TITULO:

La Religin para los Jvenes

INTRODUCCION:

La juventud en un mundo globalizado que le ofrece infinidad de cosas con el fin llenar y complacer sus placeres sus deseos a tal punto de llevar a la juventud a una sociedad de consumo ofrecindole un mundo hedonista superficial

materialista en el que no hay espacio para Dios o mejor para la espiritualidad llevando a la Iglesia a una lucha con la globalizacin para mantener unos preceptos unos valores ticos, religiosos como parmetro fundamental del diario vivir de todo individuo.

La constante lucha de la iglesia catlica por buscar la juventud y generar en ellos un encuentro con Cristo Jess.

La religin ha ido experimentando una gran indiferencia por parte del sector juvenil, esta se encuentra en una constante lucha con la globalizacin que esta generando

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA DE INVESTIGACIN: Este problema de investigacin surge del anlisis realizado anual mente al

terminar todo proceso de catequesis sacramental de iniciacin cristiana, en el que el inters del nio o joven por seguir una formacin cristiana catlica, por seguir participando en los grupos apostlico es igual o inferior al inters presentado al iniciar el proceso. Los procesos de evangelizacin siguen siendo atendidos por los mismos sectores, no logran convocar a nios ni a jvenes, los actos religiosos

son de inters para un gran porcentaje la comunidad

juvenil.

De 286

confirmandos en la parroquia divino Salvador de sopo del ltimo proceso solo 3 han seguido su formacin para ser catequistas y uno se vincul a el grupo juvenil y son muy pocos los que se ven en las celebraciones litrgicas de ah el dicho en la Dicesis de Zipaquir confirmacin sacramento de madurez cristiana sacramento de despedida para los jvenes. y

PREGUNTA PROBLEMA O DE INVESTIGACIN: Cul es la concepcin de la religin catlica en los jvenes Sopo de los 4 colegios pblicos del grado 6?

JUSTIFICACIN: Al ser los jvenes los que van a dirigir y ser el futuro de nuestra sociedad es importante luchar por su formacin como personas idneas, integras, convencidos y fortalecidos en su fe, en ese Dios uno y trino que han recibido en el bautismo para que ningn viento sea capaz de derrumbarlas, all radica la importancia de la pregunta formulada anteriormente para hacer una retroalimentacin como evangelizadores y as ver si el mensaje trasmitido est llegando adecuadamente, es distorsionado o no est llegando a los jvenes, y de ah ese concepto del Papa Benedicto XVI en su mensaje para las juventudes se experimenta un eclipse de Dios. O si el mensaje que trasmite la Iglesia Catlica llega a los jvenes y no es claro y llamativo a la juventud y no logra competir con las culturas presentes y de las que ellos hacen parte.

OBJETIVO GENERAL

 Saber cul es la concepcin de la religin catlica esta forma

en los jvenes de sopo y de evangelizacin de los

crear estrategias a nivel pastoral para la

jvenes suscitando en ellos un verdadero encuentro con Cristo Jess.

OBJETIVOS ESPECIFICOS Analizar la concepcin de la religin en los jvenes de sopo. Analizar cul es la concepcin del catolicismo en los jvenes de sopo.

MARCO TERICO La conquista y posterior colonizacin del continente americano a manos de los espaoles, trajo consigo no slo el saqueo y muerte de gran parte de nuestros aborgenes, sino el mestizaje y la aculturacin o ms bien la transculturacin, sta ltima dirigida e impuesta por diversas rdenes religiosas adscritas a la Iglesia Catlica Apostlica y Romana, que a travs de la evangelizacin transfiri a nuestros ancestros la religin catlica, es decir, un conjunto de creencias, actitudes , prcticas y conceptos que an persisten, los cuales tienen como base principal el monotesmo y la prctica de algunos ritos llamados sacramentos, entre ellos, el bautismo, la primera comunin, la confirmacin, el matrimonio, etc.(Problemas de filosofa de la religin desde Amrica Latina). Dichos postulados se han trasmitido a lo largo del tiempo, de persona a persona, de comunidad a comunidad, al punto de estar fijados y convertidos en preceptos insustituibles que un nmero considerable de seres humanos asume y profesa, unas veces por conviccin y otras por tradicin o costumbre. Dentro de este contexto: un joven que est en el pleno desarrollo y descubrimiento de su

identidad, en la que todo lo que le dicen es cuestionado con objeto de encontrar la verdad, de establecer si tales hallazgos son o no importantes para su vida, si los toma o los deja, ensimismado en dicha incertidumbre, vale la pena la preguntarse formulada anterior mente. Los jvenes en la pubertad constituyen la mayora de la poblacin

hispanoamericana, representan un enorme potencial para el presente y futuro de la Iglesia y la sociedad, como futuros lderes de ella y discpulos y misioneros de Jesucristo como futuros evangelizadores de esta fe. (Aparecida, 2007). La cultura actual en algunas partes del mundo tiende a excluir a Dios o considerar la fe algo alejado de ellos y sin ninguna relevancia para la sociedad, se ve una especie de eclipse de Dios, ms an, un verdadero rechazo del cristianismo y una negacin del tesoro de la fe recibida. (Mensaje del santo Padre Benedicto XVI para la XXVI Jornada de las juventudes, 2011). La Iglesia Catlica, en cabeza del Santo Padre, siempre le ha escrito a los jvenes del mundo entero para animarlos, exhortarlos a vivir una vida como creyentes en Cristo, a fortalecer su fe en Dios uno y trino, como lo hizo Juan pablo II en su mensaje anual en la XVIII Jornada de las juventudes: queridos jvenes siguiendo el ejemplo de Mara, sabed decirle a Cristo vuestro si incondicional. Que no haya en vuestra existencia lugar para el egosmo y la pereza. Ahora ms que nunca es urgente que seis los centinelas de la maana, los vigas que anuncian la luz del alba y la nueva primavera del Evangelio, de la que ya se ven los brotes (Verbum Domini, 2010) Siempre se ha animado a la juventud a adherirse a Cristo a configurarse con l a ser miembros activos de la Iglesia Catlica a ser testigos del amor de Dios en sus vidas para que sean ellos los evangelizadores de hoy y del maana. El psicoanalista Francs Tony Anatrella, nos dice: que para los jvenes ya no pesan las ideologas, ya no influyen en ellos como influyeron en miles de jvenes para la toma de decisiones en el siglo XX (El Mundo de los Jvenes 2005). Se destaca en la juventud un espritu de bsqueda de la verdad, un espritu acucioso por lo que sucede alrededor, demostrando inconformidad, desencanto con la realidad externa que vive ya que en ella no encuentra respuesta a la

bsqueda de la verdad y de su ser interior. Esto genera cierta predisposicin a que el joven viva en un mundo imaginario apartado de las situaciones del diario vivir calmando en pequeo sentido el ansia de sentido y la sed de verdad. Buscando su felicidad en las cosas que el mundo les ofrece (expedicin juvenil nmero 7, 2007). En el posmodernismo que se va acentuando cada vez ms imponiendo: su prioridad por la sensualidad la satisfaccin de los sentidos con la minimizacin de la racionalidad y de la espiritualidad. El joven siempre est en constante bsqueda del sentido para la vida. Benedicto XVI en su homila solemne les dice a los jvenes en Cristo a travs de la iglesia que es la encargada de continuar con la historia de salvacin encontraran el verdadero sentido a la vida, en ella se encuentra la presencia viva de Jesucristo que es el que alegra y llena de gozo el corazn del hombre. La formacin catlica impartida por la escuela y la catequesis es la encargada de reforzar el conocimiento tradicional religioso que trae el joven, ayuda al adolescente a desarrollar su propia personalidad, suscita la maduracin de su fe recibida en el sacramento del bautismo a la que sus padrinos dijeron si por l, y por ste se hace miembro de la Iglesia e hijo de Jesucristo, y ratifica esa fe en el sacramento de la confirmacin donde es el mismo el que dice si a esa fe que profesa la Iglesia catlica en Dios uno y trino. La cultura y la sociedad globalizada en la que viven los jvenes de hoy es la que no permite que ellos reciban o asimilen los mensajes que la iglesia trasmite para ellos; prefieren tener a los jvenes pensando en cosas mundanas atrados, seducidos por lo visual, por lo material, mostrndoles que es eso lo que los llena de felicidad convirtiendo al joven en un ser consumista en un ser de deseos materiales y carnales. Acabando con su ser espiritual y dignidad de persona porque no acta en base a sus principios de hijo de Dios, sino que acta de acuerdo a la moda las

tendencias y las culturas que le dan un falso sentido a la vida de l joven al hacerlo sentir que esa es la verdadera vida. Llevndolo a olvidar esa verdadera bsqueda de la felicidad y sentido de la misma.

El consumo se justifica como fuente de bienestar, que, a su vez, se conecta con la satisfaccin de necesidades: alimento, vestido, descanso, seguridad, cultura, etc. Es tambin una fuente de satisfaccin o placer, precisamente por su condicin de satisfactor de necesidades. (La tica y la sociedad de consumo). La Iglesia en su proceso de evangelizacin, de bsqueda de jvenes que la renueven, que la llenen de vida y juventud, no se puede quedar en la preparacin sacramental, en las acciones litrgicas propia de ella, debe ir ms all, donde est el joven alejado, el joven que no le encuentra sentido a su vida, el joven que en ultimas no tiene una experiencia de Dios porque no ha escuchado de l, porque su educacin religiosa nunca suscito un verdadero encuentro con l, entrar en su entorno social educativo, familiarizarse con l para emprender esa accin evangelizadora que lleve al joven a un encuentro real con Jesucristo y contribuir con la edificacin de Iglesia. Esta accin evangelizadora debe ser llevada a cabo por los jvenes ya maduros en la Fe que ya han tenido un verdadero encuentro con Cristo para que el mensaje sea adecuado a las circunstancias que sus contemporneos experimentan. (ECCLESIA IN AMERICA 1999). Como dice el Apstol San pablo a Timoteo en su segunda carta anunciad la palabra a tiempo y a destiempo, aconsejando y rebatiendo, siempre listo a ensear (Segunda de Timoteo 4,1-5). La realidad social es construida compartida y mediada, en la que se supone debe primar los intereses comunes por encima de las diferentes clasificaciones sociales y culturales y prejuicios de la misma. Esta construccin de la realidad parte de los hechos histricos que la han acompaado y va cambiando segn las nuevas concepciones y los avances que se van presentando. (La Investigacin aproximacin a la construccin del conocimiento cientfico). En la iglesia la realidad es compartida pero no construida, es creada por una pequea minora y trasmitida a la comunidad, la iglesia habla de evangelizar de hacer que los jvenes se acerquen a ella y as adherirse a Cristo, pero al ser una realidad creada por unos pocos tiene solo en cuenta la visin de ellos y trasmiten solo lo que ellos desean, sin tener en cuenta la realidad social de los jvenes los

cuales rechazan los mandatos impositivos. Y esto logra que esa misin evangelizadora de la Iglesia no sea aceptada por los jvenes. Cuando en la iglesia se ha querido construir o modificar los preceptos bsicos de la misma se producen separaciones por choque de ideas, ejemplo, los que rechazan la trinidad y la Divinidad de la Santsima Virgen Mara. Creando grupos religiosos con una misma raz pero con preceptos diferentes. Pese a todo lo que se diga y comente entorno a la conquista y posterior colonizacin de los espaoles, indudablemente, vale destacar la labor de mltiples clrigos y comunidades de la Iglesia Catlica, que si bien, en algn momento incurrieron en errores por accin u omisin, fueron quienes estuvieron finalmente tras la emancipacin de los indios y los esclavos negros, y adems coadyuvaron a dar una estructura ordenada a la sociedad, fundada en principios ticos y morales con sustento en la doctrina catlica. Los jvenes de hoy, particularmente, quienes se han ido dejando alienar por lo superficial, por lo material, la moda, etc., deben hacer un alto en el camino, salir de la cotidianidad y ser ms reflexivos; entender que la fe es la anttesis de la lgica, y que la existencia de Dios, no admite ninguna discusin; en sntesis, que es imprescindible volver al redil, profesar y velar por los principios ticos y morales de la fe catlica, pues slo as evitaremos continuar en direccin al precipicio y por ende resguardar y proteger el planeta y los seres humanos. No ms a la cultura de los antivalores. Los jvenes que viven en un mundo consumista materialista no tienen un sentido religioso ni espiritual para sus vidas puesto que lo importante para ellos es vivir en este mundo que les ofrece alegra y placer para sus vidas. Para ellos no tiene importancia la Iglesia no tiene importancia su mensaje puesto que este no les genera placer no les genera felicidad. Los jvenes que saben manejar est sociedad de consumo tiene su mirada en Dios buscan frecuentemente encontrarse con l para darle ese verdadero sentido espiritual a sus vidas, sentido que solo se encuentra en ese Dios uno y trino presente y vivificante en la Santa Iglesia Catlica por ms de 2000 aos desde su institucin y formacin de las primeras comunidades, de esta forma aceptando las

palabras del Santo papa Benedicto XXVI en la

(Homila solemne inicio del

ministerio petrino, 2005). Y le abren de par en par las puerta del corazn a Cristo, aquel que no quita nada pero si lo da todo y en el que encuentran verdadera felicidad.

BIBLIOGRAFIA

V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe, Aparecida, 13-31 de mayo de 2007.

Antonio Argandoa, La tica y la sociedad de consumo, Cuadernos Empresas y Humanismo N 37.

Benedicto XVI, (2010Verbum Domini, Dato a Roma, presso San Pietro, il 30 settembre, memoria di San Girolamo, dellanno 2010, sesto del mio Pontificato.

Benedicto XVI, (2005) Homila en el solemne inicio del ministerio petrino, Ciudad del Vaticano.

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Mensaje del santo Padre Benedicto XVI para la XXVI Jornada de las juventudes, 2011 Arraigados y edificados en Cristo, firmes en la fe, Vaticano, 6 de agosto de 2010.

Segunda de Timoteo 4,1-5.

Vicente Duran, Juan C. Scannone, Eduardo Silva, (2003) Problemas de filosofa de la religin desde Amrica Latina, Bogot: Equipo Jesuita Latinoamericano de Reflexin Filosfica.