TRABAJO PRCTICO N 4: Platn

Alumno: Beros, Ivn DNI: 34518572 Matrcula: 16494 Materia: Filosofa Antigua

1) Realizar un esquema general de los contenidos del dialogo Menon.

2) El concepto sobre el conocimiento esta sustentado en Teeteto, 146c, 147c y Crtilo 439c, 440 b.

3) La interpretacin de la alegora del sol en Republica, libro VII, 507c, 509 b.

4) Analizar el sentido de la Dialctica en Republica VII, 531d, 535a.

5) Seleccin e interpretacin del anlisis de Conrrado Eggers Lan, el sol, la lnea y la caverna

1)

VIRTD
Tipos del hombre, de la mujer, del nio, del saber, de la justicia, la sensatez .

Caractersticas en Comn

Todas los tipos de virtud poseen un aspecto en comn que las hace ser virtud.

2) Crtilo: sostiene que si se afirma que existe, lo bueno, lo bello y en fin, cada uno de los seres, es decir que si hay sujeto y objeto de conocimiento es necesario que el conocimiento no se parezca en absoluto al movimiento y al flujo ya que de ser as no existira el conocimiento, solo distintos tipos que continuamente cambian. Teeteto: en el dialogo se llega a la conclusin que al hablar de que es el conocimiento, solo se dan caractersticas de alguna practica pero no se llega a saber que es el conocimiento en si. 3) Platn realiza una analoga entre el sol y la idea del bien. Seala que, como la luz del sol es necesaria para el sentido de la vista y la capacidad que poseen las cosas de ser vistas, del mismo modo cuando el alma fija su mirada en objetos sobre las cuales esta la verdad y lo real y lo real, la forma y conoce y parece tener inteligencia siendo la idea del bien la que aporta verdad a las cosas cognoscibles y aporta la facultad de conocer al que conoce Relaciona tambin la capacidad del sol de aportar a las cosas la generacin, crecimiento y alimento sin ser generacin con la capacidad de la idea del bien, la cual provee la capacidad de existir y la esencia a las cosas sin ser el bien esencia. 4) El sentido de la dialctica es brindarle la nocin del ser de cada cosa para llegar al principio mismo a aquellos individuos que no estn privados de razn. 6) El estudio supremo, dice Platn, corresponde a la idea del bien. Pero estas son palabras mayores y no solo da vueltas sino que Scrates se muestra entrar el hablar y hacer en ridculo Lan encuentra una similitud entre la alegora de la caverna y el mito del viaje del alma al mas all, siendo que la alegora es una forma de decirlas cosas de otro modo nuevas que el mito es un a tradicin. Esta claro, pues, que en la republica no hay un modo inteligible, lugar de residencia de las ideas y situado en el mas all, al que se llega tras la muerte. Los

dos lugares estn en este mundo. Eggers Lan seala que hay dos estados, el pensable, el cual corresponde a las ideas como el bien, siendo este superior al visible, indicando por consiguiente dos lugares no dos mundos, indicando entonces una jerarquizacin metafsica. Eggers Lan seala que Platn al comparar al sofista con un negociante cualquiera y qye por lo tanto esos conocimientos pueden estar en mal estado. Platn por lo tanto se postula como un supervisor de aquellos conocimientos que poseen errores. Para Platn el bien tiene una relevancia poltica fundamental ya que el objeto de llegar a dicho principio es establecer justicia en la polis.