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A pasado ya algn tiempo desde que la educacin en Mxico dej de tener el carcter marxista decret, al menos formalmente ya no lo es,

es decir el currculo de la educacin pblica mexicana exige que no sea precisamente esta teora socioeconmica la que rija el proceder de la labor educativa en el pas, sin embargo las secuelas siguen hacindole dao a la enseanza actual, a la formacin en que exige un acoplamiento de la realidad social, econmica, poltica, tecnolgica y cultural que se vive en la sociedad del conocimiento Todos los que hemos estudiado en las escuelas pblicas conocemos este problema, aunque no muchos lo calificaremos como tal, el objetivo de este ensayo no es satanizar una teora, ni calificar a la educacin del Estado, nicamente se trata de proponer un paso evolutivo hacia una identidad ideolgica de la educacin que prepare para desarrollar integralmente educandos listos para competir en la nueva economa, el emprendedurismo, los puestos operacionales y ejecutivos de las grandes empresas y en la gestin de pequeas y medianas empresas (PyMES) el libre comercio, la competencia del libre mercado, el uso adecuado del financiamiento y el sistema bancario y de crdito, as como la educacin basada en las competencias econmico financieras, tambin se analizar una posible contradiccin con base en el hecho de que lo que busca el marxismo es la abolicin de todo lo antes mencionado, la manera de hacerlo mediante una postura lgico-empirista (neopositivista) citando los argumentos ms comunes de la postura marxista y argumentando en contra de su uso en la educacin. Siempre que se va a debatir una postura contra otra hay que tener un conocimiento completo de ambas partes, y la dificultad aqu es el mtodo dialectico que el marxismo maneja en sus argumentaciones, esto funciona ms menos as: el perro puede ser negro, puede ser blanco o quiz existan una perspectiva central que afirme que el perro es gris en un ejemplo ms cercano, la revolucin representa destruir, tambin puede representar crear. Este mtodo llevado a la retorica de un debate puede no llevar a ningn lado por el simple hecho de que la dialctica es una juego de tesis y anttesis que supuestamente termina por reflejar la verdad. No es tan difcil explicar la postura de un servidor como la anterior, ya que es simple: todo lo que no es medible, observable, tangible, cuantificable comprobable no es real. As que ya definida la postura dialctica y lgico-empirista, lo que resta es argumentar que como lo que se experimenta con la experiencia de por medio es una sociedad que cumple con todas las caractersticas que el marxismo nombra como capitalismo la realidad simplemente corresponde al capitalismo y no a otro sistema social, de hecho la mxima de que nunca se ha llevado a cavo el socialismo a plenitud, indica que este no existe y no es posible. Un argumento simple, solido y que puede ser comprobado. La defensa de este argumento normalmente es a lo que Marx llam alienacin que es un tipo de enajenacin en la que el sujeto (en este caso quien redacta) acepta una

realidad impuesta por los medios de produccin la burguesa el capitalista la oligarqua los medios de manipulacin social a lo que la defensa contesta simplemente que un tipo de enajenacin tambin es en la que un individuo se desenvuelve con fines estructurados en la irrealidad, en este caso el socialismo comunismo, llevado a trminos educativos: educar para la abolicin de la propiedad privada el comunismo la abolicin del capitalismo es educar para luchar contra una realidad incombinable, es decir una prdida de tiempo, una enajenacin real, y finalmente una exclusin social. Una vez tratada y argumentadas las posturas parcialmente originarias y sustentadoras de la teora marxista en relacin con la educacin se podra comenzar como las cuestiones relativas a la educacin de las instituciones nacionales en control de la enseanza, la relacin trabajo-enseanza y el reino de la libertad y de las necesidades , pero antes un breve ejemplo basado en la experiencia: el da sbado 28 de Julio del presente ao mientras se revisaba en clase la teora marxista con relacin a las teoras pedaggicas en el IMCED aconteci un fenmeno que en su explicacin micro csmica puede proyectar los efectos de la influencia del marxismo en la educacin, despus de comenzar a hablar sobre la alienacin sin mucho redundar en ella, se comenz a tratar a la teora del capital humano, y se le sataniz evocando todos en su momento la teora marxista, la que justificaba el hecho de no ser capitalistas, de la burguesa, dueos de los medios de produccin u otro concepto ms de esos, lo que pas y fue para un servidor ms indignante fue el silencio, el ambiente astil y la ola de crticas infundadas hacia todo lo que pareca haber llevado a todos los compaeros a la clase proletaria si fuese objetivo describir mi percepcin dira que lo que se vivi fue a gente sin altitud, sin actitud, con dobleces, agachados, con una manera mediocre de ver la vida y de vivirla, pero para ellos siempre estar la teora marxista dicindoles que si no se indignan y mediante su mediocridad no se resisten a la imposicin de televisa, del PRI, o del banco mundial estarn alienados As pues, siguiendo con la refutacin argumentativa de la influencia del marxismo a la enseanza pblica, nos encontramos con el concepto marxista de educacin: el cual hace elocuencia a la relacin enseanza-trabajo, en donde si las cosas se simplifican de esa manera nos vamos a encontrar con que la postura de quien ahora escribe debera ser conciliada, pero el hecho es que Marx lo entiende desde el aspecto que l cit el conocimiento no es cuestin de teora ni practica, sino en una cuestin en que el hombre demuestra la verdad cosa que no tiene mucho sentido ya en realidad porque si a este ensayo se le dedicaron varios prrafos muy delimitados para explicar al conocimiento no vamos a debatir de nuevo lo que es la verdad, pero basado en la experiencia, la verdad es lo que se puede comprobar, tan sencillo como eso, de tal suerte que si el marxismo no ha llegado nunca a su plenitud ya sea en el socialismo o comunismo es porque este no es real, y la aproximacin con lo verdadero es nula.

En estos das en las instituciones se habla de la enseanza por competencias, que es nicamente saber hacer el ltimo proceso en la lnea del aprendizaje, y no trata como los crticos de esto dicen, o los burcratas de la SEP pretenden, hacer obreros. Lo ms seguro de quienes argumentan esto es la influencia marxista en la educacin que recibieron, ya que una carrera tcnica, un oficio, ser comerciante o obrero es tan digno como lo es ser empresario, productor o directivo de una gran corporacin y que en realidad no son contraria porque los primeros pueden hacer lo ultimo mediante la educacin por competencias, ah tendramos que entrar en conflictos en que el mismo Marx cita la nica manera de liberar al trabajador es adiestrarlo para la realizacin de un trabajo productivo y auto satisfactorio con el de la capacitacin empresaria actual por ejemplo, que no pretende mtodos conductistas de enseanza en muchas de sus intenciones, sino el desarrollo integral del humano y a su vez del trabajador. Los trminos reino de la libertad y reino de la necesidad, para m no son ms que interpretaciones utpicas de lo que Marx consideraba ideal, por lo que no creo destacado siquiera argumentarlo, ya que estaramos discutiendo de nuevo que es real y que no lo es, adems de entrar en el conflicto de los argumentos opositores en que pudiramos caer si un marxista argumentara que esto de las necesidades se puede comprobar, porque es obvio que lo de la libertad es un tema mucho ms extenso, as que solo recurriere a la mxima bsica de que lo utpico o lo ideal no existe o no tiene cabida en un mundo humano, perfectible y es este mismo simple argumento el que irrefutablemente puede fungir para que algn da solo se vea al marxismo como teora y no como doctrina, no como identidad, no como dogma, no como algo excluyente del estudiante de la realidad social.