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H. P.

BLAVATSKY UNA BREVE BIOGRAFA


Francisco G.
Para Instituto de estudios teosficos H.P.B.

La autora de los dos volmenes de La Doctrina Secreta, de los cuales se ha tomado este Compendio, naci el 31 de Julio (12 de Agosto del nuevo estilo) de 1831, en Ekaterinoslav, Rusia meridional. Su padre fue el Coronel Peter von Hahn, hijo del General Alexis Hahn von Rotterstern Hahn. Su madre, Helena de Fadeyev, hija de la talentosa Princesa Helena Pavlovna Dolgoroukov, muri cuando su hija tena apenas once aos, y as la joven Helena fue educada en casa de su abuela, en Saratov, de donde su abuelo era Gobernador Civil. Era, a todas luces, una nia excepcional y a una edad temprana se dio cuenta de que era diferente de quienes la rodeaban. Sus precoces poderes psquicos confundan a sus parientes y amigos. Impaciente contra toda autoridad y sin embargo profundamente sensitiva a la vez, tena tantsimas dotes de aquellas que rara vez se encuentran reunidas en una joven. Lingista hbil, pianista excepcional y artista diestra, era tambin jinete experta y valerosa de caballos a medio domesticar y siempre se senta unificada en grado notorio con la naturaleza que la rodeaba. Desde edad temprana sinti que de algn modo estaba destinada a una vida de servicio, en la cual sus poderes espirituales en desarrollo seran dedicados enteramente al servicio de la humanidad. Se cas cuando apenas tena 18 aos, no por afecto o deseo, sino porque, segn se cuenta, su aya la amenazaba con que, debido a su disposicin rebelde nunca se casara con nadie, "ni siquiera con Nikifor V. Blavatsky", un amigo de la familia, de edad madura, que era entonces el Vicegobernador de la Provincia de Erivan. Ella acept el reto y en tres das hizo que l se le declarase. El matrimonio no signific nada para ella y nunca se consum. A los pocos meses ella se escap y viaj extensamente por Egipto, Grecia y otras partes menos conocidas de Europa Oriental, con dinero que le suministraba su padre. En 1851 estuvo en Londres y all, el da en que cumpla veinte aos, conoci al Maestro Morya, (o M., como se le lleg a conocer en el Movimiento Teosfico). l le dijo algo acerca del trabajo que se le tena asignado a ella y desde ese momento ella acept su gua, tanto para su desenvolvimiento interno como para su trabajo externo por la humanidad. En 1852, despus de aventurados viajes por Amrica, hizo su primer intento de penetrar en el Tibet, donde su Maestro viva, pero parece que no haba sonado la hora y no lleg ms all de Nepal. Regres a Londres y luego viaj a los Estados Unidos, donde pas unos dos aos. Luego fue a India, va Japn y esta vez logr entrar en el Tibet, desde Kashmir y Ladakh. Aqu comenz su verdadero entrenamiento, pero despus de tres aos con su Maestro regres a India, de donde sali para Europa durante los das tormentosos del Motn. Regres a su hogar sin anunciarse, pero pronto volvi a partir en sus viajes a travs del Cucaso, Georgia y no sabemos ciertamente dnde ms. Durante el perodo entre 1867 y 1870 estuvo otra vez en el Tibet y all complet el dominio de sus poderes ocultos, librndose de lo que ella llam su "flaqueza psico-fsica", por la cual quera indicar la ltima traza de mediumnidad negativa. A esto sigui un perodo de ms viajes, durante el cual visit Egipto, Syria y Constantinopla. Estando en Odessa recibi instrucciones de su Maestro de ir a Pars, dnde recibi indicacin directa de proseguir a Nueva York, all desembarc el 7 de Julio de 1873. En 1873 la Sra. Blavatsky tena 42 aos y estaba en la cima de sus excepcionales poderes espirituales, mentales y psquicos. En opinin de quienes la haban entrenado, ella era el mejor instrumento para la tarea que ellos tenan en mente, de ofrecer al mundo una nueva presentacin, aunque apenas en breve esquema, de la Teosofa, o sea la 'Sabidura Divina', "la Sabidura acumulada de las edades, probada y verificada por generaciones de Videntes..." aquel cuerpo de la Verdad, del cual las religiones, grandes y pequeas, no son sino como ramas del rbol padre. La tarea impuesta sobre ella era tremenda: desafiar por un lado las

creencias y dogmas atrincherados del Cristianismo establecido, y, por el otro, las opiniones igualmente dogmticas de la ciencia contempornea. Pero recientemente haba aparecido una grieta en ese conjunto doble de fortificaciones mentales. La haba causado el Espiritismo, que entonces arrebataba a Amrica. Y la tarea confiada a esta brillante pero excitable dama rusa, era clara, segn ella la entendi: "Fui enviada a comprobar los fenmenos y su realidad, y a mostrar la falacia de la teora espiritista de los espritus". La doble naturaleza de este objetivo habra de enredarla pronto. Al probar, por medio de sus propios fenmenos sorprendentes, la presencia de un plano psquico ms all del fsico, se identificaba ella misma con los Espiritistas; pero al ensear, con considerables detalles, la Sabidura inmemorial, y en particular los principios que ella present acerca de la naturaleza sptuple del hombre, convirti a los Espiritistas en enemigos suyos. En Nueva York sus instructores la pusieron en contacto con el Coronel H. S. Olcott, un abogado Americano que haba peleado en la Guerra Civil, y con W. Q. Judge, un abogado Irlands, quienes estaban interesados en los nuevos fenmenos. En 1875, estos tres, con un nmero de otras personas interesadas, fundaron una nueva sociedad "para reunir y difundir el conocimiento de las leyes que gobiernan el Universo". Ella escogi el nombre de Teosofa, ("Sabidura Divina, o el conjunto del conocimiento y sabidura que subyacen en el Universo",) palabra que originalmente fue inventada en el siglo Tercero A. D. por los NeoPlatnicos. La Sociedad Teosfica fue fundada en Nueva York el 17 de Noviembre de 1875, con Objetivos que ms adelante fueron formulados como sigue: 1. Formar un ncleo de la Fraternidad Universal de la Humanidad, sin distincin de raza, credo, sexo, casta o color. 2. Fomentar el estudio de Religin, Filosofa y Ciencia comparadas. 3. Investigar las leyes inexplicadas de la Naturaleza, y los poderes latentes en el hombre. El Cor. Olcott fue elegido Presidente, y la Sra. Blavatsky Secretaria-Registradora. Para preparar el camino al nuevo movimiento, ella comenz a escribir Isis Sin Velo, "una Clave-Maestra a los Misterios de la Ciencia y la Teosofa Antiguas y Modernas", y mientras el Cor. Olcott estaba organizando la nueva Sociedad, ella trabaj en este libro los dos aos siguientes. Isis Sin Velo se public en 1877 en Nueva York, y result un buen xito inmediato. La Sociedad Teosfica, que por sus mismos Objetivos haba despertado considerable inters, apoyo y oposicin, se expandi rpidamente. En 1878, de nuevo por instrucciones de su Maestro, la Sra. Blavatsky sali con el Cor. Olcott para India. Recin llegados a Bombay recibieron una carta del Sr. A. P. Sinnett, entonces Editor de The Pioneer, de Allahabad. A su debido tiempo la Sra. Blavatsky puso a Sinnett en contacto con los dos Maestros que estaban apadrinando el Movimiento Teosfico, y de ah provino la larga correspondencia, desde 1880 hasta 1884, que ms tarde fue publicada como 'Las Cartas del Mahatma a A. P. Sinnett. Sinnett compil de las Cartas lo que l comprendi de los Maestros y de su Enseanza, primero en El Mundo Oculto (1881) y despus en Buddhismo Esotrico (1883), y estos dos volmenes, junto con las Cartas del Mahatma, provenientes en cierto sentido de la misma fuente que el conocimiento obtenido por la Sra. Blavatsky de la Enseanza oculta, bien pueden estudiarse conjuntamente con La Doctrina Secreta. Despus de una extensa gira por India, los Fundadores regresaron a Bombay y publicaron en Octubre de 1879 el primer nmero de El Tesofo, con H. P. Blavatsky como Editora, y contribuciones de los Maestros mismos. En mayo de 1880 visitaron a Ceyln y recibieron pblicamente el "Pancha Sila". Segn dice el Cor. Olcott, "Previamente nos habamos declarado Buddhistas, en Amrica, tanto en privado como en pblico, de modo que sto no fue sino una confirmacin formal de nuestras profesiones previas". En mayo de 1882, los Fundadores compraron una propiedad en Adyar, cercana a Madrs, y sta ha seguido siendo la Sede de la Sociedad Teosfica hasta la fecha. Aqu se establecieron con muy poca ayuda, para fundar nuevas Logias, recibir visitantes, conducir una cantidad enorme de correspondencia, y producir El Tesofo. El Cor. Olcott comenz su notable carrera como conferenciante y sanador. En Ceyln estimul el renacimiento del Budismo,

y en 1884 sali para Londres a peticin del Gobierno Britnico, en defensa de los Buddhistas Singaleses. La Sra. Blavatsky, quien se encontraba entonces muy mal de salud, viaj con l. En Europa ella se recuper ampliamente y fue recibida con gran entusiasmo; su conversacin brillante, su saber profundo, y su reputacin de poseer poderes psquicos, atraa la atencin hacia su trabajo en todas partes. Entretanto, un ataque malvolo y peligroso contra ella, por dos de sus servidores en Adyar, el matrimonio Coulomb, iba creciendo rpidamente. Ella regres a Adyar en noviembre de 1884, y se enter de los detalles del ataque. Quiso seguir juicio a la pareja, (ya destituida por la comisin dejada a cargo antes de que el ataque comenzara), por sus burdas calumnias contra ella sobre supuesta produccin fraudulenta de fenmenos en Adyar. Sin embargo, la comisin no la apoy, y ella, disgustada, renunci a sus nombramientos. En Marzo de 1885 sali para Europa, para no regresar ms. El ataque, como se demostr ms adelante, careca de bases. Durante la permanencia de los Fundadores en Europa, los dos servidores, ya destituidos por la comisin por incompetencia y cosas peores, enviaron dos cartas a un peridico de misioneros cristianos en Madrs, pretendiendo que se las haba escrito a ellos la Sra. Blavatsky, que contenan instrucciones para arreglar fenmenos fraudulentos. La Sociedad de Investigaciones Psquicas de Londres, pasando por alto el completo repudio de las cartas por la Sra. Blavatsky, cartas que nunca se le permiti ver, envi a la India a un joven, Richard Hodgson, a informar sobre los alegatos de los Coulomb. Este Informe, publicado en Diciembre de 1885, ha sido la base para todos los ataques subsiguientes a la Sra. Blavatsky, contra su moral, contra la vala de la "Teosofa" y hasta contra la existencia de los Maestros, que han sido repetidos con variaciones y adiciones por enemigos, desde ese entonces. Al fin, en 1963, con la ayuda de documentos hasta entonces inditos, el Sr. Adlai Waterman, en su Obituario: El "Informe Hodgson" Sobre Madame Blavatsky, publicado por la Editorial Teosfica de Adyar, ha analizado todo el triste caso, y lo ha desvirtuado en su totalidad para toda mente imparcial. Pero el efecto sobre Mme. Blavatsky, de este violento ataque de una pareja a la que ella haba protegido mucho, fue serio. Ella estaba ya muy fatigada y en mala salud, y al llegar a Europa cay gravemente enferma. En agosto, sin embargo, comenz a trabajar en Wrzburg, Alemania, en su magnum opus, La Doctrina Secreta, una breve historia de la cual sigue a esta Biografa. En 1886 se traslad a Ostende, y en el ao siguiente, a invitacin de los Tesofos Ingleses, a una pequea casa tomada para ella en Norwood, Londres. Pronto, sin embargo, esta casa result demasiado pequea, y se traslad ella a 17 Lansdowne Road, Notting Hill, en donde, con la ayuda de Archibald y Bertram Keightley, complet La Doctrina Secreta, que fue publicada en 1888. En 1887, como haba renunciado al control de El Tesofo, que se publicaba en Adyar, ella fund Lucifer, una revista mensual, destinada, como deca ella en la pgina principal, "a sacar a luz las cosas ocultas en tinieblas". En 1889 se traslad a 19 Avenue Road, St. John's Wood, y desde all public La Clave de la Teosofa, "una exposicin clara, en forma de Preguntas y Respuestas, de la Etica, la Ciencia y la Filosofa, para estudio de las cuales se ha fundado la Sociedad Teosfica". En el mismo ao tradujo pasajes escogidos de una escritura Tibetana que haba aprendido de memoria durante su entrenamiento en el Tibet, y los public como La Voz del Silencio, "Dedicada a los Pocos". Muri tranquilamente en 19 Avenue Road, el 8 de Mayo de 1891, y su cuerpo fue cremado en Woking. No es este el lugar para historiar el Movimiento Teosfico, ni para hacer un recuento de su considerable influencia en el pensamiento religioso de la poca; pero Mme. Blavatsky dio a sus propios estudiantes una descripcin del estudiante teosfico ideal, y esta descripcin, no obstante todas las fallas de su personalidad exterior, es seguramente un epitafio fiel y suficiente: "Contempla la verdad ante ti: Vida limpia; mente abierta; corazn puro; intelecto despierto; percepcin espiritual sin velos; afecto fraternal hacia todos; presteza para dar y recibir consejo e instruccin; leal sentimiento del deber hacia el Instructor; obediencia voluntaria a los mandatos de la VERDAD una vez que hemos puesto nuestra confianza en ese Instructor y creemos que l la posee; valeroso nimo para soportar la injusticia personal; enrgica declaracin de principios; valiente defensa de los que son injustamente atacados, y mirada siempre fija en el ideal del progreso y la perfeccin humana que nos revela la ciencia secreta --tal es la Escala de Oro por cuyos peldaos el estudiante puede ascender al Templo de la Sabidura Divina".

Extrado y transcrito literalmente de la obra "Compendio de la Doctrina Secreta", editada por la Federacin Teosfica Interamericana, Edicin Castellana 1973.