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LA VIOLENCIA DE GNERO CONTRA LAS MUJERES Y LA INFLUENCIA DE LOS PATRONES SOCIOCULTURALES Carlos Gabriel Del Mazo

La divisin entre los sexos parece estar en el orden de las cosas, como se dice a veces para referirse a lo que es normal y natural, hasta el punto de ser inevitable: se presenta a un tiempo, en su estado objetivo, tanto en las cosas como en el mundo social y, en estado incorporado, en los cuerpos y en los hbitos de sus agentes, que funcionan como sistemas de esquemas de percepciones, tanto de pensamiento como de accin Pierre Bourdieu
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I. INTRODUCCIN Histricamente las mujeres han constituido un grupo especialmente vulnerado, que ha debido padecer y sobrellevar graves violaciones a sus derechos humanos. Particularmente han sido y son vctimas de las peores formas de violencia, sin que hasta el momento los esfuerzos legislativos y los cambios en las polticas pblicas, hayan logrado reducirla de manera sostenida. Ms an, hay fenmenos como la trata de mujeres, que han tenido un crecimiento alarmante en los ltimos tiempos. Nos preguntamos cmo es posible que sea tan difcil lograr avances significativos en esta materia, y nos parece que entre los elementos para elaborar algn tipo de respuesta, necesariamente hay que considerar aspectos culturales muy arraigados, que entran en juego y que inhiben que se le de a los actos violentos, la trascendencia que realmente tienen. En efecto, este conjunto de patrones socioculturales determinan una asignacin estereotipada y dicotmica de roles para hombres y mujeres que coloca a estas ltimas en una situacin de inferioridad y de notoria vulnerabilidad. La violencia psicolgica, la violencia simblica, la violencia econmica y la violencia meditica, son algunas de las reas donde estos aspectos tienen una fuerte influencia. Lo grave de esta situacin es que, como veremos, sobre la base de algunas diferencias biolgicas, se ha construido a lo largo de la historia una situacin de sometimiento respecto de las mujeres que si no avala, al menos disimula, lo que como se ha dicho son graves violaciones a sus derechos humanos. Tal como se establece en los fundamentos del decreto reglamentario 1011/20102, si bien se evidencian en nuestra sociedad cambios graduales vinculados a transformaciones socioculturales, que tienden a eliminar algunas diferencias de gnero, persisten, sin embargo, las inequidades
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La dominacin masculina, Editorial Anagrama, Barcelona, 5ta. Ed. 2007, p.21 El decreto es de fecha 19/7/2010 y se public en el Boletn Oficial el da 20/7/2010.

basadas en un sistema jerrquico de relaciones sociales, polticas y econmicas que, desde roles estereotipados de gnero y con la excusa de la diferencia biolgica, fija las caractersticas de la masculinidad como parmetro de las concepciones humanas y as institucionaliza la desigualdad en perjuicio de las mujeres. Nos parece que el anlisis de la relacin entre violencia y patrones socioculturales merece una atencin prioritaria, no slo porque como ha quedado dicho impregna todas las formas de violencia, sino porque la superacin de este tipo de maltrato, slo ser posible si, ms all de su reconocimiento normativo, comienza a ser planteada con determinacin por los profesionales e incorporada decididamente por los jueces en sus fallos. En primer trmino efectuaremos una breve descripcin del marco normativo aplicable a la violencia contra las mujeres, para luego adentrarnos en el anlisis de las normas especficas referidas al tema y a las obligaciones contradas por el Estado. El trabajo se completa con una mirada basada en aspectos sociolgicos y antropolgicos respecto de lo que significan las cuestiones de gnero y como se materializan en algunas formas particulares de violencia como la violencia simblica y la violencia meditica. Vale la pena aclarar que este no es ms que el recorte de algunos aspectos de este fenmeno y que especficamente se ha excluido cierto tipo de violencia de gnero como es la trata de personas, que por sus especiales caractersticas merece un abordaje especfico. II. MARCO NORMATIVO Desde el punto de vista normativo, la problemtica de la violencia contra las mujeres recin en las ltimas dcadas se ha transformado en un tema importante en la agenda de la comunidad internacional. En este sentido, se ha ido desarrollando un proceso creciente de elaboracin y redefinicin de normas en la materia, hasta configurar un interesante nivel de reconocimiento y proteccin de los derechos de las mujeres. En diciembre de, 1979, la Asamblea General de las Naciones Unidas, aprob la "Convencin sobre la Eliminacin de Todas las Formas de Discriminacin contra la Mujer" (CEDAW), la cual entr en vigencia el 3 de septiembre de 19813. Conforme surge de sus fundamentos, este importante documento internacional en materia de derechos humanos, hunde sus races en dos antecedentes de enorme importancia. En primer lugar, la Carta de las Naciones Unidas, que reafirma la fe en los derechos fundamentales del hombre, en la dignidad y el valor de la persona humana y en la igualdad de los derechos del hombre y de la mujer. El segundo documento de enorme
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Se incorpora a nuestro derecho interno, a travs de la ley 23.179 Sancionada el 8/5/1985, promulgada el 27/5/1985 y publicada en el B.O. el 3/6/1985. Define la discriminacin contra la mujer como: "Toda distincin, exclusin o restriccin basada en el sexo, que tenga por objeto o por resultado menoscabar o anular el reconocimiento, goce y ejercicio por la mujer, independientemente de su estado civil, sobre la base de la igualdad del hombre y la mujer, de los derechos humanos y las libertades fundamentales en las esferas poltica, econmica, social, cultural y civil o en cualquier otra esfera" (art. 1).

valor es la Declaracin Universal de Derechos Humanos, que reafirma el principio de la no discriminacin y proclama que todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y que toda persona puede invocar todos los derechos y libertades proclamados en esa declaracin, sin distincin alguna y, por ende, sin distincin de sexo. Nos parece importante en este punto mencionar la Recomendacin General N 19 del Comit de la CEDAW, La violencia contra la mujer 4, aprobada en el ao 1992, en la cual se llama la atencin a los Estados sobre la relacin entre violencia y discriminacin, debido a que el texto de la CEDAW no incluy explcitamente en su articulado el tema de la violencia. Con posterioridad se suscribieron otros importantes documentos en la materia, como la Declaracin y Plataforma de Accin de Viena, adoptada en 1993, en el marco de la "II Conferencia Mundial sobre los Derechos Humanos"5, la cual fue el punto de partida para que en diciembre de ese mismo ao se aprobara en la Asamblea General de las Naciones Unidas, la "Declaracin Sobre la Eliminacin de la Violencia contra la Mujer" 6. Un ao despus, en 1994, se aprueba la "Convencin Internacional para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia contra la Mujer", denominada "Convencin de Belm do Par"7. Dentro de este proceso, no podemos soslayar la creacin en el ao 1994, por parte de la Comisin de Derechos Humanos de la ONU, del cargo de Relator Especial sobre la violencia contra la mujer. Ese mismo ao, tambin la Comisin Interamericana de Derechos Humanos cre este cargo y en 1998 hizo lo propio la Comisin Africana de Derechos Humanos de los Pueblos8. Tambin en esta breve resea de los instrumentos suscriptos en la materia, debemos mencionar la Declaracin y Plataforma de Accin de

Entre otros aspectos, esta Recomendacin enfatiza que la definicin de discriminacin contenida en el artculo 1, debe incluir la violencia basada en el sexo, es decir, la violencia dirigida contra la mujer porque es mujer, o que le afecta en forma desproporcionada. Incluye tambin actos que infligen dao o sufrimientos de ndole fsica, mental o sexual, amenazas de cometer esos actos, coaccin y otras formas de privacin de libertad. Finalmente aclara que la violencia contra la mujer puede contravenir disposiciones de la Convencin, sin perjuicio si sta expresamente se refiere a la violencia. 5 En esta II Conferencia , los Estados resolvieron adoptar medidas para luchar contra la violencia contra la mujer en todo el mundo. 6 Entre otros aspectos, esta Declaracin reconoce la relacin entre violencia y discriminacin, reconociendo que la violencia de gnero es una forma de discriminacin, la cual a su vez provoca situaciones estructurales de violencia de gnero. Se reconoce la historicidad de este fenmeno que refleja las desigualdades de poder entre los gneros. Tambin que la discriminacin constituye un mecanismo para mantener a las mujeres en una situacin de subordinacin y opresin. Tambin se destaca la necesidad de definir de manera clara y comprensiva lo que significa la violencia contra las mujeres 7 Existe una clara vinculacin entre este instrumento y la declaracin de la ONU aprobada un ao antes. Aqu finalmente se define la violencia contra las mujeres (art. 1) y se establece el derecho de las mujeres a una vida libre de violencia tanto en el mbito pblico como privado (art. 3). Resulta interesante que en Prembulo reconoce en la violencia, una manifestacin de las relaciones de poder histricamente desiguales entre mujeres y hombres () que trasciende todos los sectores de la sociedad, independientemente de clase, raza, grupo tnico, nivel de ingresos, cultura, nivel educacional, edad, o religin . Durante ese mismo ao 1994, se realiza la "Conferencia Internacional sobre Poblacin y Desarrollo" -Programa de Accin del Cairo-. 8 Las tres Relatoras Especiales, se reunieron el 28 de febrero y el 1 de marzo del 2002, en Montreal y formularon una declaracin conjunta, en la que, entre otras cosas reconocieron: Que la violencia contra la mujer es una manifestacin de discriminacin basada en el sexo; que los Estados no deben invocar ninguna costumbre, tradicin o consideracin religiosa para eludir sus obligaciones con respecto a la eliminacin de la violencia y discriminacin contra la mujer; que los Estados est obligados a obrar con la diligencia debida para prevenir la violencia contra la mujer, enjuiciar y sancionar a quienes cometan actos de esta ndole, y a tomar medidas para erradicar permanentemente la violencia contra las mujeres en sus sociedades.

Beijing9-, de 1995 y la "Cuarta Conferencia Mundial sobre la Mujer", 10 del ao 2000 En el mbito latinoamericano, se destaca la realizacin de la "X Conferencia Regional sobre la Mujer de Amrica Latina y el Caribe", que se llev a cabo en Quito, Ecuador, en la que suscribi un documento conocido como el Consenso de Quito y que incluy un importante nmero de medidas dirigidas a intensificar la participacin pblica de las mujeres. En lo que respecta estrictamente a nuestro derecho interno, debemos sealar que sin perjuicio de que la "Convencin sobre la Eliminacin de Todas las Formas de Discriminacin contra la Mujer", adquiri a partir de la reforma del ao 1994 jerarqua constitucional (art. 75, inc. 22 de la Constitucin Nacional), nuestra carta magna incorpor tambin una norma de suma importancia para la proteccin de los derechos de las mujeres. En efecto, el artculo 75, inc. 23, establece que corresponde al Congreso: 23. Legislar y promover medidas de accin positiva que garanticen la igualdad real de oportunidades y de trato, y el pleno goce y ejercicio de los derechos reconocidos por esta Constitucin y por los tratados internacionales vigentes sobre derechos humanos, en particular respecto de los nios, las mujeres, los ancianos y las personas con discapacidad. Por ltimo, debemos incluir tambin a la ley 26.485, de Proteccin Integral para Prevenir, Sancionar y Erradicar la violencia contra las mujeres en los mbitos en que desarrollen sus relaciones interpersonales, sancionada el 11 de marzo de 2009 y promulgada de hecho el 1 de abril del mismo ao. El dictado de esta ley se corresponde con lo dispuesto por el artculo 7 Convencin Americana para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia contra la Mujer en cuanto establece que los Estados Partes condenan todas las formas de violencia contra la mujer y convienen (), inc. c), Incluir en su legislacin interna normas penales, civiles y administrativas, as como las de otra naturaleza que sean necesarias para prevenir, sancionar y erradicar la violencia contra la mujer y adoptar las medidas administrativas apropiadas que sean del caso.

En la Plataforma de Accin de Beijing se define un conjunto de objetivos estratgicos y se explican las medidas que deben adoptar a ms tardar para el ao 2000 los gobiernos, la comunidad internacional, las organizaciones no gubernamentales y el sector privado para eliminar los obstculos que entorpecen el adelanto de la mujer. Las 12 esferas de especial preocupacin que se identificaron en el documento, consideradas representativas de los principales obstculos para el adelanto de la mujer, son: la mujer y la pobreza; la educacin y la capacitacin de la mujer; la mujer y la salud; la violencia contra la mujer; la mujer y los conflictos armados; la mujer y la economa; la participacin de la mujer en el poder y la adopcin de decisiones; los mecanismos institucionales para el adelanto de la mujer; los erechos humanos de la mujer; la mujer y los medios de comunicacin; la mujer y el medio ambiente; y, la nia. 10 Perodo extraordinario de sesiones de la Asamblea General de las Naciones Unidas: "Igualdad entre los gneros, desarrollo y paz en el siglo XXI", Nueva York, 5 a 9 de junio de 2000. En esa oportunidad, el Secretario General de las Naciones Unidas Kofi Annan seal: " Los compromisos contrados por los gobiernos en Beijing reflejan la comprensin de que la igualdad de la mujer debe ser un componente central de cualquier intento de resolver los problemas sociales, econmicos y polticos del mundo. En consecuencia, si en el pasado las mujeres lucharon para que la igualdad entre los gneros formara parte del temario de la comunidad internacional, la igualdad entre los gneros es hoy uno de los principales factores que conforman ese temario." Para mayor informacin puede consultarse: http://www.un.org/spanish/conferences/Beijing/mujer2021.htm

III. LOS PATRONES SOCIOCULTURALES Y LA VIOLENCIA CONTRA LA MUJER La influencia de los patrones socio culturales en la violencia de gnero contra las mujeres, ha estado presente en la consideracin de la comunidad internacional y por eso fue especficamente incluida en la redaccin de la Convencin As, el artculo 5 de la Convencin prev: Los Estados partes tomarn todas las medidas apropiadas para: a) Modificar los patrones socioculturales de conducta de hombres y mujeres con miras a alcanzar la eliminacin de los prejuicios y las prcticas consuetudinarias y de cualquier otra ndole que estn basados en la idea de la inferioridad o superioridad de cualquiera de los sexos o en funciones estereotipadas de hombres y mujeres. Luego, el artculo 6 dispone: El derecho de toda mujer a una vida libre de violencia incluye, entre otros: a. el derecho de la mujer a ser libre de toda forma de discriminacin, y b. el derecho de la mujer a ser valorada y educada libre de patrones estereotipados de comportamiento y prcticas sociales y culturales basadas en conceptos de inferioridad o subordinacin . En esa misma lnea, el artculo 10 prescribe que Los Estados partes adoptarn todas las medidas apropiadas para eliminar la discriminacin contra la mujer, con el fin de asegurarle la igualdad de derechos con el hombre en la esfera de la educacin y en particular para asegurar en condiciones de igualdad entre hombres y mujeres: () c) La eliminacin de todo concepto estereotipado de los papeles masculino y femenino en todos los niveles y en todas las formas de enseanza mediante el estmulo de la educacin mixta y de otros tipos de educacin que contribuyan a lograr este objetivo y, en particular, mediante la modificacin de los libros y programas escolares y la adaptacin de los mtodos de enseanza. Esta consideracin hecha por la Convencin, fue uno de sus grandes aciertos y abri el camino a su consideracin en los documentos suscriptos con posterioridad. En este sentido, la Convencin de Belm do Par ya desde su prlogo seala la preocupacin porque la violencia contra la mujer es una ofensa a la dignidad humana y una manifestacin de las relaciones de poder histricamente desiguales entre mujeres y hombres. Ms adelante, en su Artculo 6, explicita que el derecho de toda mujer a una vida libre de violencia incluye, entre otros: () b. el derecho de la mujer a ser valorada y educada libre de patrones estereotipados de comportamiento y prcticas sociales y culturales basadas en conceptos de inferioridad o subordinacin. En el mbito interno, la ley 26.485, retoma y profundiza esta lnea. As, en su artculo 2 al determinar el objeto de la ley, incluye promover y garantizar: () c) Las condiciones aptas para sensibilizar y prevenir, sancionar y erradicar la discriminacin y la violencia contra las mujeres en cualquiera de sus manifestaciones y mbitos (); e) La remocin de

patrones socioculturales que promueven y sostienen la desigualdad de gnero y las relaciones de poder sobre las mujeres. Con particular relacin al inciso e) de la ley, el decreto reglamentario dispone que: Se consideran patrones socioculturales que promueven y sostienen la desigualdad de gnero, las prcticas, costumbres y modelos de conductas sociales y culturales, expresadas a travs de normas, mensajes, discursos, smbolos, imgenes, o cualquier otro medio de expresin que aliente la violencia contra las mujeres o que tienda a: 1) Perpetuar la idea de inferioridad o superioridad de uno de los gneros; 2) Promover o mantener funciones estereotipadas asignadas a varones y mujeres, tanto en lo relativo a tareas productivas como reproductivas; 3) Desvalorizar o sobrevalorar las tareas desarrolladas mayoritariamente por alguno de los gneros; 4) Utilizar imgenes desvalorizadas de las mujeres, o con carcter vejatorio o discriminatorio; 5) Referirse a las mujeres como objetos. Asimismo, al definir lo que debe entenderse por violencia contra las mujeres, el artculo 4 de la ley, se refiere a toda conducta, accin u omisin, que de manera directa o indirecta, tanto en el mbito pblico como en el privado, basada en una relacin desigual de poder, afecte su vida, libertad, dignidad, integridad fsica, psicolgica, sexual, econmica o patrimonial, como as tambin su seguridad personal. Quedan comprendidas las perpetradas desde el Estado o por sus agentes. Se considera violencia indirecta, a los efectos de la presente ley, toda conducta, accin u omisin, disposicin, criterio o prctica discriminatoria que ponga a la mujer en desventaja con respecto al varn. Conforme los trminos del decreto 1011/2010 que reglament la ley, debe entenderse por relacin desigual de poder, la que se configura por prcticas socioculturales histricas basadas en la idea de la inferioridad de las mujeres o la superioridad de los varones, o en conductas estereotipadas de hombres y mujeres, que limitan total o parcialmente el reconocimiento o goce de los derechos de stas, en cualquier mbito en que desarrollen sus relaciones interpersonales. Tambin cuando la ley en el artculo 5 se ocupa de describir los diferentes tipos de violencia11, incluye consideraciones que desde nuestra
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El artculo 5 dispone: Quedan especialmente comprendidos en la definicin del artculo precedente, los siguientes tipos de violencia contra la mujer: 1.- Fsica: La que se emplea contra el cuerpo de la mujer produciendo dolor, dao o riesgo de producirlo y cualquier otra forma de maltrato o agresin que afecte su integridad fsica. 2.- Psicolgica: La que causa dao emocional y disminucin de la autoestima o perjudica y perturba el pleno desarrollo personal o que busca degradar o controlar sus acciones, comportamientos, creencias y decisiones, mediante amenaza, acoso, hostigamiento, restriccin, humillacin, deshonra, descrdito, manipulacin o aislamiento. Incluye tambin la culpabilizacin, vigilancia constante, exigencia de obediencia o sumisin, coercin verbal, persecucin, insulto, indiferencia, abandono, celos excesivos, chantaje, ridiculizacin, explotacin y limitacin del derecho de circulacin o cualquier otro medio que cause perjuicio a su salud psicolgica y a la autodeterminacin. 3.- Sexual: Cualquier accin que implique la vulneracin en todas sus formas, con o sin acceso genital, del derecho de la mujer de decidir voluntariamente acerca de su vida sexual o reproductiva a travs de amenazas, coercin, uso de la fuerza o intimidacin, incluyendo la violacin dentro del matrimonio o de otras relaciones vinculares o de parentesco, exista o no convivencia, as como la prostitucin forzada, explotacin, esclavitud, acoso, abuso sexual y trata de mujeres. 4.- Econmica y patrimonial: La que se dirige a ocasionar un menoscabo en los recursos econmicos o patrimoniales de la mujer, a travs de: a) La perturbacin de la posesin, tenencia o propiedad de sus bienes; b) La prdida, sustraccin, destruccin, retencin o distraccin indebida de objetos, instrumentos de trabajo, documentos personales, bienes, valores y derechos patrimoniales;

perspectiva tienen una profunda vinculacin con patrones socioculturales y prcticas discriminatorias contra las mujeres. Vinculado especficamente con el tema que estamos analizando, nos parece particularmente importante el apartado dedicado a la violencia simblica, entendida como La que a travs de patrones estereotipados, mensajes, valores, conos o signos transmita y reproduzca dominacin, desigualdad y discriminacin en las relaciones sociales, naturalizando la subordinacin de la mujer en la sociedad Finalmente, tambin debemos sealar que a la hora de establecer las modalidades que puede adquirir la violencia, la ley ha efectuado valiosas incorporaciones. As, el artculo 6 al referirse a las modalidades de violencia, incluye adems de la violencia domstica 12, institucional, laboral, contra la libertad reproductiva y obsttrica, incluye una modalidad de violencia muy vinculada a los patrones socio culturales: f) Violencia meditica contra las mujeres: aquella publicacin o difusin de mensajes e imgenes estereotipados a travs de cualquier medio masivo de comunicacin, que de manera directa o indirecta promueva la explotacin de mujeres o sus imgenes, injurie, difame, discrimine, deshonre, humille o atente contra la dignidad de las mujeres, como as tambin la utilizacin de mujeres, adolescentes y nias en mensajes e imgenes pornogrficas, legitimando la desigualdad de trato o construya patrones socioculturales reproductores de la desigualdad o generadores de violencia contra las mujeres.13 Se advierte as como la ley avanza fuertemente en la condena a todo tipo de comportamiento que bajo la justificacin de patrones de gnero que justifican la desigualdad de derechos entre hombres y mujeres, implique la afectacin de los derechos fundamentales de las mujeres, en el caso el derecho bsico a vivir en condiciones de igualdad y libres de violencia. En este sentido, compartimos las expresiones de Andrs Domingo en el sentido de que la ley asume la tesis de que la agresin a una mujer constituye una violencia estructural que encuentra su fundamento en las relaciones desiguales y jerarquizadas entre los sexos14.

c) La limitacin de los recursos econmicos destinados a satisfacer sus necesidades o privacin de los medios indispensables para vivir una vida digna; d) La limitacin o control de sus ingresos, as como la percepcin de un salario menor por igual tarea, dentro de un mismo lugar de trabajo. 5.- Simblica: La que a travs de patrones estereotipados, mensajes, valores, conos o signos transmita y reproduzca dominacin, desigualdad y discriminacin en las relaciones sociales, naturalizando la subordinacin de la mujer en la sociedad. 12 Resulta sumamente interesante que en este punto al referirse al grupo familiar incluye el originado en el parentesco sea por consanguinidad o por afinidad, el matrimonio, las uniones de hecho y las parejas o noviazgos, pero adems agrega que se trata de las relaciones vigentes o finalizadas, no siendo requisito la convivencia. 13 Respecto de esta modalidad de violencia en particular, el decreto reglamentario dispone Inciso f).- Conforme las atribuciones conferidas por el artculo 9 incisos b) y r) de la Ley N 26.485, el CONSEJO NACIONAL DE LAS MUJERES dispondr coordinadamente con las reas del mbito nacional y de las jurisdicciones locales que correspondan, las acciones necesarias para prevenir, sancionar y erradicar la difusin de mensajes o imgenes que: 1) Inciten a la violencia, el odio o la discriminacin contra las mujeres. 2) Tiendan a perpetuar patrones sexistas de dominacin masculina o alienten la exhibicin de hechos aberrantes como la intimidacin, el acoso y la violacin. 3) Estimulen o fomenten la explotacin sexual de las mujeres.4) Contengan prcticas injuriosas, difamatorias, discriminatorias o humillantes a travs de expresiones, juegos, competencias o avisos publicitarios. A los efectos de la presente reglamentacin se entiende por medios masivos de comunicacin todos aquellos medios de difusin, grficos y audiovisuales, de acceso y alcance pblico. 14 ANDRES DOMINGO, P., Violencia contra las mujeres. Violencia de gnero, en Ruiz Jarabo, C., y Blanco P., La violencia contra las mujeres. Prevencin y deteccin, Daz de Santos, Madrid, 2004, pgs. 30-33.

IV.

LA

VIOLENCIA

CONTRA

LAS

MUJERES

COMO

FENMENO

ESTRUCTURAL La violencia contra la mujer no es un fenmeno aislado sino el producto de una violencia estructural que impregna todo el tejido social, en cualquier tiempo y en cualquier situacin. Invisibilizar esto es negar las graves consecuencias que la violencia y la discriminacin tienen en la vida de las mujeres y la responsabilidad de la Comunidad Internacional y los Estados en su mbito interno para su prevencin, sancin y erradicacin. La violacin, el incesto, el abuso fsico y emocional, el acoso sexual, el uso de las mujeres en la pornografa, la explotacin sexual, la esterilizacin o la maternidad forzada, la violencia simblica, la violencia meditica, la negligencia contra las nias, violencia sexual en contextos de guerra, etc., son todas expresiones distintas de un mismo fenmeno y no hechos inconexos. Es necesario hablar de una violencia sistmica porque se encuentra en todo el tejido social y por supuesto en las diferentes manifestaciones de la produccin del saber humano: la medicina, la poltica, la filosofa, la antropologa, el derecho, los derechos humanos, etc. y en toda la cotidianidad de las relaciones humanas y de estas con su entorno social, natural, en todas estas se evidencia un sesgo sexista que impacta sobre la vida de las mujeres y su derecho a la ciudadana plena15. En estas ltimas semanas asistimos con dolor a la desaparicin, cautiverio y muerte de una nia de 11 aos que moviliz a todo el pas, primero en su bsqueda y luego en un reclamo de justicia. Ahora bien, por qu es necesario que se produzca un hecho de estas caractersticas para que la sociedad reaccione, cuando constituye un hecho notorio que desde hace tiempo ha un nmero creciente de mujeres que desaparecen sin dejar rastro y respecto de las cuales, las mayores dudas apuntan a que han sido secuestradas por bandas de tratantes de personas para utilizarlas en la prostitucin? Hay familias que mientras la sociedad omite ocuparse del tema, saben que una mujer de su familia esta siendo utilizada sexualmente en condiciones infrahumanas, por hombres que no pueden desconocer que se trata de mujeres privadas de su libertad16. Si cuesta tanto que el conjunto de la sociedad se revele contra esta forma ancestral de esclavitud, cunto ms difcil es lograr que exista un necesario repudio de otras formas ms veladas de violencia contra las mujeres, como por ejemplo el abuso psicolgico y la violencia simblica, pese al enorme dao que provocan en quienes las padecen. No es posible avanzar significativamente en este tema sin una comprensin de la violencia desde una perspectiva de gnero que incluya la
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ARROYO VARGAS, Roxana Violencia estructural de gnero Una categora necesaria de anlisis para los Derechos Humanos de las mujeres, julio de 2009
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En este aspecto, vale la pena recordar que de acuerdo al Estatuto de Roma de la Corte Penal Internacional - Aprobado el 17 de julio de 1998, entre los delitos de lesa humanidad se encuentran: La violacin, esclavitud sexual, prostitucin forzada, embarazo forzado, esterilizacin forzada u otros abusos sexuales de gravedad comparable, (art. 7, 1, g). Como expresa Lola Valladares Tayupanta, el Estatuto de Roma marca una ruptura con la concepcin clsica del bien jurdico protegido en el mbito del Derecho Penal Internacional al tipificar a estos delitos como crmenes de lesa humanidad. Adems, establece normas especficas para la proteccin de las vctimas y testigos (La violencia sexual contra las mujeres, 2004).

consideracin de la violencia contra las mujeres como un fenmeno estructural. De all que no basta condenar la violencia en sus mltiples formas, sino que es necesario que existan obligaciones concretas a cargo de los Estados, a los efectos de que adopten todas las medidas necesarias para promover relaciones ms democrticas entre hombres y mujeres y remover las condiciones que permiten la reproduccin de distintas formas de violencia de gnero contra las mujeres. Slo una accin poltica que tome realmente en consideracin todos los efectos de dominacin que se ejercen a travs de la complicidad objetiva entre las estructuras asimiladas y las estructuras de las grandes instituciones en las que se realiza y se reproduce no slo el orden masculino, sino tambin todo el orden social () podr, sin duda a largo plazo, y amparndose en las contradicciones inherentes a los diferentes mecanismos o instituciones implicadas, contribuir a la extincin progresiva de la dominacin masculina17. Compartimos lo expresado por Rodolfo Juregui 18, en el sentido de que las polticas pblicas en materia de violencia familiar son una cuestin netamente constitucional. Implican la responsabilidad indelegable de incorporar la cuestin de gnero a las mismas, integrando con recursos adecuados programas sustentables de prevencin, asistencia y sancionando a los autores de episodios de violencia familiar con leyes ajustadas a la Constitucin y con funcionarios y Magistrados entrenados y preparados para aplicarlas. Debe formar parte de la agenda pblica e involucrar a los tres poderes del Estado. V. LAS OBLIGACIONES DEL ESTADO EN LA REMOCIN DE LOS PATRONES SOCIOCULTURALES Son amplias las obligaciones de los Estado en la materia 19. En esta oportunidad, haremos especial referencia a aquellas que se vinculan especficamente con la remocin de patrones socio-culturales que sostienen la desigualdad de gnero. En este sentido, el artculo 8 de la CEDAW dispone la obligacin de los Estados de adoptar, en forma progresiva, medidas especficas, inclusive programas para: () b. modificar los patrones socioculturales de conducta de hombres y mujeres, incluyendo el diseo de programas de educacin formales y no formales apropiados a todo nivel del proceso educativo, para contrarrestar prejuicios y costumbres y todo otro tipo de prcticas que se basen en la premisa de la inferioridad o superioridad de cualquiera de los gneros o en los papeles estereotipados para el hombre y la mujer que legitimizan o exacerban la violencia contra la mujer; c. fomentar la educacin
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BOURDIEU, Pierre La dominacin masculina, cit., p.141 JAUREGUI, Rodolfo G., Encuadre constitucional de los casos de violencia familiar y panorama jurisprudencial actual, en La Ley on line. 19 El artculo 2 de la CEDAW requiere que los Estados partes adopten e implementen "por todos los medios apropiados y sin dilaciones, una poltica encaminada a eliminar la discriminacin contra la mujer" , que incluye el deber de "abstenerse de incurrir en todo acto o prctica de discriminacin contra la mujer y velar por que las autoridades e instituciones pblicas acten de conformidad con esta obligacin", as como el deber de adoptar medidas adecuadas, legislativas y de otro carcter, "para modificar o derogar leyes, reglamentos, usos y prcticas que constituyan discriminacin contra la mujer" .

y capacitacin del personal en la administracin de justicia, policial y dems funcionarios encargados de la aplicacin de la ley, as como del personal a cuyo cargo est la aplicacin de las polticas de prevencin, sancin y eliminacin de la violencia contra la mujer; (). Por su parte, la Convencin de Belem do Par prescribe en su artculo 8 que Los Estados Partes convienen en adoptar, en forma progresiva, medidas especficas, inclusive programas para: () b. modificar los patrones socioculturales de conducta de hombres y mujeres, incluyendo el diseo de programas de educacin formales y no formales apropiados a todo nivel del proceso educativo, para contrarrestar prejuicios y costumbres y todo otro tipo de prcticas que se basen en la premisa de la inferioridad o superioridad de cualquiera de los gneros o en los papeles estereotipados para el hombre y la mujer que legitimizan o exacerban la violencia contra la mujer. En el mbito interno, la ley 26.485 dispone en su artculo 7: Los tres poderes del Estado, sean del mbito nacional o provincial, adoptarn las medidas necesarias y ratificarn en cada una de sus actuaciones el respeto irrestricto del derecho constitucional a la igualdad entre mujeres y varones. Para el cumplimiento de los fines de la presente ley debern garantizar los siguientes preceptos rectores: a) La eliminacin de la discriminacin y las desiguales relaciones de poder sobre las mujeres; b) La adopcin de medidas tendientes a sensibilizar a la sociedad, promoviendo valores de igualdad y deslegitimacin de la violencia contra las mujeres. Asimismo, el artculo 11 establece: Polticas pblicas. El Estado nacional implementar el desarrollo de las siguientes acciones prioritarias, promoviendo su articulacin y coordinacin con los distintos Ministerios y Secretaras del Poder Ejecutivo nacional, jurisdicciones provinciales y municipales, universidades y organizaciones de la sociedad civil con competencia en la materia: () 3.- Ministerio de Educacin de la Nacin: a) Articular en el marco del Consejo Federal de Educacin la inclusin en los contenidos mnimos curriculares de la perspectiva de gnero, el ejercicio de la tolerancia, el respeto y la libertad en las relaciones interpersonales, la igualdad entre los sexos, la democratizacin de las relaciones familiares, la vigencia de los derechos humanos y la deslegitimacin de modelos violentos de resolucin de conflictos; () e) Promover la revisin y actualizacin de los libros de texto y materiales didcticos con la finalidad de eliminar los estereotipos de gnero y los criterios discriminatorios, fomentando la igualdad de derechos, oportunidades y trato entre mujeres y varones; () 4.Ministerio de Salud de la Nacin: () h) Alentar la formacin continua del personal mdico sanitario con el fin de mejorar el diagnstico precoz y la atencin mdica con perspectiva de gnero; () 5.- Ministerio de Justicia, Seguridad y Derechos Humanos de la Nacin: 5.1. Secretara de Justicia: () h) Fomentar las investigaciones sobre las causas, la naturaleza, la gravedad y las consecuencias de la violencia contra las mujeres, as como de la eficacia de las medidas aplicadas para impedirla y reparar sus efectos,

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difundiendo peridicamente los resultados; () 5.2. Secretara de Seguridad: () e) Incluir en los programas de formacin de las fuerzas policial y de seguridad asignaturas y/o contenidos curriculares especficos sobre los derechos humanos de las mujeres y en especial sobre violencia con perspectiva de gnero. () 7.- Ministerio de Defensa de la Nacin: () d) Incluir en los programas de formacin asignaturas y/o contenidos especficos sobre los derechos humanos de las mujeres y la violencia con perspectiva de gnero. () 8.- Secretara de Medios de Comunicacin de la Nacin: () b) Promover en los medios masivos de comunicacin el respeto por los derechos humanos de las mujeres y el tratamiento de la violencia desde la perspectiva de gnero. Como vemos, la ley decididamente ha avanzado en esta problemtica de los patrones socioculturales, cuya inclusin es uno de los aspectos que da sentido a la ley. Si bien desde los distintos poderes del Estado se est intentando avanzar en el diseo e implementacin de polticas pblicas en esta materia, nos parece importante destacar en esta oportunidad la labor que viene desarrollando el Poder Judicial de la Nacin, a travs de la creacin de la Oficina de Violencia Domstica (OVD) y la Oficina de la Mujer (OM) que funcionan en el mbito de la Corte Suprema de Justicia de la Nacin. En el primer caso, bajo la direccin de la Dra. Elena Higthon, la OVD atiende de manera ininterrumpida a las vctimas de violencia intrafamiliar, mediante equipos de profesionales abogados, mdicos, psiclogos y trabajadores sociales especialmente capacitados al efecto y que actan en diferentes turnos para brindar un servicio permanente. En segundo lugar, a partir del impulso de la Dra. Carmen Argibay, se creo la Oficina de la Mujer, que impulsa activamente la incorporacin de la perspectiva de gnero tanto en quienes utilizan el sistema de justicia como para todos/as quienes all se desempean. Con este objetivo ha efectuado un amplio relevamiento para elaborar un mapa de gnero dentro del Poder Judicial y est trabajando con mucho xito en la implementacin de talleres para incorporar la perspectiva de gnero, del cual participan todos los operadores de la justicia (a la fecha ya son ms de 10.000 personas los que han hecho el taller), a lo que se suma actualmente la elaboracin de un protocolo para dictar junto con el Ministerio Pblico talleres referidos a la problemtica de la trata de personas con fines de explotacin sexual20. Puede consultarse mayor informacin en www.csjn.gov.ar/ovd y www.csjn.gov.ar/om . Hemos visto como los principales instrumentos en la materia CEDAW, Belm do Par y ley 26.485-, otorgan a los patrones socio-culturales que generan desigualdades basadas en el gnero, un lugar central entre las condiciones que propician y favorecen la aparicin de hechos violentos. Tambin como a partir de esta premisa se imponen distintas obligaciones al Estado, que incluyen sus diferentes mbitos de intervencin.
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Para obtener mayor informacin sobre la organizacin, fines, funcionamiento y estadsticas elaboradas por estas dos oficinas, puede consultarse en www.csjn.gov.ar/ovd y www.csjn.gov.ar/om .

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Corresponde ahora, efectuar algunas consideraciones respecto del concepto de gnero y el contenido de los patrones socio-culturales y cmo se construyen, teniendo en cuenta para ello aspectos antropolgicos y sociolgicos. VI. EL CONCEPTO DE GNERO Como expresa la clebre frase de Simone de Beauvoir 21, no se nace mujer; se llega a serlo. Ningn destino biolgico, psquico o econmico define la figura que reviste en el seno de la sociedad la hembra humana; es el conjunto de la civilizacin el que elabora ese producto En efecto, el concepto de gnero comprensivo de ambos sexosconsiste en una construccin social que se genera, se mantiene y se reproduce, fundamentalmente, en los mbitos simblicos del lenguaje y de la cultura. Alda Facio22 define el concepto de gnero en el sentido de gender o gnero sexual, como aquellas caractersticas, roles, actitudes, valores y smbolos que son impuestos dicotmicamente a cada sexo a travs de la socializacin y que nos hacen creer que los sexos son diametralmente opuestos. En definitiva, se trata de una construccin social. Es as que a partir de una exagerada importancia que se da a las diferencias biolgicas reales, se construyen caractersticas, actitudes y roles para cada sexo que son dicotmicas: a los bebs con genitales masculinos se les asignan unas caractersticas y a los bebs con genitales femeninos, las caractersticas contrarias. En el primer caso se espera que sean activos, racionales, fuertes, autnomos e incluso con cierta cuota de agresividad, mientras que de las nias se espera lo contrario, es decir, que sean ms pasivas, emocionales, dulces, hogareas y sumisas. Por supuesto de de acuerdo a cada sociedad en particular, este principio podr estar ms o menos marcado, pero constituye el molde social bsico en cuanto a lo que se espera de los hombres y las mujeres. Como sealan Morales y Lpez 23, se construye as un estereotipo de gnero, es decir una generalizacin sobre una persona en razn de su pertenencia a un grupo o a una categora social determinada, en este caso, por el hecho de ser mujer u hombre. Esta generalizacin no permite individualidad ni juicio crtico, y trae aparejada una distinta valoracin de la conducta, segn se trate de un hombre o una mujer. As, cuando una persona es insistente, si es mujer decimos que es terca pero si es hombre nos parece tenaz; si es desinhibida, la consideramos desvergonzada en caso de ser mujer y espontnea si es hombre; si es obediente, ser dcil en caso de ser mujer y dbil si se trata de

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BEAUVOIR, Simone de El segundo sexo, Aguilar, Madrid, 1981, p. 247 FACIO, Alda Antologa Mdulo 1. Aspectos bsicos gnero y violencia. Material entregado por gentileza de la autora en un curso sobre perspectiva de gnero. 23 MORALES, F y M. LOPEZ (1993). Bases para la construccin de un sistema de indicadores sociales de estereotipia de gnero, en Psicothema, vol 5, pp 123-132.

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un hombre; si una persona se comporta de manera emotiva, nos parecer sentimental si es mujer y llorn si se trata de un hombre. En palabras de Pierre Bourdieu, las apariencias biolgicas y los efectos indudablemente reales que ha producido, en los cuerpos y en las mentes, un prolongado trabajo colectivo de socializacin de lo biolgico y de biologizacin de lo social, se conjugan para invertir la relacin entre las causas y los efectos y hacer aparecer una construccin social naturalizada (los gneros en cuanto que hbitos sexuados) como el fundamento natural de la divisin arbitraria que est en el principio tanto de la realidad como de la representacin de la realidad que se impone a veces a la propia investigacin24. Esta construccin simblica que en las ciencias sociales se denomina gnero, reglamenta y condiciona la conducta objetiva y subjetiva de las personas. O sea, mediante el proceso de constitucin del gnero, la sociedad fabrica las ideas de lo que deben ser los hombres y las mujeres, de lo que se supone es "propio" de cada sexo. Un desarrollo ms equitativo y democrtico del conjunto de la sociedad requiere la eliminacin de los tratos discriminatorios contra las mujeres, sometidas a condicionantes que no son causados por la biologa, sino por las ideas y prejuicios sociales, que estn entretejidas en el gnero. Es decir, por el aprendizaje social25. Ahora bien, como expresa Diana Maffa26, la atribucin de caractersticas dicotmicas a cada uno de los sexos podra no ser un problema de discriminacin contra las mujeres, si las caractersticas con que se define actualmente a uno y otro sexo no gozaran de distinto valor, no legitimaran la subordinacin del sexo femenino, y no construyeran lo masculino como el referente de todo lo humano. Seala en este sentido Alda Facio27, que a los hombres se les asignan las caractersticas, actitudes y roles que la sociedad ms valora y que adems son las que se asocian con lo humano, mientras que a las mujeres se le asignan las caractersticas, actitudes y roles menos valorados y que adems son los ms asociados con la vida animal. Estas diferencias en las relaciones de gnero, se hacen ms visibles en la modernidad, a partir de una clara diferenciacin entre el mbito pblico y el mbito privado. As, la actividad laboral marca el mbito de lo pblico y el espacio de lo privado queda limitado a las funciones reproductivas, sin que sea necesario aclarar a qu sexo le fue adjudicado cada uno de estos espacios. Como expresa Dora Barranco28, la figura de la madre, con sus mximas virtudes, constituye una construccin propia de la edad moderna. Se construye una idea respecto de la importancia y las caractersticas atribuidas a la maternidad, que va a implicar la entronizacin de un prototipo
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BOURDIEU, Pierre La dominacin masculina, cit., p.13 y 14. LAMAS, Marta, "La perspectiva de gnero" en "Revista de Educacin y Cultura", en el sitio http://www.latarea.com.mex. 26 Extractado de la exposicin de la Dra. Mafia, incluida en el material elaborado por la Oficina de la Mujer de la Corte Suprema de Justicia de la Nacin, para la realizacin de los Talleres para una Justicia con Perspectiva de Gnero. 27 Ob. Cit., nota 23 28 Extractado de la exposicin de la Dra. Barranco, incluida en el material elaborado por la Oficina de la Mujer de la Corte Suprema de Justicia de la Nacin, para la realizacin de los Talleres para una Justicia con Perspectiva de Gnero.

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de madre, que se extender luego en e tiempo, pero que implica ni ms ni menos que la preocupacin exclusiva por los hijos, el marido y el hogar.. La interiorizacin de esta divisin y la coexistencia de ambos dominios pblico y privado- estn tan arraigadas que ha contribuido a que la sociedad en general acepte tcita y explcitamente la superioridad del varn sobre la mujer y la necesidad de dependencia de las mujeres, es decir, la asimetra de la posicin de los sujetos29. La fuerza del orden masculino como expone Bourdieu- se descubre en el hecho de que prescinde de cualquier justificacin: la visin androcntrica se impone como neutra y no siente la necesidad de enunciarse en unos discursos capaces de legitimarla. El orden social funciona como una enorme mquina simblica que tiende a ratificar la dominacin masculina en la que se apoya: es la divisin sexual del trabajo, distribucin muy estricta de las actividades asignadas a cada uno de los dos sexos, de su espacio, su momento, sus instrumentos; es la estructura del espacio, con la oposicin entre el lugar de reunin o el mercado, reservados a los hombres, y la casa, reservada a las mujeres, o , en el interior de sta, entre la parte masculina, como el hogar, y la parte femenina, como el establo, el agua y los vegetales; es la estructura del tiempo, jornada, ao agrario, o ciclo de vida, con los momentos de ruptura, masculinos, y los largos perodos de gestacin, femeninos30. Compartimos con Diana Maffa31 que el problema del patriarcado no son los varones, son las relaciones de poder. Tanto varones como mujeres pueden tener una concepcin patriarcal del poder y en funcin de ella, ejercer relaciones de subordinacin, de sometimiento; las va a naturalizar y va a ser rgido en los roles sociales. Eso no tiene que ver con cuestiones biolgicas. Hombres y mujeres pueden tener o no tener mentalidad patriarcal. De all que si queremos tener relaciones sociales ms justas y equitativas; en definitiva, si pretendemos incorporar una perspectiva de gnero, debemos entrenarnos para esa nueva situacin. VII. LA PERSPECTIVA DE GNERO Justamente, uno de los cambios necesarios es incluir en nuestro anlisis la perspectiva de gnero, lo cual implica poner las relaciones histricas de poder entre hombres y mujeres en el centro de cualquier anlisis e interpretacin de la realidad. Y para ello es imprescindible conocer y entender cmo y qu efectos tiene en nuestras vidas y en nuestra manera de entender el mundo, la construccin social del gnero y la forma como esto nos hace ver la realidad. No debemos olvidar que la gran mayora de los mecanismos que fueron concebidos para la defensa y promocin de los derechos humanos fueron creados a partir de descripciones de la realidad que no incluyen a las mujeres
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BOIX REIG, Javier y MARTINEZ GARCA, Elena La nueva ley contra la violencia de gnero, Madrid, Ed. Iustel, 1998, ps. 35 y 36. 30 BOURDIEU, Pierre La dominacin masculina, cit., p.22 31 MAFFA, Diana , ob. cit. Nota 26

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ni las relaciones de poder entre stas y los hombres, que las violaciones cotidianas a sus derechos humanos son invisibles y hasta las ms atroces violaciones consideradas triviales. De ah la necesidad de incorporar la perspectiva de genero en todos las interpretaciones y anlisis de la realidad32. Entre las acciones que debemos llevar a cabo para incorporar la perspectiva de gnero Alda Facio seala: - Tomar conciencia de que en toda descripcin de la realidad hay una perspectiva presente y que lo ms probable es que esta sea una perspectiva androcntrica, es decir, una perspectiva que parte de la visin de un hombre adulto, blanco, adinerado, sin una discapacidad, heterosexual, de la religin dominante, etc. - Tomar conciencia de que aunque se pertenezca al gnero femenino, y/o a una clase, edad o grupo discriminado, es muy probable que tambin la mirada de la realidad sea androcntrica y que por ende, para hacer una descripcin gnero sensitiva, se tenga que hacer un esfuerzo consciente de no caer en ninguna de las manifestaciones de sexismo. - Visibilizar a las mujeres de todos las edades, clases, razas, etc., de no ser posible, especificar que mujeres se est visibilizando y desde quien se esta mirando. - Identificar las barreras que se erigen contra la participacin y productividad de las mujeres en las esferas poltica, econmica, cultural, religiosa, legal, artstica, ideolgica, etc. - Tomar en cuenta lo que piensan y sienten las mujeres sobre el tema que se est describiendo o analizando. - Sugerir formas de superar la discriminacin que sufren todos las mujeres. Un aspecto que no podemos descuidar si queremos incorporar una perspectiva de gnero es el uso del lenguaje. Como expresa Maffia 33, aunque los smbolos no tienen una relacin necesaria con lo que representan, no son arbitrarios sino que para su funcionamiento requieren un consenso. No usamos cualquier sonido o cualquier grafismo como palabra, o sera imposible comunicarnos. Saber si quienes cooperan en la constitucin cultural y lingstica son un grupo restringido y hegemnico que impone sus condiciones, permite hacer visibles los grupos subalternos que aceptan un producto en cuya construccin no participaron. Nacemos en una lengua, que condiciona nuestra percepcin del mundo y de las otras personas, y que nos constituye como sujetos en una red de significados. Pero no nos determina, tenemos posibilidades de modificarla y ampliarla si tenemos acceso a la construccin colectiva de la cultura 34.
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FACIO, Alda La Perspectiva de Gnero, julio de 2009, texto indito. MAFFIA, Diana Lenguaje, visiones del mundo y construccin democrtica de la ciudadana plural, gentileza de la autora. 34 MAFFA, Diana Lenguaje cit.

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En esta lnea, la utilizacin de lenguaje no sexista importa un elemento ms a tener en cuenta si pretendemos incorporar una perspectiva de gnero. Para saber cuando utilizamos un lenguaje sexista basta realizar la prueba de inversin que consiste en sustituir la palabra marcada con un determinado gnero por su correspondiente del gnero opuesto. Si la segunda formulacin ha perdido su sentido inicial y/o resulta ofensiva para uno de los dos sexos, entonces quiere decir que la utilizacin anterior de esta palabra es sexista. Ejemplo: a la reunin podrn acudir acompaados de sus mujeres; a la reunin podrn acudir acompaadas de sus hombres. Debemos hacer un esfuerzo por emplear palabras con las cuales las mujeres se puedan identificar y ello no implica necesariamente tener que utilizar siempre las y los. Por ejemplo, en lugar de decir las mujeres y los hombres jvenes se puede utilizar las personas jvenes; en lugar de decir el juez decidir, se decidir judicialmente; en lugar de los que firman, quienes firman35. VIII. LA FAMILIA Y LAS RELACIONES DE GNERO Son muchas las instituciones a travs de las cuales el patriarcado se mantiene a lo largo de la historia, y sin lugar a dudas la familia ocupa entre ellas un lugar importantsimo. La familia es considerada el espacio por excelencia en donde se reproduce el patriarcado. Puede ser que muchos de nosotros consideremos que provenimos de familias en las cuales el padre y la madre tenan iguales derechos, e incluso podemos pensar que desde nuestra mirada, era nuestra madre la que tomaba la mayora de las decisiones, pero si analizamos esa relacin en el contexto legal, cultural y poltico en que estaban incluidas podremos ver que nuestra percepcin no necesariamente era correcta. Es altamente probable que nuestra familia respondiera tambin al ideal de la poca, en el cual el padre provea en lo econmico y la madre en lo emocional. El primero sala a la calle y la madre se quedaba en el hogar. Los nios no slo perciben esta situacin como natural, sino que, como ya sealamos, se los entrena segn su sexo para determinadas competencias, lo cual contribuye a mantener esa separacin dicotmica, que seguramente reproducirn al conformar sus propias familias. Como expresan Laverde y Snchez 36, a travs del proceso de socializacin, se internaliza un modelo dado por la ideologa partriarcal, modelo que lleva a una dicotoma entre el espacio pblico y el espacio privado, el primero asignado fundamentalmente a los hombres; el papel de la mujer ha sido considerado histricamente como secundario, concepcin que necesariamente se refleja en todos los mbitos de la vida cotidiana de hombres y mujeres se sustenta a travs de normas, valores, pautas de crianza y mitos y se explicita en forma descarnada en el machismo.
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Material extrado del Protocolo de trabajo en talleres para una Justicia con perspectiva de gnero, de la OM de la CSJN.
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LAVERDE, Mara Cristina y SANCHEZ, Luz Helena Voces Insurgentes, Editora Guadalupe, Colombia, 1986

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Si bien hay una serie de condicionantes econmicos, sociales y tambin jurdicos que han ido generando cambios en esta realidad, todava queda mucho por hacer en esta materia. En este sentido, nos parece valioso destacar lo expuesto en el prlogo de la CEDAW, en el sentido de que para lograr la plena igualdad entre el hombre y la mujer es necesario modificar el papel tradicional tanto del hombre como de la mujer en la sociedad y en la familia 37. Tambin all se el gran aporte de la mujer al bienestar de la familia y al desarrollo de la sociedad, hasta ahora no plenamente reconocido, la importancia social de la maternidad y la funcin tanto del padre como de la madre en la familia y en la educacin de los hijos y que el papel de la mujer en la procreacin no debe ser causa de discriminacin, sino que la educacin de los nios exige la responsabilidad compartida entre hombres y mujeres y la sociedad en su conjunto (prrafos 12 y 13) De ms est decir que para poder lograr la igualdad entre hombres y mujeres dentro de la familia es necesario tambin revisar todas las instituciones que favorecen a los hombres y por ende le dan ms poder dentro de la familia. Ello implica revisar las leyes y prcticas sobre responsabilidades familiares, herencia, acceso y proteccin laboral, carga tributaria, etc. Y en lo que tiene que ver con el objeto de este trabajo, estos cambios son necesarios para avanzar fuertemente contra la violencia de gnero, facilitando tambin el acceso a la justicia y los medios de prueba. Tambin hay que considerar que, como expresa Bourdieu 38, si bien la unidad domstica es uno de los lugares en los que la dominacin masculina se manifiesta de manera ms indiscutible y ms visible (y no slo a travs del recurso a la violencia fsica), el principio de la perpetuacin de las relaciones de fuerza materiales y simblicas que all se ejercen, se sita en lo esencial fuera de esta unidad, en unas instancias como la Iglesia, la Escuela o el Estado y en sus acciones propiamente polticas, manifiestas u ocultas, oficiales u oficiosas. IX. VIOLENCIA SIMBLICA, VIOLENCIA MEDITICA Y EL

OBSERVATORIO DE VIOLENCIA CONTRA LAS MUJERES. La violencia simblica quizs sea el tipo de violencia de mayor impacto, porque acta a nivel inconsciente y al difundirse a travs de todas las expresiones culturales, se incorpora al lenguaje cotidiano manteniendo en vigencia la discriminacin y los roles sociales estereotipados. Los medios legitiman lo grotesco; el vocabulario de onda, aunque sea vulgar y distorsione el idioma; las perversiones; el consumo de drogas y alcohol, la infidelidad; y toleran la corrupcin y la traicin en nombre de la imperfeccin humana como algo inevitable; burlndose de los valores humanos tradicionales considerndolos como una debilidad frente a la osada trasgresora. La violencia simblica muestra como natural lo anti natural y
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Convencin sobre la eliminacin de todas las formas de discriminacin contra la Mujer (CEDAW), Prlogo, prrafo 13. BOURDIEU, Pierre La dominacin masculina, cit., p.140.

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celebra la falta de respeto por las reglas; considerando a las mujeres como objetos descartables para ser usadas y desechadas. Sin duda ha sido Pierre Bourdieu39, una de las mayores referencias -si no la mayor- en materia de violencia simblica. Justamente, este autor advierte que algunos suponen que hacer hincapi en la violencia simblica es minimizar el papel de la violencia fsica y (hacer) olvidar que existen mujeres golpeadas, violadas, explotadas, o, peor an, querer disculpar a los hombres de tal forma de violencia. Cosa que, evidentemente, no es cierta 40. Es que justamente, lo que caracteriza a este tipo de violencia es que opera sobre la conciencia y coloca a quien la sufre en una situacin de dominacin frente a la cual es muy difcil revelarse. En palabras del propio Bourdieu, la violencia simblica se instituye a travs de la adhesin que el dominado se siente obligado a conceder al dominador (por consiguiente a la dominacin) cuando no dispone, para imaginarla o para imaginarse a s mismo o, mejor dicho, para imaginar la relacin que tiene con l, de otro instrumento de conocimiento que aqul que comparte con el dominador y que, al no ser ms que la forma asimilada de la relacin de dominacin, hacen que esa relacin parezca natural41 El funcin Plan de Nacional una contra la Discriminacin 42 consigna que La discriminacin basada en el gnero se refiere a aquella que se ejerce en construccin simblica socio-histrica que asigna determinados roles y atributos socio-culturales a las personas a partir del sexo biolgico y que convierte la diferencia sexual en desigualdad social, estableciendo una jerarqua en la cual todo lo masculino es valorado como superior respecto a aquellos atributos considerados femeninos. Esto implica que varones y mujeres no ocupan el mismo lugar, ni son valorados de la misma manera, ni tienen las mismas oportunidades, ni un trato igualitario en nuestra sociedad, relegando a las mujeres a una situacin de subordinacin. La violencia simblica que se ejerce sobre el gnero femenino, es una prctica que tiene las siguientes caractersticas43: se reconoce y establece como normal, natural o cotidiana moldeando la subjetividad y objetividad genrica. Se manifiesta a travs de los signos y sentidos que se especifican de acuerdo con las posiciones y las disposiciones entre los gneros. aparece como una aplicacin ms de un sistema de relaciones de sentido perfectamente independiente de las relaciones de fuerza. logra determinar a travs de la socializacin de gnero y de una prctica continua, la subordinacin de las mujeres, lo femenino y lo feminizante al dominio de los hombres, lo masculino y lo masculinizante.

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Socilogo francs (1930-2002), considerado por muchos el creador del concepto de la violencia simblica. BOURDIEU, Pierre La dominacin masculina, Editorial Anagrama, Barcelona, 5ta. Ed. 2007, p.50. 41 BOURDIEU, Pierre La dominacin masculina, Editorial Anagrama, Barcelona, 5ta. Ed. 2007, p.51. 42 En Plan Nacional contra la Discriminacin, Gnero. Definicin y tratados internacionales. El plan completo puede consultarse en: http://inadi.gob.ar/institucional/plan-nacional/ 43 AGUILAR CRUZ, Vera La violencia simblica entretejida en la enseanza del derecho penal en la Universidad de Costa Rica en: http://www2.edc.org/GDI/publications_SR/publications/CRicaPub/AguilarSpanish.pdf

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constituye una subordinacin genrica, que se liga a otros rdenes socioculturales. impone y reproduce jerarquas, significados y valores simblicos, que producen: invisibilizacin, discriminacin, minimizacin, negacin, diferenciacin, desvalorizacin, autoridad simblica, desligitimacin, coercin simblica, dominacin sexual, inferiorizacin y principalmente subordinacin simblica. Sin duda la violencia simblica tiene enormes puntos de conexin con la llamada violencia meditica. No en vano, Bourdieu 44 describe que Siembre he visto en la dominacin masculina, y en la manera como se ha impuesto y soportado, el mejor ejemplo de aquella sumisin paradjica, consecuencia de lo que llamo la violencia simblica, violencia amortiguada, insensible, e invisible para sus propias vctimas, que se ejerce esencialmente a travs de los caminos puramente simblicos de la comunicacin y del conocimiento o, ms exactamente, del desconocimiento, del reconocimiento o, en ltimo trmino, del sentimiento. Justamente respecto de la violencia meditica, vale la pena destacar la labor que se ha propuesto el Consejo Nacional de la Mujer a travs del Observatorio Nacional de Violencia Contra las Mujeres 45. Mediante un convenio celebrado con la Universidad Nacional de Quilmes 46, se llev a cabo la propuesta crear un ndice de Violencia de Gnero en Publicidades Televisivas (IVGPT) que resuma un conjunto de indicadores cuyo objetivo era captar la violencia simblica que transmitan las publicidades emitidas en emisoras nacionales. El trabajo, con modificaciones y ajustes posteriores, permiti la elaboracin de dos informes que mostraron la aplicacin del ndice en las publicidades captadas con esa metodologa entre los meses de enero a marzo de 201147. Como se seala en dichos informes, este trabajo nos permite constatar la violencia simblica que se teje entre las propagandas y la construccin que se hace en ella de las mujeres y el modo en que expresan, definen y refuerzan relaciones de gnero. Asimismo, las definiciones de lo que se entiende por violencia en general- han ido cambiando y, puntualmente, la violencia simblica dimensin de ms reciente conceptualizacin- nos coloca frente a un desafo en su definicin operativa y resulta de creciente inters en una sociedad en la que las representaciones
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BOURDIEU, PIERRE La dominacin masculina, Editorial Anagrama, Barcelona, 5ta. Ed. 2007, p.11 y 12. El Observatorio Nacional de Violencia contra las Mujeres es una instancia poltica, tcnica y cientfica, creada dentro del mbito del Consejo Nacional de las Mujeres mediante la Ley N 26.485. Su misin es desarrollar un sistema de informacin permanente que brinde insumos para el diseo, implementacin y gestin de polticas pblicas tendientes a la prevencin y erradicacin de la violencia contra las mujeres. Su objetivo general, el de relevar, registrar, procesar, analizar, publicar y difundir informacin peridica y sistemtica, comparable diacrnica y sincrnicamente, sobre violencia contra las mujeres. Est compuesto por un equipo interdisciplinario de profesionales provenientes de distintos campos: Antropologa, Derecho, Metodologa de la Investigacin, Psicologa, Sociologa y Trabajo Social. (http://www.cnm.gov.ar/ovcm/). 46 Se retoma la tarea de un grupo de estudiantes y docentes de la UNQ coordinados por el profesor Guillermo de Martinelli y la Lic. Marina Martinez quienes fueron galardonados en noviembre del 2009 en el Concurso Otra vida es posible, organizado en el marco de la Campaa argentina por la equidad de gnero y contra la violencia. 47 El informe se llama Anlisis y monitoreo de la violencia simblica en las pautas publicitarias de la Televisin Argentina. 2011 y puede consultarse en la pgina del Observatorio Nacional de Violencia contra las Mujeres http://www.cnm.gov.ar/ovcm/ index.php?option=com_content&view=article&id=15&Itemid=16.

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sobre la realidad saturan el universo social a partir de la multiplicacin de los medios de comunicacin y el acceso ms amplio que los sujetos tienen a ellos. El punto es, en este caso, que la violencia que se produce en ese campo resulta menos evidente, difcil de elucidar como tal, pero que a travs de distintos mecanismos va siendo internalizada, incluso, por quienes son pensados desde lugares de otredad y minusvala. En los ltimos aos, las investigaciones sobre violencia simblica han tenido especial inters en la relacin gnero y medios de comunicacin (Mattelart, 1982) y, dentro de ella, ha cobrado especial significacin el anlisis de los espacios publicitarios. La violencia simblica contra las mujeres a travs de las tecnologas de gnero que conforman las publicidades y propagandas de los espacios publicitarios imponen un modelo estereotipado y lesionan derechos. Los estereotipos, promueven una lesin de derechos al encasillar a las personas en ciertos roles. Esa lesin de derechos se configura a travs de distintos mecanismos. Entre otros, los que establecen ideales de belleza o de femineidad que no representan la variedad humana de cuerpos, estticas y gustos, as como tampoco el paso del tiempo exacerbando la presencia en las publicidades de mujeres jvenes. A continuacin se transcriben algunas de las las conclusiones del informe realizado durante el mes de mayo del corriente ao, que nos permite apreciar con mucha claridad los elementos que entran en juego en este tipo de violencia y a su vez, como pueden asimilarse estos principios a las relaciones familiares en general
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Dentro del informe, se sealan tambin los indicadores que muestran violencia simblica, estereotipos de gnero, los que se refieren a la belleza como mercanca y los que establecen una subordinacin en razn del gnero. Con relacin a la violencia simblica, se muestra a la mujer asociada al espacio domstico; es representada por mujeres jvenes; asume el doble rol: domstica y extradomstica; es puesta en ridculo o es humillada; es considerada un objeto sexual; es explcita o implcitamente omitida sin que esta omisin venga justificada por la naturaleza del producto o servicio ofrecido; se la relaciona con aspectos emocionales (amor, imaginacin, felicidad, y sus opuestos); y, la voz masculina representa el conocimiento. Respecto de la subordinacin en razn de gnero, se destaca como algunas publicidades sitan a los personajes femeninos en una posicin de inferioridad y dependencia respecto a los personajes masculinos; valorizan de forma diferencial el producto del trabajo y el esfuerzo de los hombres, invisibilizando el trabajo y el esfuerzo de las mujeres dada su disponibilidad permanente hacia la atencin y el cuidado de los dems; representan una divisin rgida de mbitos y tareas entre hombres y mujeres de un modo tradicional, adjudicndoles a ellos la responsabilidad y el control sobre el mbito pblico y a ellas sobre el mbito privado, excluyendo a las mujeres de
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Ver nota N 41

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las tareas de provisin, control y poder sobre la cosa pblica; y, representan distintos tipos y/o modalidades de violencia ejercida por parte de los hombres sobre las mujeres. X. CONCLUSIONES Hemos procurado en este trabajo analizar el fenmeno de la violencia contra las mujeres desde una mirada particular, desde los patrones socioculturales, que justifican una adjudicacin de roles desigual entre hombres y mujeres, y que dejan a stas ltimas, expuestas a situaciones de dominacin. Mediante la resea de las normas especficas aplicables a la materia, hemos mostrado que existe un vasto reconocimiento en la comunidad internacional acerca del derecho de las mujeres a vivir una vida libre de violencia y que la propia comunidad internacional expone que ello no ser posible sin remover los patrones estereotipados que naturalizan la situacin de subordinacin de la mujer en el mbito familiar, laboral y social. Es fundamental tener claro que el sexo es lo que entendemos como biolgicamente determinado, mientras que el gnero es una construccin social, cultual e histrica. Esta distincin nos permite entender que ser hombre o mujer, ms all de las caractersticas biolgicas, es una construccin social y no una condicin natural. La asignacin dicotmica de caractersticas, actitudes, aptitudes, roles y valores es bastante compleja y requiere de una gran variedad de instituciones o de todo un sistema de estructuras mentales, sociales, culturales, polticas y econmicas. De all que las estrategias que apunten a modificarlas, deben tambin tener un carcter integral, que tenga en cuenta todos estos factores. Aunque ello no implique considerar que sea el nico elemento a tener en cuenta49, estamos convencidos que la perspectiva de gnero en el anlisis y abordaje de la violencia familiar en general y en particular en el caso de las mujeres, resulta imprescindible. Es decir, que tenemos que analizar la realidad sobre la base de la existencia de condiciones histricas de desigualdad entre hombres y mujeres. Como hemos visto, se ha avanzado enormemente en lo que tiene que ver con la consideracin legal de este fenmeno estructural que es la violencia contra las mujeres, y esto es un avance que debe ser valorado ya que como expresa Carol Smart, el gnero tiene una influencia en el derecho y, al mismo tiempo, el derecho contribuye a crear gnero. De todos modos, tambin es cierto que este avance legislativo todava no se ha traducido en transformaciones culturales y prcticas generalizadas. Es necesaria la elaboracin de polticas pblicas claras, con asignacin de recursos suficientes, para lograr cambios institucionales que a mediano y
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Como expresan Grosman y Mesterman, la violencia acontece en un campo ecolgico, en el que participan distintos mbitos tales como el hospital, la justicia, la psicoterapia, la iglesia, la escuela, el lugar de trabajo y la comunidad entre otros (.Violencia en la pareja, citado por GIL DOMINGUEZ, Andrs FAMA, Mara Victoria HERRERA, Marisa Derecho constitucional de Familia, Ediar, Buenos Aires, 2006, T. 1, pg. 410.

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largo plazo modifiquen los patrones socioculturales que permiten situaciones de dominacin. Como en muchos otros temas, se requiere tambin de abogados dispuestos a plantear estas cosas y de jueces que las tengan en cuenta al momento de decidir. La remocin de patrones socio-culturales requiere un firme y sostenido proceso de transformacin, en la familia, en la escuela, en el barrio, en los efectores de salud, en las fuerzas de seguridad, en la Justicia, en los programas de gobierno, etc. El cambio debe sostenerse en una praxis constante, basada en el convencimiento de que somos capaces de construir nuevas representaciones sociales ms igualitarias. Aunque algunos puedan no creerlo, no slo las mujeres se beneficiarn con este cambio. Dnde, despus de todo, comienzan los derechos humanos? En lugares pequeos, cercanos al hogar tan pequeos que no figuran en ningn mapa del mundo. A menos que estos derechos tengan un significado en esos lugares, tienen escaso significado en todas partes. Si no hay una accin cvica concertada para defender esos derechos cerca del hogar, procuraremos en vano lograr progresos en el mundo en general Eleanor Roosevelt50:

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Your Hands: A Guide for Community Action for the Tenth Anniversary of the Universal Declaration of Human Rights . 1958.Nueva York: Naciones Unidas.

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