DE LA CASA DE LA DIVINA SABIDURIA, ESTO ES, DE LA VIRGEN MARA 1. La sabidura edific para s una casa , etctera.

Como hay varias sabiduras, debemos buscar qu sabidura edific para s la casa. Hay una sabidura de la carne, que es enemiga de Dios, y una sabidura de este mundo, que es insensatez ante Dios. Estas dos, segn el apstol Santiago, son terrenas, animales y diablicas. Segn estas sabiduras, se llaman sabios los que hacen el mal y no saben hacer el bien , los cuales se pierden y se condenan en su misma sabidura, como est escrito:Coger a los sabios en su astucia; Perder la sabidura de los sabios y reprobar la prudencia de los prudente. Y, ciertamente, me parece que a tales sabios se adapta digna y competentemente el dicho de Salomn:Vi una malicia debajo del sol: el hombre que se cree ante s ser sabio. Ninguna de estas sabiduras, ya sea la de la carne, ya la del mundo, edifica, ms bien destruyen cualquiera casa en que habiten. Pero hay otra sabidura que viene de arriba; la cual primero es pudorosa, despus pacfica. Es Cristo, Virtud y Sabidura de Dios, de quien dice el Apstol: Al cual nos ha dado Dios como sabidura y justicia, santificacin y redencin. 2. As, pues, esta sabidura, que era de Dios, que era Dios, vino a nosotros del seno del Padre y edific para s una casa, es a saber, a Mara virgen, su madre, en la que tall siete columnas. Qu significa tallar en ella siete columnas sino hacer de ella una digna morada con la fe y las buenas obras? Ciertamente, el nmero ternario pertenece a la fe en la santa Trinidad, y el cuaternario, a las cuatro principales virtudes. Que estuvo la Santsima Trinidad en Mara (me refiero a la presencia de la majestad), en la que slo el Hijo estaba por la asuncin de la humanidad, lo atestigua el mensajero celestial, quien, abriendo los misterios ocultos, dice: Dios, te salve, llena de gracia, el Seor es contigo; y en seguida: El Espritu Santo vendr sobre ti y la virtud del Altsimo te cubrir con su sombra. He ah que tienes al Seor, que tienes la virtud del Altsimo, que tienes al Espritu Santo, que tienes al Padre, al Hijo y al Espritu Santo. Ni puede estar el Padre sin el Hijo o el Hijo sin el Padre o sin los dos el que procede de ambos, el Espritu Santo, segn lo dice el mismo Hijo: Yo estoy en el Padre y el Padre est en m. Y otra vez: El Padre, que permanece en m, se hace los milagros . Es claro, pues, que en el corazn de la Virgen estuvo la fe en la Santsima Trinidad. 3. Que posey las cuatro principales virtudes como cuatro columnas, debemos investigarlo. Primero veamos si tuvo la fortaleza. Cmo pudo estar lejos esta virtud de aquella que, relegadas las pompas seculares y despreciados los deleites de la carne, se propuso vivir slo para Dios virginalmente? Si no me engao, sta es la virgen de la que se lee en Salomn: Quin encontrar a la mujer fuerte? Ciertamente, su precio es de los ltimos confines . La cual fue tan valerosa, que aplast la cabeza de aquella serpiente a la que dijo el Seor: Pondr enemistad entre ti y la mujer, tu descendencia y su descendencia; ella aplastar tu cabeza . Que fue templada, prudente y justa, lo comprobamos con luz ms clara en la alocucin del ngel y en la respuesta de ella. Habiendo saludado tan honrosamente el ngel dicindole: Dios te salve, llena de gracia, no se ensoberbeci por ser bendita con un singular privilegio de la gracia, sino que call y pens dentro de s qu sera este inslito saludo. Qu otra cosa brilla en esto sino la templanza? Mas cuando el mismo ngel la ilustraba sobre los

misterios celestiales, pregunt diligentemente cmo concebira y dara a luz la que no conoca varn; y en esto, sin duda ninguna, fue prudente. Da una seal de justicia cuando se confiesa esclava del Sefior. Que la confesin es de los justos, lo atestigua el que dice: Con todo eso, los Justos confesarn tu nombre y los rectos habitarn en tu presencia. Y en otra parte se dice de los mismos: Y diris en la confesin: Todas las obras del Seor son muy buenas . 4. Fue, pues, la bienaventurada Virgen Mara fuerte en el propsito, templada en el silencio, prudente en la interrogacin, justa en la confesin. Por tanto, con estas cuatro columnas y las tres predichas de la fe construy en ella la Sabidura celestial una casa para s. La cual Sabidura de tal modo llen la mente, que de su Plenitud se fecund la carne, y con ella cubri la Virgen, mediante una gracia singular, a la misma sabidura, que antes haba concebido en la mente pura. Tambin nosotros, si queremos ser hechos casa de esta sabidura, debemos tallar en nosotros las mismas siete columnas, esto es, nos debemos preparar para ella con la fe y las costumbres. Por lo que se refiere a las costumbres, pienso que basta la justicia, mas rodeada de las dems virtudes. As, pues, para que el error no engae a la ignorancia, haya una previa prudencia; haya tambin templanza y fortaleza para que no caiga ladendose a la derecha o a la izquierda.