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La Universidad de la Tor

Cabal y Psicologa
EL SENDERO DEL RBOL DE LA VIDA (Parte 3) descargue la pgina en versin PDF Clase de Fin de Curso del Segundo Ao de la Escuela de Psicologa, en la Casa
Gal Einai Ierushalaim 27 de Tamuz 5768

Jarad [Ansiedad] la travesa nmero 21 [ Eki ] Nos referamos entonces a la salida de Egipto y las subsiguientes Eki [Asher] Eki (42) travesas. (Tambin en el precepto de tefiln[ filacterias ], que de acuerdo a la Cabal tiene el propsito de transmitir al hombre hebreo una forma de pensamiento llamada en Cabal mojn de Ima [mentalidad del nivel de madre], la alegra de ir por la vida de logro en logro, figura el Nombre de DiosHavaa 21 veces en el tefiln del brazo, y tambin 21 veces en el de la cabeza, ] 21 asher 21 [en hebreo rosh- -cabeza tiene las mismas letras que asher -que.) Y jarad es especial por ser la travesa nmero 21, Eki , justo la mitad de todo el viaje. Completar el camino sera llegar a Aravot Moav a orillas del ro Iardn Ierij , junto a la frontera, instantes previos al ingreso a la Tierra Prometida. Tambin aqu hay muchas insinuaciones. Est escrito que Iardn Ierij alude a moreaj vedain , huele y juzga como est escrito sobre el Mashaj, que va a juzgar con el olfato y no con la vista y la audicin. A ravot tambin implica afabilidad, amabilidad, dulzura. Esta es la travesa 42, pero para llegar a ella en el medio est jarad , la ansiedad. Tambin hay una relacin numrica, donde , jarad , 217, , aravot moav , 721, con las mismas cifras pero en distinto orden, donde 21 queda fijo y el 7 en jarada est al final pero en aravot moav a la cabeza ( rosh ), como en Eki ashe Eki . Simplemente bello.
De dnde has venido y hacia dnde vas El Monte Shefer Jarada - Makhelot

Para entender lo que es la ansiedad hay que saber, como est escrito en el Tratado de los Padres, de dnde has venido y hacia dnde vas. En este mundo hay 42 situaciones, pero si hay una que comprende a todas es la de jarada , todo el mundo es una gran ansiedad. Como el dicho famoso del jasidismo Breslov todo el mundo es un puente muy estrecho, pero lo principal es no temer a n ada. O sea, todo este proceso, andar en el desierto enorme y terrible, con la serpiente

que quema y el escorpin que enfra, y con sed pero sin agua, es un miedo terrible, da ansiedad. Pero si el hombre sabe de dnde ha venido y a dnde va, puede atravesar en paz e incluso llegar a un estado de tranquilidad y seguridad por siempre. De dnde has venido? Y viajaron desde el Monte Shefer y se estacionaron en Jarada. Y adnde vas? Y viajaron desde Jarada y se estacionaron en Makhelot. Incluso los sabios y los comentaristas que no lo explican de acuerdo con la Cabal, relacionan mucho el simbolismo de esas palabras con este tema. Esto habla de travesas, que viajaron desde el lugar que se llama Monte Shefer y llegaron a Jarada y luego siguieron adelante y llegaron a otro lugar que se llama Mahhelot. Esto nos est pidiendo explcame. Tambin el Monte Shefer (en hebreo gracia, atractivo) suena como algo agradable, al igual que Makhelot (coro, estribillo). Entonces de dnde vienes es algo bueno, y a dnde vas tambin, y en el medio hay ansiedad. Por un lado toda la vida es ansiedad, pero en este momento se transform en una transicin entre dos cosas agradables. Hay otro fenmeno extraordinario, todas las travesas estn nombradas en dos versos, en uno llegan al lugar y en el otro parten de all hacia el prximo lugar. Pero este es el nico caso de entre todas las travesas en que en cada uno de los dos versos en hebreo, Y partieron desde el Monte Shefer y se estacionaron en Jarada. Y viajaron desde Jarada y se estacionaron en Makhelot, hay 21 letras, de manera tal que comprende las 42 travesas. Tal cual dos versos de eki asher eki . Cuando se describe esto en forma de guematria se forma el diamante de 6, la suma de 1 a 6 y de 6 a 1, y no hay otro ejemplo como este en toda la descripcin de las 42 travesas.

Los Coros que se Cruzan al abrirse el Mar Rojo

Segn la tradicin de la Tor escrita, cuando hay una palabra especial, que se encuentra pocas veces en el Tanaj (la Biblia), se la seala con un asterisco al lado de la palabra y al costado la nota con el nmero de veces que figura. En caso de que la palabra figure slo una vez, dir leit , no hay otra. En nuestro ejemplo, sobre Makhelot, que es el objetivo, la ansiedad por llegar all, dice , bet, esta palabra figura 2 veces. Efectivamente, la encontramos una vez en el verso que estamos tratando y otra en el Salmo de David 68: con coros bendijeron a Dios. Los sabios explican all que makhelot es un grupo que canta. Hay coros de adultos y de nios, pero aqu dicen los sabios que se trata de un coro de nios en el vientre de su madre. Est escrito que ellos precisamente

comenzaron a cantar el canto del mar. Cuando Dios realiz todos los milagros de la salida de Egipto, el ms tremendo y ejemplar de todos fue la apertura del mar, entonces los nios dentro del vientre de sus madres rompieron en canto y agradecimiento a Dios, precediendo a todos. Segn la ley juda se considera al feto como la misma madre, son una parte inseparable de ella, compartiendo la misma identidad, por lo que estos coros fueron en esencia de las mujeres embarazadas, pero no eran sus bocas las que cantaban, sino la de sus hijos dentro de sus entraas. El trmino exacto es , uvar ierej im , el feto es un muslo de la madre, como est insinuado en la guematria ) = . Entonces, el simbolismo de todo esto va aumentando cada vez ms. Sigamos.
De la ansiedad por la persecucin al canto de nonatos

Dijimos que el nombre Eki [ser] se refiere al nivel de Ima (madre), de la madre preada, que es yo ser, en el futuro dar a luz en este mundo un alma nueva. Este es en esencia la culminacin de mi camino, dar nacimiento a un alma nueva, multiplicar la semejanza de Hashem en este mundo. Qu es ansiedad [ jarad ]? Explica el Baal Haturim , uno de los comentaristas de la Tor que explica la tradicin y relaciona las apariciones de las palabras: Sobre el verso En coros [makhelot] bendijeron a Dios', los sabios explican que son los nios por nacer que cantaron antes que todos. Pero qu tiene que ver con nuestro verso Y viajaron desde Jarada y acamparon en Makhelot ? Explica este sabio que la principal ansiedad es por la persecucin de Egipto. Antes de la particin del mar rojo los hijos de Israel estaban ansiosos porque vieron a los egipcios que los estaban persiguiendo, tanto a los egipcios de carne y hueso al frente de los cuales estaba el Faran rey de Egipto, como a su ministro [ngel], la fuerza espiritual de Egipto. (Es su raz espiritual, un enemigo espiritual que es un ser existente, verdadero. Porque no slo las personas que pueden ser vistas son las que persiguen, tambin hay algo espiritual real que persigue). Esto es la ansiedad, tal como lo explica el Baal Haturim, y cuando Hashem realiza el milagro de la apertura del mar y surge el canto de agradecimiento y alabanza es Makhelot , el coro. O sea que el objetivo de la ansiedad era para llegar a la formacin del coro.
El Canto del Mar, un mtodo para pasar de un estado de embrin y ansiedad a la tranquilidad y la seguridad

Cuando alguien se nos acerca presentando un estado de ansiedad, en nuestra calidad de consejero, psiclogo, o como lo queramos llamar, podramos tener la

posibilidad de echar mano a los frmacos. Pero nosotros no queremos darle a una mujer pastillas tranquilizantes sino una gua correcta para que pueda ayudarse a s misma. Ante todo, es importante saber que entre los sistemas jasdicos, Jabad dice que no hay artilugios fciles y exige que la persona solucione sus problemas psicolgicos a travs su propio trabajo y esfuerzo. Lo que caracteriza a Jabad de entre el resto de las dems corrientes es la expresin: el trabajo a travs del esfuerzo propio. Entonces llega la persona con sus problemas, y por supuesto se necesita un proceso, un trabajo de superacin. Pero dijimos que las personas buscan segulot , algn objeto, frase o accin que tenga el poder de provocar aquello que deseamos. Y en la Tor se puede encontrar muchas opciones para esto, que alivia y endulza sin gran esfuerzo. As se consigue rpidamente un buen consejo para endulzar la situacin. Vimos hasta ahora que una segul simple es el Canto del Mar. Efectivamente, est escrito en los libros sagrados que cuando una joven busca pareja y todava no la encuentra, que diga este canto todas las maanas con mucha intencin. En general, no sabemos cul es la conexin entre las segulot y aquello que deseamos, slo que es aceptado, experimentado y comprobado que funciona, pero en el tema que estamos tratando es ms comprensible porque hay un respaldo en la Tor, si se quiere atravesar ( over , ) rpido la ansiedad ( jarad ) se debe llegar a makhelot , al coro. La situacin de atravesar o cruzar al otro lado es un estado embrionario ( uvar , ) , todava no es mi estado maduro y completo. Para entender lo que es ubar (el feto dentro de la madre) traeremos otro ejemplo del Tania, el libro bsico del Jasidut Jabad. Para despertar el amor y el temor hace falta meditar ( hitbonenut , de bin, entendimiento) Pero qu sucede si la meditacin no funciona? Esto no quiere decir que no sea verdadera, sino que actu en la psiquis a nivel embrionario. Se ha logrado tener amor y temor pero en un estado embrionario, que todava no se ha logrado dar a luz, aunque algo se hizo. Meditacin es la madre, y all el amor y el temor estn en estado embrionario dentro del vientre materno. Tambin en este caso primero los nonatos recitan el canto. Este estado embrionario ya puede ser por s mismo salir de la ansiedad hacia un lugar alegre, de silencio y seguridad. Entonces tenemos aqu una segul hermosa, empezar a cantar un agradecimiento a Hashem.
El Canto de Devor

En la Biblia, se puede hacer un paralelo entre el Canto del Mar y el Canto de Devor. Por ese motivo el canto de esta mujer es la lectura de las escrituras ( haftar ) que se lee luego de la porcin Y envi, donde est el Canto del Mar. Ante todo notemos que el valor numrico de Devor , , sum 217 como Jarad , casi las mismas letras, salvo que se reemplaza bet y la vav por la jet . Por lo que parecera que este canto tambin es un intento de superar la ansiedad. En este relato, la mujer era ms fuerte que su marido Barak hijo de Avinoam. No estaba seguro de s mismo, y por eso tuvo que obligarlo a salir a la guerra, a infundirle una confianza absoluta de Dios. Era una profetiza, el origen del espritu sagrado y de la valenta. Ella canta esta poesa que en cierto sentido es la ms elevada de toda la Biblia, de acuerdo con los sabios.
La Segul de la Providencia Divina La Adivinacin Sagrada

Tenemos entonces a nuestra disposicin el esfuerzo personal y las segulot . Aunque lo primero es lo recomendable, las segulottambin son algo bueno y las principales son las que obtenemos de la Tor. El consejero que se basa en la Tor debe tener un gran repertorio para ofrecer al paciente, como un cantante que tiene muchas canciones, pero lo principal es que debe cumplir con el pedido de vivir con el tiempo, con la porcin de la Tor que corresponde ese da. Por ejemplo, si alguien viene hoy a mi es por Providencia Divina, y debe estar conectado con Iosef el justo (quien relaciona todos los fenmenos de la psiquis con la dimensin temporal, como explicamos en otra parte) con la parash de esta semana, con lo que acabo de estudiar o me dijeron (segn nos ense nuestro maestro el Baal Shem Tov). Sobre Iosef est escrito (Bereshit 44:15) un hombre como yo puede adivinar, y esto no es simple de entender, porque est escrito no adivinarn, y para poder diferenciar entre la adivinanza correcta de la negativa hay que ser un mdico experto. Est escrito en el libro Keter Shem Tov, que el mdico experto puede y debe utilizar drogas mortferas para curar, pero para poder curar con esos venenos hay que ser muy experto. Tambin es as con el tema de la adivinanza. Cuando lo dice Iosef se est refiriendo a la profeca, no a la adivinanza prohibida por la Tor sobre la que est escrito No habr adivino en Iaacov ni magia en Israel. De todas maneras, hay algunas cosas beneficiosas que por cierto no perjudican. No se aconseja en reemplazo del esfuerzo propio, pero para el que se encuentra con angustia y ansiedad seguramente no ser perjudicial llegar rpidamente a los coros, y puede ayudar. De esta manera explicamos lo que trae el Baal HaTurim acerca de esta tradicin.

Complejo (ansiedad) de persecucin de los traumas del pasado

Ahora vamos a decir algo ms profundo, que ya es parte del trabajo propio: de acuerdo con la explicacin del Baal HaTurim, todas las ansiedades son sndromes de persecucin, que la psicologa moderna lo llama paranoia. En otras clases explicamos el vnculo entre las diferentes festividades hebreas y las enfermedades mentales. Cada festividad tiene el poder de curar una determinada enfermedad, y como la medicina homeoptica, la forma que tiene Dios de curar es similar con lo similar. Por ejemplo, la esquizofrenia es en Purim, y as las dems, y si todo el libro de Tania son consejos para los padecimientos del alma, as tambin se debe comprender perfectamente bien el significado de cada festividad y vivirlo a pleno, cada uno en su momento. La festividad de la paranoia es el Sptimo da de Pesaj. El primer da de Pesaj es salir de Egipto, de las restricciones y el encierro, curndonos de la claustrofobia. Pero el sptimo da de Pesaj es el complejo de persecucin. Esto se evidencia cuando ya se hizo la mitad del camino luego de 21 travesas y se llega a Jarada, donde justamente se siente la ansiedad, en el medio se produce la crisis ante la duda de seguir adelante o volver. Pero la ansiedad se produce porque en la mitad del desierto aun siguen estando perseguidos. El pasado aun lo sigue persiguiendo. En general, qu es lo que persigue a la persona que sufre de ansiedad?: Los traumas del pasado. En el momento en que se origin el trauma se sinti paralizado, no se poda mover, y ahora camina, avanza pero con el miedo de volver a paralizarse lo persigue. continuar