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PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA

HISTORIA DE ASIA: PROFESOR, JUAN CARLOS EASTMAN

JUAN PABLO CAMACHO DIEGO LOZANO

LOS ECOS EN FILIPINAS: LA COLONIA HISPANA Y SU CONSTRUCCION DE IDENTIDAD INMERSA EN DIFERENCIAS RELIGIOSAS

BOGOTA, NOVIEMBRE 30 DE 2011.

LOS ECOS EN FILIPINAS: LA COLONIA HISPANA Y SU CONSTRUCCION DE INDENTIDAD INMERSA EN DIFERENCIAS RELIGIOSAS

CONTEXTO HISTORICO Y CONTEMPORANEO ASIATICO Para enmarcar la problemtica que entraremos a tratar durante el desarrollo de este ensayo, primero intentaremos definir un contexto histrico y contemporneo general del continente asitico incluyendo el concepto de lo que a lo largo del escrito definiremos como la construccin de identidad no solo filipina sino asitica en general dentro del marco conceptual e histrico de Asia colonial y ms especficamente de Asia colonial hispnica, por supuesto reconociendo las limitaciones que implican el poco tiempo para desarrollar la investigacion. Para esto tenemos como referente, entre otros al autor francs Lucien Bianco quien realiz una minuciosa recopilacin de los eventos de la historia contempornea de algunos paises asiticos. El autor Lucien Bianco, en su libro Asia Contempornea 1 realiza un recuento general acerca las situaciones internas y de poltica exterior de algunos de los pases del continente asitico. Empieza describiendo cmo fue la India en su proceso de construccin de una identidad propia nacional desde 1858 hasta el ao de la independencia de Inglaterra. Eventos y sucesos polticos, sociales y religiosos en su mayora son los descritos por el autor al exponer las razones por las cuales se construy la identidad nacional en los habitantes de la India. Posteriormente habla de la nacin japonesa y de su relacin militar con China y Corea en el perodo de entreguerras del siglo XX. A continuacin, delimitando un perodo especfico (1912-1927) y dividindolo claramente en dos secciones; de 1912 a 1927 la primera y de 1927 a 1937 la segunda, el autor refiere a la Repblica China y sus procesos polticos internos hasta la posterior Repblica Popular China. Acto seguido, explica tambin de manera breve y concisa lo que fue el sudeste asitico en cuanto al surgimiento de movimientos y de sentimientos nacionalistas as como el auge del comunismo presente en los pases de la regin indochina durante la primera mitad del siglo XX. Luego el autor comienza la segunda parte del libro, el cual refiere a la poca que
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Bianco, Lucien. Asia Contempornea, Historia Universal, Volumen 33 Siglo XXI 1992.

comprende la Segunda Guerra Mundial y los aos posteriores a ella. Durante sta poca el autor hace mencin a lo que fueron los pases de Japn, China y su revolucin comunista a manos de Mao Tse Tung, la India y a los movimientos independentistas que lograron autonoma completa de sus colonizadores los pases de Filipinas, Birmania, Indonesia, Vietnam, Camboya, Laos, Malasia y Singapur. Finalmente, Bianco concluye el libro con la poca posterior a la Segunda Guerra Mundial, guerras, divisiones de pases (en el caso de India y Pakistn), dictaduras comunistas y en general la vida poltica, econmica y social de los pases anteriormente tratados en el libro luego de las independencias y de la Segunda Gran Guerra. El autor, en su explicacin acerca de lo que fue el continente asitico durante finales del siglo XIX y el siglo XX se basa en bibliografas acerca de biografas de grandes hombres datos estadsticos acerca de procesos polticos, econmicos, sociales y culturales; los cuales provocaron una ruptura que gener cambios a lo largo y ancho del continente componiendo la imagen geo-poltica que vemos hoy en da en la regin. Por supuesto que en todos los pases tratados en el libro se dieron de una manera distinta, sin embargo, es posible observar bajo la tesis del autor que las necesidades que se generaban en los distintos pases y en las distintas pocas corresponden a un imaginario colectivo de unidad nacional y de construccin de identidad lo cual caracteriz todo el movimiento poltico que se manifest a lo largo de todo el siglo XX en el continente. A manera de relfexin y teniendo en cuenta nuestro contexto actual nacional latino y colombiano, uiz, en Amrica Latina y en Colombia especficamente no haya mayores similitudes en cuanto a los procesos de identidad y de orgullo nacional con los pases asiticos ms all de haber tambin sido colonias europeas y haber logrado independencia, incluso antes que ellos. Sin embargo algo que desde mi perspectiva personal deberamos aprender, por no decir emular, es se sentimiento que nos identifica como similares, como nacionales colombianos y ms an, como Latinoamericanos, por encima de considerarnos occidentales y de tratar de emular las costumbres y desagradables manas presentes en los pases europeos y en Estados Unidos. Es interesante notar cmo el culto al genio de occidente es construido a partir de una serie de ideas poco justificables empricamente, pero estructuralmente muy bien montadas.
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Sabemos que termin conquistando el mundo, mas qu es Europa? Acaso una deformacin mimtica de Oriente? Sin duda, no existe algo se pueda llamar lo puramente Europeo, construido aisladamente de la totalidad del viejo mundo. Europa es un mestizaje de brbaros nrdicos, mediterrneos griegos y civilizaciones norafricanas y

Mesopotmicas. El mito de Europa, es, pues, tan mitolgico como cualquier otro mito fundacional; es la base sin base que todo pueblo necesita para sentir que ocupa un lugar en el mundo. Los diversos sistemas coloniales establecidos por Europa en el mundo (particularmente frica, Asia y Amrica) variaron segn las condiciones geogrficas y culturales al momento de la llegada de occidente y eran profundamente discrepantes entre s, con niveles distintos de civilizacin. Sin los recursos naturales provenientes dichas geografas el capitalismo ulterior no habra sido posible, como tampoco lo habra sido sin la consciencia geogrfica que implic y las rutas comerciales que posibilit. En el caso de Asia nos presenta los diversos panoramas culturales que encontraron los Europeos para ayudar en la explicacin de la variedad de recursos que se encontraron en cada geografa y la particularidad de algunos sistemas coloniales (segn, tambin, la nacin europea de la que se tratara). Es importante anotar cmo el conocimiento de las culturas en s del autor lo ayuda a entender las dinmicas econmicas que caracterizaron algunos periodos histricos y as presentar zonas de penetracin ms profunda o ms leve por parte de Europa en lo que terminara definiendo la dinmica capitalista ulterior. Cabe decir que en mi panorama de lectura el nfasis es Asia y desde una perspectiva cultural, econmica e histrica; sin embargo, el argumento del autor est constantemente imbuido hacia la presentacin de dinmicas comerciales globales (historia del capitalismo europeo) y hacia la proyeccin de Europa hacia el mundo en general. Sin duda una historia temprana de la penetracin europea en Asia nos ha ayudado a entender algunas de las dinmicas y conflictos que caracterizas nuestros escenarios. Algunos conflictos culturales y atrasos econmicos pueden tener algunas de sus causas en la penetracin Europea, como sucede particularmente en las Filipinas con Espaa y su relacin con la el virreinato de la Nueva Espaa.

EL CASO FILIPINO Sin embargo, es necesario tener en cuenta que para nuestro caso las luchas independentistas a raz de la anterior construccin de una identidad colectiva nacional generaron sin embargo, claras diferencias entre comunidades polticas y religiosas, entre otros aspectos, lo cual nos lleva a entender un poco ms acerca del distanciamiento entre religiones. Para el caso concreto, el conflicto entre cristianos y musulmanes al interior de las islas Filipinas. la generacin de sentimientos unitarios de identidades nacionales o culturales reflejan lo que ha sido la historia de las sociedades. Unos oprimen, otros resisten y a partir de elementos propios de la regin, ya sea idioma, raza, religin, recursos, etc. Se configuran las bases de la resistencia civil, generalmente con la ayuda militar, lo cual lleva a que se logre un desenlace airoso para los pueblos otrora oprimidos y se fortalezca el sentimiento que identifica al pueblo. Teniendo en cuenta que Espaa representa una cicatriz imborrable para Filipinas y sus elementos persisten, con gran fortaleza, en el siglo XX y an hoy. Entender Espaa, al imperio espaol y al trgico 98 es necesario para arrojar cualquier conjetura sobre la suerte de filipinas. El elemento indgena hispanizado y mestizado es tambin insoslayable, al igual que Estados Unidos y su inseparable relacin con el pas durante el siglo XX. Creemos que son los tres caminos claves para entender el proceso; como ya se dijo, queremos descubrir los ecos de ello en la actualidad. Filipinas ha sido una regin sumamente traumada histricamente a partir del contacto con los occidentales. Los espaoles dejaron una huella imborrable en el archipilago, introdujeron el cristianismo y el modo de vida europeo en un mundo pluri-tnico y en el que tambien se encuentran, incluso, comunidades musulmanas. Los espaoles unificaron diversos territorios y crearon entidades polticas y comerciales que comunicaron diversos territorios, muchas de esas estructuras an sobreviven hoy 2 . Sin embargo, la cultura espaola nunca se impuso del todo frente a los nativos y diversas tensiones lingsticas y sociales permanecieron hasta la salida de stos en la crisis del 98. Pero fue demasiado
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La cultura espaola en Filipinas, Maria Fernanda Garca de los Arcos. En la recopilacin de artculos: Historia General de Filipinas. Ediciones de cultura hispnica, Madrid, 2000, pp. 447-493.

tiempo de colonia, la herencia hispnica modific de tal modo la sociedad que Jos Rizal3, el hroe nacional y smbolo de la libertad, apel a lo hispnico (en el sentido de la influencia en filipinas) en su discurso y escribi, evidentemente, en alfabeto latino. Sin embargo sin dejar atrs su arraigada cultura e identidad propia, tambin lo hizo en lengua nativa, tagalo, fuertemente impregnada de castellano; adems viaj por Europa y sac de la ilustracin muchas de sus ideas: la influencia de Europa ya era irreversible. En esta poca aparece la figura de estados Antonio Molina en su texto: El siglo XX Filipino, para acentuar la occidentalizacin de Filipinas. Luego de mltiples engaos y promesas de independencia, el ingenuo pueblo filipino pas a ser colonia de los Estados Unidos y con ellos llegaron, definitivamente, las vigorosas ideas del liberalismo y del comunismo. Con la excusa de que el pas no estaba preparado para protegerse por s mismo de la barbarie y autogobernarse, los Estados Unidos se entrometieron en los asuntos internos del pas e impusieron impuestos y manejaron el comercio, entre otras cosas. Esto desemboc en la creacin de diversos nuevos movimientos reaccionarios, que no significaron mayor peligro para la hegemona norteamericana. Tras diversos dilogos, conflictos, alianzas y traiciones, bien entrado el siglo XX, en 1946, el pas consigue su independencia de los Estados Unidos. De all en adelante queda el proyecto de construir nacin moderna, en medio de dictaduras, embrollos multiculturales, produccin y conflicto del ser: la identidad filipina es algo ambiguo e indefinible, problemtico y traumtico. Aos atrs, durante la conquista Espaola se efectu una importante influencia y emigracin de China, sumada al conocido contacto milenario. Los musulmanes, siempre presentes como una minora (hoy en da representan el 5 % de la poblacin 4 ) representan uno de los grupos ms difciles de asimilar. Para entender el fenmeno complejo del ser filipino, profundizaremos, en este

La liga Filipina, creada por Jos Rizal en 1892, como balance poltico y base de un programa para Filipinas, Hlne Godet- Goujat. En la recopilacin de ponencias: La nacin soada, Cuba, Puerto Rico y Filipinas ante el 98. Ediciones Doce Calles, Madrid, 1995. pp. 79-85. The CIA World Factbook (2010), en lnea, disponible en: https://www.cia.gov/library/publications/theworld-factbook/geos/rp.html
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texto, en la relacin de esa minora musulmana con los cristianos y mestizos, haciendo nfasis en la perspectiva violenta que la ha caracterizado. LA FILIPINAS DE HOY

Siguiendo el orden de ideas anteriormente mencionadas, nos adentraremos en el marco actual de la situacin filipina, relacionada estrechamente con la situacin de Indonesia, es por esto que tambin nombraremos referentes de ese pas, ya sean polticos, grupos armados, entre otras cosas; y del intento de construccin de identidades teniendo en cuenta las mltiples diferencias culturales presentes en el pas. Todo esto constituye un caso muy interesante en ste ambiente conflictivo que se est gestando cada vez con ms fuerza en el contexto del Sudeste Asitico.

Los miembros de la comunidad musulmana que habitan las islas del sur del archipilago filipino (especficamente la isla de Mindanao y el pequeo archipilago Sulu), y quienes han sido llamados Moros desde la conquista espaola del Siglo XVI, han luchado por su independencia respecto de la mayora cristiana desde hace ms o menos 400 aos; dicho grupo poblacional cristiano se ve representado en la actualidad por el gobierno en Manila.5

En pocas recientes, un nuevo grupo de militantes guerrilleros musulmanes, mejor conocido como Abu Sayyaf, ha retomado la lucha que sus antecesores inmediatos (los llamados Frente Moro de Liberacin Islmica y Frente Moro de Liberacin Nacional) han tendido a abandonar o han disminuido en intensidad, por lo que Abu Sayyaf se ha constituido en la agrupacin terrorista de mayor notoriedad en Filipinas.6Entre los objetivos de sta nueva agrupacin se encuentran la independencia absoluta del gobierno de Manila, la lucha (y la expulsin?) contra la mayora cristiana que habita la isla de Mindanao y el combate contra la presencia extrajera en el territorio islmico (especficamente contra EE.UU.).7As, para sta agrupacin no existe la posibilidad de dialogo con los habitantes cristianos de su isla ni con los representantes del gobierno central filipino, antes bien, la
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Frake, C. (1998, Marzo), Abu Sayyaf: Displays of Violence and the Proliferation of Contested Identities among Philippine Muslims, en American Anthropologis: New Series, vol. 100, no. 1, pp. 42-43. 6 Frake, C., 1998, pp.46-47. 7 Frake, C., 1998, pp.48-51

nica interaccin concebible entre las comunidades cristiana y musulmana, y entre sta ltima y el gobierno, es la accin violenta.8

Hasta el momento solo hemos consignado los grupos que, a partir de las lecturas sobre la problemtica en cuestin, hemos considerado los ms relevantes, sin embargo, la regin del sudeste asitico, como ya se habr notado, es un hervidero religioso, poltico y social que ha posibilitado el surgimiento de un gran nmero de grupos terroristas, todos estos vinculados de una u otra forma con Al-Qaeda y todos esto liderados e integrados por veteranos de la primera guerra de Afganistn o por elementos educados en madrazas de Egipto, Pakistn o Arabia Saudita; as, algunos otros grupos ms pequeos, pero no menos importantes, que han surgido en las naciones que nos ataen son: el Frente Pembela Islam, que opera en Indonesia y cuyo objetivo es la implantacin formal de la Shari como cdigo legal que rija a la sociedad de ese pas; el Nuevo Ejrcito del Pueblo, que opera en Filipinas y que constituye el brazo armado del Partido Comunista de Filipinas (de filiacin maosta); el Laskar Jihad, mencionado en prrafos precedentes, que opera en Indonesia y cuyo objetivo es librar una guerra santa contra los cristianos en las islas Molucas y Sulawesi.9

Ahora bien, resulta importante precisar que los gobiernos centrales tanto de Filipinas como de Indonesia, lejos de incurrir en prcticas pasivas, estticas o negligentes, han procurado combatir sta proliferacin de agrupaciones que amenazan el statu quo de sus naciones (y de la regin en su conjunto); en ese orden de ideas, se ha buscado la cooperacin con los gobiernos de EE.UU. y Australia, quienes poseen los medios tcnicos y logsticos, as como el entrenamiento, para mejorar una mayor efectividad en la lucha antiterrorista en la regin;10 de la misma manera, en cientos casos se ha buscado el dialogo con los actores armados en funcin de negociar un cese al fuego que posibilite una solucin pacfica del problema (como es el caso del Gobierno filipino y los grupos armados tanto religiosos como de tendencia marxista).11

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Kern, S. (2005), p. 219. Kern, S. (2005), pp. 218-220. 10 Kern, S. (2005), pp. 221-223. 11 Rivera, T. (2005, Enero-Febrero), The Philippines in 2004: New Mandate, Daunting Problems, en Asian Survey, vol. 45, no. 1, pp. 129-130.

Resumiendo lo anteriormente mencionado y a manera de conclusin es posible afirmar que la propuesta de aproximacin cultural filipina asume tres rutas: el elemento hispano, el elemento indgena hispanizado y el elemento estadounidense. Las tres rutas desembocan en la comprensin del proceso de modernidad en Filipinas, su creacin como nacin, su insercin en la dinmica global y sus polticas y posiciones como estado. Todos estos elementos crean relaciones de profunda discordia, contradiccin y complementariedad en el Siglo XX Filipino que nos presenta Antonio Molina. En el estudio de los dos ltimos decenios se perciben ecos de estos proceso; vislumbrar esos ecos dibujar nuestro planteamiento definitivo podra enunciarse as: Filipinas es una nacin profundamente herida y que an no acaba de digerir procesos vividos, vividos rpida y arbitrariamente y cuyo estudio se presenta como urgente para definir su identidad tal como la pens el poeta y hroe nacional Jos Rizal.

BIBLIOGRAFIA Bianco, Lucien. Asia Contempornea, Historia Universal, Volumen 33 Siglo XXI 1992. La cultura espaola en Filipinas, Maria Fernanda Garca de los Arcos. En la recopilacin de artculos: Historia General de Filipinas. Ediciones de cultura hispnica, Madrid, 2000, pp. 447-493. La liga Filipina, creada por Jos Rizal en 1892, como balance poltico y base de un programa para Filipinas, Hlne Godet- Goujat. En la recopilacin de ponencias: La nacin soada, Cuba, Puerto Rico y Filipinas ante el 98. Ediciones Doce Calles, Madrid, 1995. pp. 79-85. The CIA World Factbook, en lnea, disponible https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/rp.html en:

Frake, C. (1998, Marzo), Abu Sayyaf: Displays of Violence and the Proliferation of Contested Identities among Philippine Muslims, en American Anthropologis: New Series, vol. 100, no. 1, pp. 42-43. Rivera, T. (2005, Enero-Febrero), The Philippines in 2004: New Mandate, Daunting Problems, en Asian Survey, vol. 45, no. 1, pp. 129-130. PRENSA DIGITAL Peridicos Nacionales El Espectador, COLOMBIA www.elespectador.com http://www.elespectador.com/noticias/actualidad/articulo-288821-dos-muertos-ynueve-heridos-tras-estallar-una-bomba-filipinas, Dos muertos y nueve heridos tras estallar una bomba en Filipinas. Una bomba oculta en una motocicleta explot el da dos de agosto de 2011 en la ciudad de Cotabato, una de las ciudades donde la mayora de habitantes son de religin musulmana. Ningn grupo se ha atribuido el atentado. En la regin operan guerrillas musulmanas y comunistas. Agosto 2 de 2011.

Para las fechas requeridas, fue consultada la versin digital de el peridico El Tiempo de Colombia www.eltiempo.com, sin embargo no se hallaron noticias sobre el conflicto entre cristianos y musulmanes en el estado de Filipinas.

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Peridicos Internacionales

New York Times, ESTADOS UNIDOS www.nytimes.com http://www.nytimes.com/2011/10/28/world/asia/philippine-troops-seize-rebelcamp-in-fierce-attack.html?_r=1&ref=philippines, Tropas filipinas tomaron un campo de rebeldes de la guerrilla musulmana Frente de Liberacin Islmica Moro en la isla de Mindanao luego de una operacin de tres das en el que murieron dos soldados y quince rebeldes. Octubre 27 de 2011. http://www.nytimes.com/2011/08/24/world/asia/24philippines.html?ref=philippines , Rebeldes islmicos filipinos rechazaron propuesta del gobierno en la cual se les ofreca un estado de autonoma genuina a los musulmanes filipinos, sealando que dicha propuesta no representaba el ideal del pueblo musulmn del pas. Agosto 23 de 2011.

Tambin fue revisada la versin digital del peridico The Times de Inglaterra, pero desafortunadamente para las fechas consultadas tampoco se encuentran noticias acerca del conflicto que nos concierne en Filipinas. Phil Star, FILIPINAS www.philstar.com http://www.philstar.com/nation/article.aspx?publicationSubCategoryId=67&articleI d=745673, cuatro soldados murieron en enfrentamientos entre la fuerza publica filipina y rebeldes comunistas en la isla de Mindanao. 8 de Noviembre de 2011. http://www.philstar.com/nation/article.aspx?publicationSubCategoryId=67&articleI d=745676, seis soldados fueron heridos debido a una explosin de un artefacto casero en la zona selvtica de Basiln, segn fuentes policiales, los soldados fueron heridos mientras perseguan una columna del grupo guerrillero islmico Abu Sayyaf. Noviembre 8 de 2011. http://www.philstar.com/nation/article.aspx?publicationSubCategoryId=67&articleI d=750235, un comandante del grupo armado Movimiento de Liberacin Islmica Bangsamoro result muerto en enfrentamientos con el Frente Islmico de liberacin Moro en la remota poblacin de Maguindanao el pasado 21 de noviembre de 2011. http://www.philstar.com/nation/article.aspx?publicationSubCategoryId=67&articleI d=747788, dos soldados fueron dados de baja durante una emboscada que grupos rebeldes comunistas realizaron a la misin mdica en un remoto pueblo en Balbaln. http://www.philstar.com/nation/article.aspx?publicationSubCategoryId=200&article Id=741515, hombres no identificados prendieron fuego a una estacin de radio de una iglesia cristiana en San Jos City. Mindoro occidental.

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http://www.philstar.com/nation/article.aspx?publicationSubCategoryId=67&articleI d=748838, el gobierno de los Estados Unidos puso a disposicin del gobierno y de las fuerzas armadas filipinas a 500 soldados como ayuda en la lucha contra el grupo rebelde islmico Abu Sayyaf en Mindanao. http://www.philstar.com/nation/article.aspx?publicationSubCategoryId=200&article Id=745612, ocho muertos y seis heridos deja un enfrentamiento de clanes en la regin de Mindanao. Entre los muertos se encuentra un comandante de un grupo rebelde musulmn. http://www.philstar.com/nation/article.aspx?publicationSubCategoryId=200&article Id=744632, dos rebeldes del Frente Islmico de Liberacin Moro murieron tras un ataque a fuerzas militares en la ciudad de Columbio en Sultan Kudarat. http://www.philstar.com/nation/article.aspx?publicationSubCategoryId=200&article Id=743882, las fuerzas militares filipinas exigen al gobierno ms presencia militar en la regin de Basilan debido a los fuertes enfrentamientos que all se libran con el frente de liberacin islmica moro. http://www.philstar.com/nation/article.aspx?publicationSubCategoryId=200&article Id=743864, el gobierno y el frente de liberacin islmica moro se encuentran dialogando para resolver la situacin militar en la regin de Mindanao. http://www.philstar.com/nation/article.aspx?publicationSubCategoryId=200&article Id=743277, el frente de liberacin islmica moro espera que el gobierno reconsidere la idea de atacar a sus rebeldes instalados en la provincia de Basilan. http://www.philstar.com/nation/article.aspx?publicationSubCategoryId=63&articleI d=742227, a pesar de la brutal y numerosa masacre de soldados en la provincia de Basilan, los soldados de las fuerzas armadas filipinas no se atreven a tocar las tumbas de los miles de rebeldes muertos en combate enterrados en la zona. http://www.philstar.com/nation/article.aspx?publicationSubCategoryId=200&article Id=742211, al menos 27 rebeldes islmicos y ms de 60 heridos es el saldo que dejaron varios das de enfrentamientos entre los rebeldes y las fuerzas armadas en la provincia de Zamboanga Sibugay. http://www.philstar.com/nation/article.aspx?publicationSubCategoryId=200&article Id=741888, a pesar de la muerte de 18 miembros de las fuerzas armadas filipinas, estas declaran victoria en combate en contra del frente de liberacin islmica moro debido a que las bajas de los rebeldes superan a la de los militares.

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