Introduo ao estudo da Psicologia: Psicologia cientfica e senso comum. Objetos de estudo da Psicologia. Fenmenos psicolgicos.

(AULA 1) Segundo VIEGAS (2007), so quatro os tipos do conhecimento: Ideolgico ou senso comum => conhecimento passado de gerao em gerao. Religioso => origem do homem, seus mistrios e princpios morais. Filosfico => origem e o significado da existncia humana. Cientfico => Conjunto de conhecimentos sobre fatos ou aspectos da realidade (objeto de estudo), expresso por meio de uma linguagem precisa e rigorosa. Deve ser obtido de maneira programtica, sistemtica e controlado, para que se permita a verificao de sua validade. Psicologia do senso comum => se adquire informalmente - no proporciona diretrizes para a avaliao de questes complexas. As pessoas geralmente confiam muito na intuio, na lembrana de experincias pessoais ou nas palavras de alguma autoridade. Psicologia: origens e objetos Origem => Surgiu enquanto cincia a partir do 1 laboratrio criado por Wilhelm Wundt. Objetos => comportamento e processos mentais. 1. Comportamento => toda forma de resposta ou atividade observvel realizada por um ser vivo. 2. Processos mentais => experincias subjetivas sensaes, percepes, sonhos, pensamentos, crenas, sentimentos. Cincias Psicolgicas A Psicologia possui diferentes objetos de pesquisa. Escola behaviorista => estmulos ambientais, os experimentos. Dedica-se ao estudo das interaes entre o individuo e o ambiente, entre as aes do individuo (suas respostas) e o ambiente (as estimulaes). S > R Escola gestaltica => os mecanismos da percepo e sua influncia sobre o comportamento humano; Para os gestaltistas, entre o estimulo que o meio fornece e a resposta do indivduo,

encontra-se o processo de percepo. O que o indivduo percebe e como percebe so dados importantes para a compreenso do comportamento humano. Escola psicanaltica => comportamento anormal e suas injunes inconscientes. Por fim a Psicologia Jurdica => seu objeto de estudo localiza-se nas relaes e interaes entre o indivduo, o Direito e o Judicirio. (psicossocial) Psicologia: origens e objetos A histria da psicologia enquanto cincia inicia-se em 1879 quando na Universidade de Leipzig, Alemanha, o mdico, filsofo e psiclogo alemo, Wilhelm Wundt, funda o primeiro grande laboratrio de pesquisa em psicologia. Antes de Wundt a psicologia era tida, simplesmente, como um ramo da filosofia. Em sentido lato, a psicologia teria por objetos de pesquisa o comportamento e os processos mentais de todos os seres vivos. (DAVIDOFF, 2001; MORRIS; MAISTO, 2004; MYERS, 1999) Define-se por comportamento toda forma de [...] resposta ou atividade observvel realizada por um ser vivo. (WEITEN, 2002, p. 520) Por seu turno, processos mentais aludiriam s [...] experincias subjetivas que inferimos atravs do comportamento sensaes, percepes, sonhos, pensamentos, crenas, sentimentos. (MYERS, 1999, p.2) Cincias Psicolgicas A partir de uma reflexo epistemolgica mais precisa, verifica-se que a Psicologia possuiria, de fato, diferentes objetos de pesquisa e, por conta disto, diferentes mtodos e tcnicas de pesquisa. Nas palavras de Japiassu: Por isso, talvez fosse prefervel falarmos, ao invs de Psicologia, em Cincias Psicolgicas. (1983 p.24-6) Por exemplo, no que concerne aos processos mentais podemos citar os mecanismos da percepo e sua influncia sobre o comportamento humano (objeto da escola gestaltica ); em relao ao comportamento anormal e suas injunes inconscientes, as pesquisas da escola psicanaltica . No que pese o comportamento e suas relaes com os estmulos ambientais, os experimentos da escola behaviorista e assim sucessivamente. Por fim, recentemente na histria da Psicologia no Brasil institucionalizou-se, a partir das v possibilidades (e, concretamente, das demandas) interdisciplinares entre o Direito, o Judicirio Brasileiro e a Psicologia, um novo e vasto campo de pesquisa; uma nova prtica para o psiclogo: a Psicologia Jurdica. Seu objeto (que, a nosso ver, carece ser precisado) localiza-se nas relaes e interaes entre o indivduo, o Direito e o Judicirio. Na busca pelo ideal de Justia e pela promoo dos direitos humanos, o psiclogo surge, portanto, como um ator importante, contribuindo, a partir do seu saber e da sua prtica, para a afirmao da dignidade humana. Psicologia cientfica e psicologia do senso comum
iv iii ii i

Todos ns usamos o que poderia ser chamado de psicologia de senso comum em nosso cotidiano. Observamos e tentamos explicar o nosso prprio comportamento e o dos outros. Tentamos predizer quem far o que, quando e de que maneira. E muitas vezes sustentamos opinies sobre como adquirir controle sobre a vida (Ex: o melhor mtodo para criar filhos, fazer amigos, impressionar as pessoas e dominar a clera). Entretanto, uma psicologia construda a partir de observaes casuais tem algumas fraquezas crticas. O tipo de psicologia do senso comum que se adquire informalmente leva a um corpo de conhecimentos inexatos por diversas razes. O senso comum no proporciona diretrizes sadias para a avaliao de questes complexas. As pessoas geralmente confiam muito na intuio, na lembrana de experincias pessoais diversas ou nas palavras de alguma autoridade (como um professor, um amigo, uma celebridade da TV). A cincia proporciona diretrizes lgicas para avaliar a evidncia e tcnicas bem raciocinadas para verificar seus princpios. Em consequncia, os psiclogos geralmente confiam no mtodo cientfico para as informaes sobre o comportamento e os processos mentais. Perseguem objetivos cientficos, tais como a descrio e a explicao. Usam procedimentos cientficos, inclusive observao e experimentao sistemtica, para reunir dados que podem ser observados publicamente. Tentam obedecer aos princpios cientficos. Esforam-se, por exemplo, por escudar seu trabalho contra suas distores pessoais e conservar-se de esprito aberto. Ainda assim, os cientistas do comportamento no esto de acordo quanto aos pressupostos fundamentais relacionados aos objetivos, ao objeto primeiro e aos mtodos ideais. Como outras cincias, a psicologia est longe de ser completa. Existem muitos fenmenos importantes que no so ainda compreendidos. As pessoa no devem esperar uma abordagem nica do objeto da psicologia ou respostas para todos os seus problemas. (AULA 2) PERSONALIDADE: FORMAO E DESENVOLVIMENTO. DESENVOLVIMENTO PSICOSSOCIAL PERSONALIDADE => origina-se do latim persona. SIGMUND FREUD Estrutura e Dinmica da Personalidade - (De acordo com a teoria psicanalitica) Id O id a fonte da energia psquica (libido). de origem orgnica e hereditria. Apresenta a forma de instintos que impulsionam o organismo. Est relacionado a todos os impulsos no civilizados, de tipo animal, que o indivduo experimenta. . No tolera tenso. Seu o nvel de tenso elevado, age no sentido de descarreg-la. regido pelo princpio do prazer. Sua funo e procurar o prazer e evitar o sofrimento. Localiza-se na zona inconsciente da mente. O

Id no conhece a realidade objetiva, a "lei" tica e social, que nos prende perante a determinadas situaes devido as concluses da interpretao alheia. Por isso surge o Ego. Ego Significa eu em latim. E responsvel pelo contato do psiquismo com o mundo objetivo da realidade. O Ego atua de acordo com o princpio da realidade. Estabelece o equilbrio entre as reinvindicaes do Id e as exigncias do superego com as do mundo externo. o componente psicolgico da personalidade. As funes bsicas do Ego so: a percepo, a memria, os sentimentos e os pensamentos. Localiza-se na zona consciente da mente. Superego Atua como censor do Ego. o representante interno das normas e valores sociais que foram transmitidos pelos pais atravs do sistema de castigos e recompensas impostos criana. So nossos conceitos do que certo e do que errado. O Superego nos controla e nos pune (atravs do remorso, do sentimento de culpa) quando fazemos algo errado, e tambm nos recompensa (sentimos satisfao, orgulho) quando fazemos algo meritrio. O Superego procura inibir os impulsos do Id, uma vez que este no conhece a moralidade. o componente social da personalidade.As principais funes do Superego so: inibir os impulsos do id (principalmente os de natureza agressiva e sexual) e lutar pela perfeio. Localiza-se consciente e pr-consciente. 1. Pelo Id o empregado deixaria de comparecer ao trabalho num belo dia ensolarado, dedicandose a uma aprazvel atividade de lazer: uma pescaria, um cinema, etc. 2. O Ego aconselharia prudncia e buscaria uma oportunidade adequada para essas atividades. 3. O Superego diria ser inaceitvel faltar com um compromisso assumido, por exemplo, com o supervisor ou colegas de trabalho. Os trs sistemas da personalidade no devem ser considerados como fatores independentes que governam a personalidade. Cada um deles tm suas funes prprias, seus princpios, seus dinamismos, mas atuam um sobre o outro de forma to estreita que impossvel separar os seus efeitos. Nveis de Conscincia da Personalidade Para Freud, os trs nveis de conscincia so: consciente, pr-consciente e inconsciente. Consciente inclui tudo aquilo de que estamos cientes num determinado momento. Recebe ao mesmo tempo informaes do mundo exterior e do mundo interior. Pr-consciente (ou sub-consciente) se constitui nas memrias que podem se tornar acessveis a qualquer momento, como por exemplo, o que voc fez ontem, o teorema de Pitgoras, o seu endereo anterior, etc. uma espcie de depsito de lembranas a disposio, quando necessrias.

Inconsciente esto os elementos instintivos e material reprimido, inacessveis conscincia e que podem vir tona num sonho, num ato falho ou pelo mtodo da associao livre. Os processos mentais inconsciente desempenham papel importante no funcionamento psicolgico, na sade mental e na determinao do comportamento. O que seria ento Personalidade? A personalidade uma estrutura interna, formada por diversos fatores em interao. No se reduz a um trao apenas, como a autodeterminao ou um valor moral. Pode ser muito ou pouco valorizada. No importa. Uma pessoa mesmo sem valores, mal formada, com falhas morais ou limitaes psicolgicas, no deixa de ter personalidade porque tem uma estrutura interna, embora defeituosa. Tambm, a personalidade no a simples soma ou justaposio de elementos, mas um todo organizado e individual, produto de fatores biopsicossociais. 1. Nos fatores biolgicos esto: o sistema glandular e o sistema nervoso. 2. Entre os fatores psicolgicos esto: o grau e as caractersticas de inteligncia, as emoes, os sentimentos, as experincias, os complexos, os condicionamentos, a cultura, a instruo, os valores e vivncias humanas. 3. Nos grupos sociais: como a famlia,a escola, a igreja, o clube, vizinhana, processa-se a interao dos fatores sociais. Concluindo, a personalidade seria um conjunto de caractersticas que diferenciam os indivduos. PSICOSE Psicose um termo psiquitrico genrico que se refere a um estado mental no qual existe uma "perda de contacto com a realidade". Nos perodos de crises mais intensas podem ocorrer, ir variar de caso a caso, alucinaes ou delrios, desorganizao psquica que inclua pensamento desorganizado e/ou paranide, acentuada inquietude psicomotora, sensaes de angstia intensa e opresso, e insnia severa. Tal frequentemente acompanhado por uma falta de "crtica" ou de "insight" que se traduz numa incapacidade de reconhecer o carcter estranho ou bizarro do comportamento. Desta forma surgem tambm, nos momentos de crise, dificuldades de interaco social e em cumprir normalmente as atividades de vida diria. Como tal, a psicose pode ser causada por predisposio gentica, fatores exgenos orgnicos mas desencadeados por fatores ambientais, psicossociais, com acentuadas falhas no desempenho de papis, na comunicao, no autocontrole, no comportamento da afetividade, na percepo sensorial, na memria, no raciocnio, no pensamento e linguagem. H perda do senso da realidade e da capacidade de test-la e, em casos extremos, do autoconhecimento,

deixando opaciente de cuidar-se no aspectos mais triviais, como a alimentao e a higiene pessoal. Na psicanlise, a psicose causou dificuldades tericas para Freud, mas no para Lacan. Se o primeiro demonstrou-se hesitante em enquadr-la teoricamente, concentrando-se na neurose, Lacan, tomando-a constantemente em suas conferncias, associou-a forcluso do nome-dopai.Conceito forjado por Jacques Lacan para designar um mecanismo especfico da psicose, atravs do qual se produz a rejeio de um significante fundamental para fora do universo simblico do sujeito. Quando essa rejeio se produz, o significante foracludo. No integrado no inconsciente, como no recalque, e retorna sob forma alucinatria no real do sujeito. NEUROSE O termo neurose foi criado pelo mdico escocs William Cullen em 1769 para indicar "desordens de sentidos e movimento" causadas por "efeitos gerais do sistema nervoso". Na psicologia moderna, sinnimo de psiconeurose oudistrbio neurtico e se refere a qualquer desordem mental que, embora cause tenso, no interfere com o pensamento racional ou com a capacidade funcional da pessoa. Essa uma diferena importante em relao psicose, desordem mais severa. A neurose, na teoria psicanaltica, uma estratgia ineficaz para lidar com sucesso com algo, o que Sigmund Freudprops ser causado por emoes de uma experincia passada causando um forte sentimento que dificulta reao ou interferindo na experincia presente. Por exemplo: algum que foi atacado por um cachorro quando criana pode terfobia ou um medo intenso de cachorros. Porm, ele reconheceu que algumas fobias so simblicas e expressam um medo reprimido. H muitas formas especficas diferentes de neurose: piromania, transtorno obsessivocompulsivo (TOC), ansiedade,histeria (na qual a ansiedade pode ser descarregada como um sintoma fsico), e uma variedade sem fim de fobias. Todas as pessoas tm alguns sintomas neurticos, freqentemente manifestados nos mecanismos de defesa do egoque as ajudam a lidar com a ansiedade. Mecanismos de defesa que resultam em dificuldades para viver so chamados "neuroses" e so tratados pela psicanlise, psicoterapia/aconselhamento, ou outras tcnicas psiquitricas. PERVERSO Perverso um termo usado para designar o desvio, por parte de um indivduo ou grupo, de qualquer doscomportamentos humanos considerados normais e/ou ortodoxos para um determinado grupo social. Os conceitos denormalidade e anormalidade, no entanto, variam no tempo e no espao, em funo de vrias circunstncias.

A perverso distingue-se da neurose e da psicose como modo de funcionamento e organizao defensiva do aparelho psquico. O termo tambm freqentemente utilizado com o sentido especfico de perverso sexual, ou desvio sexual. *Alucinao a perceporeal de um objeto que no existe, ou seja, so percepes sem um estmuloexterno. Tudo que pode ser percebido pelos 5 sentidos (audio, viso, tato, olfato e gustao) pode tambm ser alucinado. * Segundo Kraepelin, "Delrios so idias morbidamente falseadas que no so acessveis correo por meio do argumento". Bleuler, por sua vez, dizia que " Idias Delirantes so representaes inexatas que se formaram no por uma causal insuficincia da lgica, mas por uma necessidade interior. Exemplo: Um jovem de 23 anos, vtima de um acidente do trabalho que lhe custou a perda de quatro dedos da mo direita comeou apresentar uma expressiva inadequao afetiva (ao invs de aborrecido, mostrava-se feliz) e com um delrio no qual julgava-se Deus, cheio de poderes, auto suficiente e ostensivamente ameaador para com as pessoas que dele duvidavam. Resumidamente, est claro que tal ideao emancipada da realidade era por demais compreensvel: tratava-se de um mecanismo de defesa psicotiforme no qual, em COMPENSAO mutilao e deficincia o seu poder passou a ser infinito. Trata-se pois de uma Idia Deliride (ou um Delrio Secundrio), o qual habitualmente pode fazer parte de numa Reao Psictica Aguda. (AULA 3) GNERO a construo cultural coletiva dos atributos da masculinidade e feminilidade. Esse conceito foi proposto para distinguir-se do conceito de sexo, que define as caractersticas biolgicas de cada indivduo. Para tornar-se homem ou mulher preciso submeter-se a um processo que chamamos de socializao de gnero,baseado nas expectativas que a cultura tem em relao a cada sexo. Dessa forma, a identidade sexual algo construdo, que transcende o biolgico. O sistema de gnero ordena a vida nas sociedades contemporneas a partir da linguagem, dos smbolos, das instituies e hierarquias da organizao social, da representao poltica e do poder. Com base na interao desses elementos e de suas formas de expresso, distinguemse os papis do homem e da mulher na famlia, na diviso do trabalho, na oferta de bens e servios e at na instituio e aplicao das normas legais. A estrutura de gneros delimita tambm o poder entre os sexos. Mesmo quando a norma legal de igualdade, na vida cotidiana encontramos a desigualdade e a iniqidade na distribuio do poder e da riqueza entre homens e mulheres.

Durante sculos, as mulheres foram educadas para submeterem-se aos homens. A "domesticao" da mulher foi conseqncia da necessidade dos homens assegurarem a posse de sua descendncia. O fato de que a maternidade certa e a paternidade apenas presumvel (ou incerta) sempre foi um fantasma para a organizao da cultura patriarcal. O controle da sexualidade e da vida reprodutiva da mulher garante a imposio das regras de descendncia e patrimnio e, posteriormente, um sistema rgido de diviso sexual do trabalho. Assim, a mulher passa a ser tutelada por algum homem, seja pai, tio ou marido. Este sistema de diviso sexual do trabalho, cuja finalidade primeira foi a de regulamentar a reproduo e organizar as famlias, acabou por dar aos homens e mulheres uma carga simblica de atributos, gerando uma correlao entre sexoe personalidade que foi interpretada como caracterstica inerente aos sexos. Atribuiu-se natureza de homens e mulheres aquilo que era da cultura. Pensar que a mulher frgil e dependente do homem ou que o homem o chefe do grupo familiar pode levar as pessoas a conclurem que natural que os homens tenham mais poderes que as mulheres e os meninos mais poderes que as meninas. Este tipo de pensamento sempre justificou o autoritarismo masculino, interpretando a violncia do homem contra a mulher como algo natural. Isso impregnou de tal forma nossa cultura que, assim como muitos homens no assumem que esto sendo violentos, muitas mulheres tambm no reconhecem a violncia que esto sofrendo. Sexo e gnero 1. sexo e gnero no so sinnimos. 1. Sexo => diz respeito s caractersticas fisiolgicas relativas procriao, reproduo biolgica - diferenas sexuais so fsicas. 1. Gnero => seria determinado pelo processo de socializao e outros aspectos da vida em sociedade e decorrentes da cultura, que abrange homens e mulheres desde o nascimento e ao longo de toda a vida - diferenas de gnero so socialmente construdas. 1. Gnero => conjunto de arranjos atravs dos quais a sociedade transforma a biologia sexual em produtos da atividade humana e nos quais essas necessidades transformadas so satisfeitas. Este sistema incluiria vrios componentes, entre outros adiviso sexual do trabalho e definies sociais para os gneros e os mundos sociaisque estes conformam. A questo da hierarquia de gnero 1. O patriarcado uma forma de hierarquia, em que os homens detm o poder e as mulheres so subordinadas. 1. Numa sociedade patriarcal, a autoridade social efetiva sobre as mulheres exercida atravs dos papis de pai e de marido. Sob as condies patriarcais, as mulheres s vezes exercem

autoridade atravs do papel de me em oposio aos outros papis familiares, tais como esposa, filha, irm, ou tia. 1. O poder social atualmente identificado com atributos considerados como masculinos. Pessoas do sexo masculino ou feminino podem desempenhar papis, atravs dos quais o poder pode ser exercitado, mas eles permanecem como papis masculinos. 1. A posio de gnero um dos eixos essenciais para a manuteno do poder na hierarquia social, que essencialmente masculina no seu topo e tem estratgias de fragmentao (por classes, por idades, por grupos ou culturas minoritrias). Assim, essa hierarquia nos leva a viver rivalidades e lutas entre pessoas jovens e idosas, pobres e ricas, negras e brancas, mulheres e homens. Essas relaes antagnicas estruturam a dependncia e a submisso. O que subordinao e como se expressa? 1. Subordinao pode ser definida como uma relativa falta de poder. Em termos de autoridade social, um grupo subordinado tem pouco ou nenhum controle sobre a tomada de decises que afetam o futuro daquele grupo. 1. Podemos falar em subordinao de gnero quando as mulheres no esto no controle das instituies que determinam as polticas que afetam as mulheres, tais como os direitos reprodutivos ou a paridade nas prticas de emprego. Discriminao nos salrios e nas promoes so exemplos da subordinao das mulheres na nossa sociedade. AULA 4 ESTUDO PSICOSSOCIAL DA FAMLIA O Direito de Famlia at 1988. 1. poca do incio da vigncia do Cdigo Civil (1916). 1. Famlia somente a constituda pelo casamento. 1. Gerador de vnculo indissolvel entre os cnjuges. 1934 => Transformou-se em norma constitucional, princpio mantido na Carta de 1937e nas Constituies que se seguiram (1946, 1967, 1969). 1. At 1934 apenas o casamento civil era reconhecido. 1. A mulher => relativamente incapaz, passando a ser assistida pelo marido nos atos da vida civil. Ao marido competia:

1. A chefia da sociedade conjugal; 1. Administrar o patrimnio familiar. 2. Autorizar a profisso da mulher. 1. As relaes sem casamento eram moral, social e civilmente reprovadas. 1. Os filhos eram classificados e conseqentemente discriminados em funo da situao jurdica dos pais. 1. Legtimos =>concebidos na constncia do casamento e os legalmente presumidos. 1. Ilegtimos => os que no procediam de justas npcias, aqueles que no tinham sua filiao assegurada pela lei. Distinguiam-se os ilegtimos em: 1 - Naturais => os que nasciam de homem e mulher entre os quais no havia impedimento matrimonial. 2 - Esprios => aqueles que descendiam de pessoas impedidas de casar por parentesco, afinidade ou casamento subsistente. 1. Adulterinos. 2. Incestuosos (at 1989 no podiam ser reconhecidos). Em 1941 =>Lei de Proteo da Famlia - os filhos adulterinos e incestuosos continuavam excludos da proteo. Trs grandes alteraes legislativas marcaram o meado do sculo: 1 - A admisso do reconhecimento dos filhos adulterinos; 2 - A emancipao da mulher casada; 3 - A dissolubilidade do vnculo matrimonial. Primeira alterao:

1949 => permitiu-se o reconhecimento do filho havido fora do matrimnio desde que dissolvida a sociedade conjugal (exigncia que se manteve at 1977). O segundo grande marco da evoluo do Direito de Famlia: 1962 => Estatuto da Mulher Casada que promoveu a emancipao da mulher e a colocou na posio de colaboradorado marido. 1. Deixava de ser relativamente incapaz. 1. Passando a ter tratamento igualitrio para a prtica dos atos da vida civil (isonomia entre marido e mulher que viria a se consolidar plenamente em 1988). A terceira grande alterao legislativa: 1977 => Lei do Divrcio indissolubilidade do casamento. O Direito de Famlia aps 1988. 1. Famlia no mais se origina apenas do casamento. 1. Duas novas entidades familiares passaram a ser reconhecidas: 1 - A constituda pela unio estvel; 2- A formada por qualquer dos pais e seus descendentes. 1. A dissoluo do casamento foi facilitada, diminuindo-se o prazo para um ano, se precedida de separao judicial, e para dois anos no caso de separao de fato. Quanto aos filhos: 1. Garantidos foram aos filhos, havidos ou no da relao do casamento, ou por adoo, iguais direitos e qualificaes, proibidas qualquer designaes discriminatrias. 1. Dentre os membros da famlia ganharam tratamento prprio criana e oadolescente, sendo dever da famlia, da sociedade e do Estado assegurar-lhes, com absoluta prioridade, os direitos especificamente enumerados na Constituio Federal. O Novo Papel dos Integrantes das Entidades Familiares.

1. A instituio familiar, idealizada pelo legislador de 1916, cede lugar a seus integrantes, igualados em direitos e obrigaes. 1. A comunidade familiar, haja ou no casamento, deixou de ser um ente abstrato, adquirindo concretude no afeto e na solidariedade que une seus membros. 1. O afeto => elemento identificador das entidades familiares levando ao surgimento da famlia eudemonista. 1. A preservao da liberdade de escolha e o direito de assumir os prprios desejos geraram a possibilidade de transitar de uma estrutura de vida para outra que parea mais atrativa e gratificante. 1. A proteo assegurada histrica e unicamente ao casamento passou a ser concedida famlia. A Constituio Federal de 1988: 1. Alm do casamento foram reconhecidas outras entidades familiares, ainda que elencadas somente a unio estvel entre um homem e uma mulher e a comunidade dos pais com seus descendentes. Segundo Paulo Luiz Lobo: 1. Norma de incluso - o que no permite excluir qualquer entidade que preencha os requisitos daafetividade,estabilidade e ostensividade. 1. Unies homoafetivas => vm sendo reconhecidas pela jurisprudncia como entidades familiares. 1. No s a famlia, mas tambm a filiao foi alvo de profunda transformao. 1. No confronto entre a verdade biolgica e a realidade vivencial, a jurisprudncia passou a atentar ao melhor interesse de quem era disputado por mais de uma pessoa. 1. O prestgio afetividade fez surgir uma nova figura jurdica, a filiao socioafetiva, que acabou se sobrepondo realidade biolgica. 1. A moderna doutrina no mais define o vnculo de parentesco em funo da identidade gentica. A valiosa interao do direito com as cincias psicossociais ultrapassou os limites do direito normatizado e permitiu a investigao do justo buscando mais a realidade psquica do que a verdade eleita pela lei.

1. A definio da paternidade est condicionada identificao da posse do estado de filho, reconhecida como a relao afetiva, ntima e duradoura, em que uma criana tratada como filho, por quem cumpre todos os deveres inerentes ao poder familiar: cria, ama, educa e protege. Processo Grupal (AULA 5) 1. A nossa vida cotidiana demarcada pela vida em grupo => As pessoas precisam combinar algumas regras para viverem juntas. EX: Se estiver num ponto de nibus s sete horas da manh, eu preciso ter alguma certeza de que o transporte aguardado passar por ali mais ou menos neste horrio. Algum combinou isso com o motorista. Ao chegar escola, encontro colegas que tambm tm aulas no mesmo horrio. 1. A esse tipo de regularidade normalizada pela vida em grupo, chamamos de institucionalizao. Regularidade comportamental normatizada pela vida em grupo. O PROCESSO DE INSTITUCIONALIZAO 1. Berger e Luckmann => comea com o estabelecimento de regularidades comportamentais. 2. As pessoas vo, aos poucos, descobrindo a forma mais rpida, simples e econmica de desempenhar as tarefas do cotidiano. TAREFAS HBITOS => se estabelecem quando as tarefas repetem-se muitas vezes. TRADIO => se impe porque uma herana dos antepassados.

INSTITUCIONALIZAO => quando se passam muitas geraes e a regra estabelecida perde a referncia de origem (o grupo de antepassados), dizemos, ento, que essa regra social foi institucionalizada. INSTITUIES, ORGANIZAES E GRUPOS. Instituio => um valor ou regra social reproduzida no cotidiano como estatuto de verdade, que serve como guia bsico de comportamento e de padro tico para as pessoas, em geral. 1. Se a instituio o corpo de regras e valores, a base concreta da sociedade a organizao. Organizaes => representam o aparato que reproduz o quadro de instituies no cotidiano da sociedade. Ex: um Ministrio, como, por exemplo, o Ministrio da Sade; uma Igreja, como a Catlica; uma grande empresa, como a Volkswagen do Brasil. 1. Portanto, a organizao o plo prtico das instituies. 1. O elemento que completa a dinmica de construo social da realidade o grupo o lugar onde a instituio se realiza. 1. Se a instituio constitui o campo dos valores e das regras (portanto, um campo abstrato), e se a organizao a forma de materializao destas regras atravs da produo social, o grupo, por sua vez, realiza as regras e promove os valores. 1. O grupo o sujeito que reproduz e que, em outras oportunidades, reformula tais regras. E tambm o sujeito responsvel pela produo dentro das organizaes e pela singularidade ora controlado, submetido de forma acrtica a essas regras e valores, ora sujeito da transformao, da rebeldia, da produo do novo. O que se entende por "grupo"? Olmsted (1970, p. 12) => entende grupo como "uma pluralidade de indivduos que esto em contato uns com os outros, que se consideram mutuamente e que esto conscientes de que tm algo significativamente importante em comum". 1. Pode-se definir o grupo como um todo dinmico (o que significa dizer que ele mais que a simples soma de seus membros), e que a mudana no estado de qualquer subparte modifica o estado do grupo como um todo.

1. O grupo se caracteriza pela reunio de um nmero de pessoas (que pode variar bastante) com um determinado objetivo, compartilhado por todos os seus membros, que podem desempenhar diferentes papis para a execuo desse objetivo. 1. A coeso a forma encontrada pelos grupos para que seus membros sigam as regras estabelecidas. Esta "certeza" da fidelidade dos membros o que chamamos de coeso grupal. Tipos de grupo 1. O grupo primrio se caracteriza pela presena de laos afetivos ntimos e pessoais entre seus membros, pela espontaneidade no comportamento interpessoal, por possuir objetivos comuns (apesar de no necessariamente explcitos). A famlia o exemplo de grupo primrio por excelncia. Nela, o objetivo comum em geral no est explicitado, e pode ser simplesmente a convivncia. o caso, tambm, da "turma" ou "gangue" juvenil, outro exemplo tpico de grupo primrio. 1. O grupo secundrio, por sua vez, no se constitui num fim em si mesmo, mas num meio para que seus componentes atinjam fins externos ao grupo. o caso de um grupo de estudo, que se dissolver quando tiver concludo sua tarefa. As relaes interpessoais num grupo secundrio costumam ser mais "frias", impessoais, racionais e formais. Dentro dos grupos => existemo clima grupal e a influncia das lideranas na produo da atmosfera dos grupos. Kurt Lewin => argumentava que o clima democrtico, autocrtico ou o laissezfairedependiam da vocao do grupo e do estabelecimento de lideranas que os viabilizassem. Autocrtico => estabelece sozinho as normas do grupo. Democrtico => decide junto com o grupo as diretrizes, de modo que todos saibam antecipadamente o que vai acontecer. Laissez-faire=> no atua como coordenador, deixando completa liberdade de ao ao grupo. O que se entende por liderana? Ao que auxilia o grupo a atingir seus objetivos dentro de uma determinada situao. PAPIS SOCIAIS

Posio 1. Entende-se por "posio" a localizao de uma pessoa no grupo ou organizao. Uma "localizao" definida pelos direitos e obrigaes que regulam a interao do indivduo que a ocupa com os demais, de outras posies. 1. No grupo familiar, por exemplo, costumeiramente h diferentes posies: a de pai, de me, de filho, e pode haver outras. 1. Em nossa sociedade, a posio de pai implica determinadas obrigaes para com os filhos, como a de garantir-lhes a alimentao, moradia, proteo, etc. Tambm implica certos direitos, como o de ser obedecido e respeitado. Por sua vez, a posio de filho confere o direito de ser protegico, alimentado, etc., e o dever de obedecer e respeitar. 1. Todos ns ocupamos, simultaneamente, muitas posies. Ao mesmo tempo, uma mulher pode ser me, operria de uma fbrica, membro do Clube de Pais e Mestres da escola de seus filhos, etc. Status um conceito to vinculado ao de posio que alguns autores empregam os dois termos indiscriminadamente. H, porm, diferenas que a maioria dos estudiosos coloca. 1. Statusse refere, em geral, importncia relativa de diferentes posies e pessoas para o grupo ou organizao. 1. Esse valor diferenciado vai refletir-se tambm sobre os direitos e deveres. Assim, por exemplo, atribui-se, costumeiramente, maior status ao diretor de uma empresa do que ao chefe de departamento e entende-se que o diretor dever conhecer mais a respeito do funcionamento global da empresa e que assumir maior parcela de responsabilidades sobre ela. OBS: Apesar de "posio" e statusserem conceitos bastante relacionados pode-se distinguilos lembrando que posio a localizao de um elemento do grupo em relao aos demais e que status se refere a importncia de uma posio em relao s outras. Conceito de papel social 1. Entende-se por papel o comportamento que se espera de quem ocupa uma dete minada posio com determinado status. 1. Assim, por exemplo, esperam-se certos comportamentos de um pai: que sustente os filhos, que proveja sua alimentao e educao, etc. O conjunto destes comportamentos constitui o papel

de um pai na nossa sociedade. Em outra sociedade, com outra cultura, os comportamentos esperados podem ser muito diferentes. (AULA 6) EXCLUSO SOCIAL DEFINIO: 1. Pode designar desigualdade social, misria, injustia, explorao social e econmica, marginalizao social. 1. Excluso "estar fora", margem, sem possibilidade de participao, seja na vida social como um todo, seja em algum de seus aspectos. 1. Excluso social aplicvel realidade de uma sociedade capitalista => "excludos so todos aqueles que so rejeitados de nossos mercados materiais ou simblicos, de nossos valores" (Martine Xiberas). 1. Excludos no nvel de grupos sociais: 1. minorias tnicas (indgenas, negros); 2. minorias religiosas; 3. minorias culturais. 1. Excludos de gnero: mulheres e crianas. 1. Excludos em termos de opo sexual: homossexuais e bissexuais. 1. Excludos por idade: crianas e idosos. 1. Excludos por aparncia fsica: obesos, deficientes fsicos, pessoas calvas, pessoas mulatas ou pardas, portadores de deformidades fsicas, pessoas mutiladas. 1. Excludos do universo do trabalho: desempregados e subempregados, pessoas pobres em geral. 1. Excludos do universo scio-cultural: pessoas pobres em geral, habitantes de periferia dos grandes centros urbanos.

1. Excludos do universo da educao: os pobres em geral, os sem escola, as vtimas da repetncia, da desistncia escolar, da falta de escola junto a seus lares; deficientes fsicos, sensoriais e mentais. 1. Excludos do universo da sade: pobres em geral, doentes crnicos e deficientes fsicos, sensoriais e mentais. 1. Excludos do universo social como um todo: os portadores de deficincias fsicas, sensoriais e mentais, os pobres, os desempregados. Outros conceitos de excluso social: 1. "...uma impossibilidade de poder partilhar, o que leva vivncia da privao, da recusa, do abandono e da expulso, inclusive, com violncia, de um conjunto significativo da populao por isso, uma excluso social e no pessoal. Esta situao de privao coletiva que se est entendo por excluso social. Ela inclui pobreza, discriminao, subalternidade, no equidade, no acessibilidade, no representao pblica..." (Aldasa Sposatti, 1996 - Assistente Social, atual Secretria de Bem Estar Social da Prefeitura de So Paulo). 1. "...um processo (apartao social) pelo qual denomina-se o outro como um ser " parte", ou seja, o fenmeno de separar o outro, no apenas como um desigual, mas como um "nosemelhante", um ser expulso no somente dos meios de consumo, dos bens, servios, etc., mas do gnero humano. uma forma contundente de intolerncia social..." (Cristvo Buarque, professor, ex-reitor da Universidade de Braslia, ex-governador do Distrito Federal e atual Ministro da Educao). 1. Segundo Buarque, a excluso social passa a ser vista como um processo presente, visvel e que ameaa confinar grande parte da populao num apartheid informal, expresso que d lugar ao termo apartao social. Para ele, fica evidente a diviso entre o pobre e rico, em que o pobre miservel e ousado enquanto o outro se caracteriza como rico, minoritrio e temeroso. 1. "... a desafiliao (excluso) ... representa uma ruptura de pertencimento, de vnculos societais... /... o desafiliado (excludo) aquele cuja trajetria feita de uma srie de rupturas com relao a estados de equilbrio anteriores, mais ou menos estveis, ou instveis..." (Robert Castel). 1. ...a desqualificao: processo relacionado a fracassos e sucessos da integrao.../...a desqualificao social aparece como o jnverso da integrao social. Estado ento convocado a criar polticas indispensveis regulao do vnculo social, como garantia da coeso social (Paugam, 1991, 1993). 1. ...a desinsero trabalhada por Gaujelac e Leonetti (1994) como algo que questiona a prpria existncia das pessoas enquanto indivduos sociais, como um processo que o inverso da

integrao.../..." o sistema de valores de uma sociedade que define os "fora de norma " como no tendo valor ou utilidade social", o que conduz a tomar a desinsero como fenmeno identitrio na "articulao de elementos objetivos e elementos subjetivos