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El colonialismo es, sin duda, un tipo de dominacin que habit y sigue vigente en las agendas de la historia universal.

El punto en el cual centraremos nuestra tarea es el colonialismo cultural. Observamos que este trmino remite a tpicos que, siendo iguales en naturaleza, en la conciencia social de las sociedades se ven disminuidos o aumentados, dependiendo de su procedencia. Notamos, as, que esta colonialidad cultural es un tema de prejuicios, impuestos a travs del tiempo por las culturas dominantes que, para especificar, remiten a los centros europeos desde donde se imparten las reglas que dominan las conciencias occidentales. Si bien podemos afirmar que el colonialismo ya no existe como la administracin directa del aparato estatal colonial de parte de los poderes imperiales1, tomaremos el concepto de colonialidad como un patrn de dominacin en una relacin desigual entre una cultura hegemnica y otra. La idea de que existe una cultura dominante nos lleva, directamente, a pensar en que existe una cultura dominada. Esta cultura persiste como una isla, teniendo a su vez, elementos propios pero siempre rodeada de una cultura que se impone y lleva por todos los rincones. Este tipo de dominacin ha llegado a muchos y muy diversos mbitos, ya que ha sido un proceso que comenz con la colonizacin y no se ha detenido, obedeciendo a todos los cambios sociales, polticos y econmicos desde el siglo XVI en adelante: Una divisin internacional del trabajo entre centro y periferia Un sistema inter-estatal de organizaciones poltico-militares mayormente controladas por hombres europeos. Una jerarqua global tnica y racial que privilegia las gentes europeas sobre las no-europeas. Una jerarqua sexual que privilegia los heterosexuales por sobre los homosexuales y lesbianas Una jerarqua espiritual que privilegia los Cristianos sobre las espiritualidades no-occidentales y no-cristianas. 2 Ante todo, se impone el valor de la escuela como transmisora de una cultura hegemnica, papel que ha desempeado a lo largo de la historia. Notamos, entonces, que en un principio, la empresa educativa se orient mucho ms hacia el
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Agustn Lao-Montes Pariendo una globalidad sin dominacin: polticas y pedagogas descolonizadoras. Pgina 6 2 Agustn Lao-Montes Pariendo una globalidad sin dominacin: polticas y pedagogas descolonizadoras. Pgina 7

disciplinamiento de la conducta y la homogenizacin ideolgica de grandes masas poblacionales que a la formacin de habilidades o al desarrollo del pensamiento y el conocimiento. Por ejemplo, la escuela argentina, en sus inicios, tena como funcin principal formar ciudadanos. Su objetivo era mantener una cultura hegemnica, la cual se concentraba en prcticas de asimilacin. Educar para Igualar. Podramos afirmar que la educacin tena sus bases en polticas que el Estado propona, al mismo tiempo que se imparta, a travs de la educacin, una cultura dominante. La escuela, creemos, no debe ser un sitio de imposicin de cultura, siendo esta, mucho menos, una cultura que a su vez es impuesta por modelos de colonizacin universal. Sino un mbito donde la cultura se expanda en s misma, donde cada una sea aceptada y promulgada desde una verdadera convivencia de interculturalidad3 e inclusin. Se ha dado a lo largo de los ltimos aos, dentro del marco del neoliberalismo (uno de los aspectos histricos al cual la colonialidad se adapta) una situacin de falsa inclusin, donde se pretende incluir dentro de un mundo globalizado de sociedad regido no por la gente sino por los intereses del mercado4. Esto genera una interculturalidad que Catherine Walsh5 ha denominado Interculturalidad funcional, ya que no desintegra las reglas del mercado sino que es un eslabn ms de una lgica del modelo neoliberal6 He aqu lo que planteamos sobre cual debe ser el papel de la escuela en este juego de culturas: La escuela debe educar para acabar con los prejuicios ya mencionados de procedencia, lengua o religin. Este debe ser un lugar de desarrollo del conocimiento y el pensamiento, el cual les proporcionar a los estudiantes un panorama mucho ms amplio del mundo y de las culturas que en l habitan, no siendo slo una cultura superior estudiada como cima de un esquema que denigra otras culturas. El resultado de la existencia de las culturas dominantes, recupera Walsh como concepto de Paulo Freire, es la idea de la deshumanizacin, entendida entonces como el resultado de un orden injusto que genera la violencia de los opresores, lo que, en cambio, deshumaniza a los oprimidos7. As son planteadas, como solucin a una educacin que reproduce un modelo hegemnico, polticas de des-colonizacin que puedan lograr un cese de los prejuicios sociales logrando una verdadera convivencia cultural, democrtica y crtica. La
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La palabra no figura en el diccionario virtual de la Real Academia Espaola (RAE) Catherine Walsh. Interculturalidad Crtica y pedagoga De-Colonial. Pgina 8 5 Profesora y directora del Doctorado en Estudios Culturales Latinoamericanos, Universidad Andina Simn Bolvar, Sede Ecuador. 6 Catherine Walsh. Interculturalidad Crtica y pedagoga De-Colonial. Pgina 8 7 Catherine Walsh. Interculturalidad Crtica y pedagoga De-Colonial. Pgina 19

descolonizacin apunta, siempre, a una igualdad de culturas y dilogo entre las mismas donde no se entienden como una pirmide sino como una tabla, una lnea recta donde no hay superiores y, por ende, inferiores. Para la aplicacin en un aula de una interculturalidad crtica8 es necesaria la recuperacin de conceptos que apunten a generar un lazo ms prximo entre el docente y el alumno y entre este y la cultura. Cuando mencionamos estos conceptos, nos referimos a una educacin crtica basada en el dilogo como camino al conocimiento y en la transmisin de las diversas culturas a travs de las narraciones, ya que slo as la educacin refiere tanto a contenidos como a un punto de vista sobre los mismos (es interesante desde la idea de que uno puede estar o no de acuerdo con un texto y refutarlo o apoyarlo). Estas tareas deben crearse, recrearse y permanecer bajo el ala de un docente orgnico, capaz de generar el ambiente debido en el cual puedan florecer el dilogo y democracia. Creemos entonces que, combinando polticas de des-colonizacin con la presencia de un docente que pueda lograr el desarrollo ulico en el dilogo y la democracia, es inminente la humanizacin de las culturas que, histricamente, han permanecido dominadas bajo las sombras de los prejuicios sociales propios de una cultura dominante.

Catherine Walsh. Interculturalidad Crtica y pedagoga De-Colonial. Pgina 8