Magia Saltar a: navegacin, bsqueda Para otros usos de este trmino, vase Magia (desambiguacin).

" Circe que ofrece la taza a Ulises ", por John William Waterhouse. Magia del latn magia, el arte mgico, derivado a su vez del griego a?e?a (mageia y m agikee), de igual significado que en espaol, probablemente del antiguo persa magu sh, que contiene la raz magh-: "ser capaz", "tener poder"; haciendo referencia a la antigua casta sacerdotal persa.1 2 Del snscrito maga (ilusin), de la raz may (ob rar, mover). ndice 1 Contextualizacin de la magia 1.1 Magia natural y magias no naturales o filosofas ocultas 1.2 Etiologas de la magia 2 La magia en la Antropologa simblica 2.1 La magia segn Frazer 2.2 El paso de la magia a la religin 3 Historia de la magia 4 Criterios, trminos y opiniones sociales sobre la magia 4.1 Criterios y estudios acadmicos hasta la actualidad 4.1.1 Trminos relacionados con las magias y ocultismos 4.2 Opiniones sociales sobre la magia en la actualidad 5 Las magias y sus clases 5.1 Las magias no naturales en Europa 5.2 Manitu o la magia en Amrica del Norte 5.3 Los Chactas 5.4 Los Alibamones 5.5 Las santeras 5.6 Magia blanca 5.7 Magia negra 6 Animismos 6.1 Chamanismo 6.2 Candombl 6.3 Vud 6.4 Umbanda 6.5 Quimbanda 6.6 Wicca 7 Magia clsica, Teosofa y nuevas magias contemporneas 7.1 Magia sexual 7.2 Thelema 7.3 Samael Aun Weor 7.4 Ordo Templi Orientis 7.5 Magia lucifrica 7.6 Magia enoquiana 7.7 Magia musical 8 Un ejemplo descriptivo de la psicologa, filosofa y rituales de la Magia 8.1 La evocacin 8.2 La invocacin 8.3 Medios de contacto 8.4 Consagracin de los utensilios del mago 8.5 El juramento del mago 9 Magia en la actualidad 9.1 La Luz y la Oscuridad 10 Vase tambin 11 Referencias 12 Bibliografa 13 Bibliografa complementaria 14 Enlaces externos

Contextualizacin de la magia Inversamente a la Teologa, Filosofa y a las ciencias ortodoxas que versan e import an sobre las causas, la magia, para autoformularse y autodefinirse se centra en la manifestacin de la supuesta veracidad maravillante de algunos efectos y no req uiere necesariamente de averiguar causas. Conocer las causas o que el efecto no sea maravilloso extingue la magia y el pensamiento mgico migra a otros tipos de p ensamiento, (de los supuestos efectos mgicos se deriva la metonimia histrica con la medicina y la farmacologa). A travs de la aceptacin de la existencia de la magia, se acepta implcitamente a sta como la causa abstracta o seudoabstracta del efecto mgico, como un principio o ve rdad primaria a partir del cual se desarrolla toda la parafernalia seudolgica. De sde tiempos muy remotos, se aspira a develar, a conocer y a usar lo que presumib lemente estara oculto a los sentidos (Cognicin), oculto a la percepcin sensorial cls ica, a la lgica, a la razn y al criterio. Estos son, como mnimo, los tres elementos esenciales a la magia genrica: Un efecto que se percibe como maravilloso cuya causa sea desconocida e inexplicab le en el momento considerado. La magia no busca axiomas imperativos, una antonomasia de la magia es el tpic o del objeto que aparece de la nada o por arte de magia, la magia es la causa mism a. Entre sus atribuciones funcionales ms antiguas y caractersticas (arquetipo) es tara la facultad de la adivinacin, que no se debe conceptualizar junto con la prof eca. La magia, en su acepcin ms arcaica, es disidente del axioma racional que afirmara q ue el universo estara exclusivamente gobernado por las leyes naturales o materiale s conocidas o por conocer y habitado solo por la materia. Esta magia arcaica, con un criterio inherente de dualidad espritu-materia, dio origen al pensamiento mgic o y en el entorno de las primeras civilizaciones, a dos clasificaciones evolutiv as de la magia, historialmente llamadas magia natural y magias no naturales o filos ofas ocultas. Magia natural y magias no naturales o filosofas ocultas En algn momento de la historia de la humanidad, estos dos conceptualismos de la m agia comenzaron a divergir. El dramaturgo Lope de Vega, en su libro Pastores de Beln, dedic unos prrafos para describir literariamente las diferencias de estos con ceptos en la cultura de su poca: (...) La Magia natural no has de entender, que es aquella en que se consultan los infernales espritus, con tan infame nombre como le han dado en las divinas y humanas letras (...) Los malficos son aquellos que usan sangre, vctimas y cuerpos muertos, como la Pitonisa, que a Sal le truxo el cuerpo de Samuel, para que le r espondiere. Verdad es, que ya el nombre de Magos, se va introduciendo por los qu e exercitan lo que digo, como la Astrologia por abuso ha venido a ser vituperada , siendo lo mismo que la Astronomia: y a si dicen algunos que Pitgoras, Empedocle s, Democrito y Platn fueron llamados Magos, a la manera de Zamolxis y Zoroastro, el hijo de Oromasco. (...)

Magia natural: Fueron definidos como la magia natural todos los fenmenos naturales observables en los cuales interviniera o estuviera presente la materia aunque fu eran inexplicables. As fue considerada y desarrollada la astrologa por los persas, cuyos artfices eran llamados los mgicos o magos, sta devino en la astronoma. An en el siglo XVII el clebre pedagogo y fsico alemn Gaspar Schott (jesuita) titulaba sus te xtos de fsica (que l mismo elaboraba y luego imparta a su alumnado) magia acstica y m agia ptica (escritos en latn), en clara alusin al recuerdo del significado etimolgico arcaico de la magia natural, frase reservada en latn para aludir a la fenomenologa

fsica todava inexplicable cientficamente en su tiempo, como la luz y el sonido. Magias no naturales, teologas o filosofas ocultas: En sntesis, una posible definicin genrica sera la idea de establecer un contacto de relacin con cualquier tipo de ent idad espiritual o mecanismo sobrenatural. Contactos de relacin, tales como la invo cacin, evocacin, adivinacin, numerologa o las cbalas, entre muchos otros. Otra clasif icacin subjetiva y arcaica establecera a las entidades y mecanismos sobrenaturales . Vase tambin: Ciencias ocultas. Etiologas de la magia Pensamiento mgico: La magia se constituye, como primera etiologa, en la matriz del Pensamiento mgico mediante el cual se presume la capacidad de percibir y de efec tuar alteraciones fsicas o psquicas de toda ndole, a voluntad o sin ella, no siempr e sujetas a las leyes de la naturaleza.

Entidades materiales y espirituales: El rayo, el fuego, el sol, la oscuridad, es trellas, terremotos, espritus o almas que habitaran el aire, el agua, bosques, cue vas, el firmamento, lugares especficos de la tierra, etc. Se supone actualmente q ue durante la prehistoria, para la interaccin con la magia de la naturaleza y con l as magias o filosofas ocultas se habran servido los mgicos de procedimientos metdicos n ocasiones rituales, donde se usaran palabras especficas o reservadas e instrumen tos dedicados, en ocasiones consagrados, a la intervencin o mediacin de las entida des materiales y espirituales sobrenaturales de cualquier tipo y que constituyen una segunda etiologa. La magia en la Antropologa simblica La magia segn Frazer Chamn de la tribu urarina, 1988. Segn Frazer, el pensamiento en el que se fundamenta el concepto de la magia consi ste en un conjunto de prcticas y creencias a los que individuos de una sociedad r ecurren para crear un beneficio o conseguir un fin, relacionndolas a su vez con c ierto orden en la naturaleza, ya sea como grupo, cuando una limitante natural af ecta severamente en la organizacin social del mismo (una sequa o la infertilidad) (hechicera), o a nivel individual, cuando se requiere, por ejemplo, deshacerse de un enemigo que amenaza la vida (tab). Los evolucionistas distinguieron notablemente las profesiones pblicas bajo las qu e se constitua una u otra sociedad; La funcin del mago desempe en muchas sociedades un papel fundamental en la toma de decisiones importantes. Los consejos de mayores, distinguindose en general la tendencia a los consejo s de mayores, quienes representaban la cabeza de gobierno de las sociedades salva jes.