TALLER DE ACOMPAAMIENTO: 07 de mayo de 2011 (14,30hrs.

) INTRODUCCION Pero porque pido silencio no crean que voy a morirme: me pasa todo lo contrario: sucede que voy a vivirme. Sucede que soy y que sigo. No ser, pues, sino que adentro de m crecern cereales, primero los granos que rompen la tierra para ver la luz, pero la madre tierra es oscura: y dentro de m soy oscuro: soy como un pozo en cuyas aguas la noche deja sus estrellas y sigue sola por el campo. Se trata de que tanto he vivido que quiero vivir otro tanto. Nunca me sent tan sonoro, nunca he tenido tantos besos. Ahora, como siempre, es temprano. Vuela la luz con sus abejas. Djenme solo con el da. Pido permiso para nacer. (del Libro Estravagario)

1. FORMAR PARA LA VIDA Pensar o mejor dicho, al sentir lo que significa ser acompaante espiritual, me vienen imgenes de vida. Ser una especie de partero, que logra despertar lo que es la sabia de la vida en otra persona. Conceptualizndolo podramos hablar de una especie de Mayutica, con el cual Scrates, expuso un mtodo para tratar de descubrir la verdad que ya est en la propia persona. No se trata de aadir algo propio, en primer lugar, sino de descubrir, inferir, no presionando, ah est y yo no lo saba, dice el acompaado, pero lo nico que hicimos fue ayudarlo a develarlo. Esto era algo marcado por familia, ya que la mam de Scrates fue Comadrona. Asocio tambin la imagen de luz. Muchas veces he sentido que hay que iluminar a una persona. Suavemente, en la lnea que descubra, y no se encandile, con situaciones que no pueda integrar. El respeto para el acompaante en sus procesos es vital. Carl Rogers, el conocido psiclogo, que antes trat de estudiar teologa, nos leg su famosa teora de la terapia nodirectiva, ya que l crea que el terapeuta no deba guiar al paciente, pero s estar ah mientras el mismo llevaba el curso de su proceso teraputico. A medida que madur en experiencia, Rogers se dio cuenta que mientras ms no-directivo era, ms influa a sus pacientes precisamente a travs de esa postura. En otras palabras, los pacientes buscaban una gua en el terapeuta y lo encontraban aunque ste intentara no guiarles. De manera que cambi el nombre a centrada en el paciente. Rogers segua creyendo que el paciente era el que deba decir lo que estaba mal, hallar formas de mejorar y de determinar la conclusin de la terapia (aunque su terapia era centrada en el paciente, reconoca el impacto del terapeuta sobre el paciente ). Pero, No ms de Rogers para que no nos quedemos dormidos. Otra imagen es el pap o la mam que va ayudando a un nio a caminar. Recuerdo que a mi hermana menor yo le ayudaba en esto. Trataba que no se cayera pero se daba porrazos igual. El afecto y la empata son centrales en este proceso pero esto no impide que la persona tenga sus cadas. Es un arte de estar y no estar, es participar como en un baile, con tiempos acompasados, elegantes, virtuosos 2. ASPECTOS TRANFERENCIALES. INFECCION DEL ACOMPAANTE Se trabaja con aspectos inconscientes. Cuadro de referencia. 3. MI FORMACION La verdad es que no tengo una formacin estructurada en el acompaamiento. S, me he interesado por leer en este aspecto. Bueno ahora estoy estudiando un Magster en Psicologa Analtica, y haber estudiado biotica tambin me ayudo sobre todo cuando hacamos deliberacin moral en los casos clnicos. Nunca hay una sola solucin a un caso, hay que buscar los 2

pasos intermedios que pueden ser variados. En el fondo, trabajar el discernimiento. Con todo, lo que me ha ayudado ms, es sentirme que tambin yo soy acompaado y reflexionar en mis propios procesos, y saber que puedo ser ms malo que lo de que creo y tambin ms bueno de lo que pienso. Es decir, reconocer la mezcla de los que somos. Esa constatacin de San Pablo: con todo, llevamos este tesoro en vasos de barro, para que esta fuerza soberana se vea como obra de Dios y no nuestra (, Cor.4, 7). Es Dios es que se mete en nuestros entresijos humanos, y ah descubro su presencia, que me lleva a la vida, frente a veces, con tantas muertes. As es que hay que conocerse mucho a s mismo, con verdad, con respeto, sin ingenuidad, con misericordia, para ayudar al camino que tienen que hacer otros. Aunque sabemos tambin que en el proceso de acompaamiento, vamos profundizando en el conocimiento propio. Hay que estar aqu muy atento a los procesos de transferencia y contratransferencia que se producen en nosotros Con todo, he pesado del acompaamiento obligado por ser jesuita al acompaamiento necesario por ser quien soy y el trabajo con otras persona que realizo. Me surge la imagen de alguien que me ayuda a hacer una buena maleta para mi vida de aqu y de hoy. Esto tengo que llevar (mira no me haba dando cuenta) y de esto tengo que desprenderme para el viaje de todos los das Aqu tocamos tambin con la importancia del autocuidado He descubierto tambin que el Seor en que nos mete en esto los, digo yo cuando nos toca acompaar a personas, y precisamente a esasHay algo misterioso, cuando justamente decimos una palabra precisa en ese momento, que despus no entiendo desde donde sali. A veces quedo muy asombrado de lo que dije, soy tan inteligente o es el Seor que me ayud? En realidad es lo segundo Otra cosa es la dedicacin absoluta sobre la otra persona, para el acompaado. Esto lo he vivido conmigo por eso lo aplico. Dicen que el P. Hurtado, le tocaba hablar con muchas personas, y a veces eran solo 5 minutos, pero las personas sentan que l estaba ah con toda se presencia. Con toda su dedicacin, con todos sus sentidos para escuchar con todo el corazn y acoger lo que va saliendo. Esto es importante en el acompaamiento, estar como un sismgrafo, muy pendiente de lo que el acompaado nos va registrando, de su expresin corporal (Cmo tiene sus manos, sus pies, sus ojos?), de sus mensaje no verbales, de las palabras que usa; habla en tercera persona? En primera? Cundo me saluda como lo hace? El tacto Cul es el fin de acompaamiento psico-espiritual? Que la persona se encuentre con Dios en su vida, discierna su misin Pero como hablamos de persona, debemos ayudar tambin a que sea persona. De ah la importancia de las terapias anexas en el acompaamiento, cuando hay temas especficos que trabajar, por ejemplo, en el rea de la afectividad y sexualidad. 3

Me toca hablar con varias personas que les he sugerido que vayan al psiclogo, y comienza un proceso interesante en lo que divino comienza a tornarse ms difano, porque las opacidades personales comienzan a integrarse, trabajarse, insertarte en la vida. Todas estas situaciones me impactan, me ayudan a crecer en mi fe. He tenido varios episodios de acompaamientos sincrnicos, es decir que justamente tocamos un tema que yo lo estoy trabajando y en la conversa surgen elementos que me ha ayudado a m. Para terminar algunas preguntas, como lo sugiere JP. Cundo terminar un acompaamiento? O mejor dicho, Cundo el acompaante se de cuenta que ya debe terminar el proceso con esa persona? Cmo trabajar los procesos de transferencias y contra-transferencia? Cmo evitar la psicologizacin en el acompaamiento o tambin la espiritualizacin? Qu pasa cuando la persona que acompaamos se vuelve una amistad cercana? Ayuda, dificulta? Qu imagen tengo de Dios y como depuro o entorpezco a la persona que acompao con mis imgenes? Cmo estar atento a las dinmicas afectivas y o sexuales que se presentan con la persona que acompao, sobre todo si es de un sexo diferente al mo? Soy consciente del poder que tengo frente a la otra persona, y cmo hago uso de ese poder? Cmo moverme con los gestos concretos, con lo kinestsico cuando el acompaado por ejemplo llora? Neruda otra vez: Voy a contarte en secreto quin soy yo, as, en voz alta, me dirs quin eres, quiero saber quin eres, cunto ganas, en qu taller trabajas, en qu mina, en qu farmacia, tengo una obligacin terrible y es saberlo todo, da y noche saber 4

cmo te llamas, se es mi oficio, conocer una vida no es bastante ni conocer todas las vidas es necesario, vers, hay que desentraar, rascar a fondo y como en una tela las lneas ocultaron, con el color, la trama del tejido, yo borro los colores y busco hasta encontrar el tejido profundo, as tambin encuentro la unidad de los hombres, y en el pan busco ms all de la forma: me gusta el pan, lo muerdo, y entonces veo el trigo, los trigales tempraneros, la verde forma de la primavera, las races, el agua, por eso ms all del pan, 5

veo la tierra, la unidad de la tierra, el agua, el hombre, y as todo lo pruebo buscndote en todo, ando, nado, navego hasta encontrarte (oda al hombre sencillo).