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URUGUAYOS CAMPEONES (Patos Cabreros 1927) Letra: Omar Odriozzole Uruguayos campeones, de Amrica y el mundo esforzados atletas que

acaban de triunfar los clarines que dieron las dianas en Colombes ms all de los Andes, volvieron a sonar... El argentino, el team chileno el boliviano y el paraguayo fueron vencidos, por el invicto pujante y fuerte, cuadro uruguayo. Invictos en Europa, invictos en Amrica del mundo son campeones, de Amrica lo son lo mismo que en Colombes, en campos de Nuoa pasearon victoriosos el patrio pabelln. Uruguayos campeones, de Amrica y el mundo...

EL CAMPEONATO DEL LITORAL (Los Asaltantes, 1942) letra: Pedro Corbaln En le campeonato del litoral, Paysand es el pollo, todos decan antes de jugar. Practicaron bien el once contra un cuadro de Montevideo y hasta hicieron ocho goles a un cuadro de Carmelo. Pero cuando fueron en serio, las tabas se le aflojaron, y Ro Negro sin pamento cuatro goles les mand. nada se dijo, se dijo nada, pues esperaban contra Colonia la Levantada. Como bomba de mil quilos cay sobre la ciudad,

cuando se supo que colonia haba goleado a los crack. Para enfrentar a Soriano hubo cambio en nuestro team, pero no vali de nada, nos volvieron a golear. Todo era bronca, todo aqu ard, pero juraron que el team de Salto le ganaran. Se enfrentaron los dos guapos, pero no valan ni un pito: por cinco a tres gan Salto y stos quedaron invictos. Dec Galeta, dec Galleta. Si no viste para qu te pons la camiseta. La ocurrencia de la Liga, poner dos burros en la zaga cuando esa yunta en un carro le renda mucho ms. La lnea media, pues s seor, corra y troteaba, pero no la agarraban: era un colador. La lnea delantera fue lo mejor de nuestro team lucharon atrs, ayudaron y tambin hicieron goles Dalmaro y Fleitas fue gran pareja, del Nene Peralta, Manfredi y Clerio no hay una queja. le aconsejamos a la liga en bien de la poblacin que ponga al revs la tabla, y Paysand es el campen. Y aqu termina la gran cachada, Los Asaltantes saludan a toda la muchachada. (Versin oral de J.C DIVERSO)

5 LOS ROLES MURGUEROS Todos los integrantes de una murga estn obligados a cumplir roles que est ya estatuidos, lo cual les exige cierta capacidad y especializacin para cumplir con cada una de las funciones que asumen dentro de la representacin. A travs de su historia, el espectculo de las murgas ha ido determinando roles ms o menos estables, y es bastante difcil rastrear la la supuesta evolucin de estas funciones que son tambin, en parte, definitorias del gnero- y ms difcil aun prever sus futuras transformaciones, debido a la gran cantidad de propuestas renovadoras que surgen ao tras ao. Desde una perspectiva actual, entonces, diferenciamos a los integrantes del coro propiamente dicho (los solistas seran su particularidad singular); a los Cupleteros (cantantes actores encargados de personificar los

personajes del cupl), al presentador, (relator o animador), a los integrantes de la batera (acompaamiento rtimico) y al letrista (compositor de los textos).

5.1 EL DIRECTOR. Simplificadamente, podramos resumir que en el director de murgas recae la responsabilidad de dirigir las voces del coro, de marcar el comps y de fijar el tono inicial de cada momento cantado (casi siempre sin la ayuda de un diapasn o de instrumento musical alguno). En las primeras murgas, el director monopolizaba muchas de las funciones que luego fueron tomadas por otros integrantes del coro, como el recitado, el arreglo coral y la composicin de las letras. Creemos de inters citar brevemente la trayectoria de dos murguistas responsables de conformar la imagen de director de murgas, que fue tomada y continuada por la mayora de sus sucesores. Ernesto Nogara, ms conocido como el porteo, comenz su actuacin como murguista en Los Enamorados de este ao a los doce aos de edad y ya a los diecisis era director de los Profesores a Viento. Discpulo de Diego Muoz, Nogara se propuso como meta satirizar todo lo que consideraba moralmente intocable. Algunas de sus experiencias narradas por J. C. PATRON , nos dan una idea del carcter verdaderamente removedor de los espectculos murgusticos que diriga. En la ciudad de San Jos, con Los profesores a Viento, el juez de Paz les decomis los instrumentos musicales y los sentenci a ocho das de prisin (a pan y agua) por cantar versos indecentes. Conviene aclarar que la seora del juez, a su vez, era la presidenta de la Comisin Pro Moralidad de la ciudad. Cuentan las crnicas que estuvieron encarcelados hasta cinco minutos antes de que el ferrocarril los trasladara nuevamente a Montevideo, y que las ltimas palabras del porteo en aquel departamento fueron dirigidas precisamente a la seora del juez: ...y usted, con esa cara Quin la va a ayudar a pecar? Al ao siguiente, en 1917, form la murga Los Polticos de la Epoca. representaron un cupl donde se simulaba una sesin de comit presidida por el entonces presiente de la Repblica don Feliciano Viera. Con la msica de la marcha Mi bandera cantaba la murga: Unidos al gran repblico-repblico Debemos acompaar-acompaar As el erario pblico Ser fcil explotar

En el concurso oficial del Parque hotel, fueron ubicados extraamente al final del espectculo. Cuando comenz su actuacin varias mascaritas fornidas subieron al escenario con garrotes y cachiporras, y procedieron a escarmentar a los irreverentes murguistas. En el ao 1918, form una agrupacin llamada La Escuela Laica y sus Alumnos, donde Nogara diriga un coro cuyos integrantes estaban disfrazados de escolares. Aunque esta vez no se presentaron al concurso oficial debido a la experiencia de lao anterior, sus crticas al funcionamiento del sistema educativo, origin en todos los escenarios varias polmicas: en un tablado de la calle Maldonado (esquina Jackson), arrojaron desde un balcn sobre el director un balde lleno de queroseno mientras que algunos espectadores ubicados en la primera fila le tiraban fsforos encendidos. Entre otras murgas, Nogara dirigi la Hispano-Uruguaya, Los Saltimbanquis escribi las primeras letras de la Gran Mueca, fue gramillero e Los Guerreros de las Selvas Africanas e integr el conjunto Vagabundos de Fibra y el quinteto Los atos, escribi para los Patos Cabreros y en 1940 form la Milonga Nacional. Jos Ministeri )pepino), tal vez sea el personaje ms representativo de los directores de murga que hayan actuado en carnaval, y es actualmente referencia obligada de la mayora de sus sucesores. Fue quien populariz la batera de murgas con bombo, redoblante y platillos y quien introdujo el traje tpico de director de murgas junto con su mmica caracterstica. Dirigi por ms de cincuenta aos a los Patos Cabreros, desde poco despus de su formacin en el barrio de la Aguada en el ao 1910, hasta el ao anterior a su fallecimiento, 1965. Al igual que la mayora de los murguistas, perteneca al gremio de los canillitas, y aunque se dice que no era un gran arreglador de voces, sus movimientos en escena lo convirtieron en uno de los ms recordados directores de murgas, como bien los describe el cronista Eduardo Ferrari (J.C. PATRON, 1976 b: 8): Seor la mmica, rey de la pirueta, cmico de alma, es una institucin nacional como animador del carnaval uruguayo. Porque ser murguista, en Pepino es una vocacin tan autntica como la de un cmico famoso que se destine con alma y vida al escenario. A pepino lo ha consagrado el pueblo, supremo e frente de sus Patos Cabreros se llev los mximos galardones municipales, tantas veces, que no se terminan de contar las copas, medallas, diplomas que gan. Tito Ros, Carlos Cspedes, Luis Bermejo, J.J. Mrquez (cocina), Antonio Casaravilla (Cachela), Pedro Moriggia, Juan A. Iglesias, Juanita Silva (Pochola), Rmulo Pirri (Tito pastrana), Manolo Lemos (Piano), Cipriano Castro (Pianito), Luis A. Carballo (Finito), Manuel Prez (Huesito), entre

otros, fueron directores de murgas que reafirmaron la tradicin continuada hasta el presente. formalmente el director de murgas se diferencia del resto a travs de la vestimenta y por su ubicacin en el escenario durante la representacin. Generalmente viste de frac y galera, y se ubica entre el coro y el pblico, compartiendo el espacio escnico con los cupleteros y los cantantes solistas. Durante la representacin, recorre el escenario en forma continua con movimientos caractersticos: cada director, sobre una base comn, instaura su propio estilo de mmica. Esta rene elementos de la pantomima y la danza, conformando una gestualidad que puede ser premiada en el Concurso Oficial de Agrupaciones Carnavalescas. El director cumple el papel de presentador y tambin dialoga improvisadamente con los protagonistas de un cupl en varios momentos de la actuacin, representando el punto de vista de la murga.

5.2 EL PRESENTADOR. La funcin del presentador, muchas veces asumida por el propio director escnico o por cualquier otro integrante del coro, es ocuparse de la diccin expresiva del texto no cantado. El presentador debe dominar la declamacin en la forma que se ha institucionalizado en el medio considerada como la forma enftica y muchas veces ampulosa de expresar: esta es una caracterstica tradicional del recitado en una murga. Quien asuma el rol, debe conocer ciertos esquemas retricos, tanto de diccin como de gestualidad, los cuales se reducen escencialmente a ciertas figuras verbales reconocidas asumidas como propias del gnero. 5.3 LOS MUSICOS. Nos referiremos concretamente a los tres integrantes de la batera (actualmente intervienen en una muga otros msicos que intercalan ocasionalmente instrumentos como guitarras, flautas o tros de viento pero aun sin llegar a ser habituales componentes del acompaamiento musical), encargados del acompaamiento rtmico. El bombo, el redoblante y los platillos son los instrumentos bsicos, y sus ejecutantes se agrupan a un costado o detrs de la medialuna que forma el coro; durante la representacin se mueven, dentro de sus posibilidades, al igual que el resto de la murga. La gestualidad y la mmica ms acentuada le corresponde al platillero, que hace un uso ms intencionado de sus movimientos: las limitaciones

que desde el punto de vista puramente musical ofrece el instrumento, ampla sus posibilidades de desplazamiento escnico. La mmica del platillero posee ciertas reminicencias del tradicional Arlequn o bufn del carnaval, y su actuacin es premiada en forma individual. Dentro de la modalidad general de la murga de utilizar formas artsticas de variada procedencia, la batera adopta estilos de ejecucin y ritmos tambin variados. En la ejecucin del redoblante, usando originariamente como tambor de marcha, se pas a imitar el ritmo de candombe o el sonido caracterstico de los instrumentos de la msica tropical, ya sea golpeando sobre el aro apagando el sonido con la propia mano del ejecutante. las exigencias rtmicas en este sentido son cada vez mayores, y actualmente la sncopa, el contratiempo y la adopcin de ritmos complejos, son comunes a todas las murgas. 5.4 LOS INTEGRANTES DEL CORO. Los integrantes del coro de una murga, adems de cantar con alto volmen, conocen la modalidad particular de impostacin y timbre del cantar murguero. Deben tener cierta soltura y plasticidad en sus movimientos, que les permita acompaar y complementar en forma gestual los textos cantados. El coro se divide en tres cuerdas (voces) fundamentales, es decir, grupos de murguistas que cantan en una voz, con un tono comn y otra voz ms alta que las dems, conocida popularmente como tercia, nica dentro del coro, cuya funcin es la de adornar (complementar) el acorde base alternando en una tonalidad superior, con la prohibicin tradicional de utilizar el recurso del falsete. La murga a travs de su historia ha ido perfeccionando arreglos corales cada vez ms complejos, y actualmente el coro est dividido en segundos, primos y sobreprimos con otras subdivisiones segn el caso, como ya vimos en 4.1.2. Hay en el coro quienes se especializan en tirar, o sea cantar con mayor volumen, y algunos que no poseen mayor potencia vocal, cantan lo ms afinadamente posible, haciendo las veces de monitor, es decir, de apoyo y referencia a los dems integrantes de la cuerda. Quienes poseen capacidad para cantar como solistas y adems dominan algunos fundamentos de actuacin (no especficamente teatral), son los encargados de protagonizar los cupls.

5.5 EL LETRISTA

La persona encargada de escribir los textos y elegir las melodas que vehiculizarn el mensaje, puede o no pertenecer al conjunto. De hecho, algunos letristas de murgas se ocupan de escribir para varios conjuntos simultneamente, aun de diferentes categoras. Su obligacin bsica es la de estar muy bien informado, ya que, como dijimos anteriormente, la realidad poltico-social es la materia prima indispensable para componer cualquier texto de murgas. Generalmente usa ciertos tropos y figuras verbales ya establecidas para tratar poticamente todo ese material, teniendo siempre presente el fenmeno de la receptividad popular inmediata, responsable directo del xito o del fracaso del conjunto que cantar y escenificar sus versos. PATOS CABREROS (Despedida de 1953) Letra: Eduardo Gamero. Buenas noches auditorio con satisfaccin lograda ya se marchan los Patitos a alegrar otra barriada. La comisin ha dicho que la bronca ha tirado porque muchos vecinos no ponen para el tablado. Cuando la colecta hicieron y fueron a golpear dijeron que perdonen, nosotros nunca vamos: y estn todos ac. Deben cooperar pues es grande el deber y as el barrio podr tener un lindo carnaval. Y si es que usted no quiere un manguito largar la comisin tampoco que venga a garronear. Junto a Momo bullicioso brindamos como una ofrenda nuestros versos bien jocosos en estas carnestolendas.

Muchas de las parejas que estn en el tablado se estn volviendo viejas y an no se han casado slo toman mate programan su ilusin y la vieja chilla porque calientan silla y ellas est de plantn. Que se casen muy bien ese es nuestro desear, y pronto la cigea los venga a visitar y el carnaval que viene de ese nido de amor, podrn tener los Patos un nuevo espectador.

QUE EL LETRISTA NO SE OLVIDE (Letra. Ral Castro y Jaime Roos.) Que el letrista no se olvide de los versos de Gamero De beber de alguna copa levantada a su salud Que el letrista no se olvide de comprarse cigarrillos Y pintarle un para de versos al glorioso Guruy. Que el letrista no se olvide del aumento del boleto De agarrar la ventanilla y vivir la realidad Que el letrista no se olvide de la hinchad del Basaez Esa que los periodistas titulan parcialidad. Que el letrista no se olvide de las barras trasnochadas Que recorren madrugadas tapizando la ciudad Que el letrista no se olvide de los mil pegatineros Que han pasado ms de una en alguna seccional.

Que el letrista no se olvide los lunes de maana Cuando el verdadero guapo se levanta sin chistar Que el letrista no se olvide de los hombres de corbata Que quisieron ser murguistas y no fueron a ensayar. Que el letrista no se olvide de las madres del Pereira Que recuerde la tristeza de los locos del Milln Que el letrista no se olvide de los versos de Gagliardi De los bailes de la IASA y el estilo de Roldn. Que el letrista no se olvide de jugarle a las tres cifras Para ver si se endereza y se puede dedicar A escribir versos de murga frente a un plato de buseca Y a mandarse alguna vuelta en honor el carnaval. Que el letrista no se olvide de sacarse la careta De mirarse en el espejo y pintarse un lagrimn Que el letrista no se olvide de los cuzcos marca perro De los gritos de la feria y del Parque Durandeau. Que el letrista no se olvide de la heroica minifalda Del piropo que cosecha trepadita en el cordn Que el letrista no se olvide en el quinto dia del ao De ponerle pasto y agua al camello de Melchor. Que el letrista no se olvide de los los de la Extra De las noches de la Vasca, de los tangos de Clarn De la marcha de la Vuelta, de la voz del Pepe Guerra Y que pica envenenada cuando agarra un adoqun. No te olvides de cantarle a los cracks que no llegaron Dedicarle alguna estrofa al borracho y su amistad Y no vayas a olvidarte de dudar de tanto verso Cuntas veces el silencio es la voz de la verdad.

Que el letrista no se olvide de arrimarse al veterano De escuchar la rebelda, de negarse a obedecer Que no quede en el tintero... Que no quede en el tintero lo que falta por hacer Que no quede en el tintero lo que resta por hacer Quiera tinta Falta y Resto... cunto queda por hacer.

TERCERA

PARTE

EL HECHO ARTSTICO.

FIGURA DE LAS PAGINAS 64.

5. EL ESPECTACULO

En primer lugar diremos que el espectculo de las murgas se caracteriza formalmente por no se un continuo donde el pblico deba diferenciar arbitrariamente los nfasis expresivos o diferencias temticas, sino que se nos ofrece como una serie que consta de cuatro momentos bien definidos. Estas fases de la representacin se conocen como presentacin, popurr (salpicn, pericn), cupl y retirada.

6.1 LA PRESENTACIN La presentacin, que cumple el papel el introducir el espectculo, incluye un recitado a cargo del director escnico del conjunto o de un presentador que se valen de figuras y tropos verbales muy estatuidos, socializados y fcilmente reconocibles, referidos casi siempre a la clsica mitologa carnavalera: Dios Momo, Pierrot, Colombina, etc. La cancin presentacin propiamente dicha, es cantada por todos los integrantes del coro. En general, la intencin de toda esta parte introductoria, es la de prepar y ubicar al espectador en el espectculo. LOS PATOS CABREROS (Presentacin 1937) Letras: Domingo Prez. PRESENTADOR: Buenas muy buenas, hoy nuevamente ante ustedes. Traigo el sano propsito de presentarnos ante ustedes, una charada que ms que charada es un bosquejo, llega Momo y su cortejo. Es la escuadra de los Patos, Patos Cabreros, todo un nombre, todo un nombre que de glorias va para viejo. Y con ese don que los caracteriza se proponen remover los cimientos... Es la escuadra tan tan bien disciplinada y sus personajes de primera. Con un repertorio de palpitante actualidad y con tanta hilaridad y tanta algaraba que reinar la alegra del presente carnaval. (ENTRA UN INMIGRANTE) INMIGRANTE: Msica....msica. Bonasera.

PRESENTADOR: Que italiano ms grandote, con semejante bigote, capaz de quedar a flote. INMIGRANTE: U... Paisano fascista o antifascista? PRESENTADOR: El gobierno es reformista, pero yo soy anarquista. INMIGRANTE: Canta o galo, canta o galo, como dice el brasilero... Hace gana o bon tiempo Y o mundo estar arreglado. PRESENTADOR: Pero la escuadra no llega... Qu dir mi presidente. (APARECE LA MURGA) CORO: Llegaron los Patos, llegan Cabreros Los marineros de la ilusin, Tocando mil caminos, porque Dios Momo nos convid. Va Colombina, graciosa y fina La serpentina cruza vivaz. Se oye en la noche la mandolina y reine alegre el carnaval.

ARACA LA CANA (Presentacin 1960) Letra: Eduardo Piedrahita. Vuelve la historia a despertar y asomada a su balcn, Oye, el sin par, cantar: ha vuelto Araca la Cana y el pueblo vuelve a soar. En cada esquina de barrio se ha de escuchar su cantar. Ha de aflorar a los labios la sonrisa que se enfri, En otoo, y las ausencias, pero todo ya pas. Traemos un bagaje de buen humor e ilusin. Un nuevo sol de esperanza, iluminar los senderos, por donde van nuestros anhelos, y se olvidarn las horas en que apuramos la copa cruel del pesar. Que las carcajadas vuelvan las noches a llenar, que el olvido hierva cual burbujas de champn. Si la vida es sueo, soemos, pero en gozar que el tiempo nos sobra, para volver a empezar.

PATOS CRONICOS (Presentacin 1979) Letra: Jorge Pino La noche llega a la cita, viene detrs de una huella que va dejando la estrella fugaz de Momo, Dios del risa, genial. En este da, el mundo da la loca fantasa vuelve a aflorar en su policroma para brillar y estar aqu presente ... alegremente. La luna amiga llega sutil a dar su bienvenida, con su candil de plata se aproxima a iluminar y a estar junto a este reino de tantos sueos. El repique vibrante de un redoblante se escucha ya, y su ritmo contagia la eterna magia de un Carnaval. Patos Crnicos son alegre mascarada, Hombres con cara pintada que a esta barriada dicen salud.

6.2 LA RETIRADA La retirada tambin es una cancin cantada por todos los integrantes del coro de la murga, alternando solistas, dos, o tros. Resumiendo su intencin principal, digamos que intenta trasmitir cierto sentimiento contradictorio de tristeza y alegra que tradicionalmente embarga al murguista al finalizar cada funcin. A su vez los textos recalcan la certeza de un prximo regreso, lo cual revela en ltima instancia un cierto carcter eufrico y esperanzador. Este momento, la ltima parte del espectculo, es anunciado por el animador, y se canta, al principio, sin acompaamiento musical (percusivo): esto permite al arreglador del coro exhibir todas sus posibilidades en la armonizacin de las voces. La retirada (despedida) se completa cuando al coro se le suma la batera y en un crescendo rtmico se enfatiza un estribillo que se enfatiza un estribillo que se

va repitiendo mientras la murga se despide del escenario, a veces como fondo musical a un recitado final.

LOS AMANTES AL ENGRUDO (Despedida 1949) Letras: Domingo Prez. Ya se van, ya se van, ya se van al repique triunfal del tambor; volvern otra vez a reinar y a cantar esta endecha de amor; ya Dios Momo ha llamado a su fin y agoniza tenaz el Carnaval. De esmeraldas brillante rub salpicando con perlas del mar. Brillante es la luna lunera el sol de fuego tan abrasador poncho de estrellas que son marquesinas zafiro es un beso, topacio es amor: gata son tus manos, cuando me acarician nix es tu pelo amor y arrebol unido va nuestro saludo y queda el eco de nuestra cancin Los Amantes al Engrudo se van. Ya se van, ya se van, ya se van al repique triunfal del tambor; volvern otra vez a reinar y a cantar esta endecha de amor; ya Dios Momo ha llamado a su fin y agoniza tenaz el Carnaval.

LA MILONGA NACIONAL (Clarn Triunfal. Despedida 1952) Letras: Carlos Soto y Pocho Duarte. Clarn triunfal, cascada de armona que hoy resuena. Cancin de amor, que clida se esparce por la ciudad. Milongueros trovadores que soando van amores, deshojan como una flor esta bagaje de ilusin para el Uruguay. Seguimos adelante hacia el amanecer llevando como norte un beso de mujer, que alegres suenan ya, dianas de libertad proclamando su fe en la humanidad. RECITADO: Carnavales del mundo, pletricos de lujo y belleza. Tu recuerdo es un flor de perfume extico, que se impregna de aoranzas y deseos de vivirlos una vez ms! La Milonga quiere recordar carnavales plenos de color, surge emotivo y vibrante el himno triunfal para dejarles as el eco de su cantar. Carnaval de Niza en su esplendor de Venecia, msica y cancin, la algaraba brillante que tiene Brasil quedan unidos aqu con un lazo de ilusin.

LA GRAN MUECA (Despedida 1958) Letras: Peito Snchez Cuando la noche serena se escuche en algn bodegn un coro de alegres muchachos, no los critiquen por Dios. Son ellos los viejos murgueros que viven para el Carnaval y elevan sus cantos al viento soando que pronto vendrn.

Gracias pueblo querido agradecemos las atenciones que nos brindaron y al marchar les dejamos nuestras canciones que con el alma cosechamos. Ol. Serpentinas y papelitos cubrir nuestro pasar y una estela en el espacio nuestro rumbo marcar. Silencio que en la partida queremos hacer notar Que para el ao que viene de nuevo vamos a estar. Pues aqu lo esperamos y entre risas y cantos lo festejamos. Ol.

6.3 EL POPURRI El popurr y el cupl, partes centrales en la representacin de las murgas, de acuerdo a su funcin comunicativa, podramos decir que exceden el carcter puramente ftico de frmulas ritualizadas de la representacin y la retirada (JAKOBSON, 1981: 356). Son momentos en los que predomina claramente el contenido temtico del texto, aunque conviene anotar que tampoco se trata de una referencialidad directa: la realidad aludida se encuentra siempre mediatizada por el tono pardico con que la murga trata sus versos. En este sentido, tal vez deberamos hablar de una verdadera satirizacin del contexto social, ya que esos versos generalmente conllevan una cierta intencin didctica de tipo moral o poltico: aqu la murga trata de oponer a los valores o actitudes: criticadas, un sistema ms o menos coherente de contravalores (PAVIS, 1983: 350). El popurr concretamente (tambin conocido como salpicn o pericn), es una cancin cantada alternativamente por los solistas y el coro con acompaamiento percusivo. A travs de melodas y ritmos de variada procedencia, la murga realiza una resea de los acontecimientos y hechos ms relevantes supuestamente conocidos por el pblico. La eleccin de los temas tratados est limitada cronolgicamente por dos carnavales consecutivos: se trata ms bien de una sntesis anual de noticias e informacin compartida, comentada en forma de stira. La murga recuerda hechos de actualidad (publicitados y comentados por los medios de prensa o que circulan socialmente en forma de rumores), y propone a su vez soluciones absurdas y exageradas, seala supuestos defectos, denuncia lo que considera injusticias y caricaturiza todos los sucesos. Se trata de una mirada general

sobre hechos conocidos, pues la murga necesita que el pblico recuerde y reconozca el acontecimiento original en forma inmediata: el texto satirizante no debe permitir que el destinatario deje de tener presente lo satirizado. Cuando cita y reformula situaciones cotidianas, discursos polticos, personajes conocidos (polticos, cantantes, actores, figuras de sociedad, autoridades), actos de gobierno, etc; apela al esfuerzo de reconstitucin del espectador: sta es una de las razones que llevan a que las murgas musicalicen sus textos a partir de melodas conocidas, aceptadas y decodificadas previamente: el espectador se encuentra de esta manera en condiciones de focalizar su atencin en las letras, que es la informacin verdaderamente nueva que ofrece la murga en popurr. La versin que las murgas dan a conocer de los distintos hechos, se basa en comentarios y rumores generalmente sostenidos por creencias, supersticiones o expectativas de carcter poltico-ideolgico: esperanzas reivindicativas de la ms generales (reclamos de libertad, honestidad, justicia, democracia) a las ms particulares (que el Intendente se ocupe del alumbrado de tal o cual barrio, de tapar los pozos de la calle, que tal legislador viaje menos, etc.) son los tpicos ms comunes de un popurr. Difcilmente faltan referencias a las nuevas modas de vestir o en las costumbres de algn sector social, las cuales son ridiculizadas con la exageracin de sus aspectos ms resistidos. Hacer siempre stira de actualidad con picarda, gracia y mucha irona, aconsejaba a sus discpulos Diego Muoz, el primer director de murgas en nuestro pas (J.C. PATRON, 1976 b:3).

DON TIMOTEO (Pericn del carnaval 1964) Letras: Carlos Modernell Dedicado a los compaeros de la A.N.P. CORO- Dando como en bolsa chicos y grandes van desfilando. El pincel de Timoteo cuadros risueos traen criticando. SOLO- Todo el mundo empleos quiere en el estado. El criollo de nueva ola, aunque no como es muy delicado. -Nada de agacharse ni usar el arado. Trabaj tanto el de antes.... que ahora los hijos nacen cansados... CORO- Dando como en bolsa, etc... SOLO- Hicimos un censo y dio el resultado, que somos pocos varones... mientras las damas han aumentado. CORO- Que lo pa los censores hacer la

revisacin ...-Cmo sabe si eran damas... si andan de gacho y de pantaln? -Dando como en bolsa, etc... SOLO- A Montevideo se nos viene un Club, que cantan pisando puchos... y enloquecieron a la juventud. CORO- Las chicas para recuerdo cuando a su lado pueden llegar...Aunque sea un botn le arrancan... no importa de qu lugar... CORO- Volcando en su atencin temas de actualidad...- Sigue Don Timoteo sacando trapos a ventilar... Nadie se escapar... estamos en la onda... y como dice el aviso...Est la moda ah? - Y que ponga. SOLO- Nueva pollera la dama como moda la implant. Y le puso tiro ajo uno que la chambone. CORO- El hombre era tiro corto... yo s porqu se lo digo... si apenas van desde el muslo hasta abajo del ombligo. -Algunas al caminar la barriga, la barriga se les infla. Y con el cinto all abajo quedan igual a Cantinflas... SOLO- Observando al caballero, se pueden hacer el plato... viendo el nuevo modelito que se mand de zapato. CORO- Les llaman los gondoleros.... por la punta para arriba. Parece que el que los usa... anduvo pateando vigas. CORO- Volcando en su atencin... etc. SOLO- De nuevo fueron los bancos, blancos de los asaltantes. Solamente los sistemas cambiaron a los de antes. CORO- A uno que est en Garibaldi lo afanaron cuatro veces. Ahora al que entra le preguntan: - El seor...es chorro o cliente? Unas inocentes monjas resultaron ser dos pillos. Y otro us como el del cuento... un revlver sin gatillo. Volcando en su atencin.... etc. Est la multi ah? SOLO- Una gran liquidacin puso una

Tienda en campaa. Con pilchas que Eran del tiempo de doa Mara Castaa. CORO- La gente viendo los precios... Gritaba qu maravilla... Mientras que un empleado atento.... espantaba las polillas. SOLO- Haba camisas con cuello que Parecan un babero.... Zapatos que fue Chapln.... el que los us primero... CORO- Con esos precios tan bajos... no se poda pedir ms. SOLO- Yo con solo cinco pesos me compr este pantaln... y tiene un bolsillo adelante... CORO- Y la bragueta patras. Sigue el pericn ... con ritmo picado Timoteo le trae... lo m comentado.... El suceso actual.... cantamos en broma... Mientras que en usted la sonrisa asoma. SOLO- Soco.... corre una leona... Grande y cabezona En las brujas vi las patas caminando asiiii CORO- Ya va la autoridad. SOLO- Por aqu... por aqu... CORO- A la fiera a cazar... SOLO- Est all.... Est all... CORO- Y se encuentra a un perro... que no tena fuera... ni para ladrar. En la playa nuestra dama para quemarse parejo se frota la piel con un popular refresco. Ya lo sabe el caballero si le habla a una seorita... cuando la vaya a besar debe hacerlo con pajita. Dijo un diario que a un seor los riones le cambiaron por los de un orangutn y que muy bien lo dejaron. Ahora duerme arriba de un rbol no quiere ni ver la cama y de noche a su seora. UNO- Qu le dice a la patrona? (HABLA UNO COMO MONO) Y eso que quiere decir...? CORO- Sub arriba de la rama. CORO- Movido y retozn termina el pericn.

Busco alegre empeo temas risueos de sensacin. Si grato result a vuestro paladar Ser Don Timoteo el grato aplauso que ha de pagar.

LOS MARAGATOS (Pericn carnaval 1987) Letras: Fernando Ruis Herrero RECITADO: Rie la murga con desfachatez y pone el mundo girando a sus pies y lo pinta del derecho y del revs as como es as lo ves DUO: Al entrar al Capital Muestra un cuadro bochornoso un inmenso basural y el glorioso Pantanoso SOLO: La Intendencia indiferente aunque el tema sea urgente no lo mira ni lo toca pero tilda de indecente a los cuadros que pinta Jorge Larroca DUO: Se acuerda Ud. que increble como ANCAP, se nos mofaba aumentando el combustible mientras el crudo bajaba SOLO: Dijo un viejo muy sereno no preciso queroseno con algo muy diferente al invierno yo lo freno si el pas hoy ms que nunca est caliente DUO: El furor del contrabando le movi a Zerbino el piso

y nos termin pasando un muy ridculo aviso SOLO: El reclame a nadie llega dado que el mismo no agrega ms de un sabandija hay que a la mano negra juega desde antao con los fondos de Uruguay DUO: La Guambia nos publicaba El exilio de Borrs Cuando la celeste ahogaba Su esperanza de ir a ms. SOLO: Al viejo y querido Omar tuve ganas de aplastar como una cucaracha cuando aquel da al jugar los Daneses nos bajaron las bombachas DUO: Que el gobierno es una murga es un hecho consumado y que requiere una purga tampoco es algo ignorado SOLO: Los sordos del Parlamento entonan desgaitados con segunda el viejo cuento que deja a muchos mancados Chiarino con los platillos hace el papel de Pierrot al redoblante y los platillos Medina es un robot Marchesano, Zerbino, Fernndez Faingold, estn ms de uno hay que no vino faltan Manini y Pirn Adelita hizo en un rato un cupl de tono verde su don de arreglador nato el F.M.I. no pierde SOLO: Sanguinetti en la batuta baila siguiendo la ruta con mil mas detrs del biombo y aunque alguno discuta hoy Juan Pueblo en esta murga marcha al bombo

Concluye amigos nuestro pericn Curioso lbum de la diversin No pierda Ud. su buena ubicacin que sigue la funcin RECITADO: Un concurso original ahora los Maragatos para pasar buenos ratos le traen al Carnaval la idea no est muy mal en un ensayo una vez dijo alguien con lucidez que entren todos los murguistas se elija el mejor bromista la gente ha de ser el juez. CORO: Comienza ya, comienza ya este concurso original que pase ya, que pase ya, el que desee concursar A: Permtame ser primera y hablar sobre la enseanza que la murga me acompae con un minuto me alcanza Adelita viva en Uruguay donde se dice que hay un sistema educativo que es bastante privativo y el docente que labura en otro lado es muy vivo CORO: Adelita, Adelita Adelita, como ands que misterio, tu Ministerio! nadie lo sabr jams A: Adelita se mata por viajar de un lugar a otro lugar mientras que Pivel Devoto es motivo de alboroto porque el IPA claro est le importa menos que poroto CORO: Adelita, Adelita... A: Adelita, ya se desenga su puestito le pes con el nuevo luc francs la reforma, sali al revs que difcil es quitarle

las botitas de los pies CORO: Adelita, Adelita... Va bien de bien, va bien de bien este concurso singular Ud. tambin, Ud. tambin Anmese a participar B: Yo voy a ser el segundo que ha de intervenir en esto y traigo una buena broma que habla de presupuesto B: Lleg la hora de cortar la torta de cortar la torta de cortar la torta B: A los pasivos no los convidaron pero eso no importa A la salud la dosis que le dieron se qued muy corta B: Al productor la miga Que ha sobrado nada le reporta B: Y los muchachos Se la morfan toda nadie les recorta Lleg la hora de cortar la torta de cortar la torta Cortaron la torta... CORO: Cont, cont, cont, cont, cont todo lo que has observado C; Un huevo moro, un bizcochuelo un huevo moro, un canap un huevo moro, una tortilla un huevo moro, un omelette... Oh Yeah DUO: Ahora entramos nosotros con una stira loca P: Yo represento a la Pepsi C: yo represento a la Coca P: una inmensidad de guita C: se revent en comerciales P: y regalamos mil premios C: las dos multinacionales P: ms todo tiene su vuelta C: en este mundo fulero

DIRECTOR: Claro, Uds. sacaron su tajada me imagino P: Si, yo soy dueo de medio mundo C: Y, yo soy dueo del mundo entero CORO: Coca, es el sabor que va a ms Pepsi cola es as D: Permiso pido seores Yo quiero hacer una pierna En este lindo concurso Mi tema es la deuda externa Sabe Ud. cules son los 5 pases de Amrica que tienen mayor deuda externa per cpita en quinto lugar: Chile en cuarto lugar. Bolivia en tercer lugar: Venezuela en segundo lugar: Colombia y en primer lugar CORO: Uruguayos campeones, de Amrica y del mundo reforzadas maletas, se acaban de fugar malandrines nos dieron, justito en la colombes un puntapi muy grande que nos hizo sonar... D: Seamos campeones del mundo en derrotar la deuda externa Uruguayos campeones de Amrica y del mundo CORO: Va bien de bien... E: Yo soy el participante que va en ltimo lugar y les traigo una comedia que mucho les va a gustar Julio Mara dulce Julio Mara ilusionado

Julio Mara nio se pone colorado vive en un pueblo que anda recontrapelo y todo el da est pendiente del Senado pues su pasin es juguetear en un lugar donde se entrega el alma, por gobernar y luego pasa todo y la constitucin puede ser violada amada idolatrada, usada, descartada y luego abandonada sin una explicacin Julio Mara siempre Julio Mara todo y nada No se pierda Julio Mara de nadie CORO: Esto termina aqu pero Ud. se queda ah pues nos tiene que contar cul de todos los murguistas el concurso va a ganar CORO: Murga que nos invita a gozar con su loco trajinar al comps de sus tambores con humor y algaraba todos somos ganadores.

6.4

EL CUPLE

El cupl, sin dudas, es la parte ms teatral en la representacin de las murgas. Tambin es el nico momento verdaderamente narrativo donde existe la preocupacin de componer personajes. El papel protagnico lo asumen los cupleteros, integrantes especializados del coro que poseen, adems de ser cantantes solistas, cierta capacidad histrinica para esta modalidad de actuacin,. Comnmente llegan a ser los personajes ms populares del carnaval. Los cupleteros, se diferencian del resto de la murga, en primer lugar por su vestimenta, que gana cierta precisin mimtica para tratar de imitar en sus rasgos ms caractersticos al personaje representado. Es necesario que ste sea fcilmente reconocido para que se comprenda su punto de vista sobre los temas que referir en el cupl (generalmente es presentado por el coro en un pequea parte introductoria). Se personifican directamente figuras o personajes conocidos (polticos, actores, cantantes), roles ms generales que resumen propiedades tpicas de un comportamiento o una clase social (el borracho, el maricn, el acomodador de cine porno, Juan Pueblo), se corporizan entidades abstractas ms mas o menos aceptadas por los cdigos iconogrficos de nuestra cultura (la Libertad, la Justicia, la Democracia), o simplemente objetos cuya representacin muchas veces puede resultar inslita (la sbana de arriba, el lado oscuro de la luna, el jabn de hotel, un diccionario). Durante la representacin del cupl, todos ellos cuentan sus propias experiencias, historias pasadas que los involucran directamente, pero que no son revividas, sino que la narracin propiamente dicha es oral. No es posible hablar de accin dramtica en el sentido teatral del trmino ya que no se representan acciones; stas son referidas a travs de procedimientos de exposicin intermediarios. La parte puramente actoral de la representacin, aunque importante, cumple ms que nada una funcin identificatoria : se limita a reforzar la dimensin relativa al ser del personaje, ya insinuada en parte por el vestuario. De esta manera observamos que el cupletero en ningn momento intenta dar naturalidad a su personaje. Los murguistas que interpretan los cupls hay son conocidos por el pblico de carnaval como personajes, es decir, el cupletero en s ya es una interpretacin del actor: cuando ste asume el papel de cada cupl en particular, se trata en realidad de una ficcin de segundo grado, en definitiva es el propio cupletero como personaje encarnando otro personaje secundario que justifica la narracin. De esta manera el actor tratar siempre de dar a los personajes del cupl, que generalmente reducen a algunas convenciones muy estatuidas, las caractersticas tpicas del cupletero que ya todo el mundo conoce,. En el sentido teatral del trmino, la verdadera composicin del personaje se realiza en este nivel ;el murguista interpreta de la forma ms creble al cupletero, todos los dems son papeles de segundo grado impuestos por cada texto en particular.

Finalmente digamos que el humor surge tambin de la caricaturizacin y exageracin de los episodios que el personaje del cupl supuestamente vivi y narra a la murga desde la perspectiva de su clase social (el gaucho), su funcin (el acomodador de cine) o su simple ubicacin espacio-temporal en la experiencia (el jabn de hotel, la sbana de arriba). Para propiciar el desarrollo de la narracin, el personaje es continuamente interpelado por el coro quien le pregunta es, de donde viene, qu busca, que le sucedi. Las intervenciones alternadas del coro van creando cierta expectativa, y generalmente finaliza juzgando la conducta del personaje en cuestin o la de otros protagonistas de la narracin, con una reflexin final que cierra el cupl. El coro cumple una funcin distanciadora, concretando ante el espectador otro pespectador-juez de la narracin, habilitado para comentarla a la manera de un espectador ideal. Compuesto de fuerzas abstractas, representando intereses morales, sociales o polticos, interpelando a los personajes interrumpiendo continuamente la narracin en una instancia de comentario, el coro induce una visin crtica sobre los hechos narrados. Como en las formas teatrales ms antiguas, el modo de representacin de los hechos narrados. Como en las formas teatrales ms antiguas, el modo de representacin de un cupl establece una constante definida; la alternancia de relato del personaje y el comentario del coro. El pblico identifica toda la murga con el punto de vista que asume el coro y se constituye en uno de los principales elementos de juicio para la aprobacin del conjunto. J.C. PATRON (1976 b:15), cuenta las alternativas de un cupl escrito por Ernesto Nogara e interpretador por la Milonga Nacional en el ao 1940: En 1940 se proyectaba cambiar la Estatua de Libertad. Se pretenda modificar la figura que desde 19867 estaba instalada en la Plaza Cagancha, obra del escultor Jos Levi, y nuestro hombre vio un magnfico motivo de stira popular. En la representacin se colocaba en la mitad del tablado un basamento sin estatuar. Sucesivamente se iban proponiendo candidatos a ocupar el puesto de la Libertad, que el coro rechazaba de inmediato, explicando los motivos. Claro est que los no aceptados eran figuras populares de poca. La escena, en realidad era un verdadero juicio poltico. Al final haba unanimidad que el basamento deba ocuparlo Juan Pueblo.

LOS POLTICOS DE LA EPOCA (Carnaval 1917) Letras: Juan Tenore ( Se simula una sesin de Comit presidida por el entonces Presidente de la Repbica Feliciano Viera) .................... PRESIDENTE: Ya es hora de la sesin, y habiendo nmero exacto doy pues abierto el acto y no admito interrupcin. En inminente peligro hoy se halla nuestro partido, la prueba ya hemos tenido en el acto comicial. Es menester desligarnos de la tendencia avanzada, haciendo alto en la jornada extirparemos el mal. Mi mocin es aprobada? CORO: Apoyada. SECRETARIO: Quin firma el expediente? PRESIDENTE: El presidente. CORO: Viera... usted si no escarmienta este pueblo de mendigos, muerto de hambre y sin abrigo se ha dispuesto a traicionar a un gobierno que encarnando Democrticos ideales sancion leyes sociales por el magno bienestar. PRESIDENTE : Del esfuerzo reaccionario no hemos de sentir su efecto. Sancionando un buen proyecto, est nuestra salvacin. Donde ms adeptos haya, aumentaremos las bancas, e irn a las ferias francas los lderes de oposicin. Se APRUEBA LA MOCIN? CORO: Sin discusin. SECRETARIO: Quin es que ha proyectado? PRESIDENTE: El diputado. CORO: Terra... significa tierra, en el idioma italiano. Y a ella irn los del llano, con su absurda pretensin. No es posible que un gobierno Democrtico Avanzado permita ser derrotado por la reaccin. PRESIDENTE. si los bellos postulados de la franca democracia constituyen la desgracia del partido seorial, nuestra fuerza es soberana para repeler su efecto, pues no habr voto secreto, y menos proporcional. Mi mocin es aprobada? CORO: Apoyada. SECRETARIO: Quin firma el expediente? PRESIDENTE: El presidente. CORO: Viera... usted si no har roncha. Este cambio de bandera del partido que se esmera por la suerte popular. Basta ya de horario obrero, ni de derecho a la sopa, vayan a comer estopa, as van a escarmentar.

PRESIDENTE: Camaradas, ya ha sonado la hora reglamentaria. De esta sesin ordinaria, bella, proficua y sin par. Ya los males reaccionarios han encontrado el remedio, vamos a cuarto intermedio, que es hora de descansar.

SEGUNDA ETAPA PRESIDENTE: Presenta el nmero exacto. Declaro reabierto el acto. Siguiendo la contramarcha ante este pueblo maldito, el famoso plebiscito es menester derogar. Aboliendo el voto libre caer indirectamente pues la accin constituyente la veremos caducar. Mi mocin es aprobada? CORO: no apoyada. PRESIDENTE: Yo mando y debe cumplir! CORO: No haga rer. Viera. Ud. si ahora respeta la tirana mayora al fuerte mayora en cualquiera discusin. Si ante fcil legislaron, slo quedar el recuerdo sin los dos tercios de acuerdo, no se puede dar sancin. PRESIDENTE: Un problema me han planteado, respondiendo de este modo pero yo resuelvo todo y es muy fcil definir. Compartiendo el presupuesto, menester es ser amigos porque as siendo enemigos, de continuo han de reir. Mi mocin es aprobada? CORO: Apoyada. PRESIDENTE: levantada la sesin. CORO: sin discusin. El presidente es muy bueno, pueblo ignorante escuchad, como l con gesto sereno nos predica la amistad. HIMNO CORO: Camaradas, entonemos, -entonemos Nuestro canto hacia el turrn hacia el turrn sucumbir juntos juremos Antes de hacernos traicin. Unidos al gran repblico repblico Debemos acompaar acompaar As el erario pblico Ser fcil explotar. Nuestra patria idolatrada idolatrada Nos dar la bendicin bendicin Al notar desarraigada la terrible confusin. En Ultratumba hoy se escribe hoy se escribe

la igualdad tradicin tradicional Juntos Rivera y Oribe Forman coro fraternal. LA REINA DE LA TEJA (Cupl de los delitos 1983) Letra: Jos Morgade PRESENTADOR: Un delito para arriba significa aceptacin si el dedito apunta el suelo significa negacin. Traeremos dos personajes que estn en la poblacin son los famosos deditos que acaparan la atencin. Ocurrieron tantas cosas en el ao transcurrido. Que los deditos cansados han de contar lo ocurrido. CORO: Dedito parriba dedito pabajo expliquen ustedes sin ningn apuro por que no hay trabajo. LOS DOS: Los deditos chuguaguachuguagua. UNO: Soy dedo paarriba y les digo un ola yo rasco orejitas. OTRO: Soy dedo pabajo y rasco las cosas. UNO: Las cosas no pican no mientas dedito yo en la naricita a los ms chiquitos les saco moquitos OTRO: No soy mentiroso infame dedito cuando no se baan y no me ve nadie les rasco el cosito (indica el ombligo). UNO: Fui dedo de un capo en ginecologa qued muy cansado me ponan un guante yo nada vea. OTRO: fui dedo de un viejo tremendo zafado siempre me rumbiada sin guante y sin dada para el mismo lado. LOS DOS: hay dedos que nunca podrn ser humanos son los que ordenaron aplastar la tierra de nuestros hermanos. Los deditos chuguagua chuguagua. CORO: Los deditos prestos traern cositas muy buenas pues son ambidiestros harn deleite con sus escenas. UNO: Soy un dedo artero me gusta ver las cositas hoy con gran esmero les traigo el tema de la tablita. OTRO: Djese de cosas no me amargue ms la vida por culpa e tablita quedamos todos ruedas prriba. CORO:L os deditos prestos traern cositas muy buenas pues son ambidiestros harn deleites con sus escenas. UNO: Les traigo otro tema aporte sus soluciones como es el asunto en la caja de jubilaciones. OTRO: No es de mi cartera pero sin embargo estimo deben trabajar hasta un da antes de ir Pa los pinos. UNO: Quiero que describa la liberacin de sueldos fue una gran medida en eso estamos los dos de acuerdo. OTRO: Que los empresarios aumenten en forma libre eso es ms difcil que acariciarle la cola a un tigre.

UNO: De Montevideo se nos fue toda la gente aprovech el cambi y compraba del lado de enfrente. OTRO: Los exagerados usando un sin par alarde para ir al laburo desayunaban en Buenos Aires. UNO: Cambiamos de tema el aparato prendemos Vanes Mariana mirando as nos entretenemos. OTRO: Colorina en punta Vernica al otro lado todas tienen hijos y nunca pasan por el juzgado. UNO: Con el tikitaka los nios levantan vuelo maanas y tardes el buen ruidito causa desvelo. OTRO: Las bolas se chocan se agrandan como espejismos a padres y abuelos les acontece siempre lo mismo les acontece siempre lo mismo. UNO: El mundial de Espaa nos mostr un jeque atrevido con gran desparpajo se dio un gran lujo y par un partido. OTRO: Si fuera un latino que hubiera entrado al terreno tendra mas chichones que la rodilla de un zapatero. UNO: Trifulca en Palacio asunto dudoso. OTRO: En cama de Reina haba otro coso. CORO: Siguen castigando los dedos chismosos. UNO: El manya en la cima Uruguay explota. OTRO: Bayano ligero se llev el Toyota. CORO: Deditos bandidos pasen la pelota. UNO: Ni el extraterrestre aqu se ha salvado. OTRO: Lo mandaron al seguro de paro. CORO: Deditos chismosos son exagerados. UNO: Con la minifalda las chicas te faja. OTRO: Si no tens guita hacete una idea. SOLO: Marchan deditos contentos. CORO: Vivieron momentos de autntica fiesta pronto estarn de regreso esperando el beso de vuestra platea.

7. LA REPRESENTACIN DEL CARNAVAL 7.1. LOS TABLADOS Como vimos anteriormente, una de las caractersticas que diferencia los festejos del carnaval uruguayo de otros ms conocidos, es la notoria descentralizacin en la representacin de sus distintas manifestaciones artsticas. El

carnaval uruguayo se reduce, adems de algunos bailes y desfiles (corsos) inaugurales, a las actuaciones que durante cuarenta das los conjuntos realizan en medio centenar de escenarios callejeros esparcidos por los distintos barrios de la ciudad. A distinta escala, este hecho se repite en las capitales departamentales y otras ciudades ms o menos importantes del interior del pas. Los tablados de carnaval constituyen el escenario natural de las murgas y, de alguna manera, imponen sus propias reglas de representacin, que involucran consideraciones como disponibilidad de espacio, condiciones de emisin-recepcin acsticas y visuales, etc., en gran parte modeladoras del espectculo murguero tal como lo conocemos actualmente. Hay algunas crnicas que se ubican en el siglo pasado a los primero escenarios callejeros de Montevideo. En primer lugar, digamos que el tablado es fundamentalmente la escena reducida a su ms mnima expresin: tablas ubicadas sobre soportes de un metro a un metro y medio de altura antiguamente muy apropiado para el teatro representado al aire libre por feriantes y faranduleros. El tablado permite obviar la mayora de los excesos de la maquinaria teatral, y el texto se nos presenta valindose solo de s mismo con la responsabilidad de revelarse autoconsistente. El murguista sobre el escenario casi desnudo de toda escenografa, debe dominar en cada representacin las coordenadas espaciales desconocidas de antemano (dependientes de las dimensiones de cada tablado); obligando a intervenir continuamente nuevas convenciones de actuacin de acuerdo a las condiciones de cada escenario, mostrando a su vez la escena y la constraescena. Los tablados han sufrido varias modificaciones debidas ms que nada al propio desarrollo socio-econmico del fenmeno carnavalero en general desde aquellos pequeos tablados artesanales que cada barrio poda construir en la esquina en cierto momento llegaron a ser ms de doscientos) a los grandes escenarios de hoy da con mayor capacidad y mejores condiciones de espacio para la actuacin, amplificacin, iluminacin, etc. Las caractersticas de cada uno de estos escenarios son diferentes e imponen en mayor o menor medida ciertas reglas de representacin. A modo de ejemplo, notemos que cada conjunto debe adecuar in situ sus desplazamientos segn las disponibilidades de espacio y sin ningn ensayo previo. La cantidad de micrfonos disponibles constituye otra variable que los cupleteros deben dominar: la tcnica de ubicar el micrfono correcto durante la representacin de un cupl garantiza una buena performance. En definitiva, todas estas modalidades de expresin en cierta medida impuestas por las condiciones fsicas de actuacin (que siempre dejan un amplio margen para la improvisacin e iniciativa personal del artista) han ido conformando un cdigo particular de comunicacin que ha pasado a ser especifico del gnero. Se trata de un complejo de modalidades y formas de representacin instituidos por la propia tradicin y que se mantiene ms o menos dentro del horizonte de expectativas del pblico que concurre a los tablados: su desconocimiento genera muchas veces el rechazo o la desaprobacin directa por parte de aquellos

espectadores poco interiorizados en el fenmeno. Como cualquier otro tipo de representacin, es espectculo de las murgas funciona a travs de una especie de contrato establecido previamente entre el conjunto y su publico. Los espectadores de n tablado constituyen un espectro heterogneo de gustos y preferencias, y deben obligatoriamente ser prendidos durante la escasa media hora de espectculo. Este tipo de escenarios en general no ofrece como por ejemplo el teatro- la predisposicin del espectador a ver y a escuchar atentamente todo lo que sucede en el escenario. Los motivos de distraccin son muchos y constantes: vendedores de todo tipo, chicos jugando y otras perturbaciones propias de los escenarios a l aire libre. Esto est obligando continuamente a los artistas a utilizar todo tipo de artificios para focalizar la atencin del pblico ante el cual representan, son capaces de variar sus movimientos, atrasar o adelantar la meloda con respecto al ritmo de la batera buscando el momento justo de decir o enfatizar sus versos, e incluso improvisar otros de acuerdo a la respuesta que hayan logrado. Se trata de algo as como un feed-back inmediato logrado a travs de una gran cantidad de chistes, pequeos dilogos, comentarios, etc. El mayor tablado del Uruguay, es sin dudas el Teatro de Verano, anfiteatro al aire libre con capacidad para cinco mil personas, donde anualmente se realiza el Concurso Oficial de Agrupaciones Carnavalescas. El concurso oficial de Comparsas ya estaba instaurado desde el ao 1874, pero ha sufrido varias transformaciones tanto en sus formas organizativas como en la cantidad de categoras de conjuntos participantes. Digamos que actualmente en aproximadamente cuarenta jornadas realizadas en el Teatro de Verano, se premian cinco categoras (murgas, parodistas, comparsas negras, humoristas y revistas) junto con varias menciones a personajes destacados en los distintos gneros. Existe un jurado calificador compuesto compuesto de nueve miembros (uno por cada rubro) que se vale de un reglamento de Normas Bsicas Municipales de Carnaval para otorgar el puntaje correspondiente. La propia dinmica de la evolucin de los conjuntos origina anualmente todo tipo de polmicas con respecto a los fallos, lo que incluso obliga a ir variando espordicamente e reglamento de acuerdo a las exigencias populares. De la continua adecuacin y transgresin e estas reglas se nutre la evolucin de las mugas, fijando formas nuevas y dejando de lado a otras ms tradicionales que ya haban dejado de ser operativas. El premio consiste en dinero en efectivo que permite a los directores y/o propietarios de los conjuntos afrontar los distintos gastos que origina su puesta en escena, recaudado durante las distintas jornadas del certamen. Es comn que cada murga tenga sus propios seguidores que, al igual que en el ftbol, alientan a sus conjuntos afrontar los distintos gastos que origina su puesta en escena, recaudado durante las distintas jornadas del certamen. Es comn que cada murga tenga sus propios seguidores, que al igual que en el ftbol, alientan a sus conjuntos desde las gradas originando un verdadero clima de competencia durante el concurso.

7.2. EL CANAVAl COMO REPRESENTACIN La participacin del pblico durante la representacin de las murgas difiere en trminos generales del carcter dionisaco de los festejos del carnaval universalmente ms conocidos. Se vive el carnaval, por decirlo as, ms que nada en forma distanciada y hasta crtica con respecto a las diferentes propuestas: las murgas representan el carnaval para que su pblico juzgue. Tambin la delimitacin de los roles actor/espectador est claramente definida y raramente es transgredida. En una primera aproximacin, trataremos de asociar el modo de adhesin a las representaciones de las murgas con la estructura de sus espectculos por lo menos en algunos aspectos tal como se presentan actualmente, ya que sin duda estn en relacin con sus propias condiciones sociales (histricas) de recepcin. En los momentos de la representacin conocidos como cupl y popurr, hemos visto que la murga se vale de hechos y situaciones que ya son de dominio pblico, es decir, estn de alguna manera socializados como un discurso definido anteriormente por los modelos de comunicacin. Tomado como referencia, este discurso es reformulado en forma de stira con una visin particular y generalmente intencionada que involucra caracteres morales o ideolgicos, utilizando para este fin cierto estilo de representacin cuya estructura por diferentes razones, ha cristalizado la tradicin. En le punto 6.4., hacamos referencia a que el cupl, momento que podemos considerar parte central de la representacin, estableca una constante definida de alternancia del relato del personaje protagonista y el comentario del coro. Es posible afirmar que aqu es el coro quien asume el punto de vista y sostiene los valores que la murga intenta difundir, en definitiva, lo que desea que los espectadores identifiquen como la posicin del conjunto en su totalidad. Es as que siempre se intenta de que el espectador se reconozca en ese espectador ideal que constituye el coro para lograr la aceptacin del pblico como un elemento fundamental de xito de sus propuestas: la tendencia genera de las murgas apunta a que los valores trasmitidos por el coro, tambin sean los de su pblico, para facilitar de esta manera la identificacin. Las condiciones sociales han ido variando de acuerdo con su propio desarrollo histrico, imponen consecuentemente sucesivos contextos de recepcin ms o menos definidos, que las murgas tratan de adecuar a su espectculo. A modo de ejemplo, observamos que las formas pardicas de representacin de las murgas, han ido conformando a travs de su historia sistemas ms o menos coherentes de valores, para anteponer a los criticados. Es por esa razn que anteriormente cremos ms correcto hablar de stira moral y poltica con propuestas que en grandes lneas responden a intereses

definidos, cada vez ms cercanas a la opinin generalizada de ciertos sectores de nuestra sociedad, especficamente de aquellos que conforman la mayora del pblico habitual de las murgs (1). En algunos aspectos es posible hablar incluso de coincidencia ms o menos clara con propuestas o discursos identificables con grupos polticos o sociales definidos. Tengamos en cuenta que, como sostiene PAVIS (1983:103), el coro en su acepcin ms amplia, no tiene posibilidades de ser aceptado por el pblico si ste no forma una masa vinculada por un culto, una creencia o una ideologa. En ltima instancia, es consecuencia de las condiciones sociales en que se ha desarrollado, ya que en general asume el punto de vista de algn sector social. El espectador, en cada representacin, se encuentra obligado a contrastar al mismo tiempo su propia evaluacin, con la opinin que implcitamente da la murga a travs de la satirizacin del mismo hecho. En este sentido, la crtica jocosa de las murgas no slo involucra hechos polticos o sociales, sino que tambin incluye consideraciones morales, pautas de comportamiento o instituciones sociales de todo tipo. La utilizacin de ciertos temas o del vocabulario dejado de lado por la norma culta dominante, origina por este simple hecho una cierta relacin de complicidad con el pblico que re al ver trasgredidas sus propias reglas. Las murgas rescatan en cierto sentido las voces de la calle y las opiniones ms comunes sobre infinidad de temas que son de dominio pblico: la carnavalizacin cultural a que hacamos referencia, entendida entonces como la subversin de valores y normas establecidas, se da en este caso sobre un escenario, bajo la forma de representacin. La aprobacin popular se materializa en lo inmediato bajo la forma d aplausos, y luego en una mayor concurrencia a los tablados donde acte el conjunto preferido. Inevitablemente esto redundar en una mayor cantidad de contratos ofrecidos aquellos conjuntos que aseguren mayores contingentes de pblico. Este es un aspecto fundamental que siempre es tenido en cuenta por las murgas en el momento de preparar el repertorio, ya que una mnima cantidad de contrataciones es necesaria para afrontar los gastos que ocasiona preparar un conjunto. La murga busca, y tambin por razones econmicas, la identificacin con el pblico asiduo a sus espectculos, y es otra de las razones a tener en cuenta en el momento de abordar un anlisis de la insercin social del fenmeno Finalmente digamos que factores tales como la pura valoracin esttica, definida fundamentalmente por la misma tradicin, y que determina las bondades de tal o cual conjunto, as como tambin la adhesin incondicional debida a circunstancia geogrficas de identificacin (cada murga tiene sus seguidores de barrio), indudablemente que tambin son responsables, en distinto grado, de la aceptacin de los espectculos y mereceran una atencin aparte. Lo mismo sucede con otro tipo de interrogantes que surgen a medida que intentamos dar cuenta del proceso de interaccin social de las murgas, como puede ser determinar el punto de articulacin de su espectculo con

otras formas del arte mas prestigiosas, sus influencias mutuas, as como tambin dar cuenta de factores de factores idiosincrsicos que estn incidiendo en el desarrollo de esta prctica artstica tan particular. Por otra parte, un intento de abordar hechos ms nuevos, como puede ser la incursin de las murgas en otros medios (la TV), obligara a replantear desde otra perspectiva el enfoque que hemos elegido para tratar el funcionamiento y el modo de recepcin de su espectculo. Pero tambin estamos convencido que su creciente incidencia social posibilitar futuros trabajos sobre este hecho artstico y su real incidencia en la conformacin de nuestra cultura, muchas veces restringida artificialmente a unos pocos aspectos prestigiosos, cannicamente definidos a priori como cultos y que no siempre dejan lugar a otras expresiones que caen fuera de su registro, como es el caso, precisamente, de las murgas.

BIBLIOGRAFIA BAJTIN, M 1974. La cultura popular en la Edad Media y en el Renacimiento: El contexto de F. Rabelais. Barcelona. Barral. BAROJA; J:C: 1965. El carnaval. Anlisis histrico-cultural. Madrid. Taurus. BARRAN-NAHUM. 1979. Batlle, los estancieros y el Imperio britnico. El Uruguay del novecientos. Montevideo. Banda Oriental CAPAGORRY-DOMINGUEZ. 1984. La murga. Montevideo. Cmara uruguaya del libro. CARRASCO, S. 1984. Crnicas montevideanas. Montevideo. Banda Oriental. CARVALHO-NETO, P. 1964. El Carnaval de Montevideo. Espaa. XXXIV Congreso Internacional de americanistas. GOMEZ HAEDO; J:C: 1969. Cuadernos de Marcha No. 22. Montevideo. JAKOBSON, R. 1981 Ensayos de lingstica general. Barcelona. Seix Barral. KOWZAN, T. 1968. El signo en el teatro, en T.W. ADORNO (comp) El teatro y su crisis acutal. Caracas. Monte Avila 1969. PATRON , J.C. 1976 A. 200 carnavales montevideanos fasc.1. Montevideo El Pas 1976 b. 200 carnavales montevideanos fasc. 4. Montevideo. El Pas PAVIS, P. 1983. Diccionario del teatro. Dramaturgia, esttica, semiologa... Buenos Aires. Paids. PLACIDO, A. 1966. Evocacin de Montevideo en la historia y la tradicin. Montevideo. Ed. Letras. VAN DIJK, T.A. 1986. Estructuras y funciones de discurso. Mxico. Siglo XXI.

NOTAS (1) Este hecho se vio agudizado, por ejemplo, en los ltimos aos de la dictadura, coincidente con el avance de los sectores populares en la conquista de espacios poltico-ideolgicos de expresin.