Está en la página 1de 2

Antigona es el ttulo de una tragedia de Sfocles, basada en el mito de Antgona, este tiene varias lecturas, se parte de la idea que:

piedad, terror, conflicto, rebelin, reconciliacin, exaltacin, y sufrimiento del inocente son los elementos que forman parte del placer trgico. Sin embargo mi inters en radica en observar las exigencias que aparecen en el conflicto de la ley de los dioses y la ley del hombre; todo esto, con relacin al mandato de Creonte. El enfrentamiento entre la ley como lo prohibido y la ley como lo humano. La ley de lo prohibido se representa por Creonte, quien es capaz de llegar hasta las ltimas consecuencias solo para mantener una orden. Segn ste para mantener el orden en la ciudad y que los traidores deban ser privados del honor de la sepultura Desde este punto de vista, el edicto que ha dictado Creonte se puede decir, que tiene legitimidad, ya que todo gobernante busca de una u otra forma mantener el orden, y, por tanto toda accin que sea desobedecida debe ser reprimida. Sin embargo, este es el problema que origina el conflicto, y, es que la ley positiva decretada por el tirano se ve colisionada con el amor hacia su hermano y el deber moral de Antigona . Antgona se encuentra en una situacin complicada ya que debe optar entre la obediencia a la ley que ha postulado Creonte en la que le prohbe sepultar a su hermano Polynice y a la desobediencia, a la ley no escrita en lo exterior sino escrita por los dioses en el interior el hombre, que impone el deber moral de sepultar a un ser querido, en otras palabras la ley que le permite reconocer la calidad de lo humano. Creonte declara Mientras yo viva, no consentir que una mujer nos dicte la ley. Se aprecia que hay un enfrentamiento entre el hombre gobernante que recurre al poder poltico para mantener la razn del Estado, y Antgona que como mujer no puede y no tiene relacin con el poder guerrero o poltico por lo que recurre al amor de hermano que comparte y no al odio, y que precisamente por ello ante los Thebanos y los dioses justifica y santifica su accin de la ley como lo humano. En cambio Creonte con su actitud arrogante y orgullosa considera como nica racional su postura calificando la de Antigona, Hemn y Tresias como insensatas. De ah que su prdida de visin y audicin lo conducir al abismo de la tragedia no obstante que es advertido a tiempo. En definitiva, fatal es el destino del hombre que por mantener la prohibicin contenida en la ley va en contra de la naturaleza y de los dioses; de la naturaleza porque son los muertos los que van a la sepultura y no los vivos; y de los dioses porque el hombre no se debe endiosar frente al resto de los mortales, y eso es lo que hace Creonte ya que como tirano se impone a Antgona como mujer y hermana. Creonte es un hombre que como tirano obedece a sus instintos y no la razn de los otros o de los dioses, y por eso demasiado tarde reconoce que frente a la divinizacin de la sociedad tambin existe el amor de su hijo y esposa ahora muertos. Aunque en lo personal se salva al final cuando abandona su estrategia unilateral y reconoce un mundo deliberativo ms complejo. La angustia de Antigona y la transgresin como complemento. al juzgar entre la prohibicin impuesta a la ciudad y la acusacin futura de haber cometido una traicin por no haber dado sepultura a su hermano insepulto, enfrenta la angustia y la cura en el sentido de lo heroico, se puede decir que elude el horror de cubrir el cadver de polynices y, en ese acto, le da un sentido sublime a su propia muerte, por eso la toma de sus propias manos cuando se cuelga en medio de la oscuridad que no le corresponde.

El orden universal se muestra: los muertos a sus tumbas, los vivos en la tierra estremecidos por la angustia. El rito se impone y la transgresin supera y completa lo prohibido que tiene el sentido de la llegada a la consumacin del destino trgico; finalmente, la muerte en su doble cara se muestra en la tragedia de Antgona; ella encarna a la herona de la epopeya alcanza la virtud aret al rescatar el honor tim de polinices- y, a la vez, transforma el horror de la muerte de su hermano en la posibilidad de triunfo propio sobre el mandato de Creonte que viola la ley ligada a lo necesario En consecuencia, la ley que en su afn de salvaguardar el orden de la ciudad establece prohibiciones a tenido que ceder a la ley ligada a lo necesario, pues antes que la polis, es el ser y su orden est caracterizado por la necesidad. Esta naturaleza racional de la ley reivindicada por Antgona al encarnar validez universal deviene triunfadora y su accin se ve legitimada por tebas. En efecto reproduzco aqu parte de la respuesta de Hemn a Creonte respecto a la suerte de antgona: s cuanto thebas llora la suerte de esa joven Una doncella, la ms inocente del mundo, por una accin que merece toda alabanza, ha de ser castigada con muerte tan horrible! Actualmente vivimos en un mundo de injusticia como donde la filosofa poltica se empea por la realizacin de teoras de la justicia, la tragedia de Antigona produce controversiass que hasta el da de hoy no han perdido su vigencia y actualidad. En efecto, el poder y la lex mercatoria en babel conduce cada vez ms a la irracionalidad y barbarie de nuestro mundo. En este sentido las leyes tienen como valor supremo la divinizacin del mercado y la vctimizacin de los Derechos Humanos. Sin embargo todo parece indicar que el mercado est ganando terreno, ya que la sociedad no genera en los ciudadanos la duda acerca de la ley que los gobierna, ni la pregunta constante si la ley es producto de la semilla de la democratizacin o de la voluntad del tirano (el mercado) que por ende rechaza un mundo deliberativo. "La Antgona de Sfocles no es un texto "cualquiera". Es uno de los hechos perdurables y cannicos en la historia de nuestra conciencia filosfica, literaria y poltica." - George Steiner-

tmulo 1. m. Sepulcro levantado de la tierra.

jactancia 1. f. Arrogancia, presuncin, orgullo excesivo: parricida 1. P. ext.,persona que mata a alguno de sus parientes: