Está en la página 1de 11

LA IGLESIA Y LA SOCIEDAD Desde el origen del cristianismo la iglesia ha venido desarrollando un labor constaste por el reconocimiento de los derechos

humanos y para conseguir la vigencia practica de los mismos a travs de los cuales ha ido extendiendo su influencia benfica en todos los pases del mundo Congregaciones religiosas crearon las primeras escuelas para la instruccin elemental de los pueblos primitivos y gracia a su esfuerzo la cultura occidental logro subsistir Durante el renacimiento la iglesia propicio el desarrollo de las letras y artes y al mismo tiempo inspirar sentido misional a los descubrimientos y colonizacin de nuevas regiones Frente al capitalismo en forma la iglesia tambin prohibi la usura.

MATERIALISMO Y POSITIVISMO Esta corriente filosfica sostiene que el universo tanto fsico como humano se encuentra constituido por la materia, afirma que la materia se encuentra en movimiento y trata de justificar la verdad de seres de toda especie que existen en nuestro planeta Por su parte, la corriente relativa niega la existencia de toda realidad permanente apoyndose en la experiencia de cambio de los mltiples variaciones que se dan tanto en la realidad fsica como en la humana y tambin niega toda verdad transcendente, todo valor moral universal y adems nos dice que todo cambio se transforma incesantemente sin que se pueda hablar de un orden esencial

EL DERECHO NATURAL Es lo que se le debe al hombre en virtud de su esencia es decir; por el simple hecho de ser hombre incluyendo un conjunto de principios con normas que todo hombre por ser tal puede considerar y exigir con lo suyo como algo que le he debido. El hombre naturalmente se encuentra integrado por todos aquellos principios que conoce espontneamente y con seguridad aplicando su razn natural al conocimiento de su propio ser y de los bienes que le sean necesarios; o sea porque son descubiertos naturalmente por su razn Por otra parte todo lo que no es esencial al hombre queda incluido en el llamado derecho positivo que es aquel que dicta la autoridad competente

CARACTERISTICAS DEL DERECHO NATURAL

1: la universalidad.- corresponde a la validez del derecho o sea, que el derecho natural obliga a los hombres sin excepcin alguna 2: la inmutabilidad.-se refiere a la permanencia del derecho 3: la congnosibilidad.- hace referencia del conocimiento del derecho o sea, que el derecho natural es captado espontneamente por la conciencia moral del individuo

EXISTENCIA DEL DERECHO NATURAL La existencia de un orden natural humano, se verifica en nuestra experiencia personal de un modo cierto y evidente, y esculle toda duda, ya que descubre la existencia de una ley que l no se dicta as mismo pero a la cual debe obedecer y esto vale para todos los hombres sin excepcin alguna El ser humano es por esencia racional y libre su inteligencia es apta para conocer la verdad y formular juicios rectos tanto en el plano de la teora como en el plano de accin

CONTENIDO DEL DERECHO NATURAL El ser humano posee 3 inclinaciones que son las siguientes: 1:la conservacin de la existencia.- o sea el derecho a la vida, a la integridad corporal, al cuidado de la salud, a la disposicin de los bienes materiales y a la propiedad privada 2: la propagacin de la vida humana.- el derecho al matrimonio, a la procreacin, a la educacin de los hijos, etc. 3: la proteccin humana, intelectual, moral, social y religiosa.- se refiere al derecho a la verdad a la vivencia social, al conocimiento de Dios y a la prctica del culto divino

INFRACCIONES QUE EL HOMBRE COMETE AL ORDEN NATURAL Las principales son las siguientes: 1.- el que un individuo sepa como debe actuar segn el orden natural no garantiza que sus actos sean correctos 2.- existen situaciones muy correctas en las cuales no resulta fcil afirmar cual es el comportamiento tico mas adecuado por ello son frecuentes los errores que el hombre comete al derecho natural

3.- los pueblos primitivos no alcazaron un conocimiento suficiente y claro de algunos principios naturales 4.- falta de costumbres

EL HOMBRE COMO SER RACIONAL El hombre posee por esencia una naturaleza racional, el conocimiento humano trasciende las limitaciones de la sensibilidad y capta en el seno de cada realidad su constitucin esencial o sea, lo que cada cosa es. Sabemos por experiencia que alcanzamos a conocer a partir de los datos individuales sensibles o de conceptos universales o susceptibles de ser aplicados a todos los individuos. Dgase pues que la actividad racional es independiente de todo rgano corporal y esta actividad terica es la base de los conocimientos cientficos.

PERSONA Y LIBERTAD Persona es un ente capaz de derechos y obligaciones. Libertad es cuando el hombre es dueo de sus actos La libertad humana tiene por raz la inteligencia y por medio de la razn conocemos infinidad de cosas La libertad no es absoluta ya que se encuentra condicionada por mltiples factores en virtud en que el sujeto debe obrar segn sus razones Dgase pues que las cosas existentes son para el sujeto otros tantos medios por su propia realizacin.

PERSONA Y RESPONSABILIDAD El hombre por regla general debe ser responsable de sus actos La responsabilidad supone que el sujeto es capaz de responder por la consecuencia de sus actos. Por tal motivo el hombre es considerado como persona en el momento en que puede ser capaz de derechos y obligaciones.

DIGNIDAD DE LA PERSONA Es lo que tiene valor en si mismo y por si mismo El hombre, logra la dignidad humana cuando es libre totalmente de la cautividad de las pasiones, tiende a su fin con la eleccin del bien, se procura medios adecuados para l con eficacia y esfuerzo creciente. La dignidad personal tienen 3 consecuencias fundamentales respecto del orden social que son las siguientes: 1.- la sociedad poltica se ordena a la perfeccin de las personas o sea, que la sociedad existe para el hombre no el hombre para la sociedad 2.- la condicin de la persona hace al hombre sujeto de derechos y obligaciones 3.-en toda convivencia bien organizada y fecundada

LOS DERECHOS ESENCIALES DE LA PERSONA Derechos esenciales de las personas el positivismo jurdico consiste en reducir el derecho y la justicia a lo establecido en la ley positiva que dicta la autoridad poltica. Por ello el positivismo niega validez a la doctrina del derecho natural, reduce la moral y la justicia a una valoracin puramente subjetiva y niega a la persona todo derecho que no le sea expresamente reconocido por la autoridad. Dgase pues que la justicia quiere decir dar a cada quien lo que corresponde

PRINCIPALES DERECHOS DE TODO SER HUMANO LOS PRINCIPALES SON LOS SIGUIENTES: 1.-derecho a la conservacin de la vida 2.- derecho a la integridad fsica y salud 3.-derecho de llevar una vida digna 4.- derecho a la seguridad 5.-respeto al derecho de la propiedad privada 6.-derecho al honor y a la buena reputacin 7.-derecho a la libertad para buscar la verdad

8.-derecho a la educacin 9.-derecho de reunin y asociacin lisita 10.-derecho al matrimonio y educacin a los hijos 11.-drecho a la religin 12.-derecho al trabajo lisito 13.-derecho a la propiedad privada 14.-derecho a la participacin activa en la vida publica 15.-derechos a circular y emigrar 16.-derecho a la proteccin jurdica del estado

HUMANISMO LIBERAL Considera a la libertad como la esencia misma de la persona y que los actos humanos son libres en cuando supone una gua de honestidad El hombre es considerado como naturalmente bueno y justo, poseedor de una libertad absoluta que no reconoce lmite alguno, y es bueno por el simple hecho de ser hombre si que su perfeccion requiere una educacin como un esfuerzo a una decisin personal En el plano de la conducta el sujeto no puede estar sometido a regulacin tica alguna que no provenga de su propia autodeterminacin.

EL CAPITAL El capital no es merino sinnimo de dinero sino que es un bien destinado a la produccin de otros bienes econmicos Dgase pues que el dinero solo es capital en tanto que implica la posibilidad de adquirir otros bienes capitales.

ECONOMIA CAPITALISTA Es aquella economa en la cual los que aportan los medios de produccin y los que aportan su trabajo para la realizacin comn de la actividad econmica son generalmente personas distintas

Pero en verdad que un mero capitalismo ha sido la causa de muchos sufrimientos de injusticias de enfrentamientos, etc. Debido a los abusos emanados por parte dominante capitalista. Es justo reconocer la aportacin reemplazable de la organizacin del trabajo y proceso industrial a la obra del desarrollo ya que con el se logro una gran estabilidad social y econmica.

LA GRAVEDAD DEL CAPITALISMO LIBERAL Este factor da lugar a un sin nmeros de abusos tratando de destruir el orden social En nuestros tiempos no solamente se acumula riqueza por el capitalismo liberal si no que tambin se crea enormes poderes y prepotencia econmicas desptica en manos de muy pocos Esta acumulacin de poder y de recursos es el futuro y fruto que naturalmente produjo la libertad infinita de los competidores que solo dejo supervivir ante a los competidores mas poderosos; o sea, los que luchan mas violentamente y los que menos cuidan su conciencia. Dgase pues que administran la sangre de la cual vive toda la economa o sea, que tiene el alma de la vida econmica.

LA DOCTRINA COMUNISTA La doctrina comunista, no es otra cosa que el materialismo dialectico fundado en el siglo XIX por Carlos Marx y se resume en 3 ideas esenciales que son las siguientes: 1.-dialectica.-esta corriente afirma que toda la realidad no es otra cosa si no materia la cual es: eterna, infinita y automotriz; o sea que se mueve as mismo en una forma dialctica pasando de un extremo a otro de la afirmacin a la negacin del ser al no ser, etc. 2.-alineacion.- la existencia de toda realidad de independencia entre los hombres ya que existen una relacin entre todos los eres humanos 3.-trabajo.- que el hombre se transforma constantemente se crece as misma y que para el hombre el instrumento de transformacin es el trabajo.

CARACTERISTICAS DEL SOCIALISMO Pio XI le asigna 3 caractersticas esenciales al socialismo que son las siguientes: 1.-una concepcin materialista del hombre.- que acuerda excesiva importancia a la vida del hombre

2.-una concepcin colectivista de la sociedad.-por la cual se priva al sujeto de toda responsabilidad personal 3.-una concepcin del fin de la sociedad poltica centrada nicamente en el puro bienestar social.

SOCIALISMO Y CATOLICISMO Existe una incompatibilidad racional entre el socialismo y catolicismo al negar los derechos del hombre y los derechos divinos; es decir, que el socialismo transforma al individuo en instrumento de fines que le son importante o sea, que hay que remplazar el gobierno de los hombres por la administracin de las cosas por tal motivo nadie puede ser ni verdadero catlico ni verdadero socialista a la vez.

PROPIEDAD PRIVADA La propiedad privada se dice que apareci debido al cumulo de capital y por ello surgi la etapa esclavista. La propiedad privada se distingue del mero de los bienes pues quien utiliza una cosa no necesariamente puede disponer de ella transferir otra persona por tal motivo la propiedad privada se define de la siguiente manera es el derecho por el cual una persona puede usar o disponer libremente de una cosa.

TIPOS DE BIENES Desde el punto de vista de la economa existen 2 tipos de bienes. 1.-bienes de consumo.- son aquellos objetos cuyo utilizacin implica su desgaste y destruccin 2.-bienes de produccin o capital son aquellos objetos que no estn destinados al consumo si no que emplean en la produccin de otros bienes Existen 2 tipos de bienes que son los siguientes: 1.-bienes muebles son aquellos objetos que se pueden trasladar de un lugar a otro 2.-bienes inmuebles son aquellos que no se pueden trasladar de un lugar u otro

TIPOS DE PROPIEDAD

Existen 2 tipos de propiedad que son las siguientes: Propiedad privada.- es aquella que es ejercida por los individuos y grupos intermedios de la sociedad Propiedad pblica.- es el patrimonio del estado o sea, que equivale a una no propiedad.

EL TRABAJO HUMANO El trabajo se refiere a la transformacin de las cosas, naturaleza material, y tiene una primera connotacin econmica. Cuando hablamos de trabajo significa la actividad intelectual la creacin poetice artstica, filosfica, etc. Para la concepcin liberal, el trabajo es ante todo una mercanca; o sea, que es una cosa que se vende o se compra como un bien cualquiera dgase pues, que el trabajo tiene un precio el cual es determinado por la ley (la oferta y demanda).

EL SALARIO JUSTO Mediante su trabajo personal cada ser humano obtiene los bienes materiales los bienes materiales indispensables para su subsistencia El salario, no es otra cosa que la cooperacin o retribucin a que cada hombre se hace acreedor por su trabajo realizado Dgase pues que el salario es la retribucin del trabajo.

LA EMPRESA La empresa es una institucin en la cual concurre el trabajo y el capital para la produccin y distribucin de bienes y servicios econmicos. Existen varios tipos de empresa; por ejemplos la empresa familiar, la artesanal, las sociedades cooperativas, etc. La empresa, es por lo tanto: una comunidad de trabajo en la cual se coordinan diariamente un sin nmeros de acciones competencias iniciativas y responsabilidades para asegurar el bien comn de la empresa y produccin.

LA EMPRESA Y SOCIEDAD

Esta constatacin supone el concurso de 2 factores esenciales que son los siguientes: 1.-la organizacin profesionales de la economa las empresas debe organizarse agrupndose en distintas ramas de la produccin que constituye las profesiones en el interior de las cuales se organizan los intereses de productores, comerciantes y consumidores 2.-la funcin directa del estado.-esta llamado a realizar una funcin positiva al: dirigir, alentar, controlar y proteger a cada uno de los sectores vitales de la economa para que se cumpla adecuadamente con su funcin a los servicios del bien comn pblico.

ASOCIACIONES PROFESIONALES Consiste en asegurar la concertacin de todos los participantes en una rama del poder ya sea obrero, patrones, comerciantes, etc. De bienes o servicio asegurando tambin las condiciones materiales requeridos para el desarrollo de la vida espiritual y cultural. La existencia de las diversas profesiones o asociaciones profesionales responde a una exigencia esencial de la naturaleza humana.

LOS SINDICATOS Los sindicatos modernos siempre han mantenido una actitud reivindicativa frente el sector empresarial, mientras que estos ltimos por su parte se organizan para defenderse de tales reivindicaciones Las cooperaciones se constituyen por representantes de obreros y patrones del mismo oficio o profesin de inters social comn. Dgase pues que un sindicato es una asociacin o movimiento de trabajadores que tienen la finalidad propia la defensa de los intereses socioeconmicos de sus miembros.

FINALIDAD DE LOS SINDICATOS La finalidad de un sindicato es la proteccin de los trabajadores nicamente a los que respetan las relaciones laborales, las organizaciones o agrupaciones sindicales, son instituciones de derecho privado de acuerdo a su propia naturaleza Dgase pues que los sindicatos procuran que se respeten entre otras cosas la relacin laboral con los sueldos, como las jornadas de trabajo y en si todos los derechos del trabajador dentro de las relaciones laborales.

SINDICATO Y ESTADO Las relaciones entre sindicato y estado son mltiples debido al tipo de presin que en la actuacin ejercen en la actualidad los sindicatos actan como grupo de presin para decidir a los gobiernos a la adopcin de determinadas medidas. El estado a su vez tiene la obligacin de controlar a los sindicatos para que estos no abusen de su poder, se mantenga dentro de su competencia propia y contribuyan al logro del bien comn poltico.

ABUSO SINDICAL En mltiples ocasiones los sindicatos tienden a estrechar codos o ponerse de acuerdo con cualquier de sus miembros llegando a declarar huelgas o paros en su defensa aun cuando se trate de situaciones o conductas objetivamente indefensibles o inoperantes Tales situaciones, no hacen si no facilitar el desorden social y quiebra de la autoridad en beneficio de los grupos disolventes que trata de capitalizar tales abusos ya que generalmente los sindicatos carecen de una capacitacin profesional y tcnica por parte de sus representantes y afiliados.

LA HUELGA Es el abandono de trabajo en forma colectiva que realizan ciertos grupos de personas sobre otros grupos a fin de obtener por parte de estos ltimos el otorgamiento de ciertas ventajas o el reconocimiento de ciertos derechos. El paro de trabajadores apera no por razn de enfermedades o por inconvenientes en la realizacin de las tareas si no como medio de presin Dgase pues, que toda huelga debe ser autorizada por la junta de conciliacin y arbitraje del lugar donde se su cite el conflicto laboral.

TIPOS DE HUELGA Existen numerosas modalidades de huelgas segn el fin perseguido y segn los medios de accin las huelgas se distinguen en laborales o polticas segn se persiga la re indicacin de derechos socioeconmicos frente al sector empresarial o al propio estado Por si extensin geogrfica la huelga puede ser de 4 tipos: 1.-huelga local.- es la que se da en un puro establecimiento 2.-huelga regional.- es la que se da en una pura regin

3.-huelga nacional es la que se da en todo un pas 4.-huelga patronal.- consiste en el cierre del establecimiento por parte del sector empresarial

LEGITIMACION DE LA HUELGA Las condiciones esenciales que legitima una huelga son las siguientes: 1.-el parecer una injusticia ya sea actuad o inminente; 2.-debe revestir un carcter inevitable para procurar no causar graves perjuicios 3.-los medios empleados deben ser lisitos moralmente y adecuados al fin perseguido; o sea, que no debe de haber amenaza, sabotaje o extorcin 4.-no causar mayores males que los acarreados por la injusticia que la provoca Dgase pues que toda huelga debe ser trasmitida ante la junta de conciliacin y arbitaje del lugar de los hechos.

DESOCUPACION Y DESEMPLEO Se dice que se produce desocupacin cuando ciertos individuos, grupos o sectores internos de la poblacin se encuentra en situacin de