja experimentar mudanas grandes, mas se no comear com o pastor e a liderana, sero s mudanas na aparncia, mudanas que no duraro, mudanas superficiais. Se o pastor e a liderana no comerem essa viso, se no a engolirem, se isso no fizer parte de seus coraes e suas entranhas, os membros que passarem pelo processo indicado aqui, partiro em busca de outra igreja onde podero usar seus dons e ser equipados para o ministrio. Melhor nem prosseguir usando este livro em sua igreja se voc, pastor, no sentir que Deus
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est operando em seu corao. Este livro mexer com a estrutura da igreja, levantando a viso de mltiplas equipes de ministrio e estruturas que facilitam a participao dos membros. A mudana de estruturas da igreja s dar certo se estivermos dispostos a deixar Deus mexer com a estrutura de nosso corao, primeiro. O pastor (e os lderes) geralmente est muito ligado estrutura da igreja. Muitas vezes ele (ou eles) a desenvolveu. Pode ser que tenha sido criado nela desde o bero. Deixar de ser o jogador principal do time para ser o treinador uma mudana radical da estrutura interior do pastor (e dos lderes). Mas essa mudana requisito para outra transformao que estamos propondo neste livro: ensinar a igreja a deixar de ser apenas espectadora nas arquibancadas do estdio para, descer ao campo e tornar-se o time que, com a ajuda e coordenao de seu treinador, pode tornar-se campeo do reino de Deus contra o reino de Satans. Agora, pare e ore. Depois, use o espao abaixo para escrever o que Deus est falando para voc.
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A terceira razo pela qual os membros no se mobilizam que falta motivao. A pergunta bvia Por qu? Tome dois minutos para refletir sobre essa pergunta e anote algumas razes que vm sua mente. Por qu falta motivao aos membros?
Existem muitas razes que causam a desmotivao nos membros. Deixe-me comentar duas delas: 1) falta de identificao, afirmao e liberao dos dons motivacionais das pessoas; 2) falta de participao de forma significante em um grupo pequeno ou equipe de ministrio. Em primeiro lugar, Deus colocou, em cada um de ns, necessidades, desejos, sonhos, dons e chamados. Eles so o combustvel da motivao interior. Motivao real sempre vem de dentro. Se for uma motivao externa, imposta por algum, s durar enquanto a outra pessoa insistir. E muitas vezes, nem isso! Se for uma motivao em satisfazer outra pessoa, durar enquanto essa pessoa estiver presente. Mas a motivao que realmente funciona a que vem de dentro.
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Nossas necessidades bsicas so comida, moradia, emprego e descanso. Se elas no forem supridas, nossa motivao principal na vida ser ir atrs dessas necessidades. Se forem supridas, passamos a outro nvel de motivao. Nossos dons e chamados clamam para ser usados. Se pudermos ajudar as pessoas a identificar seus dons e chamados, se pudermos afirmar o mesmo nelas e abrir espao para elas os exercerem, s Deus sabe os limites do que pode acontecer. Como foi falado no dia de Pentecostes: Nos ltimos dias, diz Deus, Derramarei do meu Esprito sobre todos os povos. Os seus filhos e as suas filhas profetizaro, Os jovens tero vises, Os velhos tero sonhos. At 2.17. O segundo fator que inibe a motivao a falta de participao de forma significativa em um grupo pequeno ou equipe de ministrio. Trs fontes de motivao surgem nos grupos pequenos mas, no nos cultos ou nos grupos grandes: A. O desenvolvimento de relacionamentos comprometidos e pessoais. Ns nos sacrificamos para as pessoas que amamos e que sentimos que nos amam. No existe motivao maior do que o amor, e o amor se desenvolve por meio de relacionamentos ntimos. Tais relacionamentos podem se desenvolver em grupos pequenos. B. A oportunidade de compartilhar nossos sonhos e ter outros que nos apoiam nesses sonhos. Na verdade, a maioria das pessoas vive sem sonhos e vises. Isso no a vontade de Deus. Ele nos criou sonhadores. Nos grupos pequenos, existe a possibilidade da pessoa encontrar a coragem para expressar seus sonhos, como tambm suas frustraes e desapontamentos, que muitas vezes so expresses inconscientes de sonhos no realizados. C. A oportunidade de usar nossos dons. Os dons comeam a agir quando h necessidades s quais responder e quando h oportunida-de. Nos grupos pequenos, existe o ambiente onde as pessoas podem compartilhar necessidades e onde uns podem ajudar aos outros. Faremos um ltimo exerccio para concluir este prefcio.
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Todos ns pertencemos a muitos grupos pequenos, mas nem todos os grupos funcionam de uma forma que permite acontecerem as caractersticas citadas. Em qual grupo, fora de sua famlia, voc mais experimenta dessas trs qualidades? D uma nota de 0 a 10 ao grupo, quanto a cada uma dessas trs qualidades. Mantenha a possibilidade de nota 12, se o grupo ultrapassar as expectativas. Se o grupo tiver uma nota baixa em alguma rea, o que precisaria mudar para o grupo melhorar? Anote algumas idias abaixo.
O que voc est disposto a sacrificar para ser parte de um grupo com essas trs qualidades?
Interceda para que voc e os lderes da igreja possam ser parte de tais grupos. Minha orao que Deus use este livro para dar incio a um novo captulo em sua igreja. Que Deus use sua igreja para escrever um novo captulo na histria de seu bairro e cidade, respondendo s necessida-des dentro e fora da igreja. Vamos ganhar nossa cidade para Cristo?! Quando formos uma igreja saudvel e atraente, como a igreja primitiva de Atos 2.42-47, experimentaremos, junto com eles, a realidade de ter a simpatia de todo o povo. E o Senhor lhes acrescentava todos os dias os que iam sendo salvos (At 2.47). Aleluia! David Kornfield Fevereiro de 1997
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Como Usar Este Manual

Este manual uma ferramenta para ajudar cada membro da igreja a tornar-se um ministro. Queremos ver o quadro de ministros na igreja mudar: de uma pessoa (o pastor) ou de um grupo pequeno, (os presbteros ou diconos) para todos (a igreja)! Voc sabia que tem um chamado? Que Deus tem um ministrio especfico preparado para voc (Ef 2.10)? Durante os prximos quatro a seis meses, esperamos ajud-lo a identificar seus dons e chamado, ser firmado neles, e integrar-se numa equipe de ministrio. J pensou!?! Mas lembre-se: grandes resultados exigem grandes investimentos. Trabalharemos com base em trs elementos para desenvolver essa viso: sermes aos domingos, estudo individual e grupos pequenos. Em cada captulo do livro, voc encontrar o esboo de um sermo para ser pregado no domingo para toda a igreja; um estudo individual para ser feito durante a semana; e pautas para um encontro de um grupo pequeno aproveitar e aprofundar o tema da semana. Vejamos cada um desses trs elementos com mais detalhes. 1. Esboo do sermo: Esse esboo pode ser reproduzido no boletim da igreja para os membros acompanharem a mensagem e fazerem anotaes. Os membros da igreja que tiverem este livro aproveitaro muito mais usando o esboo no livro. Dessa forma, essas mensagens no se perdem em folhas avulsas a cada domingo. Esto integradas com as outras mensagens domingo aps domingo e tambm ligadas a cada semana com os outros dois elementos de estudo individual e grupos pequenos. Se algum perder um domingo, tendo o esboo, um companheiro pode passar a mensagem para ele com base em suas anotaes. Se o pastor quiser acrescentar uma ou outra mensagem no meio dessa srie, aprofundando algum aspecto, fique vontade. Algumas dicas para o pastor em relao s mensagens esto no Apndice.
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2. Estudo individual: A cada semana, proponho uma hora de estudo individual e indico tarefas opcionais e adicionais para pessoas interessadas em aprofundar mais o tema. Cada indivduo precisar de sua prpria cpia deste livro. Sugiro que a igreja ajude as pessoas desempregadas, ou sem condies, a adquirir o livro. O livro em suas mos um manual para ser trabalhado, escrevendo nele, preenchendo questionrios de auto-avaliao e anotando os pontos principais dos sermes, do que Deus lhe mostra em seu estudo individual e do que surge em seu grupo pequeno. Lembre-se que estudar diferente de ler. Quando estuda, voc grifa, sublinha e escreve comentrios ou perguntas nas margens. Procure identificar pelo menos um ponto sobressalente da leitura e uma pergunta que surgiu, para compartilhar no encontro de seu grupo pequeno. Opcional: Existem tarefas opcionais especialmente apropriadas para os lderes da igreja, os lderes dos grupos pequenos ou algum que quer aprofundar o tema. Essas tarefas opcionais se baseiam principal-mente no livro de Lida Knight, Quem Voc no Corpo de Cristo (Segunda edio, 1996, Editora Luz Para o Caminho; Campinas, SP, Tel. (019) 241-2977; Fax (019) 241-8648). Tambm recomendo o livro de Peter Wagner, Descubra Seus Dons Espirituais (Segunda edio, 1995, Abba Press). Uma opo seria alguns membros da liderana fazerem uma leitura adicional quando for indicado o livro do Wagner e dar um relatrio ao grupo. Essa opo tambm poderia ser aplicada em qualquer grupo com o livro de Knight ou de Wagner. O grupo, tendo o de Knight e, se possvel, o de Wagner, poderia fazer um rodzio entre as pessoas, para que cada uma tivesse sua vez de fazer a tarefa opcional e o resumo para o grupo pequeno. Esse resumo, no caso do livro de Knight, possivelmente incluiria xerox de algumas pginas, porque ela entra em tantos detalhes dos diversos dons, que seria muito difcil resumir verbalmente. A igreja poder comprar alguns exemplares dos livros de Lida Knight e Peter Wagner para ter na biblioteca da igreja ou no gabinete do pastor a fim de que os membros possam l-los, sem necessariamente ter que compr-los. Isso requer algum sistema bibliotecrio. Uma opo seria a pessoa deixar um depsito que seria devolvido ao devolver o livro em boas condies.
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Desenvolvendo Dons Espirituais 3. Estudo em grupo pequeno. A cada semana, indicamos perguntas e exerccios a serem desenvolvi-dos num grupo pequeno durante uma hora. Se dispuser de mais de uma hora, o grupo pode usar as perguntas adicionais e opcionais.
O estudo em grupo d continuidade ao sermo e ao estudo individual da semana. Se algum perder a mensagem do domingo ou no fizer o estudo individual, ainda poder participar e aproveitar do estudo no grupo pequeno. A igreja precisa definir vrias formas e horrios para os grupos pequenos se reunirem. Pode-se aproveitar as classes da escola dominical, modificar um culto da semana para dividir em grupos e/ou usar outros grupos j existentes, como grupos familiares ou grupos de discipulado. Os grupos pequenos devem ser de cinco a seis pessoas, procurando manter as mesmas pessoas todas as semanas, sempre que for possvel. Se as classes de escola dominical forem muito grandes divida-as em sub-grupos. Os lderes desses grupos devem reunir-se pelo menos uma vez por ms para compartilhar sobre seus grupos e os problemas que possam estar surgindo. No caso de a igreja j ter grupos de discipulado ou grupos familiares, provavelmente essa reunio de lderes j existe. O pastor deve fazer o possvel para programar um retiro com a liderana da igreja e os lderes dos grupos pequenos, para introduzir o tema e resolver perguntas logsticas. Alguns detalhes quanto a esse retiro so tratados no Apndice. Os trs elementos dos sermes, o estudo individual e os grupos pequenos podem ser independentes. possvel, simplesmente, pregar uma boa srie sobre o tema, sem ter estudo individual ou em grupos. Tambm possvel usar este livro para estudo individual, sem que o pastor e a igreja desenvolvam os temas aos domingos e sem ter um grupo pequeno no qual aprofundar o tema. possvel ainda, usar este livro num grupo pequeno, sem que o pastor tenha pregado sobre o tema e independente de um estudo individual durante a semana. Se for trabalhado apenas um, dos trs elementos, o ganho ser de apenas 10%. Haver um impacto, mas no ser muito profundo ou duradouro. Se forem trabalhados dois, dos trs elementos, existe um efeito multiplicador que duplicar o impacto, chegando faixa de 20% de aproveitamento. Todavia, se forem desenvolvidos todos os trs
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elementos, o efeito multiplicador duplicar ou triplicar o impacto, chegando a um ndice de 40% a 60% de aproveitamento. Aproveitar mais do que isso depende do que acontece depois dos 4 a 6 meses desse estudo. Se no houver mudanas na estrutura da igreja, se tudo ficar como era antes, o aproveitamento duradouro ser limitado. Se houver a criao de novas equipes de ministrio, abrindo espao para criatividade e sonhos, cortando, diminuindo ou reformulando outros cultos e compromissos semanais para as equipes terem tempo de se reunir e trabalhar, o impacto ser tremendo! Se tivermos um novo odre para conter o novo vinho, quem sabe se no chegaremos, como na parbola do semeador (Mt 13), a ver frutos que se multiplicam 30, 60 ou 100 vezes! Amm? Amm! Vale a pena fazer um pacto de intercesso quanto a isso. Amm? Amm!!!
Eu, um Ministro?!?
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1. Eu, Um Ministro?!? Voc Est Brincando!

Cada captulo do livro planejado para ser trabalhado durante uma semana. Depois de uma breve introduo, cada captulo tem trs partes: o esboo de um sermo para ser pregado no domingo; estudo individual para ser preenchido antes do encontro do grupo pequeno; e perguntas ou exerccios para serem feitos no grupo pequeno. Nesta primeira semana, estamos introduzindo o conceito de cada pessoa ter um chamado e ser um ministro. Pedro diz que somos parte do sacerdcio real (1 Pe 2.9). Um sacerdote um ministro. Na verdade, temos dois chamados relacionados a isso. O primeiro um chamado geral, que o mesmo para todo crente: representar outros diante de Deus e Deus diante deles. O segundo um chamado especfico, que diferente para cada filho de Deus: servir a Deus dentro de uma rea especfica qual Ele o chamou. Ele o chama para cumprir um papel que s voc, com sua mistura de dons, personalidade, paixo e experincia, pode fazer do jeito que Ele planejou desde antes do comeo do mundo. Paulo diz que Deus preparou boas obras para cada um de ns, havendo-nos abenoado antes da fundao do mundo com uma nova identidade (Ef 1. 3-5) e com um trabalho especfico para fazer para Ele (Ef 2.10)! Mas muitos dos membros da igreja no esto fazendo quase nada para Deus. Por que no? O sermo trata de trs razes por que os membros no se entregam como deveriam ao chamado que Deus tem para cada um deles. Quando voc ouvir o sermo, note com qual das trs razes voc mais se identifica. O estudo individual baseia-se no preenchimento de um questionrio relacionado aos dons. O grupo pequeno compartilhar com base no sermo e no estudo individual. O ideal que o grupo pequeno se conhea bem e pretenda permanecer junto ao longo dos prximos meses. Melhor ainda se o grupo tem ministrado junto, porque podero comentar com mais discernimento sobre os dons e chamados uns dos outros.
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Desenvolvendo Dons Espirituais MENSAGEM: SEGREDOS PARA TORNAR-SE UM MINISTRO (1 CO 12.1-11). INTRODUO: regra 20/80
1. Define Jesus como ____________ de sua vida e voc como _______________ dEle (vv. 1-3). Marcas de um discpulo: A. O __________ (Jo 13.34, 35). B. Obedincia _______________ (Jo 8.31). C. Muito ____________ (Jo 15.8). D. ______________ (Lc 14.26, 33).
2. O pastor e a igreja devem encorajar e estimular uma __________________ de ministrios (vv. 4-6). A. ___________ o contexto que permite a diversidade. B. Queremos ver muitas ____________ de ministrios diferentes. 3. Cada membro deve descobrir seus _________ e ser afirmado no uso deles (vv. 7-11). A. Envolvendo-se num ____________ pequeno ou ____________ de ministrio. B. Descobrindo seus dons ______________________ e usando-os.
Eu, um Ministro?!?
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ESTUDO INDIVIDUAL
Coloque um visto na frente de cada item, quando o completar. ___ 1. Leia as orientaes abaixo relacionadas ao questionrio da pgina 22 e preencha o questionrio. ___ 2. Opcional: Leia a introduo e o primeiro captulo de Lida Knight (pgs. 7-17), anotando algumas das idias que mais chamaram sua ateno. ___ 3. Opcional: Faa, pelo menos, um dirio espiritual sobre 1 Corntios 12.1-11. Um dirio espiritual responde a duas perguntas: A. O que Deus est dizendo para mim? B. O que vou fazer com base nisso (aplicao)?
AUTO-AVALIAO DE SEUS DONS

Ao comearmos esta srie de estudos sobre dons e ministrios, ser bom voc considerar quais dons voc pode ter. Encorajo voc a ser bem aberto probabilidade de que existem dons alm dos que esto na lista abaixo. Nenhuma das listas na Bblia completa, e no existe muita razo para pensar que a soma de listas incompletas necessariamente levaria a uma lista completa. Assim, se voc quiser acrescentar outras opes ao final da relao, fique vontade para especific-las. No captulo seguinte, estaremos esclarecendo o que um dom espiritual. Como exerccio inicial, pense nos dons que voc pode ter e sinta-se vontade para colocar o que voc quiser ao final da lista. Esta, inclui os dons especificamente includos na Bblia. Alguns at tero perguntas quanto a alguns dons da lista, preferindo cham-los de talentos. No prximo captulo, explicamos a relao entre dons e talentos, mas nesse momento inicial no precisa se preocupar muito com essa distino. A relao ajuda a distinguir os dons que voc: 1) sente que definitivamente tem; 2) poderia ter; e 3) sente que no tem. Para cada dom na lista a seguir, marque uma das primeiras trs colunas . Terminando de fazer isso, voc encontrar instrues no final do grfico quanto quarta coluna. Depois do grfico com as colunas, voc encontrar uma breve definio de cada dom. Se tiver dvidas quanto a como responder a algum item a seguir, a definio desse dom poder ajud-lo.
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Desenvolvendo Dons Espirituais SITUAES

Eu sinto claramente que tenho esse dom. Pode ser que tenha esse dom. No sinto que tenha esse dom. Eu gostaria seriamente de desenvolver mais esse dom neste ano.
RELAO DE DONS
Profecia (ouvir a voz de Deus)
Servio (ou ministrio) Ensino

Exortao/encorajamento
Dar/Contribuir Presidir/Liderar Misericrdia

Apstolo (obreiro apostlico)
Profeta (pregador/proclamador)
Evangelista Pastor Mestre Palavra de sabedoria Palavra de conhecimento F Dons de Cura Milagres
Discernimento de Espritos
Lnguas Interpretao de lnguas Administrao Ajuda (ajudando algum) Arte/artesanato (x 31.1-11) Celibato/solteirismo Exorcismo/libertao Hospitalidade Intercesso Louvor Missionrio (transcultural) Pobreza voluntria Outro: Outro:
Eu, um Ministro?!?
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Tendo marcado uma das primeiras trs colunas para cada dom, volte agora para indicar na ltima coluna, no mximo trs dons que voc gostaria de desenvolver mais. Limitando-se a marcar uns poucos, voc poder concentrar-se no desenvolvimento deles nos meses seguintes. Voc pode indicar um dom na ltima coluna que voc sabe que tem e quer desenvolver mais seriamente ou um dom que voc pensa que tem e gostaria de explorar mais. Tambm pode indicar um dom que voc sente que no tem, mas gostaria muito de ter. Sinta-se vontade para sonhar um pouco! Pode ser que exista algum dom adormecido em voc aguardando essa oportunidade para comear a se manifestar! Abaixo, seguem as definies de dons espirituais que podem ajudar a esclarecer dvidas quanto a como preencher o grfico anterior. Em seu livro Descubra Seus Dons Espirituais, Peter Wagner d uma excelente explicao de 27 diferentes dons, todos inclusos no grfico. Se quiser aprofundar seu entendimento sobre qualquer deles, encorajo voc a adquirir esse livro. Wagner, como eu, acredita que a lista no completa. Eu, por exemplo, acrescentei trs dons: dom de louvor, dom de profecia (distinguindo-o de profeta) e dom de mestre (distinguindoo do dom de ensino), assim levando meu total a 30 dons. A seguir voc encontrar as listas dos dons de Romanos (sete dons), Efsios (cinco dons ou chamados), 1 Corntios 12.8-10 (nove dons) e mais dez possveis outros dons.
DEFINIES DE DONS ESPIRITUAIS ESPECFICOS

ROMANOS 12:6-8 PROFECIA: A motivao de revelar justia e injustia pela declarao pblica de uma mensagem de Deus de tal forma que mova o ouvinte a responder. Essa mensagem pode ser baseada na Bblia ou numa revelao especial coerente com a Bblia. MINISTRIO/SERVIO: A motivao de suprir necessidades pela realizao de projetos fsicos ou sociais que ajudam a outros (aliviando-os e animando-os). Tanto Knight como Wagner fazem uma
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distino entre o dom de servio e o de ajuda, sendo diferentes palavras no grego. (Veja pgs. 26, 91.) ENSINO: A motivao de procurar, sistematizar e explicar as verdades de Deus, para que outras pessoas possam apreci-las, entend-las e us-las. EXORTAO/ENCORAJAMENTO: A motivao de chamar (encorajar, animar) algum a agir segundo os propsitos de Deus, ajudando o a experimentar verdades divinas e, assim, ser abenoado. DAR/CONTRIBUIR: A motivao de entregar recursos pessoais a outros a fim de ajud-los a superar suas necessidades ou realizar seus ministrios. PRESIDIR/LIDERAR: A motivao de ajudar um grupo a perceber os propsitos (e viso) de Deus, e mobilizar-se a realiz-los. MISERICRDIA: A motivao de identificar-se com, e de responder s carncias de pessoas aflitas ou necessitadas. EFSIOS 4:11 APSTOLO (OU OBREIRO APOSTLICO): Algum enviado com autoridade e poder para comunicar as Boas Novas do reino de Deus, resultando na formao de igrejas com fundamentos bons quanto s doutrina e ao governo saudvel. Isso pode ocorrer na implantao de novas igrejas ou colocando-se fundamentos saudveis em igrejas que esto necessitando deles. PROFETA: Algum chamado a proclamar a verdade de Deus. (Note a definio acima quanto profecia como um dom motivacional; em Efsios 4, a diferena que o profeta uma pessoa dada igreja, enquanto a profecia de Romanos 12 um dom dado a uma pessoa.) EVANGELISTA: Algum chamado a compartilhar as Boas Novas do reino de Deus com pessoas incrdulas, de tal forma que elas cheguem a ser discpulos de Cristo e membros responsveis do Corpo de Cristo que sabem como evangelizar outros.
Eu, um Ministro?!?
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PASTOR: Algum chamado ao ministrio de amar, discipular, equipar e guiar outros crentes, ajudando-os a serem saudveis, individualmente, e em conjunto, e ajudando os a se reproduzirem. MESTRE: Algum chamado a procurar, sistematizar e apresentar as verdades da Palavra de Deus de tal forma que outros aprendam. (Note a definio acima quanto ao ensino como um dom motivacional; em Efsios 4, a diferena que o mestre uma pessoa dada igreja, enquanto o ensino de Romanos 12 um dom dado a uma pessoa.) I CORNTIOS 12:8-10 PALAVRA DE SABEDORIA: Receber uma intuio de Deus para responder a uma situao especfica. PALAVRA DE CONHECIMENTO/CINCIA: Ter informao dada por Deus para uma situao especfica, que de outra forma no seria conhecida. F: Visualizar o que Deus quer fazer e manter uma confiana constante de que Ele far, mesmo quando surgirem obstculos que paream ser impossveis de serem superados. DONS DE CURA: Restaurar a sade ao corpo e/ou alma de forma sobrenatural. MILAGRES: Superar as leis naturais de tal forma que demonstre a mo divina. PROFECIA: Receber e transmitir uma mensagem imediata de Deus por meio de uma palavra divinamente ungida para uma situao especfica. DISCERNIMENTO DE ESPRITOS: Perceber e distinguir entre espritos bons (anjos ou o Esprito Santo), espritos maus (demnios) e espritos humanos. LNGUAS: Falar um idioma (espiritual) que nunca tenha aprendido. INTERPRETAO: Dar o significado de uma mensagem entregue atravs de lnguas.
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Desenvolvendo Dons Espirituais OUTROS POSSVEIS DONS
Algumas pessoas preferem identificar o que segue como talentos, ao invs de dons. ADMINISTRAO: Planejando e coordenando as atividades de outros para alcanar alvos predeterminados que edificam o Corpo de Cristo (1 Co 12.28). AJUDA (AUXLIO ou SOCORRO): Ajudando um indivduo pessoalmente (muitas vezes, um lder ou algum doente), para que a vida ou ministrio dele seja realizado mais plenamente (1 Co 12.28). ARTE/ARTESANATO: Formando coisas belas que elevam o esprito de outros a Deus (Ex 31.1-11; 35.30-35). MISSIONRIO (TRANSCULTURAL): Ministrando, em uma segunda cultura, quaisquer outros dons espirituais que tenha (ilustrado em Atos 11.19-26; At 13.1-3 e o resto do livro de Atos). HOSPITALIDADE: Estabelecendo um ambiente de amor, aceitao e descanso para os que precisam de acolhimento fraternal (1 Pe 4.9). LOUVOR: Entrando na presena de Deus atravs de msicas e cnticos, ministrando a Ele e sendo ministrado por Ele de tal forma que inspire outras pessoas a fazerem o mesmo (1 Cr 16.4-7; 25.1-7). CELIBATO/SOLTEIRISMO: Sentindo-se realizado como solteiro, desfrutando e celebrando a liberdade de poder dedicar-se completamente ao Senhor (1 Co 7.7). POBREZA VOLUNTRIA: Liberando-se de dinheiro e posses de tal forma que se identifique com os pobres de sua sociedade, com a inteno de poder servir a Deus mais completamente (1 Co 13.3). INTERCESSO: Orando atravs de extensos perodos de tempo, recebendo respostas freqentes e especficas a suas oraes, bem mais do que se espera do crente comum (ilustrado na vida de Jesus Mc 1.35; 6.46, 47; Lc 5.15, 16; 6.12; 9.18; 22. 32, 44; Jo 17.9). EXORCISMO/LIBERTAO: Liberando pessoas dos ataques, aflio e domnio de demnios (At 16.16-18; e ilustrado freqentemente no ministrio de Jesus).
Eu, um Ministro?!?
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Sinta-se vontade para modificar essas definies se Deus lhe indicar algo mais claro, sempre tendo cuidado de ficar dentro de um contexto bblico equilibrado. Voc pode acrescentar abaixo outros dons com suas definies, j que as listas de dons na Bblia so abertas.
PERGUNTAS PARA O GRUPO PEQUENO

Se o grupo tem s uma hora, deve trabalhar com as perguntas 1, 2 e 6. Tendo mais tempo, pode-se entrar nas outras perguntas. 1. Quanto ao sermo, qual dos trs segredos voc sente que precisa mais em sua vida? Responda abaixo e depois compartilhe com o grupo.
2. Anote o que chamou sua ateno na auto-avaliao de seus dons. Depois, compartilhe isso com o grupo e comente os dons que voc gostaria de desenvolver mais (ltima coluna).
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3. Opcional, se houver tempo: quanto leitura de Knight, qual das passagens bblicas mais chamou sua ateno? Por qu? 4. Qual idia ou conceito de Knight mais chamou sua ateno? Por qu? 5. Compartilhe com base no seu dirio espiritual relacionado a 1 Corntios 12.1-11. 6. Compartilhem pedidos de orao relacionados ao estudo e orem uns pelos outros. Voc pode anotar seus pedidos na pgina 237 e colocar a data da resposta medida que forem sendo respondidos. ANOTAES ADICIONAIS: _______________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _____________________________________ As palavras-chaves para preencher os espaos vagos na mensagem (pg. 20) so as seguintes: 1. Senhor, discpulo; A. Amor; B. Palavra; C. Fruto; D. Renncia 2. Diversidade; A. Unidade; B. Equipes. 3. Dons; A. Grupo, Equipe; B. Motivacionais.
O Que So Dons Espirituais?
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2. O Que So Dons Espirituais?

O que um dom espiritual? Com que finalidade existem os dons? Existe diferena entre dons espirituais e talentos naturais? Se existe, qual a diferena? Quando que estou ministrando com base em um dom e quando com base em talentos? Faz diferena? Qual a relao entre os dons e os frutos do Esprito? Entre os dons e cargos na igreja? Certas reas so s para pessoas que tm dons ou so responsabilidade tambm de todo crente? Procuraremos responder a todas essas perguntas durante esta semana. Nesta segunda semana, estamos definindo o que so dons espirituais. No sermo do domingo, explicamos e elaboramos a seguinte definio:
Dom espiritual uma ddiva (ou graa) dada pelo Esprito Santo para edificao espiritual, resultando no crescimento do Corpo de Cristo e na glria de Deus.
O estudo individual trata das perguntas acima. Esta semana, tambm comearemos o processo de memorizar e meditar sobre o captulo mximo do amor: 1 Corntios 13. Esse captulo est inserido nesta srie porque sem o amor todo o resto da nfase desses meses resultar em nada! O grupo pequeno continuar os temas do sermo e o estudo individual. No grupo, as pessoas compartilharo o que Deus est falando para elas, o que esto aprendendo e o que pretendem fazer em funo disso. especialmente importante que seus membros separem pelo menos vinte minutos ao final do encontro para orarem juntos, pedindo que Deus ministre em seu meio durante esse tempo de orao. s vezes, esse perodo de orao ser mais dedicado a um indivduo, intercedendo-se especialmente para o ministrio, os dons ou sua vida.
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Desenvolvendo Dons Espirituais MENSAGEM: O QUE ESPIRITUAIS? (1 Pe 4.10, 11) SO DONS
INTRODUO: Quando foi a ltima vez que voc viu algo sobrenatural, algo espiritual? 1. Dom espiritual uma ____________ (ou graa). . . (v. 10). A. Cada um tem pelo menos um ________ (veja 1 Co 12.7).
B. A palavra dons (grego: charismaton) tem como raiz a palavra graa (grego: charis).
2. Dom espiritual uma ddiva (ou graa) dada pelo Esprito Santo. . . A. Dons so _______________, no existindo base alguma para orgulho (v.10).
B. A __________ Deus. A fonte inicial Deus (1 Co 12.11). A fonte contnua Ele (1 Pe 4.11).
3. Dom espiritual uma ddiva (ou graa) dada pelo Esprito Santo para edificao espiritual. . . A. A diferena bsica entre dons e talentos que dons atingem o ______________ das pessoas.
B. Talentos _______________________ podem funcionar como dons.
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4. Dom espiritual uma ddiva (ou graa) dada pelo Esprito Santo para edificao espiritual, resultando no crescimento do Corpo de Cristo . . . A. O dom no para o bem do indivduo que o possui; para ele ___________ a outros. (Uma exceo seria no caso do dom devocional de lnguas - 1 Co 14.4.)
B. Dons so dados e expressos no contexto do ___________ de Cristo (1 Co 12-14) e para o crescimento desse Corpo. 1 Co 12.7 Ef 4.11, 12, 16.
5. Dom espiritual uma ddiva (ou graa) dada pelo Esprito Santo para edificao espiritual, resultando no crescimento do Corpo de Cristo e na glria de Deus (v. 11). A. Quando os dons so usados da forma certa, podemos reconhecer que _________ ministrou!
B. Os dons usados da forma certa nos levam a __________ a Deus!
Concluso: Como voc pode edificar ou encorajar o esprito (ou corao) de algum esta semana?
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ESTUDO INDIVIDUAL
Coloque um visto na frente de cada item, quando o completar. ___ 1. Leia as pginas 32-36, anotando ou sublinhando as idias que sobressaem. ___ 2. Memorize 1 Corntios 12.31. ___ 3. Opcional: Leia o captulo dois de Knight (pgs. 16-25), que responde s perguntas levantadas no comeo deste captulo. ___ 4. Opcional: Com base nessa leitura de Knight, e especialmente nos dois pargrafos que tratam do tema de identidade (pg. 23), responda a estas perguntas. Procure escrever dois ou trs pargrafos para cada pergunta. A. De que depende sua identidade no Corpo de Cristo? B. Quem voc no Corpo de Cristo? ___ 5. Opcional: Faa um dirio espiritual sobre 1 Corntios 12.31. Lembre-se que um dirio espiritual responde a duas perguntas: A. O que Deus est dizendo para mim? B. O que vou fazer com base nisso (aplicao)? (Isso pode ser feito como parte de seu tempo devocional.) Quanto segunda tarefa de memorizao, recomendo o uso da Nova Verso Internacional (NVI). importante que o pastor indique para toda a igreja qual verso ele quer usar, porque a memorizao com base na mesma verso permitir s pessoas encorajarem umas s outras, como tambm facilitar falar esses versculos de forma unssona. Os que usarem a NVI, encontraro no final deste captulo (pg. 39) 1 Corntios 13 dividido em partes para fazer cartes e poder levar consigo para facilitar a memorizao. Tire um xerox dessa pgina e corte-o para formar cartes que possam ser pendurados na geladeira, ao lado do espelho no banheiro, em cima da pia na cozinha, ou levados na bolsa para repassar quando estiver parado no trnsito, andando de nibus ou em uma fila. Se quiser usar a pgina para anotaes, ao final de cada captulo, para fazer dirios espirituais, ou outra tarefa, fique vontade.
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DONS, TALENTOS, FRUTOS E RESPONSABILIDADES

Veja se, com base no sermo, voc consegue preencher os espaos vagos na definio de dom. Se tiver problemas, pode referir-se pgina 29. Aps revermos a definio, passaremos a ver algumas de suas implicaes e aplicaes. Dom espiritual uma __________ (ou graa) dada pelo Esprito Santo para edificao _____________, resultando no ______________ do Corpo de Cristo e na __________ de Deus. A explicao, no sermo, dessa definio no precisa ser repetida aqui. Podemos ver que a finalidade dos dons dupla: o crescimento (edificao) do Corpo de Cristo e a glria de Deus. Isso j foi elaborado no sermo. As duas finalidades esto ligadas. Quando Deus glorificado, ns somos abenoados e edificados. Quando Seu Corpo edificado ou cresce, Deus tambm abenoado e glorificado. Por meio de uma ilustrao, deixe-me esclarecer a diferena entre dons, talentos e responsabilidades que todos temos. Lembrome de um dia em que uma turma de homens veio me ajudar a colocar um novo telhado numa parte de minha casa e na garagem. Trabalhamos o dia todo, debaixo de um sol ardente. Foi um tempo alegre, mesmo que tenhamos trabalhado duro. Ao final do dia, estvamos esgotados e parte da garagem ainda no tinha ficado pronta. Dois homens, no momento de despedir-se, me perguntaram quando poderiam voltar para concluir o trabalho. Esses dois, evidentemente, tinham o dom de servio, porque levantaram meu esprito num momento de muito cansao, ainda mais complicado pela preocupao do trabalho no terminado. Os outros serviram, e muito! Cumpriram com o mandato de ser servos uns dos outros (Gl 5.13). Alguns tinham talentos especiais e experincia quanto a instalar telhados. Os dois que se ofereceram tambm tinham bastante talento. Mas o que fez toda a diferena, o que alegrou meu corao, no foi a habilidade, mas a atitude e o esprito deles. Esses dois homens demonstraram o dom de servio, ministrando a meu esprito. Mesmo que eu no tivesse ficado com o corao encorajado, a atitude deles foi uma evidncia desse dom.
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Podemos ver essa mesma dinmica em outras reas. Por exemplo: toda igreja tem pessoas que lideram ou ministram no louvor. Algumas igrejas tm pessoas at treinadas profissionalmente ou com talentos naturais incrveis quanto a sua voz ou a habilidade em algum instrumento. Mas o que diferencia o dom de msica ou louvor do talento quando nos esquecemos da pessoa porque nosso esprito elevado no louvor. O dom demonstrado quando Deus se manifesta mais do que a pessoa. A pessoa no se destaca. Ela no nos deixa como espectadores simplesmente ouvindo quando ela ministra. Ela nos torna ministros, levando-nos ao trono para ministrar diretamente a Deus em louvor. No ficamos maravilhados com a voz dela, ou com o instrumento que ela toca, ficamos maravilhados com Deus! Isso requer um dom espiritual! (E requer que respondamos no Esprito.) Deixe-me acrescentar que todos os dons, incluindo o de msica ou louvor, podem ser desenvolvidos por meio de treinamento e experincia. At nos dons mais sobrenaturais podemos desenvolver nossa habilidade de ouvir a Deus, para agirmos segundo a Sua vontade. Devemos sempre fazer o que ns podemos de forma humana, para desenvolver o que Deus nos deu de forma divina. Qual a diferena entre dom espiritual e talento natural? Um dom espiritual: 1) vem do Esprito Santo aps nos convertermos e 2) ministra ao corao (ou esprito) de outros. Um talento natural: 1) vem de Deus aps nascermos e 2) chama a ateno de outros por fazer alguma coisa com excelncia. Um dom se desenvolve de muitas formas, mas especialmente por meio de andar no Esprito e ouvir a Deus. Um talento tambm se desenvolve de muitas formas, mas especialmente por meio de disciplina, s vezes precisando de anos de estudo e sempre requerendo muitas e muitas horas de prtica. A essncia da diferena que um dom naturalmente ministra ao corao das pessoas, enquanto um talento, naturalmente, chama ateno pessoa dotada, como indicamos acima. Mas, voc pergunta, um talento inferior a um dom? No pode ser consagrado a Deus e igualmente til no seu reino?. Ao meu ver, quando um talento dedicado a Deus, santificado e usado na plenitude do Esprito sob a orientao do Esprito, acho difcil distinguir sua funo ou impacto de um dom espiritual. Talentos naturais ou habilidades profissionais, santificados, podem funcionar de forma parecida aos dons ou podem acompanhar os dons relacionados. No to importante distinguir entre dons e talentos tanto quanto importante usar tudo que temos para edificar outros e glorificar a Deus (Cl 3.17; 1 Pe 4.10, 11).
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Na verdade, bom lembrar que um dom espiritual tambm pode ser usado na carne, usado sem amor, assim perdendo parte de sua virtude. O encorajamento de memorizar 1 Corntios 13, o maravilhoso captulo de amor, atravs desses meses, tem sua raiz na grande importncia de os dons e ministrios sempre serem exercitados em amor. Minha orao que, nesses meses, ns no simplesmente dominemos este captulo, mas que este captulo nos domine! Qual a diferena entre um dom espiritual e nossa responsabilidade crist de amar e servir uns aos outros? Podemos ver, no grfico abaixo, que muitos dos dons, especialmente os de Romanos 12, tambm so mandamentos para todos ns. Dons Evangelismo Servio Ensino Exortao Contribui o F Misericrdia Sabedoria Hospitalidade Discernimento de espritos Mandamentos Vo pelo mundo todo e preguem o evangelho a todas as pessoas (Mc 16.15). Sero minhas testemunhas (At 1.8). Sirvam uns aos outros mediante o amor (Gl 5.13). Veja Mt 20.25-28; Fp 2.4-6. Ensinando-os a obedecer a tudo o que eu lhes ordenei (Mt 28.20). Habite ricamente em vocs a palavra de Cristo; ensinem . . . uns aos outros (Cl 3.16). Encorajem uns aos outros todos os dias (Hb 3.13; veja Hb 10.25). Exortem-se e edifiquem-se uns aos outros (1 Ts 5.11). Cada um d conforme determinou em seu corao (2 Co 9.7). Compartilhem com os santos em suas necessidades (Rm 12.13). Porque vivemos por f e no pelo que vemos (2 Co 5.7). Veja Hb 11.6. Alegrem-se com os que se alegram; chorem com os que choram (Rm 12.15). Consolem-se uns aos outros. . . (1 Ts 4.18). Aconselhem uns aos outros com toda sabedoria (Cl 3.16). Se algum de vocs tem falta de sabedoria, pea a Deus (Tg 1.5; veja Tg. 3.13-18). Pratiquem a hospitalidade (Rm 12.13). No se esquea da hospitalidade; pois praticando-a, sem o saber alguns acolheram anjos (Hb 13.1). Amados, no creiam em qualquer esprito, mas examinem os espritos para ver se eles procedem de Deus (1 Jo 4.1).
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No devemos recuar de servir ou ajudar de alguma forma, dizendo que tal servio no meu dom. Precisamos ter a identidade de servo tal como nosso Mestre Jesus Cristo (Mt 20.25-28; Fp 2.3-8), sempre procurando como podemos servir a outros. Ao mesmo tempo, quando me pergunto como posso servir melhor a Cristo e a Seu Corpo, entenderei que existem reas onde a graa flui em minha vida, reas em que eu abeno a outros de forma especial e eu me sinto realizado. Como bom mordomo dos dons e chamados que Deus me tem dado, devo concentrar meu tempo limitado nessas reas. Qual a relao entre os dons e o fruto do Esprito? Paulo deixa claro em 1 Corntios 13 que a relao profunda: sem o amor o exerccio dos dons no tem nenhum proveito pessoa que os est usando. Pode aproveitar a outros. Outros podem ser abenoados, edificados, convertidos, curados e assim por diante. Mas a prpria pessoa no receber nada. As outras pessoas, com o passar do tempo, vendo a falta de amor e carter no ministrador, podem perder o proveito anterior, ficando defraudadas e rejeitando bnos anteriores. Muitos tm se desviado da igreja por falta de amor e carter cristo dos lderes ou membros da igreja. Tratamos mais do tema do amor no captulo cinco. Qual a relao entre os dons e os cargos da igreja? Muitos cargos deveriam estar ligados diretamente a certos dons de liderana, administrao, ensino ou servio (diaconia). Nesse sentido, no suficiente indicar algum para um cargo porque maduro e tem bom carter. Muitas vezes, indicamos algum para um cargo sem pensar claramente em seus dons. Alm de pensar em seus dons, devemos pensar nos dons de que esse ministrio precisa para funcionar bem. Com base nisso, devemos procurar outras pessoas que tenham esses dons para poder funcionar como equipe. Por exemplo: quase toda equipe de ministrio funcionar melhor se for liderada por algum com o dom de liderana. Alm disso, a maioria das equipes ser fortalecida tremendamente, se tiver um administra-dor, um intercessor e algum com o dom de servio ou ajuda. Acima, respondemos s perguntas que levantamos no comeo deste captulo. Se quiser aprofundar mais esses assuntos, a leitura do livro de Lida Knight, indicada como tarefa opcional, ajudar nisso.
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Se o grupo tem s uma hora, deve trabalhar com as perguntas 1, 2, 3 e 6. Tendo mais tempo, pode entrar nas outras perguntas. 1. Duas pessoas no grupo falem de cor 1 Corntios 12.31. Depois, todo o grupo fala junto. 2. Quanto ao sermo e definio de dons espirituais, qual frase dessa definio mais desafiou ou ministrou a voc? Responda abaixo e depois compartilhe com o grupo.
3. Como grupo, repassem a leitura deste captulo, compartilhando os pontos que sobressaem. Se algum fez uma das tarefas opcionais, poderia compartilhar com base nisso tambm. 4. Lembre-se que houve duas perguntas para voc responder com base em sua leitura de Knight: A) De que depende sua identidade no Corpo de Cristo? e B) Quem voc no Corpo de Cristo? Comparti-lhe com o grupo com base em suas respostas. Se quiser, leia para o grupo o que voc escreveu. 5. Opcional, se houver tempo: compartilhe com base no seu dirio espiritual relacionado a 1 Corntios 12.31. 6. Compartilhem pedidos de orao relacionados ao estudo e orem uns pelos outros. Voc pode anotar seus pedidos na pgina 236 e colocar a data da resposta medida que estes forem respondidos.
As palavras-chaves para preencher os espaos vagos na mensagem deste captulo so as seguintes: 1. Ddiva; A. Dom; 2. A. Presentes; B. Fonte. 3. A. Esprito ou corao (escolha um); B. Santificados. 4. A. Servir; B. Corpo. 5. A. Deus; B. Glorificar.
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ANOTAES ADICIONAIS: _______________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ ________________
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Como Posso Descobrir Meus Dons?
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3. Como Posso Descobrir Meus Dons?

(Manifestacionais, Motivacionais Ou Ministeriais)
Trs perguntas podem nos ajudar na descoberta de nossos dons. 1. O que gosto de fazer? Se eu pudesse fazer qualquer coisa sem medo de falhar, o que gostaria de fazer? Nossos dons clamam para ser usados. Ns nos sentimos realizados quando cumprimos com os propsitos de Deus escritos em ns. Muitas vezes, nos perguntamos qual a direo de Deus para as nossas vidas. s vezes, a vontade de Deus est escrita dentro de ns ou mesmo nos dons que Ele nos tem dado. Quando precisamos fazer uma deciso quanto a carreira, vocao, opes de estudo ou trabalho, importante entender nossos dons e chamado. Muitas vezes, podem servir como bssola na descoberta da vontade de Deus para nossa vida. 2. O que os outros dizem de mim? Quando eles so abenoados por mim? Em que eu fao ou poderia fazer diferena nas vidas de outras pessoas? Deus nos deu dons no para que sejamos realizados (mesmo que isso acontea), mas para que sirvamos a outras pessoas de forma que estas sejam encorajadas e edificadas. 3. O que me incomoda na igreja? Muitas vezes, o que nos incomoda (e at irrita) ver algo mal feito que, sabemos, poderia ter sido feito de maneira muito melhor. Esse conhecimento e sensibilidade podem ser a manifestao de um dom. Muitas pessoas no percebem o problema, ou a grande diferena que haveria, se fosse diferente. Precisamos pedir para o Esprito Santo nos dirigir quanto a como ajudar a igreja em reas que nos incomodam! O sermo desta semana responde pergunta Como posso descobrir meus dons? Uma parte significante da resposta simplesmente conhecer os dons para poder reconhec-los! A classificao dos dons facilita quanto a isso. No estudo individual desta semana, discutimos uma forma muito til quanto a como classificar e entender os dons. Tambm ajudamos voc a refletir um pouco sobre quais dons Deus usou em sua vida, no passado. No grupo pequeno, integramos e aplicamos o ensino da mensagem e do seu trabalho individual.
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Desenvolvendo Dons Espirituais MENSAGEM: COMO POSSO DESCOBRIR MEUS DONS? (1 Tm 4.12-16; 2 Tm 1.6, 7) INTRODUO: pergunta. Anote vrias respostas a essa
(Base bblica quanto importncia de conhecer nossos dons: Rm 12.6; 14.19; 1 Co 1.5a, 7a; 12.1, 31a; 14.1, 12.) 1. Enxergue a si mesmo principalmente da perspectiva ___ ________, no da perspectiva de outros. A. _____________________ pelo poder de Deus (2 Tm 1.7a). B. ___________ de Deus e amando (2 Tm 1.7b). C. _____________________, no com superioridade (2 Tm 1.7c; 1 Tm 4.12a). inferioridade, nem
2. Seja ___________ do Esprito, deixando Deus se revelar em sua vida. A. Tendo o Esprito de ___________ (1 Tm 4.12, 16). B. Tendo o Esprito de ___________ (2 Tm 1.7). C. _____________________ os dons e podendo reconhecer e afirm-los em outros, como Paulo fez com Timteo.
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3. Dedique-se a ___________ com os dons e ministrios que voc j conhece. A. Refletindo sobre como Deus o usou no ________________ (2 Tm 1.6a).
B. Sendo __________ nos dons que j conhece (1 Tm 4.13), Deus lhe dar mais (Mt 25.21).
C. Servindo ______________________ (1 Tm 4.13, 15; 2 Tm 1.6).
4. Ande sob a direo da ________________________ da igreja (1 Tm 4.14; 2 Tm 1.6b). A. ______________________
B. ______________________
C. Recebendo _______________________ de seus dons.
Concluso: _______________, OS DONS SE REVELAM. Duas perguntas chaves para servir outros: 1. O que Deus est fazendo na vida da outra pessoa? 2. Como posso ajudar Deus nisso?
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ESTUDO INDIVIDUAL
Coloque um visto na frente de cada item quando o completar. ___ 1. Leia as pginas 44-47, anotando ou sublinhando as idias que sobressaem e respondendo s duas perguntas, ao final. ___ 2. Memorize 1 Corntios 13.1 (veja a pgina 39). ___ 3. Opcional: Leia o captulo trs de Knight (pgs. 26-31), que trata da possibilidade de poder ganhar e perder dons. ___ 4. Opcional: estude 1 Timteo 4.14 e 2 Timteo 1.7, junto com 1 Corntios 12.31 e 14.1, para ver se voc chega mesma concluso que Knight (pgs. 26-28). ___ 5. Opcional: Faa pelo menos um dirio espiritual sobre 1 Timteo 4.12-16 e 2 Timteo 1.6, 7.
DIFERENTES TIPOS DE DONS

Existem muitas formas de classificar os dons. Peter Wagner enumera sete, esclarecendo que o fator mais importante ter um sistema de classificao que ajude as pessoas a descobrir, desenvolver e usar seus dons (Descubra Seus Dons Espirituais, pg. 79). A classifi-cao indicada abaixo tem sido muito til para mim e milhares de pessoas, havendo sido popularizado por Bill Gothard nos Estados Unidos. Em 1 Corntios 12.4-7, encontramos o seguinte: H diferentes tipos de dons (grego: carismaton), mas o Esprito o mesmo. 5 H diferentes tipos de ministrios (grego: diakonion), mas o Senhor o mesmo. 6 H diferentes formas de atuao (grego: energematon), mas o mesmo Deus quem efetua tudo em todos. 7 A cada um, porm dada a manifestao do Esprito, visando ao bem comum. obvio, nessa passagem, que existem dons manifestacionais (v. 7). A passagem continua dando uma lista de nove (vv. 8-10). Esses nove so mais ressaltados entre os Pentecostais porque so dons que explicitamente manifestam a presena sobrenatural de Deus. So dons sobre os quais no temos controle, pois so dons que vm e vo. s vezes, teremos uma profecia, o dom de cura ou uma palavra de sabedoria, outras vezes, no. Deus toca diferentes pessoas quando e
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como Ele quer, com dons que no residem nelas mas que lhes so dados numa situao especfica. No texto tambm fica claro que existem diferentes tipos de ministrios (v. 5). Com base nisso, se tem sugerido que existem dons ministeriais, ressaltando a lista de Efsios 4.11, muitas vezes denominada os cinco ministrios: apstolos, profetas, evangelistas, pastores e mestres. Tambm existe outra lista em 1 Corntios 12.28-30, que comea de forma parecida com a de Efsios 4. Aqui, surgem diferentes ministrios alm dos cinco clssicos de Efsios. Como j comentei, acho que todas as listas de dons ministeriais que podemos fazer tm de ser abertas porque no existe uma lista definitiva na Bblia. Nossos dons ministeriais geralmente so ligados ao chamado que Deus tem para nossas vidas. Existem muitos ministrios e existem muitos dons que podem ajudar no desenvolvimento desses ministrios. Essa passagem fala de manifestaes (grego phanerosis) do Esprito, de diferentes tipos de ministrios (grego diakonion) e de diferentes tipos de dons (grego charismaton) (v. 4). D para entender que esses trs so diferentes uns dos outros. Existem muitas interpretaes dessas diferenas, mas nem mesmo um rigoroso estudo nos permite uma interpretao muito especfica delas. Apesar de no permitir uma classificao rgida ou dogmtica, abre a possibili-dade para vrias opes. Dentro dessas alternativas, quero propor a possibilidade de existirem dons manifestacionais, dons ministeriais e dons motivacionais. Um dom motivacional uma parte profunda de nossa personalidade, que nos motiva em nosso ministrio. Funciona continuamente, no importa qual ministrio estejamos desempenhando. Por exemplo: algum que tem o dom motivacional de ensinar pode ministrar em uma equipe de louvor ou evangelstica, na diretoria da mocidade ou em diversos outros ministrios. Em todas essas frentes tal pessoa ir descobrir alguma forma de ensinar. Se o ensino for seu dom motivacional, parte profunda de seu ser que clama para ser expressa, no importa o ministrio. Romanos 12.6-8 tem sido sugerido como uma lista de dons motivacionais. Por qu? A base bblica no forte nem explcita
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nesse sentido. Mas o sentido das diretrizes para a pessoa que tem qualquer desses sete dons que deve dedicar-se a essa rea. Temos diferentes dons (grego: carismaton), de acordo com a graa que nos foi dada. Se algum tem o dom de profetizar, use-o na proporo da sua f. 7 Se o seu dom servir, sirva; se ensinar, ensine; 8 se dar nimo (encorajar), que assim o faa; se contribuir, que contribua generosamente; se exercer liderana, que a exera com zelo; se mostrar misericrdia, que o faa com alegria. Cada um exera o dom que recebeu para servir aos outros, administrando fielmente a graa de Deus em suas mltiplas formas (1 Pe 4.10). Pedro fala do dom que recebeu ao invs de falar dos dons que recebeu. Abre a possibilidade de ter algum dom especial e bsico no meio de outros dons, um dom ao qual devemos nos dedicar e nos esforar para desenvolver e usar. Note Romanos 12.7: Se o seu dom servir, sirva. . . Essa frase continua abrindo a porta possibilidade de se ter um dom especial e o dever de dedicar-se a trabalhar nessa rea. Essa perspectiva no definitiva nem podemos dizer que isso a nica interpretao certa. As mesmo tempo, esse tipo de dedicao, esforo e compromisso com um dom especfico parece estar atrs das diretrizes para os outros dons que seguem na lista de Romanos. Sem pensar que a lista fechada, podemos considerar a possibilidade de termos aqui uma lista de sete dons motivacionais. Na prtica, o conceito de dons motivacionais tem-se demonstrado muito til. A maioria dos membros do Corpo de Cristo, depois de estar servindo bastante tempo, pode identificar vrios dons que tem. importante entender qual seu dom motivacional, para no ficar frustrado servindo em reas em que voc no se sente realizado. Entender melhor o seu dom motivacional, como tambm os outros dons, permite-lhe trabalhar de uma forma coerente com o que Deus colocou dentro de voc. Estou sugerindo que uma pessoa pode ter vrios dons ministeriais, como tambm dons manifestacionais, mas geralmente ter s um dom motivacional. Por exemplo: eu tenho dons de administrar, ensinar e escrever (esse dom no aparece em nenhuma lista na Bblia, mas j que Peter Wagner o reconhece, quem sou eu para discutir?). Esses dons, porm, no so minha motivao fundamental no ministrio. Meu dom motivacional a exortao ou
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encorajamento. Eu quero ver as pessoas praticando as verdades da Bblia. Quando isso acontece, estou alegre e realizado. Eu uso esses outros dons ministeriais, como tambm alguns dons manifestacionais de palavra de sabedoria e de profecia, para ajudar outros a viverem segundo os propsitos de Deus. Fico frustrado quando meu ministrio ou o ministrio de outros no leva a uma mudana real na vida das pessoas. Entraremos em mais detalhes sobre dons motivacionais no captulo 13. Uma discusso de dons ministeriais est embutida nos captulos 14 e 15 que trata sobre equipes de ministrio. Mas, por dois motivos, a maior nfase nesta srie ser sobre dons motivacionais. Em primeiro lugar, outras pessoas tm enfatizado mais os dons manifestacionais ou os dons ministeriais. Em segundo lugar, sinto que os dons motivacionais so fundamentais para a operao frutfera dos outros dons e ministrios. Minha orao que esta introduo tenha aumentado sua curiosidade e desejo de descobrir, desenvolver e usar seus dons. Espero que voc seja mais motivado e equipado para fazer isso, tanto para si prprio como tambm para ajudar outros. As duas perguntas que seguem o ajudaro a refletir sobre seus possveis dons. 1. Faa uma lista de pelo menos cinco ocasies em que Deus usou voc de forma especial para abenoar ou ministrar a outros.
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2. Volte a cada item em sua lista acima e anote os dons que voc acha que poderiam haver sido usados nessas ocasies.

Se o grupo tem s uma hora, deve trabalhar com as perguntas 1, 2, 3 e 6. Tendo mais tempo, pode entrar nas outras perguntas. 1. Duas pessoas devem falar, de memria, 1 Corntios 12.31-13.1. Depois, todo o grupo repete os dois versculos junto. Se algum quiser, pode comentar como Deus lhe falou nesses versculos. 2. Quanto ao sermo e leitura desta semana, qual foi uma das idias que mais o desafiou ou ministrou a voc? Responda abaixo e depois compartilhe com o grupo.
3. Compartilhe com o grupo o que mais o impactou quanto a responder as duas perguntas da pgina anterior. 4. Opcional, se houver tempo: compartilhe com base em seu dirio espiritual relacionado a 1 Tm 4.11-16; 2 Tm 1.6,7. 5. Opcional, se houver tempo: Como grupo, procure identificar duas ou trs pessoas na igreja que tenham algum dos dons da lista da pgina 22. Coloque o nome dessas pessoas ao lado do respectivo dom. Tendo oportunidade, comente depois para algumas dessas pessoas que vocs sentem que elas tm esses dons. 6. Compartilhem pedidos de orao relacionados ao estudo e orem uns pelos outros. Voc pode anotar seus pedidos na pgina 236 e colocar a data da resposta quando estes forem respondidos. As palavras-chaves para preencher os espaos vagos na mensagem deste captulo so as seguintes: 1. De Deus; A. Transformado; B. Amado; C. Equilibrado. 2. Cheio; A. Pureza; B. Poder; C. Conhecendo. 3. Servir; A. Passado; B. Fiel; C. Diligentemente. 4. Liderana; A. Entrosado; B. Submetido; C. Confirmao.
Como Posso Descobrir Meus Dons? Concluso: SERVINDO
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Por que Deus Deu Dons Espirituais?
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4. Por Que Deus Deu Dons Espirituais?

O sermo desta semana nos d cinco respostas a essa pergunta, com base em Efsios 4.7-16. Quando entendermos a profundidade dos desgnios de Deus em nos dar dons, no teremos outra opo se no a de nos entregarmos a Ele em louvor pela multiforme sabedoria e glria de Seus planos. No estudo individual, voltamos a fazer outra pesquisa sobre dons espirituais. A pesquisa do primeiro captulo foi subjetiva, baseada em sua prpria opinio de si mesmo. Esta pesquisa mais detalhada e tambm depende de sua perspectiva, todavia tem uma forma analtica de deduzir os dons que voc pode ter. Nos grupos pequenos, compartilhamos os pontos principais do sermo e do estudo individual. Nesse contexto, conseguimos lembrar e aprofundar o que Deus nos est falando. O que segue abaixo uma pequena histria que pode ilustrar por que Deus nos deu dons espirituais. Era uma vez um grande e maravilhoso prncipe que governava sobre um vasto reino. Em geral, ele fazia um bom trabalho de manter tudo em ordem e de dar s pessoas o que elas queriam. No entanto, alguns revolucionrios subversivos se infiltraram no seu magnfico reino. Cada um deles tinha um poder terrvel ou um jogo de poderes que vinha de uma Fora sobrenatural, invisvel e ameaadora. Quanto mais esses revolucionrios se entregavam a essa Fora, mais poderoso era o impacto deles em danificar o reino do grande prncipe. O prncipe era muito sbio. Juntando seus conselheiros, desenvolveu a estratgia de convidar os revolucionrios perigosos e traidores a se organizarem. Os revolucionrios nem sempre davam muito bem entre si, ento ele os encorajou a formarem vrios partidos polticos e assim a se institucionalizar. Estabeleceram o Partido Revolucion rio, Os Revolucionrios Independentes, os Revolucionrios Verda-deiros, os Revolucionrios Renovados e assim por diante. Sob a aparncia de estar encorajando-os, conseguiu control-los e cont-los. O prncipe os ajudou a formular suas idias, porque queria governar bem todos os que estavam em seu reino. As idias foram escritas, faci-litando assim a possibilidade de estud-las e difundi-las.
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Os partidos estabeleceram estatutos, parabenizando-se mutuamente por seu progresso. As idias se tornaram fixas e impessoais, ao invs de ativas e destrutivas ao reino do prncipe, e os poderes ficaram esquecidos. Enquanto o prncipe controlava o progresso formal dos revolucionrios, ele tinha que estar constantemente em alerta para alguns que se recusavam a se reunir s nos encontros formais de seus partidos. Essas pessoas agiram como guerrilheiros contra o reino, usando seus poderes em tudo e qualquer lugar e a todo e qualquer momento. No dava para control-los. Mas havia um perigo maior. Algumas pessoas nas organizaes oficiais comearam a redescobrir os poderes uns nos outros e a compartilhar o segredo de como desenvolv-los. Enquanto eram poucos e bem espalhados, no causavam muitos problemas. Mas o prncipe sabia que ele teria grandes problemas se algum dia o conhecimento desses poderes fosse divulgado entre muitos grupos pequenos de revolucionrios subversivos. Estes poderiam contaminar os revolucionrios que ele havia controlado e organizado, e o uso desses poderes poderia se espalhar como fogo na palha. s vezes, algum perguntava por que eram chamados de revolucionrios, j que no pareciam diferentes de todos os outros ao seu redor. Mas o prncipe havia feito seu trabalho bem e logo tais pessoas foram apagadas ou marginalizadas. Ainda assim, alguns boatos comearam a correr. Os rumores ganharam fora e grupos pequenos comearam a se reunir clandestinamente nas casas, nas lojas, nas escolas e at nos shoppings e nos parques pblicos. Comearam a investigar o uso dos poderes esquecidos, descobrindo que tais poderes se tornariam muito maiores se servissem e ajudassem uns aos outros, trabalhando juntos. Os revolucionrios tinham um manual que o grande Revolucionrio lhes entregara antes de ter sido morto pelo prncipe, h muitos anos, porque no conseguira control-lo. O prncipe tambm procurou destruir o manual que ele deixou, mas no conseguindo isso, o formalizou e institucionalizou. Os princpios do manual pareciam mortos, secos, sem vida e poucas pessoas se entusiasmavam por eles. Os revolucionrios comearam a redescobrir essas instrues, entendendo muito melhor como usar seus poderes. Descobriram que seu Lder esperava que os usasse, como ele falou: Aquele que usa bem o que lhe foi dado, mais ser dado, e ter em grande quantidade. Mas quem no usa, at o que tem lhe ser tirado. E lancem fora o revolucionrio intil, nas trevas, onde haver choro e ranger de dentes.
Por que Deus Deu Dons Espirituais? FIM O que isso? Voc no pode parar a histria nesse ponto! S chegou ao meio da histria, ou mesmo no comeo! ACERTOU! Agora, o resto da histria para voc escrever. Depende de voc!
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Desenvolvendo Dons Espirituais MENSAGEM: POR QUE DEUS DEU DONS ESPIRITUAIS? (Ef 4.7-16) INTRODUO: Anote vrias respostas a essa pergunta.
1. Para expressar seu __________ (Ef 4.7, 8). A. _________ de dar presentes a suas crianas (Mt 7.11; Lc 11.13). B. ________________ diversidade (Rm 12.4; 1 Co 12.14-26). C. ____________ em cada um de ns o fato de sermos nicos (Sl 139.13-16).
2. Para podermos __________ melhor a outros (v. 12). A. _____________________ ou equipando outros. Preparar ou aperfeioar (v. 12) no grego katartizo: preparar ou treinar (Lc 6.40); completar, fazer til, restaurar (Gl 6.1; ou corrigir, ERA; 1 Pe 5.10), remendar (Mt 4.21; Mc 1.19), aperfeioar (Hb 13.21).
B. _____________________ e ministrando ao corao de outras pessoas.
C. _______________ Deus a cumprir seus propsitos aqui na terra (Ef 1.11, 12; 2.10).
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3. Para se ______________ ou manifestar, glorificando seu nome (v. 13; 1 Pe 4.10, 11). Os dons revelam a Ele, sua glria, poder e graa. Faa um exerccio. Anote aqui cinco dons quaisquer. A. B. C. D. E. Agora, volte sua lista e anote depois de cada dom alguma qualidade de Deus ou atributo dEle demonstrado nesse dom. 4. Para ajudar-nos a _________________________ (vv. 13-15). A. Tornando-nos como ______________ (v. 13). B. No ficando como _____________ (v. 14). C. Falando a ______________ em amor (v. 15).
5. Para ajudar o Corpo de Cristo a _________________ (v. 16). A. __________________ e unido (v. 16a). B. __________________ e edificando-se (v. 16b). C. Cada parte sendo _____________________, cumprindo sua funo (v. 16c).
Concluso: Louvado seja Deus (Ef 3.20-21)!
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ESTUDO INDIVIDUAL
Coloque um visto na frente de cada item quando o completar. ___ 1. Leia a histria introdutria (pgs. 49-51), se ainda no o fez. Depois, siga as instrues abaixo, respondendo aos itens das pginas seguintes (pgs. 54-60). ___ 2. Memorize 1 Corntios 13.2 (veja a pgina 39). ___ 3. Opcional: Leia o captulo quatro de Knight (pgs. 32-40), em que ela elabora quatro prejuzos de no conhecermos nossos dons e sete resultados positivos de tal conhecimento. ___ 4. Opcional: Para cada um dos dons da lista da pgina 22, identifique pelo menos uma pessoa na igreja que tenha tal dom. Coloque seus nomes ao lado do respectivo dom. ___ 5. Opcional: faa pelo menos um dirio espiritual sobre Ef 4.7-16. INSTRUES QUANTO AO TESTE DOS DONS ESPIRITUAIS Nas pginas seguintes (pgs. 55-59), voc encontrar 95 afirmaes. Leia cada uma com bastante ateno. Se for preciso, leia mais de uma vez. Para cada afirmao, coloque uma nota de 0 a 5 segundo a escala abaixo. Responda a todas as questes de forma sincera, o mais prximo possvel da sua experincia. Coloque sua nota na frente de cada item. Esta afirmao tem sido a experincia da minha vida? 0. Nunca. 1. Raramente. 2. s vezes. 3. Freqentemente. 4. Muito. 5. Eu brilho nisso! Veja este exemplo. O item 1 diz: Adapto-me bem a uma situao ou ambiente novo a fim de levantar uma nova obra ou colocar alicerces na f dessas pessoas. Responda com um dos nmeros acima: ___ - A questo no se voc acha interessante. - A questo : Voc tem desejo sincero de realizar isso? Voc tem alegria e disposio ao faz-lo?
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Corresponde sua experincia? 1. Adapto-me bem a uma situao ou ambiente novo a fim de levantar uma nova obra ou colocar alicerces na f dessas pessoas. 2. Sinto alegria em comunicar a vontade de Deus e o fao de maneira contagiante, persuasiva e clara, tendo certeza de que falo da parte de Deus. 3. Levo outras pessoas a uma deciso relacionada com a salvao. 4. Sinto grande necessidade e responsabilidade de promover o crescimento de um grupo de crentes, levando-os ao amadurecimento na vida crist. 5. Tenho prazer em acertar at detalhes pequenos que ajudaro outros a entenderem melhor, ou da forma certa, verdades bblicas. 6. Eu tenho o pressentimento de que alguma coisa que ningum mencionou pode ter acontecido, e quando pergunto sobre isso, meu pressentimento confirmado. 7. De vrias alternativas que esto diante de mim, escolho com facilidade a que d certo e abenoada. 8. Eu consigo comunicar uma viso do possvel para encorajar algum a continuar na luta, apesar de sua derrota. 9. Outros irmos ficam animados e motivados a me seguir por meio da viso que compartilho com eles dos propsitos de Deus. 10. Gosto de ajudar fazendo pequenos servios na igreja. 11. Tenho tanta certeza de que Deus suprir minhas necessidades, que estou constantemente dando meu dinheiro de forma sacrificial. 12. Tenho alegria em trabalhar com as pessoas ignoradas ou desconhecidas da maioria. 13. Posso dizer, com pouca margem de erro, quando uma pessoa est sendo afligida por esprito maligno. 14. Creio que Deus cumprir suas promessas, apesar de circunstncias contrrias. 15. Tenho um desejo especial de transmitir mensagens vindas diretamente de Deus para edificar, exortar ou confortar. 16. Tenho facilidade para organizar idias, pessoas, coisas e o tempo, tendo em vista um servio mais efetivo e produtivo para o Senhor. 17. Minha casa est sempre disposio de quem precisar de uma cama ou um teto. 18. Tenho ajudado os lderes da igreja para que eles tenham mais tempo para as coisas realmente importantes. 19. Oro pelo menos uma hora por dia. 20. Eu tenho uma viso bblica de como a igreja deve funcionar, que a ajuda a desenvolver-se de uma forma saudvel.
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21. Tenho muita alegria se sou solicitado a pregar (nos lares, no templo, ao ar livre etc.). 22. Tenho facilidade em iniciar uma conversa com uma pessoa estranha e lev-la ao conhecimento de Cristo. 23. Tenho prazer em ser til na recuperao espiritual de crentes que se afastaram do Senhor ou da sua igreja. 24. Gosto de entender bem as questes importantes da Bblia para exp-las a outros a fim de que entendam sem dificuldades. 25. Eu fao perguntas chaves que revelam informao importante para a cura, salvao ou crescimento espiritual de algum. 26. As minhas sugestes s pessoas para ajud-las em suas decises geralmente do certo. 27. Deus me d as palavras que as pessoas indecisas, problemticas e desencorajadas precisam. 28. Eu me coloco na frente de um grupo para dar-lhes direo, que abenoada por Deus. 29. Fico muito vontade quando posso ser til em fazer certas tarefas auxiliares (arrumar cadeiras, transportar objetos, manter a ordem, cozinhar, construir ou reformar o prdio, secretariar uma reunio, controlar o aparelho de som, remeter cartas etc.). 30. Tenho o dom de administrar bem meu dinheiro para poder dar mais liberalmente para o servio do Senhor. 31. Gosto de visitar hospitais ou lares de pessoas necessitadas e me sinto abenoado com isso. 32. Posso constatar a falsidade antes que ela se torne evidente. 33. Tenho conscincia da realidade de que Deus est ativo nos assuntos do dia-a-dia de minha vida e da minha igreja. 34. Pessoas me dizem que eu transmito mensagens que so to urgentes e apropriadas que s podem ter vindo diretamente de Deus. 35. Tenho facilidade em fazer planos de ao para que, junto com outras pessoas, possamos atingir um objetivo. 36. Gosto muito de ser responsvel por atividades sociais da igreja. 37. Pessoas me dizem que por meu servio fsico as ajudei a se tornarem mais eficazes em seus ministrios. 38. Quando recebo um pedido de orao, oro por isso durante alguns dias, pelo menos. 39. Quando pastores e lderes precisam de direo ou orientao, me procuram e sentem que Deus lhes deu o que precisavam. 40. Acredito que a melhor maneira de levar o povo de Deus a uma vida mais dedicada atravs da admoestao pela pregao pblica da palavra de Deus.
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41. Gosto de cooperar com os trabalhos evangelizantes da minha igreja, como sries de conferncias, pregaes ao ar livre, nas congregaes, grupos pequenos evangelsticos etc. 42. Outros irmos me procuram para encorajamento e orientao espiritual. 43. Pessoas me dizem que eu as ajudo a estudar as verdades bblicas de forma mais significativa. 44. Eu identifico momentos na vida de algum, ou fatos ignorados por outros, que acabam sendo a chave para essa pessoa crescer ou superar algum problema. 45. Consigo resolver problemas bem complicados de forma intuitiva. 46. Tenho facilidade de entender os problemas dos outros e apontarlhes os rumos de possveis solues. 47. Eu gosto de comear novos trabalhos na igreja, mas prefiro que outra pessoa d seqncia depois de um tempo. 48. J me disseram que eu pareo gostar de fazer os trabalhos simples de rotina, e que eu os fao muito bem. 49. Estou disposto a baixar o meu padro de vida para poder dar mais ao trabalho do Senhor. 50. Falo carinhosamente e gosto de auxiliar pessoas necessitadas ou impossibilitadas de se ajudar. 51. Quando algum est conversando comigo, geralmente percebo quando no est dizendo a verdade. 52. J tive a experincia de crer em Deus para coisas impossveis e vlas acontecer. 53. s vezes, eu tenho uma forte sensao de que sei exatamente o que Deus deseja dizer a algum. 54. Eu gosto de trabalhar debaixo de um lder, coordenando outros para os ajudar a realizar a viso desse lder. 55. Quando recebo visitas em minha casa, elas se sentem muito vontade. 56. Gosto de acompanhar um lder, poupando-lhe o tempo servindo-o. 57. Uma das minhas maneiras favoritas de passar o tempo orando por outras pessoas. 58. Se Deus me chamasse, gostaria de pregar o evangelho ou alicerar a igreja num local distante. 59. Tenho facilidade de falar em pblico. 60. Preocupo-me com a salvao de meus parentes, amigos, vizinhos e colegas. 61. Tenho prazer em alimentar espiritualmente outras pessoas, orientando-as no caminho do Senhor.
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62. Gosto de dedicar bastante tempo a aprender novas verdades da Bblia para poder comunic-las aos outros. 63. Deus me revela fatos ou acontecimentos que ningum me falou. 64. Quando uma pessoa est com problemas, a soluo me vem de Deus atravs de um versculo da Bblia. 65. Aceito sem muita dificuldade as impertinncias e os erros das pessoas, crendo que uma conversa pessoal com elas o melhor remdio. 66. Tenho facilidade de interpretar os ideais ou objetivos de meu grupo e de pensar em estratgias para p-los em prtica. 67. Prefiro estar em atividade, fazendo alguma coisa, ao invs de apenas ficar sentado ouvindo algum falar. 68. Meus registros mostram que tenho dado bem mais de 10% de minha renda para o trabalho de Deus. 69. Sinto-me realizado quando posso fazer algo por uma pessoa doente ou em necessidade. 70. Geralmente sinto quando as coisas no vo dar certo. 71. Problemas insolveis j foram resolvidos por eu crer firmemente que Deus os resolveria. 72. Tenho a sensao de que sei exatamente o que Deus quer que eu, ou outra pessoa, faa numa oportunidade especfica de ministrio. 73. Tenho a capacidade de fazer planos eficientes e eficazes para realizar os objetivos do grupo. 74. J disseram que eu sou uma pessoa muito hospitaleira. 75. Estou contente servindo algum pessoalmente para que seja abenoada em sua vida ou ministrio, mesmo quando minha ajuda no reconhecida. 76. Algum j me disse que uma orao minha trouxe respostas tangveis em sua vida. 77. Gosto de iniciar trabalhos novos fora da igreja local, como um estudo bblico, um ponto de pregao, uma congregao ou um grupo familiar. 78. Quando h algum problema na igreja, acredito que pela pregao sobre o assunto ele pode ser resolvido. 79. A nfase de minha mensagem ou conversas tem sido a salvao em Cristo. 80. Quando preciso dar orientao a um grupo de cristos, sinto-me bem vontade, estou em casa. 81. Quando um lder ou pastor ensina ou prega com uma interpretao errada, fico muito irado.
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82. Quando outros no entendem como resolver um problema, eu tenho facilidade de identificar alguma chave para a soluo desse problema. 83. Quando leio o texto bblico, geralmente penso nas suas lies prticas. 84. Quando alguma pessoa est em pecado, geralmente a minha maior preocupao ajud-la em vez de critic-la. 85. Quando eu comeo um grupo ou sou colocado na frente de um, o grupo cresce e tem resultados visveis. 86. Aceito com alegria os trabalhos que me pedem, mesmo que sejam do tipo que qualquer um pode fazer. 87. Quando h alguma necessidade financeira ou material na igreja ou na vida de algum, logo penso em contribuir com minhas posses para ajudar. 88. Quando vejo alguma pessoa doente, ou com problemas, sinto grande compaixo por ela. 89. Tenho facilidade em perceber, e geralmente se confirma, se uma atitude certa ou errada. 90. Outros foram surpreendidos com respostas imediatas s minhas oraes. 91. Tenho facilidade em ouvir a voz de Deus. 92. Tenho experimentado a alegria de ser a pessoa responsvel pelo sucesso de trabalhos especiais em minha igreja. 93. Quero que minha casa esteja sempre disponvel para os servos de Deus, para qualquer necessidade. 94. Tenho prazer em ser um auxiliar, realizando o servio que melhor atenda s necessidades da pessoa que desejo ajudar. 95. Persisto num pedido de orao at sentir que Deus tem me respondido. Os inventrios de Loureno Stelio Rega, Peter Wagner e Robert Noble foram adaptados para desenvolver o inventrio acima, junto com alguns itens que eu mesmo desenvolvi. Alguns dons que Wagner e Noble incluem em seus inventrios, no foram includos: milagres, cura, lnguas, interpretao de lnguas, pobreza voluntria, celibato e exorcismo. Esses dons parecem ser muito bvios, no precisando de tal inventrio para os identificar. Modifiquei o dom de missionrio para o dom de apstolo (entendendo que deveriam ser o mesmo) e modifiquei o dom de conhecimento para que seja claramente sobrenatural. Fiz uma distino entro o dom de profeta (proclamador, defensor da justia) e o de profecia (recebendo mensagens especficas e imediatas de Deus para situaes cotidianas).
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Transfira suas notas dos 95 itens acima para os respectivos quadros no grfico a seguir. RESPOSTAS
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95
Total 1. Apstolo 2. Profeta 3. Evangelista 4. Pastor 5. Mestre/Ensino 6. Conhecimento 7. Sabedoria 8. Exortao 9. Liderana 10. Servio 11. Contribuir 12. Misericrdia 13. Discernimento Esp. 14. F 15. Profecia 16. Administrao 17. Hospitalidade 18. Socorro/Ajuda 19. Intercesso
Tendo terminado de transferir suas notas, some os nmeros de cada linha horizontal e coloque o total na coluna Total. Por exemplo: some suas notas nos itens 1, 20, 39, 58 e 77 e coloque esse total no primeiro espao abaixo da palavra Total. Esse primeiro total indica at que ponto voc tem demostrado o primeiro dom, o dom de um apstolo ou obreiro apostlico. Voc pode interpretar o total relacionado a qualquer dom desta forma: 0-05 - indica que voc no tem esse dom; tambm pode indicar uma fraqueza espiritual quanto responsabilidade crist nessa rea.
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6-10 - indica que provavelmente no tem esse dom, ou o dom nunca foi muito desenvolvido. 11-15 - indica uma boa possibilidade de ter esse dom. 16-20 - indica que quase certeza que tem esse dom. 21-25 - indica que voc tem um chamado muito especial nessa rea.

Se o grupo tem s uma hora, deve trabalhar com as perguntas 1, 2, 3 e 5. Tendo mais tempo, pode entrar na pergunta quatro. 1. Duas pessoas no grupo devem falar de memria 1 Corntios 12.3113.2. Depois, todo o grupo repete junto os trs versculos. 2. Quanto ao sermo e s razes por que Deus nos deu dons, qual foi uma das idias que mais desafiou ou encorajou voc? Responda abaixo e depois compartilhe com o grupo.
3. Compartilhe com o grupo o que mais o impactou quanto a responder ao teste. Comente onde o questionrio indica que voc tem certos dons. Especialmente, destaque qualquer nota alta que voc se deu, explicando a importncia disso para sua vida.
4. Opcional, se houver tempo: compartilhe com base em seu dirio espiritual relacionado a Ef 4.7-16 ou outro dirio espiritual. 5. Compartilhem pedidos de orao relacionados ao estudo e orem uns pelos outros. Anote seus pedidos na pgina 236 e coloque a data da resposta quando forem respondidos. As palavras chaves para preencher os espaos vagos na mensagem deste captulo so as seguintes:
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1. Amor; A. Gosta; B. Valoriza; C. Regozija. 2. Servir; A. Treinando; B. Abenoando; C. Ajudando. 3. Revelar. 4. Amadurecer; A. Cristo; B. Crianas; C. Verdade. 5. Funcionar; A. Ajustado; B. Crescendo C. Realizada. ANOTAES ADICIONAIS: _______________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________
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Amor: O Ambiente Para o Desenvolvimento dos Dons
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5. Amor: O Ambiente Para O Desenvolvimento Dos Dons

O sermo desta semana responde pergunta Por que o amor ainda mais excelente do que os dons? Suas quatro respostas deixaro voc mais consciente ainda de que, sem amor, tudo o que fazemos nada vale. O sermo destaca um costume da poca da Renascena, no perodo dos sculos XV a XVII. Nessa poca as pessoas abastadas se ofereciam para ser patrocinadoras de outras com dons especiais, para que as mesmas pudessem dedicar-se a desenvolver e a exercer os seus dons. Mesmo um artista plstico como Miquelngelo, um msico como Mozart ou um explorador como Colombo, no teriam trazido grandes contribuies humanidade sem o patrocnio de algum que acreditasse neles. A igreja hoje est precisando de uma multido desses patrocinadores. Todos precisamos de algum que acredite em ns, que esteja disposto a investir em ns e enxergue que temos um potencial com dons especiais. Precisamos, tambm, orar para que Deus nos indique algum que possamos patrocinar, assim como era feito na Renascena, encorajando-o, apoiando-o, identificando-nos com ele, investindo nosso tempo, ou outros recursos para ajud-lo a ser um sucesso. Ore para que Deus use o sermo para levantar uma grande turma de patrocinadores, para que os dons e as pessoas dotadas da igreja se desenvolvam como nunca antes. Pode ser que, nas equipes de ministrio, haja membros que atuem mais como patrocinadores do que qualquer outra coisa. O patrocinador no precisa ter habilidade na rea na qual a equipe trabalha. Precisa, sim, acreditar na viso da equipe e oferecer recursos que a ajudem a cumprir seus sonhos. No estudo individual desta semana, refletiremos um pouco mais sobre a importncia do amor em relao aos dons. Tambm pedimos que voc reflita sobre quais pessoas poderiam servir como seus patrocinadores pessoais, e para quais pessoas voc poderia servir dessa forma. Aprofundamos o estudo de 1 Corntios 13, permitindo que voc se avalie segundo as qualidades dos vv. 4-7. No grupo pequeno, como nas outras semanas, integramos e aplicamos o ensino da mensagem e o seu trabalho individual.
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Desenvolvendo Dons Espirituais MENSAGEM: POR QUE O AMOR AINDA MAIS EXCELENTE DO QUE OS DONS? (1 Co 13) INTRODUO: pergunta. Anote vrias respostas a essa
Como voc definiria o amor? O amor . . .
Todas as quatro passagens que indicam a importncia dos dons esto no contexto do amor gape: Romanos 12.3-8 com Romanos 12.9 em diante; 1 Corntios 12-14 com 1 Corntios 13; Efsios 4.7-16 com v. 15 e vv. 17 em diante, fechando com Efsios 5.1, 2; e 1 Pedro 4.9-11 com 1 Pedro 4.8. Quatro razes pelas quais conclumos que o amor maior que os dons: 1. Porque, quando amamos, nossos dons __________ naturalmente. O amor desejar, e fazer, o melhor para outro, (ajud-lo a tornar-se mais e mais como Cristo), afirmando sua identidade real. A. Quando amamos, _________________ o melhor para o outro, e visualizamos o que Deus est fazendo na vida dele (v. 7). B. Quando amamos, _______________ o melhor para o outro, servindo inconscientemente com nossos dons.
2. Porque quando no amamos, nossos dons se tornam ________. A. ________, sem amor, no servem para nada (vv. 1-2). B. ______________ total, sem amor, no serve para nada (v. 3).
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C. Dons, sem serem acompanhados por _______________, trazem desastre. Parafraseando 1 Corntios 8.1, Os dons trazem orgulho, mas o amor edifica. 3. Porque, quando amamos, ____________________ os dons das pessoas que amamos. A. ________________ a identidade real delas, incluindo seus dons. B. Estendendo-lhes um ambiente de _______________ e apoio, onde elas podem arriscar o uso de seus dons. C. Oferecendo-nos como __________________, como na era da Renascena: algum que encorajava outro no desenvolvimento de seus dons (arte, msica, poesia, cincia, explorao etc.). Cada um de ns precisa de pelo menos um patrocinador!
4. Porque, quando no amamos, minamos os dons dos outros, ____________________ seu potencial. A. Faa o seguinte exerccio. Escolha trs qualidades quaisquer de 1 Corntios 13.4-7 e anote-as aqui: 1. 2. 3. B. Anote trs dons que voc tem ou gosta muito: 1. _______________ 2. ______________ 3. ______________ C. Qual seria o resultado de procurar exercer esses dons sem as qualidades de 1 Corntios 13 que voc anotou acima?
Concluso: Todos precisamos de pelo menos um patrocinador que nos ame, nos encoraje e invista em ns. Faa duas perguntas a si mesmo e ore a respeito! 1. Quem poderia ser meu patrocinador? ____________, ___________
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2. A quem posso patrocinar? ________________, ________________
ESTUDO INDIVIDUAL
Coloque um visto na frente de cada item, quando o completar. ___ 1. Faa a leitura abaixo, concluindo com a auto-avaliao quanto ao amor (pgs. 66-70). ___ 2. Memorize 1 Corntios 13.3 (veja a pgina 39). ___ 3. Faa uma lista das pessoas para as quais voc poderia ser um patrocinador ou encorajador de seus sonhos. Faa outra lista das pessoas que poderiam fazer isso para voc. Ore sobre essas listas. Anote o que Deus falar-lhe nesse perodo de orao, podendo usar a pgina 72, se quiser. ___ 4. Opcional: Leia o captulo nove de Knight (pgs. 86-101) em que ela trata do dom espiritual de profecia. Na prxima semana, continuaremos essa leitura com o captulo seguinte intitulado Profetas na Igreja e na Sociedade Brasileira de Hoje. ___ 5. Opcional: Faa pelo menos um dirio espiritual sobre 1 Corntios 13.
O AMOR: AMBIENTE PARA OS DONS

Segue, abaixo, um comentrio sobre 1 Corntios 13.4-7 em relao aos dons espirituais. Eu relacionei cada caracterstica do amor nessa passagem com o desenvolvimento dos dons. Enquanto voc l, anote na margem reas nas quais voc sente que precisa melhorar ou crescer. Se quiser, pode sublinhar as frases com as quais voc se identifica. O amor paciente. Seja paciente consigo mesmo quando falhar. Seja paciente com outros. Comear a usar nossos dons difcil. Preci-samos de bastante pacincia. Sempre erramos quando entramos em novos empreendimentos. Precisamos oferecer e participar de um am-biente onde tais erros so aceitos, entendidos, perdoados e onde pode-mos us-los como parte de um processo saudvel de aprendizagem. O amor bondoso. Ele v o bem no meio de esforos medocres. Enxerga com graa, no com olhos crticos. D uma palavra de alento pessoa frustrada, cujos dons ainda no esto fluindo bem. Cria oportunidades para as pessoas ministrarem, ao invs de fechar as
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portas. Percebe que vale a pena dar oportunidade a algum que aprendiz, mesmo que este no v ministrar to bem como algum j desenvolvido. O amor no inveja. Exercer nossos dons muito arriscado. Outros comeam a prestar ateno em ns, e essa ateno nem sempre benigna. Satans presta ateno e quer nos parar antes que ganhemos fora e confiana, prevendo o perigo que podemos ser para ele no futuro. Ele facilmente pode se aproveitar quando outros tambm nos enxergam como uma ameaa. triste, mas cada vez que surge um novo lder, uma pessoa que se destaca em alguma rea, outras pessoas resistem, criticam, vem seu espao sendo invadido. Assim como o Rei Herodes, quando soube que havia nascido outro rei (Jesus), tambm muitas pessoas, mesmo inconscientemente, procuram acabar com possveis pretendentes a seus tronos. O amor no se vangloria. Lderes do mundo querem se destacar, querem ser servidos (Mt 20.25-28). Tais pessoas podem ter dons ou talentos incrveis - e querem que todo o mundo reconhea isso - mas Jesus rejeitou pessoas com grandes dons que no tinham amor e nem a base de um relacionamento verdadeiro com Ele (Mt 7.21-23). A base dos falsos profetas o poder, desprovido de um relacionamento com Deus ou de um carter cristo (o fruto do Esprito). O amor no se orgulha. O amor no se exalta. Procura o bem do prximo. Procura dar oportunidade para outros. Busca criar um espao onde outros podem se desenvolver e se destacar. Deseja servir, preferindo honrar que ser honrado. Entende que seus dons no so para chamar ateno, mas para servir, para ajudar, para fortalecer as vidas e ministrios de terceiros. O amor no maltrata. No insiste para que as coisas sejam feitas de seu jeito. No fora a barra. No manipula nos bastidores. No procura controlar os outros. Trata todos com cortesia e respeito, ainda que discorde. No trata mal as pessoas, mesmo quando julga que merecem. Se tem um problema com algum, no fala mal dele com terceiros. Vai e faz o possvel para resolver o problema diretamente com a pessoa. Seu desejo no ganhar no argumento, mas ganhar a pessoa. Essa pessoa, especialmente se for problemtica, pode estar perdendo o respeito e a confiana de outros por suas atitudes ou aes egocntricas. O amor procura resgat-la, para que isso no acontea e para que ela se torne til ao reino de Deus.
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O amor no procura os seus interesses. O amor tem a atitude demonstrada em Jesus, de ser servo (Mt 20.25-28; Fp 2.3-8). No procura criar um reino prprio nem defend-lo. Quando contrariado, no defensivo, nem ofensivo. aberto a crticas; ensinvel. Ouve as perspectivas de outros, as avalia e retm o que bom (1 Ts 5.1921). Sua paixo no seu ministrio, mas Cristo; ver as pessoas crescerem para serem mais e mais como Ele. O amor no se ira facilmente. No explosivo. No imprevisvel ou assustador em suas reaes. No deixa outros sentindo-se intimidados ou inseguros. No ataca pessoas, nem suas idias. No agride. No inseguro, tendo que se proteger ou aparecer. estvel. No ameaado pelos dons, habilidades, graa e idias de outros. O amor no guarda rancor. No fica remoendo problemas passados, levantando-os contra outros, nem tem prazer de derrotar algum e nem de coloc-lo em seu lugar. No guarda feridas e mgoas. Quando tem feridas e traumas, procura a cura interior que Jesus oferece, no mantendo e aprofundando sua raiva, medo, amargura ou outras reaes emocionais negativas. Sabe que foi perdoado e liberado pelo amor de Jesus e estende esse mesmo perdo e libertao aos que esto a sua volta. No um registrador de males feitos, anotando-os em um livro preto para pronunciar julgamento no momento oportuno. O amor no se alegra com a injustia. No tem um critrio para si mesmo e outro para os demais. Fica triste com a injustia, sentindo a tristeza do Esprito. No covarde. Quando a injustia precisa ser confrontada, est disposto a fazer isso, procurando a justia e no a derrota de algum. No se alegra com estruturas muito centralizadas e autoritarismo, que deixam as pessoas dependentes e passivas. Alegrase com estruturas que permitem as pessoas se desenvolverem, se realizarem e serem criativas. O amor se alegra com a verdade. O amor profundamente alegre. Alegra-se porque sabe que Deus est no controle e que os propsitos dEle esto sendo cumpridos. Vibra com o que bblico e com o que segundo o Esprito. Alegra-se com os dons, com as idias, com a graa e com a diversidade de perspectivas dos outros, quando expressadas num contexto de unidade. Quando no concorda com algum, expressa seu ponto de vista diretamente para a pessoa, com respeito e amor. Quando encontra mentiras ou engano, duas das principais armas de Satans, entende como discernir as suas razes e usar a verdade em amor para super-las.
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Tudo protege. O amor nutre. Cuida dos que no podem se cuidar muito bem: os novos, os imaturos, os inexperientes, os fracos, os oprimidos. D cobertura (emocional, espiritual, financeira) a outros. Cria um ambiente onde, os que o cercam, podem ter novas experincias; um ambiente para a criatividade. Como patrocinador, d cobertura s pessoas em suas necessidades, liberando-as para cumprir os propsitos de Deus por meio de suas vidas. Tudo cr. O amor acredita nas pessoas, mesmo quando outros j no o fazem. Existem tantas pessoas que no acreditam em si mesmas. Elas acham que no servem para nada (1 Co 12.14-19). Mas o amor enxerga pela tica da f e no pelos olhos fsicos (2 Co 5.7, 16-17), conseguindo ver o valor divino em cada pessoa, enxergando seus dons especiais e o potencial que, muitas vezes, nem ela v. O mundo v as coisas como so e pergunta Por qu?. O amor v as coisas que no so e pergunta Por que no? O amor acredita em sonhos. Acredita que cada pessoa tem sonhos escondidos, sonhos divinos, aguardando a oportunidade para se expressar. Tudo espera. Tem uma confiana inabalvel de que Deus est operando e cumprir Seus propsitos, cedo ou tarde, nas vidas dos outros. Enxerga Cristo em vocs, a esperana da glria (Cl 1.27b). O amor percebe os propsitos eternos de Deus e tem uma convico profunda de que Deus os est cumprindo. A esperana do amor combate muitos sentimentos negativos: desespero, medo de que as coisas nunca mudaro para melhor, e de que nada dar certo e sentimento de inutilidade,. O amor conquista o medo, semeando coragem para arriscar o uso dos dons. No contexto de estimular os dons, Paulo diz: Pois Deus no nos deu esprito de covardia, mas de poder, de amor e de equilbrio (ou uma mente s) (2 Tm 1.7). Tudo suporta. Suporta quando as coisas no so como gostaria. Suporta as vezes que algum est cansado e no ministra bem. Suporta as vezes em que no afirmado ou reconhecido. Suporta as vezes em que algum o fere, consciente ou inconscientemente. No fica mergu-lhando em auto-piedade quando as coisas no vo bem. Continua, mesmo que no seja fcil. Persevera. leal. Vai at o fim. No desiste. Tendo os olhos fitos em Jesus, autor e consumador de nossa f, como Ele, enxerga a alegria ao final das provas e suporta a cruz que lhe dada, sabendo que a recompensa ser muito maior do que o sofrimento (Hb 12.2).
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Concluso: os dons refletem o poder do Esprito, e o amor, reflete o carter dEle. Os dois so necessrios, mas o carter o alicerce do poder. O uso dos dons no leva naturalmente a um ambiente de amor. Poder no gera carter, nem relao mais ntima com Deus. Na verdade, gera uma tendncia de nos tornarmos independentes de Deus e confiarmos em nossos dons e habilidades. Por isso, Paulo se gloriava em sua fraqueza e no espinho na carne que ele sustentava. Sua fraqueza, possivelmente fsica, o manteve dependente de Deus. O amor de Deus e o Seu verdadeiro poder fluem melhor de pessoas fracas do que de pessoas fortes! Poder (dons) no gera carter. Ao contrrio, crescimento em nosso carter cristo e relacionamento com Deus, gera poder e autoridade. O amor reflete mais claramente o carter e a misso de Deus do que o uso dos dons. Ao mesmo tempo, os dons naturalmente se manifestam num ambiente de amor. Que seja assim entre ns! Para concluir, leia a lista abaixo quanto ao amor e d a si mesmo uma nota de 0 a 10 em cada qualidade (com a possibilidade de 12, se superar as expectativas). Ao final, entregue sua avaliao em orao a Deus. Anote qualquer coisa que voc sente Deus lhe falando nesse breve perodo de orao. LISTA DAS QUALIDADES DE AMOR EM 1 Corntios 13.4-7: ____ ____ ____ ____ ____ ____ ____ ____ ____ ____ ____ ____ ____ ____ ____ Paciente. Bondoso, benigno. No invejoso, nem ciumento. No se vangloria, no presunoso, nem vaidoso ( simples). No se orgulha, no se ensoberbece ( humilde). No maltrata, no grosseiro ( respeitoso). No procura seus interesses, no egosta, no exige fazer o que ele quer (coloca o outro em primeiro lugar). No se ira facilmente, no se exaspera ( calmo). No guarda rancor ou mgoa, no se ressente do mal que outros lhe fazem ( perdoador). No se alegra, nem est satisfeito com a injustia e com o mal dos outros (deseja e procura justia). Alegra-se com a verdade, regozija-se quando ela triunfa. Tudo protege, tudo sofre, leal custe o que custar. Tudo cr, sempre acredita no outro, suporta tudo com f. Tudo espera, espera o melhor do outro. Tudo suporta, sempre defende o outro, no desiste.
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Se o grupo tem s uma hora, deve trabalhar com as perguntas 1, 2, 3 e 5. Tendo mais tempo, pode entrar nas outras questes. 1. Duas pessoas no grupo devem falar 1 Corntios 12.31-13.3 de memria e, em seguida todo o grupo faz o mesmo. 2. O que mais o impressionou sobre o amor na mensagem e no comentrio? Responda abaixo e depois compartilhe com o grupo.
3. Compartilhe com o grupo quem so as pessoas que voc pensa que poderiam ser seus patrocinadores. Qual sua maior necessidade para poder desenvolver melhor seus dons e chamado?
4. Opcional, se houver tempo: compartilhe com base em seu dirio espiritual relacionado a 1 Corntios 13 e/ou sua auto-avaliao nas qualidades dos vv. 4-7. 5. Compartilhe pedidos de orao relacionados ao estudo, especialmente quanto a ter e a servir como patrocinador para, pelo menos, uma pessoa. Orem uns pelos outros. Vocs podem anotar seus pedidos na pgina 236 e colocar a data da resposta quando forem respondidas.
As palavras chaves para preencher os espaos vagos na mensagem deste captulo so as seguintes: 1. Fluem; A. Queremos; B. Fazemos. 2. Nulos; A. Dons; B. Entrega; C. Carter. 3. Encorajamos; A. Afirmando; B. Aceitao; C. Patrocinadores.
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4. Destruindo. ANOTAES ADICIONAIS: _______________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ __________________
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O Dom de Profecia
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6. O Dom De Profecia
Com este captulo, comeamos um estudo cuidadoso dos sete dons (motivacionais) de Romanos 12.6-8, o primeiro dos quais a profecia. Voc j esteve numa situao em que precisava ouvir uma mensagem de Deus? Ou de desejar, quase desesperadamente, que Deus falasse com um amigo seu que no estava bem? Ou queria ter uma viso mais completa de Deus? Em qualquer dessas circunstncias voc precisava muito de algum com o dom de profecia! O dom motivacional de profecia a motivao de revelar justia e injustia apresentando em pblico uma mensagem de Deus de tal forma que mova o ouvinte a responder. Essa mensagem pode ser baseada na Bblia ou numa revelao especial coerente com ela. Muitas vezes esse dom demonstrado atravs da pregao. Outra expresso polmica de profecia, que explicarei neste captulo, a palavra do Senhor, que vem de forma espontnea, no planejada, diretamente de Deus para uma situao especfica. A Bblia est cheia de expresses do dom de profecia. De todos os dons do Esprito, o que mais aparece no A. T., comeando com Moiss (Dt 34.10) e continuando com muitos outros como Samuel (1 Sm 3.20), Nat (2 Sm 12) e os profetas maiores e menores. um dom e um chamado que chega s mulheres (Miri, Ex 15.20; Dbora, Jz 4.4; Hulda, 2 Re 22.14; a esposa de Isaas, Is 8.3; e temos tambm o exemplo das quatro filhas de Filipe (At 21.9). No N. T., os profetas surgiram novamente com Joo Batista, Jesus, Pedro e as lideranas das igrejas (At 11.27, 28; 13.1; 15.22, 32; 21.9-11), sendo um dom comum nas igrejas (1 Co 11.4; 14.24, 25, 29-31). O dom de profecia, juntamente com o dom de apstolo, fundamental para a vida da igreja (1 Co 12.28; Ef 2.20). Ao meu ver, no existe outro dom to poderoso em nvel de igreja local. Por ser poderoso, tambm perigoso e precisa ser exercitado sob a autoridade da liderana da igreja. Por que o dom de profecia to importante? Responderemos a isso principalmente no sermo. O estudo individual enfoca como encorajar, desenvolver e administrar o dom de profecia, com dicas especiais quanto ao dom manifestacional. A leitura opcional de Knight explica bem o dom motivacional de profecia. Seria bom um membro do grupo fazer um resumo dessa leitura, distribuindo cpias das listas ou grficos detalhados de Knight aos presentes. No grupo pequeno, devemos estimular maior integrao e aplicar a mensagem e o estudo individual.
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Desenvolvendo Dons Espirituais MENSAGEM: POR QUE DEUS NOS DEU O DOM DE PROFECIA (Rm 12.6)? INTRODUO: Anote vrias respostas a essa pergunta, indicando a diferena que faria para a igreja se no houvesse pessoas usando esse dom de forma eficaz.
Permita-me lembr-lo da definio do dom de profecia: a motivao de revelar justia e injustia, apresentando em pblico uma mensagem de Deus de tal forma que mova o ouvinte a responder. Isso bem ilustrado por Joo Batista (Lc 3.3-14). Deus nos deu esse dom por, pelo menos, cinco razes: 1. O dom de profecia nos ajuda a ver ____________ mais claramente. O testemunho de Jesus o esprito de profecia (Ap 19.10). (Veja 1 Co 14.25; 1 Cr 25.1-7.)
2. O dom de profecia nos ajuda a ver _________________ espirituais mais claramente. A. Funciona como uma candeia que brilha em lugar escuro. 2 Pe 1.19 (veja Sl 119.105; 1 Co 14.25).
B. D-nos viso (veja 1 Sm 3.1, 20; 9.9; Is 29.10-12).
O Dom de Profecia
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3. O dom de profecia nos ajuda a receber _________________ de Deus em momentos difceis. Am 3.7, 8; 1 Sm 9.9 (veja Dt 18.18; At 11.27-30; 1 Co 14.8).
Deus fica irado quando procuramos orientao de outras fontes, ao invs de procur-lo (2 Re 1.1-4; veja Ez 14.1-5).
4. O dom de profecia expressa o __________ de Deus. A. Em julgamento (Jr 5.14), avivamento (Ez 37.1-14) e milagres (2 Re 4.11-17, 42-44; 6.15-23; 20.1-11; Jr 28.15-17).
B. Ajudando a entregar ou confirmar os dons e chamados. At 13.1-4; 1 Tm 4.14 (veja 1 Re 19.15, 16; 2 Tm 1.6; At 19.6).
5. O dom de profecia nos ___________________ para superarmos dificuldades pois passamos a ter uma convico da perspectiva de Deus. 1 Co 14.3 (veja At 15.32; Ed 5.1, 2; 6.14; Ag 1.13-15; 2 Cr 20.20).
Concluso: Sem profecia, a igreja anda como um cego, tropeando, com falta de poder e confiana. 1. Conheo algum que precisa de uma palavra especial do Senhor (profecia)? O que eu precisaria fazer para poder ministrar-lhe essa palavra? 2. Conheo algum que tem o dom de profecia? Como posso incentiv-lo quanto a isso?
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ESTUDO INDIVIDUAL
Coloque um visto na frente de cada item, quando o completar. ___ 1. Estude as dicas abaixo sobre como desenvolver bem o dom de profecia (pgs. 76-88). Lembre-se de sublinhar pontos importantes e anotar comentrios e perguntas na margem. ___ 2. Memorize 1 Corntios 13.4 (veja a pgina 39). ___ 3. Faa uma lista das pessoas que voc acha que podem ter o dom de profecia. Parabenize pelo menos duas delas, agradecendolhes pelo que tm feito e a forma como tm encorajado ou ministrado a voc. ___ 4. Opcional: Na semana passada pedi para ler Knight, captulo nove (pgs. 86-101), sobre o dom de profecia. Se no o fez, faa agora. Se o fez, continue com o captulo dez (pgs. 102111), sobre os profetas na igreja e a sociedade brasileira hoje. ___ 5. Opcional: Faa pelo menos um dirio espiritual sobre um texto bblico relacionado profecia que chamou sua ateno. DICAS PARA DESENVOLVER E USAR BEM O DOM DE PROFECIA O dom de profecia pode ser expressado como dom motivacional, ministerial ou manifestacional. o nico que to amplo. O dom motivacional (Rm 12.6) fundamental personalidade da pessoa, como descrito por Knight e no item um abaixo. O dom ministerial (Ef 4.11, 12; 1 Co 12.29) se expressa mais como proclamador ou pregador, mas a pessoa pode ou no ter o dom motivacional. Se no tiver, sua pregao ter um carter diferente. Pode ter um carter mais de ensino, mais de encorajamento ou mais pastoral, dependendo do dom motivacional do pregador. Aquele que tem o dom ministerial, mas no o dom motivacional, pode ser um bom pregador sem ter uma personalidade orientada profundamente para a justia (e a injustia) e para a pregao. Aquele que tem o dom motivacional facilmente se descobre pregando em qualquer contexto. No precisa de plpito! Comea a pregar ou dar uma palestra numa conversa particular, num grupo pequeno, no trabalho, na escola, no lar ou em qualquer lugar. parte de sua personalidade comunicar as verdades de Deus.
O Dom de Profecia
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O dom manifestacional de profecia de 1 Corntios 12.8-10 e 14.1-40 uma manifestao sobrenatural do mover do Esprito. Em certo sentido, tal dom est no corao de qualquer boa pregao. O pregador ouve uma palavra de Deus e a elabora e prepara para saber como melhor comunicar essa palavra para um grupo ou uma igreja. Mas o dom manifestacional tambm pode estar presente em muitas pessoas na igreja que no so pregadoras. Profecia, neste sentido, se expressa como uma palavra ou revelao que algum recebe sem ter feito nenhum estudo ou preparo. O dom manifestacional de profecia tem causado transtorno em muitas igrejas. Profecia, assim como fogo, muito til e necessria se sabemos como control-la e us-la; mas se no a controlarmos, perigosa. J que essa expresso de profecia no planejada, simplesmente aparecendo na hora de necessidade, so necessrias dicas claras quanto a como us-la e desenvolv-la. Falaremos mais sobre isso no item dois a seguir. Passemos, agora, s dicas sobre como desenvolver e usar bem o dom de profecia. Aqui, as dicas so mais extensas do que em qualquer outro captulo deste livro, porque esse dom fundamental. 1. Seja cheio do Esprito. A pessoa que tem esse dom sem ser cheia do Esprito tem mais possibilidade de machucar a igreja ou at mesmo de dividi-la ou destru-la do que qualquer outro dom. Esse dom o mais poderoso de todos os dons ao nvel da igreja local, e por isso o mais perigoso! Se o fruto do Esprito no evidente e muito real, melhor que a pessoa no exera esse dom (veja Mt 7.15-23). A igreja primitiva testou mais o carter e a pessoa do profeta do que as suas profecias. O carter de Deus e o andar com o Senhor so requisitos indispensveis para profetizar. A diferena entre a pessoa com esse dom andando no Esprito e andando na carne descrita abaixo. NO ESPRITO NA CARNE 1. Comprometido com a verdade. 1. Honestidade torna-se engano, honesto e espera tornando-se um mestre em honestidade dos outros. engano (veja Mt 7.15-23). 2. Obediente. Seu critrio funda- 2. Obedincia torna-se em egomental: isso obedincia a centrismo, obstinao, rebeDeus? Se for, no lhe importa lio, dominao e ditadura. o que os outros pensam ou Faz sua vontade, no impordizem. tando o que os outros pensam ou dizem.
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3. Sincero. Outros podem no 3. Hipcrita. Camuflagem e concordar com ele, mas sabem manipulao. que ele acredita no que est dizendo. 4. Puro. Santo e limpo, para que 4. Impureza. Sensualidade em Deus possa us-lo (veja atitudes e em formas de Mc 6.20; 2 Tm 2.21). pensar. 5. Ousado, baseado no que Deus 5. Abusivo. Se impe. Insiste tem falado ou est falando. que outros concordem com ele. Fora a barra. 6. Um esprito muito perdoador 6. Esprito de rejeio. Rejeita os para aquele que, verdadeiraoutros, acabando com eles. mente, se arrepender. Sente-se rejeitado, tornando-se ferido e amargo. difcil conviver com ele! 7. Persuasivo. Confronta situa- 7. Argumentador. Argumenta es na autoridade da Palavra sobre tudo; no se importa de Deus com sinceridade. com a opinio dos outros. Outros sentem a voz de Deus mesmo quando ele cortante e sem tato. 8. Humilde. Uma habilidade de 8. Orgulhoso de sua habilidade de enxergar seus prprios erros e persuaso. Mais dependente pecados e ficar quebrantado de sua prpria habilidade de diante de Deus. falar do que do poder do Esprito para levar a pessoa convico. 9. Discerne. Pode discernir os 9. Ataca e machuca. Sua habilimotivos de outros e discernir dade de discernir usada para os tempos nos quais vivemos. criticar e acabar com os outros. Toda pessoa cheia do Esprito, como toda pessoa carnal, ter as caractersticas acima de forma geral, mas sero acentuadas e bvias em algum com o dom de profecia. No Esprito, essa pessoa tem uma habilidade tremenda para esclarecer a vontade e os propsitos de Deus para o Corpo e inspir-lo a andar segundo eles. Na carne, ele pode destruir pessoas, grupos ou igrejas mais rapidamente do que qualquer outro dom. Tem uma habilidade de atacar e de destruir espantosa. Algumas igrejas, vendo esse potencial, tm preferido no afirmar esse dom e, assim, no correr tal risco. Mas o custo alto demais. Deixa a
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igreja confortvel, acomodada, sem riscos e logo, adormecida, se no morta. A nica forma de conquistar a carne por meio da cruz. Ningum, nem uma pessoa dotada de profecia, pode superar engano, egocentrismo, hipocrisia, impureza, medo, rejeio, argumentao, orgulho e um esprito de julgamento, em sua prpria fora. Uma pessoa dotada de profecia pode ser to certa, to eficaz, to frutfera no Esprito, que Satans, naturalmente, far tudo o que puder para que ela ande na carne, tornando-se um impecilho e um problema para a famlia de Deus. 2. Entenda bem o dom manifestacional de profecia. Comentei acima que existem trs expresses de profecia (motivacional, ministerial e manifestacional); irei explicar agora o terceiro. Como Wagner disse em sua discusso de profecia, no importa muito se fazemos essas distines; o que importa que o dom de profecia esteja funcionando bem no Corpo de Cristo. Essas distines tm me ajudado e espero que o ajudem tambm. O que segue a minha perspectiva apoiada por Wagner e muitos outros. Reconheo que outras pessoas discordam, at veementemente, dessa perspectiva. Provavelmente, por essa razo que Lida Knight no quis explicar os dons manifestacionais ou sobrenaturais de 1 Corntios 12.7-10. Eu defino o dom manifestacional de profecia desta forma: receber e transmitir uma mensagem imediata de Deus por meio de uma palavra divinamente ungida para uma situao especfica. Esse dom expressa claramente o poder sobrenatural ou milagroso de Deus. Neste livro, que pretende tratar seriamente dos dons espirituais, sinto que preciso comentar esse dom, especialmente luz de 1 Corntios 14, onde Paulo dedica, praticamente, um captulo inteiro a esse dom comparando-o com o dom de lnguas. No temos, em nenhum outro lugar, uma explicao to extensa de um dom. Ao meu ver, Paulo encoraja o uso desse dom porque todos os filhos de Deus devem aprender a ser atentos voz de Deus, podendo ouvi-Lo em situaes especficas. Paulo escreveu aos Corntios: Busquem com dedicao os dons espirituais, principalmente o dom de profecia. Gostaria que todos vocs falassem em lnguas, mas prefiro que profetizem. . . Portanto,
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meus irmos, busquem com dedicao o profetizar. . . (1 Co 14.1, 5, 39). Em meio a vrias dificuldades levantadas pelo dom de profecia, Paulo insiste para que os Corntios o reconheam como um dom inestimvel, e para que encorajem zelosamente seu exerccio. Sendo um dom popular, como eu creio que deve ser, e no um dom limitado a uns poucos, estou esclarecendo aqui minha perspectiva e experincia de como ele funciona. Esse dom parecido com o dom motivacional ou ministerial, e todos os trs se baseiam em: 1) ouvir a Deus e 2) compartilhar o que tem ouvido, normalmente de uma forma pblica. O essencial do dom manifestacional de profecia ouvir a Deus no meio de uma situao imediata. Uma palavra sinnima para esse dom poderia ser revelao (1 Co 12.26). Para mim, o dom manifestacional de profecia diferente do dom motivacional ou ministerial no seguinte: A) Acontece espontaneamente em qualquer momento e lugar (1 Co 14.29-31), em contraste com a personalidade de algum (dom motivacional) ou uma mensagem preparada por algum (dom ministerial). uma expresso (revelao) direta de um Deus que fala, ainda hoje, no uma criao ou expresso de uma pessoa. B) Pode ser recebido por qualquer crente, em qualquer momento, no importando se a pessoa tem o dom motivacional de profecia ou seja reconhecida como profeta. Devido ao fato de que, o dom manifestacional de profecia pode ser expressado por muitas pessoas (1 Co 14.24, 31), Paulo d dicas extensas sobre ordem no culto quando algum recebe algo especial de Deus para a congregao (1 Co 14.26-40). O desejo de Moiss de que todos profetizem (Nu 11.29) se tornou uma realidade com a chegada do Esprito Igreja (At 2.17-18). Com base nisso, surpreendente que esse dom no seja usado de forma popular nem mesmo na maioria das igrejas pentecostais. C) A revelao normalmente breve, de trinta segundos a trs ou quatro minutos, em minha experincia. Por isso, muitas pessoas podem receber uma profecia em uma s reunio (1 Co 14.24, 31). Em comparao, o profeta e o dom motivacional de profecia no tendem a ser breves! D) Na maioria das vezes, expressa o corao de Deus para as pessoas ou glorifica a Cristo, exaltando o carter dEle. Como o anjo falou para Joo: Adore a Deus! O testemunho de Jesus o esprito de profecia (Ap 19.10). Ainda que a profecia seja no sentido
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horizontal, isto , mais direcionada s pessoas, ela leva os ouvintes a glorificarem a Deus (1 Co 14.24, 25). No Antigo Testamento, a profecia era to ligada ao louvor que os lderes da equipe de louvor tinham o dom de profecia (1 Cr 25.1-7). Algumas revelaes divinas indicam como as pessoas devem agir num momento especfico, mais do que propriamente exaltam a Deus. Nesse caso, podem ser bem parecidas ao dom de sabedoria: uma intuio dada por Deus para responder a uma situao especfica. Existem duas formas gerais para a atuao do dom manifestacional de profecia. Uma, dentro de uma reunio ou culto. Paulo d dicas quanto a isso em 1 Corntios 14.26-40. Em minha experincia tenho observado que, esse dom s se torna comum num culto quando um tempo destinado para se ouvir a Deus. difcil ouvir quando estamos falando. Criando um perodo de silncio para ouvir a Deus, permitimos que o Esprito fale, por meio de profecia, a vrias pessoas. Essas pessoas podem ser convidadas a compartilhar o que tm ouvido com o pastor ou com alguns presbteros treinados em julgar profecias (1 Co 14.29). Muitas vezes, essas pessoas tero uma passagem bblica que o Esprito lhes entregou, possivelmente com uma palavra adicional para explicar por que Deus quer que a congregao preste especial ateno a essa passagem naquele momento. Depois do perodo de silncio (cerca de trs a cinco minutos), o lder do louvor pode dirigir-se congregao em cnticos de adorao, de preferncia reflexivos e tranqilos, enquanto as profecias so consideradas e, ento, compartilhadas com todos, se forem julgadas boas para edificao, encorajamento ou consolao (1 Co 14.3) dentro de bases bblicas. Outra forma para o uso desse dom, normalmente, nos momentos de ministrao, em orao, para algum. Se nesse perodo de orao houver um perodo de silncio para ouvir a Deus, h uma boa possibilidade desse dom atuar. Pode ser que uma das maiores razes por que no vemos esse dom atuando, hoje, seja nossa falta de entendimento do desafio do Salmista: Fiquem quietos! Saibam, de uma vez por todas, que Eu sou Deus! (Sl 46.10 - BV). Eu explico como esse ministrio de orao em equipe pode funcionar em meu livro Crescendo na Orao (Ed. Sepal, 1994, pgs. 23-27) e me
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estendo mais sobre ele no captulo trs de meu livro Introduo Cura Interior (Ed. Sepal, 1997). Jesus somente falava o que ouvia o Pai falar (Jo 5.19; 12.49, 50; 17.8). Se nossas oraes so apenas nossas palavras e no o que temos ouvido do Pai, podem no servir para muito. Ouvir Deus falar funda-mental para a orao de intercesso eficaz; fundamental para a vida crist e fundamental para o dom de profecia. difcil, ao meu ver, no ter o dom de profecia atuando se estamos ouvindo a voz de Deus. 3. Use seu dom segundo regras claras. O dom de profecia to poderoso que precisa de regras claras para ser exercitado de forma construtiva, ao invs de destrutiva. Seguem algumas sugestes quanto a isso: A. Toda profecia deve ser submetida Palavra de Deus. Se ela discorda de alguma forma, no vem do Esprito. B. Toda profecia tem que ser submetida liderana da igreja. Por meio dela, o Esprito deve confirmar a profecia, se de Deus. C. O carter da pessoa que entrega uma profecia deve refletir o carter de Deus e o fruto do Esprito (Mt 7.15-20). D. Se a profecia glorifica a Deus ou d testemunho de Jesus Cristo de uma forma que corresponde bem situao em que a igreja ou pessoas, individualmente, esto enfrentando, um sinal de que de Deus. E. Uma profecia normalmente se encaixa dentro de algum tema que Deus est desenvolvendo. Edifica; no causa confuso. Quando h dvida, pode-se manter a profecia sem classificar se de Deus ou no, colocando-a de forma escrita e aguardando outras confirmaes dessa mensagem. Numa igreja onde esse dom no tem sido exercitado, recomendo que se comece criando um momento para ele na reunio da liderana. Enfrentando uma deciso difcil, ou no caso de ajudar algum com problemas, pode-se entrar num perodo de ouvir a Deus e ento de compartilhar o que est ouvindo. medida que a liderana ganha confiana de como esse dom atua, poder ento estend-lo para o culto durante a semana. A liderana poder ensinar sobre o dom, explicar como atua e dar exemplos de como tem se manifestado em seus encontros. Isso abrir uma porta para os membros da igreja tambm terem alguma experincia de ouvir a Deus e compartilharem o que
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esto ouvindo. Para evitar excessos e desvios, ensine as cinco regras acima. 4. Se algum tem o dom de profecia, use-o na proporo da sua f (Rm 12.6 - NVI). Use-o na proporo da sua f. A palavra sua no existe no grego, mas o grego permite que essa palavra seja subentendida e includa. Os tradutores da Nova Verso Internacional, tanto em ingls como em portugus, a incluem porque ela ajuda a entender melhor o sentido que o autor deseja transmitir. Uma f que nutre a expectativa de que Deus falar chave para o dom de profecia. Seja pronto para ouvir, tardio para falar e tardio para se irar (Tg 1.19). Ao mesmo tempo, no tenha medo de falar o que est ouvindo de Deus. Descanse ao saber que o Corpo, e sua liderana, podem julgar sua validade. O processo de aprendizagem provavelmen-te incluir algumas falhas ou erros, mas, o amor e a estabilidade do Corpo o carregaro durante esse perodo se voc se mantiver submisso e humilde. Com essa atitude, com a cobertura da liderana e estando na poca da graa, graas a Deus, no temos que ter medo de ser apedrejados, se errarmos, como foi no caso dos falsos profetas que viviam debaixo da lei (Dt 13.5; 18.20-22). O dom de profecia depende de nossa habilidade de ouvir a Deus. A habilidade de ouvir a Deus requer uma mente santificada que discerne se as impresses, pensamentos, vises ou idias que estamos percebendo, vm dEle ou no. Nossa habilidade de ouvir a Deus se estende segundo a f que temos. Para crescer em nossa habilidade de exercer o dom de profecia, precisamos crescer em nossa f, em nossa habilidade de ouvir a Deus e em nossa habilidade de discernir se o que estamos ouvindo vem dEle. Parece que existe uma relao circular entre a f e o ouvir de Deus. Quanto mais ouvimos a Deus, mais f temos (Rm 10.17). E nossa f abre nossos ouvidos para ouvirmos melhor a Deus. Por isso, o dom de profecia exercitado em proporo a nossa f. Quando no temos uma expectativa, uma f, uma perspectiva de que Deus falar conosco, o dom de profecia estrangulado. O dom depende de nossa f e de ns crescermos nela. Quanto mais crescemos em nossa f, melhor poderemos exercer o dom de profecia. No se canse de pedir a Deus, para aumentar sua f. 5. Seja ntegro. Romanos 12.6-8 traz uma lista de sete dons que estamos chamando de motivacionais. Os sete versculos seguintes, alm de serem dicas para todo crente, parecem ter uma ligao especfica com os sete respectivos dons. Esta ligao no explcita, mas
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veja se voc concorda comigo que esses sete versculos (Rm 12.9-16) se relacionam de forma surpreendente com os respectivos dons. Comentemos cada versculo em relao ao respectivo dom nos captulos seguintes. O versculo nove, visto dessa forma, tem algumas dicas especficas quanto ao dom de profecia. O amor deve ser sincero. Odeiem o que mau; apeguem-se ao que bom. Sugerimos, com base nesse versculo, as seguintes dicas: A. Seja amoroso. Isso muito difcil para quem tem o dom de profecia. Essa pessoa to apaixonada pela verdade que facilmente se esquece de que a verdade sem amor destri. Para seu dom edificar, e no destruir, preciso cultivar uma vida de amor para com Deus e para com as pessoas. B. Seja sincero, ntegro. Caso contrrio, seu dom ser distorcido segundo a coluna carne estudada no item um. Ento, voc se tornar hipcrita e chegar a odiar a si mesmo. C. Odeie o mal. Isto automtico para o profeta, mas se voc descuidar por ser um assunto to bvio, ter um problema srio com raiva e dio voltados para si mesmo. No deixe espao em seu corao para tornar-se negligente quanto ao mal. No racionalize a pornografia ou costumes ilegais a que muitos j se acostumaram. Voc precisa ter uma conscincia limpa e cultivar a atitude de Deus contra o pecado, ou seu dom se estragar. D. Apegue-se ao bem. Voc precisa se esforar para ver o bem e apegar-se a ele. Se no, voc se tornar muito negativo, crtico e pessimista. Dedique mais de seu tempo e meditao ao bem. No deixe seus pensamentos serem dominados pelo mal ao seu redor, mas apegue-se ao bem (veja Fp 4.8). Em resumo, seja muito consistente em aplicar a verdade sua prpria vida. Seno, sua autoridade ser perdida; pior, ainda, seu dom ser distorcido. Sem uma conscincia limpa, voc no ouvir bem a Deus, nem poder distinguir entre seus prprios sonhos ou desejos, e os desejos de Deus. Seu dio instintivo do pecado levar voc a ser duro e crtico, como resultado de sua prpria culpa. Estude atentamen-te Mateus 7.15-23 e Jeremias 23.9-40, que explicam, com detalhes, o que acontece a quem possui o dom de profecia mas perde sua integridade. 6. Passe muito tempo com o Senhor. Voc simplesmente o porta-voz dEle; Seu mensageiro. Sem ter tempo com Ele, voc no
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tem nada a oferecer por meio de seu dom. Uma das caractersticas de um falso profeta profetizar por inspirao prpria e no de Deus. Se voc pegar uma boa concordncia bblica, ver que existe o mesmo nmero de passagens falando de verdadeiros e falsos profetas. Algumas delas: Dt 18.20-22; 1 Re 22.5-28; Jr 23.9-40; Ez 13; Mt 7.15-23; 2 Pe 2 e o livro de Judas. Quem profetizar sem ter ouvido a Deus, estar sob o mesmo julgamento dos que tomam o nome do Senhor em vo (Dt 5.11). 7. Seja malevel; disposto a ser corrigido. Somente estando cheio do Esprito voc poder evitar tornar-se orgulhoso. O orgulho se manifesta quando voc fica mais dependente de sua habilidade de falar, do que do poder do Esprito, para trazer convico, direo ou inspirao. A humildade evidente quando voc no possessivo, jactancioso ou insistente, quando uma palavra vem por meio de voc (veja 1 Co 14.29-30). Mesmo algum com o dom de profecia no v todo o quadro. Pois em parte conhecemos e em parte profetizamos. . . Agora, pois, vemos apenas um reflexo obscuro, como em espelho. . . Agora conheo em parte; (1 Co 13.9, 12, 13). Profetas e profetizas to grandes como Aro e Miri erraram e voc, provavelmente, ter seus erros tambm. Seja humilde o suficiente para que Deus e Seus servos possam corrigi-lo. 8. Fique sob autoridade espiritual. Se voc tiver o dom de profecia, normalmente tem uma viso especial quanto aos propsitos de Deus. Muitas vezes pode ser difcil para voc andar em verdadeira submisso a autoridade que Deus lhe tem dado. Ter confiana que a profecia vem de Deus a chave tanto para seu valor quanto para o seu perigo. Como j dissemos, todas as profecias devem ser julgadas (1 Co 14.29; 1 Ts 5.19-21; 1 Jo 4.1; Dt 13.1-4). As vrias formas de julgar profecias se manifestam plenamente na liderana da comunidade. (Veja 1 Cr 25.1-6; Mt 7.21-24; 24.11, 12; 1 Co 14.37, 38.) So os lderes quem tm a responsabilidade para discernir e a autoridade para governar as profecias. Eles, e no os profetas, tm a ltima palavra. . . . A igreja primitiva aproveitou muito do tremendo recurso do dom proftico, mas evitou o perigo de falsas profecias ao confiar a ltima autoridade para determinar a autenticidade das profecias aos cabeas da comunidade (Bruce Yocum, Prophesy (Exercising the Prophetic Gifts of the Spirit in the Church Today), Servant Books, Box 8617, Ann Arbor, Michigan, EUA, 1976, pgs. 68, 69).
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9. Fique imerso nas Escrituras. Voc deve ter uma viso panormica da Bblia e ver os propsitos e planos gerais de Deus. Assegure-se de que voc entendeu bem os princpios de hermenutica (como interpretar a Bblia). Estude os profetas e as profecias na Bblia. Algumas sugestes de leitura: A. 1 e 2 Reis, para ganhar a perspectiva histrica e entender os profetas. B. Os 17 livros profticos, entendendo a mensagem principal de cada um, como Deus usou os profetas para mudar a histria e as verdades que podem ser aplicadas hoje. C. Os evangelhos, entendendo a voz proftica de Jesus, nunca comprometendo ou negociando a verdade; notando os eventos e problemas diante dos quais Jesus claramente se posicionou e observando as verdades para aplic-las hoje. D. Passagens sobre os ltimos tempos, como 1 e 2 Tessalonicenses, 1 Timteo 4.1-10; 2 Timteo 3.1-17 e Apocalipse, para entender tendncias e acontecimentos dos ltimos tempos e as verdades para aplic-las hoje. E. Passagens sobre falsos profetas, como 2 Pedro 2, Judas e outras, indicadas no item seis, acima. F. Passagens indicadas neste captulo. G. Um bom estudo da Teologia Sistemtica, poder ajudar a integrar o estudo acima. 10. Treine outros no uso do dom de profecia. Essa dica se aplica especialmente ao profeta, porque, como um dos chamados de Efsios 4.11, ele tem a responsabilidade de equipar os santos para a obra do ministrio (Ef 4.11, 12). Os dons de profeta e o de apstolo, so fundamentais para que a igreja seja saudvel e forte (Ef 2.20; 1 Co 12.28). A importncia do profeta vem tanto por meio de suas pregaes (2 Tm 4.1-5) como por meio de sua habilidade de treinar os membros da igreja no uso do dom de profecia: a habilidade de ouvir, discernir e compartilhar a voz de Deus. 11. Procure desenvolver uma vocao que o ajude a expressar seu dom de profecia. Algumas opes so: A. Vocaes que incluem falar em pblico, se voc tiver habilidade nessa rea. Isso pode incluir a rea de ensino ou instruo. B. A rea da poltica; Deus sabe o quanto precisamos de polticos ntegros, com paixo pela justia.
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C. Se tiver um chamado de tempo integral, possivelmente deve preparar-se para ser pastor e usar seu dom nas pregaes da igreja. D. Um trabalho relacionado a rea social, na qual voc possa promover um impacto ao estender justia a pessoas oprimidas. E. A rea de Direito, na qual sua habilidade de falar e sua paixo pela justia possam combinar-se de forma maravilhosa. Voc, portanto, ter muitas oportunidades de estender a justia do reino de Deus para outros. 12. Combata os valores deste mundo, especificamente materialismo, individualismo e hedonismo (a procura do prazer). Falamos mais sobre isso em relao ao dom de contribuio. Leia as pginas 136-138 com os culos do dom de profecia. Consagre-se para ajudar a igreja a viver segundo valores divinos e no segundo valores deste mundo. 13. Desenvolva sua habilidade de falar em pblico. Estude matrias tanto na rea de homiltica (e hermenutica) como na rea de comunicaes. 14. Esteja atento s crises e possibilidade de que Deus lhe dar alguma palavra. Fique ciente quanto s notcias e o que est acontecendo na igreja e no mundo. 15. Seja discipulado. Pea a Deus para dar-lhe uma amizade ou uma relao de aprendiz com algum maduro que use esse dom, de forma eficaz, por alguns anos. Voc pode aprender mais de tal pessoa, em um ou dois anos, do que aprenderia sozinho em dez ou vinte. 16. Os que tm o dom de profecia e os interessados em entender melhor esse dom poderiam marcar um encontro para discutir mais sobre o assunto. Seria bom se o pastor liderasse esse encontro, de preferncia com a participao de outros lderes da igreja, para enten-der as preocupaes e perspectivas das pessoas com o dom de profecia.
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17. Leia artigos e livros (seculares e cristos), na rea de pregao, comunicao, justia social e reformas sociais. Estude as vidas e as obras de grandes pregadores e grandes reformadores. Livros que recomendo nessa rea: Henrichsen, Walter A; Princpios de Interpretao da Bblia, Mundo Cristo, 1976/1980. Cada pessoa com o dom de profecia precisa dominar pelo menos um bom livro na rea de hermenutica. Recomendo esse porque simples e prtico. Kinlaw, Dennis F.; Pregao no Esprito, Ed. Betnia, 1985/1988, 144 pginas. Focaliza como ser um melhor receptor e canalizador da uno do Esprito. Koller, Charles W.; Pregao Expositiva sem Anotaes (Como Pregar Sermes Dinmicos), Mundo Cristo, 1962/1984, 132 pginas. Todo profeta precisa de um bom livro sobre pregao ou homilti-ca. Se no tiver outro, esse seria um bom comeo. Kornfield, David; Crescendo no Carter Cristo, Ed. Sepal, 1995, 191 pginas. Esse livro indica mdulos de oito semanas para as 32 reas do carter cristo, baseando cada um, em um bom livro. Entre outras reas, as que poderiam interessar pessoa com o dom de profecia incluem: Bondoso e misericordioso, fazendo boas obras (pgs. 71-73). Cheio do Esprito (pgs. 77-81). Conscincia limpa, superando as tentaes (pgs. 82-83). F, ouvindo Deus e confiando nEle (pgs. 108-110). Humilde, tratvel, manso, disposto a submeter-se (pgs. 121-124). ntegro: fiel, honesto, falando a verdade, irrepreensvel (pgs. 125128). Puro, sem hipocrisia ou motivaes escondidas (pgs. 147-150). Resolvendo conflitos, corrigindo outros (pgs. 151-153). Sbio: tendo a perspectiva de Deus (pgs. 154-158). Santidade pessoal e prtica (pgs. 159-162). Tempo devocional regular (pgs. 167-172). Perkins, John; O Poder da Justia (John Perkins Conta Sua Prpria Histria), Misso Editora, 1986/1990, 237 pginas. A Misso Editora tem vrios livros na rea de justia social. Yokum, Bruce; Prophesy (Exercising the Prophetic Gifts of the Spirit in the Church Today), Servant Books, Box 8617, Ann Arbor, Michigan, EUA, 1976. Se voc entende ingls, este o melhor
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livro que conheo sobre o dom de profecia; recomendado tambm por Peter Wagner.

Se o grupo tem s uma hora, deve trabalhar com as perguntas 1, 2, 3 e 6. Tendo mais tempo, pode entrar nas outras perguntas. 1. Uma pessoa no grupo deve falar 1 Corntios 12.31-13.4 de memria, depois, outra pessoa, ento, o grupo todo. 2. Qual foi a idia que mais o desafiou ou ministrou na mensagem ou leitura em relao ao dom de profecia? Responda abaixo e depois compartilhe com o grupo.
3. Compartilhe com o grupo quais so as pessoas que voc pensa que poderiam ter o dom de profecia. Tome dez minutos agora para escrever uma carta a uma delas, afirmando seus dons e chamado. 4. Opcional, se houver tempo: compartilhe com o grupo como voc se sente desafiado na rea da profecia. 5. Opcional, se houver tempo: compartilhe com base na leitura acima ou na de Knight. 6. Compartilhe pedidos de orao, especialmente pedidos relacionados profecia. Se houver pessoas em seu grupo que tenham esse dom, dedique boa parte desse tempo para orar por elas. Como sempre, voc pode anotar seus pedidos na pgina 236.
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As palavras chaves para preencher os espaos vagos na mensagem deste captulo so as seguintes: 1. Cristo; 2. Realidades; 3. Orientao; 4. Poder; 5. Fortalece. ANOTAES ADICIONAIS: _______________________________ ___________________________________________________ ___________________________________________________ ___________________________________________________ ___________________________________________________ ___________________________________________________ ___________________________________________________ ___________________________________________________ ___________________________________________________ ___________________________________________________ ___________________________________________________ ___________________________________________________ ___________________________________________________ ___________________________________________________ ___________________________________________________ ___________________________________________________ ___________________________________________________ ___________________________________________________ ___________________________________________________ ___________________________________________________ ___________________________________________________ ___________________________________________________ ___________________________________________________ ___________________________________________________ ___________________________________________________ ___________________________________________________ ___________________________________________________ ___________________________________________________ ___________________________________________________ ___________________________________________________ ___________________________________________________ ___________________________________________________ ___________________________________________________ ___________________________________________________ ___________________________________________________ ___________________________________________________ ___________________________________________________ ___________________________________________________
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Servio (Ministrio) e Ajuda (Socorro, Auxlio)
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7. Os Dons De Servio (Ministrio) E Ajuda (Socorro, Auxlio)

Voc j se cansou por ter demasiadas coisas para fazer de uma vez? Tem ficado estressado por saber que algum precisa de voc, mas no consegue tempo para estar com essa pessoa por ter trabalhos indispensveis em casa? Voc se lembra de ter feito uma convocao para um mutiro na igreja ao qual quase ningum compareceu? Em todas estas ocasies eram necessrias pessoas com o dom de servio. Eu defino servio como a motivao de suprir necessidades pela realizao de projetos fsicos ou sociais que ajudam a outros (aliviando-os e animando-os). Num sentido, difcil estudar o servio como um dom, porque fundamental vida de todo crente. Junto com profecia e ensino, servio o nico dom que aparece trs vezes nas listas dos dons (Rm 12.7; 1 Co 12.28, ajuda; 1 Pe 4.11). Obviamente, ele muito importante, mas difcil identificar outro lugar no Novo Testamento onde seja destacado como dom, ao invs de estilo de vida de todo crente! Servio (diakonia) usado para descrever o ministrio de Cristo (Mt 20.28; Lc 22.27; veja Is 52.13; 53.11), do Esprito Santo (2 Co 3.8), dos anjos (Mt 4.11; Hb 1.14), dos apstolos (At 1.17, 25; 6.4; 12.25; 21.19) e da igreja como um todo (Ef 4.12; Ap 2.19). Ser um cristo ser um servo (Jo 12.24-26). Diante disso, por que Deus dotou algumas pessoas de uma forma especial com o dom de servio? Responderemos a isso no sermo. No estudo individual desta semana, dou dicas de como usar e desenvolver o dom de servio. Recomendo que duas pessoas em cada grupo pequeno faam um resumo dos captulos 5 e 6 de Knight. Ela e Wagner fazem uma distino interessante entre o dom de servio e o de ajuda ou auxlio. Ento, no grupo, podemos integrar e aplicar a mensagem, o seu trabalho individual e a leitura de Knight.
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Desenvolvendo Dons Espirituais MENSAGEM: POR QUE DEUS NOS DEU O DOM DE SERVIO (Rm 12.7)? INTRODUO: Anote vrias respostas a essa pergunta, indicando a diferena que faria para a igreja se no houvesse pessoas usando esse dom de forma eficaz.
Deixe-me lembr-lo da definio do dom de servio: a motivao de suprir necessidades pela realizao de projetos fsicos ou sociais que ajudam a outros (aliviando-os e animando-os). O dom de servio cumpre quatro funes: 1. O dom de servio ajuda a igreja a realizar o chamado de ___________ como servo. A. O chamado de Cristo foi __________ (Mt 20.25-28; Lc 22.27). B. Cristo nos deixou um ____________ de como ser servo (Jo 13.13-17). C. A igreja tem uma ____________ para cumprir no mundo por meio do servio (Mt 5.16; Mt 25.44, 45 ligado a Lc 4.18, 19).
2. O dom de servio ajuda as _____________ __________________ por meio de servio fsico. A. Dorcas (At 9.36, 39).
B. Febe (Rm 16.1, 2).
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3. O dom de servio nos ajuda a entender que no existe uma diviso entre trabalho ______________ e trabalho __________. A. Alimentando os 5.000 (Mt 14.13-21; 15.32-39; 16.5-12). B. Lavando os ps (Jo 13.12-17). C. Em toda a criao de Deus, somente os humanos vivem nas esferas do fsico e do espiritual. No existe outro dom que demonstre isso mais claramente do que o dom de servio.
4. O dom de servio ____________ outros, especialmente lderes, para que tenham uma vida e um ministrio mais plenos. Ilustraes: A. O servo de Abrao (Gn 24; 2 pginas e meia da Bblia dedicadas a ele!). B. Os _____________ (Nm 3, 4, 18). Fazei chegar a tribo de Levi, e pe-na diante de Aro, o sacerdote, para que o sirvam, e cumpram seus deveres para com ele. . . C. As ______________ que ministravam a Jesus (Lc 8.3; Mt 27.55; Mc 15.41). D. Os _______________ (At 6.1-7; note o impacto no v. 7). E. __________ foi rodeado por pessoas que ministravam (diakonia) a ele pessoalmente, liberando-o para cumprir o seu ministrio: Epafrodito (Fp 2.25, 30), Tquico (Ef 6.21; Cl 4.7, 8), Timteo e Erastus (At 19.22), Joo Marcos (At 13.5; 2 Tm 4.11) e Onesforo (2 Tm 1.16-18). Concluso: Sem o dom de servio, a Igreja perde sua vocao de serva e o poder sobrenatural de responder s necessidades fsicas de seus membros e liberar lderes para um ministrio mais pleno. 1. Como posso servir melhor? 2. Como posso encorajar algum que tenha o dom de servio?
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ESTUDO INDIVIDUAL
Coloque um visto na frente de cada item, quando o completar. ___ 1. Estude as dicas abaixo sobre como desenvolver bem o dom de servio (pgs. 94-98). Lembre-se de sublinhar pontos importantes e anotar comentrios e perguntas na margem. ___ 2. Memorize 1 Corntios 13.5 (veja a pgina 39). ___ 3. Faa uma lista das pessoas que voc acha que podem ter o dom de servio. D parabns a pelo menos duas delas, agradecendo-lhes pelo que tm feito e a forma como tm lhe encorajado ou ministrado. ___ 4. Opcional: Leia Lida Knight, captulo cinco (pgs. 41-51), sobre o dom de servio. ___ 5. Opcional: Leia Lida Knight, captulo seis (pgs. 52-61), sobre o dom de ajuda. DICAS PARA DESENVOLVER E USAR BEM O DOM DE SERVIO Wagner (pgs. 226-229) distingue entre o dom de servio (diakonia) e o de ajuda (antilempsis), e Knight (pgs. 41-61) elabora essa distino. Deixe-me resumir a diferena. A pessoa com dom de servio se encarrega de projetos fsicos ou sociais; aquela que tem o dom de ajuda se junta a algum para auxili-la, liberando-a para ter uma vida ou ministrio mais pleno. O primeiro mais um lder; o segundo mais um auxiliador de uma pessoa especfica. Na prtica, as duas funes so bem diferentes, mas um pouco difcil encontrar base bblica clara fazendo essa distino. A palavra antilempsis (ajuda) de 1 Corntios 12.28 s aparece essa nica vez no Novo Testamento. difcil desenvolver uma teologia extensa com base nisso. Os comentaristas comumente ligam esse dom de ajuda com o ministrio dos diconos. Neste captulo, vou tratar os dois dons juntos, mas fique vontade para fazer a distino indicada acima, se isso o ajuda. Passemos agora para as dicas sobre como usar e desenvolver esse dom. 1. Seja cheio do Esprito. Se algum serve, faa-o com a fora que Deus prov, de forma que em todas as coisas Deus seja
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glorificado (1 Pe 4.11b). Dado que voc passa tanto tempo ajudando outros, pode negligenciar sua prpria vida espiritual e suas prprias ne-cessidades. Se no andar com Deus e no seu amor, seu dom perder seu sentido (1 Co 13.3). Facilmente voc acabar servindo em sua prpria fora ao invs da de Deus, ainda que as aes externas e o produto visvel final possam parecer como se voc estivesse cheio do Esprito. Voc precisa estar cheio do Esprito (At 6.3, 5), agindo no poder do Esprito, para poder abenoar os coraes de outros por meio de seus atos de servio. Servio mecnico ou com o corao pesado, no pode ser beno na vida de outros (1 Pe 4.16). Agradecimento e louvor caracterizavam os levitas quando eles serviam (2 Cr 8.14; 31.12), como deve ser com todo servio espiritual (Sl 100.1; 134.1). A diferena entre andar no Esprito e andar na carne descrita abaixo: NO ESPRITO 1. Alerta; vigilante. NA CARNE 1. Insensvel. Nem sabe que os outros existem; no se importa se algum passa por necessidades. 2. Hospitaleiro. 2. Solitrio. Sente-se s mesmo quando outras pessoas esto ao redor. 3. Generoso. 3. Mesquinho. Eu j fiz tudo que podia. No me pea mais ajuda! 4. Alegre. 4. Auto-piedade. Ningum aprecia meu trabalho. Ningum me entende. No tem ningum que reconhea meu valor. 5. Flexvel. 5. Resistente. Sim, eu o farei, mas vou fazer do meu jeito, no tempo que eu quero e no quero que ningum se intrometa. Est claro? 6. Disponvel. 6. Egocntrico. A nica coisa que importa hoje o meu projeto. Eu. . . Eu. . . Eu! 7. Perseverante. Conti- 7. Irresponsvel. Esquea; eu no vou nua at terminar tudo. terminar isso. No me interessa. Estou indo para casa. 8. Ajuda os necessitados 8. Critica pessoas que no possuem habilie sobrecarregados. dades prticas. Serve as pessoas que
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Desenvolvendo Dons Espirituais podem dar-lhe algo em troca. 9. Orgulhoso de suas boas (Mt 23.5, 11, 12).
9. Deleita-se nos atos escondidos de servio; gosta de fazer coisas pequenas que outros quase nem enxergam. (Veja Mt 6.1.) 10. Honra outras pessoas. Fica contente mesmo que outros recebam o crdito. (Rm 12.10; Fp 2.3,4). 11. Serve com base na confiana de quem ele em Cristo. (Veja Jo 13.3 em diante.) 12. Gentil, gracioso, amvel.
obras
10. Magoado quando seu trabalho no reconhecido ou apreciado.
11. Serve para que suas prprias necessidades interiores de identidade, reconhecimento e auto-estima sejam preenchidas. 12. Irritado. Fica preocupado e aborrecido com o trabalho, esquecendo-se da pessoa sendo servida (Lc 10.38-42).
Essas caractersticas so demonstradas por qualquer pessoa cheia do Esprito ou carnal, de uma forma geral, mas so acentuadas e muito bvias na pessoa com o dom de servio. Na carne, difcil conviver com ela. A pessoa com o dom de servio pode ter um impacto tremendo no Esprito; na carne, pode ser uma terrvel dor de cabea! 2. Procure ministrar especialmente aos que fazem ministrio espiritual, comeando com os que ministram para voc (Rm 15.25-27; Gl 6.6-10). Seus dons sero especialmente bem usados se, por meio deles, voc puder liberar sua liderana para completar seu chamado mais adequadamente. Repasse o ponto quatro da mensagem (veja x 17.11-13). 3. Sirva em amor. Como comentamos, no captulo anterior, os sete versculos de Romanos 12.9-16 podem ser ligados respectivamente com os sete dons motivacionais de Romanos 12.6-8. Nesse sentido, o versculo dez est relacionado ao dom de servio. Paulo diz: Dediquem-se uns aos outros com amor fraternal. Prefiram dar honra aos outros mais do que a si prprios. Interpretando isso especialmente para o contexto do dom de servio, podemos observar quatro dicas, todas ligadas ao amor:
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A. Dedique-se em servir. Faa isso no de vez em quando, mas de forma dedicada, sria, responsvel e comprometida. B. Permita que outros sirvam voc. O mandamento aqui recproco: dediquem-se uns aos outros. No domine tanto a rea de servir que outros no tenham espao. No d aos outros, apenas, mas aprenda a receber servio da parte de outros. C. Sirva em amor. Todos os dons precisam ser exercitados em amor. Aqui, Paulo chama a ateno daquele que tem dom de servio. Por qu? Porque ele facilmente se esquece das pessoas em favor dos projetos. Facilmente se entrega tarefa, esquecendo da dimenso relacional. Seu trabalho pode ser um projeto social ou fsico, mas precisa manter viva a chama do amor e no pensar em simplesmente cumprir um trabalho. D. Regozije-se quando, por meio de seu servio, outros recebem honra. Dedique-se para ver outras pessoas sarem-se bem. No se sinta mal se seus esforos no forem reconhecidos, mas, alegre-se em fazer com que seu lder, pastor ou igreja, seja o maior sucesso. 4. Escolha uma vocao que lhe permita expressar esse dom, possivelmente em servio pblico. Sua motivao de servir ser mais realizada se voc preencher as necessidades prticas de outros, ao invs de estar sentado num escritrio trabalhando com papis, burocracia e tomando decises. Provavelmente, no ser to interessante ter um papel de liderana, a no ser que Deus tambm tenha lhe dado outros dons. (Veja Pv 31.10-31, em que louvada a mulher que serve, mas que tambm tem outros dons e habilidades.) 5. No suponha que o dom de servio impede o ministrio espiritual. Estevo e Filipe, dois dos primeiros diconos da igreja, tiveram tremendos dons em outras reas tambm (At 6-8). Cristo descrito como um diakonos (Rm 15.8) e os servos de Cristo que pregam e ensinam so chamados diakonos tambm (1 Co 3.5; 2 Co 3.6; 6.4; 11.23; Ef 3.7; Cl 1.24, 25; 1 Ts 3.2; 1 Tm 4.6). 6. Pelo fato de seu dom requerer humildade, voc precisa ter confiana de quem voc em Cristo, seno, voc no poder ser verdadeiramente humilde (veja Jo 13.3 na luz de vv. 4-17). Uma autoimagem saudvel o nico caminho para a liberdade da introspeco, insegurana e autoconscincia. Insegurana leva a uma luta e a um enfoque quanto a posio e reconhecimento. Assim, se voc luta com seu auto-conceito, precisar resolver esse problema para chegar a ser realizado em seu dom. Seus lderes pastorais e bons livros so dois
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dos recursos que mais podem ajud-lo nessa rea. Veja a seguir alguns exemplos de bons livros: Kornfield, David; Entendendo as Lutas com Nossa Auto-Imagem (Identidade), Captulo dez de Introduo Cura Interior, Ed. Sepal, 1997, 249 pginas. McDowell, Josh; Construindo uma Nova Imagem Pessoal, Editora Candeia, 1984/1992, 202 pginas. Narramore, Bruce; Voc Algum Especial, Ed. Mundo Cristo, 1978/1983, 114 pginas. Stafford, Tim; Por que Deus me Fez Assim? Editora Betnia, 1980/1983, 143 pginas. Swindoll, Charles R.; Vivendo Sem Mscaras (Como cultivar relacionamentos abertos e leais), Ed. Betnia, 1983/1987, 223 pginas. Trobisch, Walter; Amar a Si Mesmo (Auto-aceitao e Depresso), ABU, 1976/1982, 63 pginas. At que voc tenha resolvido o assunto da auto-imagem, provavelmente vacilar entre ressentimento e amargura, sendo um tapete para as pessoas andarem em cima. O resultado final disso chegar a ser um tapete amargurado! 7. Leia biografias de cristos e livros sobre servio que edificaro e inspiraro voc em seu dom. Por exemplo: meu livro Crescendo no Carter Cristo (Ed. SEPAL, 1996) tem um mdulo de oito encontros sobre ser um lder que serve (pgs. 129-132), outro mdulo sobre ser humilde e tratvel (pgs. 121-124) e outro sobre ser alegre (pgs. 50-54), que entram na rea de auto-imagem e identidade. Todos os mdulos se baseiam num livro que sobressai nesse campo. Livros que tratam especificamente de servio so: Fleming, Kenneth; Ele Humilhou-se a Si Mesmo, Ed. Vida, 1989/1994, 152 pginas. Foster, Richard; Servio Captulo nove (pgs. 153-170) de Celebrao da Disciplina, Ed. Vida, 1978/1983, 232 pginas. Swindoll, Charles; Eu, Um Servo? Voc Est Brincando! Ed. Betnia, 1981/1983, 231 pginas. 8. Estude, memorize e medite nas passagens chaves relacionadas ao servio, como as indicadas nesse captulo. 9. Os que tm o dom de servio e os interessados em entender melhor esse dom poderiam marcar um encontro para discutir
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mais sobre o assunto. Seria bom se o pastor liderasse esse encontro com a participao de outros lderes da igreja, para entender as preocupaes e perspectivas das pessoas com o dom de servio ou ajuda.

Se o grupo tem s uma hora, deve trabalhar com as perguntas 1, 2, 3 e 6. Tendo mais tempo, pode entrar nas outras perguntas. 1. Uma pessoa no grupo deve falar 1 Corntios 12.31-13.5 de memria, depois outra pessoa, depois o grupo todo. 2. Qual foi a idia que mais o desafiou ou ministrou a voc na mensagem ou leitura em relao ao dom de servio? Responda abaixo e depois compartilhe com o grupo.
3. Compartilhe com o grupo sobre as pessoas que voc pensa que podem ter o dom de servio. Tome dez minutos agora para escrever uma carta para uma delas, afirmando seus dons e chamado. 4. Opcional, se houver tempo: compartilhe com o grupo como voc se sente desafiado a servir melhor. 5. Opcional, se houver tempo: compartilhe com base na sua leitura de Knight. 6. Compartilhe pedidos de orao, especialmente pedidos relacionados ao servio. Se houver pessoas em seu grupo que tenham esse dom, dedique uma boa parte desse tempo para orar por elas. Como sempre, voc pode anotar seus pedidos na pgina 236.
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As palavras chaves para preencherem os espaos vagos na mensagem deste captulo so as seguintes: 1. Cristo; A. Servir; B. Exemplo; C. Misso. 2. Pessoas necessitadas; 3. Espiritual, fsico. 4. Libera; B. Levitas; C. Mulheres; D. Diconos; E. Paulo. ANOTAES ADICIONAIS: _______________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________
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8. O Dom De Ensino
Voc j sentiu que um estudo que algum estava dando era cansativo e aborrecido? J procurou entender algum assunto na Bblia e ficou frustrado? Algum j explicou detalhadamente alguma doutrina que s deixou voc mais confuso? Em todas essas ocasies, voc precisava de algum com o dom de ensino! Eu defino o ensino como a motivao de procurar, sistematizar e explicar as verdades de Deus, para que outras pessoas possam apreci-las, entend-las e us-las. Quando esse dom usado adequadamente, como Deus quer, sentimos algo parecido com a experincia dos discpulos desanimados que caminhavam para Emas, depois da crucificao. Aps terem sido instrudos por algum desconhecido, e, deste sumir, disseram: No estavam queimando os nossos coraes dentro de ns, enquanto ele nos falava no caminho e nos expunha as Escrituras? O dom de ensino (ou de mestre) um dos mais valorizados entre os dons exercidos por lderes. Aparece em trs listas de dons (Rm 12.7; Ef 4.11, como mestre, e 1 Co 12:28), sendo ressaltado como o terceiro mais importante depois do de apstolo e de profeta (1 Co 12.28). Na igreja primitiva, antes de estabelecer o papel de presbtero ou bispo, j existia o de mestre (At 13.1). Jesus foi reconhecido como mestre (Mt 4.23; 7.29; 9.35; 26.55; Lc 24.27; Jo 3.2) e tambm seus apstolos (At 2.42; 4.18; 5.21, 25, 42; 6.4), Paulo (At 11.26; 19.10; 20.20; 21.28), Timteo (1 Tm 4.16; 2 Tm 2.2), Priscila e quila (At 18.26). Lucas se revela como algum profundamente motivado como mestre quando introduz seu evangelho com estas palavras: Muitos j se dedicaram a elaborar um relato dos fatos que se cumpriram entre ns. 2 conforme nos foram transmitidos por aqueles que desde o incio foram testemunhas oculares e servos da palavra. 3 Eu mesmo investiguei tudo cuidadosamente, desde o comeo, e decidi escrever-te um relato ordenado, excelents-simo Tefilo, 4 para que tenhas a certeza das coisas que te foram ensinadas (Lc 1.1-4). No estudo individual desta semana, dou dicas de como usar e desenvolver o dom de ensino. Recomendo que algum, em cada grupo pequeno, faa um resumo do captulo 12, de Knight. No
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grupo, integramos e aplicamos a mensagem e o seu trabalho individual. MENSAGEM: POR QUE DEUS NOS DEU O DOM DE ENSINO (Rm 12.7)? INTRODUO: Anote vrias respostas a essa pergunta, indicando a diferena que faria para a igreja se no houvessem pessoas usando esse dom de forma eficaz.
Permita-me lembrar a definio do dom de ensino: a motivao de procurar, sistematizar e explicar as verdades de Deus, para que outras pessoas possam apreci-las, entend-las e us-las. O dom de ensino cumpre cinco funes: 1. Providencia _______________ firmes para a nossa f. (Cl 2.7; Rm 10.17; Gl 3.2)
2. Ajuda cada crente a crescer e a ___________________ . (Ef 4.11-16; Cl 1.28, 29; 2 Tm 3.16, 17; Rm 12.2)
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3. Mantm a igreja na ______ ________________. (2 Tm 1.13; 2.14-18; 1 Tm 4.1-7; 6.3; Tt 1.9)
4. Providencia contedo para nosso ___________, permitindo que sejamos adoradores em esprito e em verdade. (Jo 4.22-24; At 17.21-25; Rm 10.1-3)
5. Orienta e encoraja cada membro do corpo no _____________ uns dos outros. (Mt 28.20; Cl 3.16; Hb 5.12; 1 Tm 3.2; 3.14, 15; Tt 2.3, 4)
Concluso: Sem o dom de ensino, a igreja perde seus alicerces doutrinrios e suas bases para amadurecimento, louvor e edificao. 1. Como posso melhorar minha habilidade de ensinar?
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2. Como posso encorajar algum que tenha o dom de ensino?
ESTUDO INDIVIDUAL
Coloque um visto na frente de cada item, quando o completar. ___ 1. Estude as dicas a seguir sobre como desenvolver bem o dom de ensino (pgs. 104-111). Lembre-se de sublinhar pontos importantes e anotar comentrios e perguntas na margem. ___ 2. Memorize 1 Corntios 13.6 (veja a pgina 39). ___ 3. Faa uma lista das pessoas que voc acha que podem ter o dom de ensino. D parabns a pelo menos duas delas, agradecendolhes pelo que tm feito e pela forma como lhe tm encorajado. ___ 4. Opcional: Leia Lida Knight, captulo doze (pgs. 124-139), sobre o dom de ensino. ___ 5. Opcional: Faa pelo menos um dirio espiritual sobre um texto bblico, relacionado ao ensino, que tenha chamado sua ateno. DICAS PARA DESENVOLVER E USAR BEM O DOM DE ENSINO 1. Seja cheio do Esprito. Mas o Conselheiro, o Esprito Santo, que o Pai enviar em meu nome, lhes ensinar todas as coisas e lhes far lembrar tudo o que eu lhes disse (Jo 14.26). Mas quando o Esprito da verdade vier, ele os guiar a toda a verdade (Jo 16.13). O Mestre o Esprito Santo, no a pessoa com dom de ensino! Tal pessoa precisa dominar bem o que est apresentando, mas tambm precisa dar espao para o Esprito ensinar s pessoas. Sem estar cheia do Esprito, ela no ensinar com amor s pessoas; entrar na condenao de Paulo, quando ele diz Ainda que eu. . . saiba todos os mistrios e todo o conhecimento. . . mas no tiver amor, nada serei (1 Co 13.2). Voc precisa estar cheio do Esprito (Jo 14.26; 16.13; 1 Jo 2.20, 27), agindo no poder do Esprito, para poder abenoar o esprito de outros por meio de seu ensino. Sem ministrar no Esprito, seu dom no funciona como Deus quer (Gl 6.8). Isso um grande desafio porque, em certo sentido, o enfoque desse dom a mente, mas se no chegar ao nvel do esprito, defrauda os aprendizes. A diferena entre ensinar no Esprito e ensinar na carne descrita a seguir:
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NO ESPRITO NA CARNE 1. Procura formar a vida de outros 1. Fica satisfeito em informar a por meio de formar suas mentes. mente de outros. 2. Sensvel s pessoas. Seu mto- 2. Entrosado com seu material. do : Pessoa Perspectiva Seu mtodo : Contedo divina Pessoa. Contedo Contedo! 3. Ensinvel. Deseja aprender. 3. Orgulhoso. Quer falar, no ouvir. dono da verdade. 4. Se alegra com as contribuies 4. ameaado pelas contribuide outros, encarando as difees de outros, especialmente renas entre perspectivas como se no apiam parte saudvel de um processo completamente a sua educacional para entender interpretao ou apremelhor a verdade. sentao. 5. Tem fome das coisas de Deus. 5. Satisfeito. Sente que j dominou ou estudou o suficiente quase todos os temas importantes. 6. Participativo. Entende que o 6. Dominador. Fala de seu desenvolvimento espiritual entendimento e descobertas proporcional participao. ao invs de estimular descobertas de outros. 7. Leva o aprendiz a estudar a 7. Leva o aprendiz a depender Bblia por si mesmo em estudo dele para as respostas. Se indutivo. coloca como uma grande autoridade. 8. Depende do Esprito Santo para 8. Depende de sua habilidade ilumin-lo e dar-lhe entendimenintelectual para entender a to. Bblia. 9. Imerso em orao (At 6.4). 9. Imerso nos comentrios. 10. As Escrituras ganham vida 10. Sistematiza as verdades da (Jo 5.39, 40). Bblia sem revelar a vida nela. (Ressalta sistemas teol-gicos, estruturas e legalis-mos.) 11. Comunica sua vida para as vi- 11. Comunica sua mente para as das de outros, usando ilustramentes de outros, ressales pessoais. tando conceitos. 12. Sabe que a verdade sem aplica- 12. Gosta da verdade por si
106 o s engana, no amadurece. 13. Abenoa e edifica os outros. 14. Interesse principal: o crescimento das pessoas que est ensinando. 15. Encoraja outros quanto a como ensinar melhor. 16. Consegue manter uma certa simplicidade para todos entenderem.
Desenvolvendo Dons Espirituais mesmo, satisfeito em desenvolver sistemas tericos. 13. Chama ateno para seu conhecimento e erudio. 14. Interesse principal: o desenvolvimento do assunto sendo abordado. 15. Desanima outros que tm menos habilidade de ensinar, criticando e julgando. 16. Seus ouvintes se perdem nos detalhes do assunto.
Essas caractersticas se demonstram em qualquer lder que compartilha a Palavra com outros, mas so acentuadas e muito bvias na pessoa com o dom de ensino. Na carne, tal dom pode espalhar ovelhas, mais do que arrebanh-las e aliment-las. A pessoa com o dom de ensino pode ter um impacto tremendo no Esprito; na carne, pode ser cansativo, desanimador e at hertico. 2. Descubra o que ensinar no Esprito e faa isso! Isso no fcil. Nossos seminrios teolgicos geralmente tm adotado um sistema secular de educao para treinar os pastores; tal sistema acaba dominando a igreja toda. Precisamos de mestres na igreja que sejam muito mais do que educadores, que apenas transmitem teoria para seus alunos. Precisamos de mestres que se assemelhem ao Grande Mestre, nosso Senhor Jesus Cristo! Princpios sobre como ensinar no Esprito surgem no estudo de Joo 14.16, 17, 26; 16.12-16 e 1 Joo 2.20, 27. Aquele que tem esse dom deve estudar essas passagens detalhadamente, pedindo a Deus que lhe ensine o que ensinar no Esprito. Alguns princpios que surgem nessas passagens so: Identificao: o Esprito Santo, chamado de Paracletos (Jo 14.16, 17), aquele que est ao nosso lado, para nos encorajar, orientar e ensinar. Devemos nos identificar com as pessoas que ensinamos. Descoberta: J que o Esprito Santo mora dentro do crente, ele no precisa de outro mestre para o ensinar (1 Jo 2.20, 27). Um bom mestre ajuda a pessoa a descobrir, pelo Esprito Santo, as verdades de
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que ela precisa. Tal mestre entende a realidade de que ningum pode aprender por outro; cada um tem que aprender por si mesmo. Ensino baseado em necessidades: Tenho ainda muito que lhes dizer, mas vocs no o podem suportar agora (Jo 16.12). O Esprito Santo ensina, segundo o que somos capazes de receber, e, segundo o que precisamos. Um bom mestre d oportunidade para as pessoas compartilharem suas perspectivas e necessidades e trabalha com base nisso. Orientando: Ele os guiar a toda verdade (Jo 16.13). No diz que o Esprito Santo dar uma palestra sobre a verdade, seno que guiar ou orientar a pessoa para compreender a verdade. O dilogo ajuda tremendamente na aprendizagem, especialmente o uso de perguntas, tanto da parte do mestre como do aprendiz. Equilbrio: Ele os guiar a toda a verdade (Jo 16.13). (Veja Mateus 28.20.) Obedincia: O contexto no qual Jesus fala sobre enviar o Esprito um chamado a obedece-Lhe por causa de nosso amor para com Ele (Jo 14.15, 21). Nosso ensino deve levar obedincia (Mt 28.20). Ouvindo Deus: O Esprito. . . no falar de si mesmo; falar apenas o que ouvir. . . receber do que meu e o tornar conhecido a vocs. Tudo o que pertence ao Pai meu. Por isso eu disse que o Esprito receber do que meu e o tornar conhecido a vocs (Jo 16.13-15). O Esprito Santo ensina apenas o que ouve, assim como Jesus aqui na terra (Jo 5.19). Se o Esprito Santo e Jesus agem assim, quanto mais ns precisamos fazer o mesmo! Por exemplo: ser que orar juntos, pedindo a perspectiva de Deus, no pode ser um mtodo de ensino/aprendizagem significativo? Aprendendo em comunidade: . . . o tornar conhecido a vocs. Todos os comentrios de Jesus nessas passagens sobre o Esprito Santo so dirigidos a um grupo, a vocs. Por incrvel que possa parecer, difcil encontrar, nos evangelhos, Jesus sozinho com um discpulo. O ensino de Jesus foi em grupos, grandes e pequenos, estimulando e pro-vocando perguntas por meio de suas parbolas e ilustraes. Muitas vezes, seu ensino surgiu de uma pergunta, outras vezes, Ele acaba res-pondendo ou ensinando com perguntas. A descoberta de uma pessoa acaba estimulando mais uma descoberta de outra, e assim por diante. 3. Sirva em amor. Como comentamos no captulo anterior, os sete versculos de Romanos 12.9-16 podem ser ligados respectivamente aos
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sete dons motivacionais de Romanos 12.6-8. Nesse sentido, o versculo onze est relacionado ao dom de ensino. Paulo diz: Nunca lhes falte o zelo, sejam fervorosos no esprito, sirvam ao Senhor . Interpretando isso especialmente para o contexto do dom de ensino, podemos ver trs dicas: A. Nunca lhes falte o zelo. Outras verses dizem No sejam preguiosos. O dom de ensino requer estudo srio. Requer comparar diferentes verses do texto, fazer um estudo indutivo cuidadoso e, depois disso, eventualmente, incluir consultas a vrios outros recursos, como comentrios, enciclopdias e dicionrios bblicos, a ferramentas que ajudam a entender palavras ou frases chaves no hebraico ou no grego etc. Tudo isso requer esforo, tempo e at dinheiro, para poder fazer cursos de aprimoramento e comprar livros que sirvam como recursos no estudo. B. Sejam fervorosos no esprito. Aqui j est embutido tudo que falamos acima quanto a ensinar no esprito. Alm disso, tem um chamado indispensvel para a pessoa que tem esse dom: precisa ser entusiasmada, energtica e fervorosa. Precisa ter algo fervendo dentro dela! Deve sentir que Deus falou algo para ela que outros precisam entender e praticar. O mestre que no tem uma chama dentro de si acaba desanimando outros quanto ao estudo da Palavra e aprendizagem das coisas de Deus. Se fizer isso, ter que prestar contas a Deus! C. Sirvam ao Senhor. Essa frase tem vrias implicaes. 1) Ensine o que o Senhor quer que voc ensine e no suas prprias idias. Oua bem a Ele no preparo e na entrega do ensino. 2) Ensine de forma que o Senhor seja glorificado, no voc. 3) Procure satisfazer ao Senhor em seu ensino, mais do que s pessoas as quais voc est ensinando. (Veja 1 Co 4.1-4.) 4. Escolha uma vocao que lhe permita expressar esse dom. Por exemplo: ser um professor ou trabalhar numa empresa que precisa de algum na rea de treinamento ou desenvolvimento de Recursos Humanos. 5. Estude hermenutica (princpios de interpretao da Bblia). Seu dom depende de voc interpretar corretamente a inteno do autor. Existe uma dezena de livros nessa rea, mas, um dos mais prticos e que eu recomendo, o de Walter Henrichsen Mtodos de Estudo Bblico (Mundo Cristo, 1976/1980). Dois outros excelentes livros nessa rea so:
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Lund, E.; Hermenutica (Regras de Interpretao das Sagradas Escrituras), Ed. Vida, 1968. McDowell, Josh; Guia de Entendimento Bblico, Candeia, 1982/1992. 6. Desenvolva um programa sistemtico para dominar a Bblia. A. Coloque isso como meta em sua vida. Se falta disciplina para estudar, pea a Deus que lhe d fome para aprender e habilidade para estudar. Procure entender qual o tema e propsito de cada livro e a estrutura ou esboo que desenvolve cada tema. B. Desenvolva um programa para ler a Bblia que o leve a estar familiarizado com ela toda. Tim LaHaye oferece uma boa estrutura quanto a isso em seu livro Como Estudar a Bblia Sozinho. C. Estabelea um plano para estudar livros especficos da Bblia de forma profunda, aplicando seu sistema hermenutico a cada livro. Sempre esteja aprofundando seu domnio de algum livro da Bblia. D. Desenvolva seu prprio estudo de um livro antes de procurar comentrios ou outros recursos. 7. Coloque como prioridade sempre aplicar a verdade que est aprendendo a sua prpria vida. A. Esteja consciente de que, em seu estudo, voc estar tratando primeiramente consigo prprio e depois com aqueles a quem voc ministrar. B. Procure ser bem prtico e concreto ao aplicar a Bblia a sua vida. C. Lembre-se que quando voc fala com base em sua experincia seu ensino geralmente ter mais impacto, autenticidade e autoridade. D. O que voc faz comunicar mais do que o que voc fala. 8. Estude os princpios de comunicao e vrios mtodos de como aplic-los. Estude as parbolas de Jesus e as perguntas dEle para identificar princpios de comunicao. O livro de Lawrence O. Richards, Uma Teologia de Educao Crist (Ed. Vida Nova, 1980/1989, 266 pgs.), profundo e importante, especialmente para os que querem aprender mais sobre como ser um mestre-facilitador. 9. Seja aprendizcntrico em seu ensino. Existe o sentido de que precisamos ser Teocntricos ou Bbliocntricos. Mas existem outros sentidos: 1) precisamos comear com as necessidades e
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interesses do aprendiz e, com base nisso, 2) ir juntos Palavra para obter a perspectiva de Deus, para que 3) possamos concluir ajudando o aprendiz a entender como aplicar as verdades de Deus sua realidade e sua vida. Nesse processo, devemos estar sempre atentos aos aprendizes. Quando voc sentir que eles no esto aprendendo ou acompanhando, procure entender por qu. De vez em quando, pea a ajuda deles, possivelmente de forma escrita, para indicar os pontos fortes no ensino e o que poderia ser melhorado. O fato de voc estar ensinando no quer dizer automaticamente que eles esto aprendendo. Lembre-se de que sua primeira responsabilidade no ensinar, mas ajud-los a aprender! 10. Aprenda tudo que voc puder de bons mestres. Analise cada mestre quanto a suas qualidades fortes e fracas. Procure evitar as fracas em seu ministrio. Use as boas de tal forma que se tornem parte natural de seu ensino. Converse com outros mestres e compartilhe sucessos e fracassos, mtodos etc. Anote boas idias e mtodos. 11. Use seu dom freqentemente. Pode ser que voc tenha mais oportunidades ocasionais para grupos grandes, mas deve tambm ministrar a indivduos e grupos pequenos e ajud-los a amadurecer. 12. Tenha muito cuidado quanto a sua vida e seu ensino. Tiago nos adverte: Meus irmos, no sejam muitos de vocs mestres, pois vocs sabem que ns, os que ensinamos, seremos julgados com maior rigor (Tg 3.1). Ele no diz que seremos julgados com maior rigor s quando erramos! Mesmo que voc no goste, por ser mestre, ser julgado com maior rigor em todas as circunstncias. Pior ainda se estiver ensinando algo errado. A, podemos entrar na condenao de falsos mestres, como tambm na condenao de Jesus, quando ele diz: Mas se algum fizer tropear um destes pequeninos que crem em mim, melhor lhe seria amarrar uma pedra de moinho no pescoo e se afogar nas profundezas do mar (Mt 18.6). 13. Ensine conceitos transferveis. Um conceito transfervel uma idia simples, expressa de forma simples, que qualquer crente pode entender, praticar e ensinar. Em primeiro lugar, se o conceito difcil de entender, no transfervel. Em segundo lugar, se difcil de praticar, tambm no transfervel. Finalmente, se o ensino no for to claro e simples que algum possa pass-lo a outros, no transfervel. Considerando esses trs critrios, que porcentagem do
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ensino (e pregao) de sua igreja transfervel? ____. Que porcentagem de seu ensino transfervel? ____. 14. Leia livros sobre como estudar e ensinar a Bblia. Por exemplo: meu livro Crescendo na Palavra (Ed. SEPAL, 1994) foi escrito como um guia de estudos para o livro de Tim LaHaye, Como Estudar a Bblia Sozinho. Meu livro ajuda grupos pequenos e srios quanto a crescer na Palavra, e foi escrito para um indivduo ou grupos de discipulado (na formao de lderes). O livro de LaHaye o melhor que conheo nessa rea, porque tem um enfoque devocional quanto ao estudo da Palavra e no somente um enfoque de mtodos de estudo. No final de meu livro, indico dez outros livros na rea de estudo da Palavra, comentando cada um. Quanto a livros na rea de ensino, recomendo os seguintes: Coleman, Lucien E., Jr.; Como Ensinar a Bblia, JUERP, 1979/1988, 200 pginas (h um livro que acompanha, dando sugestes didticas para o ensino em grupo). Gregory, John Milton; As Sete Leis do Ensino, JUERP, 1983, 72 pgs. Hendricks, Howard; Ensinando Para Transformar Vidas, Ed. Betnia, 1987/1991, 143 pginas. Hurst, D.V.; E Ele Concedeu uns para Mestres, Ed. Vida, 1955/1979, 193 pginas. Martin, William; Primeiros Passos para Professores (Introduo ao Ensino da Escola Dominical), Ed. Vida, 1984/1987, 106 pginas. Pearlman, Myer; Ensinando com xito na Escola Dominical, Ed. Vida, 1994/1995, 145 pginas. Price, J.M.; A Pedagogia de Jesus (O Mestre por Excelncia), JUERP, 1954/1986, 162 pginas. Dos livros acima citados, gostaria de destacar dois: o de Price um clssico quanto aos mtodos de ensino de Jesus, tanto, que se aprofunda na rea de mtodos de discipulado; e o de Hendricks, que o melhor mestre que conheo. Em meu livro Crescendo no Carter Cristo, indico como estudar o livro dele em oito encontros, acrescentando algumas dicas para um grupo pequeno de discipulado (Ed. Sepal, 1996, pgs. 60-62). 15. Estude, memorize e medite as passagens chaves relacionadas ao ensino, como as indicadas nesse captulo.
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16. Os que tm o dom de ensino e os interessados em entender melhor esse dom poderiam marcar um encontro para discutir mais sobre o assunto. Seria bom se o pastor liderasse esse encontro e que alguns outros lderes da igreja estivessem presentes, para entender as preocupaes e perspectivas das pessoas com o dom de ensino.

Se o grupo tem s uma hora, deve trabalhar com as perguntas 1, 2, 3 e 6. Tendo mais tempo, pode entrar nas outras perguntas. 1. Uma pessoa no grupo deve falar 1 Corntios 12.31-13.6 de memria, depois outra pessoa, em seguida o grupo todo. 2. Qual foi a idia que mais o desafiou ou ensinou na mensagem ou leitura sobre o dom de ensino? Responda abaixo e depois compartilhe com o grupo.
3. Compartilhe com o grupo sobre as pessoas que voc pensa que podem ter o dom de ensino. Tome dez minutos agora para escrever uma carta a uma delas, afirmando seus dons e chamado. 4. Opcional, se houver tempo: compartilhe com o grupo como voc se sente encorajado ou desafiado na rea de ensino. 5. Opcional, se houver tempo: compartilhe, com base na sua leitura de Knight. 6. Compartilhe pedidos de orao, especialmente pedidos relacionados ao ensino. Se houver pessoas em seu grupo que tenham esse dom,
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dedique uma boa parte desse tempo para orar por elas. Como sempre, voc pode anotar seus pedidos nas pginas 236-237. As palavras chaves para preencherem os espaos vagos na mensagem deste captulo so as seguintes: 1. Alicerces; 2. Amadurecer; 3. S doutrina; 4. Louvor; 5. Ensino. ANOTAES ADICIONAIS: _______________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________
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9. O Dom De Exortao Ou Encorajamento

No existem momentos em que voc se sente desanimado? Ocasies em que voc sabe que se no receber uma fora adicional, no conseguir viver para a glria de Deus? Circunstncias em que voc no sabe como conseguir resolver algum problema? Em todas essas ocasies, voc precisa de algum com o dom de encorajamento! Eu defino o encorajamento como a motivao de chamar (encorajar, animar) algum a agir segundo os propsitos de Deus, ajudando-o a experimentar verdades divinas e, assim, ser abenoa-do. No grego, essa palavra parakaleo, literalmente, chamar algum ao lado (para: ao lado; kaleo, chamar). O Esprito Santo chamado de Consolador ou Conselheiro (parakaleo) (Jo 14.15, 26). O sentido, aqui, no tanto o de consolar ou simpatizar-se com algum mas o postar-se ao lado, como advogado; algum cheio de fora para prote-ger e guiar (veja Lc 2.25; At 9.31; 1 Co 14.3; 2 Co 13.11; Hb 6.18). Consolao (exercida pela pessoa com o dom de misericrdia) olha para o passado e para as provas que tem experimentado; exortao (ou encorajamento) olha para o futuro e como superar os problemas. Tal pessoa inspira coragem e esperana, levantando o corao de outra. Possivelmente, o maior exemplo bblico desse dom, depois de Jesus, encontra-se em Jos de Chipre, apelidado pelos apstolos de Barnab (que significa Filho da Consolao ou Encorajamento). Ele acreditou em Paulo aps a converso deste, quando todos (incluindo os apstolos), tiveram medo dele (At 9.26-28). Aproximadamente treze anos depois, quando Paulo estava totalmente desaparecido da histria, Barnab foi atrs dele e quando o encontrou, levou -o para Antioquia, integrando-o ao seu ministrio (At 11.25-26). Anos depois, Barnab encoraja novamente uma pessoa em quem ningum acreditava, inclu-sive Paulo: Joo Marcos. Os dois homens que Barnab encorajou so responsveis por grande parte do Novo Testamento! No estudo individual desta semana, dou dicas de como usar e desenvolver o dom de encorajamento. Recomendo que algum em cada grupo pequeno faa um resumo do captulo 11 de Knight. No
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grupo, integramos e aplicamos a mensagem e o seu trabalho individual. MENSAGEM: POR QUE DEUS NOS DEU O DOM DE ENCORAJAMENTO (Rm 12.8)? INTRODUO: Anote vrias respostas a essa pergunta, indicando a diferena que faria para a igreja se no houvesse pessoas usando esse dom de forma eficaz.
Deixe-me lembr-lo da definio do dom de exortao ou encorajamento: a motivao de chamar (encorajar, animar) algum a agir segundo os propsitos de Deus, ajudando-o a experimentar verdades divinas e, assim, ser abenoado. O dom de encorajamento cumpre, pelo menos, quatro propsitos: 1. Abenoa o povo de Deus com _______________, uma habilidade sobrenatural de traduzir verdades bblicas para a vida cotidiana. Ilustraes: A. O Esprito de verdade (Jo 14.16, 17, 26; 15.26).
B. Paulo e o naufrgio (At 27.9-11, 18-22, 30-32, 33-37).
C. Barnab (At 4.36, 37; 9.26-28; 11.20-26).
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2. Ajuda as pessoas a ___________________ o que Deus pretende para elas, afirmando sua identidade e estimulando sua f. (1 Ts 2.11-12,19, 20; 1 Co 1.4-9, 10; 2 Co 7.5, 6, 13-16; 8.7; 9.1-3)
3. Leva as pessoas a ____________ _____ __________ em Cristo, ajudando-as a enxergar a Jesus e ser cheias de Seu Esprito. (Jo 15.26; Hb 13.22; 12.1, 2; 3.12, 13; Jo 16.6-14)
4. Leva as pessoas a ______________! (Hb 10.24; Ef 4-6; Rm 12-16).
Concluso: Sem o dom de encorajamento, a igreja enxerga as coisas de forma humana, tornando-se passiva e desanimada. 1. Como posso melhorar minha habilidade de encorajar?
2. Como posso animar algum que tenha o dom de encorajamento?
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ESTUDO INDIVIDUAL
Coloque um visto na frente de cada item, quando o completar. ___ 1. Estude as dicas abaixo sobre como desenvolver bem o dom de encorajamento (pgs. 118-125). Lembre-se de sublinhar pontos importantes e anotar comentrios e perguntas na margem. ___ 2. Memorize 1 Corntios 13.7 (veja a pgina 39). ___ 3. Faa uma lista das pessoas que voc acha que podem ter o dom de encorajamento. D parabns a pelo menos duas delas, agradecendo-as pela forma como tm encorajado voc. ___ 4. Opcional: Leia Lida Knight, captulo onze (pgs. 112-123), sobre o dom de encorajamento. ___ 5. Opcional: Faa pelo menos um dirio espiritual sobre um texto bblico que chamou sua ateno, relacionado ao encorajamento.
DICAS PARA DESENVOLVER E USAR BEM O DOM DE ENCORAJAMENTO 1. Seja cheio do Esprito. Deus a fonte de todo encorajamento (Rm 15.5). Se voc no est ligado a essa fonte, sua prpria coragem e viso murcharo. Por essa razo, torno a lembrar-lhe que mantenha viva a chama do dom de Deus que est em voc mediante a imposio das minhas mos. Pois Deus no nos deu esprito de covardia, mas de poder (dunamis), de amor (gape) e de equilbrio (homeostasis ou uma mente s) (2 Tm 1.6, 7). Nenhum dos dons indicados em Romanos 12 funcionaro bem sem a consagrao descrita em Romanos 12.1, 2. Dada a sua habilidade de exortar e dar direo para outros, absolutamente necessrio que voc obedea exortao de Paulo: No se amoldem ao padro deste mundo, mas transformem-se pela renovao da sua mente, para que sejam capazes de experimentar e comprovar a boa, agradvel e perfeita vontade de Deus (Rm 12.2). A diferena entre andar no esprito e andar na carne descrita a seguir.
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NO ESPRITO NA CARNE 1. Sabedoria: uma capacidade 1. Esperto: uma capacidade maravilhosa de enxergar a tremenda para aproveitar-se perspectiva de Deus. dos outros ou engan-los. 2. Discernimento: enxergando o 2. Crtico: julgando outros e esprito da pessoa; penetrando deixando-os de lado. Consenas mscaras e nas defesas. gue encher outros de culpa e vergonha, como os conselheiros de J, desanimando-os! 3. F: visualiza o que outros po- 3. Presuno, ao invs de f. dem se tornar, acreditando que Procura usar Deus, ao invs Deus agir segundo Fp 1.6. de ser usado por Ele. 4. Sensvel: entende o ritmo no 4. Desanimado: leva outros a qual outros esto dispostos a entender quo longe esto do crescer e paciente em ajudcerto ou do ideal, levando-os los segundo seu ritmo. ao desespero. 5. Disponvel: chega ao lado da 5. Egocntrico: no quer ser pessoa, aceitando e perdoando. incomodado, desiste das pessoas; no perdoa. 6. Criativo na resoluo de proble- 6. Desmotivado: no realizando mas: pensa junto com cada seu potencial, fazendo muito pessoa sobre o que poderia menos do que tem capacidade liberar o seu potencial. para fazer. 7. Entusiasmado: otimista, cheio 7. Indiferente: aptico, no preode nimo, confiana e cupado. esperana. Prevendo boas coisas. 8. Exaltando o Senhor. Tem uma 8. Exaltando a si mesmo. Tem capacidade extraordinria de uma capacidade extraordilouvar, porque enxerga o que nria de desanimar outros, Deus pode fazer. porque ele v quo longe esto de onde poderiam estar. 9. Dedicado orao, reconhe- 9. Manipulativo: pressiona as cendo que s Deus pode levar pessoas para agirem em outros a crescer verdadeiraresposta a ele, ao invs de mente. lev-las a agirem em resposta a Deus. 10. Ouve o corao das pessoas, 10. Ouve o problema das pesrespondendo a suas emoes e soas, dando uma soluo apatambm a seus problemas. rentemente boa para elas, mas
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sem atingir e nem satisfazer suas emoes. Essas caractersticas esto presentes em qualquer pessoa que procura exortar, encorajar ou aconselhar grupos, mas so acentuadas e muito bvias na pessoa que j tem dom de exortao ou encorajamento. Para o exortador que tem andado na carne, a soluo simples: arrepender-se, pedir perdo, fazer restituio e se encher do Esprito de novo. Cada exortador uma fora tremenda, levantando e encaminhando as pessoas para a glria de Deus--quando est andando no Esprito. O exortador formoso. Mas quando anda na carne, sem o Esprito, cuidado! Ele capaz de desanimar at os animados! 2. Alegre-se na esperana. Como comentamos anteriormente, os sete versculos de Romanos 12.9-16 podem ser ligados respectivamente aos sete dons motivacionais de Romanos 12.6-8. Nesse sentido, o versculo doze est ligado ao dom de encorajamento. Paulo diz: Alegrem-se na esperana, sejam pacientes na tribulao, perseverem na orao. Interpretando isso especialmente para o contexto do dom de encorajamento, temos trs dicas: A. Alegrem-se na esperana. Outras verses dizem Vivam alegres com a esperana que vocs tm (BLH); Fiquem alegres com tudo quanto Deus est planejando para vocs (BV). Qual nossa esperana? Cristo em vocs: a esperana da glria (Cl 1.27b). Voc precisa enxergar claramente Cristo nas outras pessoas, no vendo por simples olhos naturais (2 Co 5.16, 17). Se no fizer isso, facilmen-te se desanimar, porque a pessoa com esse dom tem a habilidade de ver o que a outra pessoa precisa fazer para crescer. Vendo as faltas e falhas nas pessoas, sem ver Cristo nela, elimina-se o poder desse dom. Esperar aguardar ardentemente e com absoluta confiana um fim no visvel, mas garantido (veja Rm 8.23-25). Aqui, encontramos a chave para visualizar o potencial de outros. Deus garante que est nos aperfeioando (Fp 1.6). Goethe falou: Se voc trata algum como ele , ele ser o mesmo. Mas se trat-lo como se ele fosse o que deveria ser, ele se tornar um homem maior e melhor. Espere o melhor dos outros. Por meio do Esprito, veremos tais esperanas ou vises se cumprindo. B. Sejam pacientes na tribulao. Tenham pacincia nas dificuldades (BLH). Persevere, no desista, mesmo no vendo mudanas
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nas pessoas to rpido como gostaria. A falta de progresso pode levar facilmente ao desnimo. Repetidas vezes, o chamado exortao est ligado ao chamado pacincia. Exorte com toda pacincia (2 Tm 4.2). Encorajem uns aos outros todos os dias. . . pois passamos a ser participantes de Cristo se, de fato, nos apegarmos at o fim confiana que tivemos no princpio (Hb 3.13, 14). Lembre que Deus usa as dificuldades, tribulaes e provas que enfrentamos para cumprir seus propsitos (Rm 5.2-5; 8.28, 29; Tg 1.2-5). C. Perseverem na orao. Seja dedicado orao, persistente nela. A palavra grega parakletos usada para descrever o Esprito Santo pode ser traduzida como ajudador, consolador, advogado ou intercessor. Intercesso no pode ser separada de exortao/encorajamento eficaz. Tal devoo indica que voc sabe que s Deus pode fazer verdadeiras mudanas nas pessoas. Essa exortao orao se aplica de uma forma especial no caso de pessoas que no alcanam o que Deus quer para suas vidas, porque tm feridas emocionais que no conseguem superar. Nesse caso, exortao e encorajamento podem simplesmente deixar a pessoa mais frustrada, porque ela sabe claramente o que deveria fazer e no consegue, ainda que o deseje profundamente. Uma pessoa ferida precisa de ministrao de cura interior por meio da orao. Meu livro Introduo Cura Interior explica mais sobre isso (Ed. Sepal, 1997). 3. Elogie. Empenhe-se em elogiar outras pessoas, quanto ao que realizam, seja na rea espiritual ou em outras reas. At os incrdulos fazem isso (Is 41.6, 7); quanto mais ns devemos fazer! Por causa de seu discernimento do que as pessoas podem ser, pode acabar no as aceitando como so. Use sua habilidade de visualizar o potencial como um meio de reforar os pontos fortes e virtudes das pessoas, e no apenas para cham-las a mudar em suas fraquezas. Os elogios de Paulo aos Corntios so um bom exemplo disso (1 Co 1.4-9). Expressando confiana nas pessoas, voc as encoraja (Hb 6.9-12; 2 Co 7.4; Fp 1.6, 7). Dando-lhes parabns pelo que tm feito, voc no s encoraja, mas pode prevenir brigas ou conflitos (Jz 8.1-3). Henrietta Mears, famosa autora e fundadora da Casa Publicadora Gospel Light, costumava dizer: Cada vez que eu encontro algum, eu visualizo uma placa no peito dele que diz, Meu nome ___________, por favor, ajude-me a me sentir importante. As palavras que voc
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usa ao elogiar algum so muito importantes. Seja especfico quanto ao que ele fez, no fale em generalidades vagas. 4. Quando precisar criticar, seja construtivo. O principal desgnio de seu dom positivo. Encorajamento ou exortao no incompatvel com correo (2 Tm 4.2); um exortador pode ser firme e at duro em esclarecer o mal que algum est fazendo quando essa pessoa no est querendo admitir o mal ou no o est percebendo. O propsito sacudi-lo de sua cegueira ou complacncia para que ande novamente nos desgnios de Deus. Se Deus no indicar outra coisa, uma boa forma de corrigir algum , primeiro, reconhecer reas boas em sua vida, elogiando-o. Quando tal pessoa sente que voc tem os interesses dela em mente, sua correo tem mais possibilidade de ser bem aceita. s vezes, um apelo ter melhores resultados do que uma palavra de correo (1 Tm 5.1; veja o exemplo de Paulo em Rm 12.1). Paulo demonstra uma grande gama de encorajamento que varia de suave (1 Ts 5.14) at enrgico, duro. Ele, s vezes, comea suave, mas diz que pode tornarse forte se eles no responderem bem (2 Co 10. 1-3 comparado com vv. 4-6. Veja 1 Co 4.14-21). 5. Abra-se; seja vulnervel. As pessoas aceitaro melhor e aproveitaro mais dos seus conselhos se voc demonstrar que entende como elas se sentem diante da dificuldade em questo (2 Co 1.3-7; veja Hb 2.18; 4.15, 16). Sua certeza quanto direo certa e sua confiana no Senhor podem levar as pessoas a sentirem que voc no tem problema nenhum. Quando isso acontece, as pessoas se sentem constrangidas e envergonhadas quanto a compartilhar seus problemas, mesmo sabendo que voc pode ajud-las. Esforce-se para compartilhar seus problemas e lutas quando surgirem, porque podem no ser to freqentes e nem durar tanto quanto as lutas de outras pessoas, por causa de seu dom. 6. Formas especficas de encorajar/exortar pessoas incluem: A. Cartas (At 15.23-31; Hb 13.22; 1 Pe 5.12; Jd 3). Todas as cartas do Novo Testamento so meios de encorajamento/exortao. B. Orao (compartilhando com outros que est orando por eles em reas especficas). Jesus fez isso num momento crtico da vida de Pedro (Lc 22.31, 32). Paulo indicava constantemente que estava
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orando pelas pessoas s quais escrevia e muitas vezes incluiu oraes em suas cartas, como em Efsios 1.18-23; 3.14-21. C. Profecia, recebendo uma palavra de Deus para algum (1 Co 14.3, 31; veja At 27.21-26, 33-36). Lembre-se das dicas indicadas no captulo seis quanto a profecia (pg. 82). D. Observe e comente qualidades admirveis em outros: pontualidade, diplomacia, perseverana, fidelidade, honestidade, uma boa atitude, compaixo, lealdade, um bom senso de humor, tolerncia, viso, dedicao e f, apenas mencionando algumas. E. Bilhetes de agradecimento e pequenas lembranas ou presentes , no apenas no aniversrio ou no Natal, mas em momentos no esperados. F. Ligaes. Ligar para algum, sendo breve, mas elogiando algo de que voc genuinamente gosta. G. Observe quando algum faz um bom trabalho e comente. Especialmente, comente para pessoas que no so to visveis em seus empreendimentos. H. Cultive uma atitude positiva. Pense e responda nesse sentido. Encorajamento no sobrevive num ambiente negativo e crtico. I. Pague a conta no restaurante para um amigo; providencie entradas para um evento que voc sabe que algum, ou uma famlia, gostaria de desfrutar; mande flores; d dinheiro de presente quando for apropriado. J. Apoie pessoas que esto aflitas e sofrendo. Coloque-se ao lado delas sem se preocupar com o que outros possam pensar ou dizer. K. Lembre-se de que tudo comea em casa. Seja um encorajador, em primeiro lugar, dos que vivem com voc. L. Use as Escrituras, destacando versculos que podem animar ou encorajar algum. Deus nos deu as Escrituras para nos encorajar (Rm 15.4; 1 Ts 4.18; Sl 119.50, 52) e deveriam ser uma de nossas ferramentas principais para encorajar outros. M. Seja um exemplo, vivendo como Deus quer, encorajando as pessoas por meio de sua conduta geral (1 Ts 2.3-12) ou demonstrando algumas virtudes especficas, como a f (Rm 1.12).
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7. Desenvolva bons relacionamentos. Seu dom funciona melhor no contexto de relacionamentos prximos (veja 1 Ts 2.7-3.10; 1 Co 4.14-16; 2 Co 6.11-13; 7.3; Fp 1.7, 8). Vemos encorajamento acontecendo no contexto do relacionamento de Barnab com Paulo (At 9.26-28; 11.22-26); Barnab com Joo Marcos (At 15.36-39; veja 2 Tm 4.11); Jnatas e Davi (1 Sm 23.15-18) e nos textos mencionados acima quando ao relacionamento que Paulo tinha com as igrejas que fundava. Voc tem habilidade de investir profundamente nas vidas de outros, identificando-se e sendo leal com eles e levando-os a Deus. s vezes, voc precisar que algum o ajude a no passar tanto tempo com pessoas que s querem um alvio temporrio de seus problemas, ao invs de compromisso espiritual duradouro. 8. Procure desenvolver uma vocao que aproveite seu dom: Algumas opes so: A. Conselheiro, visto que sua especialidade aconselhar de forma que traga crescimento espiritual. B. Assessor ou consultor, uma vez que voc muito bom em resolver problemas. C. Supervisor, j que voc sabe como ajudar outros a realizarem seus potenciais. Ajudaria ainda mais se voc tambm tiver o dom de administrao. D. Advogado, j que voc tem facilidade em chegar ao lado de algum necessitado e perceber os passos lgicos para ele sair do buraco. 9. Discipule. Esse dom permite que voc se destaque como um bom discipulador, visualizando como os crentes precisam e podem crescer e ajudando-os a identificar os passos para isso. Barnab foi um homem que sabia fazer acompanhamento a outros. Ele confiou nos novos convertidos e os encorajou, inclusive a Paulo (At 9.26-27; 11.23). 10. Estude bons livros nessa rea. Voc no precisa sentir que ser legalista ou artificial, se pensar ou refletir cuidadosamente, com antecedncia, quanto a como exortar ou encorajar outros. Hebreus 10.24 diz E consideremo-nos (literalmente: perceber plenamente com a mente) uns aos outros para incentivar-nos (literalmente: irritar-nos!) ao amor e s boas obras. Estude temas como viso e os propsitos de Deus, como tambm livros seculares em reas como definir alvos, planejamento e motivao. Uma outra rea de estudo pode incluir aconselhamento e resoluo de conflitos. Meu livro Crescendo no Carter Cristo oferece mdulos para desenvolver 32 qualidades de
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carter cristo em grupos pequenos ou por meio de estudo individual. As caractersticas mais ligadas a esse dom so: A. Encorajador e benigno, criando pontes de amizade (pgs. 96-99), para as quais recomendo o livro de Charles Swindoll, D-me nimo (Palavras Carinhosas para Coraes Pesados), Ed. Vida, 1982/1992. B. Esperana (pgs. 104-107), para a qual recomendo o livro de David Augsburger, Quando J Basta (Descobrindo a Verdadeira Esperana Quando Tudo Parece Estar Perdido), Ed. Crist Unida, 1984/1993. C. F (pgs. 108-110), para a qual recomendo o livro de T.A. Hegre, F Criativa (Ed. Betnia, 1979/1980). D. Paciente: no facilmente irritado, manso (pgs. 140-142), para o qual recomendo o livro de Dennis Kizziar, Vencendo As Crises (Ed. Sepal, 1990). E. Resolvendo conflitos (corrigindo outros com xito) (pgs. 151153), para o qual recomendo o livro de David Augsburger Importa-se o Bastante para Confrontar (Ed. Crist Unida, 1980/1992), que acho essencial para todos com o dom de encorajamento ou exortao. F. Sabedoria (pgs. 154-158), para a qual recomendo o livro de Wesley Duewel, Deixe Deus Gui-lo Diariamente (Ed. Candeia, 1988/1993). 11. Estude, memorize e medite nas passagens chaves relacionadas ao encorajamento, como as indicadas neste captulo. Separe um caderno que tenha como ttulo Dicas para Exortao e Encorajamento em que voc poderia elaborar estudos bblicos na rea e anotar observaes importantes de outras fontes. 12. Os que tm o dom de encorajamento e os interessados em entender melhor esse dom poderiam marcar um encontro para discutir mais sobre o assunto. Seria bom se o pastor liderasse esse encontro e que alguns outros lderes da igreja estivessem presentes, para entender as preocupaes e perspectivas das pessoas com o dom de encorajamento. CONCLUSO: No precisamos nos preocupar muito com o fato de termos o dom de encorajamento ou no. Deus chama a todos para exortar e encorajar uns aos outros (1 Ts 4.18; 5.11, 14; Hb 3.13; 10.24, 25; compare Hb 12.12 com Is 35.3 e Jo 4.3, 4; veja Is 41.6, 7). Todos
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precisamos de outros que acreditem em ns e em nossos sonhos. A melhor forma de ser encorajado encorajar outros. Apenas teremos algo em sua plenitude quando pudermos compartilh-lo com algum. Se voc encoraja algum, descobrir que est ainda mais encorajado!

Se o grupo tem s uma hora, deve trabalhar com as perguntas 1, 2, 3 e 6. Tendo mais tempo, pode entrar nas outras perguntas. 1. Uma pessoa no grupo deve falar 1 Corntios 12.31-13.7 de memria, depois outra pessoa, em seguida o grupo todo. 2. Qual foi a idia que mais o desafiou ou ministrou-lhe na mensagem ou leitura em relao ao dom de exortao ou encorajamento? Responda abaixo e depois compartilhe com o grupo.
3. Compartilhe com o grupo sobre as pessoas que voc pensa que podem ter o dom de encorajamento. Tome dez minutos agora para escrever uma carta para uma delas, afirmando seus dons e chamado. 4. Opcional, se houver tempo: compartilhe com o grupo como voc se sente encorajado ou desafiado na rea de encorajamento. 5. Opcional, se houver tempo: compartilhe com base na sua leitura de Knight. 6. Compartilhe pedidos de orao, especialmente pedidos relacionados ao encorajamento. Se houver pessoas em seu grupo que tenham esse dom, dedique uma boa parte desse tempo para orar por elas. Como sempre, voc pode anotar seus pedidos nas pginas 236-237.
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As palavras chaves para preencher os espaos vagos na mensagem deste captulo so as seguintes: 1. Sabedoria; 2. Visualizarem; 3. Fixarem seus olhos; 4. Agirem. ANOTAES ADICIONAIS: _______________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________
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10. O Dom De Contribuir Ou Repartir

Defino o dom de contribuir ou repartir como a motivao de entregar recursos pessoais a outros a fim de ajud-los a superar suas necessidades ou realizar seus ministrios. A palavra grega, como indica Lida Knight, metadidomi, que significa: doar uma parte, compartilhar. distinta do simples dar (didomi), porque tem o sentido de dar retendo alguma parte, ao invs do de entregar tudo. (Veja, por exemplo, o uso de metadidomi em Lc 3.11; Ef 4.28; Rm 1.11 e 1 Ts 2.8.) Parece mais prxima do significado que damos palavra investir, em portugus. Investir vem de vestir. Investir tem duas funes principais: 1) vestir com smbolos de honra ou posio, entregando poder ou autoridade; e 2) entregar dinheiro para ver um retorno. Podemos, assim, distinguir duas motivaes quando algum d dinheiro a uma pessoa necessitada: a misericrdia d para simplesmente socorrer a pessoa; o dom de contribuir d para ajudar a pessoa a superar sua necessidade para que possa sair do problema, da dependncia, e conseqentemente tornar-se mais til no Reino de Deus. A pessoa com esse dom quer investir nos recursos de Deus para que estes faam diferena significativa para o Reino de Deus. Ela quer investir nas pessoas para v-las realizadas, como tambm seus ministrios. O Novo Testamento est cheio de expresses desse dom. As passagens que falam sobre ser bom mordomo de recursos ou dinheiro tem muito a ver com esse dom (Mt 25.14-30). Havia um grupo de mulheres que ministravam a Jesus, sustentando-O e tambm aos discpulos. Elas no estavam expressando misericrdia. Estavam expressando que acreditavam nEle e acharam importante investir nEle (Mc 15.40, 41; Lc 8.1-3). De forma parecida, a igreja contribua para o sustento dos presbteros (2 Tm 5.17, 18), apstolos (1 Co 9.5-6) e outros obreiros do evangelho (1 Co 9.7-14). s vezes, igrejas inteiras podem se destacar nessa rea. A igreja de Filipos se destacava por suas contribuies para Paulo (At 18.1-5; Fp 4.10-20). Paulo parabenizou as igrejas da Macednia, s quais foi concedida uma graa de Deus, levando-as a ofertarem generosamente, no meio de sua profunda pobreza (2 Co 8.1, 2), chegando a abenoar e encorajar o corao do apstolo (2 Co 8.3-5). Graas a elas, temos a exposio principal sobre contribuies na igreja, dois captulos inteiros em 2 Corntios 8 e 9.
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O dom de compartilhar tem sua base numa viso bblica de mordomia. Ser bons mordomos se aplica a todos ns, mas de forma especial indispensvel para a pessoa com o dom de contribuio. Deixe-me compartilhar trs princpios fundamentais e uma ilustrao quanto mordomia. 1. Nosso alvo no preencher uma cota mnima de contribuio (como o dzimo), mas desenvolver, ao mximo, nossa base de contribuio. Nosso alvo ao procurarmos uma promoo na empresa, fazermos um curso de aprimoramento ou almejarmos um salrio maior no atingir uma qualidade de vida melhor. Para ns, a qualidade de vida flui de Jesus. O que mais nos interessa quanto a dispormos de mais recursos materiais poder ter mais para o Reino de Deus. Devemos comprar no segundo nossos desejos, nem segundo as nossas condies, mas segundo as nossas necessidades. Permita-me ilustrar isso com o dirio de Joo Wesley, em novembro de 1767. O Senhor no s tem estendido graa para minha alma, mas tambm me tem confiado com uma poro dos bens deste mundo; eu estou sob uma obrigao a ser fiel nisso, como nos outros dons de Deus. Eu ganho aproximadamente 47 libras (US$188) por ano. Quanto a minhas despesas para vestimenta, compro o que vai durar mais, e, geralmente, o mais simples. No compro mveis a no ser que sejam baratos e necessrios. Fao meu prprio fogo e preparo meu prprio caf e jantar. Pago seis centavos para um de nossos amigos preparar meu almoo. Tomo ch de ervas e, assim, poupo pelo menos doze centavos por semana. Raras vezes tomo ch tarde, mas janto s seis horas, com po e queijo, leite e gua; e assim poupo pelo menos oito centavos pulando o ch da tarde. . . Para resumir, as despesas comigo mesmo, comida, bebida, vestimenta e limpeza, no chegam a vinte e oito libras por ano; assim eu tenho quase vinte libras para devolver a Deus. . . Agora, se toda famlia crist, enquanto tiver sade, pudesse negar-se, almoando duas vezes por semana da forma mais barata possvel e tomasse de forma geral ch de ervas, e calculasse o dinheiro poupado, e o desse aos pobres alm de suas ofertas normais, no ouviramos mais queixas em nossas ruas, por que os pobres comeriam e estariam satisfeitos. Aquele que colheu
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muito no teria demais, e aquele que colheu pouco no teria falta. Oh, se Deus provocasse os coraes de todos que acreditam ser seus filhos, para que demonstrassem misericrdia aos pobres, como Deus tem demonstrado misericrdia para com eles! Certamente os verdadeiros filhos de Deus o faro por si mesmos; porque so frutos naturais de um galho em Cristo. 2. Deus quer que estejamos livres da escravido financeira, especialmente dvidas. No devemos nos endividar (Rm 13.8), o que inclui comprar a prazo com juros. Seja carro, eletrodomstico, ou qualquer outra coisa, devemos poupar nosso dinheiro para comprar vista (a no ser que a inflao nos faa perder dinheiro, ao invs de economizar). A exceo a essa regra a compra de um imvel em prestaes. Isso acaba sendo um investimento, porque adquire valor com o passar do tempo ao invs de perder seu valor, como na compra de um carro ou outro item. 3. Para conseguir viver sem dvidas, precisamos compartilhar nossas necessidades uns com os outros. Precisamos sacrificar nosso orgulho e individualismo para poder admitir nossas necessidades. A igreja precisa ser composta de grupos pequenos, em que as pessoas possam se conhecer o suficiente para poderem se abrir. pecado quando um membro necessitado do corpo no compartilha com os demais ou eles no respondem (1 Jo 3.16-18). Pior ainda, quando no cuidamos bem dos que tm entregado suas vidas para pastorearmos. Precisamos ser suficientemente humildes e comprometidos uns com os outros, para estar dispostos a abrir o jogo para dar e receber ajuda, como fez a igreja primitiva (At 2.42-47; 4.34-37). Essa ajuda mtua inclui procurar conselho financeiro nas decises que fazemos. Nunca devemos tomar uma deciso significativa quanto a finanas sem o acordo de nosso cnjuge. Tambm, seramos sbios se procurssemos o conselho de nosso discipulador ou pastor. Quantos tm tomado decises independentes que, depois, custaram muito caro! Deus, ajude-nos a descobrir a bno da interdependncia! Com base nesse breve resumo de princpios de mordomia, continuemos nosso estudo do dom de contribuir. Por que o dom de contri-buir to importante? Responderemos mais a isso no sermo. No estudo individual desta semana, dou dicas de como usar
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e desenvolver o dom de contribuio. Recomendo que algum, em cada grupo pequeno, faa um resumo do captulo oito de Knight. No grupo, integraremos e aplicaremos a mensagem e o seu trabalho individual. MENSAGEM: POR QUE DEUS NOS DEU O DOM DE CONTRIBUIR (Rm 12.8)? INTRODUO: Anote vrias respostas a essa pergunta, indicando a diferena que faria para a igreja se no houvesse pessoas usando esse dom de forma eficaz.
Deixe-me lembr-lo da definio do dom de contribuir: a motivao de entregar recursos pessoais a outros para ajud-los a superar suas necessidades ou realizar seu ministrio. Deus nos deu esse dom por pelo menos quatro razes: 1. O dom de contribuir lidera e orienta o Corpo para que entenda sua identidade como __________________. A. Mordomo a palavra chave que caracteriza o dom de contribuio. Mordomo, no grego, oikonomos, algum que _______________ ou cuida de uma casa (Mt 25.14-30; Lc 12.42-48; 16.1-13; 1 Co 4.1, 2; Sl 112).
B. O tema de riqueza e pobreza muito importante no N.T. Aparece uma vez em cada ____ versculos.
2. O dom de contribuir estende o Reino de Deus por meio de ______________ e encorajar pessoas chamadas para se dedicar ao ministrio. A. Lc 8.1-3. B. At 18.1-5, 11.
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C. 1 Co 9.3-14; Gl 6.6-10. 3. O dom de contribuir ajuda o Corpo a buscar primeiro o Reino de Deus com ________________ de corao. A. Se (seu dom) contribuir, que contribua __________________ (grego: haplotes) (Rm 12.8). Haplotes quer dizer: 1) Simplicidade, sinceridade, sem pretenses; a raiz haplous: nico, simples, em contraste com diplous, duplo (veja o uso de haplotes em 2 Co 11.3; Ef 6.5; Cl 3.22). 2) Simplicidade: manifesto em dar generosamente (2 Co 8.2; 9.11, 13).
B. Mt 6.19-24. . . 33!
4. O dom de contribuir ___________________ de forma tangvel o amor e a graa de Deus para pessoas necessitadas que esto fracas ou oprimidas de esprito. A. 1 Jo 3. 17; veja Tg 2.15-17.
B. At 2.44, 45; 4.32-37.
C. Ef 4.28.
Concluso: Sem o dom de contribuir a igreja perde a viso de mordomia e os recursos para socorrer os necessitados e sustentar o ministrio da igreja, sero escassos. 1. Conheo algum que precisa de alguma contribuio? Como posso ajud-lo?
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2. Conheo algum que tem o dom de contribuir? encorajar essa pessoa nisso?
Como posso
ESTUDO INDIVIDUAL
Coloque um visto na frente de cada item, quando o completar. ___ 1. Leia a introduo ao tema (pgs. 129-131) e estude as dicas abaixo sobre como desenvolver bem o dom de contribuio (pgs. 134-142). Lembre-se de sublinhar pontos importantes e anotar comentrios e perguntas na margem. ___ 2. Repasse o memorizado at aqui, 1 Corntios 12.31-13.7. ___ 3. Faa uma lista das pessoas que voc acha que podem ter o dom de contribuio. D parabns a pelo menos duas delas, agradecendo-lhes pela forma como tm encorajado voc. ___ 4. Opcional: Leia Lida Knight, captulo oito (pgs. 73-85), sobre o dom de contribuio. ___ 5. Opcional: Faa pelo menos um dirio espiritual sobre um texto bblico que chamou sua ateno, relacionado a contribuies.
DICAS PARA DESENVOLVER E USAR BEM O DOM DE CONTRIBUIR 1. Seja cheio do Esprito. Sem ser cheio do Esprito, voc no pode procurar primeiro o Reino de Deus e a sua justia. Quando um contribuinte sai da simplicidade de procurar primeiro o Reino de Deus, seu dom fica distorcido. A habilidade de seguir a instruo de Romanos 12.2, de no sermos conformados com este mundo, se perde caso no haja a consagrao de Romanos 12.1. A diferena entre a pessoa com esse dom, andando no Esprito ou andando na carne, descrita abaixo. NO ESPRITO NA CARNE 1. Economiza. um bom mordo- 1. Extravagante, gastando dinheimo. ro como um tolo. 2. Criativo. Quando uma necessi- 2. Desperdia. Gastador. O dindade surge, descobre uma forheiro vem facilmente e vai da ma de responder pessoalmente mesma forma.
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ou mobiliza outros. 3. Contente, satisfeito em ter suas 3. Avarento, ambicioso. Quanto necessidades bsicas supridas suficiente? S um pouquinho (Fp 4.11, 12). mais! 4. Fiel. Consciencioso quanto a 4. Atrasa seus compromissos cumprir seus compromissos financeiros, relaxado, deixa financeiros. as oportunidades passarem. 5. Generoso, gostando de dar 5. Mesquinho, dificilmente abrinalm do que preciso. do mo de seu dinheiro ou recursos. 6. Cauteloso. No se precipita em 6. Precipitado e imprudente. Toassuntos financeiros. Procura ma decises caras sem: viso, conselho. anlise adequada ou conselho. 7. Agradecido. Reconhece que 7. Mal-agradecido. Ao invs de ele simplesmente um elo ao ver o Pai como seu ltimo redor do qual Deus muda seus recurso, enxerga as finanas recursos. como seu ltimo recurso. 8. Humilde. Quieto e at dissi- 8. Orgulhoso de suas contribuimulado em suas contribuies. es. 9. Sente-se realizado atravs da- 9. Sente-se realizado por meio de quilo que outros fazem meganhar dinheiro. diante suas contribuies. 10. Consagrado, entregando a si 10. Materialista. D a Deus s o mesmo e tudo o que tem a que sobra. Deus (2 Co 8.5). 11. F: acredita realmente no 11. Depende mais de seus recurciclo de dar receber dar, sos financeiros do que de de 2 Corntios 9.6-15. Deus. 12. Discerne a maturidade de 12. No reconhece que a maturioutros pela maneira como dade nas coisas materiais est tratam o dinheiro e seus ligada maturidade espiritual. recursos. 13. Pensa de forma estratgica 13. Pensa no retorno (poltico, de quanto ao uso de seu dinheiro influncia etc.) que suas para o Reino de Deus. contribuies podem trazer. 14. Sbio nos investimentos para 14. Esperto para tirar vantagem ter um maior retorno para o em seus negcios. Reino de Deus.
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Toda pessoa cheia do Esprito, como toda pessoa carnal, ter as caractersticas acima, de forma geral, mas estas, sero acentuadas e bvias em algum com o dom de contribuir. No Esprito, essa pessoa tem um potencial tremendo para mobilizar o Corpo em ser bom mordomo e liberar recursos para o Reino de Deus. Na carne, ela pode at desistimular outros de contribuir, porque vem que ela pode fazer tudo muito mais facilmente. Outras vezes, se ela for materialista, pode acabar encorajando outros, ainda que inconscientemente, a seguir esse sistema. Os que podem ver o invisvel, ouvir o inaudvel, pensar o impensvel, podem fazer o impossvel. Um contribuidor no v limite ao que Deus pode fazer, ao participar, como scio, dos recursos que Ele pediu-lhe para administrar. Sem contribuidores cheios do Esprito, a igreja ficar mancando, ficando longe de alcanar os propsitos de Deus. 2. Viva uma vida simples. Isso j foi enfatizado no terceiro ponto do sermo, mas deixe-me elaborar um pouco mais aqui. Depois de falar sobre tesouros na terra e no cu e de nossas necessidades fsicas, Jesus resume o corao de nossa mordomia em Mateus 6.33: Busquem, pois, em primeiro lugar o Reino de Deus e a sua justia, e todas estas coisas lhes sero acrescentadas. Boa mordomia requer viver da forma mais simples possvel, para poder ter o mximo de recursos para o Reino de Deus. Mateus 6.33 o segredo da vida simples. Oua as palavras de um profeta do sculo XX: H tanto da literatura falando sobre simplificao do estilo de vida como cortar, negar-se e desistir de uma parte da vida boa. E eu quero gritar, Espere um momento! - quem disse que essa corrida em que estamos tem alguma coisa a ver com a vida boa? Ao invs de falar em cortar, negar-se e desistir, a primeira coisa que temos que fazer redefinir nossa noo do que a vida boa de uma perspectiva bblica. . . . Como comeamos? Eu creio que comeamos rejeitando categoricamente, a noo popular de que a vida boa tem alguma coisa a ver com a procura individualista de felicidade, com consumismo ou com materialismo. Comeamos com o paradoxo. Afirmamos que perder a vida ach-la - como a semente de mostarda que, caindo no solo e morrendo, ir brotar, florescer e dar fruto, muito alm do que imaginamos.
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Afirmamos que, ao pegar nossas toalhas e passar a servir (veja Jo 13.1-17), ao invs de sermos servidos, descobrimos o verdadeiro significado da vida e da celebrao. A noo crist da vida boa est intrinsecamente ligada ao Rei que servimos e o Reino que buscamos (Tom Sine, The Mustard Seed Conspiracy, 1981, pgs. 112-114). Se ns no procuramos primeiro o Reino de Deus, no o procuramos de verdade. Para ter uma vida simples, precisamos entender que existe um primeiro e um todas essas coisas. O evangelho no nega a necessidade de todas essas coisas, mas devemos entender bem que deix-las em primeiro lugar em nossa vidas idolatria. Vernard Eller explica bem isto em seu livro The Simple Life (A Vida Simples): No momento em que algum item, qualquer que seja, de todas essas coisas for procurado como um valor em si mesmo, independentemente de, em competio com, ou tomando o lugar do verdadeiro primeiro, ento, o resultado pode parecer bonito, ser agradvel, fazer sentido e dar satisfao, mas a situao, no entanto, tem sado completamente da esfera do que o cristianis-mo entende como vida simples. Assim, fixar sua mente no Seu Reino procurar, acima de tudo, que a vontade dEle seja feita em nossa vida, colocar-nos numa relao apropriada com Ele como um servo para com Seu verdadeiro e soberano Senhor. . . . Jesus, de forma nenhuma, sugere que todas essas coisas sejam inerentemente malignas, que nossas vidas seriam mais crists e nosso compromisso com Deus mais verdadeiro se eliminssemos o mximo delas possvel. De jeito nenhum. Essas coisas lhes sero acrescentadas, e justo e bom que sejam. A vida simples no para ser equacionada com a consumao mnima possvel dos bens e satisfaes terrenas. No. O ponto principal que essas coisas podem ser boas, muito boas, se so usadas para apoiar a relao do homem com Deus, ao invs de competir com ela (pgs. 20, 21, 28, 29). Se quiser aprofundar mais sua viso e prtica da vida simples, veja meu livro Crescendo na Vida Simples (Ed. Sepal, 1994).
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3. Combata os valores deste mundo, principalmente materialismo, individualismo e hedonismo (a procura do prazer). Alm da batalha j indicada acima quanto ao materialismo, cidados do Reino precisam combater o individualismo. Isso requer, em primeiro lugar, uma viso de nossa unidade como Corpo de Cristo. Quando entendemos que somos um, ento sua necessidade minha e sua fora e recursos so: minha fora e meus recursos (veja 1 Co 3.21-23; 12.24-26). Para essa unidade ser uma realidade, precisamos de liberdade para expressar nossas necessidades (1 Co 12.20-25). Na igreja primitiva, no existiam pessoas necessitadas. Por qu? Porque todos os que criam estavam juntos e tinham tudo em comum e expressaram suas carncias (At 2.44; veja At 4.32-37; 2 Co 8.13-15; 9.12, 13). Tal interdependncia requer que sejamos suficientemente maduros para poder compartilhar nossas necessidades e estar dispostos a responder prontamente s necessidades de outros (At 11.27-30; Rm 12.8; Fp 4.10-19). Essa unidade foi bem expressa pela igreja primitiva. Aristides, um historiador no crente, descreveu os cristos desta forma para o Imperador Romano Adriano: Cristos amam uns aos outros. Nunca falham em ajudar s vivas; salvam os rfos dos que lhes machucariam. Se um homem tem algo, ele o d livremente para o homem que no tem nada. Se vem um desconhecido, cristos o levam para casa e so felizes, como se ele fosse um verdadeiro irmo. . . Se um deles pobre e eles no tm comida suficiente para lhe dar, eles jejuam vrios dias para poder dar-lhe a comida que precisa. . . . Este verdadeiramente um novo tipo de pessoa. Existe alguma coisa divina neles. Quanto a combater o hedonismo, a paixo com o prazer, d uma olhada no seu contracheque no ltimo ano. Onde est seu tesouro, ali estar tambm seu corao (Mt 6.19-21). s vezes, achamos que nosso tesouro est em Deus, mas uma anlise fria e objetiva dos cheques que emitimos pode nos assustar. Alguns descobriram que seu tesouro est em refrigerantes e chocolates, outros nos investimentos ou na poupana, outros num carro novo. . . . Por exemplo, quando voc ganha um bnus no trabalho, uma promoo, ou simplesmente o dcimo terceiro, isso est refletido em seu dzimo? Se estiver, reflete que voc reconhece a fonte de sua bno e que voc est grato. Se no estiver, quer dizer que voc perdeu a chance
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de ver a mo de Deus em sua vida. Voc tomou o crdito, achando que voc era a fonte de tais bnos financeiras. Quando Jesus curou dez leprosos, s um voltou para Lhe agradecer (Lc 17.11-19). Jesus, repetidas vezes, instruiu tais pessoas a darem testemunho de Sua bondade (Mt 8.1-4; Mc 1.44; Lc 5.14). Precisamos exaltar a Deus pelos presentes que Ele nos d, agradecendo a Ele e at gloriando-nos, orgulhando-nos nEle (2 Co 10.13-17; veja Jr 9.23, 24; Sl 34.1-3; 44.8). 4. Seja hospitaleiro. Como comentamos anteriormente, os sete versculos de Romanos 12.9-16 podem ser ligados respectivamente com os sete dons motivacionais de Romanos 12.6-8. Nesse sentido, o versculo treze est relacionado ao dom de contribuio. Paulo diz: Compartilhem com os santos suas necessidades. Pratiquem a hospitalidade. O sentido do grego aqui procure, busque, v atrs da hospitalidade. (Veja 1 Tm 3.2; Mt 25.35; 1 Pe 4.8-10.) Hospitalidade no somente uma boa forma de doar a outros, mas permite-lhe conhecer melhor as pessoas para saber como contribuir, seja no contexto de suprir necessidades ou de facilitar o ministrio de outro. Seu dom funciona ao mximo quando est no contexto de relacionamentos interpessoais comprometidos. No Novo Testamento, a igreja se reunia principalmente em casas, como, por exemplo, na casa de Priscila e quila, em feso (1 Co 16.19), e em Roma, quando se mudaram para l (Rm 16.3-5). Os da casa de Estfanas. . . tm se dedicado ao servio dos santos (1 Co 16.15). Filemom hospedava a igreja em sua casa (Fm 2). Muitas vezes, as pessoas que se destacaram em hospedar a Igreja em sua casa eram mulheres, como no caso de Ninfa (Co 4.15). provvel que a oferta insistente de Ldia para sua casa ser usada como lugar de reunies tenha sido uma expresso do dom de contribuir e de hospitalidade (At 16.14-15, 40). Pense sobre as formas como sua casa pode ser usada para o Reino de Deus. Pense especialmente quanto possibilidade de um grupo familiar evangelstico ou um clube bblico para crianas funcionar em sua casa. 5. Procure desenvolver uma vocao que o ajude a expressar seu dom de contribuir. Considere a possibilidade de preparar-se o suficiente para poder ter um trabalho que pague bem. Voc tem uma
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boa possibilidade de se sair bem com trabalhos relacionados a adminis-trao de dinheiro, investimentos, conselho financeiro e contabilidade. 6. Procure conselho. Os sbios sempre procuram conselho. Mesmo que voc j esteja consciente disso, sempre bom uma confirmao. As pessoas que do cobertura espiritual a voc, muitas vezes, tero uma perspectiva especial quanto s possibilidades de ministrio de pessoas na igreja ou ligadas a ela. Tambm conhecero as necessidades de muitos e podem ter uma perspectiva sbia quanto s causas e solues dessas necessidades. Seu cnjuge, obviamente, um conselheiro chave. Satans sempre procurar desviar seu dom ao levar voc a acumular mais do que contribui. Procurar conselho antes de tomar decises significativas, financeiramente, ajudar voc a evitar essa armadilha. 7. Entenda a Palavra de Deus quanto a finanas. Faa estudos profundos de passagens especiais que devem marcar seu pensamento quanto a como Deus quer usar esse dom em voc. Alm das passagens indicadas neste captulo, seria de muito proveito um estudo do livro inteiro de Mateus, Marcos, Lucas, Tiago e 1 Timteo 6.6-19. Mateus, provavelmente, tinha o dom de contribuir. Ele fala bem mais sobre contribuir do que qualquer outro dos autores dos evangelhos. Ele nos diz, tanto do abuso de finanas, quanto da mordomia. Foi rico, pois era cobrador de impostos antes de tornar-se discpulo. Ele d detalhes quanto aos presentes que foram trazidos a Jesus e o que os fariseus fizeram com as trinta peas de prata. J indicamos que um em cada dezesseis versculos do Novo Testamento trata de ensino direto na rea de riqueza, pobreza e finanas; so mais de 500 versculos. Sem dvida, um dos temas principais da Bblia. Nos evangelhos sinpticos, a freqncia sobe para um em cada dez versculos (288 no total), indo para um em cada sete versculos no evangelho de Lucas (165 versculos), que o livro do Novo Testamento que apresenta mais ensino concentrado e extenso nessa rea. Tiago dedica um em cada cinco versculos ao tema, mas menos completo em seu tratamento (s 21 versculos), simplesmente por ser um livro menor. A preocupao de Jesus com os perigos da riqueza no foi um assunto passageiro ou leviano em relao ao discipulado, mas uma das
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nfases em seu ensino. O famoso telogo Karl Barth, em seu artigo A Chamada ao Discipulado, mostra que uma renncia das possesses foi uma das cinco linhas proeminentes quanto ao chamado e mandamentos de Jesus; as outras quatro foram uma renncia da reputao, da violncia, da famlia e da religio. 8. Desenvolva sua capacidade de ter uma renda alta. Cultive suas habilidades profissionais e de negcio, dedicando-as a Deus. Isso pode requerer mais estudos. Procure orientao especial quanto aos negcios ou pessoas com os quais voc pode associar-se. Pea a Deus que Ele lhe d um scio com a mesma mente. Espere milagres em seus negcios. Pea que Deus lhe d o dom da f. Pode ser que voc tenha uma renda maior, por meio de sua f, do que por meio de seus negcios. Reconhea que o dom de contribuir no depende do quanto voc tem para dar. Voc pode usar o dom, no importando o que voc tem disponvel. Procurar ter uma vida simples ajudar voc a dar mais do que outros que, possivelmente, tenham uma renda maior. No bloqueie o canal de suas contribuies. Mantenha o canal aberto. Nunca mantenha para seu uso pessoal algo que Deus tem indicado que para outra pessoa (um livro, uma blusa, um carro, uma oferta etc.). Quando seu dom de contribuio se desenvolver, pode esperar que ser usado alm de sua igreja local. 9. Leia artigos e livros, seculares e cristos, na rea de negcios, finanas e biografias de grandes homens de Deus que tinham o dom de contribuir, de f ou de hospitalidade. Alguns livros que recomendo nessa rea so: Cunningham, Loren; F e Finanas no Reino de Deus, Editora Betnia, 1991/1993, 196 pginas. D'Arajo Filho, Caio Fbio; Uma Graa Que Poucos Desejam, VINDE, 1996, 102 pginas. Foster, Richard J.; Dinheiro, Sexo e Poder, Editora Mundo Cristo, 1985/1988, 237 pginas. Kaschel, Walter; No Sou Meu, Ed. Betnia, 80 pginas. No meu livro Crescendo no Carter Cristo (Ed. Sepal, 1996), explico como usar esse livro como a base de um mdulo de oito sesses para crescer na qualidade de ser um bom mordomo.
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Kornfield, David; Crescendo na Vida Simples, Ed. Sepal, 1994, 115 pginas. Um mdulo de oito encontros, com tarefas prticas. Olford, Stephen, A Graa de Dar (Mensagens sobre Mordomia), Ed. Vida, 1972/1991, 128 pginas. Morley, Patrick; O Homem de Hoje, Mundo Cristo, 1989/1992, 375 pginas. Dedica dois captulos rea do dinheiro e, trs, rea do tempo. Tem timas tarefas e perguntas para discusso e reflexo. Ramos, Osvaldo; Dzimos e Bnos, Ed. Vida, 1994, 88 pginas. Tam, Stanley e Anderson, Ken; Deus Dono do Meu Negcio, Betnia, 1987, 224 pginas. Velloso, Ary; "Finanas" - Fita de Vdeo (2 horas), Editora Sepal.
10. Seja discipulado. Pea a Deus para dar-lhe uma amizade ou uma relao de aprendiz com algum maduro no Senhor que j use esse dom de forma eficaz h alguns anos. Voc pode aprender mais de tal pessoa em um ou dois anos do que aprenderia sozinho em dez ou vinte. 11. Os que tm o dom de contribuir e os interessados em entender melhor esse dom poderiam marcar um encontro para discutir mais o assunto. Seria bom se o pastor liderasse esse encontro, se possvel com a participao de outros lderes da igreja, para entender as preocupaes e perspectivas das pessoas com dom de contribuir.
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Se o grupo tem s uma hora, deve trabalhar com as perguntas 1, 2, 3 e 6. Tendo mais tempo, pode entrar nas outras perguntas. 1. Uma pessoa no grupo fale de cor 1 Corntios 12.31-13.8, depois outra pessoa, em seguida, o grupo todo. 2. Quanto ao sermo e a leitura desta semana, qual foi a idia que mais desafiou ou encorajou voc? Responda abaixo e depois compartilhe com o grupo.
3. Compartilhe com o grupo sobre as pessoas que voc pensa que poderiam ter o dom de contribuir. Tome dez minutos agora para escrever uma carta para uma delas, afirmando seus dons e chamado. 4. Opcional, se houver tempo: compartilhe com o grupo como voc se sente desafiado na rea da contribuir. 5. Opcional, se houver tempo: compartilhe com base em seu dirio espiritual relacionado a contribuir ou com base na sua leitura de Knight. 6. Compartilhe pedidos de orao, especialmente pedidos relacionados a contribuies. Se houver pessoas em seu grupo que tenham esse
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dom, dedique uma boa parte desse tempo para orar por elas. Como sempre, voc pode anotar seus pedidos nas pginas 236-237. As palavras chaves para preencher os espaos vagos na mensagem deste captulo so as seguintes: 1. Mordomo; A. Administra B. 16. 2. Liberar; 3. Singeleza; A. Generosamente; 4. Demonstra.
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ANOTAES ADICIONAIS: _______________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ ________________
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Voc lembra de algum grupo que se esforava muito, era bastante dinmico, mas no obtinha bons resultados? Voc conhece um grupo (ou uma igreja) que trabalha bastante, mas no tem uma viso empolgante? As pessoas no respondem aos apelos de se comprometer ou envolver? Voc tem estado em reunies nas quais sentiu falta de dinamismo e, no final das contas, no levaram a lugar nenhum? Em todas essas ocasies, era indispensvel algum com o dom de liderana! Eu defino o dom de liderana como a motivao de ajudar um grupo a perceber os propsitos (e viso) de Deus e mobilizar-se a realiz-los. No grego, essa palavra proistemi, literalmente, ficar de p na frente, que pode ser entendido como: liderar, dirigir, presidir ou ser encarregado. Alm de Romanos 12.8, essa palavra aparece sete vezes no Novo Testamento. Aplica-se liderana, na igreja (1 Ts 5.12; 1 Tm 5.17), a governar bem sua famlia (1 Tm 3.4, 5, 12) e a empenhar-se, dedicar-se ou distinguir-se nas boas obras (Tt 3.8, 14). Wagner e Knight, como tambm a literatura sobre Administrao de Empresas, fazem uma distino entre lderes e administradores. 1 Co 12.28 fala do dom de administrao (grego: kubernesis), que eu defino como a habilidade de planejar e coordenar as atividades de outros para alcanar alvos predeterminados que edificam o Corpo de Cristo. O lder estabelece a direo e a viso; o administrador mantm essa direo. A palavra kubernesis quer dizer pilotar, manejar o timo. Wagner explica que o lder como o dono de um navio, determinando para onde ele vai, os propsitos da viagem e o que ser feito quando chegar. Ele no se envolve nos problemas cotidianos de pilotar e manter a direo certa (administrao) (pgs. 156-158). Visto que, a palavra kubernesis, s aparece uma vez no Novo Testamento, difcil dizer que existe uma base bblica explcita distinguindo os dons de administrao dos de liderana. Mas a diferena no grego permite essa interpretao, e a diferena entre liderana e administrao muito clara na experincia. Os dois dons funcionam como Deus quer, quando esto acompanhados um do outro. A mensagem responde pergunta Por que Deus nos deu os dons de liderana e administrao?. No estudo individual desta semana, dou dicas sobre como usar e desenvolver os dois dons. Recomendo que duas pessoas em cada grupo pequeno faam um resumo dos captulos 13 (liderana) e 14 (administrao) de Knight. No grupo, integramos e aplicamos a mensagem e o seu trabalho individual.
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Desenvolvendo Dons Espirituais MENSAGEM: POR QUE DEUS NOS DEU OS DONS DE LIDERANA E ADMINISTRAO? INTRODUO: Anote vrias respostas a essa pergunta, indicando a diferena que faria para a igreja se no houvesse pessoas usando esses dons de forma eficaz.
Liderana: a motivao de ajudar um grupo a perceber os propsitos e a viso de Deus e mobilizar-se para realiz-los. Administrao: a habilidade de planejar e coordenar as atividades de outros, para alcanar alvos predeterminados, que edificam o Corpo. Esses dons cumprem pelo menos quatro propsitos: 1. Expressam uma viso divina que deixa o povo de Deus _______________ e empolgado. (Js 24.15; Fp 3.17; At 16.9, 10)
2. _________________ o Corpo para cumprir propsitos divinos que s sero realizados por meio de um esforo conjunto. A. Ilustrao de Paulo ao mobilizar os Corntios nas reas de pureza e disciplina da igreja (1 Co 5), tomar decises (1 Co 6), ordem no culto (1 Co 10, 11, 14), vida coletiva e uso de dons (1 Co 12-14) e suas ofertas (1 Co 16).
B. Muitas coisas requerem um esforo em equipe (2 Co 2.12, 13; At 18.1-5, 11; veja Pv 6.6-8; Ec 4.9-12).
O Dom de Liderana 3. ___________ o pastor ou a equipe pastoral. (Ex 18.13-27; At 6.1-7)
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4. ____________ outros para administrar seus lares, negcios e ministrios em equipe. (1 Tm 3.4, 5, 12; Tt 2.3-5; veja Pv 31.10-31)
5. ___________ as pessoas a encontrarem seu lugar no Reino de Deus e serem eficazes para Ele. A. Paulo ajudando a outras pessoas (At 15.36-41; Cl 4.7-14; 1 Ts 3.1,2; 1 Tm 4.13-16; 2 Tm 1.6; 4.9-12, 19-21.) B. As instrues de Paulo quanto vida do Corpo de Cristo. (Rm 12.1-8; Ef 4.1-16; 1 Co 12-14)
Concluso: Sem os dons de liderana/administrao, a igreja fica sem viso clara, desmotivada, ineficaz, ineficiente e frustrada pela falta de resultados. 1. Como posso me desenvolver mais como lder ou administrador?
2. Como posso encorajar algum que tenha o dom de liderana ou de administrao?
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ESTUDO INDIVIDUAL
Coloque um visto na frente de cada item, quando o completar. ___ 1. Estude as dicas abaixo sobre como desenvolver bem os dons de liderana e administrao (pgs. 148-156). ___ 2. Memorize 1 Corntios 13.8 (veja a pgina 39). ___ 3. Faa uma lista das pessoas que voc acha que podem ter o dom de liderana ou de administrao. D parabns a pelo menos duas delas, agradecendo-lhes pela forma como tm encorajado voc. ___ 4. Opcional: Leia Lida Knight, captulo treze, sobre o dom de liderana. ___ 5. Opcional: Leia Lida Knight, captulo catorze, sobre o dom de administrao. ___ 6. Opcional: Leia Lida Knight, captulo quinze, sobre a parceria entre lderes e administradores. DICAS PARA DESENVOLVER E USAR BEM OS DONS DE LIDERANA E ADMINISTRAO Igrejas que crescem, geralmente, tm um pastor com o dom de liderana. A mesma coisa se aplica a uma equipe de ministrio. Se o pastor, ou o lder de uma equipe, no tiver esse dom, deve procurar ser orientado por algum que tenha e que tambm tenha uma viso mais ampla do que ele. De forma parecida, aquele que tem o dom de liderana deve pedir a Deus que lhe d algum dotado em administrao que tambm tenha tempo para se dedicar a tal trabalho. Abaixo, temos uma lista de dicas para os dois dons. s vezes, a dica mais para o lder ou para o administrador; outras vezes, a dica se aplica aos dois, porque eles esto orientando, organizando e dando direo a outros. J que os dois funcionam em parceria no governo da igreja (ou de uma equipe), as dicas ajudam cada um a se desenvolver e a perceber como ajudar seu parceiro. 1. Seja cheio do Esprito. Sem ser cheio do Esprito, voc no poder visualizar bem os propsitos e alvos do Reino de Deus, nem poder motivar as pessoas a realiz-los numa forma espiritual. Na carne, voc tem a tendncia de aproveitar-se de outros para alcanar
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seus alvos, possivelmente, usando o nome de Deus para seus prprios fins. (Isso pode ser um perigo especialmente para um poltico cristo, pois quase todos eles tm o dom de liderana.) A diferena entre liderar no Esprito e na carne se expressa abaixo:
NO ESPRITO NA CARNE 1. Eficiente e ordenado. Sua vida e 1. Desorganizado. Tanto em seus pensamentos so sua vida como em sua mente ordenados. faltam simplicidade e ordem. 2. Organiza sua vida segundo 2. Vive na tirania do urgente, prioridades divinas. Entende numa correria terrvel. No suas limitaes e est em paz consegue dizer no. quanto a elas. 3. Descansa. Entende que parte da 3. Ativista. No consegue desordem de Deus para ele, como cansar, nem deixa outros lder, descansar, para poder descansarem. Tirar frias renovar sua energia e viso. um sofrimento para ele! 4. Motivado e motivador. Estimula 4. Manipulador. Motiva as pesas pessoas por meio da viso soas por meio da culpa, do divina e da comunicao de que medo ou do sentimento de o trabalho ser de valor para eles pena para com ele. e para o reino de Deus. 5. tico. Faz tudo de uma forma 5. Pragmtico. Os fins justifique glorifica a Deus, descartancam os meios. No tem prodo mtodos e oportunidades que blema em usar mtodos no so coerentes com o carter questionveis quando percedEle. be que daro bons resultados. 6. Ouve a voz de Deus dando orien- 6. Procura agradar todo mundo, tao e presta-Lhe contas em sentindo que indisprimeiro lugar (1 Co 4.1-4). pensvel para resolver os problemas de todos. 7. Entusiasmado: otimista, cheio de 7. Pessimista e crtico. Esquece nimo, confiana e viso, vendo dos bons coraes e intena direo de Deus para sua vida es quando o trabalho no e para o grupo, equipe ou igreja. feito como ele faria ou queria. 8. Auto-motivado. Toma a inicia- 8. Impontual. Aptico, ocioso. tiva. Mexe-se e estimula outros No se preocupa com a direa fazerem o mesmo. o do encontro ou do
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grupo. 9. Responsvel. No precisa ser 9. Irresponsvel. No se pode lembrado. Pode-se contar com confiar nele. Quando diz ele. que far algo, talvez faa ou no. 10. Humilde e submisso. Gosta de 10. Orgulhoso, egocntrico, auestar sob autoridade. Sua subtoritrio, dogmtico, domimisso lhe d confiana para nador, controlador. Destri liderar (Mt 8.7-10). as pessoas ainda que elas sejam seu principal recurso. Procura poder. 11. Seguro. Sua identidade est no 11. Inseguro, ameaado por Senhor. Confia que Seus propoutros com liderana ou sitos sero cumpridos. influncia. Sua identidade est em estar na frente e ter o controle. 12. Decidido. Toma as decises 12. Indecidido. difcil saber o quando precisam ser tomadas. que est pensando; parece Sensvel ao tempo propcio para ter mente dupla, agradando as decises, ainda quando sua quem estiver presente. perspectiva no muito popular. 13. Determinado. V o alvo, avalia 13. Medroso. Enxerga os obsbem o custo de antemo e vai em tculos. Distrado. Perde a frente! Comprometido, no volta confiana. para trs facilmente. 14. Leal. Para com seu chefe ou 14. Infiel. No apoia aos que liderana, e espera o mesmo dos esto acima dele nem fiel a que trabalham para ele. seus seguidores. 15. Flexvel. Entende que existem 16. Teimoso. Insiste que as muitas opes para se conseguir coisas sejam feitas do jeito qualquer alvo. dele. Essas caractersticas se demonstram em qualquer pessoa que lidera, mas so acentuadas e muito bvias na pessoa com o dom de liderana ou administrao. Ao mesmo tempo, quase todos lideramos em algum contexto: em nossa famlia, em equipe ou grupo pequeno, ou em nosso trabalho. Precisamos estar atentos diferena entre liderar no esprito e na carne. No Esprito, o lder tem um potencial tremendo e indispensvel para o crescimento do Reino de Deus. Na carne, tal pessoa muito destrutiva, capaz de acabar com um grupo, um ministrio ou dividir uma igreja.
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2. Seja diligente e zeloso. Em Romanos 12.8, Paulo exorta o lder especificamente a ser diligente (ERA) ou zeloso (NVI). O lder, e ainda mais o administrador, tem que fazer muito trabalho nos bastidores, que ningum percebe. fcil esquecer os detalhes e achar que ningum notar. Lembre que, acima de tudo, seu trabalho para o Senhor (veja Cl 3.22-24). No se canse em fazer o bem, pois no tempo prprio colher, se no se desanimar (Gl 6.7-10; veja Rm 12.11). 3. Abenoe os que o criticam. Com base na explicao anterior (pg. 85), o versculo catorze oferece dicas especiais para algum com dom de liderana. Paulo diz: Abenoem aqueles que os perseguem; abenoem e no os amaldioem. Voc sempre receber crtica como lder, mas pela graa de Deus, no a tome pessoalmente. Raras vezes existe crtica que no tenha algum elemento de verdade. Procure a verdade e isso o ajudar a ser uma pessoa ou lder melhor. Pelo poder e a graa do Esprito, agradea seus crticos por suas observaes e a forma como o tm ajudado. Uma resposta amiga e delicada acalma os nervos mas quem responde com raiva provoca brigas e confuso (Pv 15.1 - BV). 4. Descubra uma vocao que aproveite seu dom. Se o seu dom for de liderana, voc se daria bem como um executivo, uma pessoa com poder (e responsabilidade) de deciso; algum que determina a direo geral para um departamento ou uma empresa e precisaria ter um ou mais bons administradores para ajud-lo! Se seu dom for de administrao, voc se daria bem gerenciando qualquer grupo ou equipe, seja uma equipe de pedreiros ou como vice-presidente administrativo de uma empresa grande. Tenha cuidado para que seu desejo por ver bons resultados no o leve a entregar-se totalmente ao seu trabalho, deixando pouca energia para sua famlia e igreja. Diante de Deus, procure um trabalho que contribuir diretamente com o Reino ou que o deixar com disponibilidade para dedicar-se a ele. Avalie seu trabalho luz da eternidade. No vale a pena ganhar o mundo e perder sua alma (Lc 9.25). No suponha que, por ter um dom de liderana ou administrao, voc pode encarregar-se de qualquer trabalho. Deus nos d diferentes medidas de graa e diferentes esferas nas quais usar nossos chamados (veja 2 Co 10.13-16). Tenha cuidado com o Princpio do Peter, que diz que cada um promovido at, por fim, se encontrar em um
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trabalho que no consegue fazer bem. Procure no se comprometer com algo que est acima de sua habilidade. 5. Ande bem prximo de seus superiores e segundo a viso deles. Um princpio fundamental na administrao de empresas nunca surpreender seu supervisor (a no ser que seja o aniversrio dele!). Se voc correr na frente de seu lder, pode se encontrar trabalhando sozinho. Entenda que a igreja no pertence a voc, para que possa lider-la como quiser. Voc um representante ou mordomo guiando os assuntos da igreja sob a liderana dela. Uma das qualidades bblicas mais importantes para um mordomo que seja fiel, leal e confivel (Lc 12.42ss.; 16.10-13; 1 Co 4.2). 6. Sonhe. Visualize claramente os propsitos e alvos do Reino de Deus para a sua igreja. Meditao (junto com orao e tempo na Palavra) ajudar voc a visualizar esses alvos. Voc no pode ajudar outros a irem para frente se voc no tem uma imagem clara de para onde Deus quer que eles vo. Que no seja falado de voc como falaram dos fariseus, Deixem-nos; eles so guias cegos. Se um cego conduzir outro cego, ambos cairo num buraco (Mt 15.14; Lc 6.39). As pessoas que voc lidera precisam de voc para ajud-las a tirar a cegueira ou a complacncia para que andem novamente nos propsitos de Deus. 7. Transfira seu sonho. Ajude outros a se sentirem donos da viso/alvos/programa. Se eles enxergam os sonhos como um alvo seu, ou um alvo da liderana, e no deles, nunca participaro plenamente. Parte de seu dom motivar outros a participarem juntos no crescimento do Reino. Se eles tm oportunidade de participar no desenvolvimento da viso e no planejamento inicial sobre como tornar isso uma realidade, seus coraes estaro tambm entregues implementao. Tenha cuidado de no organizar ou especificar tanto que no exista mais nada para outras pessoas fazerem. 8. Reflita e avalie. Periodicamente, separe tempo para voc e outros avaliarem seus alvos de curto e longo prazo. Precisa distanciarse um pouco da correria diria e refletir de novo no sonho para evitar o esgotamento. Sem reflexo peridica, voc e os que est coordenando, esquecero da viso, ficando perdidos no trabalho cotidiano de desenvolv-la. Os detalhes acabaro tomando o lugar da viso principal, se voc no tiver cuidado (veja Mt 23.16, 24). Tais momentos de reflexo facilmente podem incluir avaliao, para ver quais ajustes precisam ser feitos no meio do caminho, sejam ajustes quanto a direo ou quanto a mtodos para alcanar seus alvos.
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9. Afirme as pessoas. Voc tem uma tendncia de focalizar e valorizar mais os alvos ou o programa do que as pessoas. Deve compensar isso planejando algumas formas de expressar o quanto voc valoriza os que trabalham com voc. Escreva bilhetes. Faa ligaes de apreciao e agradecimento. Use as oportunidades ao falar em pblico para expressar apreciao, como tambm nas conversas individuais. Comente favoravelmente com outras pessoas sobre seus colegas ou companheiros de trabalho, sabendo que provvel que seu comentrio chegar a seus ouvidos. 10. Selecione obreiros ou componentes da equipe com sabedoria. Tenha cuidado de no ignorar faltas srias de carter simplesmente porque essas pessoas podem ajud-lo a cumprir seus alvos. Ao mesmo tempo, muitas pessoas esto atoladas em depresso e introspeo, sentindo-se insignificantes e inteis. Envolver tais pessoas num trabalho do Reino pode ser exatamente o que esto precisando para superar seus problemas. Perdendo suas vidas (sua introspeo e falta de compromisso), podem encontr-las (ajudando a desenvolver os propsitos de Deus, servindo outros ao seu redor). 11. Comunique. Seu sucesso, ou fracasso, coordenando outros depende disso. Problemas de administrao podem ser resumidos em poucas reas, possivelmente a maior delas sendo a comunicao. Seja muito claro em sua comunicao, fazendo-a de forma escrita, se isso ajudar. E lembre-se: a metade da comunicao depende de ouvir. Oua o que as pessoas esto dizendo e o que no esto dizendo. Treine-se em ser sensvel comunicao no-verbal, vendo os sentimentos das pessoas por meio de seus gestos a expresses faciais. Se no est interpretando bem as pessoas, no pode ajud-las a progredir nos propsitos de Deus. 12. Prepare-se para reunies. Voc ir liderar muitas reunies. A produtividade delas, normalmente, ser na proporo direta preparao feita anteriormente. Se voc conseguir fazer com que outros tambm se preparem de antemo, a reunio poder ser tremendamente produtiva! A seguir damos algumas sugestes para tornar reunies mais produtivas: A. Existe uma pauta para a reunio e todos tm uma cpia dela. B. Onde existe uma deciso a ser tomada, as opes devem ser bem expressas s pessoas, antes da reunio, permitindo-lhes refletir e orar sobre elas.
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C. Se houver uma recomendao para ao ou implementao, esta tambm deve ser comunicada antes da reunio, permitindo que os participantes concordem (sem ser pressionados) ou tragam uma recomendao alternativa, se acharem que a inicial deixa a desejar. D. Para cada deciso que tomada, algum especificado para ser responsvel por sua implementao. Esse acompanhamento to importante quanto um bom preparo. Sem ele, a boa preparao e administrao de uma reunio muitas vezes acabam em nada. 13. Tenha um bom sistema de arquivo. Sem isso, voc perder muito tempo reinventando a roda ou seja: fazendo de novo o que j foi feito. Um sistema eficaz aquele em que voc pode encontrar a informao quando precisa. Pesquise professores, escritores ou outros administradores que tenham um bom sistema de arquivos, para ganhar novas idias. Se seu sistema cresce e torna-se complexo, compre pastas de papelo nas quais voc pode anotar o tema daquela pasta e tambm em quais outras pastas ou livros, temas afins, esto arquivados. Isso pode poupar-lhe muito tempo. Tome tempo para arquivar informaes regularmente, ao invs de deixar tudo amontoarse, seno, seu sistema de arquivo acabar fazendo voc trabalhar, ao invs de trabalhar por voc. 14. Entenda a Palavra de Deus quanto a liderana. Estude as passagens indicadas neste captulo, as que surgem numa concordncia sobre os temas: liderana, administrao ou mordomia e as vidas de grandes lderes. Escolha passagens-chaves para memorizar, com o propsito de meditar nelas. O alvo no tanto, dominar a Palavra, mas deixar que a Palavra domine voc. 15. Estude artigos e livros, tanto seculares como cristos, na rea de administrao e liderana. Estude temas como: definio de alvos ou objetivos, motivao, viso, organizao, planejamento, comunica-o, delegao, transferncia de habilidades, treinamento, superviso, avaliao e administrao do tempo. Muitos desses temas tm revistas inteiras dedicadas a eles. Entre muitos livros nessa rea, posso destacar os seguintes: Barber, Cyril J.; Neemias e a Dinmica da Liderana Eficaz, Ed. Vida, 1976/1982, 174 pginas. Fantstico! Tanto para lderes como para administradores. Barna, George; O Poder da Viso, Abba Press, 1993, 190 pginas. Indispensvel para todo lder.
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Haggai, John; Seja um Lder de Verdade, Editora Betnia, 1986/1990, 280 pginas. Haggai requer mais escolaridade do que Sanders, pelo menos at o segundo grau, mas seria minha recomendao caso no consiga o Sanders. Ele explica doze princpios que distinguem um lder de outra pessoa: Viso, Metas, Amor, Humildade, Autocontrole, Comunicao, Investimento, Oportunidade, Energia, Persistncia, Autoridade e Conscientizao. Hocking, David; As Sete Leis da Liderana Crist, ABBA Press Editora, 1991/1993, 315 pginas. Kornfield, David, Crescendo no Carter Cristo, Ed. Sepal, 1996, 191 pginas. Veja especificamente os seguintes mdulos para estudo individual ou em grupo pequeno: Lder que serve (pgs. 129-132), destacando o livro de Sanders. Mordomo, vivendo uma vida simples (pgs 136-139) que enfatiza mordomia de dons, de tempo e de dinheiro, destacando vrios livros. O mais importante dentro de nossos propsitos o de Morley. Resolvendo conflitos (corrigindo outros com xito) (pgs. 151153), que destaca o livro de David Augsburger, Importa-se o Bastante Para Confrontar, Ed. Cristo Unida, 1980/1992, 141 pginas. Morley, Patrick; O Homem de Hoje, Mundo Cristo, 1989/1992, 375 pginas. Tem timas tarefas e perguntas para discusso ao final de cada captulo. Nee, Watchman; O Obreiro Cristo Normal, Editora Fiel, 1990, 118 pginas. Sanders, Oswald; Liderana Espiritual, Ed. Mundo Cristo, 1980/1985, 151 pginas. O livro clssico nesse campo. Youssef, Michael; O Estilo de Liderana de Jesus, Editora Betnia, 1986/1987, 168 pginas. 16. Procure um discipulador ou mentor. Pea Deus que lhe d uma amizade ou uma relao de aprendiz com algum maduro nEle e que vem usando esse dom por anos. Voc pode aprender dele, em um ou dois anos, mais do que aprenderia sozinho em dez ou vinte! 17. Dedique-se Palavra e orao. Se for um lder, como no caso dos apstolos, voc no pode se perder nos detalhes do trabalho (At 6.1-4). Isso pode ser diferente para um administrador, que treinado na rea de trabalhar com detalhes. O lder precisa manter sua viso clara e continuar ouvindo Deus constantemente.
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18. Os que tm dons de liderana ou administrao e os interessados em entender melhor esses dons poderiam marcar um encontro para discutir mais sobre o assunto. Seria bom se o pastor liderasse esse encontro, de preferncia, com a participao de outros oficiais da igreja, para entender as preocupaes e perspectivas das pessoas com esses dons.

Se o grupo tem s uma hora, deve trabalhar com as perguntas 1, 2, 3 e 6. Tendo mais tempo, pode entrar nas outras perguntas. 1. Uma pessoa no grupo deve falar 1 Corntios 12.31-13.9 de memria, depois outra pessoa, em seguida, o grupo todo. 2. Quanto ao sermo e a leitura desta semana, qual foi a idia que mais o desafiou ou encorajou? Responda, abaixo, e depois compartilhe com o grupo.
3. Compartilhe com o grupo sobre as pessoas que voc pensa que podem ter o dom de liderana ou administrao. Tome dez minutos, agora, para escrever uma carta a uma delas, afirmando seus dons e chamado. 4. Opcional, se houver tempo: compartilhe como voc se sente encorajado ou desafiado na rea de liderana ou administrao. 5. Opcional, se houver tempo: compartilhe com base na sua leitura de Knight. 6. Compartilhe pedidos de orao, especialmente pedidos relacionados a liderana e administrao. Se houver pessoas em seu grupo que tenham esses dons, dedique uma boa parte desse tempo para orar por elas. Como sempre, voc pode anotar seus pedidos nas pginas 236-237.
O Dom de Liderana
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As palavras chaves para preencher os espaos vagos na mensagem deste captulo so as seguintes: 1. Motivado; 2. Mobiliza; 3. Libera; 4. Treina; 5. Ajuda.
ANOTAES ADICIONAIS: _______________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ ______________________
O Dom de Misericrdia
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12. O Dom De Misericrdia

Eu defino misericrdia como a motivao de identificar-se com, e de responder, s carncias de pessoas aflitas ou necessitadas. Essa pessoa tem um poder divino para expressar o corao de Deus s pessoas que esto oprimidas ou esmagadas pelas circunstncias da vida. Elas tem uma graa especial para sentir a dor do outro e responder com compaixo e ternura. O amor de Deus torna-se muito real por meio dessa pessoa. A pessoa na Bblia que, possivelmente, mais demonstra esse dom o apstolo Joo, o apstolo do amor. Ele era um homem de intimidade, um homem de corao terno e amoroso. Tanto o retrato dele nos evangelhos como sua pessoa, revelada nas cartas que escreveu, indicam o mesmo. O Novo Testamento est cheio de expresses desse dom (Mt 25.31-40; At 4.32; 2 Co 9.12-13; Gl 6.10; Tg 1.27; 2.14-17). Eu acho esse o mais precioso de todos os dons das listas bblicas. Creio que aqui se aplica 1 Corntios 12.22-25, que indica que os membros mais fracos so indispensveis, precisando ser tratados com maior honra e proteo. Esse dom est se tornando mais necessrio a cada ano, porque nossas sociedades desestruturadas esto produzindo pessoas mais e mais desestruturadas que precisam de compaixo e cura interior. Esse dom pode ser muito til para membros de equipes de cura interior. Wagner faz uma observao muito interessante: . . . pelo menos superficialmente parece-me que os dons da misericrdia, do socorro e do servio so dons dados a uma grande proporo de crentes. Mas se so muitos os crentes que os recebem, eles no so muito visveis. Pois so dons que no atraem muita ateno e nem grande publicidade. Poucas pessoas ficam famosas por ajudarem a outras. Para cada apstolo, profeta ou evangelista, provavelmente precisa de dez crentes dotados dos dons da misericrdia, do socorro e do servio, para manter saudvel o inteiro Corpo de Cristo (Descubra seus Dons Espirituais, 1995, pgs. 224-225). Por que o dom de misericrdia to importante? Responderemos a isso no sermo. No estudo individual desta semana, dou dicas sobre como usar e desenvolver o dom de misericrdia. Recomendo que algum em cada grupo pequeno faa um resumo do captulo sete de Knight. No grupo, integramos e aplicamos a mensagem e o seu trabalho individual.
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Desenvolvendo Dons Espirituais MENSAGEM: POR QUE DEUS NOS DEU O DOM DE MISERICRDIA (Rm 12.8)? INTRODUO: Anote vrias respostas a essa pergunta, indicando a diferena que faria para a igreja se no houvesse pessoas usando esse dom de forma eficaz.
Permita-me lembr-lo da definio do dom de misericrdia: a motivao de identificar-se com, e de responder, s carncias de pessoas aflitas ou necessitadas. Deus nos deu esse dom por pelo menos trs razes: 1. O dom de misericrdia nos ____________ o corao de Deus. A. Revela a compaixo __________ de Deus (Lc 6.36; Mt 23.23). Jesus valorizava muito a misericrdia (Mt 9.13; 12.7; 25.34-46).
B. Revela a compaixo terna de Deus para os que _________ dEle. (Dt 4.30, 31; Ne 9.17, 26-32; Sl 25.16; 69.13-21; Dn 9.18; Lc 15.20-24)
C. A misericrdia ______ se estende quando a pessoa se ope a Deus com esprito rebelde (Hb 10.28-31), desobediente (Ne 9.26-32; Jr 16.5) ou sem misericrdia para com os outros (Sl 136.10-22; Mt 18.32-35).
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2. O dom de misericrdia nos ajuda a ____________ o corao de Deus. A. Expressando sua ________________ (Lc 15.20-24).
B. Expressando a ______________ que acompanha a misericrdia. A Bblia repetidas vezes une a misericrdia e a fidelidade (Gn 32.10; Ex 34.6; Os 2.19,20; Hb 2.17).
3. O dom de misericrdia nos ajuda a ___________ o corao de outros, especialmente pessoas feridas ou carentes. A. Alcanando o corao do ferido pelo _____________ (Sl 51.1; Ef 2.4, 5; 1 Tm 1.13).
B. Alcanando o corao do ferido pelo ____________________ fsico ou emocional (Mt 9.36; 14.14; 15.31, 32; 20.34; Mc 1.41; 5.19; 8.2; Lc 7.13; 10.33, 37; 17:13).
Concluso: O dom de misericrdia nos revela o corao de Deus, nos ajuda a expressar esse corao para outros e nos ajuda a alcanar o corao de outros, especialmente de pessoas feridas ou carentes. 1. Conheo algum que precisa de misericrdia? Como posso estender essa misericrdia a ele? 2. Conheo algum que tem o dom de misericrdia? Como posso encoraj-lo nisso?
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ESTUDO INDIVIDUAL
Coloque um visto na frente de cada item, quando o completar. ___ 1. Estude as dicas abaixo sobre como desenvolver bem o dom de misericrdia (pgs. 162-171). Lembre-se de sublinhar pontos importantes e anotar comentrios e perguntas na margem. ___ 2. Memorize 1 Corntios 13.9 (veja a pgina 39). ___ 3. Faa uma lista das pessoas que voc acha que podem ter o dom de misericrdia. D parabns a pelo menos duas delas, agradecendo-lhes pela forma como tm encorajado voc. ___ 4. Opcional: Leia Lida Knight, captulo sete (pgs. 62-72), sobre o dom de misericrdia. ___ 5. Opcional: Faa pelo menos um dirio espiritual sobre um texto bblico que chamou sua ateno, relacionado misericrdia. DICAS PARA DESENVOLVER E USAR BEM O DOM DE MISERICRDIA 1. Seja cheio do Esprito. Se no estiver cheio do Esprito, voc ter a tendncia de ser controlado por suas emoes e pelas emoes de outros. Ao invs de ser como um termostato que controla a temperatura do ambiente, voc ser como um termmetro que meramente responde ao ambiente (emocional) ao seu redor. Voc sente, mais do que a maioria das pessoas, necessidade de depender de Deus. Quando voc no depende de Deus, provavelmente vive numa luta constante de dependncia e reao dependncia de outras pessoas. Seu dom de misericrdia funciona da forma certa quando voc reconhece sua dependncia em Deus e diariamente se lana sobre a misericrdia dEle (Veja Lc 18.9-14). Quando voc anda na misericrdia dEle, no abalado nem vacila (Sl 21.7). Pode dizer, como Paulo, Portanto, visto que temos este ministrio pela misericrdia que nos foi dada, no desanimamos(2 Co 4.1). A chave para voc usar bem seu dom est em identificar-se primeiro com o corao de Deus e, s em segundo lugar, com os coraes dos outros. Se inverter essa ordem, seu dom fica aleijado e os propsitos de Deus por meio de sua vida sero prejudicados. A diferena entre a pessoa com este dom andando no Esprito e andando na carne descrita a seguir.
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NO ESPRITO NA CARNE 1. Humilde. Dcil e mansa. Procu- 1. Orgulhosa. Orgulhosa de sua ra acompanhar as pessoas que habilidade de ser emptica e precisam aprender a ser mais crtica dos que tm menos misericordiosas. habilidade nessa rea. 2. Sbia. V a perspectiva de Deus. 2. Tola. Guiada por suas emoIdentifica-se com as dores de es, ao invs da sabedoria outros sem ser escravizada por de Deus, no demonstra bom elas. senso. 3. Alegre. Animada, sempre levan- 3. Deprimida. Abatendo-se e tando o esprito de outros. arrastando as pessoas ao seu redor. 4. Confiante. Confiante nos recur- 4. Medrosa. esmagada pela sos e habilidade do Senhor para imensidade dos problemas responder a qualquer necessidos outros. dade ou ferida. 5. Sensvel dor do outro. Emp- 5. Sensvel a ser machucada. tica, identificando-se com pesFacilmente ferida. Reage exasoas feridas para que possam geradamente. identificar-se com Deus, que pode curar e liberar. 6. Atenta. Tem um radar sensvel 6. Constri barreiras. Fria e para sentir os coraes de desinteressada dos problemas outros. dos outros; pensa apenas nos seus. 7. Justa. Identifica-se primeiro 7. Parcial. Opta por defender a com Deus e procura ajudar toaparente vtima e atacar o dos os envolvidos num conflito, aparente vilo. a se aproximarem mais de Deus. 8. Mansa. Envolve-se devagar, 8. spera e dura. Importa-se com cuidado e amor. No se mais em corrigir algum do envolve em cirurgia espiritual que com a condio de seu se o paciente no tiver sade esprito. suficiente para sobreviver cirurgia. 9. Disposta a sofrer. Disposta a 9. Irada. Sentimentos tumultuacarregar tanto os fardos como dos e fervendo, reprimidos, as crticas, para ajudar algum que podem explodir com aflito. raiva vulcnica, podendo machucar e destruir.
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Toda pessoa cheia do Esprito, como toda pessoa carnal, ter essas caractersticas de forma geral, mas sero acentuadas e bvias em algum dotado de misericrdia. No Esprito esta pessoa tem um potencial tremendo para trazer cura e harmonia a outros. Na carne, ela pode esgotar a energia de um pastor ou de um grupo que procura cuidar dela, debilitando assim, todo o Corpo. 2. Seja alegre! Essa a exortao especial de Paulo para com os misericordiosos (Rm 12.8). Se voc se identifica com as feridas de outros, mas perde de vista a alegria do Senhor, provavelmente ser esmagado pelos problemas e dificuldades. A pessoa com o dom de misericrdia mais vulnervel depresso do que qualquer outra. Por isso, a exortao para ser alegre. A palavra grega traduzida por alegre hilarotes, da qual veio a palavra hilariante. Hilarotes significa essa prontido de mente, essa alegria, que est pronta para qualquer desempenho; assim, animado ou alegre. Essa mesma palavra usada em 2 Corntios 9.7: Deus ama a quem d com alegria. A Septuaginta (traduo do Antigo Testamento para o grego) usa essa palavra no Salmo 104.15 para a frase que ns traduzimos por d brilho. A alegria do Senhor sua fora; e a fora do Senhor sua alegria. Se voc perder sua alegria no meio do ministrio, separe-se por um tempinho e deixe Deus renovar sua alegria, para que voc no seja vencido pelo desnimo. Ao mesmo tempo, se voc perder sua alegria quando no estiver ministrando, o que provavelmente precisa comear a usar seu dom e cuidar de outros. Tirando seus olhos de si mesmo e olhando para outros, voc freqentemente ser surpreendido pela alegria. 3. Expresse sua solidariedade emocional. Como j indicamos, parece haver uma ligao entre os sete dons de Romanos 12.6-8 e os sete respectivos versculos que seguem. Nesse sentido, Romanos 12.15 estaria ligado especificamente ao dom de misericrdia. Alegrem-se com os que se alegram; chorem com os que choram. Aqui sua graa especial, podendo identificar-se com o corao ou os sentimentos de outros. Seria importante voc pedir a Deus que lhe d discernimento, ou um companheiro com esse dom, para distinguir entre os sentimentos de algum e seu esprito. Por exemplo: algum que est sofrendo pode sentir-se bem desanimado. Ao mesmo tempo, seu esprito pode ser muito egocntrico, demonstrado por meio de auto-piedade. Se voc no tiver cuidado, simpatizando com essa
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pessoa, pode acabar reforando atitudes carnais. Pode ser que a pessoa precise mais do dom de exortao do que de misericrdia Seria bom se voc memorizasse Tiago 1.2-5 e o usasse regularmente. Veja tambm o exemplo de Jesus, que entendeu bem todos os sofrimentos dos outros, podendo assim simpatizar com eles, mas sem nunca cair em tentao ou pecado (veja Hb 2.17, 18; 4.16; 5.2). 4. Escolha uma vocao que expresse seu dom de misericrdia. Dependendo da medida de seu dom e dos outros dons que voc tenha, voc pode brilhar em vocaes que envolvem cuidar de pessoas necessitadas, aconselhamento ou cura interior. Se entrar nesse tipo de vocao, voc precisar de um grupo de apoio forte no contexto de seu trabalho ou na igreja, para no ficar esgotado. Voc ficar muito frustrado num servio pblico, onde est rodeado de pessoas que sofrem, mas cujas regras no permitem a voc cuidar delas de forma pessoal. Voc ficar na tenso entre seguir os padres de seu trabalho e viver seu chamado e seus dons. Isso seria difcil para qualquer um e ainda mais para voc, que naturalmente sensvel e procura viver em harmonia com todos! Se voc no pode encontrar um trabalho que inclui um sistema forte de apoio pessoal, possvel que seja melhor ter um trabalho em que voc no esteja muito envolvido pessoalmente, para poder conservar sua energia e usar seus dons no contexto da vida da igreja. 5. Ande bem junto com seus lderes no Senhor. Voc tem uma tendncia natural de se sobrecarregar. Pode ser que seja quase impossvel voc dizer no aos pedidos de outros ou s necessidades deles. Para no se esgotar ou ficar exausto, recomendvel voc procurar conselho antes de se envolver num novo ministrio ou na vida de mais algum. Provavelmente, voc tem mais dificuldade do que a maioria em ser disciplinado; se for assim, essa mais uma razo para voc prestar contas a algum. Possivelmente, voc tem a tendncia de fazer as coisas espontaneamente, no impulso do momento. Nesse caso, ter algumas lutas em permitir a outra pessoa indicar limites para voc ou em prestar-lhe contas. Na carne, essas lutas podem tornar-se grandes conflitos. No Esprito, uma comunicao aberta e a habilidade de entender a perspectiva de outros (incluindo seus lderes), o ajudar a manter sua liberdade no Senhor e, ao mesmo tempo, ter uma vida equilibrada e ordenada (veja Gl 5.13, 22-26).
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Gothard indica oito formas em que algum, com o dom de misericrdia, vulnervel. Sendo consciente disso, tal pessoa pode pedir ajuda especfica ao seu discipulador, cnjuge ou pastor nestas reas: A. No sendo firme e decidido quando necessrio. Ser firme e decidido difcil para o misericordioso, porque no quer ferir ou ofender outros. Muitas vezes, essa falta de firmeza s causa mais feridas e desapontamentos. B. Assumindo as ofensas de outros que tm sido feridos. Quando algum com o dom de misericrdia v ou ouve algum que foi ferido, tambm sente a ferida. Assume a ofensa, especialmente se um amigo que foi atacado. C. Baseando decises nas emoes ao invs da razo. Dado que essa pessoa tem emoes to fortes, quando faz uma deciso tende a base-la nos sentimentos, ao invs de razes objetivas. D. Promovendo afeio imprpria ao sexo oposto. Algum do sexo oposto atrado pessoa com o dom de misericrdia, por sua habilidade de ser sensvel, entender e ouvir atentamente. Isso tem que ser considerado no aconselhamento e medidas tm que ser estabelecidas para proteo contra ligaes emocionais imprprias. E. Cortando a comunho com pessoas que so insensveis a outras. Palavras e aes que refletem insensibilidade aos sentimentos de outros so reconhecidos, rapidamente, pelos que tm o dom de misericrdia, que, por sua vez, reagem com uma tendncia de fechar-se contra essas pessoas. F. Reagindo contra os propsitos de Deus em permitir pessoas sofrerem. Em contraste com os exortadores, que vm sofrimento como um meio de crescimento espiritual, os que tm o dom de misericrdia tendem a se opor idia de que Deus permitiria que algum sofresse para algum propsito bom. Sua preocupao principal remover a causa do sofrimento o mais rpido possvel. G. Simpatizando com os que esto violando as normas de Deus. Se os que tm o dom de misericrdia no discernem bem por que as pessoas esto sofrendo, eles podem expressar solidariedade e encorajamento aos que esto sofrendo como um resultado direto de violar as leis morais de Deus.
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H. Estabelecendo amizades possessivas com outros. O misericordioso tem uma necessidade profunda de compromisso e intimidade nas amizades. Isso pode facilmente torn-lo possessivo em suas amizades, com a tendncia de sentir-se profundamente magoado, quando no existe um compromisso mtuo. Desapontamento, em uma amizade, tende a levar a pessoa a ser mais possessiva e a criar maiores expectativas quanto a uma nova amizade. 6. Procure trabalhar em equipe. Todos os dons foram dados para funcionar num contexto coletivo e so vulnerveis quando no equilibrado pelos outros. Porm, misericrdia o mais vulnervel dos dons de Romanos 12. Assim, voc ter que ser especialmente cuidadoso para no se envolver em um ministrio solitrio de uma forma regular. Procure um contexto de equipe no qual ministrar, reconhecendo que voc pode responder s necessidades de algumas pessoas, mas no as necessidades de todos (compare Mt 9.35, 36 com 10.6-8). Quanto ao ministrio em equipe, um dos dons que ter mais valor para voc o dom de exortao. Voc pode sentir a necessidade e a dor de algum e lev-lo ao ponto de estar disposto a mudar; o exortador pode, ento, visualizar os propsitos de Deus para ele e darlhe passos concretos para alcanar seu potencial. 7. Odeie o pecado, mas ame o pecador. Sua capacidade para se identificar com o pecador ou com uma pessoa ferida deixa voc vulnervel a ser arrastado para dentro dessa dor ou pecado. Judas coloca isso bem: Tenham compaixo daqueles que duvidam. Salvem alguns, arrebatando-os como se fosse das prprias chamas do inferno. E quanto aos outros, ajudem-nos a encontrar o Senhor, sendo bondosos com eles, mas tomem cuidado para que vocs mesmos no sejam arrastados para os mesmos pecados deles. Detestem qualquer vestgio do pecado deles, enquanto tm compaixo deles como pecadores (Judas 1.22, 23 - BV). Muitas pessoas com o dom de misericrdia comearam identificando-se com o pecador e terminaram escravos dos pecados dele. Tenha cuidado!
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8. Tenha cuidado nos seus relacionamentos com o sexo oposto. Sua tendncia a amar profundamente e criar relacionamentos profundos e ntimos pode facilmente ser mal-entendida. Alm disso, voc pode descobrir-se sendo levado para uma relao emocional ou romntica que nunca imaginou. Cenrio: moa misericordiosa encontra moo que est sofrendo (ou vice-versa). Motivos puros, disposio para ouvir e orar pela pessoa sofredora. A pessoa ferida tem dependido de outros que falharam para com ela, sendo o motivo de sua dor. Agora, comea a depender de seu conselheiro/amigo misericordioso. Depois de pouco tempo, sem reconhecer, Misericrdia est gostando da dependncia do outro, de ser importante e de poder ajudar a pessoa ferida. Logo, esto envolvidos em algo que nunca pretenderam, algo que comeou com amor genuno (fraternal) e uma motivao pura de ajudar o prximo. Seja muito cuidadoso quanto a estender um corao misericordioso a algum do sexo oposto, especialmente se as dificuldades da pessoa se baseiam num casamento com conflitos. 9. Seja saudvel, com uma vida abundante. Um dos propsitos principais de seu dom ajudar a trazer sade e vida abundante aos outros. Voc estar severamente prejudicado nisso se no tiver boa sade emocional. Devido ao seu dom, voc mais sensvel que outros e, assim, mais vulnervel s quatro razes de doenas emocionais: A. Raiva e seus filhos: amargura e depresso; B. Culpa falsa e seus filhos: legalismo e perfeccionismo; C. Rejeio e seus filhos: inferioridade e superioridade; D. Medo. Se voc teve um passado difcil, especialmente se voc teve problemas significativos com seus pais ou outras autoridades chaves em sua vida, provavelmente tem algumas razes que precisam de cura. At serem curadas, seu dom no fluir como Deus quer. Na verdade, ao procurar usar seu dom de misericrdia, voc se encontrar lutando com raiva, culpa falsa, rejeio e medo. Descobrir que est reagindo de forma exagerada. Ao invs de ser sensvel a outros em sua dor, sua sensibilidade se interioriza e voc torna-se super-sensvel e machucado pelos outros. Quando isso acontece, sua dor provavelmente ser muito alm do que deveria
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ser na realidade. Voc pode tornar-se deprimido, sabendo que no deveria sentir-se to irado ou ferido, mas no podendo negar seus sentimentos. Gothard disse que se a pessoa com misericrdia amarga, pensar que est demostrando compaixo para com as pessoas, mas elas a recebero com frieza. Isso complica ainda mais o problema, porque a pessoa misericordiosa sentir que essas pessoas no so sensveis e se afastar delas. Se voc precisa de cura ou aconselhamento, no fique desanima-do. bem conhecido que os melhores conselheiros, psiquiatras e ministros de cura interior so os que tm passado por algum proces-so de aconselhamento ou cura em suas prprias vidas. Pessoas que andam pelo vale da sombra da morte (ou qualquer outro vale) so equipadas para poder ajudar outros a passarem pelo mesmo. Paulo fala disso em 2 Corntios 1.3-9. Valeria a pena voc memorizar essa passagem, porque tem muito a ver com o uso de seu dom. 10. Resolvendo conflitos. Fique consciente de que sua forma natural de lidar com conflito recuar. Possivelmente, voc ter que tomar passos bem conscientes para superar essa tendncia. Talvez tenha que pedir a algum para ir com voc quando tiver que resolver algum conflito. Tenha cuidado para que sua necessidade de conselho e apoio nessa rea no o torne fofoqueiro quanto pessoa com quem voc tem um conflito. Quanto aos conflitos de outros, tenha cuidado de no se identificar tanto com a perspectiva de uma s pessoa que voc no consiga ouvir os dois lados da histria. Raras vezes existem conflitos entre um anjo e um demnio. Se algum tem sido ofendido ou tem ferido a outro, sua tendncia natural ser recuar do ofensor ou aconselhar outros a recuarem. mais sbio ensinar as pessoas a como responder a ele e s suas ofensas. Na verdade, com grande freqncia, as ofensas so mal-entendidas ou h falhas na comunicao. Quando as pessoas fazem um esforo para se entender, elas muitas vezes percebem que fizeram uma tempestade num copo dgua. Uma exceo seria em casos em que h violncia. Seria mais sbio recuar, ou mesmo, separar-se temporariamente.
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Ao superar sua tendncia natural de recuar diante do conflito, voc pode chegar a ter uma funo crucial em ajudar os outros a se reconciliarem. Seu desejo, dado pelo Esprito, de procurar harmonia e sua sensibilidade para entender os dois lados podem ser a ponte crtica que permita aos dois se entenderem. 11. Entenda a perspectiva de Deus quanto misericrdia. Estude, memorize e medite nas passagens chaves relacionadas misericrdia, como as indicadas neste captulo. Tais passagens podem tornar-se muito teis em seu ministrio. Muitos Salmos se destacam em comunicar misericrdia e amor aos outros (Sl 119.41, 58, 64, 76, 77, 124, 156). Ainda que o esboo da mensagem (pgs. 160-161) tenha muitas referncias, eu deixei de fora muitas outras. Especialmente no Antigo Testamento, o atributo de Deus de ser misericordioso muito forte. Mais de um tero dos Salmos fala da misericrdia dEle. 12. Leia artigos e livros, seculares e cristos, na rea de aconselhamento e cura. Entre muitos que poderiam ser recomendados, deixe-me destacar oito autores: Augsburger, David; ele tem uma srie de livros pela Ed. Crist Unida: Importa-se o Bastante Para Confrontar; 1980/1992, 141 pginas. Quando Importar-se No Basta (Lidando Com os Conflitos de Maneira til); 1983/1993, 181 pginas. Importa-se o Bastante Para (No) Perdoar (Verdadeiro e Falso Perdo); 1981/1992, 160 pginas. Quando J Basta (Descobrindo a Verdadeira Esperana Quando Tudo Parece Estar Perdido); 1984/1993, 168 pginas. Importa-se o Bastante Para Ouvir, 1982/1993, 162 pginas. Collins, Gary; Aconselhamento Cristo, Ed. Vida Nova, 1980/1984, 389 pginas. Ajudando uns aos Outros pelo Aconselhamento, Ed. Vida Nova, 1982/1990, 190 pginas. Crabb, Larry; De Dentro Para Fora, Editora Betnia, 1988/1992, 256 pginas; e, Como Construir um Casamento de Verdade, Editora Betnia, 1982/1995, 216 pginas.
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Kemp, Jaime; ele tem muitos livros na rea da famlia e assuntos relacionados a sexo, casamento e problemas emocionais, a maioria publicada pela Editora SEPAL. Deixe-me destacar, entre eles: Antes de Dizer Sim, Ed. Mundo Cristo, 1984, 150 pginas. A Arte de Permanecer Casado, Ed. Sepal, 1990, 143 pginas. Sua Famlia Pode Ser Melhor, Ed. Sepal, 1990, 154 pginas. Kornfield, David; Introduo Cura Interior, Ed. SEPAL, 1997, 248 pginas. Esse livro inclui uma lista de livros recomendados em diferentes reas, como ira, depresso, medo, auto-imagem, homossexualismo, alcoolismo, culpa e perdo. Explica como comear um ministrio de cura interior em sua igreja. Esse livro parte da Srie Grupos de Apoio, da Editora SEPAL. LaHaye, Tim; ele tem muitos livros traduzidos para o portugus, incluindo: O Ato Conjugal, Ed. Betnia, 1976/1989, 270 pginas; Casados mas Felizes, Ed. Fiel, 1989, 138 pginas; Como Vencer a Depresso, Ed. Vida, 1975/1980, 235 pginas; A Ira - Uma Opo, Ed. Vida, 1982/1983, 224 pginas. McClung, Floyd; O Imensurvel Amor de Deus (A Compaixo Divina em Face do Sofrimento Humano), Ed. Vida, 1985/1990, 95 pginas. Seamands, David; Cura para os Traumas Emocionais, Editora Betnia, 1981/1984, 171 pginas. Cura das Memrias, Ed. Betnia, 1985/1989, 122 pginas. O Poder Curador da Graa, Ed. Vida, 1988/1990, 178 pginas. 13. Seja discipulado. Pea a Deus para dar-lhe uma amizade ou uma relao de aprendizagem com algum maduro Nele que use esse dom de forma eficaz h anos. Voc pode aprender mais de tal pessoa em um ou dois anos do que aprenderia sozinho em dez ou vinte. 14. Os que tm o dom de misericrdia e os interessados em entender melhor esse dom poderiam marcar um encontro para discutir mais sobre o assunto. Seria bom se o pastor liderasse esse encontro, de preferncia, com a presena de outros lderes da igreja, para entender as preocupaes e perspectivas das pessoas com o dom de misericrdia.
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Se o grupo tem s uma hora, deve trabalhar com as perguntas 1, 2, 3 e 6. Tendo mais tempo, pode entrar nas outras perguntas. 1. Uma pessoa no grupo fale de cor 1 Corntios 12.31-13.10, depois outra pessoa, em seguida, o grupo todo. 2. Quanto ao sermo e a leitura desta semana, qual foi a idia que mais o desafiou ou encorajou? Responda abaixo e depois compartilhe com o grupo.
3. Compartilhe, com o grupo, quais as pessoas que voc pensa que poderiam ter o dom de misericrdia. Tome dez minutos, agora, para escrever uma carta a uma delas, afirmando seus dons e chamado. 4. Opcional, se houver tempo: compartilhe com o grupo como voc se sente desafiado na rea da misericrdia. 5. Opcional, se houver tempo: compartilhe com base em seu dirio espiritual relacionado misericrdia ou com base na sua leitura de Knight. 6. Compartilhe pedidos de orao, especialmente pedidos relacionados misericrdia. Se houver pessoas em seu grupo que tenham esse dom, dedique uma boa parte desse tempo para orar por elas. Como sempre, voc pode anotar seus pedidos nas pginas 236-237. As palavras chaves para preencher os espaos vagos na mensagem deste captulo so as seguintes: 1. Revela; A. Terna; B. Carecem; C. No. 2. Expressar; A. Aceitao; B. Fidelidade. 3. Alcanar; A. Pecado; B. Sofrimento.
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ANOTAES ADICIONAIS: _______________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________
Dons Manifestacionais (Sinais Sobrenaturais)
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13. Dons Manifestacionais (Sinais Sobrenaturais) O Qu, Porqu E Como

A cada um, porm, dada a manifestao do Esprito, visando ao bem comum. 8 Pelo Esprito, a um dada a palavra de sabedoria; a outro, a palavra de conhecimento, pelo mesmo Esprito; 9 a outro, f, pelo mesmo Esprito; a outro, dons de cura, pelo nico Esprito, 10 a outro; poder para operar milagres; a outro, profecia; a outro, discernimento de espritos; a outro, variedade de lnguas; e ainda a outro, interpretao de lnguas. 11 Todas essas coisas, porm so realizadas pelo mesmo e nico Esprito, e ele as distribui individualmente, a cada um, conforme determina (1 Co 12.7-11).
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Dons manifestacionais so habilidades sobrenaturais que o Esprito Santo d aos crentes quando estes precisam agir de uma forma que supere as leis naturais, para que o Esprito atinja claramente a vida de algum. A meu ver, esses dons no residem nas pessoas, mas so dados a elas segundo a necessidade do momento. Nesse sentido, so diferentes dos dons motivacionais, que so quase como parte da personalidade do indivduo. Ao mesmo tempo, parece que algumas pessoas desenvolvem um ministrio que precisa, com alguma freqncia, de um ou outro dom manifestacional. Tais pessoas recebem com regularidade esses dons. Elas esto na total dependncia de Deus, pois reconhecem que sem a manifestao sobrenatural dEle, atravs dos dons, no haveria tal ministrio. No sermo, responderemos pergunta Por que Deus nos deu os dons manifestacionais? Esses dons, especialmente o de lnguas, tm causado muita polmica e transtorno. Alguns os exaltam demais; outros acreditam que nem existem hoje ou, se existem, quase nunca se manifestam. Se sua igreja no acredita nesses dons, fique vontade para pular este captulo. Por ser um assunto to polmico, alguns livros, como o de Knight, nem comentam. No estudo individual desta semana, darei uma breve explicao de cada um desses nove dons. Nos grupos pequenos, integraremos e aplicaremos a mensagem e a leitura a nossas vidas.
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MENSAGEM: POR QUE DEUS DEU DONS MANIFESTACIONAIS (SINAIS SOBRENATURAIS)? (1 Co 12.7-11).
INTRODUO: Anote vrias respostas a essa pergunta, indicando a diferena que faria para a igreja se no houvesse pessoas usando esses dons de forma eficaz.
Permita-me lembr-lo a definio de dons manifestacionais: habilidades sobrenaturais que o Esprito Santo d aos crentes quando estes precisam agir de uma forma que supere as leis naturais, para que o Esprito atinja claramente a vida de algum. Deus nos deu esses dons por, pelo menos, sete razes: 1. Para ________________ a autoridade de Cristo e o poder de Seu evangelho (Mt 10.7, 8; Lc 10.9; At 2, especialmente vv. 11, 21, 43, 47; At 3.11-13 com 4.4, 29-30; 5.12-16; 7.8-10; 8.4-8, 9-24; 9.17-18, 32-35, 40-42; 13.6-12; 14.3; 19.10-12).
2. Para _______________ tanto o pecador como o santo da realidade e presena de Deus (Mc 4.39-41; Lc 5.8; At 2.43; 5.1-11; 14.8-11; 28.3-6; 1 Co 14.22-25).
3. Para nos ____________ (1 Co 14.3, 4-6, 12, 13-18, 26-28, 29-33).
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4. Para __________ nossas vidas de tal forma que saibamos claramente que Deus agiu a nosso favor (At 10.44-48; 11.15-17; 12.11,12-17; 19.1-7; 28.3-6, 7-10; 1 Co 12.7; 1 Tm 1.18).
5. Para Deus nos _______________ Sua direo, orientao e consolao (1 Co 14.3; At 8.26, 29; 9.10-18; 10.9-16, 19; 11.27-29; 13.2,3; 16.6-10; 18.9-11; 20.9-12, 22-23; 21.10, 11; 22.17-21; 23.11; 26.14-18; 27.21-26, 33-37; 1 Tm 4.14).
6. Para _______________ a Deus (Mt 15.31; Mc 2.12; Jo 2.11; At 2.11; 3.1-10; 10.44-46; Ap 19.9, 10; veja tambm os grandes trechos de louvor no livro proftico de Apocalipse).
7. Para nos _______________ a andar no Esprito, pois, sem Ele, esses dons no atuam (veja At 19.13-20; 1 Co 12.11).
Concluso: Sem os dons manifestacionais, a igreja facilmente se torna uma igreja onde o poder, a presena e a direo de Deus podem passar desapercebidos. 1. Conheo algum que precisa ver ou experimentar o poder ou direo de Deus? ___________, _____________, ____________ Como Deus poderia me usar para que isso acontecesse? 2. Quem tem um dom manifestacional e como posso afirm-lo nisso?
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ESTUDO INDIVIDUAL
Coloque um visto na frente de cada item, quando o completar. ___ 1. Estude as descries abaixo quanto aos nove dons manifestacionais (pgs. 178-186). Sublinhe pontos importantes e anote comentrios e perguntas na margem. ___ 2. Memorize 1 Corntios 13.10 (veja a pgina 39). ___ 3. Faa uma lista de pessoas que voc acha que podem ter dons manifestacionais (sobrenaturais). D parabns a pelo menos duas delas, agradecendo-lhes pela forma como tm encorajado voc. ___ 4. Opcional: Leia Peter Wagner, Descubra Seus Dons Espirituais (Segunda Edio, 1995), nas pginas em que ele trata dos dons manifestacionais (veja no ndice, pg. 5) ou em outro livro. ___ 5. Opcional: Faa pelo menos um dirio espiritual sobre um texto bblico que chamou sua ateno, relacionado a esses dons. DESCRIO DOS NOVE DONS MANIFESTACIONAIS Em cada um dos nove dons, lembrarei o leitor da definio dada no primeiro captulo, ampliando com uma descrio e ilustraes do dom. 1. Palavra de sabedoria: receber uma intuio de Deus para responder a uma situao especfica. Bugbee, Cousins e Hybels, no livro Rede Ministerial (Guia do Participante), ampliam essa definio: Sabedoria a capacitao divina para aplicar verdades espirituais que de maneira eficaz suprem necessidades em situaes especficas. As pessoas com esse dom: focalizam nas conseqncias no previstas para determinar os prximos passos a serem dados; recebem entendimento daquilo que necessrio para suprir as necessidades do corpo; providenciam solues dadas por Deus no meio do conflito e da confuso; ouvem a proviso do Esprito dando direo para se atingir o melhor que Deus tem para uma determinada situao; aplicam verdades espirituais de modo prtico e especfico (pg. 55). H pessoas maduras no crentes que tm bastante sabedoria. E h pessoas maduras e crentes que, por andarem com Jesus, ganham um outro tipo de sabedoria, que bem diferente da deste mundo
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(1 Co 1.18-2.16). Billy Graham indica que os dois tipos de sabedoria so diferentes do dom que dado em ocasies especficas, s vezes, para pessoas que naturalmente no manifestam tais qualidades (pg.145). Nesse caso, vale a pena notar que Paulo fala do dom da palavra de sabedoria no do dom de sabedoria. Isso sugere que uma palavra especfica que algum recebe em dado momento, no um dom permanente em uma personalidade que tem facilidade para resolver problemas. Jesus demonstra o dom de sabedoria (Mt 13.54; 22.15-22, 23-33, 34-40, 41-46) e com boa razo chamado de Maravilhoso Conselheiro (Is 9.6). Fora Jesus, a pessoa que mais ilustra esse dom Salomo. Deus deu a ele uma sabedoria sobrenatural, segundo ele pediu (1 Rs 3.5-14). Sua sabedoria se tornou notria (1 Rs 3.16-28; 4.29-34; 5.12; 10.1-9), resultando no livro da sabedoria (Provrbios), em que o convite da sabedoria contrastado com o da adltera. Infelizmente, Salomo no seguiu seu prprio conselho, deixando-se levar por suas esposas em adultrio espiritual e parando de depender de Deus, perdendo, assim, a bno dEle (1 Rs 11.1-14). Eclesiastes, expressa a perspectiva deprimida de Salomo ao final de sua vida, no mais desfrutando da sabedoria e presena de Deus, sentindo que a vida tinha se tornado vaidade, nada mais do que correr atrs do vento (Ec 1.12-13). Esse dom torna-se tremendamente valioso diante de problemas. Sejam problemas de um nico indivduo, de um casal, de uma equipe de ministrio ou da liderana da igreja, o dom de sabedoria, revela o conselho de Deus. Wagner indica que esse dom demonstrado especialmente por pessoas que assessoram os pastores e outros lderes. Tais pessoas esclarecem como aplicar as verdades e princpios de Deus situao que a igreja, ou o lder, est enfrentando, para que supere os problemas e cresa (pgs. 222-224). Precisamos dessa sabedoria especialmente quando surgem conflitos e atritos (veja 1 Co 6.5; Tg 1.2-5; 3.13-18). 2. Palavra de conhecimento: ter informao dada por Deus para uma situao especfica, que de outra forma no seria conhecida. Isso ilustrado no caso de Jesus com a mulher Samaritana. Ele sabia que ela havia tido cinco maridos, e que o homem com quem ela vivia no era seu marido (Jo 4.16-19, 28-29). Jesus tambm demonstrou esse dom quando: revelou que Lzaro estava morto (Jo 11.14); mandou os dois discpulos procurarem um jumentinho (Mc 11.1-6); indicou onde celebraria a pscoa (Mc 14.12-16); disse que Judas iria tra-Lo (Jo 6.71) e que Pedro o negaria (Mc 14.20).
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Este dom momentneo, e isso ilustrado nas palavras de Jesus: Sempre que forem presos e levados a julgamento, no fiquem preocu-pados com o que vo dizer. Digam to somente o que lhes for dado naquela hora, pois no sero vocs que estaro falando, mas o Esprito Santo Sem dvida, Pedro, Estevo (que se destacou por sua sabedoria em Atos 6.10) e Paulo, so alguns dos que foram inspirados com palavras certas para falar em tais momentos. Muitas vezes, dons manifestacionais so dados quando estamos em atitude de orao, enfrentando ataques ou problemas alm de nossos recursos. H muitas ilustraes desse dom. Pedro conheceu a mentira de Ananias e Safira (At 5.1-11) e teve uma revelao quanto procura dos trs homens da parte de Cornlio. Eliseu soube onde se encontrava o exrcito srio e assim informou o rei de Israel (2 Rs 6.812), como tambm soube que Gehazi tinha ido, aps Naam, para pedir-lhe um presente (2 Rs 5.26). Samuel sabia que Saul vinha falar com ele e que as jumentas do pai dele j tinham sido encontradas; sabia tambm onde encontrar Saul quando este se escondeu entre a bagagem (1 Sm 9.15-20; 10.21, 22). Paulo sabia detalhes sobre o naufrgio antes que este acontecesse (At 27.21-26). Reinhold Ulonska, apoiado por Donald Gee, acrescenta outra possvel aplicao da palavra de conhecimento: ter uma revelao especial do Esprito Santo acerca de certas passagens das Escrituras que adquirem uma importncia absolutamente decisiva numa determinada situao. Ele explica e apia isso bblica e claramente (veja Mt 11.25; 16.11; Sl 36.9; 107.20; Os 4.6; Cl 2.3; At 4.13; Ulonska, pgs. 55-68). Muitos interpretam esse dom de maneira diferente, definindo-o de forma parecida com Peter Wagner: capacidade para descobrir, acumular, analisar e esclarecer informao (pg. 220). Eu tenho dificuldade quanto a isso por trs razes: 1) porque esse dom chamado de palavra de conhecimento, sugerindo que um conhecimento que vem num certo momento, no algo que a pessoa acumula; 2) porque Paulo ressalta que esse dom dado especificamente pelo mesmo Esprito, indicando que claramente um dom espiritual, no um talento que at uma pessoa no crente poderia desenvolver; e 3) a lista em 1 Corntios 12.8-10 sobre dons sobrenaturais ou manifestaes do Esprito. Paulo associa esse dom com outros dons sobrenaturais de profecia e mistrios (1 Co 13.2). Creio que minha definio mais coerente com esse contexto, ao invs de definir um dos nove dons
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como natural e os outros de forma sobrenatural. Ao mesmo tempo, para os que acreditam, como eu, que as listas dos dons no so completas e nem fechadas, h possibilidade de existir os dois dons de conhecimento, tanto o manifestacional como o natural de Wagner. 3. O dom da f: visualizar o que Deus quer fazer e manter uma confiana constante de que Ele far isso mesmo quando surgirem obstculos que paream impossveis de ser superados. Bugbee, no livro Rede Ministerial, acrescenta o seguinte: F a capacitao divina para agir luz das promessas de Deus com confiana e f, no duvidando da capacidade de Deus para cumpri-las. As pessoas com esse dom: crem nas promessas de Deus e estimulam outros a fazerem o mesmo; agem com total confiana na capacidade de Deus em vencer obstculos; demonstram uma atitude de confiana na vontade e nas promessas de Deus; levam adiante o Reino de Cristo, porque elas avanam quando outros param; pedem a Deus aquilo que necessrio e confiam na Sua proviso (pg. 50). A descrio acima certa quanto a algum que tenha o dom da f, mas, em certo sentido, tambm uma descrio de algum maduro na f (com ou sem esse dom). O dom da f diferente da f que salva (Ef 2.8; At 20.21) e diferente do fruto do Esprito (Gl 5.22) O que destaca o dom da f ouvir de Deus que Ele far algo e poder confiar nisso ainda que no haja nenhuma evidncia. Cem anos atrs, George Muller, da Inglaterra, com seu dom de f, cuidou de milhares de rfos e crianas de rua, recusando-se a pedir um nico centavo para sustent-los. Os antigos Pais da igreja designaram esse dom como a f que opera milagres, sendo descrito por Paulo como f que pode transportar montes (1 Co 13.2). Em certo sentido esse dom est ligado a todos os dons manifestacionais. Fica claro que essa f, muitas vezes, combina-se com dons como cura (Mt 9.22, 27-30; 17.14-21; At 3.16; 14.10), libertao (At 16.18) e milagres (Js 10.12; 1 Rs 17.1, 14; 18.36; 2 Rs 1.10; 2.23-24; 3.16-20; 6.18; At 13.11; 20.12). Jesus se maravilhava em vrias situaes com pessoas que demonstravam uma f alm do que Ele esperava (Mt 8.5-13;15.21-28). Wagner destaca esse dom como chave para ser um grande pastor ou lder. F se une ao dom de liderana para produzir visionrios, sonhadores e promotores. Percebem onde Deus quer que vo, ainda que no faam idia, no momento, de como chegaro l (pgs. 159-160).
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4. Os dons de cura: restaurar a sade ao corpo e/ou alma de forma sobrenatural. Bugbee amplia esta definio: Cura a capacitao divina para ser um instrumento de Deus na restaurao das pessoas. Pessoas com esse dom: demonstram o poder de Deus; trazem restaurao aos doentes e enfermos; autenticam a mensagem de Deus pela cura; usam a cura como oportunidade para comunicar verdades bblicas e glorificar a Deus; oram, tocam ou falam palavras que milagrosamente trazem cura para o corpo (ou, eu acrescentaria, a alma ferida) de algum (pg. 51). A descrio de Bugbee aplica-se muito bem tanto cura interior como cura fsica. Em meu livro Introduo Cura Interior (Ed. Sepal, 1997), defino cura interior como a restaurao da alma ferida, que se encaixa bem nessa descrio. Eu concordo com Wagner que os dons de cura incluem cura emocional, mental e fsica. Ele deixa claro que a pessoa no cura ningum; Deus cura quando quer (pgs. 240-244). s vezes, Ele quer curar por meio de mdicos e da Medicina (veja 1 Tm 5.23); outras vezes, por meio de uma interveno sobrenatural (Tg 5.14-16); e outras vezes escolhe no curar, tendo propsitos a cumprir por meio da doena (2 Co 12.7-10; Gl 4.13). Para ter uma viso mais ampla da base bblica disso, recomendo o livro de Reinhold Ulonska, captulo sete, sobre cura (pgs. 83-110). H muitas ilustraes de cura na Bblia, muitas delas citadas acima em relao ao dom de f. Repetidas vezes, tanto nos tempos bblicos como hoje esses dons ajudam bastante no crescimento da igreja. 5. O dom de milagres: superar as leis naturais de tal forma que demonstre a mo divina. Bugbee amplia esta definio: Milagres so a capacitao divina para autenticar o minist rio e a mensagem de Deus atravs de intervenes sobrenaturais que o glorifiquem. As pessoas com esse dom: falam a verdade de Deus autenticada por um milagre; expressam confiana na fidelidade de Deus e em Sua capacidade de manifestar sua presena; trazem o ministrio e mensagem de Jesus Cristo com poder; reconhecem Deus como fonte do milagre e O glorificam; representam a Cristo, e atravs do dom encaminham as pessoas a um relacionamento com Cristo (pg. 52).
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Reinhold Ulonska, com uma base bblica equilibrada, indica que a frase, no grego, energemata dynameon, se traduz literalmente por operaes de maravilhas ou operaes de poderes. A palavra poder, aqui, a mesma usada em Atos 1.8, que fala de receber poder quando o Esprito Santo descer. Com base nisso, Ulonska v que esse dom pode incluir as maravilhas que tm acompanhado muitos avivamentos atravs dos sculos, coisas como pessoas caindo no cho ou tremendo (pgs. 111-122). Hebreus 2.4 apia essa possibilidade: Deus tambm deu testemunho dela (da mensagem da salvao) por meio de sinais, maravilhas (algumas verses usam a palavra prodgios), diversos milagres e dons do Esprito Santo distribudos de acordo com a sua vontade. (Veja tambm o destaque de maravilhas em At 2.22, 43; 6.8; 7.36.) H muitas ilustraes de milagres na Bblia, boa parte j citada em relao ao dom de f. Os dons de cura, f e milagres formam um trio de dons de poder, que caracterizavam o ministrio de Jesus (Mt 4.23; 9.35; 11.2-5; At 2.22), dos apstolos (Mt 10.8; 2 Co 12.12; ) e da igreja primitiva (Mc 16.17, 18; At 2.43; 4.29-30; Hb 2.3, 4) 6. O dom de profecia: receber e transmitir uma mensagem imediata de Deus por meio de uma palavra divinamente ungida para uma situao especfica. Para uma explicao melhor desse dom no sentido manifestacional, veja a discusso no captulo seis, especialmente as pginas 77 e 79 em diante. 7. O dom de discernimento de espritos: perceber e distinguir entre espritos bons (anjos ou o Esprito Santo), espritos maus (demnios) e espritos humanos. Muitos, como Bugbee, definem o dom como a habilidade de discernir a verdade e o erro e a diferena entre o bem e o mal. Concordo com Wagner quando ele destaca isso como qualidade de maturidade de qualquer crente (Hb 5.14; At 17.11). Esse dom no simples discernimento, mas especificamente discernimento de espritos, podendo perceber se determinado comportamento, que se apresenta como oriundo de Deus , na realidade, divino, humano ou satnico (veja Mt 7.15-23; 1 Co 12.3; 1 Jo 4.2). Pedro tinha esse dom, como demonstrado ao revelar o esprito por detrs de Ananias e Safira (At 5.1-10), como tambm por detrs de Simo, o Mago (At 8.23). Wagner distingue entre trs nveis nos quais o dom de discernimento atua.
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O nvel mais bvio a capacidade de saber que uma conduta aparentemente boa, na verdade, uma obra de Satans. . . Um outro nvel desse dom consiste em discernir se aquilo que um irmo na f est fazendo emerge de motivos piedosos ou de motivos carnais. Um terceiro nvel envolve a capacidade sobrenatural de distinguir a verdade do erro, mesmo quando os motivos so apropriados. Nem preciso dizer que os dois ltimos nveis referidos envolvem uma espcie de juzo extremamente sensvel, devendo ser acompanhado por uma medida extra do fruto do Esprito, se o Corpo de Cristo tiver de tirar proveito da. Membros do Corpo com o dom de discernimento so uma coisa. Os chamados caadores de heresias so algo bem diferente; e h ocasies em que penso que as igrejas norte-americanas (e, acrescento, brasileiras) vivem superpovoadas pelos tais (pg. 104). Tal dom requer bastante coragem, como tambm submisso. Parecido com o dom de profecia, quando algum discerne algo errado deve submeter seu discernimento ao lder apropriado ou pastor. Normalmente, no se deve confrontar a pessoa errada diretamente. Esse dom ligado, muitas vezes, ao ministrio de libertao de influncia demonaca, discernindo quando algum est necessitado e atuando de forma eficaz. Paulo fez isso repetidas vezes (At 13.6-12; 16.16-18). Nos ltimos dias, o dom de discernimento se tornar mais importante, devido apario de falsos mestres e profetas (1 Tm 4.1; 2 Tm 3.5-9; veja 2 Co 11.14, 15), que podero agir at por meio de sinais e maravilhas (Mt 24.24; 2 Ts 2.9; Ap 13.14; 16.14). 8. Variedade de lnguas: falar um idioma (espiritual) que nunca tenha aprendido. Bugbee amplia essa definio: As pessoas com esse dom: expressam com interpretao e pelo Esprito, uma palavra que edifica o corpo; comunicam uma mensagem dada por Deus igreja; falam num idioma que nunca aprenderam; adoram ao Senhor com palavras profundas, alm da compreenso humana; experimentam uma intimidade com Deus que as estimula a servir e a edificar outros (pg. 54). A frase variedade de lnguas (1 Co 12.10) indica que existe mais de uma lngua. Concordo com Wagner que distingue entre dois tipos de lnguas: a privada (de orao particular) e a pblica, que requer interpretao e acaba funcionando como profecia. Paulo parece estar
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se referindo primeira, quando indica que se a pessoa no tiver intrprete, fique calado na igreja, falando consigo mesmo e com Deus (1 Co 14.28) (1995:235-237). Essa lngua uma expresso de vida devocional, podendo ser o que Paulo indica como lnguas dos anjos (1 Co 13.1). Ulonska comenta que a frase falando consigo mesmo no significa inaudvel, porque a palavra grega para falar, usada aqui (laleo), quer dizer exteriorizao audvel. Ele interpreta consigo mesmo como para edificao prpria ou para beneficio prprio (pg. 190). Isso, pelo menos, abre a porta ao costume pentecostal de, s vezes, ter muitas pessoas orando em lnguas de forma audvel sem interpretao nenhuma. Lnguas pblicas, com interpretao, so bem mais raras hoje em dia do que as lnguas devocionais. Possivelmente, tais lnguas, tendo o efeito de profecias, foram expressas em Atos 19.6. Existe uma terceira forma de lngua que ainda mais rara: a habilidade de falar claramente em um idioma no aprendido, de forma que algum que fale esse idioma possa entender. Isso parece ser o que aconteceu em Pentecostes (At 2.1-22), e tenho ouvido testemunhos ocasionais de tais manifes-taes hoje em dia. Graas a Deus, a grande polmica, e batalha, sobre esse dom tem diminudo muito. Estamos conseguindo respeitar e amar nossos irmos que falam, ou no, em lnguas, aceitando/entendendo a prioridade paulina do amor ser bem mais importante do que os dons (1 Co 13). Se quiser um resumo equilibrado sobre esse dom, recomendo o de Billy Graham (pgs. 162-173). Se quiser entender melhor a variedade de formas de lnguas que podem se expressar de forma saudvel, Ulonska tem uma boa explanao sobre isso (pgs. 171-188). 9. Interpretao de lnguas: dar o significado de uma mensagem entregue atravs de lnguas. A interpretao pode vir da pessoa que expressou a lngua (1 Co 14.13) ou por meio de outra pessoa (1 Co 14.27-28). Normalmente, parece que o dom de lnguas atua como expresso de orao ou louvor (1 Co 14.14-17), ainda que exista espao para funcionar, com interpretao, como o dom de profecia, resultando em edificao, encorajamento e consolao (1 Co 14.3-5). Com isso, terminamos nossa breve descrio dos dons manifestacionais. Se quiser pesquisar mais, veja os livros comentados na seguinte pgina 186.
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Desenvolvendo Dons Espirituais LIVROS COMENTADOS
Bugbee, Bruce; Cousins, Don; e Hybels, Bill; Rede Ministerial, Ed. Vida, 1996, que tem o Guia do Participante (150 pginas), do Lder (158 pgs.) e do Consultor (37 pgs.). Trata das pessoas certas, nos lugares certos, pelas razes certas. Trabalha as reas de paixo, dons e estilo de personalidade, para ajudar cada pessoa a identificar seu lugar para cumprir o papel que Deus designou-lhe na igreja. Graham, Billy; O Esprito Santo (Ativando o Poder de Deus em Sua Vida), Ed. Vida Nova, 1978/1990, 220 pginas. Uma viso panormica da doutrina do Esprito Santo de forma equilibrada, tratando do batismo, da plenitude, dos dons e do fruto do Esprito. Fbio DArajo Filho, Caio; Esprito Santo (O Deus Que Vive em Ns), CLC Editora, 1991, 176 pginas. Parecido com o livro de Billy Graham, mas contextualizado para o Brasil. Knight, Lida E.; Quem Voc no Corpo de Cristo?, Segunda Edio, 1996, 224 pginas. O livro mais prtico que conheo sobre dons espirituais, trabalhando profundamente numa descrio de 17 dons. Pesquisou muito bem a literatura em ingls e portugus, aprofundando especialmente os dons motivacionais desenvolvidos nesse livro junto com os dons de evangelista, pastor, hospitalidade e intercesso. Para cada dom, indica o perfil das caractersticas das pessoas com esse dom e alguns mal-entendidos, riscos e perigos que elas enfrentam. Escrito em um contexto brasileiro. Riggs, Ralph M.; O Esprito Santo, 1949/1981, 207 pginas. Parecido com os livros de Billy Graham e Caio Fbio, s que expressado por uma perspectiva pentecostal, dedicando um captulo para cada um dos dons manifestacionais. Ulonska, Reinhold; A Doutrina e a Prtica dos Dons Espirituais (O Uso dos Carismas do Esprito Santo), Edies NA, Lisboa (distribudo no Brasil pela CPAD), 239 pginas. Traduzido do alemo, expressa uma viso renovada com base no estudo exegtico srio, dedicando um captulo inteiro a cada um dos dons manifestacionais. Wagner, Peter; Descubra Seus Dons Espirituais, Segunda Edio, 1979/1995, 326 pginas. O melhor livro que conheo que trata de todos os 27 dons indicados na Bblia. Equilibrado, respeitando a
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diversidade do Corpo de Cristo nessa rea e sem receio de colocar sua perspectiva.

Se o grupo tem s uma hora, deve trabalhar com as perguntas 1, 2, 3 e 5. Tendo mais tempo, pode entrar na pergunta quatro. 1. Algum no grupo fale de memria 1 Corntios 12.31-13.10, depois, o grupo todo. 2. Quanto ao sermo e a leitura desta semana, qual foi a idia que mais desafiou ou encorajou voc? Responda abaixo e depois compartilhe com o grupo.
3. Compartilhe com o grupo quais as pessoas que voc pensa que poderiam ter dons manifestacionais. Tome dez minutos agora para escrever uma carta para uma delas, afirmando seus dons. 4. Opcional, se houver tempo: compartilhe com o grupo como voc se sente desafiado na rea de dons manifestacionais. 5. Opcional, se houver tempo: compartilhe com base na leitura de Wagner ou outros livros na rea de dons manifestacionais. 6. Compartilhe pedidos de orao relacionados ao estudo e orem uns pelos outros. Anote seus pedidos nas pginas 236-237 e coloque a data da resposta, quando for respondido.
As palavras chaves para preencher os espaos vagos na mensagem deste captulo so as seguintes:
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1. Comprovar; 2. Convencer; 3. Edificar; 4. Mudar; 5. Comunicar; 6. Glorificar 7. Incentivar ANOTAES ADICIONAIS: _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________
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_________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ ________________
Equipes de Ministrio e Chamados: O Qu e o Porqu
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14. Equipes De Ministrio E Chamados: O Qu E O Porqu

Voc tem um sonho? Uma viso? Uma paixo? Existe um assunto, problema ou grupo necessitado que desafia voc, chamando-o luta, a investir nele, para mudanas significativas? Se tivesse tempo, energia e um grupo de pessoas disposto a trabalhar com voc para mudar ou desenvolver algo importante, voc se entregaria? As respostas a essas perguntas ajudaro a revelar seu chamado. Cada um de ns tem um chamado, um ministrio. Como falamos no primeiro captulo: voc um ministro! Atravs dessas semanas, voc tem descoberto muito sobre isso, tem sido esclarecido sobre os dons que Deus tem lhe dado, como tambm, dos que voc no tem e dos que voc precisar para completar a viso de Deus para sua vida. Cada um de ns tem um sonho escondido no corao. Nesta semana, queremos continuar o processo de abrir nossos coraes a Deus, deixando esse sonho se expressar. A maioria de ns est to atrapalhada no corre-corre da vida que no tem tempo para sonhar. Precisamos dar uma parada, respirar fundo e levantar nossos olhos do caminho cheio de buracos que tentamos atravessar. Precisamos enxergar de novo por que estamos aqui, qual a razo de nossa existncia. Aps descobrir ou reafirmar esse sonho, voc precisa de uma equipe para realiz-lo. Todavia, encontrar as pessoas certas no fcil. Trabalhar juntos de forma eficaz um desafio. Como se diz, melhor s do que mal acompanhado! Como podemos encontrar bons companheiros? O que tornaria essas pessoas uma equipe? Voltando a um ponto mais bsico ainda, o que uma equipe? Estas esto entre as perguntas que procuraremos responder esta semana. No sermo, responderemos pergunta Por que trabalhar em equipe? No estudo individual, temos uma srie de perguntas de reflexo para ajud-lo a esclarecer seu chamado, sua paixo. Nos grupos pequenos, integraremos e aplicaremos a mensagem e o estudo individual.
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MENSAGEM: POR QUE TRABALHAR EM EQUIPE? (Ec 4.9-12)

INTRODUO: Anote vrias respostas a essa pergunta, indicando a diferena que faria para a igreja se no houvessem pessoas trabalhando em equipe.
Deixe-me oferecer uma definio de equipe: um grupo definido que comprometido, capacitado e coordenado para obter os mesmos alvos. Deus nos convida a trabalhar em equipe por pelo menos cinco razes: 1. Nosso trabalho _______________, nossa produtividade acrescentada e nossa alegria ____________________ (Ec 4.9).
2. Somos restabelecidos e aceitos quando ____________ ou erramos (Ec 4.10).
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3. Somos _________________ ou animados em face de dificuldades (Ec 4.11).
4. Somos ________________, fortalecidos e amparados (Ec 4.12a).
5. Nossos ___________ no se arrebentam facilmente (Ec 4.12b).
Concluso: Uma equipe multiplica a probabilidade de realizar nossos sonhos com eficcia e alegria. Em equipe somos amparados, protegidos, fortalecidos, encorajados e mais produtivos. 1. Anote os nomes de duas ou trs pessoas que o tm encorajado em seus sonhos e depois agradea-lhes por isso. 2. Quem voc pode encorajar quanto a seus sonhos esta semana?
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ESTUDO INDIVIDUAL
Coloque um visto na frente de cada item, quando o completar. ___ 1. Faa o exerccio de reflexo abaixo (pgs. 192-197). ___ 2. Memorize 1 Corntios 13.11 (veja a pgina 39). ___ 3. Ore para as pessoas que poderiam formar uma equipe com voc, para juntos realizarem seus sonhos. ___ 4. Opcional: Faa pelo menos um dirio espiritual sobre um texto bblico relacionado a seu chamado ou viso. DESCOBRINDO OU ESCLARECENDO MEU CHAMADO Ao invs de fazer uma leitura, esta semana, responda as perguntas abaixo, que ajudam a identificar ou esclarecer seu chamado. 1. Que coisas o deixam frustrado, inquieto ou triste, quando a igreja falha?
2. Voc tem um sonho? Uma viso? Uma paixo? A. Sim B. No C. Mais ou menos
3. Como voc se sente quanto sua resposta acima?
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4. Existe um assunto, problema, ou grupo necessitado, que o desafia, chamando-o luta e a investir para ver mudanas significativas? Se existe, qual ?
5. Abaixo, segue uma lista de possveis grupos que podem ser o alvo de seu chamado. Coloque um crculo em quantos voc achar apropriados. 1. Bebs 2. Crianas 3. Crianas carentes 4. rfos 5. Adolescentes 6. Jovens 7. Mes adolescentes 8. Mes/Pais solteiros 9. Solteiros maduros 10. Divorciados 11. Vivos 12. Recm-casados 13. Casais maduros 14. Idosos 15. Estudantes 16. Professores 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. Viciados Atletas Msicos Universitrios Profissionais Polticos Homens de negcio Mulheres empresrias Mulheres Prostitutas e travestis Desempregados Amigos ou colegas Lderes da igreja Novos convertidos 31. Favelados 32. Pobres 33. Pessoas feridas emocionalmente 34. Injustiados ou oprimidos 35. Prisioneiros 36. Doentes 37. Deficientes fsicos 38. No crentes 39. Visitantes na igreja 40. Maridos no crentes 41. Muulmanos 42. Vizinhos 43. Missionrios 44. Pastores
45. Outros (especifique): ____________________________________ ______________________________________________________
Equipes de Ministrio e Chamados: Como Podem Funcionar
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15. Equipes De Ministrio E Chamados: Como Podem Funcionar

Voc j procurou fazer algo com outras pessoas em que elas acabaram mais atrapalhando do que ajudando? Voc j viu uma equipe que perdeu o jogo, ou um grupo cujo ministrio falhou, por problemas interpessoais? Quantas vezes entramos num projeto cooperativo e acabamos frustrados. Sentimos profundamente o valor do ditado Antes s do que mal acompanhado! Em todas essas experin-cias, faltaram pessoas que entendessem bem o que uma equipe e como faz-la funcionar. No captulo anterior, vimos que uma equipe um grupo definido que comprometido, capacitado e coordenado para obter os mesmos alvos. Vamos elaborar essa definio neste captulo, vendo como uma boa equipe funciona. Veja meu livro Como Desenvolver Equipes de Ministrio (Ed. Sepal, 1998), para mais detalhes. Uma equipe de ministrio comea quando um lder com um chamado descobre outros que compartilham o mesmo. Eles sentem que Deus est agindo em suas vidas e chamando-os para mudar as vidas de outras pessoas, servindo-as. De acordo com o que vimos na pesquisa da semana passada, pessoas com interesses em comum devem se reunir, compartilhando seus sonhos e intercedendo para que Deus: 1) Esclarea Seu sonho e 2) Escolha um lder para as representar. Todos devem entregar uma cpia de suas respostas das pginas 193, 194 e 197. Algum pode preparar uma relao das pessoas, classifi-cando-as por rea de interesse, segundo o item 8 (pg. 194) e a declarao da viso na pgina 197. Terminando essa srie, esses grupos poderiam se reunir para um retiro. Uma vez que um grupo tem seu chamado esclarecido, pode desenvolver-se como equipe usando o livro indicado acima e outros recursos dentro desse chamado. No sermo, responderemos pergunta: Como funciona uma equipe?, estudando a equipe de liderana da igreja de Antioquia. No estudo individual, elaboraremos a definio de equipe, destacando doze qualidades de uma equipe saudvel. Nos grupos pequenos, integraremos e aplicaremos a mensagem e o estudo individual.
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MENSAGEM: COMO FUNCIONA UMA EQUIPE SAUDVEL? (At 11.22-26; 13.1-3)

INTRODUO: Anote vrias respostas a essa pergunta.
Lembremo-nos da definio de equipe: um grupo definido que comprometido, capacitado e coordenado para obter os mesmos alvos. Essa definio bem ilustrada na equipe de liderana da igreja de Antioquia, que enviou uma equipe missionria. 1. Uma equipe um grupo _______________ (At 11.25, 26; 13.1).
2. Uma equipe saudvel ____________________ (At 13.2, 3).
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3. Uma equipe saudvel __________________. Ilustrao: a equipe missionria de At 13.2, 3. A. Os Pais da igreja indicam Barnab como um dos setenta treinados por Jesus (Lc 10.1-24). B. Barnab foi lder na igreja de Jerusalm (At 4.36, 37; 9.26-28). C. Paulo teve trs anos de preparao inicial e catorze no total (Gl 1.15-18; 2.1). D. Os dois tiveram um ano de trabalho pastoral juntos (At 11.2226). 4. Uma equipe saudvel ___________________. Barnab foi o lder no incio (At 11.22-26; At 13.1-3), seguido por Paulo (At 13.13 em diante).
5. Uma equipe saudvel tem _____________ ____________ e planos para implementar essa direo. A. As equipes dos apstolos (Mt 10). B. As equipes dos setenta (Lc 10). C. A equipe missionria (At 13.2, 3; 14.21-27; 15.36).
Concluso: Precisamos seguir o exemplo dado por Jesus, pelos apstolos e pela igreja primitiva, de trabalhar em equipe. 1. Ore diariamente nesta semana pela equipe de ministrio na qual voc poder vir a exercer seu chamado. 2. Procure uma ou duas pessoas para orar junto com voc sobre seu chamado, e a equipe na qual voc poder desenvolv-lo.
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ESTUDO INDIVIDUAL
Coloque um visto na frente de cada item, quando o completar. ___ 1. Estude os doze princpios abaixo quanto a equipes saudveis (pgs. 202-211). Sublinhe pontos importantes e anote comentrios e perguntas na margem. ___ 2. Memorize 1 Corntios 13.12 (veja a pgina 39). ___ 3. Continue orando pelas pessoas que, juntamente com voc, podero formar uma equipe, realizando seus sonhos. ___ 4. Opcional: Faa uma lista de princpios para uma equipe saudvel com base em 1 Corntios 12. DOZE QUALIDADES DE UMA EQUIPE SAUDVEL Indicamos anteriormente que equipe : um grupo definido que comprometido, capacitado e coordenado para obter os mesmos alvos. Os doze princpios que seguem dividem-se em: comprometimento (3), capacitao (3), coordenao (3) e direo, tendo os mesmos alvos (3). 1. A equipe comprometida com Deus e em busc-Lo acima de tudo, sabendo que tudo o mais ser acrescentado (Mt 6.33). Os membros da equipe cultivam sua vida devocional, sua relao com Deus, entendendo que a misso divina que Deus tem lhes dado s possvel mantendo-se acesa a chama divina. Sem isso, a equipe logo se autodestruir, tendo aparncia de piedade, mas negando o seu poder (2 Tm 3.5). O compromisso com Deus a base para discernir a vontade dEle e ouvir a Sua voz. Ele abre Seu corao para ns medida que ns abrimos nosso corao para Ele. Meditao e contemplao baseados nas Escrituras aprofundam nossa capacidade para louvor, gratido e o discernimento da direo de Deus para a equipe. Esse compromisso com Deus precisa se expressar tanto em nvel individual como em nvel coletivo. 2. Os membros da equipe so comprometidos uns com os outros, no s procurando cumprir sua misso, mas comprometidos no desenvolvimento de cada indivduo. Os membros da equipe nutrem
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uns aos outros, apiam-se mutuamente e expressam amor uns para com os outros. O amor, apoio e aceitao estabelecem um ambiente onde os dons podem funcionar, onde as pessoas podem se arriscar, onde a criatividade pode fluir. Os membros da equipe no so apenas obrei-ros, mas se tornam amigos tambm. Os membros da equipe compartilham regularmente suas necessidades e oram uns pelos outros. Com o passar do tempo, ganham a confiana de poder abrir-se, na equipe, podendo tirar a mscara e ser autnticos uns com os outros. Em alguns casos, quando surgem problemas emocionais, pode ser importante que tais pessoas passem por um processo de tratamento ou cura interior. Nesse perodo, elas podem ter um papel menor na equipe para no se sobrecarregar. 3. A equipe comprometida com uma viso divina, tendo um sentido claro de misso. Essa viso deve ser objetiva e escrita. Deve se resumir numa orao, que, por sua vez, pode ter alguns pargrafos de explicao. Deve identificar algumas passagens bblicas chaves que servem como alicerce da viso. Viso entender Deus de tal forma que possamos transmitir Seu corao e Sua mente para as pessoas ao nosso redor. A equipe pode usar Isaas 6.1-8 como base para desenvolver tal viso, em trs partes: uma viso superior do carter e grandeza de Deus (vv. 1-4), uma viso interior da fraqueza da equipe e do grupo a que ela quer servir (vv. 57) e uma viso exterior do que Deus quer fazer para o grupo que a equipe quer servir (v. 8). O exerccio das pginas 195-197 reflete em parte essa viso interior e exterior. 4. A equipe capacitada sendo treinada e no apenas ensinada. Resumida de forma simples, a diferena entre ensino tradicional e treinamento pode ser visualizada desta forma: ENSINO TRADICIONAL 1. Informa, enfocando a mente. TREINAMENTO 1. Forma, enfocando o corao e o comportamento (habilidades). 2. Professorcntrico, com muito 2. Aprendizcntrico, com muito preparo e preparao dele. preparo e participao dele. 3. Terico, sem tarefas, aplica- 3. Terico e prtico, com tarefas, es ou prestao de contas. aplicaes e prestao de contas. 4. Enfoca o domnio de fatos. 4. Enfoca o desenvolvimento de capacidade.
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Para entender melhor o processo de treinamento, podemos pensar em cinco passos resumidos na sigla D.I.C.A.S.: Demonstrar, Instruir, Confirmar em ao, Avaliar e Soltar. O primeiro passo no treinamento uma demonstrao do que queremos que a equipe aprenda. Isso pode incluir uma visita a outra igreja que tenha uma equipe de ministrio que j funciona bem nesse aspecto. Com base nessa demonstrao, o treinador deve orientar e instruir a equipe quanto ao que precisa aprender (segundo passo). O terceiro passo confirmar o que a equipe aprendeu atravs de demonstrao prtica. Avaliando-se a prtica (quarto passo), e constatando-se que boa, a pessoa pode ser solta ou liberada para exercer essa funo sem superviso direta e contnua (quinto passo). 5. A equipe capacitada sendo discipulada e no apenas adestrada. Uma equipe super-habilitada, mas sem carter, ser um desastre. O treinamento habilita a pessoa, e o discipulado a ajuda a crescer espiritualmente nas disciplinas espirituais, no carter cristo e em relacionamentos slidos. Os membros da equipe podem participar de outros grupos de cuidado pastoral (grupos familiares para crentes ou grupos de discipulado), como tambm podem ter algum no grupo que tenha uma funo pastoral. Se os membros do grupo recebem cuidado pastoral em outro contexto, a funo pastoral na equipe seria mais leve. A pessoa com funo pastoral coordenaria tempos devocionais na equipe, incluindo louvor, estudo bblico e orao. Essa pessoa teria um enfoque especial quanto sade emocional e espiritual dos componen-tes do grupo e no relacionamento entre eles. 6. A equipe capacitada a resolver conflitos. Conflitos que nunca apareceram antes surgem quando comeamos a trabalhar juntos! Quanto mais nos aproximamos e procuramos trabalhar em conjunto, mais conflitos teremos. Precisamos estar comprometidos em resolver conflitos; seno, a equipe est destinada a falhar. Recomendo um estudo cuidadoso, em equipe, de Mateus 18.15-22 e Glatas 6.1, extraindo princpios de como resolver conflitos. A deso-bedincia aos princpios desses versculos uma das formas mais rpidas de acabar com uma equipe ou, na verdade, com uma igreja! Outro excelente recurso o livro de David Augsburger, Importa-se o Bastante para Confrontar (Ed. Crist Unida, 1980/1992).
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7. A equipe coordenada por um lder que ouve Deus e sabe como levar a equipe a fazer o mesmo. A responsabilidade principal do lder ouvir Deus, andar em dependncia dEle e compartilhar a direo e viso que Ele est lhe dando. Todos os lderes da Bblia se destacaram nesse sentido, comeando com Jesus e incluindo at o lder mais manso, Moiss. O lder no deve simplesmente ouvir o que Deus quer dizer sua equipe, mas, tambm, ajud-la a ouvir Deus. Quando o lder e a equipe esto ouvindo a mesma coisa e esto de acordo, podem agir com confiana. Toda equipe de ministrio precisa de um lder apaixonado. A equipe tem uma misso e essa misso encarnada no lder da equipe. Ele (ou ela) tem uma graa especial que atrai e motiva os outros a sacrificar seu tempo, dinheiro, recursos e dons para cumprir sua misso. Sem um lder assim, no existe a base necessria para uma equipe. Outras bases no so suficientes: uma necessidade gritante, um excelente plano ou pessoas comprometidas e capacitadas. Um lder ungido mostra o caminho para outros fazerem diferena com suas vidas. 8. A equipe coordenada por um lder que sabe ajustar seu estilo de liderana segundo a necessidade do grupo. Existem quatro maneiras de se liderar: A. Dirigindo: o lder comunica a direo geral equipe. Isso necessrio no comeo, em perodos de crise, e no incio de novas etapas na vida da equipe. B. Treinando: o lder indica a direo geral equipe, pedindo e integrando a perspectiva da equipe. Isso necessrio para a equipe no ficar dependente e poder amadurecer. C. Apoiando: o lder e a equipe tomam decises juntos, ou a equipe toma a deciso com o encorajamento do lder. D. Delegando: o lder abre mo da prerrogativa de decidir. Membros da equipe tomam suas prprias decises. Cada pessoa tem um estilo que naturalmente prefere quando est liderando e, s vezes, outro estilo que prefere quando est sendo liderado. O lder bem sucedido aquele que sabe adaptar seu estilo de liderana maturidade do grupo. Maturidade inclui dois componentes: 1) habilidade ou competncia no trabalho a ser feito; e 2) nvel de compromisso e carter. Assim, o lder precisa ajustar seu estilo quando membros da equipe esto agindo de forma insegura (inapta e descomprometida), de forma motivada (inapta, mas
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Desenvolvendo Dons Espirituais no
comprometida), de forma descomprometida (apta, mas comprometida) e de forma madura (apta e comprometida).
9. A equipe coordenada de tal forma que cada membro tem seu papel e respeitado como lder nessa rea. Precisamos ter as pessoas certas nos lugares certos fazendo o trabalho certo que Deus lhes deu. O rendimento de uma pessoa cresce medida que est na situao em que ela se sente bem e pode usar suas reas fortes (dons, personalidade, preparo etc.). A maioria das equipes de ministrio ir precisar de pessoas com os seguintes dons e papis: Lder: dando a viso geral, mantendo um sentido de direo divina, motivando e atraindo pessoas chaves para a equipe. Administrador: implementando e coordenando os planos da equipe, cuidando dos detalhes indispensveis que acabariam atrapalhando o lder. Pastor: cuidando das pessoas na equipe, assegurando-se de que esto crescendo espiritualmente e que tm bons relacionamentos; ajudando a resolver conflitos entre as pessoas e encorajando-as a andar de forma saudvel. Intercessor: colocando um alicerce divino no ministrio, ouvindo Deus e estimulando todos a fazer o mesmo. Servo: algum motivado a ajudar em tudo e de qualquer forma que for preciso, poupando muito tempo aos outros membros da equipe por cuidar de detalhes fsicos. Outros papis especficos que tm a ver com a misso da equipe. Todos precisam compartilhar em todos os papis acima, mas a equipe funcionar melhor se diferentes pessoas forem reconhecidas como coordenadores em diferentes reas. 10. A equipe desenvolve seus alvos atravs de decises participativas. O lder entende a interdependncia, no agindo de forma independente. Normalmente, ele compartilha suas recomendaes com a equipe, procurando ouvir Deus, de tal forma que haja consenso. Geralmente, ningum, incluindo o lder, deve trazer um problema equipe sem tambm trazer uma recomendao para ser considerada. Quando houver mais de seis pessoas na equipe, ser melhor ter um grupo de liderana ou um grupo executivo que possa trabalhar com o lder e trazer recomendaes bem trabalhadas, para a
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confirmao ou modificao da equipe, poupando, assim, o tempo do resto da equipe. Ao mesmo tempo em que as decises devem ser participativas, a equipe tem que dar a ltima palavra para o lder, confiando que Deus tem lhe dado graa, junto com a responsabilidade, para liderar. Da mesma forma que as instrues sobre o casamento em Ef 5.21-34, a equipe deve respeitar e valorizar a liderana do lder, submetendo-se quando no houver consenso; e o lder deve amar a equipe e entregar sua vida a ela para v-la realizada, tanto em seus relacionamentos, como em sua misso. 11. A equipe desenvolve seus alvos atravs de bom planejamento. Uma viso sem plano (que inclua alvos mensurveis) simplesmente um sonho. Dificilmente se realizar. Um bom plano identifica: A. As necessidades do grupo-alvo. Procura entender as necessidades que o grupo sente, no somente as necessidades que a equipe percebe. Isso normalmente requerer pesquisas formais e/ou informais. B. Os objetivos ou alvos que indicam como o grupo alvo mudar. Esses objetivos devem ser mensurveis, realsticos, e devem corresponder s necessidades indicadas no primeiro passo. C. Os mtodos ou atividades para cumprir com cada objetivo. Tais atividades devem ser colocadas em ordem cronolgica, cada uma tendo um coordenador e um cronograma de implementao. D. Os recursos necessrios para cada atividade. Recursos incluem pessoas, dinheiro, tempo, instalaes, materiais e posses. Dois grficos de planejamento seguem-se nas prximas pginas. 12. A equipe desenvolve seus alvos atravs de uma boa avaliao. A avaliao antecede qualquer trabalho da equipe; no comeo, a equipe precisa pesquisar as necessidades do grupo-alvo e avaliar o que vai fazer. A avaliao tambm um processo contnuo, realizada de semana em semana, levando a equipe a modificar seu trabalho. Finalmente, avaliao acontece no final do tempo especificado nos objetivos ou ao final do ano, para ver at que ponto atingimos os objetivos e o que precisamos mudar. s vezes, atingindo bem todos os objetivos, pode ser que a equipe se dissolva por que j no existe mais necessidade para ela.
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Podemos visualizar o papel da avaliao em relao ao planejamento e outras atividades indicadas acima desta forma:
Adorao (Ouvindo Deus)
Desenvolvendo uma viso * Viso individual * Estudo bblico * Viso coletiva
Avaliao
Desenvolvendo um plano * Especificando necessidades * Especificando objetivos * Especificando mtodos * Especificando recursos
Os passos acima podem ser feitos num retiro ou ao longo de vrios encontros. Uma equipe pode pensar na possibilidade de ter dois retiros por ano, o primeiro dedicado a planejamento e o outro a treinamento e fortalecimento dos relacionamentos. Os dois grficos de planejamento que seguem podem ser de ajuda aps a definio dos objetivos principais e dos mtodos para cada objetivo. Em alguns casos ajudaro bastante, especialmente se o objetivo for um pouco complicado e com muitas atividades. Em outros casos, no ser preciso usar o grfico, especialmente se o objetivo for simples e direto.
Equipes de Ministrio e Chamados: Como Podem Funcionar FOLHA DE PLANEJAMENTO DE RECURSOS Objetivo:
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MTODOS Pessoas Materiais 1.
RECURSOS Dinheiro Tempo
Instalaes
2.
3.
4.
5.
6.
O plano acima foi preparado por: _____________________________
210
Pessoa responsvel pela execuo geral: _______________________ CRONOGRAMA DE IMPLEMENTAO Objetivo:
ATIVIDADES OU MTODOS 1.
Pessoa responsvel
CRONOGRAMA
2.
3.
4.
5.
6.
1. Se forem necessrios mais detalhes do que o espao permite, use uma pgina separada. 2. As colunas sob Cronograma podem corresponder a dias, semanas ou meses, conforme a durao das atividades. O cronograma
211
mostra o tempo antecipado para realizar a atividade. Uma vez realizada, anote a data do trmino na margem direita. A seguir, damos um exemplo de como o cronograma de implementao relacionado equipe de louvor de uma igreja pode ser preenchido. Esto destacados os domingos e um sbado (para um retiro) no ms de janeiro. CRONOGRAMA DE IMPLEMENTAO Objetivo: Estruturar a equipe de louvor no ms de janeiro para ajud-la numa transio para um novo modo de funcionar, dividindo-a em duas. ATIVIDADES OU MTODOS 1. Equipe 1 ministrando domingo noite. 2. Equipe 2 ministrando domingo noite 3. Equipe 2 ministrando domingo de manh 4. Ensaios domingo de manh com todos 5. Visita do lder de louvor de outra igreja para avaliao de nosso louvor Pessoa responsvel Hlio CRONOGRAMA Ms de janeiro 12 19 25 26 X X
5 X
Helen
Helen
Hlio
Vandeir
6. Reunio do Vandeir pastor com todos 7. Retiro das 9 David
X X
212 s 17 h de sbado com todos

Se o grupo tem s uma hora, deve trabalhar com as perguntas 1, 2, 3 e 5. Tendo mais tempo, pode entrar na pergunta quatro. 1. Algum no grupo deve falar de memria 1 Corntios 12.31-13.12; depois o grupo todo. 2. Quanto ao sermo e o exerccio desta semana, qual foi a idia que mais o desafiou ou encorajou? Responda abaixo e depois comparti-lhe com o grupo.
3. Compartilhe com o grupo sobre as pessoas que voc acha que poderiam juntar-se para realizar seus chamados com voc. Indique a importncia de cada pessoa para a equipe, especificamente o papel que poderiam preencher (veja pgina 206).
4. Opcional, se houver tempo: compartilhe com o grupo princpios para uma equipe saudvel, baseado em seu estudo de 1 Corntios 12. 5. Compartilhem pedidos de orao relacionados a suas vises e orem uns pelos outros. Anote seus pedidos nas pginas 236-237 e coloque a data da resposta, quando for respondido. As palavras chaves para preencher os espaos vagos na mensagem deste captulo so as seguintes: 1. Definido; 2. Comprometida; 3. Capacitada
Equipes de Ministrio e Chamados: Como Podem Funcionar 4. Coordenada; 5. Direo divina
213
A Uno do Espritos Santo
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16. A Uno Do Esprito Santo

J aconteceu de voc ministrar a outros e ter, no fundo, ficado em dvida se era Deus agindo ou s voc? Voc tem tido oportunidades para ministrar, mas no as aproveitou por sentir-se fraco ou sem fora espiritual? Voc j se viu em posio de ministrar ou servir a outros e ter se sentido muito inadequado? Nessas experincias, um ingrediente chave que pode ter faltado a uno do Esprito Santo. A uno do Esprito Santo um derramar da presena de Deus que providencia maior sensibilidade espiritual, graa (para servir a Deus e a outros) e poder. Pode acontecer na converso ou no batismo, mas geralmente uma experincia posterior. Essa experincia pode ser repetida segundo a necessidade da pessoa e a soberana escolha de Deus. Traz um avivamento espiritual ao indivduo e o libera para servir ou ministrar alm de sua capacidade anterior. Muitas vezes, isso acontece quando a pessoa est sentido um certo desespero espiritual e est numa procura intensa por Deus, ou quando vai entrar em uma nova fase de ministrio e precisa de poder do alto para fazer algo que est alm de sua experincia e habilidade. O primeiro exemplo disso na Bblia a uno de Bezalel, Aoliabe e sua equipe para desenvolver os artfices do tabernculo (x 31.1-6 - BV). Disse tambm o Senhor a Moiss: 2-5 Sabe o que fiz a Bezalel filho de Uri e neto de Hur, da tribo de Jud? Chamei Bezalel pelo nome e o enchi do Esprito de Deus. Dei a ele estes dons: habilidade, inteligncia e conhecimento artstico para desenhar e trabalhar em ouro, em prata, em bronze. Tambm para preparar jias, fazer gravaes em madeira, e para fazer toda espcie de trabalhos de arte. 6 Escolhi um companheiro para Bezalel. Aoliabe, filho de Aisamaque, da tribo de D. Alm disso, dei a todos os que trabalham nessas coisas, capacidade especial para fazerem tudo o que mandei. No sermo, estudaremos essa passagem para entender melhor a importncia da uno do Esprito para uma equipe de ministrio. No estudo individual, ganharemos uma viso bblica panormica da uno do Esprito, destacando as implicaes prticas para hoje em dia. Nos grupos pequenos, integraremos e aplicaremos a mensagem e o estudo individual.
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MENSAGEM: COMO SE MANIFESTA A UNO DO ESPRITO? (x 31.1-6; 35.30-36.2)

INTRODUO: Anote vrias respostas a essa pergunta.
Lembremo-nos da definio da uno do esprito: um derramar da presena de Deus que providencia maior sensibilidade espiritual, graa (para servir a Deus e a outros) e poder. Essa definio bem ilustrada na equipe de artesanato do tabernculo citado na pgina anterior. Tal uno se manifestou nestas formas: 1. A equipe foi _____________________ atravs do lder principal do povo de Deus (31.1; 35.30).
2. A uno do Esprito se expressa de ____________ ___________, tais como: A. Dons (habilidades) (31.3)
B. Inteligncia e conhecimento (31.3)
A Uno do Espritos Santo C. Criatividade para inventar invenes (Corrigida) (31.4), para elaborar desenhos (Atualizada)
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D. Proficincia fsica (31.4, 5)
E. Habilidade de treinar outros (35.34)
F. Obedincia aos padres divinos (31.11b; 36.1b)
3. A uno do Esprito pode vir sobre o __________, o co-lder e todos os membros da ____________ (31.2, 3, 6).
Concluso: A uno do Esprito transforma o trabalho de uma equipe, tanto o trabalho fsico como o trabalho espiritual. 1. Ore diariamente, nesta semana, para Deus esclarecer a importncia da uno do Esprito em sua vida. 2. Interceda pela uno do Esprito sobre um ou mais lderes na igreja e suas equipes de ministrio.
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ESTUDO INDIVIDUAL
Coloque um visto na frente de cada item, quando o completar. ___ 1. Estude em atitude de orao a viso panormica abaixo quanto uno do Esprito (pgs. 216-225). Faa o estudo com sua Bblia aberta para conferir qualquer passagem que lhe interesse. ___ 2. Memorize 1 Corntios 13.13 (veja a pgina 39). ___ 3. Continue orando para que o Esprito de Deus tenha plena liberdade de ungir lderes e equipes de ministrio em sua igreja. ___ 4. Opcional: Leia algum captulo, artigo ou livro sobre a uno do Esprito (chamado de batismo do Esprito por muitos autores pentecostais) para compartilhar os pontos importantes com seu grupo pequeno. UMA VISO PANORMICA BBLICA DA UNO DO ESPRITO SANTO Abaixo, cito cinco aspectos da uno do Esprito: 1. Uno ou batismo no Esprito 2. A uno do Esprito no Antigo Testamento 3. A uno do Esprito no Novo Testamento 4. A imposio de mos 5. Dicas prticas para equipes de ministrio 1. UNO OU BATISMO NO ESPRITO? Muitas pessoas preferem usar a frase batismo no Esprito ao invs de uno do Esprito. As discusses nessa rea tm sido muitas, profundas e s vezes polmicas e conflitantes. Honestamente, estou mais interessado na realidade de ver o poder do Esprito agindo em nossas vidas do que no nome que damos a essa experincia. Quer dizer, prefiro ver irmos ungidos, que chamam essa experincia de batismo no Esprito, do que ver irmos no ungidos que usam a minha terminologia!
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Ao mesmo tempo, existem boas razes para considerarmos o uso da frase uno do Esprito, especialmente em relao a ser ungido para usar nossos dons ou comear uma nova equipe de ministrio. Algumas dessas razes se seguem: A) A palavra uno facilita uma teologia ligada obra do Esprito tanto no Antigo como no Novo Testamento. B) A palavra uno permite ver essa ao do Esprito de uma forma comum na igreja e no s ligada ao batismo de Pentecostes, ou batismo Pentecostal. Das sete passagens no Novo Testamento que falam diretamente do batismo no Esprito, seis falam de Pentecostes: quatro so palavras profticas de Joo Batista (Mt 3.11; Mc 1.7,8; Lc 3.16 e Jo 1.33), uma a promessa de Jesus depois de Sua ressurreio (At 1.4, 5) e a sexta recapitula os acontecimentos e experincias desse dia especial (At 11.15-17). Como o Pentecostes foi um evento singular e indito, prefiro usar a palavra uno que engloba esse evento, mas no fica limitado a ele. C) A stima vez que o Novo Testamento fala do batismo no Esprito Santo indica que uma experincia comum a todo crente: Pois em um s corpo todos ns fomos batizados em um nico Esprito: quer judeus, quer gregos, quer escravos, quer livres. E a todos ns foi dado beber de um nico Esprito (1 Co 12.13). Esse versculo indica que todo crente batizado no Esprito. Em contraste com isso, a uno do Esprito no comum a todo crente; algo dado de forma soberana, segundo os propsitos de Deus, refletindo muitas vezes os desejos profundos de nossos coraes e uma preparao especial para servir ou ministrar a outros. D) O batismo no Esprito, seja na perspectiva pentecostal ou na histrica, acontece uma vez. A uno do Esprito pode acontecer repetidas vezes. E) Muitos crentes que no experimentaram um batismo no Esprito com manifestaes sobrenaturais acham que so crentes de segunda classe, inferiores, e ficam angustiados por sentir que no receberam o Esprito. Minha esperana que o uso da palavra uno nos libere desse problema. Todo crente verdadeiro tem o Esprito Santo morando dentro dele (At 2.38, 39; Rm 8.14-16; Ef 4.4-6), e por meio da consagrao tem a habilidade de obedecer ao mandato de estar cheio do Esprito (Ef 5.18). A uno do Esprito no quer dizer que
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algum melhor ou superior. Simplesmente quer dizer que Deus, num momento especfico, est dando uma graa especial para o Seu servio. Em resumo, eu entendo que todos somos batizados no Esprito quando aceitamos a Cristo. Para algumas pessoas, isso pode ocorrer com manifestaes sobrenaturais; para outras, no. Posteriormente, algum pode ser ungido no Esprito, podendo ou no ter manifestaes sobrenaturais. Lembre-se novamente da definio de uno do Esprito Santo: um derramar da presena de Deus que providencia 1) maior sensibilidade espiritual; 2) graa (para servir a Deus e a outros); e 3) poder. Esse poder pode ser de convico, de ousadia, de habilidade de testemunhar, de confiana e de coragem. Pode ou no incluir sinais especiais, como lnguas, profecias, cair no Esprito etc. Geralmente, uma experincia profundamente emocional e espiritual, mas no fica apenas na experincia mstica: leva a pessoa a servir a Deus e a outros de uma forma que ultrapassa o que fez no passado. Com essa introduo, passemos a ver brevemente a uno do Esprito no Antigo Testamento. 2. A UNO DO ESPRITO NO ANTIGO TESTAMENTO O Antigo Testamento indica que o Esprito do Senhor veio sobre as seguintes pessoas: A. Artistas: Bezalel e, por extenso, Aoliabe e sua equipe foram ungidos para desenvolver os artfices do tabernculo (x 31.1-6; 35.30-6.2). B. Ancios: Deus mandou Moiss selecionar setenta ancios para o ajudar. Ento o Senhor desceu na nuvem e lhe falou; e, tirando do Esprito que estava sobre ele (Moiss), o ps sobre aqueles setenta ancios; quando o Esprito repousou sobre eles, profetizaram; mas depois nunca mais (Nm 11.25; veja v. 26-30). C. Juizes: Deus levantou juzes e os ungiu para liderar Seu povo. A Bblia no fala explicitamente de cada juiz ser ungido no Esprito, mas indica isso quanto a Otniel (Jz 3.9-11), Gideo (Jz 6.34), Jeft (Jz 11.29) e Sanso (Jz 15.14). Quando receberam a uno do
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Esprito, os primeiros trs receberam poder para comandar os guerreiros de Israel e julgar com sabedoria. Gideo o caso mais dramtico, em que um covarde e temeroso muda para uma pessoa corajosa e confiante de que Deus poderia salvar seu povo com apenas 300 homens. No caso de Sanso, a uno ocorreu repetidas vezes, ajudando-o direta ou indiretamente a ter vitrias sobre os filisteus (Jz 13.25; 14.6, 19; 15.14). A vida de Sanso nos ensina que ser ungido no garantia alguma contra o pecado. Sanso acabou se entregando a uma prostituta (Jz 16.1) e depois a uma mulher filistia, Dalila, que o levou derrota (Jz 16.4-22). D. Reis: Samuel ungiu Saul com azeite, dizendo: No te ungiu, porventura, o Senhor por prncipe sobre a sua herana, o povo de Israel? (1 Sm 10.1). A Bblia de Estudo Pentecostal (Ed. CPAD, 1995) faz o seguinte comentrio sobre esse versculo: O propsito da uno de Saul foi: 1) dedic-lo a Deus para a tarefa especial qual foi vocacionado e 2) conferir-lhe graa eficaz e dons, para a tarefa que Deus lhe atribura. O ungido do Senhor veio a ser um termo comum para o rei de Israel (26.9; 12.3; Lm 4.20). O Rei supremo ungido por Deus Jesus, o Messias (hebreu Mashiah, o Ungido), a quem Ele ungiu com o Esprito Santo (Jo 1.32, 33). Portanto, todos os seguidores de Jesus precisam ser ungidos com o mesmo Esprito Santo (2 Co 1.21; 1 Jo 2.20) como sacerdotes e reis, segundo o novo concerto (cf. 1 Pe 2.5, 9). Aps ungir Saul com leo, Samuel profetizou detalhadamente sobre os acontecimentos desse dia, incluindo o derramamento do Esprito: Nesse momento o Esprito do Senhor vir poderosamente sobre voc, e voc profetizar com eles e se sentir uma pessoa diferente, e agir como se fosse uma pessoa diferente. 7 Desse momento em diante, as decises que voc tomar devem estar sempre de acordo com o que parea melhor segundo as circunstncias, pois o Senhor guiar voc (1 Sm 10.6, 7 - BV). Aconteceu como Samuel profetizou (1 Sm 10.9-13). O Esprito veio sobre Saul nesse dia e tambm em outros momentos especiais, como na ocasio em que ele precisava mobilizar os exrcitos de Israel (1 Sm 11.6, 7). Desafortunadamente, como comentamos no caso de Sanso, a uno do Esprito no garantia contra o pecado e o afastar-se de
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Deus. Saul se exaltou, tornando-se rebelde e obstinado (1 Sm 15.22, 23). Deus teve que tirar Seu Esprito de Saul e d-lo ao futuro rei, Davi. Pior ainda, no lugar do Esprito de Deus, veio um esprito maligno que atormentava Saul (1 Sm 16.13, 14, 23). Davi, o ungido do Senhor, se expressava assim: O Esprito do Senhor fala por meu intermdio, e a sua palavra est na minha lngua (2 Sm 23.1, 2). Tanto Davi como Saul pecaram e se afastaram de Deus. A diferena entre eles o quebrantamento do corao de Davi e o pedido para que Deus renovasse Seu Esprito dentro dele (Sl 51.10-12). E. Profetas: s vezes, essa uno foi coletiva, num xtase contagioso (1 Sm 10.5, 9-13; 19.20-24). Outras vezes, foi para os profetas denunciarem com poder divino a rebelio do povo de Deus (Ne 9.30; Mq 3.8; Zc 7.12 e os livros dos profetas maiores e menores). Nos profetas maiores, o Esprito de Deus veio sobre eles repetidas vezes, atravs de anos ou dcadas, dando-lhes profecias que foram colocadas nos livros que trazem seus nomes (Isaas, Jeremias, Ezequiel e Daniel). Tais profetas tiveram repetidas experincias de ser ungidos pelo Esprito de Deus, tendo diversas vises da glria dEle e, em outros momentos, experimentando o Esprito apoderarse deles. F. Guerreiros: Amasai foi ungido para falar profeticamente sobre uma aliana de paz (1 Cr 12.18). G. Sacerdotes e outros lderes religiosos: Muitas vezes, a uno foi evidente por meio de profecia, como no caso de Zacarias, filho do sacerdote Jeoiada (2 Cr 24.20). Deus mandou que Aro e todos os seus filhos fossem ungidos com leo. Ser ungido com leo no quer dizer necessariamente ser ungido pelo Esprito, mas a uno com leo foi uma expresso fsica de uma realidade espiritual: a realidade de ser escolhido por Deus para Seu servio e, ento, ser consagrado e santificado para isso (x 28.41; 29.7; 40:13-15). 3. A UNO DO ESPRITO NO NOVO TESTAMENTO Joo Batista foi ungido desde o ventre (Lc 1.15) e nessa mesma poca sua me foi cheia do Esprito Santo, como tambm seu pai, tendo os dois manifestado o dom de profecia (Lc 1.41-45, 67-79).
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Na pessoa de Jesus, encontramos Cristo, que quer dizer Ungido. A palavra grega christos foi aplicada no Antigo Testamento a todos os ungidos com leo santo, especialmente ao sumo sacerdote. No comeo de seu ministrio, em seu batismo, Jesus foi ungido pelo Esprito Santo com uma manifestao sobrenatural: a voz de Deus confirmando sua identidade (Mt 3.16,17; Mc 1.10, 11). A seguir, Jesus, cheio do Esprito (Mt 4.1), foi guiado pelo mesmo Esprito (Lc 4.1) para a prova da tentao no deserto. Aps essa prova, Jesus aplicou a profecia messinica de Isaas a si mesmo: O Esprito do Senhor est sobre mim, porque ele me ungiu para pregar boas novas aos pobres. . . (Lc 4.18). Essa uno veio no comeo de Seu ministrio, equipando-o para o desenvolvimento dele. Aps sua ressurreio, Jesus pediu aos discpulos para no comearem seu ministrio at receberem a mesma uno. . . . fiquem na cidade (Jerusalm) at serem revestidos do poder do alto (Lc 24.49). Ele elaborou isso, dando-lhes esta ordem: No saiam de Jerusalm, mas esperem pela promessa de meu Pai, da qual lhes falei. Pois Joo batizou com gua, mas dentro de poucos dias vocs sero batizados com o Esprito Santo. . . recebero poder quando o Esprito Santo descer sobre vocs, e sero minhas testemunhas em Jerusalm, em toda a Judia e Samaria, e at os confins da terra (At 1.4, 5, 8). Pentecostes o relatrio da vinda do Esprito, o batismo do Esprito pelo qual a igreja recebeu maior sensibilidade espiritual, graa e poder. Claramente, houve manifestaes sobrenaturais: um som do cu, um vento que encheu a casa, lnguas de fogo repousando sobre cada um deles e todos foram cheios do Esprito Santo e comearam a falar em outras lnguas, conforme o Esprito Santo lhes concedia que falassem (At 2.4). O Novo Testamento quase no usa a frase uno do Esprito. Como nessa passagem, geralmente, usa a frase ser cheio do Esprito ou algo parecido (ser revestido de poder, do meu Esprito derramarei, veio sobre eles o Esprito Santo etc.). Eu vejo duas interpretaes para a frase ser cheio do Esprito. Quando acompanhada por manifestaes sobrenaturais, como em Atos 2, normalmente eu interpreto como uma uno do Esprito. Quando no acompanhada de nenhuma manifestao sobrenatural ou ao
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especial, geralmente eu interpreto como a plenitude do Esprito, que deve ser o andar normal do crente (Ef 5.18-21). Foi esse estilo de vida que os apstolos visaram quando pediram que a igreja procurasse sete homens cheios do Esprito e de sabedoria para serem os primeiros diconos da igreja (At 6.3). Fica claro que pelo menos dois deles tambm tinham uma uno especial: Estvo (At 6.8, 55) e Filipe (At 8.6, 7). Temos muitos exemplos no livro de Atos da uno do Esprito. Sabemos que Pedro, cheio do Esprito, respondeu com sabedoria e ousadia aos principais do povo e ancios de Israel que estavam julgando a ele e a Joo (4.8). Logo aps, Pedro e Joo se reuniram com a igreja e pediram que Deus se manifestasse de forma sobrenatural. Depois de orarem, tremeu o lugar em que estavam reunidos; todos ficaram cheios do Esprito Santo e anunciavam corajosamente a palavra de Deus (At 4.31). Aqui, vemos uma uno coletiva que mobilizou a igreja toda a testemunhar de Cristo. Outros exemplos de uno coletiva incluem a chegada do Esprito aos Samaritanos (At 8.14-18), aos gentios, a Cornlio e sua casa (At 10.44-47; 11:1517) e aos doze homens de feso (At 19.1-7). Junto com as experincias de Pedro, Paulo nos d outro exemplo de algum que experimentou mais de uma vez a uno do Esprito (At 9.17; 13.9). Resultados da uno do Esprito, indicados na Bblia de Estudo Pentecostal (pg. 1627), incluem: A. Ousadia e eficcia no testemunho e na pregao (At 1.8; 2.1441; 4.31, 33; 6.8-10; Rm 15.18, 19; 1 Co 2.4). B. Sinais e maravilhas (At 6.8; Rm 15.18, 19; 1 Co 2.4). C. Mensagens profticas e louvores (At 2.4, 17; 10.46; 1 Co 14.2, 15). D. Maior sensibilidade contra o pecado que entristece o Esprito Santo, maior busca da retido e percepo mais profunda do juzo divino contra a impiedade (Jo 16.8; Ef 4.30). E. Uma vida que glorifica Jesus Cristo (Jo 16.13, 14; At 4.33). F. Vises da parte do Esprito (At 2.17, 18). G. Manifestao dos vrios dons do Esprito Santo (1 Co 12.4-10; At 2.4; 10.44-46; 19.6). H. Maior desejo de orar e interceder (At 2.42; 3.1; 4.23-31; 6.4; 10.9; Rm 8.26). I. Maior amor Palavra de Deus e melhor compreenso dela (Jo 16.13; At 2.42).
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J. Uma convico cada vez maior de Deus como nosso Pai (At 1.4; Rm 8.15; Gl 4.6). L. Submisso aos que esto em autoridade sobre ns (Gl 5.18-21). Repetidas vezes, no Antigo e no Novo Testamento, a imposio de mos acompanhava a uno do Esprito. No estudo a seguir, sugiro que a imposio de mos algo mais do que um simples ritual humano ou religioso. 4. IMPOSIO DE MOS A imposio de mos a transmisso da graa de Jesus Cristo por meio de uma ou mais pessoas, chamadas e autorizadas a ministrar em orao, por outra pessoa, impondo-lhe suas mos. Em alguns casos, como em uma ordenao, autoridade transmitida. Outras vezes, dado um poder espiritual. O Senhor a fonte desse poder, mas, de alguma forma, os seres humanos esto envolvidos. Veja os seguintes casos: 1. Mas Israel estendeu a mo direita e a ps sobre a cabea de Efraim que era o mais novo, e a sua esquerda sobre a cabea de Manasss. . . Israel abenoou os filhos de Jos de tal forma que os tornou grandes povos, duas das doze tribos de Israel (Gn 48.1420 - ERA). 2. E (Moiss) lhe imps as mos (sobre Josu) (Nm 27.23 - ERA). 3. E (Jesus) no pde fazer ali nenhum milagre, exceto impor as mos sobre alguns doentes e cur-los (Mc 6.5). 4. Jesus tomou as crianas nos braos, imps-lhes as mos e as abenoou(Mc 10.16). 5. Apresentaram estes homens (os diconos) aos apstolos, os quais oraram e lhes impuseram as mos (At 6.6). 6. Ento Pedro e Joo lhes impuseram as mos, e eles receberam o Esprito Santo (At 8.17). 7. Ananias. . . imps as mos sobre Saulo e disse: Irmo Saulo, o Senhor Jesus. . . enviou-me para que voc volte a ver e seja cheio do Esprito Santo (At 9.17). 8. . . . havia profetas e mestres. . . . Assim, depois de jejuar e orar, impuseram-lhes as mos (a Barnab e Saulo) e os enviaram (para serem missionrios) (At 13.1-3). 9. No negligencie o dom que lhe foi dado por mensagem proftica com imposio de mos dos presbteros (1 Tm 4.14).
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Vrios resultados acontecem pela imposio de mos ou no momento em que isso feito: 1. Servos de Deus so consagrados para liderana e servio (Nm 27.15-23; Dt 34.9; At 6.1-6; 13.1-3; 1 Tm 4.14). 2. Pessoas so abenoadas (Gn 48.14-20; Mt 19:13-15; Mc 10.13-16). 3. Pessoas so curadas (Mc 6.1-6; 16.16-18; Lc 4.40-41; At 9.17, 18; 28.8). 4. Pessoas so libertas de demnios (Mc 16.16; Lc 4.40-41; 13.10-13). 5. Pessoas recebem o Esprito Santo, a uno do Esprito (Dt 34.9; At 8.17-20; 9.17, 18; 19.6) ou um dom especial do Esprito (1 Tm 4.14; 2 Tm 1.6). As duas ltimas passagens so especialmente interessantes. Paulo diz a Timteo: No negligencie o dom que lhe foi dado por mensagem proftica com imposio de mos dos presbteros (1 Tm 4.14). E na segunda carta a Timteo, acrescenta: Por essa razo, torno a lembrar-lhe que mantenha viva a chama do dom de Deus que est em voc mediante a imposio das minhas mos (2 Tm 1.6). Os dons so dados pelo Esprito Santo, mas parece que, s vezes, os homens servem como canal para tal ddiva. A imposio de mos deve ser feita com seriedade. Requer autoridade divina, consagrao e motivao certa (At 8.17-25). Parece que uma identificao e ligao acontecem entre as pessoas envolvidas na imposio de mos. Paulo adverte Timteo: No se precipite em impor as mos sobre ningum e no participe dos pecados dos outros. Conserve-se puro (1 Tm 5.22). 5. DICAS PRTICAS PARA EQUIPES DE MINISTRIO A. Cada equipe deve pedir que Deus providencie os dons de que ela precisa. Seja especfico, refletindo sobre todos os dons e a diferena que cada um poderia fazer para a equipe. Deus pode dar os dons que a equipe precisa para alguns de seus membros ou acrescentar novos membros que tenham esses dons. B. Cada equipe deve pedir que Deus providencie a uno de que ela precisa. s vezes, Deus derrama Seu Esprito quando as pessoas nem esto esperando. Outras vezes, Ele age com base nas oraes sinceras, intensas e s vezes prolongadas de Seus filhos. Jesus nos chamou a pedir insistentemente (Mt 7.7-11; Lc 11.5-13), sabendo que o Pai de vocs, que est nos cus, dar coisas boas
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aos que lhe pedirem! (Mt 7.11). Se vocs, apesar de serem maus, sabem dar boas coisas aos seus filhos, quanto mais o Pai que est no cu dar o Esprito Santo a quem o pedir! (Lc 11.13). Muitos recebem a uno do Esprito como resposta orao (At 1.14; 2.1-4; 4.31; 8.15, 17). C. O pastor e a equipe de liderana da igreja devem impor suas mos sobre o lder e sobre a equipe, para Deus dar-lhes a graa de que precisam. Isso pode acontecer em vrios momentos. A primeira vez, na formao da equipe, pode ocorrer de forma particular. Quando o ministrio da equipe comprovado, seria bom que ela fosse reconhecida publicamente. A liderana da igreja poderia impor mos sobre o lder, ou sobre a equipe toda, publicamente. Depois disso, pode surgir uma ou outra oportunidade, um desafio ou crise especial em que a liderana pudesse impor suas mos novamente. Um desses momentos, por exemplo, poderia ser quando houvesse mudana de lderes na equipe. D. Precisamos manter acesa a chama da uno. Ela permanece na vida do crente mediante a orao (At 2.42; 4.31), o testemunho (At 4.31, 33), a adorao no Esprito (Ef 5.18, 19) e uma vida santificada (j que o Esprito o Esprito Santo). Por mais poderosa que seja a uno, se ela no for expressa numa vida de orao, de testemunho e de santidade, logo se tornar numa glria desvanecente (Bblia de Estudo Pentecostal, pg. 1628). Em resumo, tanto o Antigo como o Novo Testamento indicam a importncia da uno do Esprito para lderes e ministros. J que todos somos chamados a ser ministros, uma vez que sabemos qual nosso chamado, podemos pedir que Deus nos d os dons e uno necessrios. Muitas vezes, a graa ou uno de que precisamos vir por meio da imposio de mos de servos ungidos do Senhor. Se nunca experi-mentamos a uno do Esprito, devemos fazer trs coisas: A. Viver uma vida consagrada, dedicada a Jesus por meio da Palavra e da orao; B. Desenvolver nosso chamado e ministrio no contexto de uma equipe; C. Procurar a uno do Esprito para o ministrio que Ele nos est dando.
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Para os que fazem isso, o Pai tem o maior prazer em dar-lhes os desejos de seus coraes (Sl 37.4; Lc 11.9-13).

Se o grupo tem s uma hora, deve trabalhar com as perguntas 1, 2, e 4. Tendo mais tempo, pode entrar na pergunta trs. 1. Algum no grupo fale de memria 1 Corntios 12.31-13.13, depois o grupo todo. 2. Quanto ao sermo e a leitura desta semana, qual foi a idia que mais desafiou ou encorajou voc? Responda abaixo e depois compartilhe com o grupo.
3. Opcional, se houver tempo: Se tiver dvidas ou perguntas sobre a uno do Esprito, compartilhe-as e procure resolv-las biblicamente.
4. Compartilhe pedidos de orao relacionados uno do Esprito. Use as Escrituras como base para suas oraes. Anote seus pedidos na pgina 237 e coloque a data da resposta quando for respondido.
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As palavras chaves para preencher os espaos vagos na mensagem deste captulo so as seguintes: 1. Reconhecida 2. Muitas formas 3. Lder, Equipe
Apndice: Dicas Para o Pastor
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Apndice: Dicas Para O Pastor

Meu objetivo neste livro muito ousado: mobilizar toda sua igreja na aventura de descobrir seus dons e chamados e comear a identificar equipes de ministrio nas quais possam ser teis. Objetivos ousados so meros sonhos, se no houver planos e estruturas ousados para implement-los. Para voc desenvolver tais planos, sero necessrios entre trs a seis meses de trabalho com sua liderana antes de poder usar este livro para mobilizar a igreja toda. Sugiro que voc comece tais discusses em julho ou agosto, para poder estruturar a implementao no ano seguinte. Por favor, leia as dicas de como usar este livro (pgs. 15-18) e ento d continuidade leitura abaixo. Este apndice divide-se em: 1. Dicas quanto estrutura da srie 2. Dicas quanto ao retiro introdutrio com os lderes 3. Dicas quanto s mensagens 4. Dicas quanto aos grupos pequenos e leitura individual 5. Assessoria e outros treinamentos oferecidos pela Sepal
1. DICAS QUANTO ESTRUTURA DA SRIE

Permita-me ilustrar o processo de planejamento atravs da experincia de minha igreja. Nossa experincia demonstra uma forma de estruturar a igreja de acordo com esta srie. Voc deve adaptar e modificar esse modelo e idias para a sua realidade. Em nosso caso, comeamos com um passo anterior ao trabalho deste livro. Cinco de ns trabalhamos para desenvolver uma declarao de misso e viso para nossa igreja e ficou estabelecido o seguinte: Viso e Misso da Primeira Igreja Batista Jardim das Imbuas: Proporcionar regio uma comunidade de amor onde Deus se manifesta atravs de: 1) relacionamentos comprometidos e saudveis, 2) formao bblica e prtica, 3) cultos participativos e transformadores que glorificam a Deus, edificam o Corpo de Cristo e alcanam o mundo para Ele.
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Tambm participamos do Seminrio da Rede Ministerial e nos reunimos, repetidas vezes, com base nesse material e neste livro. Tivemos tarefas de reflexo, pesquisa e estudo entre uma reunio e outra. Com base nisso, desenvolvemos os seguintes passos: A. Entregamos uma carta aos membros da igreja indicando a viso que havamos desenvolvido, explicando-a no culto de final do ano. B. Mandamos uma carta a todos os lderes e a alguns em potencial, convocando-os para uma maior participao na nova estratgia para desenvolver a viso e mobilizar a igreja toda quanto a seus dons e equipes de ministrio. C. Conversamos informalmente com todos os que foram recentemente eleitos para dirigir departamentos na igreja, explicando que pretendamos ver uma transio de departamentos para equipes de ministrio, no ano seguinte. D. Marcamos retiro de um dia na igreja para todos os lderes (sem crianas), no primeiro sbado de fevereiro, para compartilhar mais detalhadamente a viso deste livro, usando o Prefcio. E. Usamos os cultos de domingo noite durante o ms de fevereiro para comunicar nossa viso igreja. Incentivamos a igreja toda a participar, em maro, da srie de mensagens sobre dons e equipes indicado neste livro. F. Comeamos a nos reunir com a liderana principal da igreja semanalmente nos finais de fevereiro, das 20:30 at as 22:30, nas quintas-feiras, para trabalhar neste livro, aproveitando as tarefas opcionais para aprofundar os temas. A maioria desse grupo, de aproxi-madamente vinte pessoas, liderou os grupos pequenos de discusso. G. Comeamos as pregaes indicadas neste livro (veja pg. 15) em um culto de domingo pela manh (das 9:00 s 10:00), no ms de maro. H. Usamos a estrutura da escola dominical aps o culto para os grupos pequenos se reunirem. Combinamos com a superintendente da escola dominical que todos os jovens e adultos usariam as perguntas
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para grupos pequenos na escola dominical. Deixamos os adolescentes decidirem se queriam entrar no mesmo esquema. I. Liberamos a mocidade para comear equipes de ministrio, j que esse grupo havia trabalhado com base nisso em um retiro, meses atrs. Alguns dos grupos pequenos de discusso duravam uma hora (das 10:00 s 11:00) e ento passavam para o desenvolvimento de suas equipes (das 11:00 ao meio dia). J. Mantivemos o culto, durante a semana, com uma abertura e depois dividindo os participantes em dois grupos: o dos que queriam ficar no culto tradicional da quarta-feira e o dos que no conseguiam participar, domingo de manh, dos grupos pequenos e queriam fazer em outro horrio. Este segundo grupo inclua o seguinte: 1. Os professores de escola dominical para as crianas, 2. As pessoas que participavam de grupos de apoio (cura interior) no domingo de manh e precisavam de outra hora para esses grupos; e 3. As pessoas que viajavam, ficavam doentes ou tinham compromissos em algum domingo, que teriam a oportunidade de recuperar a discusso do grupo pequeno. L. Chegando no final da srie, encorajamos o surgimento de novas equipes, podendo usar o perodo da escola dominical para se reunirem. Nessa fase de incio de uma nova equipe, recomendo meu livro Como Desenvolver Equipes de Ministrio (Ed. Sepal, 1998).
2. DICAS QUANTO AO RETIRO INTRODUTRIO COM OS LDERES

Depois de um perodo de louvor e de um quebra gelo, o grupo pode entrar no prefcio deste livro, concluindo a primeira sesso com o exerccio da pgina 9 e a segunda com o exerccio da pgina 14. Uma terceira sesso tarde pode basear-se nas pginas 15-18, dando uma olhada ao primeiro captulo para o grupo entender mais claramente a estrutura de cada captulo do livro. Metade dessa sesso deve ser reservada para o pastor passar os detalhes da proposta quanto a este livro, incluindo um esboo similar aos onze pontos acima (A a L). Haver bastante discusso quanto s implicaes para a vida da igreja. Fica bvio que cada lder precisa de uma cpia deste livro, como tambm cada membro, quando comear a srie.
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Na terceira sesso, voc tambm deve propor quantos livros a igreja comprar para revender aos membros e como essa venda ser administrada. Nessa sesso, oua a opinio de seus lderes em cada item; remaneje o que parece ser sbio e conclua com um perodo de intercesso quanto ao lanamento dessa nova viso. Se o retiro se estender para mais uma sesso, o grupo poder ler o primeiro captulo e discutir as perguntas das pginas 27 e 28 em grupos pequenos. Se for possvel sugiro uma forma muito especial para encerrar: tomando a Santa Ceia juntos, de forma criativa, em grupos pequenos.
3. DICAS QUANTO S MENSAGENS

A. Em muitas igrejas, as mensagens tero que ser pregadas em um horrio que no seja no domingo noite. Esse culto costuma ter muitos visitantes, e os crentes precisam, s vezes, mais de uma palavra inspirativa do que de um ensino prtico e srio. Se optar por pregar no domingo de manh ou num culto durante a semana, ser necessrio um horrio em que a igreja toda, ou quase toda, possa participar, se for motivada. No meu caso, a maioria dos membros da igreja no consegue chegar a tempo em um culto durante a semana, por causa da distncia e do trnsito. Ns j tnhamos um culto no domingo de manh, e aumentou muito a participao com esse trabalho. B. Se voc optar por pregar as mensagens no domingo noite, h vrias opes quanto s visitas: 1. Nos ltimos cinco minutos de cada mensagem, voc pode fazer uma aplicao ou enfoque especial para os visitantes. 2. No ltimo domingo de cada ms, voc poderia sair dessa seqncia e pregar especificamente para os visitantes e pessoas no-crentes. Nesse caso, a srie demoraria cinco meses, ao invs de quatro. C. Recomendo que se coloque o esboo do sermo de cada domingo em transparncias com as palavras-chaves j preenchidas, para as pessoas poderem v-las caso no o ouam bem. Voc deve repeti-las duas vezes e devagar, para que as pessoas percebam que a palavra-chave e para que possam escrev-las. Se usar retroprojetor, coloque uma folha cobrindo a parte da mensagem que ainda ir
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abordar, para que as pessoas no leiam antecipadamente e percam o que voc est falando. D. Existe a opo de voc acrescentar outras mensagens, especialmente se um tema da srie levanta muitas perguntas ou discusso. Nesse caso, seria bom desenvolver um esboo, para as pessoas acompanharem a mensagem, e perguntas para discusso nos grupos pequenos. E. Voc pode criar seu prprio esboo caso sinta que o esboo sugerido no livro no serve para voc.
4. DICAS QUANTO AOS GRUPOS PEQUENOS E LEITURA INDIVIDUAL

A. O grupo de discusso deve ser de aproximadamente seis pessoas, sendo as mesmas a cada semana. Pode-se usar salas de escola dominical com muitas pessoas, tendo um lder geral que subdivida e coordene os grupos menores. Por exemplo: se houver 25 pessoas, pode-se dividi-las em cinco grupos de cinco ou em trs grupos de seis e um de sete. Deve-se indicar um guia de discusso para cada grupo. O lder geral ficaria livre para visitar todos os grupos e assegurar-se de que esto funcionando bem. B. Voc precisa reunir sua equipe de liderana pelo menos uma vez por ms, para ouvir como esto indo seus grupos e resolver eventuais problemas. Marque essas datas no retiro. No caso de minha igreja, decidimos nos reunir semanalmente, porque inclumos um discipulado dentro dos propsitos da reunio. Ao terminar a srie, vimos que precisvamos de mais tempo para as equipes de ministrio; assim, as reunies da liderana se tornaram quinzenais. C. Enfatize que importante cada um participar do grupo mesmo que no tenha conseguido fazer a leitura nessa semana ou ouvido a mensagem. Se a pessoa faltar na leitura ou na mensagem, o grupo pequeno permitir que ela no perca o assunto e assim mantenha a seqncia. Ainda mais importante o entrosamento entre as pessoas e o desenvolvimento de relacionamentos, cuidado uns dos outros num ambiente de apoio e aceitao que permite o desenvolvimento dos sonhos.
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5. ASSESSORIA E OUTROS TREINAMENTOS OFERECIDOS PELA SEPAL

Se voc quiser conversar com um pastor que j tenha implementado a viso deste livro, podendo assim tirar dvidas, ligue para a Sepal (011-523-2544) para podermos recomendar algum prximo de voc. Uma vez que voc tenha implementado a estratgia deste livro, se estiver disposto a servir como assessor para outros pastores, por favor ligue-me ou escreva-me (C.P. 7540, CEP 01064970, SP, SP), indicando algo dos resultados e sua disponibilidade para ajudar outros. A Sepal tambm oferece diferentes tipos de treinamentos para pastores ou igrejas nas seguintes reas: Grupos de discipulado (formao dos principais lderes da igreja, para treinarem outros a se desenvolver como lderes); grupos familiares para crentes e grupos familiares evangelsticos; cura interior e grupos de apoio (David Kornfield). Sexo, namoro e casamento; a famlia; comunicao conjugal (Jaime Kemp). Aconselhamento (Jaime e Glria Young; Diane Kudo). Batalha espiritual e libertao (Neuza Itioka). Pesquisas, crescimento da igreja e ganhando sua cidade para Cristo (Loureno e Estefnia Kraft). Misses (Ken Kudo e Lisa Groves). Mobilizando para alcanar povos no-alcanados (Ted Limpic). Trabalhando com a mocidade e o movimento Quem Ama, Espera (Lisa Groves). Desenvolvimento de carter cristo (Ricardo Duncan). Evangelismo e implantao de igrejas para as classes mdia e alta (Ary Velloso). Nas pginas a seguir, voc encontrar uma bibliografia comentada, um ndice de autores e algumas pginas para colocar pedidos e respostas de orao. Se puder consultar as obras indicadas na bibliografia comentada, sem dvida seu entendimento do Esprito Santo e dos dons ser bastante enriquecido. Glria a Deus pelo incrvel dom de Seu Esprito que tem transformado nossas vidas! Espero que este livro seja uma ferramenta na mo dEle para que o Esprito seja liberado em seu meio, permitindo voc e sua igreja aproximarem-se mais e mais da
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comunidade de Atos 2.42-47, quando o vinho do Esprito estava fresco e poderoso.
Bibliografia Comentada
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Bblia de Estudo Pentecostal, (Editor Geral, Donald C. Stamps), Ed. CPAD, 1995, 2030 pginas. Notas de rodap e quase 80 estudos doutrinrios, 32 diagramas ou grficos e 12 smbolos temticos usados atravs da Bblia fazem dessa Bblia uma linda ferramenta, especialmente para entender melhor a perspectiva Pentecostal. Bugbee, Bruce; Cousins, Don; e Hybels, Bill; Rede Ministerial, Ed. Vida, 1996. Um jogo de trs livros inclui um guia do participante (150 pginas), um do lder (158 pginas) e outro do consultor (37 pginas). O tema : pessoas certas. . . nos lugares certos. . . pelas razes certas. . . Supostamente para ser ministrado em oito horas, os livros ajudam os membros de uma igreja a identificar seus dons, suas paixes (chamados ou ministrios) e seu estilo pessoal. Com base nisso, cada pessoa pode identificar melhor a equipe de ministrio na qual se sentir realizada e melhor estender o reino de Deus. DArajo Filho, Caio Fbio; Esprito Santo: O Deus que vive em Ns, CLC Editora, 1991, 176 pginas. Oferece uma viso panormica da doutrina do Esprito Santo, dando uma breve descrio de aproximadamente uma pgina para cada um dos 25 dons. Trs captulos tratam dos obstculos para a atuao dos dons, como descobri-los e a importncia do amor e os mandamentos recprocos como contexto para os dons. Pelo fato de o autor ser brasileiro, o livro mais contextualizado desta bibliografia. Graham, Billy; O Esprito Santo (Ativando o Poder de Deus em Sua Vida), Ed. Vida Nova, 1978/1980, 220 pginas. Como Caio Fbio, Graham d uma viso panormica da doutrina do Esprito Santo, dedicando alguns captulos plenitude do Esprito, trs aos dons e quatro ao fruto do Esprito. Equilibrado, bblico, sbio e prtico. Knight, Lida E.; Quem Voc no Corpo de Cristo, LPC Publicaes, 1996, Segunda Edio, 224 pginas. Escrito no contexto brasileiro com base numa pesquisa extensa da literatura existente, esse livro oferece o mais profundo estudo dos dons de Romanos 12 que conheo, mais seis outros dons: administrao, ajuda, evangelista, pastor, hospitalidade e intercesso. Desenvolve distines interessantes entre os dons de servio e de ajuda, bem como entre os dons de administrao e de liderana.
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Richards, Lawrence O.; e Martin, Gib; Teologia do Ministrio Pessoal: Os Dons Espirituais na Igreja Local, Ed. Vida Nova, 1984, 266 pginas. Um estudo perspicaz das abordagens bblicas para a liderana de equipes de ministrio. Riggs, Ralph M.; O Esprito Santo, Ed. Vida, 1949/1981, 207 pginas. Expressa uma perspectiva clssica pentecostal, dedicando sete captulos ao batismo no Esprito e um captulo a cada um dos nove dons manifestacionais de 1 Corntios 12.7-10. Ulonska, Reinhold; A Doutrina e a Prtica dos Dons Espirituais (O Uso dos Carismas do Esprito Santo), Edies NA de Lisboa, Portugal, distribudo no Brasil pela CPAD, sem data, 237 pginas. Reinhold combina a lgica de um alemo, cuidadosa exegese de um telogo e um corao pentecostal para dar a melhor apresentao que conheo nesta rea de um pentecostalismo equilibrado e bblico. Dedica um captulo a cada um dos nove dons manifesta-cionais de 1 Corntios 12.7-10. Wagner, Peter; Descubra Seus Dons Espirituais, Abba Press, 1979/1995, Segunda Edio, 327 pginas. Explica o que so os dons e como descobri-los, descrevendo 27 dons. Destaca os dons de pastor, evangelista e missionrio e o impacto dos outros dons quanto ao crescimento da igreja. Fcil de ler, excelente!
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ndice De Autores
As pginas em negrito tem um breve resumo desse livro. Anderson, Ken................. 142 Aristides........................... 138 Augsburger, David .... 125, 170 Barber, Cyril J ............... 154 Barna, George.................. 154 Barth, Karl........................ 140 Bblia Pentecostal ........... 219 222, 225, 235 Bugbee, Bruce........... 180-183 185, 186, 235 Coleman, Lucien Jr.......... 111 Collins, Gary.................... 170 Crabb, Larry .................... 170 Cunningham, Loren......... 141 DAraujo Filho, Caio....... 141 186, 233 Duewell, Wesley.............. 125 Eller, Vernard ............... 137 Fleming, Kenneth............. 98 Foster, Richard ........... 98, 141 Gothard, Bill....... 165-167, 169 Graham, Billy............ 186, 233 Gregory, John Milton...... 111 Haggai, John.................... 155 Hegre T. A....................... 125 Hendricks, Howard.......... 111 Henrichsen, Walter ..... 88, 108 Hocking, David............... 155 Hurst, D. V. .................... 111 Kaschel, Walter ............... 141 Kemp, Jaime.................... 171 Kinlaw, Dennis ............... 88 Kizziar, Dennis ............... 125 Knight, Lida ............ 16, 21, 28 32, 37, 44, 54, 94, 186, 235 Koller, Charles W............. 88 Kornfield, David.......... 83, 88, 99, 110, 111, 121, 124, 137 141, 155, 171, 182, 229 LaHaye, Tim.............. 109, 171 Lawrence, Richards......... 109 Lund, E............................ 108 Martin, William ............... 111 McClung, Floyd............... 171 McDowell, Josh........... 98, 108 Mears, Henrietta .......... 121 Morley, Patrick.......... 142, 155 Narramore, Bruce............ 98 Nee, Watchman............... 155 Noble, Robert ............... 59 Olford, Stephen................ 141 Pearlman, Myer ............... 111 Perkins, John ................ 88 Price, J. M........................ 111 Ramos, Osvaldo............... 142 Rega, Stelio .................... 59 Richards, Lawrence... 109, 234 Riggs, Ralph M. 180, 186, 234 Sanders, Oswald.............. 155 Seamands, David............. 171 Sine, Tom........................ 136 Stafford, Tim................... 98 Swindoll, Charles ...... 98, 125 Tam, Stanley.................... 142 Trobisch, Walter.............. 98
228 Ulonska, Reinhold............ 180 183, 185, 186, 186, 234 Velloso, Ary.................... 142 Wagner, Peter.... 16, 23, 44, 46
Desenvolvendo Dons Espirituais 59, 94, 159, 186, 234 Yokum, Bruce................ 85, 88 Youssef, Michael .......... 155
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DESENVOLVENDO DONS ESPIRITUAIS E EQUIPES DE MINISTRIO

(MOBILIZANDO O CORPO DE CRISTO)

Digitalizado por Alex Bruno

1. Eu, um Ministro?!? Voc Est Brincando! . 2. O Que So Dons Espirituais? . . . . .

5. Amor: o Ambiente para o Desenvolvimento dos Dons . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

14. Equipes de Ministrio e Chamados: O Qu e o Porqu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Desenvolvendo Dons Espirituais . . . . . . . . . 235

Desenvolvendo Dons Espirituais

Prefcio: Uma Palavra Para Pastores E Lderes

Prefcio para Pastores e Lderes

10 Faa o seguinte exerccio:

Desenvolvendo Dons Espirituais

Prefcio para Pastores e Lderes

Desenvolvendo Dons Espirituais

Prefcio para Pastores e Lderes

Desenvolvendo Dons Espirituais

Prefcio para Pastores e Lderes

Desenvolvendo Dons Espirituais

Como Usar Este Manual

Prefcio para Pastores e Lderes

Prefcio para Pastores e Lderes

1. Eu, Um Ministro?!? Voc Est Brincando!

AUTO-AVALIAO DE SEUS DONS

Desenvolvendo Dons Espirituais SITUAES

Servio (ou ministrio) Ensino

Dar/Contribuir Presidir/Liderar Misericrdia

DEFINIES DE DONS ESPIRITUAIS ESPECFICOS

Desenvolvendo Dons Espirituais

Desenvolvendo Dons Espirituais OUTROS POSSVEIS DONS

PERGUNTAS PARA O GRUPO PEQUENO

Desenvolvendo Dons Espirituais

O Que So Dons Espirituais?

2. O Que So Dons Espirituais?

Desenvolvendo Dons Espirituais MENSAGEM: O QUE ESPIRITUAIS? (1 Pe 4.10, 11) SO DONS

B. Talentos _______________________ podem funcionar como dons.

O Que So Dons Espirituais?

B. Os dons usados da forma certa nos levam a __________ a Deus!

Desenvolvendo Dons Espirituais

O Que So Dons Espirituais?

DONS, TALENTOS, FRUTOS E RESPONSABILIDADES

Desenvolvendo Dons Espirituais

O Que So Dons Espirituais?

Desenvolvendo Dons Espirituais

O Que So Dons Espirituais?

PERGUNTAS PARA O GRUPO PEQUENO

Desenvolvendo Dons Espirituais

O Que So Dons Espirituais?

Como Posso Descobrir Meus Dons?

3. Como Posso Descobrir Meus Dons?

Como Posso Descobrir Meus Dons?

C. Servindo ______________________ (1 Tm 4.13, 15; 2 Tm 1.6).

4. Ande sob a direo da ________________________ da igreja (1 Tm 4.14; 2 Tm 1.6b). A. ______________________

C. Recebendo _______________________ de seus dons.

Desenvolvendo Dons Espirituais

DIFERENTES TIPOS DE DONS

Como Posso Descobrir Meus Dons?

Desenvolvendo Dons Espirituais

Como Posso Descobrir Meus Dons?

Desenvolvendo Dons Espirituais

PERGUNTAS PARA O GRUPO PEQUENO

Como Posso Descobrir Meus Dons? Concluso: SERVINDO

Por que Deus Deu Dons Espirituais?

4. Ande sob a direo da __ da igreja (1 Tm 4.14; 2 Tm 1.6b). A.

_____________________________ _ _ _____________

2. A quem posso patrocinar? ,

3. Mantm a igreja na __________. (2 Tm 1.13; 2.14-18; 1 Tm 4.1-7; 6.3; Tt 1.9)