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LA MSICA Y LA TEOSOFA

Maud M. Foote
The Theosophist, marzo 1993 Existe una relacin directa entre la msica y la Teosofa. Tal vez no sea nada aparente para el pensador corriente, pero si estudiamos un poco el tema, podemos descubrir la verdad. La Teosofa, como una filosofa de vida trata de todas las expresiones de la vida y especialmente de la de la vida humana. Como una de las vas ms importantes de la expresin humana, la msica encuentra su lugar dentro de la Teosofa. Porque la msica es el habla a travs del sonido, una lengua universal. A travs suyo pueden expresarse los pensamientos ms elevados y las emociones experimentadas por el alma humana. En una habitacin pueden estar reunidas muchas personas de distintas lenguas y nacionalidades, incapaces de entenderse entre s; pero todas entienden esta lengua universal de la msica y se sienten unidas a travs de ella. El sonido es el mayor creador porque, ante todo, al principio del universo estaba la "Palabra", proferida por el Logos. Ms tarde, el Hombre, hecho a imagen de Dios, pronuncia su Palabra que ser la nota clave de su evolucin y, a travs de los laberintos de los mundos inferiores, la Palabra, resonado siempre en los planos interno, finalmente le hacer retornar a casa. Desde el principio, la msica inund el universo, porque la Biblia nos dice..." Las estrellas de la maana cantaron juntas y todos los Hijos de Dios, exclamaron su Alegra". En los das de Grecia, Pitgoras expresaba en parte esta idea con su teora de la msica de las esferas. Tal vez algunos lo consideren simple fantasa potica, pero cuando uno contempla una noche estrellada y ve cmo se mueven las rbitas del cielo en su procesin ordenada, no parece irrazonable la existencia de un flujo de armona procedente de ellas, una msica celestial, a medida que se van moviendo a su manera especfica. Sea como sea, el principio de nuestra msica, la fundacin de nuestro sistema, procede de los griegos. El tetracordio lidio, con su intervalo de una cuarta que abarca dos tonos completos y medio tono, nos proporciona el material de nuestra escala diatnica. Que los griegos tenan conocimiento del uso de la meloda, podemos verlo en sus himnos a los Dioses, algunos de los cuales se han conservado a travs de los siglos. Siempre, con el paso del tiempo, la msica se ha utilizado en el culto, aparentemente para servir de lazo directo entre el hombre y la Divinidad. Los antiguos hebreos entregaban su alma en los cnticos de alabanza, de triunfo y de tristeza que llenan la Biblia. Y el servicio religioso de hoy en da, catlico o protestante, despojado de la msica, que sera?. As vemos, en todos los caminos de la vida, que la msica es una de las mayores fuerzas de la evolucin, un liberador que nos lleva desde los reinos inferiores a los ms elevados. La msica puede considerase desde dos puntos de vista, el activo y el pasivo, el que produce la msica y el que la recibe. En ambos casos tiene la misma potencia de una gran fuerza. En la expresin de la msica hay tres lneas distintas, que se refieren a los tres cuerpos de la personalidad; tcnica, a travs del cuerpo fsico, el tinte emocional, del cuerpo astral y el diseo y el plan desde el cuerpo mental. Considerando primero el aspecto activo, el realizador, el productor de la msica, vamos a estudiar la tcnica. La tcnica significa el control de poder en el mecanismo fsico y se consigue a travs de la voluntad y la inteligencia cuando trabajan sobre el cuerpo de accin. Cuando

pensamos en ese maravilloso instrumento vivo, en la voz del cantante, en esas diminutas cuerdas vocales que no pueden verse ni tocarse, vibrando en un pequeo espacio, nos damos cuenta de que es una fuerza muy sutil la que consigue controlar este maravilloso mecanismo. Las hazaas del artista en el piano, en el rgano o el violn, son tan fantsticas, que actualmente ninguna cosa perteneciente a la lnea tcnica parece imposible. Todo esto constituye una gran evolucin del cuerpo fsico, porque se ha convertido en un servidor maleable del habitante de ese cuerpo. Pero esto es lo menos importante de todo, porque la tcnica no es ms que la sirviente de la msica y la msica puramente tcnica sugiere las palabras de San Pablo: "Aunque hable con las lenguas de los hombres y de los ngeles, si no tengo amor, me convierto en el latn sonoro de un cmbalo tintineante". Este amor, del cual hablan los apstoles, en msica se referira al aspecto temperamental, esa maravillosa combinacin de equilibrio mental y tinte emocional que, con un equilibrio adecuado, proporciona intensa satisfaccin y sin el cual la msica es algo nulo y vaco. El color de la msica se lo da el cuerpo de las emociones. El gran artista ha conseguido una gran purificacin en este cuerpo, porque todas las emociones toscas, exageradas y muy coloreadas, han sido eliminadas, y slo se expresan los tonos delicados y puros de los niveles superiores del mundo de las emociones. Tambin hay un control absoluto de las emociones y este es uno de los grandes huecos que se abren entre el artista y el amateur. El miedo tambin tiene que acabarse, porque "el amor perfecto hace desaparecer el miedo", que en este caso significa que el amor del verdadero artista por su obra hace desaparecer todo el miedo y existe entonces el perfecto equilibrio del artista. De cualquier modo, para comprender la msica hay que tener un concepto de su forma en el plano mental, pero resulta definida en forma concreta en el plano mental inferior. Estas son formas reales en ese mundo. Tenemos una prueba evidente de esto en el caso de un joven artista, un pintor, que asista regularmente, siempre que le era posible, a los recitales de piano del gran pianista ruso Racman inoff, por la gran inspiracin que recib para su trabajo, la explicacin resulta clara si nos damos cuenta de que l era consciente de las formas mentales y stas pasaban a travs de su cerebro, expresndose en dibujos y cuadros. Tampoco tenemos que olvidar los grandes logros de la memoria llevados a cabo por todos los grandes msicos. Parece que en el cuerpo mental est grabado indeleblemente el texto de muchos programas largos y laboriosos. Esto tambin indica una gran evolucin del cuerpo mental. Un notable caso de esto es el de un organista suizo, M. Courboin, del cual se dice que tena un repertorio de ms de trescientas composiciones, que tocaba sin notas. Esto significa algo muy importante, porque un programa de rgano tambin contiene una cantidad infinita de registros, cambios en las pausas, y combinaciones que tienen que hacerse deprisa y con una absoluta perfeccin. Vemos as lo que ha ocurrido con el aspecto activo de la msica: los cuerpos se han convertido en los obedientes servidores que deben ser; hay un conjunto perfecto, cuyo resultado es la libertad; el ego habla en trminos musicales; el alma entona su cancin. Que esto es as resulta claro si somos capaces de observar de cerca el rostro de un artista cuando toca su inspiracin; no es la expresin corriente, sino un rostro glorificado, en el que se expresa el yo superior. En cuanto al aspecto pasivo, la parte representada por el oyente; en qu le ayuda a su evolucin?. En el plano fsico significa el derrumbamiento de las barreras, las limitaciones de la conciencia del cerebro fsico. El tiempo y el espacio no existen; somos inconscientes de lo que ocurre en el plano fsico; durante un hermoso concierto nos hemos 'ido' y cuando ste acaba, 'regresamos' con cierto sobresalto. En respuesta a las emociones superiores expresadas por la msica hay una reaccin del cuerpo astral que nos transporta incluso a los reinos del mundo bddhico. En un gran concierto, por ejemplo el de una orquesta sinfnica, el pblico, los oyentes, son tan necesarios como los msicos para conseguir ese conjunto perfecto. Puede considerarse como una ceremonia

de significado oculto en la que, a travs del liderazgo de un director inspirado que unifica la atencin de millares de personas durante unos momentos, la conciencia de todos se eleva hasta niveles bddhicos. Esto significa tambin mucho para la ciudad en la que ocurre, porque temporalmente la gran luz blanca inunda la ciudad y contribuye mucho a su futura elevacin. En menor grado, lo mismo se aplica a los recitales de rgano, que hacen llegar sus delicadas vibraciones a cierta distancia, y cualquier estudiante sincero tambin puede ser un centro, si deja que su luz brille cuando trabaja en composiciones maestras; inconscientemente est elevando las vibraciones de su entorno, irradiando paz y felicidad. El efecto de la msica durante la guerra es de sobras conocido para necesitar comentario alguno, la inspiracin que represent para los hombres fatigados en la marcha, as como su constante estmulo en todo momento. Los egipcios fueron la primera nacin que adjudic cualidades curativas a la msica. Los persas curaban distintas enfermedades con el sonido de la cuerda correspondiente del lad. La msica como medio de purificacin, as como de curacin de enfermedades, fue muy utilizada en la Escuela de Pitgoras Incluso la Biblia nos habla de que Sal fue liberado de un espritu maligno gracias a los acordes del arpa de David. En las universidades se est realizando un estudio especial sobre este tema. Este efecto se produce de dos maneras: o bien la condicin mental ms sutil producida en el paciente al or una msica hermosa se refleja en el cuerpo, o bien las vibraciones de la msica actan directamente sobre los centros nerviosos como una fuerza apaciguadora, o un estimulante o restaurador, segn lo requiera el caso. Se ha comprobado que la msica tiene un efecto beneficioso en las personas viciosas, perturbadas mentalmente y en los enfermos. Los mdicos de los manicomios reconocen su poder apaciguador, la tranquilidad que proporciona, as como el nimo que restablece en las personas con depresin profunda. En un centro donde se prob la msica como terapia, una tercera parte de los pacientes se recuper, una tercera parte mejor y otra tercera no obtuvo ningn beneficio especial. Naturalmente, si existe una cierta aficin por la msica, o incluso una gran aficin, los efectos son ms pronunciados. Todo esto afecta hasta cierto grado al cuerpo mental, as como al astral, pero existe todava una mayor expansin del cuerpo mental cuando uno entiende o comprende el aspecto intelectual de una composicin. Su forma en el plano mental se asimila primero y la persona se eleva hasta el mundo mental superior, donde est en contacto con la esencia de la composicin en toda su pureza y belleza. Y sobre el compositor, Qu diremos? Desde luego es alguien que camina al lado de Dios, un creador en un mundo hermoso. En la msica de comunidad de hoy en da, tenemos tal vez la reencarnacin de las antiguas canciones folk, donde la gente cantaba al unsono, aunque es un mtodo ms artificial que la expresin natural de la cancin folk. Las antiguas baladas y canciones folk eran canciones de la gente, compuestas por la gente y para la gente, trasmitidas por tradicin oral de una generacin a otra. Debido a su sencilla belleza, se han conservado a travs de los siglos. Decan que el alma del campesino alentaba a travs de estas canciones sencillas, con el mismo placer con que el pjaro se deleita en su cadencia musical. El canto de estas canciones era un gran poder unificador en los juegos de los pueblos, en sus festivales y reuniones pblicas. Por esto hoy en da volvemos a estimular a la gente para que canten juntos simples melodas que lleguen al corazn y aporten felicidad y un sentido de unidad. El programa de educacin musical, ahora bien establecido en las grandes ciudades, es tambin un reconocimiento de la gran fuerza de la msica como una fuerza evolutiva. As, ya se la considere de una u otra forma, hay que admitir que la msica es uno de los mayores 'liberadores' en la vida actual. Entre la vida y la msica hay muchas analogas. Una eminente autoridad musical dice que "un tono se convierte en materia musical slo cuando se asocia con otro tono; si est aislado no es msica". Y lo mismo pasa con nosotros, no vivimos para nosotros solamente, pero tenemos el

mximo valor y nos desarrollamos mejor si tenemos el mayor nmero posible de contactos con distintos tipos de personas. Aprendemos una gran leccin de tolerancia con el estudio de la orquesta. Encontramos en ella los cuatro coros de cuerdas, los instrumentos de madera y metlicos de viento, y los instrumentos de percusin. Incluso estos ltimos son muy necesarios, y su aparente 'ruido' queda siempre armonizado con el resto de la orquesta. Cada instrumento habla en su propio lenguaje; una frase aplicable a uno es totalmente inadecuada para otro; pero sin embargo todos se necesitan para construir el conjunto perfecto. Y lo mismo pasa con las personas que conocemos; tal vez, no nos guste su cancin, o el instrumento con el que se expresan; pero todos son necesarios para completar la belleza de la sinfona de la vida. A propsito de este pensamiento Lilian Edgar, en Comentarios de Luz en el Sendero , nos cuenta una encantadora alegora. En el principio del mundo, el Gran Espritu form a su alrededor una cadena de cantos que, compuesta de numerosos y variados sonidos fundidos en un gran tono, iban a difundir Su gloria. Una maana de primavera, un cuervo posado en una verja estaba entonando su cancin mientras que all cerca, en un olmo cercano, un petirrojo que construa su nido soltaba sus hermosos trinos. Los que pasaban empezaron a burlarse de los speros graznidos del cuervo, que sonaban tan discordantes despus del canto del petirrojo. Y el pobre cuervo se escondi avergonzado y dej de cantar. Al finalizar el da, el Gran Espritu habl a travs de la brisa vespertina preguntando por qu Su cadena de cantos se haba roto, por qu haba dejado de rodear el universo. El pobre cuervo saba que estas palabras iban dirigidas a l, y respondi con la historia de sus esfuerzos, que no podan compararse con el petirrojo, y de las burlas de los que pasaban cerca, todo lo cual le haba convencido para dejar de cantar. Entonces el Gran Espritu contest con estas palabras: "Qu importa si la voz del cuervo es menos dulce y delicada que la meloda que sale de la garganta del petirrojo? Acaso puede una voz constituir la armona del universo? No. Si una sola voz est en silencio, cmo puede ser completa esa armona?, acaso no sabis que cada sonido tiene su parte que llenar en el gran acorde, ya sea el graznido del cuervo o el canto del petirrojo, y que todos por igual son agradables al Gran Espritu, si proceden de un corazn que est lleno de gratitud y amor? Las dos modalidades de msica, la mayor y la menor, ilustran los aspectos positivo y negativo de la vida. Como el contraste de estos, la mezcla de los dos produce la msica ms hermosa, tambin la vida ms satisfactoria es la que contiene los dos tipos de expresin, el hacer las cosas y el sacrificio. La msica se apoya en tres elementos, el ritmo, la meloda y la armona; estos son tambin los factores ms potentes de la vida. El ritmo, el latido del corazn, el pulso de la msica es tambin la primera expresin de la vida; todo se mueve hacia un gran y poderoso ritmo. Elsa Baker, la escritora de Cartas de un Muerto Viviente, dice que las reencarnaciones de un alma son tan rtmicas como el latido del corazn humano. La meloda llamada " la sangre de la vida de la msica", es comparable al gran principio de amor-emocin que impregna la vida. La armona es la ciencia de la relacin entre los tonos y las ideas musicales. El perceptor de la armona de la vida, es el ego, que puede ver, desde su elevado punto de vista, las experiencias correlacionadas, su significado y su verdadera relacin con la gran vida una de la composicin, unidad y variedad. Y lo mismo pasa en la vida, detrs de los muchos tenemos que ver al Uno y tambin ver al Uno en los muchos. Se elabora un motivo en la msica con la repeticin, las secuencias, los contrastes. Mabel Collins en uno de sus libros dice que si un alma fracasa bajo una cierta serie de circunstancias, se ver enfrentada una y otra vez con esas circunstancias, a travs de varias encarnaciones, tal vez hasta que se solucione el problema como debiera. Y aqu tenemos un motif elaborado en la vida.

Una ley de la armona es que las disonancias se resuelven siempre en armonas. Recordar que esto es tambin una ley de la vida facilita or las disonancias, sabiendo que "hay una solucin para cada problema y que el primer deber del alma es estar de buen humor." En la composicin musical, el establecimiento del tema va seguido del contraste, siempre concluido con el reestablecimiento del tema. Esto es una frmula en la vida y la evolucin tambin. El contraste es nicamente para la mejor realizacin del tema. Las grandes disonancias de la guerra han proporcionado un extraordinario contraste al gran tema de la vida. Precisamente ahora unas modulaciones extraas se estn configurando; tomadas por s solas, son algo desagradables; pero cuando el odo empieza a or y reconoce su relacin con las nuevas armonas del futuro, son extraordinariamente hermosas. Porque el Gran Compositor no comete equivocaciones en su obra: la 'Palabra' del amor, pronunciada al principio, resonar en armonas nuevas y ms hermosas que nunca en la civilizacin venidera. As, ocurra lo que ocurra, podemos descansar tranquilos de que todo est bien, y de que si omos con el odo interno nada sino armona y belleza impregna el universo. Este es el significado de la relacin de la msica con la Teosofa.