Mtodos Utilizados en la Ciencia:

1. Mtodo Inductivo 1.1. Contexto histrico 1.2. En qu consiste el mtodo 1.3. Aportes a la ciencia 2. Mtodo Hipottico-deductivo 2.1. Contexto histrico 2.2. En que consiste el mtodo 2.3. Aportes a la ciencia 3. Mtodo Dialectico 3.1. Contexto histrico 3.2. En qu consiste el mtodo 3.3. Aportes a la ciencia 4. Mtodo Etnometodolgico 4.1. Contexto histrico 4.2. En qu consiste el mtodo 4.3. Aportes a la ciencia

Introduccin

Se presenta algunos mtodos utilizados en la ciencia, tales como el mtodo inductivo, hipottico-deductivo, dialectico y etnometodolgico. Explicando y

desarrollando en cada uno de ellos su contexto histrico principal autor, como surge en qu consiste el mtodo y aporte a la ciencia. Se investiga sobre estos mtodos para obtener una nocin de los posibles mtodos que un cientfico debe o puede utilizar en determinados estudios, ya sea en la antropologa o en cualquier rama de la ciencia. Esto es importante ya que cualquier cientfico debe saber en qu consiste y cmo funciona la gran mayora de los mtodos existentes, para poder tener un abanico de posibilidades, a la hora de realizar un estudio o trabajo. En este caso el mtodo utilizado para la realizacin de este trabajo es la tcnica de investigacin documental, utilizando fuentes secundarias.

Mtodo inductivo
Fue presentado por Francis Bacon, filosofo nacido en 1561 en la ciudad de Londres como el mtodo propio de la ciencia. Este mtodo se propuso en el momento de la historia en el que la religin dejo de ser la nica fuente de conocimiento. Los escritos filosficos ms importantes de Bacon son: El avance del saber (1605) y Novum Organum (1620) este ultimo influyo mucho en la aceptacin de las ciencias, de la observacin y la experimentacin precisa. (Lorenzano, 1984). Este enfoque inductivo de ciencia empez a derrumbarse gradualmente en la segunda mitad del siglo XIX bajo la influencia de los escritos de Match, Poincare y Duhem, a principios del siglo XX empez a tomar una visin prcticamente opuesta en los trabajos del Crculo de Viena (Gmez, 2004), es decir fue desplazado por el mtodo hipottico-deductivo el principal mtodo cientfico. El mtodo inductivo consiste en la observacin de un hecho positivo en especfico (refirindose a positivo de puesto y no de bueno), es decir de un hecho que exista simplemente y a travs de la induccin formular una conclusin o ley universal de lo observado anteriormente. En otras palabras la induccin va de premisas particulares a una conclusin general y esta conclusin es universal y es necesaria. (Prez, 1998). Universal significa que la conclusin aplica para todo lo que es, para todo lo que fue y para todo lo que ser, es decir, para absolutamente todo. Un ejemplo de esto puede ser: estoy en mi cuarto y veo una mosca color negro, voy al pasillo, hay otra mosca color negro, voy a la cocina y en la basura hay 5 moscas negras, salgo al patio, hay 10 mosca negras, despus voy al terreno lleno de monte de al frente, veo 30 moscas negras y concluyo que todas las moscas son negras no solo las que existen ahora sino tambin las que existieron y las que van a existir en un futuro. Hoy en da este mtodo no es utilizado exactamente como Bacon nos planteo, la conclusin o ley que es producto de este mtodo es meramente probable, es decir no es infalible, ms bien conduce a un conocimiento limitado de algunos casos verdaderos. Al enunciar una ley mediante la induccin y esta no es verdad, esto no

es un inconveniente, en realidad se piensa que es el mecanismo por el cual se llega a mejorar el conocimiento cientfico (Lorenzano, 1984).

Mtodo hipottico-deductivo:
El mtodo hipottico-deductivo nace a principios del siglo XX en Viena un pas repleto de nuevas ideas cientficas, culturales y sociales. El principal exponente de este mtodo es Karl Popper (1902-1994) contemporneo y amigo de los miembros del Circulo de Viena. Que plantea que la ciencia no es inductiva, sino hipottica y deductiva. Mediante su propuesta la ciencia deja de ser injustificada, para pasar a ser una actividad racionalmente justificada.la propuesta de Popper ser anti-empirista, anti- verificacionista y anti-inductivista. (Lorenzano, 1993). Una hiptesis es una proposicin general, cuya verdad o falsedad desconocemos, pero a la que investigaremos para ver si es verdadera o falsa (Lorenzano, 1985). El mtodo hipottico-deductivo no parte de la observacin indiscriminada para inducir luego una teora. Es la teora la que muestra que hechos se deben observar. Los hechos se deducen de la teora y finalmente la pondrn a prueba de la manera ms rigurosa posible. A dems una teora es una libre creacin del espritu humano un intento audaz de solucionar problemas interesantes productos de la intuicin. (Lorenzano, 1985). Por ello la imaginacin del cientfico juega un papel importante en este mtodo, ya que para comprobar las hiptesis o teoras generadas se debe crear la forma de comprobacin experimental adecuada para cada caso en especfico. Las contrastaciones del mtodo son experimentales y no por la experiencia. Deben ser contundentes, en el sentido de que deben decirnos claramente si las consecuencias deducidas de las hiptesis o teoras se dan en realidad o no. (Prez, 1998). El hipottico-deductivismo es una de la ms influyente filosofa de la ciencia de nuestros tiempos. No slo fue aceptado como un frtil punto de vista por una
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comunidad filosfica que produjo bajo su influencia innmeros escritos, y lo expuso desde distintas perspectiva en congresos y reuniones, sino que devino asimismo el mtodo habitual de la ciencia; la manera cannica, aceptada y sancionada de presentar tanto los proyectos de investigacin, como los informes una vez concluidos. Alcanz esa posicin merced a la resolucin de una manera a la vez audaz y rigurosa de los problemas ms hondamente sentidos por cientficos y filsofos interesados en ciencia. (Lorenzano, 1993).

Mtodo Dialectico:
En la antigedad, la dialctica estuvo vinculada al arte de persuadir (sofistas) o de alcanzar la verdad (platn). De la edad media de Kant, la dialctica estuvo vinculada a la forma de argumentar. El filosofo Hegel (1770-1831) replanteo el concepto tomndolo en el sentido del movimiento contradictorio de lo real y del pensamiento. Retom en parte el sentido ontolgico de las oposiciones y del cambio en la realidad que haba entrevistado uno de los primeros filsofos griegos, Herclito, para quien el conflicto era padre de todas las cosas. (Gajardo, Gamba, & Chumbita, 1989), en otras palabras, para la filosofa hegeliana el movimiento es accin en la naturaleza, en la lgica y en el desarrollo del espritu, es un movimiento que encuentra identidad en la accin de los opuestos, estabilidad que se mueve, altera y cambia. Ese movimiento para Hegel es la dialctica dinamizada que consiste en afirmar que la verdad no surge de la identidad, sino de la oposicin y aun de la contradiccin. (Gutirrez, 1986). La filosofa de Hegel es, pues, de mltiples valores positivos y de muchos aspectos negativos. Su mtodo y su sistema comprende una doctrina filosfica total, un anlisis existencial del ser, y son una vuelta al evolucionismo espiritualista y finalista (Nez, 1972). La dialctica presentada por Hegel, tiene tres fases en su totalidad: a) la unidad inmediata del concepto; b) el enfrentamiento del concepto consigo mismo y c) el restablecimiento de la unidad del concepto al ser superada la contradiccin. El
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concepto, pues, a travs de los estudios de su posicin existe en tres formas: por si, fuera de s y en s. Cada uno de estos estados corresponde respectivamente a la tesis, la anttesis y la sntesis. Los tres aspectos mencionados anteriormente son los diversos momentos en que cada uno de los distintos aspectos de la idea y de la realidad misma son sucesivamente afirmados, negados y superados. La dialctica no es pues un simple mtodo pensar es la forma en que se manifiesta la realidad misma, que alcanza la verdad en su completo autodesenvolvimiento. (Nez, 1972). Marx reviso la dialctica hegeliana, colocando las contradicciones bsicas no a nivel del pensamiento, sino al nivel de la experiencia social. En el marxismo son las etapas de la evolucin econmica y de la evolucin social, las que producen las leyes de la dialctica histrica, que se reflejan en las ideas. Engels llevo ms lejos la dialctica hegeliana, pasando del materialismo histrico al materialismo dialectico de la naturaleza. Concluyendo la dialctica comprende pues una visin de la

naturaleza, del pensamiento y de la historia. Pero tambin se entiende como un mtodo (Gajardo et al., 1989). Gracias al enfoque dialectico en las ciencias sociales ha permitido explorar y explicar fenmenos de todo tipo: guerras, luchas sociales, relaciones internacionales, transformaciones sociales. Sin embrago, tanto en ciencias polticas como en la antropologa se constata que la capacidad explicativa y predictiva del mtodo dialectico tiene lmites precisos. Este mtodo es raramente utilizado en las ciencias como la lingstica o la psicologa. La utilizacin en las ciencias formales (lgica y matemtica) y las ciencias naturales no se conocen descubrimientos facilitados por este mtodo. No obstante estas objeciones epistemolgicas, los defensores de la filosofa dialctica sostienen que en todo se puede encontrar contradicciones y superacin de las contradicciones (Gajardo et al., 1989).

Mtodo Etnometodolgico:
Es una corriente de la Sociologa Americana que naci en los aos 60 y se instalo primariamente en los campus de de California. Alcanzo rpidamente a otras universidades Europeas sobre todo inglesas y alemanas. El principal autor de este mtodo es Harold Garfinkel, con su obra titulada Studies in Ethnomethodology. Las fuentes de este autor son las obras de Talcom Parsons y Alfred Schutz. (Coulon, 1987). Hay que resaltar que estas fuentes son solo de Garfinkel y no de todos los etnometodlogos. Una corriente de pensamiento precursora del mtodo etnometodolgico es la denominada interaccionismo simblico que encuentra su origen e la escuela de Chicago y popularizo el empleo de la observacin participativa como mtodo para estudiar la realidad social. (Coulon, 1987). La etnometodologa es la bsqueda emprica de los mtodos empleados por los individuos para dar sentido y al mismo tiempo realizar sus acciones de todos los das: comunicarse, tomar decisiones, razonar, entre otras cosas. Analiza las creencias y los comportamientos de sentido comn como componentes necesarios para toda conducta socialmente organizada. (Coulon, 1987). El mtodo pretende describir el mundo social tal y como se est continuamente construyendo, emergiendo como realidad objetiva, ordenada, inteligible y familiar. Desde este punto de vista, la etnometodologa recomienda no tratar los hechos sociales como cosas, sino considerar su objetividad como una realizacin social. (Rodrguez, 2009). Los etnometodlogos comenzaron haciendo investigaciones sobre las "desviaciones sociales". Estos estudios se desarrollaron en medios educativos, mdicos o judiciales a partir de la idea de "normalidad percibida" de Garfinkel segn la cual, la "normalidad" de los acontecimientos sociales es el producto de una labor activa mediante la que los actores "normalizan" las discrepancias entre los acontecimientos esperados y los que se dan de hecho. Estos estudios dieron pie a

una nueva sociologa del conocimiento, libre de las trabas de la racionalidad prescriptiva. La nueva perspectiva se ocupa de la reflexividad que une la constitucin social del conocimiento y el contexto institucional que genera y mantiene ese conocimiento. (Rodrguez, 2009). A partir de entonces, la Etnometodologa ha desarrollado por lo menos cuatro estilos o formas diferentes de investigacin: a) La primera es la de los estudios sobre las prcticas de trabajo efectuadas por Garfinkel y sus estudiantes de Los Angeles. En general son estudios sobre actividades ocupacionales ordinarias, aunque Garfinkel se interes concretamente en las actividades de fsicos y matemticos. b) El segundo trata sobre los estudios de la conversacin

(conversacionalistas). Se originaron con los trabajos conjuntos de Garfinkel, Sacks y Schegloff. Estos estudios examinan los trazos organizacionales del lenguaje natural en las interacciones cotidianas, como por ejemplo las conversaciones telefnicas, los saludos, las producciones de historias y de informes o las bromas en el contexto de su enunciacin. c) La tercera forma de trabajo surgida de la etnometodologa es la sociologa cognitiva. A partir de 1974, Cicourel acu el trmino "sociologa cognitiva" y emprendi un tipo particular de investigacin. Su principal continuador ha sido Mehan (1985). Cicourel y Mehan, que trabajaban en el campo de la educacin, comprendieron que el estudio de la adquisicin y de la competencia del lenguaje era uno de los problemas bsicos de la sociologa. d) La cuarta tendencia denominada el grupo "anlisis", est encabezada por P. McHugh y A. Blum. Su mencin aqu se debe fundamentalmente a su desarrollo de las implicaciones del problema de la reflexividad. (Rodrguez, 2009)

Conclusin

No todos los mtodos son aplicables en ciertas situaciones pero gracias a la gran proliferacin de investigaciones y desarrollos en este mbito, hoy por hoy se tiene una gran cantidad de opciones para poder seleccionar un mtodo para utilizarlo en ciertas situaciones en especfico, ya que la finalidad de crear nuevos mtodos no es simplemente para remplazar al anterior que estaba de moda, sino mas bien para que se complementen, porque lo nuevos mtodos se crean para solucionar o tratar de solucionar problemas de otros mtodos. En resumen los mtodos presentados dan una idea de la gran cantidad y variedad de mtodos existentes, tal vez unos ms parecidos a otros, pero con la finalidad de brindarle las herramientas necesarias al cientfico para realizar su trabajo o estudio.

Bibliografa:
- Coulon, A. (1987) La Etnometodologa. Espaa: Ctedra Coleccin Teorema - Gajardo P., Gamba S., & Chumbita H. (1998) Diccionario de ciencias sociales y polticas. Argentina: Puntosur Editores. - Gmez Lpez, R. (2004) Evolucin cientfica y metodolgica de la economa. Disponible: http://www.cyta.com.ar/biblioteca/bddoc/bdlibros/ciencia_met_eco.pdf .

[2012. marzo 20]. - Gutirrez Pantoja, G. (1986) Mtodos de la ciencias sociales II. Mxico: Editorial Harla. - Lorenzano, C. (1984) La induccin y la ciencia. Revista Medico Moderno. Disponible: http://www.clorenzano.com.ar/metodo/inductivo.pdf. [2012, Mayo 2]. - Lorenzano, C. (1985) El mtodo hipottico-deductivo simple. Revista Medico Moderno. Disponible: http://www.clorenzano.com.ar/metodo/hipoteticosimple.pdf.

[2012, Marzo 20]. - Lorenzano, C. (1993) Hipottico-deductivismo. Enciclopedia Iberoamericana de Filosofa. Disponible: http://www.clorenzano.com.ar/epistemologia/hipotetico.pdf.

[2012, Abril 30]. - Nez F. (1972). Introduccin a la dialctica de Hegel. Colombia: Voluntad - Prez Soto C. (1998) Sobre un concepto histrico de ciencia: de la epistemologa actual a la dialctica. Chile: LOM ediciones. - Rodrguez Bornaetxea, F. (2009), Etnometodologa. En Romn Reyes (Dir.): diccionario crtico de ciencias sociales, tomo 1/2/3/4. Madrid-Mxico: Editorial Plaza y Valds. Disponible:

http://www.ucm.es/info/eurotheo/diccionario/E/etnometodologia.htm. [2012, Febrero 27].

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