Estimado amigo: Cada ao cerca de seis millones de peregrinos visitan el santuario en Lourdes donde se venera a Mara.

En Septiembre del 2008 se llevaron a cabo las celebraciones del 150 aniversario de las as llamadas apariciones. El evento climtico de las festividades fue la visita del Papa para adorar a Mara y honrar a la joven campesina Bernadette Soubirous, quien alegadamente escuch el mensaje de Mara. Son muy pocos los cristianos que han analizado la esencia del mensaje de Lourdes. En el artculo que sigue hacemos esto. Es muy importante que se entienda en los paises de habla hispana el anlisis correcto de este mensaje ya que una multitud de personas en estas naciones quedan fascinadas con los eventos de Lourdes. Les suplicamos que pase este artculo a los catlicos que usted crea que tengan un inters en esto. Adems envelo a cristianos de habla hispana que usted conozca a travs de la nacin y fuera de ella. Tabin le rogamos que si tiene una pgina en el Web lo coloque alli. Confiando nicamente en el Evangelio de la Gracia del Seor, Richard Bennett

El Papa Benedicto XVI en Lourdes: Decenso a las Tinieblas

En Septiembre 12 al 15 del 2008, el Papa Benedicto XVI recibi cordialmente en Pars una delegacin musulmana desendoles que tuvieran una buena celebracin del Ramadn. Desde Septiembre 13 al 15, el Papa estuvo visitando a Lourdes donde particip de la conmemoracin del 150 aniversario de las apariciones de Mara. Se estima que 200,000 catlicos asistieron al evento junto con ms de 2,000 miembros de la polica nacional, la polica del condado, el servicio secreto del Vaticano y equipos de SWAT en los tejados. El Vaticano reclama que el 25 de marzo de 1858, alegadamente Mara se le apareci a una joven campesina en Lourdes, Bernadette Soubirous, dicindole Yo soy la Inmaculada Concepcin. Para aquel tiempo el Papa tom la aparicin como una verificacin de su dogma proclamado cuatro aos antes de que la Virgen Mara haba sido concebida sin pecado original. En 1858 Bernadette dijo que haba visto a la Virgen Mara en una caverna junto al ro Gave dieciocho veces. En 1862 el obispo catlico BertrandSevere Laurence anunci que las apariciones eran genuinas. La misma Bernadette dej su hogar en 1866 para convertirse en una monja en Nevers, pueblo del centro de Francia. Jams volvi a Lourdes. Las autoridades catlicas decidieron construir una gran baslica que fue completada en 1872, en el lugar de las as llamadas apariciones. Durante los aos siguientes se construyeron ms lugares de adoracin alrededor del precinto, entre los cuales se encuentran la Baslica del Rosario y la Baslica subterrnea de San Po X. En 1870, la enfermiza Bernadette muri a la edad de 35 aos. En 1933 fue canonizada como una santa Catlica Romana. Desde 1948 en adelante millones de peregrinos han visitado Lourdes; hasta el presente se estima un nmero de cerca de seis millones por ao. Se afirma que en el santuario han habido curaciones milagrosas. El ao pasado el Papa Benedicto ofreci una indulgencia plenaria a todos los que hagan el peregrinaje a Lourdes. El peridico London Telegraph en su edicin del 7 de diciembre del 2007 titula: Viajes a Lourdes para cortar tiempo en el purgatorio. La indulgencia de Benedicto, que

alegadamente reduce el tiempo que un catlico tiene que pasar en el purgatorio para ser limpiado de sus pecados, sigue disponible para los catlicos del mundo hasta Diciembre 8 del 2008.1 La visita conmemorativa del Papa al santuario de Lourdes en Septiembre en vez de Diciembre trae a relucir ante el mundo un nfasis especial sobre el dogma papal de La Inmaculada Concepcin. Lleva en su trayectoria el uso consistente del misticismo, por el papado en particular y por la fe catlico-romana en su totalidad. El Dogma Fundamental de Lourdes El dogma de la Inmaculada Concepcin presenta a Mara como llena de gracia y completamente sin pecado. La enseanza oficial de la Iglesia Catlica es como sigue: A lo largo de los siglos, la Iglesia ha tomado conciencia de que Mara llena de gracia por Dios (Lc 1, 28) haba sido redimida desde su concepcin. Es lo que confiesa el dogma de la Inmaculada Concepcin, proclamado en 1854 por el Papa Po IX:... la bienaventurada Virgen Mara fue preservada inmune de toda la mancha de pecado original 2 en el primer instante de su concepcin por singular gracia y privilegio de Dios omnipotente, en atencin a los mritos de Jesucristo Salvador del gnero humano (DS 2803). Los Padres de la tradicin oriental llaman a la Madre de Dios la Toda Santa (Panagia), la celebran como inmune de toda mancha de pecado y como plasmada por el Espritu Santo y hecha una nueva criatura (LG 56). Por la gracia de Dios, Mara ha permanecido pura de todo pecado personal a lo largo de toda su vida.3

Por lo tanto, se ve que el dogma de la Inmaculada Concepcin no trata como muchos piensan con el nacimiento virginal de Jesucristo, sino con la concepcin misma de Mara en el vientre de su madre. Se afirma que ella estaba llena de gracia y que estaba libre de pecado original y sin pecado durante toda su vida. El papado afirma que el trmino llena de gracia se encuentra en Lucas 1:28. Sin embargo, an en la Nueva Biblia Americana Catlica (Catholic New American Bible) el verso se lee Y llegndose a ella, le dijo, Salve, favorecida! El Seor es contigo. En los dogmas oficiales favorecida es traducido erroneamente como llena de gracia. As que el atributo clave que la Iglesia Catlica asigna falsamente a Mara es que ella est llena de gracia. En contraste total con tal nocin, la idea central del texto de la Escritura es de que Mara ha llegado a ser un recipiente del favor de Dios. Sin embargo, la enseanza oficial declara adems que De la descendencia de Eva, Dios eligi a la Virgen Mara para ser la Madre de su Hijo. Ella, llena de gracia, es el fruto excelente de la redencin (SC 103); desde el primer instante de su concepcin, fue totalmente preservada de la mancha del pecado original y permaneci pura de todo pecado personal a lo largo de toda su vida.4 Lo que hace del atributo de llena de gracia atribudo a Mara algo tan aterrador es la verdad bblica de que la llenura de gracia es distinguiblemente la prerrogativa de Cristo nicamente. La gracia y el amor de Dios en la salvacin es la obra sumo pontificial de Cristo y slo de El. Lleno de gracia es un atributo distintivo de Su oficio. Esta caracterstica singular se atribuye en las Escrituras solamente a Cristo Jess el Seor. Y el Verbo se hizo carne y habit entre nosotros, y contemplamos su gloria, como la gloria del unignito del Padre, lleno de gracia y de verdad.5 Todo cuanto le antecedi no era sino un smbolo y representacin de Su oficio. Todo

cuanto sucede despus de El seala de vuelta hacia El. . . .pero la gracia y la verdad nos han llegado por medio de Jesucristo.6 El apstol Juan proclam: Porque de su plenitud todos nosotros recibimos, y gracia sobre gracia.7 Es por Su gracia que los verdaderos creyentes son aceptados delante del Santsimo Dios. . . .por cuanto agrad al Padre que en l habitase toda plenitud.8 La voluntad del Padre fue de que toda la plenitud habitase en El. He ah la plenitud de la gracia slo en El Verbo hecho carne. Como la fuente de toda la gracia para Su pueblo El contiene toda la plenitud del mrito y de la justicia. El Padre se deleit de que slo en El como Salvador habitase toda la plenitud, la plenitud de aquel que todo lo llena en todo.9 Slo El da abundantemente a Su propio pueblo . . . gracia sobre gracia.10 Alegar que Mara est llena de gracia, como su atributo de distincin, es pura blasfemia. Muestra un menosprecio arrogante de Aquel quien es nicamente el Hijo de Dios. As es como se le describe singularmente en las Escrituras: El es el resplandor de su gloria y la expresin exacta de su naturaleza, quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder. Y cuando haba hecho la purificacin de nuestros pecados, se sent a la diestra de la Majestad en las alturas.11 Dirigir a cualquier persona hacia Mara como una llena de gracia es un atentado de robo de la caracterstica distintiva de Jesucristo el Seor. Llamar a Mara llena de gracia es tambin un insulto a su persona. Ella se regocij de tener un Salvador. Ella proclam: Engrandece mi alma al Seor; y mi espritu se alegra en Dios, mi Salvador. . .12 Dios es llamado Salvador porque salva a Su pueblo del pecado. An la madre del Seor tuvo necesidad de su Salvador. La bienaventuranza de Mara fue una demostracin del favor divino hacia ella, especialmente habiendo sido llamada a ser la madre fsica del Seor. Esto fue un acto de decisin soberana por parte de Dios. Como virgen y como creyente en acuerdo con la Palabra de Dios que le fue dada, concibi y dio a luz a Jesucristo el Seor. Luego, en obediencia a la Palabra del Seor, fue esposa de Jos y madre de sus hijos como se dice en el evangelio segn Mateo: No es ste el hijo del carpintero? No se llama su madre Mara, y sus hermanos Jacobo, Jos, Simn y Judas?13 Igual que todos los dems genuinos creyentes, Mara de Beln fue una pecadora salvada por un Dios de gracia, mediante la fe, y no mediante una justicia esencial o gracia preservante que le fuera concedida en su propio nacimiento. Resultado final del Dogma El producto final de lo que se celebra en Lourdes es una adoracin ofrecida a la Mara de la imaginacin papal. En Lourdes y a travs del mundo se adora a sta Maria como la TodoSantsima. El texto oficial establece que: Pidiendo a Mara que ruegue por nosotros, nos reconocemos pecadores y nos dirigimos a la Madre de la Misericordia, a la Virgen Santsima.14 En cambio, la Biblia claramente ensea que slo Dios es Santo. Su Santidad es el atributo que cubre todo los dems atributos de modo que Su rectitud es Santa, Su verdad es Santa y Su justicia es Santa. El es cada uno de sus atributos y sobre todo otro atributo es Su santidad lo que lo separa a El de toda criatura. El es totalmente Otro. La razn por la cual necesitamos ser hechos justos delante del Todo Santo Dios es porque en las palabras mismas de las Escrituras: "No hay santo como Jehovah, porque no hay ninguno aparte de ti; no hay roca como nuestro Dios.15 Y de nuevo la Palabra del Seor proclama: Oh Seor, quin no temer y glorificar tu nombre? Porque slo t eres santo. Todas las naciones vendrn y adorarn delante de ti; porque tus juicios han sido manifestados.16 Tratar de dirigirse a una criatura como la Santsima es blasfemia consumada e idolatra inmoral. La adoracin de la Mara papal tiene sus propias

oraciones especiales a la que llaman nuestra Seora de Lourdes. As, por ejemplo, le muestran reverencia divina al orar. Tambin se alega que la Mara imaginaria que el papa adora en Lourdes tiene un oficio de salvacin. La Iglesia Catlica declara que a la que ellos se refieren como la Santsima es alegadamente causa de salvacin. El Catecismo de la Iglesia Catlica declara, Ella, en efecto, como dice S. Ireneo, por su obediencia fue causa de la salvacin propia y de la de todo el gnero humano."18 Este reclamo es sacrlego y afecta a la persona ordinaria que desea ser salva delante de Dios. Asume que Mara goza de influencia con Dios y de hecho la acredita como una causa efectiva para la salvacin de las almas, incluyendo la suya misma. En esto se muestra arrogante desdn por el amor de Dios como causa original de la salvacin de las almas. La Biblia ensea que la salvacin de los hombres es una iniciativa divina Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree no se pierda, mas tenga vida eterna.19 El es . . .compasivo y clemente, lento para la ira y grande en misericordia y verdad20 Dirigir a cualquiera a Mara como la causa de la salvacin es una verdadera traicin de la nica esperanza de esa persona, la cual mediante el amor de Dios, se encuentra slamente en Cristo Jess. Un Punto de Introduccin a lo Oculto El desastre de la celebracin de Lourdes es que, al nivel familiar diario, el culto de Mara conduce al ocultismo. El Papa Benedicto XVI le est enseando al mundo cmo esto se logra. Al dar a un ser creado el honor de Santsima mediante una Inmaculada Concepcin, el Papa peca flagrantemente contra el Primer Mandamiento. Por ejemplo, no slo alienta al catlico ordinario a desviarse de la verdadera adoracin de Dios, sino que tambin se interna en el mbito oculto del mundo espiritual. Semejante comportamiento trae el juicio de Dios sobre naciones y familias, segn lo declara Su Palabra, Jehovah se dio a conocer por el juicio que hizo; los impos fueron atrapados en la obra de sus propias manos.21 En los paises catlicos, la Madona obradora de milagros fcilmente conduce al ambiente oculto de diablos y milagros demoniacos, incluyendo la aparicin de ngeles, Maras, y muertos. Existe un paralelo muy revelador entre la falsa Mara catlico-romana y las diosas paganas. Sin embargo, la verdad desgarradora es que tal comportamiento es la entrada al Satanismo, a la pornografa, al suicidio, y a un descenso general de la moral. El Culto Catlico de la Inmaculada Concepcin conduce a uno al ocultismo y se encuentra en lo oculto. La Mara papal en su calidad de Feme Divina tiene mesclados los atributos de una diosa pagana. Por esto, en la pgina web White Moon, bajo el ttular de Mara y Otras Diosas dice que cuando usted reza a Mara, la madre de Jess, usted est orando, sin saberlo, a la Madre Tierra en una de sus muchas formas. La trampa no es slo para adultos sino tambin para nios. Una pgina web tiene pginas especiales para que mientras los nios colorean a Mara y a otras diosas sean conducidos a lo oculto. No se puede exagerar el peligro de entrar en el mundo del ocultismo. La Consecuencia Todo lo que hemos documentado aqu respecto de Lourdes -- de la Mara catlica estando llena de gracia, la Santsima, la causa de salvacin como una que tuvo una Inmaculada Concepcin es completamente profano y blasfemo delante de un Dios Todo Santsimo y del Salvador exclusivo, el Seor Jesucristo. El esplndido drama de Septiembre de la visita del Papa

a Lourdes fue de hecho una llamada de emergencia para descender a las tinieblas. Pone en peligro el bienestar eterno de las gentes a travs del mundo porque, mientras reclama ser cristiano, no les ensea cosa alguna del Evangelio de Jesucristo. Las Escrituras establecen que Satans mismo se disfraza como ngel de luz22 A pesar de todo, an nos quedamos boquiabiertos viendo la obra del prncipe de las tinieblas en los dogmas oficiales que incitaron el descenso del Papa Benedicto a las tinieblas en Lourdes en Septiembre del 08. Igual que Pedro y Pablo, El apstol Juan escribi a fin de que supiramos cmo tener la paz y seguridad que provienen de tener aceptacin delante de Dios. As como ya hemos dicho reiteramos que Dios el el nico Todo Santsimo. Su santidad es el factor distinguible en todas sus caractersticas esenciales. Esta es la razn por la cual necesitamos ser aceptados delante del nico y slo Dios Todo Santsimo en los trminos prescritos por El. Por Su sola gracia, el pecador que est muerto en transgresiones y pecado queda convertido a El mediante la conviccin del Espritu Santo, en fe sla, para la Salvacin que slo El da. Esta salvacin se basa solamente en la vida y muerte perfectas de Cristo, porque por medio de ellas El pag el precio completo por los pecados de Su pueblo. Slo Dios por Su gracia abre el odo del pecador para que pueda creer por la fe sla en El, Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios. No es por obras, para que nadie se glore.23 Richard Bennett de Berean Beacon http://www.bereanbeacon.org/languages/espanol.php?name=spanish El autor concede permiso para copiar este artculo en tanto sea copiado en su totalidad sin cambio alguno. Tambin se concede permiso para presentar este artculo en su totalidad en las pginas del Internet.
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Diciembre 8 es la fecha oficial de la celebracin anual de La Inmaculada Concepcin. Catecismo de la Iglesia Catlica (1994), Prrafo 491. 3 Catecismo, Prrafo 493 4 Catecismo, Prrafo 508 5 Juan 1:14 6 Juan 1:17 7 Juan 1:16 8 Colosenses 1:19 9 Efesios 1:23 10 Juan 1:16 11 Hebreos 1:3 12 Lucas 1:46-47 13 Mateo 13:55 14 Catecismo, Prrafo 2677 15 1 Samuel 2:2 16 Apocalipsis 15:4 17 http://members.aol.com/mstringy13/page5.html 9/10/2008 18 Catecismo, Prrafo 494 19 Juan 3:16 20 Exodo 34:6

21 22

Salmo 9:16 II Corintios 11:14 23 Efesios 2:8,9