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BIOGRAFIA

Platn naci en Atenas en el ao 427 a.C., aunque su verdadero nombre era Aristocles y era descendiente de una familia aristocrtica. Se dedicaba a la poesa hasta que conociera su maestro Scrates. Desde el ao 407 a.C. y durante los siguientes ocho aos, segua las enseanzas de Scrates. Despus de estos estudios, comenz una etapa de viajes, en los cuales conoce a varios eruditos. Llegado a Italia, conoce al pitagorismo, filosofa que tendr una gran influencia en las teoras y el conocimiento de Platn. Desterrado en varias ocasiones por razones polticas, puesto que intentaba imponer su ideal filosfico en las ciudades, vuelve a Atenas donde funda su primera escuela o universidad conocida como la Academia y a la cual se unen varios estudiantes de la poca. Platn muere en el ao 347 a.C. y su sobrino llamado Espeusipo le sigue en la direccin de la Academia. Hoy en da se puede afirmar que Platn es el primer filsofo griego de quien se conserva en su totalidad su obra escrita y, adems, ha tenido bastante peso en la cultura occidental.

Concepto General El pensamiento filosfico de Platn abarc todas las eras del amplio panorama filosfico; pero es tal su Profundidad y calidad, que en esta visin de conjunto, que tiene por objeto darnos solamente una idea de lo que es la actividad filosfica y el saber filosfico.

Sin embargo, se puede ubicar vlidamente a la filosofa platnica dentro del idealismo si se tiene en consideracin que las ideas del mundo utpico de Platn se internan en nuestra alma antes de nacer, segn su teora, en la contemplacin de ese mundo perfecto que es la religin de las almas y de los modelos eternos de las cosas; pero si en nuestra vida material podemos conocer qu son las cosas materiales, esas sombras vanas de las cosas perfectas del topos uranos, es precisamente porque ya viene equipada nuestra alma de las imgenes de las ideas perfectas que conoci en ese lugar celeste y ese equipamiento de nuestro yo, de nuestra capacidad intelectiva es lo que proyectamos al mundo exterior para conocer, a travs del mundo engaoso de las cosas vanas, de las cosas materiales, el mundo perfecto de las cosas autnticas, de las existencias verdaderas y perfectas y as obtener el conocimiento autntico y verdadero del mundo, de la existencia de los objetos de conocimiento cientfico. Que son las cosas y cmo obtenemos el conocimiento de ellas, son los temas principales de la filosofa platnica para Platn.

As surge la teora de las ideas. Sigue el procedimiento Socrtico que conocemos con el nombre de mayutica o parto del espritu, mediante el cual se pretende obtener el conocimiento del interlocutor forzando el dilogo para hacerlo incurrir en contradicciones, hasta hacer brotar la luz de la verdad.

Del dilogo platnico se origin la dialctica, sistema de conocimiento que implica el poner nuestras opiniones una frente a otra y aplicar todas las reglas de la Lgica para purgarlas de todo error, hasta quedarnos con la verdad sola.

El camino que sube de la oscuridad de la caverna y El mito de la caverna

Lo que Platn describe en el mito de la caverna es el camino que recorre el filsofo desde los conceptos vagos hasta las verdaderas ideas que se encuentran tras los fenmenos de la naturaleza. Seguramente tambin piensa en Scrates, a quien mataron los moradores de la caverna porque hurgaba en sus ideas habituales. De ese modo, el mito de la caverna se convierte en una imagen del valor y de la responsabilidad pedaggica del filsofo. Lo que quiere sealar Platn es que la relacin entre la oscuridad de la caverna y la naturaleza exterior corresponde a la relacin entre los moldes de la naturaleza y el mundo de la ideas.

En sus dilogos y en sus mitos Platn ha recurrido a la alegora, al cuento, a la conversacin, porque la sabidura autntica es de tal naturaleza inaccesible al conocimiento humano, que no es posible comunicarla directamente, o por raciocinio s o demostraciones y la actividad misma filosfica no es una labor precisa y determinada, como las restantes ocupaciones habituales en la vida; sino ms bien se trata de un modo de ser, de una manera de vivir, de un entregarse apasionado a encontrar un sentido a la existencia. Platn propone una hiptesis, la primera hiptesis seria, cientfica, racional, que responde a la pregunta acerca de que es eso que llamamos el concepto universal de las cosas que son objeto del conocimiento cientfico.

Bajo esa perspectiva, podemos decir que Platn ha sacado provecho de los sistemas filosficos intentados por los presocritos; pero que se interesa tambin en el hombre, tanto como los sofistas y no olvida el valor objetivo de la verdad y del bien, siguiendo las enseanzas de Scrates, su maestro; que su mundo material tiene la movilidad es inmutable y perfecto

El Estado filosfico

En el dilogo La Repblica, Platn nos proporciona una imagen del Estado ideal. Un Estado utpico. Podemos decir que Platn piensa que el Estado debe ser gobernado por los filsofos. Al explicar el por qu, toma como punto de partida la composicin del ser humano. Tambin su filosofa del Estado se caracteriza por su racionalismo. De la misma manera que la cabeza dirige el cuerpo, tiene que haber filsofos que dirijan la sociedad. Hoy en da es probable que llamramos al Estado de Platn Estado totalitario. Pero merece la pena sealar que l opinaba que las mujeres podan ser gobernantes del Estado, igual que los hombres, precisamente porque los gobernantes gobernarn el Estado en virtud de su razn. Pensaba que las mujeres tienen exactamente la misma capacidad para razonar que los hombres, si reciben la misma enseanza y son liberadas de cuidar a los nios y de las tareas domsticas. Platn quera suprimir la familia y la propiedad privada para los gobernantes y soldados del Estado. Y la educacin de los nios era algo tan importante que no poda ser confiada a cualquiera. Tendra que ser responsabilidad del Estado educar a los nios.

Tras haber vivido unas grandes desilusiones polticas, Platn escribi el dilogo Las leyes, en el que describe el Estado legal como el segundo mejor Estado. Ahora se muestra partidario de la propiedad privada y de las ataduras familiares. De esa manera, se reduce la libertad de la mujer. Pero dice que un Estado que no educa ni entrena a sus mujeres es como un ser humano que solo hace ejercicio con el brazo derecho. Podemos decir que Platn tena una visin positiva de las mujeres, al menos si tenemos en cuenta la poca en la que vivi. En el dilogo El banquete, es una mujer, Ditima, la que proporciona conocimientos filosficos..

CONCLUSIONES EN GENERAL

1). Hay razonamientos verdaderos y falsos..

2). Platn era una persona dedicada al razonamiento universal sobre el pensamiento y opiniones dentro de lo que fue la filosofa y estudiaba la naturaleza de la definicin de lo que el sofista realmente era..

3). Todo lo que pensaba Platn de cierta manera estaba ligado, as pues, en El Mito de la Caverna, Platn nos hace abrir los ojos, y ver ms all del mundo. De acuerdo a la actualidad, mi interpretacin al mito es, que la mayora de las personas estn muy entradas en su trabajo y su vida cotidiana, pero en realidad no se ponen a pensar si es lo que les gusta, no se dejan cegar por la luz del mundo para iluminarse y ver lo que hay afuera de sus montonas vidas.

4).

De acuerdo al Estado Filosfico, del cual Platn tambin nos habla, considero

que es muy importante esto que nos menciona ya que como estudiantes debemos sensibilizarnos y cubrir las necesidades que se nos lleguen a plantear. De esta manera, la cabeza que corresponde a la razn, nos dar la inteligencia o sabidura necesaria para conocer los elementos que sean necesarios; el pecho, que nos da la voluntad, forma en nosotros una fortaleza y nos da valor, el cual nos alienta a seguir adelante, por ms difcil o complicado que sea la tarea; y finalmente el vientre que pertenece al deseo, considero que es lo que logra que lleguemos a los sentimientos, pero tambin es importante encontrar una cierta moderacin con esta parte.