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CONTENIDO

INTRODUCCION ............................................................................................................................... 3 EL USO DE ANTICONCEPTIVOS DESDE EL PUNTO DE VISTA CRISTIANO ......................................... 4 La anticoncepcin fuera del matrimonio .................................................................................... 5 Qu dice la Biblia, respecto a los mtodos anticonceptivos incluyendo cirugas en el hombre o la mujer?................................................................................................................................... 7 Qu dice la Biblia? ..................................................................................................................... 7 Cuntos hijos son suficientes? ................................................................................................ 11 Qu tipo de control utilizar?.................................................................................................... 11 Obre segn su fe ....................................................................................................................... 11 EL CRISTIANO EVANGLICO y LOS ANTICONCEPTIVOS ................................................................. 12 MTODOS ANTICONCEPTIVOS ABORTIVOS .................................................................................. 14 El DIU: ........................................................................................................................................ 14 La Pldora anticonceptiva o contraceptivo oral - Vulgarmente conocida como "La pldora". .. 14 El Norplant................................................................................................................................. 15 Otros anticonceptivos abortivos: .............................................................................................. 15 MTODOS DE PLANIFICACIN FAMILIAR NO ABORTIVOS ............................................................ 16 Ogino-Knaus: .............................................................................................................................. 16 La esterilizacin involuntaria......................................................................................................... 17 CONCLUSIONES ............................................................................................................................. 18

INTRODUCCION
Todos tenemos el derecho de la vida, nadie la puede quitar, este es un tema muy delicado y controversial desde tantos puntos de vista. La anticoncepcin desde el punto de vista cristiano, no es correcto porque atentamos a la vida humana, pero tambin tenemos que respetar la decisin dentro de la vida matrimonial tiene que tomar una decisin en la cual comprendan las responsabilidades que conllevan el matrimonio y su fin el de procrear hijos en el seno familiar y deben orar para tomar la mejor decisiones sobre el cmo llevar el mejor control de natalidad. Tambin concientizar en el que tenemos que dejar nuestros deseos carnales egostas, pero tambin hay excepciones que requieren mucho cuidado en este tema porque hay que proteger la salud del ser humano.

EL USO DE ANTICONCEPTIVOS DESDE EL PUNTO DE VISTA CRISTIANO


Por su parte, la Iglesia catlica prescribe que "la continencia peridica, los mtodos de regulacin de natalidad fundados en la auto observacin y el recurso a los perodos infecundos son conformes a los criterios objetivos de la moralidad. Estos mtodos respetan el cuerpo de los esposos, fomentan el afecto entre ellos y favorecen la educacin d una libertad autntica. Por el contrario, es intrnsecamente mala toda accin que, o en previsin del acto conyugal, o en su realizacin, o en el desarrollo de sus consecuencias naturales, se proponga como fin o como medio, hacer imposible la procreacin"~. Y ms adelante: "El Estado no est autorizado a favorecer medios de regulacin demogrfica contrarios a la mora". Dado que estas dos posiciones -la del Estado y la de la Iglesia son antagnicas, podra pensarse que el mdico catlico queda expuesto a un conflicto de conciencia cuando deba aconsejar o prestar sus servicios en asuntos de contracepcin. Creo que en estas circunstancias el mdico, cindose al ms recto criterio tico, slo debe mirar los mejores intereses del paciente, para lo cual habr de fijarse en las justificaciones que se arguyan y en el mtodo ms favorable, sopesando riesgos y beneficios. Esta ltima parte qued expuesta lneas atrs. Cualquiera sea el mtodo escogido, es deber moral del mdico suministrar a la persona interesada, o a la pareja, una informacin amplia y veraz sobre aqul, en trminos sencillos y precisos. En especial, aquellos que pueden suprimir de manera definitiva la capacidad procreadora de la mujer o del hombre, obligan, cuando se considera que son los indicados o cuando son solicitados por la persona interesada, a una responsable y precisa consejera. Por eso vale la pena hacer algunas consideraciones al respecto. Debe entenderse que cuando emprendemos una accin por "indicacin mdica" estamos obrando con el nico fin de procurar un beneficio para nuestro paciente, y, por extensin, para su familia. Y aunque ese mismo acto implique tener que lesionar 'a integridad corporal del individuo, es explicable y justificable si la intencin es impedir la aparicin de daos mayores. Un proceder as se cie a la tica y al espritu mdico, y no debe, por lo tanto, inquietar la conciencia de quien lo ejecuta. De otra parte1 tratndose de la mujer madre, la situacin planteada adquiere caractersticas especiales, pues el beneficio buscado va ms all de la paciente misma, dado que la conservacin de su salud lleva implcita la proteccin de sus hijos ya nacidos, si se entiende' "salud" como un "estado de completo bienestar fsico, mental y social, y no nicamente como la ausencia de enfermedad"(definicin de la Organizacin Mundial de la Salud). No olvidemos que la madre es siempre la piedra angular de la familia y la primera y ms eficaz defensora de la salud de sus hijos.

Cuando la esterilizacin, masculina o femenina, se practica por una indicacin mdica formal, segn lo registrado antes, no hay mayor conflicto. De todas maneras, el procedimiento tiene que considerarse a la luz de una situacin dada, particular, en la que intervienen factores individuales y sociales que son, en ltimas, los que van a orientar la determinacin mdica. Adems, como en todo acto mdico, la decisin que se tome debe estar guiada por un recto criterio. No basta el simple deseo de la mujer o de su cnyuge, o de ambos, para que el mdico proceda ala esterilizacin, como tampoco es suficiente la simple voluntad de ste para hacerla. Es necesario tener en cuenta que la esterilizacin va a poner fin a la capacidad reproductora de la persona interesada y sera muy lamentable llegar a concluir ms tarde que se obr a la ligera, es decir, sin la suficiente reflexin. Fuera de establecer el riesgo cierto o probable a que se expone la mujer o el ser que gestar por causa de un nuevo embarazo, el mdico debe considerar algunos otros factores que en un momento dado pueden influir en la decisin que vaya a tomarse. Estos factores son: la edad, el nmero de hijos y sexo, la estabilidad matrimonial, las condiciones psicolgicas de la mujer, los recursos mdicos con que contara en caso de embarazarse, etc. No obstante el mdico est convencido de la conveniencia de la esterilizacin, ser a la pareja, y en especial a la mujer, a quien compete tomar la decisin final. En otras palabras, la esterilizacin debe ser absolutamente voluntaria, salvo circunstancias muy especiales.

La anticoncepcin fuera del matrimonio


Hoy se acepta en algunas sociedades la prctica de las relaciones sexuales, ocasionales o permanentes, sin que la persona haya adquirido vnculo matrimonial, lo cual es contrario al purismo moral, es decir, a la costumbre social. Es muy frecuente, sobre todo en Europa y Norteamrica, que las parejas Jvenes lleven vida marital durante algn tiempo, a la espera del momento de legalizarla civil o eclesialmente. Es lo que llaman un ensayo', o "matrimonio de camaradera, con miras a comprobar que no existe incompatibilidad de caracteres entre los cons'ortes viviendo bajo el mismo techo y ocupando el mismo lecho. Este ensayo o unin de prueba, se dice, permite augurar lo que ocurrira si el matrimonio fuera legalmente constituido. De seguro, muchas parejas han conseguido un matrimonio estable, luego de tal experiencia. Otras han probado y se han separado, sin mayores traumatismos, pues la convivencia est condicionada a 'a exclusin de los hijos, vale decir, al empleo de mtodos anticonceptivos. Ya, en 1927, el filsofo Bertrand Russell recomendaba que fueran reconocidos los matrimonios destinados a no tener hijos y que, adems, deba estimularse a la pareja para que obtuviera toda la informacin necesaria sobre el control de la natalidad, pues segn l- en cuanto hubiera hijos la unin se convertira en un matrimonio ordinario71. No faltar quien se escandalice por citar yo a Russell, filsofo racionalista, defensor del libre albedro y del desarrollo de sociedades pluralistas. Hago porque considero interesante su posicin, y por lo mismo respetable. Adems, me permite reafirmar que la unin conyugal informal, de prueba, no es una institucin novedosa, sino que desde hace tiempo ha tenido acogida en

sectores incultos intelectuales. Por supuesto, su validez tica ha tenido francos opositores, como J. Snock, que considera las relaciones sexuales prematrimoniales como un comportamiento perjudicial, inmoral, posicin sta igualmente respetable. Otro fenmeno que caracteriza a la sociedad actual es ocurrencia frecuente de actividad sexual en adolescentes solteras. En los Estados Unidos de Norteamrica, por ejemplo, tiene establecido que aproximadamente la mitad de las jvenes de 17 aos de edad han tenido ya relacin sexual; la mayor parte de las de 19 aos confiesa haber pasado por esa experiencia Entre nosotros tal costumbre, sin llegar a esos extremos, se] venido incrementando. Sin duda, a ello ha contribuido influencia fornea y el desbarajuste de la familia. Es vlida tesis de que la contracepcin ha facilitado la prctica de relaciones sexuales al suprimir el temor al embarazo, como es vlida que sostiene que el empleo de anticonceptivos por parte de los adolescentes ha evitado muchos embarazos indeseados. El ideal fuera que los adolescentes no practicaran la relacin sexual. Sin embargo, este ideal cada da se aleja ms, pues en la sociedad hoy el individuo, desde muy temprano, asume que tiene derecho a vivir su vida a plenitud, a su manera. Encauzar las costumbres para evitar el extravo es una obligacin que compete a la familia a los educadores, al Estado, a la sociedad toda. Y los mdicos estamos obligados a contribuir a esa cruzada. Con frecuencia menos de la deseada- la adolescente acude al mdico de confianza en procura de consejo anticonceptivo. Este solo hecho ya pone de presente que tom la determinacin de llevar vida sexual activa, ocasional o permanente. Infortunadamente consulta no se eleva antes sino despus de consumada relacin, estando motivada algunas veces por saberse o creerse embarazada. Tal situacin es muy frecuente en jvenes universitarias. Dado que este tipo de consultas se condiciona a que adquieran el carcter de confidenciales, para una mejor resolucin el mdico no podr contar con el concurso de los padres de la consultante. Entonces habr de echar mano del paternalismo, que en situaciones tales adquiere plena justificacin. Padres y maestros deben ser los encargados de preparar a los muchachos para la vida sexual, particularmente en los inicios de la adolescencia. En otros tiempos, cuando exista el mdico de familia, a ste se le haca partcipe de esa labor educativa. La prdida de dicha condicin no excusa al mdico, sobre todo al pediatra y al gineclogo, de prestar su concurso cuando se le requiera. Quin mejor que el profesional de la Medicina para hablar al adolescente sobre las consecuencias -peligros y responsabilidades- de la actividad sexual. Adems de la contingencia de un embarazo indeseado, la prctica del sexo expone al contagio de enfermedades de transmisin venrea, entre stas el temido sida. Colocado en el papel de consejero, de educador, el mdico no puede tampoco excusarse de recomendar un mtodo anticonceptivo adecuado cuando es esa la solicitud que se le hace. As lo manifest en 1990 el Comit sobre Adolescencia de la Academia Americana de Pediatra74. Como lo que se procura es evitar daos mayores, esa intencin, que es buena, le da validez tica al acto mdico, advirtiendo que no es fcil, desde el punto de vista tico, establecer cul determinacin es la que produce el mayor bien. En la situacin que estoy tratando, una enfermedad

venrea o, lo ms factible, un embarazo indeseado, podra conducir a un mal mayor. No niego que tal posicin moral tiene mucho de utilitarista, y el utilitarismo como principio tico ha sido muy cuestionado75. Sin embargo, la medicina, como ciencia prctica, no puede sustraerse al principio de que el acto que a juicio del mdico produzca mayor beneficio, es el que moralmente debe ejecutarse. En tratndose de la anticoncepcin, el mdico es un consejero, un orientador. Es su obligacin respetar la autonoma del otro, pues, como dice el eticista Michael Bayles, las personas tienen sus propios deseos y preferencias y son ellas las que viven una situacin dada; lo mejor es que ellas escojan a la luz de sus propios intereses

Qu dice la Biblia, respecto a los mtodos anticonceptivos incluyendo cirugas en el hombre o la mujer?
Este es un tema muy delicado y controversial. Tratar ser tanto bblico como sensible a los sentimientos de las personas cristianas que en verdad se sienten 'agobiados' al tratar de llegar a una conclusin sobre este tema. Abordar dos vas las cuales espero que traigan claridad y le ayuden a hacer una decisin sabia y sobre todo bblica respecto a este tema. Primero miraremos a lo que dice la Biblia respecto a los hijos y luego miraremos las situaciones y opciones que pueden ser consideradas cuando pensamos que accin tomar respecto a este tema.

Qu dice la Biblia?
La Biblia no dice "No evitars los hijos", pero nos da suficiente informacin para llegar a la conclusin que NO ES una prctica agradable ante los ojos de Dios. Aunque desde la antiguedad, hace ms de dos mil aos atrs, ya se buscaban metodos anticonceptivos en las civilizaciones antiguas, estos mtodos anticonceptivos como los conocemos hoy en da (pastillas, parches, etc.), existen desde hace solo unos 30 a 40 aos y por lo tanto nada se dice explcitamente respecto a ellos. Ahora, s podemos ver principios los cuales podemos aplicar a estas situaciones. Segn tengo entendido, la mayor parte de las denominaciones Protestantes y Evanglicas, la cual esta constituida por distintos grupos y organizaciones parece aceptar tales mtodos anticonceptivos. La Iglesia Catlica Romana por otra parte ha declarado tales mtodos inaceptables y en contra de la voluntad divina aunque la mayora de sus miembros estn en contra de esta ordenanza. Pero lo importante no es lo que dice uno u otro sino lo que dice la Biblia. Antes de llegar a una respuesta tenemos que ver cual fue/ es el origen y el propsito de estos mtodos anticonceptivos lo cual nos puede dar luz al respecto cuando tratamos de llegar a una base bblica. El problema con los mtodos es la raz o base (principio) detrs de ellos. Aunque el evitar los hijos es algo que se ha practicado por siglos, estos mtodos artificiales fueron introducidos despus de la

segunda mitad del siglo XX con fin de promover el "sexo libre" sin el riesgo de llegar al embarazo. Como fin el principal propsito de estos mtodos es el de "EVITAR LA VIDA" de un ser humano y dar lugar al PLACER SEXUAL ILIMITADO, LIBRE y sin "aparentes" consecuencias de un embarazo indeseado. La relacin sexual debe tener lugar solo y nicamente dentro de los lazos matrimoniales bien establecidos. Como puede ver, el principio detrs de esta prctica es totalmente en contra de lo que Dios ha diseado y establecido para el hombre y la mujer. Gnesis 1: 27-28 Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre; varn y hembra los cre. Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos, llenad la tierra, y sojuzgadla, y seoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra. Como puede ver, Dios hizo al hombre y a la mujer era "para que se multiplicaran". La razn principal detrs del acto sexual es la reproduccin. Dios desea que los seres humanos se unan en matrimonio y tengan hijos. El evitar los hijos, entonces va claramente en contra al deseo de Dios. Hoy da, algunas parejas "cristianas", influenciadas por la sociedad, tienen la costumbre de evitar los hijos "para disfrutarse" porque no tienen los medios suficientes para mantenerlos. Este comportamiento es muestra de por lo menos dos cosas: 1. Irresponsabilidad, ya que el hombre antes de casarse debe estar consciente de que el matrimonio no es solo para compaa y placer sexual (lo cual no es pecado y es muy necesaria para la pareja) sino que lo es para reproducirse. El hombre que no crea estar preparado para mantener hijos, entonces no debe de casarse, debe de esperar hasta que est preparado hacerlo. 2. Falta de Confianza en Dios, porque piensa que lo que se hace lo es por su propia fuerza y que Dios no puede suplir todas sus necesidades conforme a sus riquezas en gloria. Porque "Si Jehov no edificare la casa, en vano trabajan los edificadores" (Salmo 127:1) Es necesario entender que los hijos no son estorbos a nuestros planes sino que son parte del plan de Dios para el matrimonio. Dios pudo haber creado el mundo lleno pero no lo hizo, lo dise para que fusemos nosotros los que lo hiciramos. Los hijos son regalo y herencia de Dios:

Salmo 127:3-5 "He aqu, herencia de Jehov son los hijos; cosa de estima el fruto del vientre. Como saetas en mano del valiente, As son los hijos habidos en la juventud. Bienaventurado el varn que lleno su aljaba [casa] de ellos." Vivimos en una sociedad tan "mundanalizada" que hasta muchos de los creyentes hombre y mujeres, ya piensan como los mundanos. Por encima de los intereses familiares est lo que el mundo ha definido como el "xito" en la vida. Las carreras universitarias, los negocios, las posesiones, los placeres, etc. y no lo ven como Dios lo ve. Dios dice que los hijos son herencia de Jehov, pero el mundo dice que son "accidentes indeseados". El hombre del tiempo moderno es irresponsable y egosta, no desea tener que lidiar con la responsabilidad que traen los hijos. Es de entender que toda bendicin conlleva responsabilidad, mientras mayor la bendicin, mayor la responsabilidad. Aunque hay casos legtimos donde la pareja no pueden tener hijos por asuntos de salud, el problema principal detrs de muchos de aquellos que evitan los hijos no es otro sino el "egosmo". Cuando el hombre acta egostamente "aun con relacin a la procreacin", Dios condena tal proceder. Onn fue un hombre que evit tener hijos con la mujer de su hermano muerto tal como lo estableca la ley, porque era egosta y no quera compartir la herencia con el hijo de su hermano. Su proceder fue castigado por Dios con la muerte.(Gnesis 38:1-10) Dios dice que son cosa de estima, pero el mundo (y la iglesia) dice que son estorbo al ministerio y problemas financieros. Salmo 128 1-4 Bienaventurado todo aquel que tema a Jehov, Que anda en sus caminos. Cuando comieres el trabajo de tus manos, Bienaventurados sers, y te ir bien. Tu mujer ser como vid que lleva fruto a los lados de tu casa; Tus hijos como plantas de olivo alrededor de tu mesa. He aqu que as ser bendecido el hombre que tema a Jehov. Bendgate Jehov desde Sin, Y veas al bien de Jerusaln todos los das de tu vida, Y veas a los hijos de tus hijos. Paz sea sobre Israel. Dios dice que los hijos son herencia de l, que el hombre que anda en los caminos de Dios es bienaventurado y que su esposa ser como vid que lleva fruto, los hijos como plantas de olivo alrededor de tu mesa. Eso lo dice Dios, sin embargo la iglesia moderna dice que es una irresponsabilidad, falta de cultura y educacin. Hoy da, el tener muchos hijos es un atraso, algo "anticuado" y una falta de modernismo.

Algunos han sealado casos donde supuestamente las parejas han tenido muchos hijos y estos hijos han sufrido las consecuencias de falta de atencin, ropa y alimento. Si confiamos en Dios, y buscamos primeramente el reino de Dios y su Justicia l nos suplir todo lo que nos falta y todas las necesidades sern suplidas por aadidura. El problema est en que los cristianos modernos, al igual que el mundo ven el lujo como necesidad, por lo cual la Biblia nos dice:

Santiago 4:3 "Peds y no recibs, porque peds mal, para gastar en vuestros deleites." Los cristianos de nuestro tiempo estn tan 'mundializados' y conformados a las corrientes de este mundo que piensan, hablan y actan como tales. Recuerdo el choque que me caus el comentario de una seora cuando yo era jovencito. Ella tena una sola hija y le pregunt si no pensaba tener ms, Ella muy indignadamente me contest que No!, Segn ella, Dios la haba llamado al ministerio de pastora y Evangelistero y ella no quera que los hijos le estorbaran su ministerio. Aun cuando yo era joven, me sorprendi y me choc la actitud de esta persona que supuestamente era una mujer de Dios. Cmo poda hablar as? Esto es muestra de la manera tan horrible en que se ha perdido de vista la realidad de Dios dentro de las iglesias y cul es el propsito de Dios para la mujer Tito 2:3-5 Las mujeres viejas asimismo sean reverentes en su porte; no calumniadoras, no esclavas del vino, maestras del bien; que enseen a las mujeres jvenes a amar a sus maridos y a sus hijos, a ser prudentes, castas, cuidadosas de su casa, buenas, sujetas a sus maridos, para que la palabra de Dios no sea blasfemada. Son muchos los cristianos que dicen que no es pecado evitar los hijos porque Dios no quiere que traigamos hijos al mundo a sufrir y por lo tanto debemos de evitar traer hijos al mundo de esa manera. Lo cierto es que el deseo de Dios explicito en su Palabra es que el hombre y la mujer casados en matrimonio tengan hijos. Romanos 12:2 No os conformis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovacin de vuestro entendimiento, para que comprobis cual sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta.

Cuntos hijos son suficientes?


Pienso que cada matrimonio que teme a Dios debe desear producir hijos, ese es el deseo de Dios (Jermas 29:6) y mandamiento del Apostol Pablo a las iglesias (1 Timoteo 5:14) con el fin de que tengamos una descendecia para Dios (Jeremas 2:39; Malaquas 2:15), pero habiendo dicho todo esto, no puedo cerrar sin mencionar que es necesario que cada pareja se pregunte Cuntos hijos son suficientes? Algunos han llegado a pensar que un solo hijo es suficiente. Otros piensan que dos es bastante y algunas parejas tienen variadas cantidades de hijos. Creo que la pareja debe de llegar a un acuerdo mutuo sobre esto pues en el asunto de la procreacin est envuelto tanto el deseo divino como la voluntad del hombre (Juan 1:13).

Qu tipo de control utilizar?


Desde un punto de vista Cristiano todo uso de control natal debe de exclur aquellos que son conocidos como abortifacientes que causan que el vulo fecundado sea abortado. La pastilla es un mtodo comnmente usado y que funciona con hormonas. Este sistema "engaa" al sistema productivo de la mujer para que crea que ella est embarazada y no produzca vulos para ser fertilizados, pero segn he ledo tambin funciona como abortifaciente ya que afina las paredes del tero causando as de que si existe un vulo fertilizado tratando de asentarse en el tero, tal cosa no sea lograda. Aparte a esto tambin es importante conocer que las prcticas anticonceptivas como las pastillas pueden ocasionar dao a las criaturas (al feto) si en el futuro se decide tener hijos, adems de que en ciertos casos produce efectos negativos como malestar, obesidad y depresin en las mujeres que las utilizan. Otros medios que no causan muerte del vulo fertilizado lo son las cirugas tanto en la mujer como el hombre. Pienso que el sistema conocido como "Planificacin Familiar Natural" (PFN) o el ritmo ofrece una forma saludable de hacer espacio entre los hijos y adems no afecta la salud de la mujer ni el hombre y permite que si en el futuro se desea tener ms hijos, se pueda hacer, especialmente en las parejas jvenes. Consiste en evitar tener relaciones sexuales durante los tres o cuatro das del mes cuando la mujer es frtil. Algunos han dicho que el problema con este sistema del 'ritmo' es que los nios vienen 'bailando', queriendo decir que no es efectivo.

Obre segn su fe
Finalmente, esto es una decisin personal de cada matrimonio. Ore junto con su cnyuge para que Dios le gue en cuanto a como proceder en esta rea tan importante de la vida matrimonial. Pienso que si alguno de los dos cnyuges llega a la conclusin que cualquier manera de evitar la procreacin es pecado, debe de estar consciente de que no es bueno forzar a su pareja (esposo / esposa) a que crea lo mismo. Estas conclusiones deben ser hechas con un espritu de oracin y

acuerdo mtuo. No podemos forzar a otros, aunque sea el cnyuge a pensar de la manera de pensar nuestra. Este proceder puede traer muy malas consecuencias en el matrimonio ya que los hijos son responsabilidad de ambos y no solamente de uno. Debemos de buscar seguir la voluntad de Dios en todo lo que hacemos, incluyendo la reproduccin y el comportamiento sexual dentro del matrimonio. Que Dios nos gue cada da ms a la verdad de su Palabra.

EL CRISTIANO EVANGLICO y LOS ANTICONCEPTIVOS


Con este estudio trataremos de traer luz a los cristianos evanglicos sobre el uso de los anticonceptivos y el efecto abortivo de muchos de ellos.

"...ni matars a un nio con un aborto, ni matars al que ha nacido..." (La "...Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra" (Gnesis 1: 28) Me temo que ciertos cristianos evanglicos muchas veces nos creemos moralmente superiores a otras denominaciones que se llaman cristianas (hablo de "moral", no de conocimiento de la Biblia). Sin embargo con el tema del uso de los anticonceptivos y la planificacin familiar, desde mi humilde punto de vista, estamos lejos de cumplir la voluntad de Dios, y lejos del enfoque moral que la Biblia demanda al respecto. El primer mandamiento que Dios dio al hombre fue que crecisemos y nos multiplicsemos. Lo vemos en Gnesis 1: 28 (que hemos citado arriba) y despus del diluvio cuando Dios le dice a No:

"Bendijo Dios a No y a sus hijos, y les dijo: Fructificad y multiplicaos, y llenad la tierra" (Gnesis 9: 1) No creo que sea una casualidad que Dios diese como primer mandamiento a Adn, y despus a No, que fusemos fecundos y que nos multiplicsemos. Dios es un Dios de Vida, ama la Vida y es Creador de Vida, desde la brizna de hierba que crece en el campo hasta la ballena azul, o la corona de Su creacin: La Vida Humana. Dios nos ha hecho colaboradores Suyos en el tema de los hijos. Su Plan es que nios nazcan y que ninguno muera en el seno de sus madres. Desde el momento

en que el espermatozoide del hombre encuentra al vulo de la mujer ah hay una Vida Humana valiosa para Dios, con un plan de bendicin y potencial de Vida. La Biblia siempre habla de los hijos como una bendicin, nunca como una carga. La falta de hijos es descrita por Dios en Su Palabra como una maldicin y como un motivo de tristeza. Siempre habla de losmuchos hijos como un motivo de alegra y no de desgracia, los Salmos especialmente estn llenos de ejemplos:

"Tu mujer ser como vid que lleva fruto a los lados de tu casa; tus hijos como plantas de olivo alrededor de tu mesa. He aqu que as ser bendecido el hombre que teme. (Salmo 128: 3-4) Vemos que el hombre temeroso de Dios tiene una bendicion particular que son los muchos hijos.

Creo que las lcitas y necesarias relaciones sexuales dentro del matrimonio entre un hombre y una mujer, tienen un triple motivo: 1. La reproduccin para cumplir el mandamiento Bblico. 2. La comunin ms ntima en el seno de la pareja. 3. El disfrute lcito de los placeres del sexo. Una bendicin de Dios, por la que debemos darle gracias como cuando bendecimos la mesa antes de comer. La persona que usa un anticonceptivo, normalmente (salvo exepciones que veremos ms adelante), lo hace para poder disfrutar de la comunin ntima con su pareja, y del placer sexual lcito en el matrimonio, sin al mismo tiempo querer tener hijos. Es este el plan de Dios?Es esta Su Voluntad?. Creo (lo leo en la Biblia) que las relaciones sexuales en el matrimonio deberan ser lo ms numerosas y satisfactorias posibles, y que no debemos privar al cnyuge de ellas bajo ningn motivo, como dice el apstol Pablo:

"...pero si no tienen don de continencia, csense, pues mejor es casarse que estarse quemando" (1 Corntios 7: 9) O por ejemplo cuando dice: "...No os neguis el uno al otro, a no ser por algn tiempo de mutuo consentimiento, para ocuparos sosegadamente en la oracin; y volved a juntaros en uno, para que no os tiente Satans a causa de vuestra incontinencia" (1 Coriontios 7: 5)

MTODOS ANTICONCEPTIVOS ABORTIVOS


El DIU:
Es un artefacto en forma de "T", el cual se inserta en el tero para obstaculizar tanto la fertilizacin como la implantacin del vulo.

Seoras cristianas: El DIU o "Dispositivo Intra-Uterino" es un mtodo abortivo. Se produce o puede producir fecundacin porque no impide que el espermatozoide llegu al vulo y se forme una Vida, un Ser Humano, pero impide que ste se anide al haber en el tero ese cuerpo extrao. El beb en forma de embrin muere. Es asesinado.

La Pldora anticonceptiva o contraceptivo oral - Vulgarmente conocida como "La pldora".

Funcionan "engaando" al cuerpo de la mujer para que ste acte como si ella estuviera continuamente embarazada. Impide que el sistema reproductivo de la mujer funcione normalmente al hacer que sus ovarios mantengan un inusual nivel de estrgeno y/o de progestina. Como resultado, la ovulacin cesa de ocurrir o se reduce.

La pldora no siempre impide la fertilizacin (concepcin), y cuando sta ocurre, la pldora generalmente impide que el vulo fecundado (la nueva vida humana), se implante en la membrana del tero. En esos casos, la pldora acta como un abortivo directo.

El Norplant

Menos conocido que los anteriores: Son seis pequeos tubos similares a cerillas o fsforos que se introducen debajo de la piel en la parte superior del brazo de la mujer. El Norplant segrega ciertas dosis de progestina, un abortivo que impide que el ser humano en desarrollo se implante en el tero materno. El Norplant, por lo tanto, tambin es abortivo. El beb muere asesinado.

Otros anticonceptivos abortivos:


Por ejemplo la RU 486 (o "pldora abortiva" o "Del da siguiente"). Les recomiendo lean este artculo de la web aciprensa (romanista) que habla del tema y en el que en parte me he basado para mi estudio

MTODOS DE PLANIFICACIN FAMILIAR NO ABORTIVOS


Ogino-Knaus: Consiste en tener un control de los das de fertilidad de la esposa, y evitar las relaciones sexuales dicho periodo. Evidentemente no es 100% fiable.

Me parece natural y entra dentro de la lgica y de las reglas que Dios ha puesto. Yo lo recomiendo como el caso del preservativo, en el caso de que una mujer por motivos mdicos no pudiese tener hijos. Repito: Muchos hijos segn Dios son una bendicin, no un estorbo ni una molestia. Cada uno como cristiano debe examinar lo que hace con su vida a la Luz de la Escritura en el tema de la anticoncepcin y de los mtodos de planificacin matrimonial. Lo que es claro es que yo no le dejara a mi mujer ponerse un cacharro en el tero (un lugar santo donde se forma la Vida -Ay de las adlteras y de los adlteros! Ay de los abortistas!-) sin informarme bien lo que es y cuales pueden ser sus consecuencias. Lo mismo con tomar una pastillita o hacerme como hombre la vasectoma

La esterilizacin involuntaria
La esterilizacin impuesta, coactiva, que atropella la voluntad de la persona, es totalmente contraria a la moral, sea cual fuere la justificacin invocada para practicarla. Ni razones de Estado, meugensicas, ni cualquiera otra, pueden hacerla licita, legal o moralmente. Al decir que atropella la voluntad de la persona quiero significar que si sta, estando en capacidad de reflexionar, de discernir, es esterilizada contra su deseo, se viola flagrantemente su derecho de autonoma. Hay, sin embargo, una circunstancia particular en la que la esterilizacin podra practicarse sin mediar la anuencia directa de la persona. Me refiero a aquellos casos de mujeres con cierto grado de retraso mental, capaces de sentir atraccin sexual y participar de relaciones heterosexuales, pero incapaces mentalmente de soportar los cambios fsicos y emocionales del embarazo y el parto, o de responder por la crianza de un hijo. En ellas, como dice el filsofo R. Nevifie 66, la relacin sexual puede formar parte de su vida afectiva, lo cual puede contribuir a su realizacin personal y social. Dado que esas mujeres estn incapacitadas igualmente para utilizar en forma correcta algunos mtodos anticonceptivos, la esterilizacin permanente sera el mtodo adecuado, sin que se interprete ste como un instrumento eugensico o como una sancin. Por supuesto que el procedimiento deber ser solicitado por su cnyuge o compaero, por sus familiares ms cercanos, por su tutor o responsable. Pinsese que el deseo sexual, como imperativo fisiolgico, no es resistido por algunas mujeres limitadas mentalmente y, por eso, al menor descuido, pueden consumarlo. Dado que la persona retardada mental carece de la capacidad suficiente para dar su consentimiento razonado, corresponder a la sociedad tomar una decisin por ella. "Condiciones restrictivas involuntarias" llama Nesville a aquellas prohibiciones que la sociedad impone a los incapacitados, fsica o mentalmente 67. Es posible imponer condiciones restrictivas en la esfera sexual a esas personas limitadas? De seguro que no, a no ser que se las mantenga, contra su voluntad, permanentemente recluidas. En aquellos casos de severa incapacidad mental, cuando la mujer queda expuesta al abuso sexual, debe esperarse que la sociedad responda por su proteccin. As lo seala la Declaracin de los Derechos Generales y Especiales de los Retardados Mentales, adoptada por la Asamblea General de las Naciones Unidas en 1971 ~: "Artculo 5Q~ La persona con retraso mental tiene derecho a una vigilancia calificada cuando se requiere proteger su bienestar personal y sus intereses. - Artculo 6. La persona con retraso mental tiene derecho a ser protegida de la explotacin, el abuso y el tratamiento degradante.Algunos trastornos psiquitricos son de carcter cclico y posiblemente curables. En estas circunstancias la esterilizacin podra considerarse excesiva. Se ha propuesto en tales casos, cuando se hace recomendable evitar el embarazo, la utilizacin de implantes hormonales, que, como ya vimos, es un procedimiento reversible.

CONCLUSIONES
Es necesario entender que los hijos no son estorbos a nuestros planes sino que son parte del plan de Dios para el matrimonio. Dios pudo haber creado el mundo lleno pero no lo hizo, lo dise para que fusemos nosotros los que lo hiciramos.

Siempre Debemos de buscar seguir la voluntad de Dios en todo lo que hacemos, incluyendo la reproduccin y el comportamiento sexual dentro del matrimonio. Que Dios nos gue cada da ms a la verdad de su Palabra.

Tambin, la medicina, como ciencia prctica, no puede sustraerse al principio de que el acto que a juicio del mdico produzca mayor beneficio, es el que moralmente debe ejecutarse. En tratndose de la anticoncepcin, el mdico es un consejero, un orientador. Es su obligacin respetar la autonoma del otro, pues, como dice el eticista Michael Bayles, las personas tienen sus propios deseos y preferencias y son ellas las que viven una situacin dada; lo mejor es que ellas escojan a la luz de sus propios intereses