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DE TEMPLOS Y CASONAS AREQUIPEAS Arequipa naci de un plebiscito, hasta donde se sabe el primero de Amrica, pues fue la decisin unnime

de los espaoles, que en 1539 fundaran la Villa Hermosa de Caman buscando el dominio del Collasuyo por mandato del gobernador Francisco Pizarro, de dejar esa tierra por insalubre y poco poblada y trasladarse al valle de Arequipa del que tenan conocimiento por su buen clima y notable poblacin y agricultura. Esta decisin se cumple al fundar Garc Manuel de Carbajal la Villa Hermosa de Arequipa el 15 de agosto de 1540 y, como costumbre y ceremonia, plantar la picota en la designada Plaza Mayor -centro de una traza de ordenado damero de 49 manzanascomo smbolo de posesin de las nuevas tierras. As se integr el Collasuyo al reino del Per al tener dominio poltico y territorial en una posesin mediterrnea entre la costa y la sierra sur. Con el tiempo, Arequipa sera la ciudad (al ao de fundada obtiene este ttulo) con mayores particularidades del reino, cuna de equilibrado mestizaje y de una arquitectura calificada como la ms original de esta parte de la Amrica colonial (1). Pero antes de plantar la picota y luego de haber delimitado la ciudad, se plant una cruz en el lugar que ocupara la Iglesia Mayor(2), que fue dedicada a San Pedro y que, originalmente cuando se manda a construirla el 14 de febrero de 1544, fue de una sola nave, con ingreso por la calle Santa Catalina por la Puerta del Perdn y trabajada por negros especialistas e indgenas mitayos. Debi levantarse de adobe y con techo de tejas. El 19 de noviembre de 1558 se le ampla con dos arcos a los costados que seran realizados en ladrillo. En 1569, por crecimiento de la poblacin se la vuelve a ampliar y luego, los terremotos de 1582 y 1604, as como la erupcin del Huaynaputina en 1600, la destruyen (3). Al desmembrarse en 1609 la disecis de Arequipa de la del Cusco, la Iglesia Mayor de San Pedro se convertir en Catedral, sede del obispado, y en 1621 se especifica que la nueva iglesia catedral deber tener tres naves y los muros deben ser labrados en piedra blanca de cantera de sillar arequipeo, y las tres puertas que dan a la calle Santa Catalina deberan ser labradas al estilo Toscal, con un coro detrs de ellas. Terremotos e incendios posteriores la van transformando, hasta que en 1842 se construye la Torre del Reloj haciendo pareja con la reconstruida y original del Perdn. Luego del incendio de 1844, se hace una nueva traza y se levanta el coro para el nuevo rgano sobre las catacumbas. En nueva fachada se incluyen dos arcos triunfales, y el ingreso por la Plaza de Armas est rematado por un frontn triangular con los doce apstoles. Se termina en 1847 y se convierte en el mayor edificio neoclsico de Arequipa (4). El terremoto de 1868 echa por tierra sus torres y frontn. En su reconstruccin toma el aspecto actual que la distingue de otras por tener una fachada lateral de todo el largo de la hoy Plaza de Armas y, en su interior, por debajo de la altura de las estatuas de los doce apstoles que reemplazan a los desaparecidos de la fachada, un enorme diablo tallado en madera, el nico diablo que hay dentro de un templo catlico, sostiene angustiado con sus espaldas el plpito de donde sale la palabra de Dios que conduce a la grey arequipea que, como su templo mayor, ha forjado su carcter soportando y contrarrestando las fuerzas naturales. Sin embargo, la mejor muestra de la arquitectura religiosa colonial de Arequipa, por su expresin de mestizaje y conservacin de formas y estilos a pesar de terremotos, es el

templo de La Compaa de Jess. En l se resume ese proceso que se inicia con el encuentro del espaol que se afinca en tierras arequipeas y el nativo que ya la habita y que juntos iniciarn la construccin de la ciudad con un material nuevo para ambos: el sillar, esa piedra blanca producto del tufo de sus volcanes. As, al trabajarlo, se encuentran dos culturas que de inmediato producen un mestizaje en la forma de edificar y decorar construcciones religiosas y civiles. La traza de las plantas de casas y templos se hace a la manera europea, pero las exornaciones talladas en las fachadas se interpretan con la visin prehispnica y se ejecutan con carcter de fusin creadora (5). El templo de La Compaa empieza a construirse en 1590, y se concluye la fachada en 1698, como se indica en ella. Considerada como una creacin esplndida del barroco peruano, est labrada sobre un diseo europeo nada original pero con una profusin de figuras y formas que no dejan un espacio vaco. Los nativos que la crearon hicieron profundas incisiones en el blanco sillar contorneando y redondeando las figuras, en un estilo contrario al del Renacimiento, sin darle volumen y en dos dimensiones, las que ellos conocan, para que la luz, tan intensa en Arequipa, las resaltara en contraste de claroscuro. En ella, la austuriana guila bicfala y clsicos mascarones, estn mezclados con mazorcas de maz, pjaros, frutas, trenzas, cabecitas de indgenas y figuras mitolgicas altiplnicas de indudable origen local (6). Pero, su portada lateral, concluida en 1654, aunque para algunos anterior al nacimiento de la arquitectura mestiza, es donde mejor se muestra este proceso. Representa en la parte superior a Santiago Matamoros y, debajo, a dos sirenas aladas. Sin embargo, en esta simple y ajena decoracin es donde encontramos la firma de sus autores nativos, pues debajo de la puerta, en las gradas, cuya fecha de instalacin se desconoce, hallamos como decoracin y representacin figuras geomtricas de indudable origen prehispnico. Es el reencuentro con la piedra, material natural del arequipeo originario, y la trabaja con su ancestral saber diciendo esto soy yo. En esta misma obra de los jesuitas, que contiene vecino un conjunto de claustros con igual riqueza en su labrado, existe en su sacrista la llamada Pequea Sixtina, habitacin cuadrada de alta cpula totalmente pintada en vivos y contrastados colores, mostrando una exuberante naturaleza con flores, pjaros y frutas locales, en contraste con angelitos renacentistas y cuadros de mediano y gran formato que la convierten en pequeo templo casi caleidoscpico por la profusin de color y aristas. Es la representacin del Paraso descubierto en el Nuevo Mundo, naturaleza mtica que esa civilizacin vestida y pecadora de Europa buscaba para sentirse en la aurora del mundo con su inocencia e imaginaria felicidad. (7). Durante la formacin de esta arquitectura mestiza y su desarrollo, como hemos visto en el caso de la Catedral, al factor cultural se suma el factor telrico, pues los terremotos se suceden con frecuencia que exige replantear los modos constructivos de casas y templos. Se olvidan los techos de tejas y los segundos pisos, se anchan las paredes, se construyen chatas bvedas y se elevan contrafuertes. Con la fusin de los elementos culturales y naturales, a finales del siglo XVII, en el XVIII y comienzos del XIX, se configura la arquitectura mestiza arequipea como un arte tpicamente regional de gran influencia en el sur peruano y que llega hasta el norte de Argentina pasando por Bolivia.

Este arte regional, que no solo ha configurado la personalidad de la ciudad, sino que ha forjado al arequipeo como ser que responde a retos con creatividad y fortaleza, ha devenido en la mejor expresin fsica de la regin, cargada de elementos estticos como resultado artstico de interculturalidad y adaptacin al medio (8). Expresin que se traduce en formas y volmenes de bellas casonas que los arequipeos levantaron y habitaron, formando paralelamente en sus hijos el amor por una ciudad hecha por su propia historia y con un material que estuvo dormido hasta su descubrimiento y al que le extrajeron las formas que soaba. CASA DEL MAESTRE BUSTAMANTE Una de estas casonas es la del Maestre de Campo Domingo de Bustamante y Benavides, ubicada en la calle La Merced 110 y sede de la Casa de la Cultura de la Universidad Catlica Santa Mara y Museo Santuarios Andinos, que alberga a la momia Juanita, la Dama del Ampato. Es comparada con las casas solariegas llamadas palacios y fue iniciada por el capitn Juan de Arango y su esposa Margarita Espinoza de los Monteros, quienes la vendieron a Jernimo Gmez y Trigoso, quien, entre 1740 y 1759, defini la construccin de los techos de bveda, la fachada, los ambientes del primer patio y una recmara en el segundo. En agosto de 1759 adquiere la casa el Maestre de Campo Domingo de Bustamante y Benavides, en 14 mil pesos. El dara la fisonoma completa a esta casona, pues en 1797 se seala que este propietario haba comprado la casa en estado incompleto. Bustamante hizo construir seis habitaciones de sillar en el segundo patio, coloc hermosas rejas de hierro forjado en las ventanas de la fachada y en las del primer patio(9). Levantada con sillar, unido con mortero de cal y arena, es de una sola planta, y por dos zaguanes, uno principal y otro accesorio, se llega a dos patios. De anchos muros, sus techos son de bveda del tipo can o cilndrica, pero a pesar de ello tiene la casa una escalera principal construida con sillar que da acceso a estos techos, que conforman una especie de terraza. Puertas y ventanas son de madera labrada, en el segundo patio hubo rejas de hierro forjado. La fachada es austera, con un muro liso y elevado para ocultar la altura de las bvedas. A la portada principal le sigue un zagun de bveda que termina en un arco. Generalmente en las casas de mucha presencia, a la altura de este arco de medio punto se coloca una puerta o reja de hierro forjado, que facilitaba tener abierta durante el da la puerta principal de manera que se poda apreciar todo el esplendor luminoso del primer patio, observndolo desde la calle a travs de esta reja (10). En este patio se proyectaban las actividades domsticas y productivas, jugaban los nios y algn vendedor pregonaba su mercanca. La privacidad no era una demanda fundamental (11). En el patio principal se abren puertas y ventanas en muros que representan fachadas internas, con una cornisa en la parte superior y las grgolas circulares que facilitan el drenaje de los techos. Una particularidad de este patio es un contrafuerte rectangular, en el que se ha agregado una columna cilndrica rematada en doble cornisa y con una especie de mesa donde descansa un bonete circular con un flamgero, que no se repite en otro lugar. Una capilla, con una hornacina, que estuvo ornamentada con pintura mural, cierra este patio.

En el segundo patio aparece un detalle tpico de la arquitectura Arequipa: un cenador, con su danza de arcos y pilastras octogonales terminadas en cornisas, de donde arrancan las arcadas de medio punto que descansan sobre los muros laterales en las mitades de dos pilastras, una a cada lado. El techo es de bveda y una puerta adintelada permite la comunicacin entre el comedor principal y este cenador, cuyas funciones corresponden al de un espacio fresco y cubierto para temperar los rigores del calor (12). CASA DEL MORAL Otro ejemplo de arquitectura colonial domstica es la llamada Casa del Moral, de similar distribucin y construccin que la anterior y con una historia de sucesin en sus propietarios que parte de alrededor de 1720 en que Bernardo Cornejo y Caldern, casado con Rosa Bustamante y Benavides, vende la propiedad a la Orden Mercedaria. En 1733, los mercedarios la venden a Manuel Santos de San Pedro, con quien cas Rosa Bustamante en segundas nupcias. Luego, los sucesores de Rosa Bustamante y Benavides hasta Bustamante y Cornejo y Valdivieso y Cornejo la venden en 1833 a Melchor Pacheco Alatrista, casado con Gertrudis Bustamante. Los sucesores de Melchor Pacheco la mantienen hasta que, Eduardo Villegas Valdez y Elena Villegas de Nez del Prado, venden en 1940 huerta y corralones a la Compaa de Bomberos y, en 1948, la casa a Arturo y Barbara Williams. Los sucesores de los Williams a su vez la venden en 1905 al Banco Industrial, en 1994 pasa a Bancosur, en 1997 al Banco Santander y el 2003 al Banco de Crdito(13). Ubicada en la calle Moral 318, esta casa se distingue por una larga fachada en la que destacan ventanas a diferentes alturas por el declive del suelo y una portada de exornacin mestiza sin igual. Las ventanas a la derecha de la puerta son muy bajas porque el piso interior es ms bajo que el de la calle, razn por la que se les ha suprimido uno de sus tres dinteles. Al otro lado, otras son muy altas, y para que su ornamentado ltimo dintel no se confunda con los escalonamientos en que termina el muro, se han cortado y se han dejado pasar entre ellos un techo inclinado que corona las ventanas (13). La portada tiene un tmpano que parte de decoradas cornisas y remata en un ngel con un tocado de plumas flanqueado por cantutas. Ms abajo el escudo de armas de los Santos de San Pedro, y que en reciente estudio, se ha ubicado el petitorio de Manuel Santos de San Pedro para ser reconocido como Caballero de la Orden de Calatrava en 1751. All describe el escudo de la familia refiriendo que el Gallo y las Llaves corresponden al apellido Santos de San Pedro, el Len rampante corresponde a Ortiz de Ocampo y el Castillo natural a los Antequera, sus antecesores. (14). Este escudo est rematado por una especie de corona que sostienen dos ngeles, que a la vez estn arrodillados, con una pierna, sobre columnas y con el pie de la otra pisan dos cabezas de pumas de cuyas bocas salen figuras semejantes a cuernos de la abundancia. Otras dos cabezas, de las llamadas parlantes, puestas a los costados de las columnas, estn rodeadas por flores y debajo tiene cruzados espadas y arcabuces. Otras dos fachadas que merecen especial mencin son las de la Casa Tristn del Pozo y la de la CasaIriberry. La primera, ubicada en la calle San Francisco, tiene como fecha de construccin el ao de 1738, y su portada est limitada por dos pilastras que en bajo relieve contienen dos columnas toscanas. En el tmpano, florecen cantutas de cinco ramas con medallones con los monogramas de Jess, en el centro, y Joaqun, Ana, Jos y Mara a los costados. Esta casa lleva este nombre, pues el solar donde se ubica fue

adquirido en 1736 de Andrs Rosas y hermanos por el general Domingo Carlos Tristn del Pozo y su esposa Ana Mara Carazas. Los sucesivos propietarios han sido Jos Joaqun Tristn, el obispo Manuel Abad Yllana, el coronel Raymundo Gutirrez de Otero, las familias Gutirrez y Cossio y Ugarteche y Gutirrez. Luego, Manuel Balln, Juana Gmez Balln, Joaqun del Carpio, Juana Manuela Gmez, Roberto Reinecke, Jos Domingo Montesinos y la sociedad Guillermo Ricketts e hijos. Hoy es la sede del Banco Continental(15). La segunda fachada, de la Casa Iriberry o tambin Arrspide, que queda en la esquina de Santa Catalina con San Agustn, tiene en su tmpano ms que monogramas, un texto que es la jaculatoria del Viernes Santo: Santus Deus, Santus Fortis, SantusInmortalys, Miserere Nobis. Amn. Otra jaculatoria, sobre una puerta del primer patio reza: "Alabado sea el Santsimo Sacramento del Altar" y, un ruego final de desconocido alarife, en el prtico que une los dos patios, dice: "Esta casa se yso el ao de 1743. Por Dios le pydo al que bybyere en ella, un Padre Nuestro"(16). Estas inscripciones, especialmente puestas en fachadas y que mezclaban smbolos religiosos y profanos, se hicieron, as como las casonas, en una poca en que el barroco, ms que un estilo, era una forma de comprender y compartir un mismo criterio de sociedad, que se vali del sillar para devolver a la arquitectura la capacidad discursiva propia de la gente que la ejecutaba, bajo leyes que pedan solo tres condiciones: Que sean de una forma, por el ornato de la poblacin; que tengan patios y corrales y que cuenten con la mayor anchura para gozar de salud y limpieza. (17). CASONA DE SANTA CATALINA Cuando se funda Arequipa, se reparten los solares siguiendo un orden jerrquico sobre la condicin de los beneficiados que coincida en su importancia con la proximidad a la Plaza Mayor y, adems, se dispuso que sus poseedores los pueblen, cerquen y edifiquen sus casas en ellos dentro de seis meses cumplidos primeros y siguientes so las penas que el seor gobernador manda (18). Estos pobladores no siempre mantuvieron una posicin social o econmica privilegiada y sus viviendas mutaban de dueo como de apariencia en su construccin. Sin embargo, en algunas de ellas como la llamada Casa Cosso, hoy Casona de Santa Catalina, propiedad de Servicios Tursticos Santa Catalina, situada en la esquina de las calles Manuel S. Ugarte y Santa Catalina, sus dueos sucesivos tuvieron cargos importantes de gobierno y manejo administrativo. A la muerte de doa Mara Bustamante y de la Fuente, el 2 de febrero de 1829, quedan como propietarios de la casona sus hijos Jos Mariano, Mateo Fructuoso, Juana y Manuela Cossio Bustamante, de ah el nombre de Casa Cossio. Doa Mara era una de las tres hijas de don Manuel Lorenzo Bustamante y Diez Canseco, quien fuera alcalde de Arequipa en 1788 y 1789, asimismo, su padre, don Domingo Bustamante y Benavides, fue depositario general y alcalde en los aos 1746 y 1747. Su esposa, doa Toribia de la Fuente y Loayza, fue hija de don Basilio de la Fuente y Aro, alcalde provincial de Arica y Tarapac, as como benefactor de los templos de su jurisdiccin
(19).

Las tres hijas de don Manuel Lorenzo, Catalina, Mercedes y Mara, adems de la Casa de Santa Catalina, heredaron una hacienda en Cocachacra y una mina en Tarapac. Solo la ltima se casa, con don Jos Mariano de Cossio y Urbican, hijo del Brigadier y Caballero de la Orden de Santiago, don Mateo Vicente de Cossio y la Pedrera. Don Jos

Mariano fue teniente coronel, prefecto de Arequipa, diputado del Congreso y alcalde de Arequipa los aos 1816, 1822 y 1827 (20), y director de la Casa de la Moneda en 1847. Con estos datos podemos imaginar cmo era la casa de una familia tan ligada al gobierno local. Los visitantes seran alcaldes, prefectos, intendentes, corregidores, autoridades del clero y vecinos notables. Sus habitantes descansaban en dormitorios de pisos de ladrillo con alfombras de alpaca y pinturas de escenas bblicas en sus paredes. Durante el da, en el patio jugaban los nios y nias y los cruzaban portadores de carnes y vveres, as como odres de vinos, aguardientes y vinagre que tran de los valles de Vtor, Caman y Caravel. La servidumbre acomodaba la carga en las alacenas del segundo patio cerca al comedor y la cocina que era alimentada con lea y yareta tradas de las faldas del Chachani, Misti y Pichupicchu. Al fondo la huerta con frutales, geranios y rosas de los que se hacan esencias y perfumes. En una esquina las caballerizas y los corrales para aves, conejos y cuyes, parte de la gastronoma familiar (21). CASA DE LA MONEDA No todos los solares iniciales de Arequipa estaban en manos de fundadores, conquistadores seguidores de Pizarro enla Isla del Gallo, o nobles. Tambin hubo propietarios indios como es el caso de los registrados en el lugar que ocupa actualmente la Casa de Quiros o de La Moneda, hoy Hotel Casa Andina, entre las calles Villalba y Manuel S. Ugarte. El primer propietario fue la india collagua Magdalena Pilco Ciza, quien la hereda de su esposo y, a su vez, por escrituras de 1557 y 1561 la deja en herencia a Francisco Castaeda, quien vende solares a indios plateros formando una ranchera de collaguas y cabanas en la zona (22). El lugar que ocupa la casona en el siglo XVI era conocido como la calle de las Piedras y la actual calle Villalba como La Ronda (1765). La historia de esta casa est marcada por terremotos y la erupcin del Huaynaputina que la dejaron en ruinas, hasta que la levanta don Blas de Quirs, como casa vivienda, en 1794, ao que figura en el tmpano de la fachada, manteniendo su forma hasta la actualidad. Tiempo despus, el 31 de mayo de 1837, don Jos Gregorio Paz Soldn, como albacea de don Alejandro Quiros, y don Jos Mariano de Cossio, como director de la Casa de la Moneda, firman un contrato de alquiler por seis ao. Este es el origen del segundo nombre de la casona: Casa de la Moneda(23). El vecindario de esta casa est muy ligado a la agricultura, ya que la Ronda va paralela al ro Chili y era camino de agricultores y gente que trabajaba en los tres molinos del norte de la ciudad. Sus tiendas, que eran alquiladas para subsistencia del propietario, tenan como inquilinos a dueos de cereras, panaderas, chicheras y zapateras. Era pues centro de distribucin de productos artesanales, aparte de la interesante mencin que hace su propietario don Blas de Quiros, sobre su construccin en su testamento en la que participaron: Jornaleros y Alvailes y los Canteros, Areneros Pedreros, Ladrilleros, Caleros y Dueos de Sillares y Ripios, Herreros, Carpinteros, Pintores y otros oficiales. (24). Alrededor de esta casa, como en otros lugares de los extremos de la ciudad con tambos y rancheras, la vida sera muy distinta a la que se desarrollaba en las casas cercanas a la Plaza Mayor. Las chicheras seran los centros de reunin y socializacin de artesanos y comerciantes menores, las conversaciones giraran en torno a la agricultura y los

insumos de sus productos, se discutiran precios y se distinguira en los rostros la mezcla de las razas. Ms tarde las chicheras seran picanteras, se cantara el yarav y las conversaciones llevaran a revoluciones, el indio sera el cholo y el cholo el montonero. Un gran perilln cierra la esquina de la casa, una sucesin de puertas bajo alta pared la contina a la calle Villalba, simulando una muralla que determina uno de los lmites de la ciudad, pues ms all estn los llamados pueblos tradicionales como Yanahuara y Cayma sobre feraz campia, ese otro patrimonio cultural del arequipeo que, sobre prehispnicos andenes y canales, aprendi a implantar y cultivar especies que trajo de Europa, encontrando un nuevo modo de vida y sustento en un desierto que termin por dominar y en el que, en medio de extenso verde, levant una ciudad incomparable. Estos valores arquitectnicos, la fusin de culturas y su consecuencia evangelizadora permitieron que la UNESCO declarara a Arequipa Patrimonio Cultural de la Humanidad el 2 de diciembre del 2000, ponindola por segunda vez en los ojos del mundo. Para conservar este ttulo muchos esfuerzos concurren a la restauracin, preservacin y puesta en uso de las casonas coloniales, evitando as una museificacin del centro histrico, pues se han revitalizado al ser utilizadas como sedes de centros culturales, universidades y bancos. Nuevamente son habitadas como hoteles, difunden el arte como galeras y mantienen nuestro patrimonio inmaterial en lujosos restaurantes y surtidas tiendas de productos locales como tejidos y artesanas. Arequipa se est refundando como ciudad al reconocerse en un pasado que persiste en el tiempo, sus costumbres y el sillar. Eduardo Ugarte y Chocano Periodista Presidente (e) de ASDEPROA*
(1) Mario Buschiazzo,Historia de la Arquitectura Colonial en Iberoamrica . (2) Acta de fundacin de Arequipa. (3) lvaro Ziga Alfaro, Incendios y sismos convirtieron la Iglesia de San Pedro en Catedral. La Ciudad, N 19. (4) Idem. (5) Eduardo Ugarte y Chocano, El nacimiento de la arequipeidad, prlogo de Arequipa la Inolvidable, de Charles Carty. (6) Mario Buschiazzo, Op. Cit. (7) Eduardo Laureno, Naturaleza y cultura en Latinoamrica, La Ciudad, N 3. (8) Eduardo Ugarte, Op. Cit. (9) Informacin proporcionada por el Dr. Jos Antonio Chvez, director del Museo Santuarios Andinos. (10) Idem. (11) Gonzalo Ros Vizcarra, La casona arequipea y un pedazo de cielo en el patio , La Ciudad, N 18. (12) Jos Antonio Chvez. (13) Tarjeta informativa de la Casa del Moral. (14) Hctor Velarde, Arquitectura peruana, trascrito por Edgardo Rivera Martnez, en Imagen y leyenda de Arequipa. (15) Tarjeta informativa de la Casa del Moral. (16) http://www.ucsm.edu.pe/arequipa/arquitectura.htm (17) http://www.ucsm.edu.pe/arequipa/arquitectura.htm (18) Gonzalo Ros Vizcarra, Op. Cit. (19) Acta de fundacin de Arequipa. (20) Dante E. Zegarra Lpez, Casona de Santa Catalina, estudio histrico. (21) Idem. (22) Alejandro Mlaga Nez-Zeballos, La Casona de Santa Catalina, historia. (23) Mara Eugenia TomasioBouroncle, La Casa de la Moneda Hotel Casa Andina, Investigacin histrica. (24) Idem. (25) Idem.

* Asociacin de Defensa y Proteccin del Centro Histrico de Arequipa

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