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Debate sobre la enseanza audiovisual en la cultura de la imagen

Por Beatriz Robles Existe un importante debate sobre como deberan adecuarse las instituciones educativas a la transformacin producida en los ltimos aos con las nuevas tecnologas. El debate no es nuevo, estuvo presente siempre ante cada aparicin tecnolgica, pero segn algunos investigadores, lo que existe hoy es un cambio mucho mas profundo que en pocas anteriores. Esto se debe a que en la actualidad la convergencia meditica entre los medios de comunicacin, las telecomunicaciones e Internet, han ido modificando el espacio y tiempo como as tambin las formas de ver y comprender el mundo. Cul es entonces el nuevo desafo que tiene la enseanza hoy, especialmente en carreras universitarias que apuntan al desarrollo artstico? La propuesta es hacer un recorrido de algunas teoras que indagan, problematiza y proponen estrategias interesantes en ste contexto. Y tambin reconocer cuales son los cambios profundos que se sealan. Introduccin La transformacin que se ha dado a nivel tecnolgico en los ltimos aos y que produjo un gran impacto en lo social es el de la convergencia. La integracin de los distintos lenguajes y dispositivos a travs de Internet, adems de la incorporacin de las telecomunicaciones, pone en marcha un proceso de interconexiones, no slo mediticas, sino de redes personales a nivel mundial y en todas las culturas, armndose con esto un ecosistema que modifica nuestra manera de percibir el espacio y el tiempo, adems del ver, conocer y comprender el mundo. Existe por lo tanto un lenguaje unificado en el que se incluye informacin, sonido e imagen y diferentes tipos textuales. Todo esto provoca una importante transformacin cultural, en el que las instituciones son parte de este proceso y en las que deberan implicarse de manera diferente. Algunos pedagogos e investigadores de la comunicacin, sostienen que en este contexto el papel de la educacin y la apropiacin del saber ya es otro. Siguiendo una reflexin de Martn-Barbero1: La escuela est dejando de ser el nico lugar de legitimacin del saber ya que hay una multiplicidad de saberes que circulan por otros canales, difusos y descentralizados. Esta diversificacin y difusin del saber, por fuera de la escuela, es uno de los retos ms fuertes que el mundo de la comunicacin le plantea al sistema educativo. Saberesmosaico como los ha llamado A. Moles, por estar hechos de trozos, de fragmentos, que sin embargo no impiden a los jvenes tener con frecuencia un conocimiento ms actualizado en fsica o en geografa que su propio maestro Sin embargo las aulas siguen siendo el lugar donde se legitima cierto tipo de conocimiento que se encuentra a su vez modelado y atravesado por ciertas formas de ser y conocer instituidas. Por eso es tan importante debatir y reflexionar sobre lo que sucede en nuestra sociedad, tenerlo presente desde distintos campos de conocimiento, para poder producir y generar una
MARTIN-BARBERO, Jess, Jvenes, comunicacin e identidad. Pensar Iberoamrica. Revista de Cultura de la OEI No. 0, 2002, disponible en: http://www.oei.es/pensariberoamerica/ric00a03.htm (acceso en Marzo 2007).
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pedagoga que se encuentre atravesada por formas de ser y conocer instituidas desde una nueva cultura de la imagen. Por qu cultura de la imagen y no hacer referencia solamente a la cultura audiovisual? Haciendo un recorrido histrico nos damos cuenta que las producciones de comunicacin masiva estuvieron presente en cada momento de su aparicin en la escuela. Hablar solamente de lo audiovisual dejara de lado otras tecnologas visuales que desde los inicios de la educacin formal, fueron incorporadas y a su vez estuvieron atravesadas por la matriz educativa. Algunos autores postulan que todo esto ya existi desde el siglo XI2 y que muchas formas visuales se asemejan a las formas de contemplacin heredadas de imgenes religiosas. En cuanto a las producciones de la cultura masiva, desde los comienzos del cine hasta las mas actuales fueron aceptadas pero bajo un criterio judicial, con un veredicto de culpable y en donde la escuela trat de distanciarse y no contaminarse con lo proveniente del mbito popular. Por eso la escuela y el sistema educativo en general fue determinante a la hora de formar y establecer gustos estticos. Segn la investigadora Ins Dussel3: la pedagoga moderna tom muchas formas visuales: lecciones de cosas, armarios de exposicin en las aulas, museos escolares, mapas, cuadros y retratos para colgar de las paredes escolares, estatuas, mobiliario y arquitectura escolar, libros de texto ilustrados, excursiones organizadas para ver y aprender, exposiciones escolares, incluso los cdigos de vestimenta y los regmenes de apariencias en las escuelas Pero todo ello se encontraba atravesado e institucionalizado, por concepciones ms estables y slidas, donde el estado cumpla un rol preponderante. Exista entonces, la concepcin de un estado-nacin en donde la familia y la escuela estaban sostenidas por ello. Es decir que la utilizacin de estas tecnologas visuales servia para ilustrar los contenidos considerados, por la sociedad y el estado en su conjunto, como el conocimiento (sesgado por el auge positivista) legitimo transmitido desde un mbito donde se depositaba esa responsabilidad. En cuanto al uso de todo lo proveniente del campo popular o como entonces se la llamaba, la cultura de masas, se puede observar que si bien existi una especie de encerramiento, stas no fueron negadas en su totalidad, ya sea desde una actitud condenatoria con respecto a lo que provoca en los nios o jvenes o por el contrario celebrando su innovacin para poder llegar de una manera mas atractiva a los estudiantes. En cuanto a la primera postura, hay un pedagogo positivista de principios del siglo XX que es de lo ms representativo. Este educador, Vctor Mercante4, consideraba que el cine era una escuela de perversin criminal y que haba que organizar comits de censura en todas las ciudades para que slo se
MANOVICH, Lev, El lenguaje de los nuevos medios de comunicacin. La imagen en la era digital. Paids, Barcelona, 2006. 3 Dussel, Ins. DUSSEL, I.. Curriculum, humanismo y democracia en la escuela media argentina (1863-1920). FLACSO, Buenos Aires, 1997. 4 MERCANTE, Vctor, Charlas pedaggicas. Buenos Aires, Gleizer, 1925.
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exhibieran pelculas moralmente edificantes. Vctor Mercante se interrogaba lo siguiente: Quin abre un libro de Historia, de Qumica o de Fsica, a no ser un adulto, despus de una visin de Los piratas del mar o Lidia Gilmore de la Paramount? Pero un aspecto clave que prevaleci en la enseanza es el de la mirada crtica a la hora de establecer ciertos contenidos mediticos. Segn la reflexin de Jos Brea5: Nutrida de la lgica de la desocultacin se fue construyendo una pedagoga de la imagen que sospecha, cuyo lema podra ser: No creas todo lo que ves. Detrs (abajo, escondido) hay algo oculto que es necesario sacar a la luz. Para esta pedagoga, una buena manera de mirar es aquella que parte de la premisa de que la imagen no muestra exactamente lo que muestra; siempre hay algo ms, no evidente a simple vista. Lo que se ve inmediatamente es, en realidad, un sentido menor, que oculta un sentido mayor, ms importante y determinante. Por otra parte, para no alejarse de lo que sucede en el afuera, la escuela debi incorporar las tecnologas audiovisuales y as evitar el aburrimiento y la apata de los jvenes con respecto a los contenidos y metodologa escolar. Ms adelante me detendr en ello. Pero cuales son las caractersticas actuales en esta cultura actual? Es decir considerando la importancia de la convergencia tecnolgica como un rasgo preponderante de nuestra realidad, habra que hacer un recorrido sobre ciertos aspectos que se han ido modificando. Siguiendo una caracterizacin elaborada por la investigadora Ana Abramowski6: 1. Vivimos en un mundo que produce muchas, muchsimas imgenes, destacndose su indita circulacin y accesibilidad. 2. Hay cada vez ms intercambios subjetivos mediatizados por imgenes. Las videoconferencias, la multiplicacin de contactos a travs de cmaras webs, los fotologs, los blog, entre otras experiencias colectivas que involucran imgenes. 3. La proliferacin de pantallas, tambin es otro rasgo del actual rgimen de visibilidad, con los efectos que esto tiene en nuestras vidas, particularmente, en la configuracin de lo pblico y lo privado. 4. La explosin de imgenes domsticas (o innobles) coexistiendo con imgenes profesionales (o nobles), tal como enuncia ngel Quintana7, hace que las visibilidades domsticas estn teniendo una fuerte presencia en la arena pblica.
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Brea, Jos Luis (2007). Cambio de rgimen escpico: del inconsciente ptico a la e-image, en Revista Estudios Visuales N 4. Un diferendo "arte"?. Enero 2007. editada por CENDEAC. Disponible en: http://rev.estudiosvisuales.net/pdf/num4/JlBrea-4-completo.pdf. (acceso Diciembre 2008) 6 Abramowski, Ana. Cmo mirar, mostrar, sentir y ensear en un mundo que mira, muestra y siente demasiado? FLACSO Virtual 2010. 7 Quintana, Angel. Fbulas de lo visible. El cine como creador de realidades, Barcelona, El Acantilado, 2003.

5. La tendencia a espiar la vida de los otros as como a exhibir la propia vida. Cmaras ocultas, cmaras sorpresas, cmaras de vigilancia, cmaras testigo y programas de televisin que siguen el formato del Reality Show, son formas visuales en las que estas tendencias se concretan. 6. En estos tiempos, estamos invitados a sentir mucho, con intensidad. Pero no solo eso, se nos pide que esto se note: tenemos que hacer visible lo que sentimos y al mismo tiempo se nos incita a ser testigos de lo que sienten los otros. Se puede hablar de una tirana de las emociones. 7. Otro rasgo de la poca es la particular relacin entre ver y creer. Como sostiene Ignacio Ramonet8, estamos ante la era de la sospecha. Los rasgos que prevalecen son: Escepticismo. Desconfianza. Incredulidad. 8. La sospecha se asienta en otro rasgo del actual rgimen escpico: la produccin digital de imgenes y la no existencia de negativos, en tanto huellas originales, esto contribuye a que la imagen est dejando de ser depsito y certificado de verdad. 9. En este siglo se est disputando una batalla por la atencin (Jonathan Crary 20089) y los ganadores sern aquellos que maximicen el nmero de globos oculares controlados. 10. Por ltimo, este rgimen de visibilidad se caracteriza por promover una ilusin de visin total, que parece no dejar nada afuera; algo que podramos llamar hipervisibilidad. Hay una gran necesidad de documentarlo todo, al decir de Quintana, aunque no se tenga en claro el destino o el valor de las imgenes capturadas. Es decir nuestra cultura actual nos muestra una suerte de cambios necesarios para reflexionar. Por un lado la proliferacin de pantallas con la que nos vemos invadidos cotidianamente, ya sea en los subtes o colectivos, en nuestros hogares, en los bares y gimnasios, entre otros lugares, nos estn abriendo una suerte de ventanas hacia todo lo que no est a nuestro alcance, pero tambin, nos impiden ver nuestra realidad inmediata, lo cercano y lo prximo. Son ms bien cortinas que nos impiden ver lo nuestro o que hacen de espejos de una realidad deformante. Tambin debemos reconocer que el mundo ntimo o privado de los protagonistas de la pantalla chica es cada vez ms visible, tambin el hombre comn se torna cada vez ms central en la escena. Tenemos claros ejemplos del paso al estrellato y al conocimiento pblico de personajes que hicieron ese pasaje. Pero tambin el hombre comn, con todas sus vicisitudes est siendo protagonista en la pantalla televisiva, como as la intimidad como temtica central. En cuanto el expresar el sentir y hacerlo visible, se lo puede observar en las redes sociales a travs de Internet y en la pantalla chica en programas donde las emociones son permanentemente expresadas. Existe como seala Ana Abramowski (2010), una suerte de tirana: la de la expresividad y
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Ramonet, Ignacio. Tirana de la comunicacin. Edit. Versal, Madrid, Espaa, 1998. Crary, Jonathan (2008). Sobre los finales del sueo: sombras en el resplandor de un mundo 24/7, En Revista Estudios Visuales N 5. 24/7: polticas de la visua lidad en un mundo 2.0. Enero, 2008. editada por CENDEAC. Disponible en: http://rev.estudiosvisuales.net/pdf/num5/crary_24_7.pdf. (acceso Diciembre 2008).

visibilidad emocional. Y esto se torna un imperativo, hasta tomarlo como criterio de verdad, si siento es real. Otro aspecto sealado es el de la era de la sospecha, Ignacio Ramonet, director del Le Monde Diplomatique (1998) sostiene que estamos ante un pblico que descree lo que ve y que se ha vuelto totalmente escptico. Que sucede con esto, terminamos solamente creyendo en lo que se siente, sin pensarse en la subjetividad de las emociones, en construcciones sociales, culturales e ideolgicas que conlleva el sentir. Como cit anteriormente, con la digitalizacin de la imagen, se borra la huella de lo documentado, hay posibilidades de retocar, de reinventar de trucar la imagen, aunque en la historia del cine esta manipulacin existi siempre. Pero con las tecnologas digitales se abren otro tipo de borramiento, especialmente la huella del cuerpo. Lo que s es importante destacar es que hay infinitas posibilidades de registro. Esto implicara un excesivo material de documentacin, Angel Quintana (2003), un investigador citado por Ins Dussel10, directora de FLACSO, sostiene que habra que reflexionar sobre las imgenes que perduran y las que quedan en el olvido, pero tambin en especial en el mbito educativo, que hacer con todo ese registro y todas las posibilidades que actualmente se abre. En cuanto a que hacer con la imagen, una propuesta interesante que Quintana (2003) hace es la del papel del cine para mostrar la transformacin del mundo. El postula una vuelta a los hermanos Lumiere11. Puesto que hoy la tecnologa est al alcance de la gente comn y todos tenemos acceso a ello, sera muy bueno poder capturar el tiempo, documentando los cambios de nuestra realidad. Me parece interesante destacar una cita de este autor: ... la imagen televisiva est ms condenada al acontecimiento, a la instantaneidad. En cambio el cine permite reflexionar a cierta distancia sobre los cambios del mundo. Yo creo que, frente a tanta instantaneidad, tanto directo, tanta conexin, el cine aporta algo distinto que es la distancia. Nos hace falta menos directo, romper con este exceso de instantaneidad. Y el cine y los libros son ms valiosos por eso que nunca. Proponer una distancia y una exterioridad son dos aspectos muy centrales que puede aportar la escuela en relacin a la cultura visual de esta poca. Quiero agregar tambin a un importante pensador como lo fue Walter Benjamin, en este caso citado por Ins Dussel (2010), tomando como parmetro el capitalismo del siglo XX en adelante, el menciona que lo que producen las tecnologas visuales es: la ruptura de distancias, el acercamiento agigantado de las imgenes en la pantalla, la inmediatez, las sensaciones, el ritmo, la parcialidad, la emocionalidad y el sentimentalismo. Todos estos rasgos se diferencian del tipo de acciones que propone el modo escolar: la criticidad, la reflexin, la moderacin de las emociones, la palabra antes que el cuerpo, la observacin a
Dussel, Ins. Escuela y cultura de la imagen: los nuevos desafos. FLACSO Virtual. 2010 Los comienzos del cine de los hermanos Lumiere (1895) est considerado como el precursor del cine documental
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distancia. Habra que observar que son quizs estos rasgos, ms que la oposicin entre lectura lineal y lectura descentrada, los que ms desafan a la escuela. Luego de hacer un recorrido por lo que ha producido la digitalizacin y convergencia tecnolgica logrando con ello importantes cambios en el rgimen escpico, pasar a reflexionar sobre el proceso dado por la escuela en la incorporacin de las tecnologas audiovisuales, en especial el cine y lo que propone a diferencia de lo que genera la cultura de la imagen. Si la escuela propone lo racional a diferencia de lo emocional, si las tecnologas visuales solamente son utilizadas desde un punto de vista tcnico o metodolgico y no como construcciones culturales es necesario entonces establecer otros parmetros para entender este proceso. Una reflexin sobre las prcticas pedaggicas en la cultura de la imagen Con todo lo mencionado hasta ahora y continuando con una reflexin de Ins Dussel (2010), habra que establecer cuales son las continuidades o lo que se mantiene dentro de estas instituciones ms que las rupturas que establece. Si reconocemos que la escuela siempre estuvo inmersa en establecer criterios y metodologas que faciliten el anlisis crtico acerca de los medios, existen numerosos ejemplos de diversas estrategias didcticas que los han tenido presente. Haciendo referencia a la relacin del cine y la educacin, la investigadora Mara Silvia Serra afirma que el pensamiento crtico y el trabajo reflexivo mantienen continuidad con el tipo de trabajo inaugurado en los cine-debates, y es quiz la prescripcin didctica la que se ha perfeccionado12. Con diferentes estrategias y modalidades el cine de ficcin fue tenido presente en la escuela desde la dcada del cincuenta, por lo tanto diversos estudios de investigacin encararon y le dieron relevancia a la influencia de los medios de comunicacin en general y en particular el cine y la televisin. Todos ellos manifestaban la preocupacin de prestar atencin a la influencia que ejercan en los nios y jvenes y sobre todo tenerlo presente en lo concerniente a la prctica pedaggica. Una publicacin de la poca, citado por Silvia Serra (2010), da cuenta de ello: Existe un hecho indiscutible: la asidua concurrencia de nuestros nios y adolescentes a las salas cinematogrficas. No es posible que los educadores prescindan de la existencia del cinematgrafo como presencia real dentro del panorama de la vida actual. Su poder e influencia es demasiado grande para ser ignorado y ni siquiera indebidamente justipreciado (La cita corresponde al artculo La educacin y el cine, publicado en la Revista Ctedra y Vida. En torno a los problemas de la enseanza media. N 2, Buenos Aires, octubre de 1956, p. 32). Desde esta preocupacin manifestada en todos estos estudios que comenzaron en ese perodo pero continuaron con distintos enfoques y disciplinas por mucho tiempo, es que comenzaron a implementarse maneras
Serra, Mara Silvia. Usos del cine en el escenario pedaggico: pensar, debatir, criticar. FLACSO Virtual. 2010.
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de mirar el cine pero filtradas por el prisma del formato escolar Cules eran entonces esa forma de mirar educadas sostenida por las instituciones? Lo que se trata de lograr es una mirada crtica, se enseaba a ver cine como a leer un texto, es decir estableciendo pautas de lectura cuyo objetivo era fundamentalmente un espectador conciente que pudiera luego de desentramar y analizar el cine, enriquecerse con l. Por lo tanto en sus comienzos se prescriben frmulas y estrategias a modo de catlogo con las que se deben nutrir los educadores para poder llevar esa experiencia a las aulas. Desde la dcada del cincuenta en adelante, muchas escuelas compraron excelentes equipos para realizar proyecciones, en especial las instituciones religiosas y as atraer a los nios y jvenes en sus ratos de ocio los fines de semana con pelculas consideradas, desde un punto de vista moral, adecuadas para ver. Pero no solamente los establecimientos educativos formales sino organizaciones sociales, como clubes de barrios, u otras, que con distintos fines u objetivos, incorporaron el cine para llevar a la reflexin y anlisis a su pblico e inauguraron los cine-clubes de los barrios, que se mantienen todava. Uno de sus fundadores Vctor Iturralde Ra, crtico, director, publicista, y periodista de ideologa libertaria, sustentaba esa idea, como lo cita Serra (2010), y sealaba que: es necesario y cada vez ms urgente crear una conciencia en padres, maestros, autoridades, comerciantes sobre qu es el verdadero cine para nios. Y ello slo se aprende vindolo, hacindolo, estando con los nios, estudindolos y sacando conclusiones de una experiencia viva, contempornea. Para ello, seminarios, cineclubes (Serra, 2010) Continuando con el anlisis de esta investigadora, en la dcada del sesenta, un perodo poltico muy fuerte, de mucha militancia, comenzaron a formarse escuelas de cine dentro de corrientes alternativas y populares de educacin, que en todo caso lo encaraban ms desde un punto de vista social y no esttico o moralista. Coincidiendo con Serra, un ejemplo importante de ese perodo es la creacin de la Escuela Documental de Cine de Santa Fe, en el ao 1956, dependiente del Instituto de Cinematografa de la Universidad Nacional del Litoral, en la ciudad de Santa Fe, Argentina, dirigida por Fernando Birri. No solo encontramos ese ejemplo en Argentina, tambin fue muy importante el Cine Liberacin, de Fernando Solanas y Octavio Getino, como el Cine de la Base de Raymundo Gleyzer. Pero que sucede hoy con el cine y la enseanza en el mbito formal de la educacin? Siguiendo con el texto y anlisis de Serra (2010), existen muchos elementos que continuaron o se modificaron, a la hora de incorporar la enseanza del cine en las escuelas, y que se mantienen todava, todos ellos se encuentran atravesados por una matriz pedaggica y como sostiene la autora: En aquellos donde se prescribe el uso del cine dentro del aula, es posible vislumbrar supuestos de las teoras pedaggicas que discuten a la educacin tradicional. Los rasgos que toman se referencian a estrategias didcticas ms horizontales, a la figura del docente como gua, a la atencin de componentes afectivos en la educacin, etc

Si es esta la manera de incorporar el cine en la actualidad, donde existen algunos cuestionamientos no solo a la forma de encarar la manera de mirar u analizarlo, sino tambin a la enseanza tradicional, habra entonces que detenerse y reflexionar no slo sobre el significado que tendra la inclusin del cine en la escuela sino el contexto donde se enmarca, visto y analizado en los apartados anteriores. Siguiendo con Serra, un aspecto importante a tener en cuenta, puntualmente con respecto al cine es la de interrogar al pensamiento crtico como nica entrada posible del cine en el aula. Una cita de Serra en su texto, que me parece interesante, y que se refiere al potencial que tiene el cine en s mismo, es la de Jorge Larrosa, que sostiene: Es muy posible que all cuando no se puede decir nada empiece justamente el cine. Es muy posible que el cine, o dicho de otro modo, la dimensin propiamente cinematogrfica del cine, lo que hace que el cine sea cine y no otra cosa, est, justamente, en aquello que slo se puede decir con el cine, que no se puede decir de otra manera, o con otros medios, o con otros lenguajes. Es muy posible que lo importante, en una pelcula, sea justamente lo que no se puede traducir en palabras y, por lo tanto, lo que no se puede formular en trminos de ideas Se pueden reconocer muchos intentos por transformar la educacin y adecuarse a los cambios tecnolgicos, pero stos fueron y son muy dbiles. Como afirma David Buckingham (2002): Muchas investigaciones muestran que los chicos consideran que el uso de las tecnologas en la escuela es aburrido y poco imaginativo. Algunos estn resignados, y lo consideran un hecho inevitable de la vida, pero otros se desenganchan efectivamente, y otros la resisten en forma activa. Para los que son usuarios medios o avanzados, el uso de la tecnologa en la escuela es considerado irrelevante. Esto no debera sorprendernos: histricamente, la escuela ha sido caracterizada como un rechazo a la cultura popular de los estudiantes. En esta direccin, lo que llamo la nueva brecha digital solo refleja una disyuncin histrica ms amplia entre la cultura escolar y la cultura cotidiana de los jvenes. Por lo tanto mientras se contine tratando de equiparar al cine con un libro o texto en general, se pierde lo que tiene de importante y significativo el cine. Por eso siguiendo con la reflexin de Serra (2010), cual sera entonces ese nuevo abordaje que la experiencia enriquecedora audiovisual, en s, tiene como potencial para su incorporacin en la escuela. Reordenamientos en el marco de una pedagoga de la imagen Por todo lo mencionado, sera importante resaltar los rasgos fundamentales hasta ahora destacados, en donde se encuentran inscriptas nuestras prcticas pedaggicas para poder luego reflexionar sobre que aspectos tener en cuenta para disear otras experiencias educativas. Coincidiendo con Silvia Serra (2010), y con diversos autores que he mencionado acerca de los nuevos tiempos que se estn viviendo y la crisis del

formato y gramtica escolar, intentar hacer una reflexin sobre posibles abordajes no slo con respecto al cine en relacin a los jvenes sino con la cultura de la imagen en general. Para Ins Dussel (2010), es necesario entender los modos en que esa comunidad se est reconstituyendo hoy con los celulares, los videojuegos e Internet. En este cruce y rearticulacin de temporalidades pasadas, presentes y futuras, puede darse lugar a una transmisin que no sea planteada como repeticin mecnica de una historia sino como el pasaje de una tradicin que se renueva y se redefine con cada nueva generacin, como un pasaje que combina tecnologas viejas y nuevas, como una accin que mantiene, finalmente, una escala humana Como mencion al principio las prcticas comunicacionales establecidas por la cultura actual, implicaron cambios en la percepcin del lugar y tiempo, como as tambin la sensacin de lo instantaneidad e inmediatez, el estar presente siempre y la primaca por expresar y sentir las emociones. Habra que pensar muchas cuestiones en relacin a nuestras prcticas pedaggicas y la cultura de la imagen, preguntarse como se puede interrelacionar la gramtica escolar y su formato desde esta diferente perspectiva, ya que es una matriz de traduccin y de produccin de experiencias que tamiza los nuevos saberes y los cambios en las relaciones entre las generaciones (Dussel, 2010). Y que por l ser atravesado cualquier cambio o incorporacin de nuevas modalidades o prcticas pedaggicas, aunque contemplen el nuevo rgimen escpico. Es decir que la inclusin de la imagen y los medios, tendrn que vrselas con una cierta organizacin horaria, habrselas con los perfiles docentes existentes, respetar o al menos no subestimar las relaciones de autoridad ya estructuradas en las aulas y en las escuelas, adaptarse a una disposicin espacial determinada (sala de computacin o computadoras en el aula? Una computadora por nio o algunas pocas que permitan buscar referencias?), adecuarse a una particular clasificacin de los saberes (por la cual, sin ir ms lejos, en la Argentina hay una materia que se llama Tecnologa y otra que se llama Computacin), entre muchos otros aspectos. Pero adems si tenemos presente la riqueza del lenguaje audiovisual, en especial con el cine, en las prcticas pedaggicas y siguiendo la reflexin de Serra se tendran que: Desplegar otras alternativas a la introduccin de un artefacto cultural tan rico como el cine en el espacio escolar -que de hecho las hay-, constituye en s un camino para la recreacin de las prcticas de transmisin que se dan en la escuela. Encontrar, amplificar, desplegar, profundizar e inventar otras lgicas para abordar el cine en el mbito educativo bien puede resultar un camino para recrearlo. (Serra, 2010) Por lo tanto una propuesta interesante de algunos autores de ste mdulo en relacin con la imagen y el cine en especial, es que los nios y jvenes

deberan aprender a contar o narrar desde ese lenguaje y distintos gneros, teniendo en cuenta como afirma Quintana (2003), el cambio en las formas de escritura. Si la imagen en la escuela tena la funcin de mostrar a modo de documento y como prueba de verdad los contenidos de las materias y el documental fue un gnero que serva para tal efecto, cuales seran los cambios narrativos, y como podramos aprovecharlos con otro tipo de escritura mas apropiada para este contexto. Como sostiene este investigador, pensando en esos cambios: en el mbito del documental ya no se cree en esta especie de logos, en poner, por ejemplo, una imagen de arte con la voz de Dios sancionando qu debemos entender de ella, sino que se buscan otras formas para contar. El documental est recreando otras formas de escritura que son cada vez ms cercanas al territorio del ensayo en la literatura. El documental est buscando un territorio ms ensaystico y lo que diferencia el ensayo de la tesis es que la tesis es algo dirigido, ms definido, ms protocolizado: defino un problema y saco conclusiones despus de algunas derivas ms o menos estructuradas segn cierto mtodo. El ensayo en cambio implica jugar con otras cosas, implica sumar las digresiones y abrir otras lneas de pensamiento. Creo que en esto se juega el cine tambin, porque el cine de autor se est volviendo una ficcin ms hbrida. Hay una hibridacin fuerte de los gneros en esta poca, hay un nuevo territorio. La imagen pierde fuerza como huella en este contexto. Por eso creo que es importante una pedagoga abierta, que se plantee estas cuestiones, que entienda estos cambios en los regmenes de imgenes. Por eso como sostiene Quintana para hacer llegar el cine a los jvenes se tiene que pasar por la experiencia ldica (2003), y utilizando otros recursos narrativos se puede jugar a tener una visin del mundo ms libre y creativa. Pero que pasa con el sentir que mencionbamos como cambio cultural y caracterstico de esta poca. Es entonces importante incorporar a estas nuevas escrituras expresar el sentir tambin como parte de conocimiento sociocultural. Pero adems acercarnos mucho ms a realidades ms prximas y no tan lejanas. Al respecto Beatriz Sarlo13, seala que la escuela cumplira un papel fundamental a la hora de ensear a contar bien y por lo tanto es importante aprovechar estos lenguajes: la idea de que un viaje se registre en imgenes, o que un cumpleaos o un casamiento o un nacimiento se registre en imgenes, as como antes se contaba eso en cartas y en tarjetas postales, es una idea que es central. Y no se trata de estar en contra ni a favor: esto es as. Hoy hay cmaras de video que son cada vez ms sencillas, hacen todo solas, y son de un costo relativamente bajo. Es decir, as como la escuela ensea a escribir, es probable que tenga que ensear a hacer un video o a registrar lo que nos pasa con una cmara, como en una poca se enseaba a dibujar. Cmo se cuenta bien el nacimiento de mi hermanito en imgenes, cmo se cuenta bien el cumpleaos de mi ta en imgenes. Y "contar bien" quiere decir que otro pueda entenderlo, porque cuando la escuela peda que alguien aprendiera a redactar una carta,
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Dussel, Ins. Cultura, medios, imgenes y escuela. Conversacin entre Beatriz Sarlo e Ins Dussel. FLACSO Virtual. 2010

no estaba pensando que esa persona tena que escribir cartas como Mme. de Sevign (Beatriz Sarlo 2010) Otro aspecto interesante y siguiendo la reflexin de David Buckingham14 , sera importante acercar la materia Lengua y Literatura a la enseanza audiovisual. Es decir tener presente nuevas escrituras y posibilidades de reinvencin de la literatura e incorporarlas en el curriculum educativo. Ya que coincidiendo con l: la alfabetizacin en medios debera reemplazar a las materias de informtica, y que tendra que estar mucho ms integrada con el aprendizaje de Lengua y Literatura. Las tecnologas digitales son un hecho inescapable de la vida moderna. No podemos abandonar los medios y las tecnologas digitales en educacin y volver a un tiempo ms simple y ms natural. Los docentes deben usar la tecnologa de una forma u otra; y vale la pena recordar que el libro es tambin una tecnologa o medio, tanto como lo es Internet. Los medios digitales como Internet y los videojuegos tienen un enorme potencial para el aprendizaje; pero ser difcil realizar ese potencial si seguimos considerndolos solo como tecnologas, y no como formas de cultura y comunicacin. A todo esto me gustara sumarle tres aspectos claves para pensar en una pedagoga de la imagen. Continuando con una clasificacin de Quintana (2003) habra que reconsiderar: La recuperacin de la memoria, la historicidad de la imagen La cuestin ldica, esas imgenes innobles como los videojuegos y sus formas narrativas marginales con respecto a la educacin formal. La hibridacin de los gneros y otras escrituras

Es decir la historicidad de los medios, en especial el cine, tiene mucho que decirnos y nos puede explicar la transformacin de los ltimos aos no solo de lo que pasa en el mundo, sino nuestra propia historia, ya que considero que nos permitir constituirnos como sujetos sociales desde un punto de vista diferente, hasta podra relacionrsela con diferentes materias de la currcula escolar, en especial las Ciencias Sociales. Contar lo que vivimos, descubrir las races, los por qu y para qu sucedieron, nos permitira y facilitara una visin ms amplia para anticiparnos hacia un futuro. Es decir si un aspecto clave a entender el actual rgimen escpico, es lo concerniente al sentir, el hacerlo visible, compartirlo, poner nuestro yo, ese yo tiene que encontrarse y construir un sentido, teniendo presente los diferentes lenguajes y gneros, dentro de esta cultura de la imagen analizada y profundizada en este curso. Existen algunas experiencias interesantes en Amrica Latina, aunque muy escasas, sobre nuevas estrategias para integrar la cultura de la imagen y la gramtica escolar, una de ellas es la complementacin de dos reas que
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BUCKINGHAM, D., Crecer en la era de los medios electrnicos. Madrid, Morata, 2002

actuaron por separado como es la comunicacin y la educacin. La primera es en Brasil, Sao Pablo, donde se abri la licenciatura educomunicacin. Tambin existen ejemplos de maestras o especialidades de posgrado, como en la Argentina, la Diplomatura en Educacin, Imgenes y Medios de FLACSO y la maestra en la UNSAM, Lenguaje, Educacin y Medios. Aunque son muy pocas en Latinoamrica. A modo de conclusin quiero cerrar esta charla con una cita de la directora de FLACSO, Ins Dussel, para ella el papel de la educacin debera ser: . el lugar que nos ponga en contacto con un mundo-otro, pero este mundootro no es, necesariamente, el mundo de las humanidades del siglo XIX, ni es necesariamente el mundo de la imagen que todo lo permea, sino el mundo-otro que nos confronta con lo desconocido, con lo que nos permite entender y tambin desafiar nuestros lmites, con lo que nos hace ms abiertos a los otros y a nosotros mismos. (Dussel, 2010) Creo que no se avecinan soluciones muy cercanas con respecto a una pedagoga de la imagen, puesto que su problemtica necesita de soluciones ms abarcadoras y amplias acerca del papel de la educacin en la sociedad, como as tambin la capacitacin permanente, no slo de los jvenes sino tambin de los docentes, saber que hacer con ellas y especialmente entender su lgica de funcionamiento y como apropiarnos haciendo un uso diferente al que estamos acostumbrados. Pero adems tener presente la complejidad que encierra pases como los de Latinoamrica donde se presentan grandes desigualdades tecnolgicas y de enseanza-aprendizaje.

Referencia bibliogrfica
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