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INTRODUCCIN Este trabajo permite conocer a que los estudiantes logren obtener unas mejor capacidad para poderse desenvolver en el campo de la sociologa, implantando nuevas informaciones las cuales parte de una ciencia social, conociendo las diversas culturas, interacciones sociales, que se construyen a partir de las realidades y experiencias vividas en las acciones sociales, que se desarrollan con estrategias de planteamiento econmicos, influenciados en el pensamiento que actan sobre el proceso social y es as, como se puede facilitar ms las relaciones de poder, nuevos paradigmas que se presentan en las distintas luchas en la forma como interpretamos, argumentamos y analizamos el mundo hacia la sociologa. El estudiante por medio de sus habilidades y actitudes que cada momento vive en su entorno, puede construir nuevas formas de conocimientos y teoras basadas en el estudio de una sociedad de principios y valores ticos para destacar las relaciones de vnculos sociales, permitiendo construir nuevas realidades que se desarrollan a travs del intercambio social con el objetivo de poder describir y explicar que parte de nuevas observaciones y hechos muestran a que los socilogos cada ves adquieran ms compromiso de ser siempre constantes y perseverantes en la interdependencia humana y en las acciones sociales que transcurren en la sociologa. La sociologa, tal como su nombre lo indica, es aquella ciencia que se ocupa del estudio de la sociedad. Para efectos del estudio de la sociologa, se considera en sus modelos que la sociedad est constituida por un gran conjunto de estructuras y relaciones, la que pueden ser de orden social, poltico, econmico y cultural. Quien se ocupa de llevar a cabo los estudios concernientes a la sociologa es el socilogo, un profesional que, a travs de esta disciplina, muestra un gran inters por los problemas y conflictos sociales, tanto a nivel nacional como mundial, analizndolos con un espritu crtico en todas sus esferas y contextos Qu significa la Sociologa? Cul es su unidad de estudio? 1.2. Explique con argumentos propios la importancia de la Sociologa para el programa acadmico en el cual se encuentra matriculado. 2. Escoja una problemtica social de su entorno y relacionada con su disciplina acadmica. Descrbala con sus propias palabras en una pgina. Cuando se habla de entorno se hace referencia a su familia, su barrio o su ciudad. No se aceptan

documentos copiados; la descripcin del problema o tema debe ser de su propia autora. 3. Elabore un mapa conceptual en el cual se evidencie de que se ocupan la sociologa de gnero, la sociologa rural, la sociologa urbana y la sociologa del deporte. El mapa conceptual debe ser elaborado con el programa cmap tools y copiado como imagen jpg en el cuerpo del trabajo en una hoja horizontal. *DESARROLLO* Qu significa la Sociologa? Es la ciencia social que estudia los fenmenos colectivos producidos por la actividad social de los seres humanos dentro del contexto histrico-cultural en el que se encuentran inmersos. Cul es su unidad de estudio? En la sociologa se utilizan mltiples tcnicas de investigacin interdisciplinarias para analizar e interpretar desde diversas perspectivas tericas las causas, significados e influencias culturales que motivan la aparicin de diversas tendencias de comportamiento en el ser humano especialmente cuando se encuentra en convivencia social y dentro de un hbitat o "espacio-temporal" compartido. Explique con argumentos propios la importancia de la Sociologa para el programa acadmico en el cual se encuentra matriculado Para mi carrera de Ingeniera Industrial es de mucha importa la sociologa ya que con esta puedo Estudiar y comprender el comportamiento de la sociedad, como acta, como se forma y en que grupos se ha dividido, como es creada, mantenida y cambiada la organizacin de su estructura, tambin como influencia esto a nivel individual y social. Escoja una problemtica social de su entorno y relacionada con su disciplina acadmica. Descrbala con sus propias palabras en una pgina. Cuando se habla de entorno se hace referencia a su familia, su barrio o su ciudad. No se aceptan documentos copiados; la descripcin del problema o tema debe ser de su propia autora. Una de las problemticas ms comunes en mi barrio es el deterioro de las vas principales, ya que con el dao de estas es muy difcil el transporte pblico, y la implementacin de nuevas rutas, todo esto se debe al olvido de las entidades pblicas ya que implementa jornadas de mantenimiento y aseo de estas, pero no todo es culpa de las entidades pblicas si no tambin de los mismos vecinos del barrio ya que no cuidan el pedacito de calle que le corresponde. La comunidad en general tienen muy malos hbitos, ya que no cuidan la calle que les corresponde, por ejemplo no la asean, arrojan basura, forman charcos de agua, todo

esto es un foco de deterioro para nuestras vas, y si a todo esto le sumamos el hecho de que no poseen un caudal donde pueda transcurrir las aguas lluvias. Las aguas lluvias son un gran problema para la mayora de los barrios de la ciudad de barranquilla, ya que esta ciudad est mal construida, no poseemos un sistema para que estas aguas lluvias transcurran, y todo ocasionando a lo que llamamos aqu los arroyos. Camilo Torres Restrepo 1929-1966 Presbtero catlico colombiano, prototipo del cura guerrillero y pionero de la teologa de la liberacin, este sacerdote fue adalid de esa estrategia triunfante que permiti a la Iglesia de Roma neutralizar en Amrica los componentes materialistas y ateos de la izquierda revolucionaria de quinta generacin, Naci en Bogot, el 3 de febrero de 1929, en el seno de una familia burguesa (hijo del afamado mdico Calixto Torres Umaa y de Isabel Restrepo Gaviria). Vive sus primeros aos en Europa (entre 1931 y 1934), y a partir de 1937, tras el divorcio de sus padres, en Bogot con su madre, junto con su hermano Fernando Torres Restrepo [quien llegara a ser reconocido mdico, Profesor de Neurofisiologa de la Universidad de Minnesota]. Realiza los estudios primarios en el Colegio Alemn, y los de secundaria en la Quinta Mutis de Bogot. En 1946 se grada de bachiller en el Liceo Cervantes, y tras iniciar los estudios de derecho en la Universidad Nacional de Colombia, una firme vocacin tarda fenmeno casi epidmico en los aos siguientes al final de la Segunda Guerra Mundial le determina a abrazar el estado eclesistico, ingresando en el Seminario Conciliar de Bogot, donde permanece siete aos, hasta ordenarse sacerdote catlico en 1954. Enviado a la Universidad Catlica de Lovaina, cursa all estudios de Sociologa se grada en 1958 como socilogo. Camilo Torres fundo Movimiento Universitario de Promocin Comunal (MUNIPROC), y ejercita la accin social en barrios populares y obreros de Bogot, como el barrio Tunjuelito. En julio de 1965 viaja clandestinamente a Santander y toma contacto con Fabio Vzquez Castao, mximo dirigente del Ejrcito de Liberacin Nacional (ELN), que inspirado en el M-26 cubano se haba levantado en armas en 1964, del Movimiento Revolucionario Liberal (JMRL), del Movimiento de Obreros, Estudiantes y Campesinos (MOEC) y residuos de grupsculos armados liberales anteriores. (El cura Camilo Torres prefiri acercarse al ELN y no al revolucionario Bloque Sur del Partido Comunista de Colombia marxista materialista ateo, no dialogante con cristianos, que haba constituido poco antes, tambin en 1964, las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia, FARC.) Renuncia a sus compromisos clericales orgnicos (pero no al sacerdocio, por supuesto) y en agosto de 1965 inicia la publicacin del semanario Frente Unido, en

cuyo primer nmero (Bogot, 26 de agosto de 1965, pgina 3) inserta un Mensaje a los Cristianos absolutamente significativo: Mensaje a los Cristianos Las convulsiones producidas por los acontecimientos polticos, religiosos y sociales de los ltimos tiempos, posiblemente han llevado a los cristianos de Colombia a mucha confusin. Es necesario que en este momento decisivo para nuestra historia, los cristianos estemos firmes alrededor de las bases esenciales de nuestra religin. Lo principal en el Catolicismo es el amor al prjimo. El que ama a su prjimo cumple con su ley. (San Pablo, Romanos XIII, 8). Este amor, para que sea verdadero, tiene que buscar eficacia. Si la beneficencia, la limosna, las pocas escuelas gratuitas, los pocos planes de vivienda, lo que se ha llamado la caridad, no alcanza a dar de comer a la mayora de los hambrientos, ni a vestir a la mayora de los desnudos, ni a ensear a la mayora de los que no saben, tenemos que buscar medios eficaces para el bienestar de las mayoras... L volver a ofrecer misa si Dios me lo permite. Creo que as sigo el mandato de Cristo: Si traes tu ofrenda al altar y all te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, deja all tu ofrenda delante del altar, y anda, reconcliate primero con tu hermano, y entonces ven y presenta tu ofrenda (San Mateo V, 23-24). Despus de la Revolucin los cristianos tendremos la conciencia de que establecimos un sistema que est orientado por el amor al prjimo. La lucha es larga, comencemos ya... Camilo Torres. Las consignas de: Camilo Torres (El deber de todo cristiano es ser revolucionario, y el deber de todo revolucionario es hacer la revolucin, Los marxistas luchan por la nueva sociedad, y nosotros, los cristianos, deberamos estar luchando a su lado, Que no nos pongamos a discutir si el alma es mortal o es inmortal, sino pensemos que el hambre si es mortal y derrotemos el hambre para tener la capacidad y la posibilidad despus de discutir la mortalidad o la inmortalidad del alma) a lucha del pueblo se debe volver una lucha nacional. Ya hemos comenzado, porque la jornada es larga. Colombianos: No dejemos de responder al llamado del pueblo y de la revolucin. Militantes del Frente Unido, hagamos una realidad nuestras consignas: Por la unidad de la clase popular, hasta la muerte! Por la organizacin de la clase popular, hasta la muerte!

Por la toma del poder para la clase popular, hasta la muerte! Hasta la muerte, porque estamos decididos a ir hasta el final. Hasta la victoria, porque un pueblo desde que se entrega hasta la muerte siempre logra la victoria. Hasta la victoria final, con las consignas del Ejrcito de Liberacin Nacional. Ni un pas atrs... Liberacin o muerte! Camilo Torres Restrepo SU MUERTE! Camilo Torres Restrepo Muri el 15 de febrero de 1966, en Patio Cemento, municipio de San Vicente de Chucuri (departamento de Santander), durante la primera accin armada en la que intervino, una emboscada que dispusieron unos 35 efectivos del ELN contra un destacamento del ejrcito colombiano. Y aunque lograron aniquilar a las tropas que cayeron vctimas de la emboscada, un militar herido pudo defenderse y neutralizar al bisoo cura guerrillero, que se haba apresurado al ir a recoger las armas de los soldados que haban sorprendido y asesinado. Sepultado por el ejrcito en algn lugar clandestino, se desconoce hoy el paradero de sus restos, aunque el ELN no renuncia a recuperarlos para poderlos convertir en reliquia objeto de culto. (Como es natural, aunque Camilo Torres falleci en una sangrienta emboscada organizada por el ELN, el comunicado que esa organizacin difundi un par de meses despus contaba las cosas a su manera: ...con profunda tristeza y un odio amargo contra la oligarqua, el Ejrcito de Liberacin Nacional informa al Pueblo colombiano y a los revolucionarios del mundo de la muerte del gran lder revolucionario, Padre Camilo Torres Restrepo, acaecida el 15 de febrero de 1966, en un encuentro entre nuestras fuerzas y una expedicin punitiva del ejrcito. ALGO DE SU VIDA PARA RECORDAR: Camilo Torres, el cura que muri en las guerrillas. Camilo Torres, La revolucin, imperativo de cristiano y Marxistas. Resea de la vida de: CAMILO TORRES el cura guerrillero TRABAJO COLABORATIVO UNAD ..!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!....... 1972. SU VIDA, SUS OBRAS. F

als Borda es el gestor de la sociologa acadmica en Colombia. Funda la facultad de sociologa de la Universidad Nacional (1959), estimula la investigacin con la publicacin de la serie Monografas sociolgicas, constituye la Asociacin Colombiana de Sociologa (1962) y la escuela de graduados "Programa Latinoamericano para el Desarrollo (Pledes) (1964-1969), para activar especialistas en la "sociologa comprometida" con las transformaciones socioculturales de Amrica Latina. El recorrido fundamental de la obra de Fals Borda est dado en la conjuncin de la indagacin sociolgica con el compromiso poltico en beneficio de los "sectores populares" (campesinos y proletariado agrcola en lo fundamental), en cuya "praxis" postula la "investigacin-accin participativa". Su obra es consultada en todas partes, principalmente en las universidades del denominado "tercer mundo" como tambin en las norteamericanas y europeas, al considerarse que activa innovaciones metodolgicas en la prctica sociolgica. En ello convergen las ponencias con las cuales se homenajea al autor. La "ciencia comprometida" surge como ruptura ideolgica plegada al humanismo revolucionario de los aos sesenta. Corresponde al acertijo y la escogencia entre "ciencia burguesa" y "ciencia proletaria" para ejercer una "praxis" en "toma de posiciones": de clase e ideolgica. A esta poca corresponde tambin la emergencia en Latinoamrica de corrientes acadmico polticas en busca y en beneficio de "las masas" o "sectores populares", como la "pedagoga del oprimido" de Paulo Freire, la crtica a la escuela capitalista y a la neutralidad cientfica de Toms Vasconi, la "filosofa latinoamericana" de Leopoldo Zea, y la prctica neo-cristiana "en busca del arca" del cristianismo primitivo denominada "teologa de la liberacin". En ellas se inscribe una ruptura ideolgica de carcter contestatario frente a la agresin y dominacin imperial, en cuya gestin se enmaraa en distinciones que pretenden, sin lograrlo, realizar posibles "rupturas epistemolgicas" como las mencionadas por Gastn Bachelard. La ruptura ideolgica en el interior de las ciencias sociales no logra instituir una ruptura en la episteme que las constituye. Logra s enmaraar-las de "praxis poltica", llevndolas a una situacin paradjica en la cual o se convierten en discursividad ideolgica o, cuando posteriormente intentan desembarazarse de ella, "retornan a la tierra" del positivismo y la escatologa a la manera de una interaccin e interrelacin Comte-Marx, pero tratando de no mencionar al primero. Escatologa como unidad objetiva del discurso sobre el hombre, y positivismo como verdad objetiva definida desde la del objeto, para reterritorializarse en el humanismo antropocntrico como fundamento de la "investigacin-accin participativa". Qu queda de la ruptura ideolgica? Su contraposicin entre "ciencia propia y colonialismo intelectual" no logra desbordar la fundamentacin epistmica en la que se construyen y tejen las ciencias humanas. Las mantiene atadas a la bipolaridad del "compromiso" que se puede matizar con la pregunta: "con qu clase nos casamos?", y en consecuencia jugar al materi-leri-ler: "qu nombre le ponemos?". De las rupturas ideolgicas no queda otra cosa que un cambio de coloracin en la grafa con tenues variantes de sabor, "descubiertas" hace rato por la etnologa, en la recuperacin y la activacin de la voz en la escritura sociolgica de aquellos que no auto gestan la

escritura. Ahora se escribe "para ellos", pero quienes lo leen seguimos siendo quienes lo escribimos y editamos. Tal vez al escribirlo la voz se desactive, sedentarice y emperece... Estamos ante la paradoja de la "escritura revolucionaria": entre el materile y la activacin e invencin del saber. Entre la ciencia y el compromiso poltico no hay ms que redundancia de consignas. Toda ciencia, toda prctica del saber est comprometida consigo misma y con aquello que interroga y de lo cual habla. Entre los aos sesenta y hoy, ya no hay lugar para las redundancias, as como las interpretaciones corresponden a "los sueos de la razn" de Goya: "producen monstruos". Rodolfo Fals Borda postula el mtodo del estudio-accin, el que mas tarde se denominar investigacin accin participativa (IAP), como praxis frente a los problemas derivados de la dependencia, la accin imperialista y la explotacin oligrquica. Los aos 60 son una poca de reorientacin intelectual en las ciencias sociales. Fals Borda postula el empleo de tcnicas de observacin participante y de observacin por experimentacin (Participacin-Intervencin) que conllevan la implicacin del investigador en la realidad y en los procesos sociales. "Inicialmente, la insercin se concibi como un paso que implicaba no slo combinar las dos tcnicas clsicas de observacin ya mencionadas, "sino ir ms all para ganar una visin interior completa de las situaciones y procesos estudiados, y con miras a la accin presente y futura. Esto implica que el cientfico se involucre como agente dentro del proceso que estudia porque ha tomado una posicin a favor de determinadas alternativas, aprendiendo as no slo de la observacin que hace, sino del trabajo mismo que ejecuta con las personas con quienes se identifica" (2) 58. "En otras palabras la insercin se concibe como una tcnica de observacin y anlisis de los procesos y factores que incluye, dentro de su diseo la militancia dirigida a alcanzar determinadas metas sociales, polticas y econmicas.... Al mismo tiempo la insercin incorpora a los grupos de base como "sujetos" activos - que no "objetos" explotables - de la investigacin, que aportan informacin e interpretacin en pi de igualdad con los investigadores de fuera. As, el compromiso viene a ser total y franco entre estos grupos." (1) 2-3. En Reflexiones sobre la aplicacin del mtodo de estudio-accin en Colombia (1972) Fals Borda distingue dos dimensiones del mtodo. Una primera dimensin en que: a) Se produce ciencia como hecho natural de la conciencia social. b) Se eligen temas y enfoques adecuados a nuestra conciencia de los problemas. c) Se determinan los grupos claves de referencia. d) Se acta en consecuencia.

Las tcnicas de insercin profesional son la participacin-intervencin (Insercin cercana a como lo concibe la antropologa tradicional); la activacin (Insercin estratgica); la incentivacin o agitacin tctica (Observadores militantes) y la recuperacin critica. En una segunda dimensin del mtodo, desaparece la insercin profesional, para dar lugar a la conformacin de equipos polticos-cientficos. En un apartado del mencionado documento Fals Borda dice que "Los fundamentos de la escuela del conflicto, como se sabe, parten de Herclito y Polibio, van al mundo rabe con Ibn Khaldun, vuelven al occidente con Hobbes, Hegel y Marx, y pasan ltimamente al oriente con Mao y Giap, entre otros." Encuentra til la lectura de Simmel, Coser y Schaull. La sociologa marxista del conflicto, as como la naturaleza de la dependencia (Teora de la dependencia y de la organizacin popular que enfrenta esa situacin) son utilizadas y analizadas en trminos de la realidad Socilogo barranquillero, nacido el 11 de julio de 1925. En la figura de Orlando Fals Borda se proyecta la imagen de una generacin que busc asimilar los cambios que se operaban en Colombia durante la segunda mitad del presente siglo, mediante la integracin del conocimiento y la accin poltica. Fals curs sus estudios secundarios en Barranquilla, y luego viaj a Estados Unidos y estudi literatura inglesa e historia, en la Universidad de Dubuque, donde se gradu en 1947. Posteriormente hizo el magister en sociologa en la Universidad de Minnesota, estudios que culmin en 1953, y el doctorado en Sociologa Latinoamericana en la Universidad de Florida, en 1955. De esta poca datan sus libros Campesinos de los Andes (1955) y El hombre y la tierra en Boyac (1957), trabajos originalmente presentados para obtener la maestra y el doctorado, respectivamente. En estas obras, Fals Borda busc comprender al campesinado, los cambios que se estaban operando en la sociedad rural y la capacidad de respuesta de la lite dirigente a los retos que ofreca una sociedad en transicin. Tales inquietudes se desarrollaron en Latinoamrica cuando el problema de la reforma agraria suscitaba candentes debates entre intelectuales y polticos. Dos aos despus de terminar sus estudios de postgrado, Fals Borda se vincul como consultor a la Organizacin de Estados Americanos (OEA) en Brasil. Colombiana y latinoamericana. O. Fals Borda refirindose a estos marcos tericos menciona las obras de Ernesto "Che" Guevara, Rgis Debray, Hugo Blanco Stavenhagen, Fernando Enrique Cardoso, Theotonio dos Santos, Andr Gunder Frank, Enzo Faletto, Francisco Weffort, Octavio Ianni, Florestan Fernndez, Camilo Torres Juan Friede, Germn Guzmn. (1) 11. Socilogo barranquillero, nacido el 11 de julio de 1925. En la figura de Orlando Fals Borda se proyecta la imagen de una generacin que busc asimilar los cambios que se operaban en Colombia durante la segunda mitad del presente siglo, mediante la integracin del conocimiento y la accin poltica. Fals curs sus estudios secundarios en Barranquilla, y luego viaj a Estados Unidos y estudi literatura inglesa e historia, en la Universidad de Dubuque, donde se gradu en 1947. Posteriormente hizo el magister en sociologa en la Universidad de Minnesota, estudios que culminaron en 1953, y el doctorado en Sociologa Latinoamericana en la Universidad de Florida, en 1955. De esta poca datan sus libros Campesinos de los Andes (1955) y El hombre y la tierra en Boyac (1957), trabajos originalmente presentados para obtener la maestra y el doctorado, respectivamente. En estas obras, Fals Borda busc comprender al campesinado, los cambios que se estaban operando en la sociedad rural y la capacidad

de respuesta de la lite dirigente a los retos que ofreca una sociedad en transicin. Tales inquietudes se desarrollaron en Latinoamrica cuando el problema de la reforma agraria suscitaba candentes debates entre intelectuales y polticos. Dos aos despus de terminar sus estudios de postgrado, Fals Borda se vincul como consultor a la Organizacin de Estados Americanos (OEA) en Brasil. EDITORIAL. Grupo colaborativo. UNAD. Conocer historia, es conocer soluciones, nos permite plantear alternativas de solucin a las enfermedades sociales que aqueja nuestra sociedad colombina. Pero ms que eso debemos conocer la composicin de las sociedad humana en todos sus CONCLUSION Este trabajos se puede concluir en el aprendizaje que debe adquirir los estudiantes en los diferentes temas que se presentan en el curso de sociologa, teniendo en cuenta su capacidad y la agilidad necesaria para enfrentarse a resolver los problemas de la sociedad, pero solo as debe requerir de un conocimiento y expectativas que se viven alrededor del entorno, conociendo sus modos de vidas, es decir la interrelacin sociales, las diversas culturas partiendo as de las decisiones propias que se deben construir mediante el desarrollo de nuevas realidades que se basan en los procesos sociales. Finalmente el estudiante tendr la oportunidad de poderse desempear con actitudes y habilidades positivas a las observaciones que se estudian con detalles en la vida cotidiana construyendo nuevos modelos de fenmenos que se dan mediante la interaccin de individuos y entre los individuos del medio en l que acta la sociologa.

Trabajo Colaborativo N1 Sociologa Presentado por: Eduardo Andrs Luna Jaramillo Cod. 14565357 Presentado a: Jaime Jorge Ros Tarazona Universidad Nacional Abierta y a Distancia UNAD

Ingeniera de Sistemas Marzo de 2012

1.1. Sociologa es la ciencia que estudia el comportamiento del ser humano en un ambiente y las relaciones con el mundo que lo rodea. Su unidad de estudio es precisamente el comportamiento del ser humano. 1.2. Conocer el comportamiento del ser humano es bastante complicado pues cada individuo es nico y sus actitudes si bien se pueden interpretar, las interpretaciones pueden ser muy acomodadas. Conocer algunas respuestas a estos comportamientos me permitir poder tener una mejor relacin con mis compaeros y con la gente que me rodea, en el mbito estudiantil me permitir tener mas armona en los momentos de ponernos de acuerdo en los trabajos colaborativos y en mi vida cotidiana me enseara a no juzgar tan a la ligera y entender que algunos comportamientos que a mi parecer indicaban una cosa pueden tener otra intencin muy distinta y me permitir llevar con mas armona mis relaciones interpersonales.

2. Problemtica de mi ciudad Actualmente se vive una gran problemtica y es la intervencin de los jvenes y adolescentes en el micro trfico de drogas, lo cual ha generado una serie de asesinatos de jvenes entre los 12 y los 17 aos de edad. Los estragos dejados por el narcotrfico en esta regin del pas (Norte del Valle) han generado un ambiente de zozobra en el cual se estn viendo involucrados nuestros jvenes y adolescentes, ya este negocio no tiene distincin ni de edad ni de sexo pues nias y mujeres estn envueltas en esta marea delictiva. Las autoridades y en si la poblacin se encuentra muy preocupada pues es triste ver como caen en las calles nuestro jvenes promesa de esperanza por un mal llamado ajuste de cuentas cuando las nicas balas que deberan estarse disparando son de lectura y poesa.

3. Mi teora es el positivismo segn Comte Caractersticas de la filosofa positiva La filosofa positiva como tipo de conocimiento propio del ltimo estado de la sociedad, se define por oposicin a la filosofa negativa y crtica de Rousseau y Voltaire a la que Comte atribuye los males de la anarqua y la inseguridad social que caracterizan al perodo post-revolucionario.

El trmino positivo hace referencia a lo real, es decir, lo fenomnico dado al sujeto. Lo real se opone a todo tipo de esencialismo, desechando la bsqueda de propiedades ocultas caractersticas de los primeros estados. Lo positivo tiene como caractersticas el ser til, cierto, preciso, constructivo y relativo (no relativista) en el sentido de no aceptar ningn absoluto. Partiendo de la teora de Comte debemos tener en cuenta que la problemtica es un hecho social real que esta marcando una situacin actual para poder encontrar la solucin mas apropiada a dicho planteamiento. Parte de esta teora argumenta que se pueden buscar soluciones a travs de otras experiencias, considero que ese puede ser un buen principio pues mirando algunas de las soluciones que se hayan aplicado en otros pases con la misma problemtica se puede pensar en implantar esa misma solucin como parte de una estrategia de solucin. DURKHEIM Y LA SOCIOLOGA EDUCATIVA Al igual que los otros socilogos a Durkheim lo preocupa el problema existente en la sociedad, la crisis social que trajo la industrializacin. La propuesta del autor se basa en la necesidad de fundamentar las concepciones tericas que en un sustento emprico, analizando y comparando los datos observados en la realidad como paso previo a las generalidades abstractas. Durkheim plantea que el objeto de la sociologa es el estudio de los "Hechos Sociales", y el mtodo para estudiarlos es considerarlos como cosas. Un "Hecho Social" consiste en toda forma de obrar, de pensar y de sentir que ejerce sobre el individuo una presin exterior. Es decir, los hechos sociales son anteriores y externos al individuo; lo obligan a actuar, lo coaccionan en determinada direccin. Se expresan en normas, en leyes, en instituciones que aseguran la tendencia a la buena integracin del individuo con la sociedad. El orden moral es pues equivalente al orden social. Este, a su vez, se expresa como un sistema de normas que, por su parte, se constituyen en Instituciones. La sociologa es el anlisis de las instituciones; de la relacin de los individuos con ellas. Como plantea Durkheim es necesario iniciar planes de educacin donde la gente se sensibilice para poder entender que los problemas sociales afectan a toda una comunidad y que as mismo la solucin es parte de todos. Mientras la comunidad no tome conciencia a travs de campaas educativas y se generen las suficientes garantas por parte del estado es difcil que intereses individuales prevalezcan por encima de los intereses generales. Lograr sistemas de paz y de tranquilidad en comunidades grandes es difcil pero es una tarea que compromete a todos los que a ella pertenecen.

Mapa Conceptual

1. QU SIGNIFICA LA SOCIOLOGA? Es la ciencia encargada de estudiar los grupos sociales y el desarrollo de las sociedades humanas, de personas que viven agrupados en diversos tipos de asociaciones. La sociologa se relaciona con la actividad prctica, ya que por medio de esta podemos hacer una intervencin como son la solucin de problemas formulando planes para mejorar las condiciones de vida de las personas, la sociologa se encarga de investigar a los grupos sociales, su forma de organizacin, su comportamiento, su educacin, las relaciones sociales del ser humano. CUL ES SU UNIDAD DE ESTUDIO? La sociologa estudia el todo integrado dentro de una sociedad, que a travs de su estudio (de la sociologa) es el individuo, la comunidad en finalidad la sociedad se logra encontrar la esencia de sta sociedad permitiendo la elaboracin de leyes y normas que puedan regir ste proceso social, y as se pueda lograr un cambio social, para que se pueda lograr mejorar las condiciones de vida de una poblacin. 2. LA IMPORTANCIA DE LA SOCIOLOGA PARA EL PROGRAMA ACADMICO EN EL CUAL SE ENCUENTRA MATRICULADO. La sociologa es de importancia vital para los psiclogos, por que estudia al ser humano en interaccin, como est organizado. Por lo tanto en nuestra formacin como Psiclogos es necesario tener conocimientos sobre los fenmenos sociales, las relaciones del ser humano, la sociedad como un todo integrado, para la psicologa es importante la conciencia del ser humano, su forma de actuar, su forma de sentir y vivir, por lo tanto en la sociologa, y la psicologa est ntimamente relacionados, podemos entender los cambios que se han presentado como resultado de transformaciones que vienen desde el inicio de las sociedades teniendo un efecto en la manera de percibir el mundo, logrando una comprensin de las realidades sociales, su importancia en la las organizaciones sociales como sistemas complejos, sus relaciones con la sociedad global, sus estructuras y procesos bsicos. 3. ESCOJA UNA PROBLEMTICA SOCIAL DE SU ENTORNO Y RELACIONADA CON SU DISCIPLINA ACADMICA. Barrio Lombo parte Alta Municipio de Manzanares Se realizo este trabajo en este barrio por ser considerado como uno de los ms vulnerables del Municipio de Manzanares, debido a su situacin econmica, social, por presentar un bajo nivel de vida y desercin escolar, en especial los jvenes y diferentes problemticas en la juventud. Se analizo a un grupo de jvenes en el cuales se evidencia su comportamiento, donde se ve reflejada su cultura, sus roles, sus preferencias y rechazos, prevaleciendo el

trabajo informal para subsistir, la desercin escolar y los embarazos en adolescentes entre los jvenes. A travs del anlisis a los jvenes del sector del Barrio lombo del Municipio de Manzanares se encontr que La falta de oportunidades y los niveles de pobreza hacen que los jvenes encuentren salidas en la prostitucin, embarazos en adolescentes, delincuencia y drogadiccin entre otros. 4. DECIDIR QUE ENFOQUE, ESCUELA O TEORA SOCIOLGICA UTILIZARA PARA SU ANLISIS Y ELABORAR UN MARCO DE REFERENCIA (TEORA) EL INTERACCIONISMO SIMBLICO Tiene sus antecedentes en la Escuela de Chicago, fundada en la Universidad de Chicago a finales del siglo XX. Esa escuela trat problemticas muy sentidas debido a que por efectos de la migracin, las estructuras de la ciudad no eran suficientes para alojar a todos los migrantes por lo cual surge una gran conflictividad social. Los estudios estaban orientados a las familias de los migrantes, monografas sobre barrios y anlisis de la delincuencia y la marginalidad. Se inspiraron en la ecologa para caracterizar las relaciones entre grupos sociales y el espacio urbano. Corriente de pensamiento micro sociolgica. La denominacin de IS es acuada por Blmer en 1937. As tuvo origen este paradigma psicosocial en EEUU. Sus postulados contienen los principios de una nueva filosofa (el pragmatismo), un nuevo objeto de estudio (la interaccin) y una modalidad investigativa que, al margen del positivismo dominante, sienta las bases de la metodologa cualitativa. J. Dewey y G.H.Mead aparecen como las figuras ms relevantes del movimiento, compartan los supuestos fundamentales de su filosofa social, junto a los nombres destacados de Pierce y James. Posteriormente Herbert Blumer (1900-1987) la define como una corriente de pensamiento micro sociolgica, relacionada con la antropologa y la psicologa social que basa la comprensin de la sociedad en la comunicacin. Las tres principales ideas en las que reposa su teora son: - Las conductas de los individuos estn sujetas al significado que le otorguen a los objetos de su mundo de vida. - lo que signifiquen las cosas para el sujeto depende de su interaccin social con otros actores de su entorno. - Los significados dependen de la experiencia social del sujeto. Se concibe entonces el interaccionismo como un mtodo de estudio participante capaz de dar cuenta del sujeto; lo social se considera como el marco de la interaccin simblica y la comunicacin como el proceso social a travs del cual se conforman los grupos y los individuos.

Esta corriente en los momentos actuales aporta excelentes herramientas metodolgicas para los estudios de corte cualitativo en los que prima el comprender e interpretar las acciones de los sujetos. NFOQUE AUTOR La teora del Interaccionismo simblico es de gran utilidad para la sociologa, pues una vez que algunos acontecimientos histricos y el desarrollo de otras ciencias pusieron en crisis a los grandes sistemas sociolgicos, surgi el micro sociologa o sociologa del YO, para aportar puntos de vista nuevos y formas de interpretar la accin social novedosa. Las categoras y conceptos que Goffman esboza mantienen hoy una gran validez, y son utilizados como parte de metodologas de investigacin social. Quiz cuenten mucho las posibilidades casi infinitas de estudio que ofrece el Interaccionismo Simblico, pues puede realizarse en cualquier escenario donde existan individuos vinculados por la interaccin. Otras premisas importantes son que la distincin entre conducta interna y externa presupone que el individuo se constituye en la interaccin social (formacin del yo social autoconsciente) y que no es posible entender el yo sin el otro ni a la inversa y que los grupos y la sociedad se constituyen sobre la base de las interacciones simblicas de los individuos al tiempo que las hacen posibles. Este paradigma conserva una negativa a conceder importancia a cualquier cosa que no sea la interaccin interpersonal: la insistencia en que los individuos son reflexivos y actan, por tanto, consciente o inteligentemente. La psicologa alemana (Wundt), que haba elegido los contenidos de ccia como objeto de sus investigaciones, operaba con un modelo elementa lista, atomista, que solo podra ofrecer como resultado una visin fragmentada de su objeto. Mead sostiene que la sociedad es interaccin. El cambio social se funda en la interaccin. La sociedad funciona como un equipo. Cada uno aporta su desarrolla personal para el progreso de la sociedad. Beneficio comunitario. LA ETNOMETODOLOGA Es una corriente sociolgica Norte Americana que surgi con Harold Garfinkel (Estudies in Ethnomethodology, 1967), quien explor los mtodos y mecanismos empleados por las personas para dar significado a sus prcticas sociales. Los investigadores sociales deben responder la manera como las personas ven, describen, explican y sienten el mundo en que viven y como crean sus reglas y formas de vida; es decir: se preocupan por analizar cmo las personas construyen y mantienen el sentido de la realidad externa a travs de sus percepciones y acciones. El orden social es construido por los actores sociales y los eventos sociales son producto de la interaccin. Estos comparten con los interaccionistas simblicos el supuesto de que la experiencia humana est medida por la interpretacin. MAPA CONCEPTUAL Referencias Bibliogrficas

UNAD Modulo Sociologa http://es.wikipedia.org/wiki/Sociologa_rural http://www.um.es/sociopol/programas/050X.pdf http://es.scribd.com/doc/72013862/Sociologia-Del-Genero http://html.rincondelvago.com/sociologia-del-deporte.html

TRABAJO COLABORATIVO N 1 APORTE INDIVIDUAL GRUPO: 100006_214 SOCIOLOGIA ALEX MARIA SOLERA MERCADO CODIGO: 50919282 SONIA BIBIANA ROJAS WILCHES TUTOR UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA-UNAD PROGRAMA INGENIERIA DE SISTEMAS CEAD JOSE ACEBEDO Y GOMEZ 2012 GUA DE ACTIVIDADES TRABAJO COLABORATIVO N 1 ACTIVIDAD N6 TRABAJO INDIVIDUAL 1.- Responda con sus propias palabras en una pgina las dos siguientes preguntas. Qu significa la sociologa? Cul es su unidad de estudio?

Etimolgicamente sociologa significa: estudio de la sociedad. De ah que, la sociologa podra significar o conceptualizarse como una de las disciplinas cientfica, debido a que a travs de un mtodo cientfico, es decir, observacin, objetividad, racionalidad, sistematicidad, verificabilidad, estudia y explica el comportamiento humano, no desde su individualidad, sino en su entorno social, es decir, estudia el ser humano, desde la perspectiva del grupo, de su accionar e intereses grupales y desde los espacios sociales donde ste se ubica y organiza para el desarrollo de su vida colectiva. Se dice que es una de las disciplinas, dado a que no es la nica ciencia que estudia y explica el comportamiento del hombre en este contexto. Por la complejidad del ser humano, la estructura biopsicosocial que la integra, por ser un ser individualidad y a la vez un ser social, poltico, cultural, hoy por hoy, existen otras disciplinas como la antropologa, la poltica y la psicologa social que estudian y explican cientficamente la conducta grupal del ser humano. De ah que la una necesita de la otra y es difcil distinguir donde se inicia y termina una de estas disciplinas.. Por ejemplo, la antropologa, deriva su nombre de anthropo, que significa hombre, y logia que significa ciencia o tratado, es decir, ciencia que estudia el hombre. Aunque se diga que esta estudia al hombre desde lo cultural, pero hay que entender que la cultura es un...