EL LAICISMO: SEIS TESIS CONTRARIAS A LA EDUCACIN PBLICA Olac Fuentes Molinar

Tanto se ha discutido sobre la educacin laica que promueve el artculo tercero de la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos desde su aparicin en 1857 emprendida por Jurez, la cual en su tiempo provoco un vuelco de descontento, principalmente al clero y sus instituciones que controlaban el sistema educador de la nacin. Hoy por hoy el tema ha sido aceptado, aunque no ampliamente entendido por gran parte de la poblacin y ms an por algunas instituciones que como verdadera ortodoxia tienen una vaga interpretacin del trmino. A continuacin dar un particular punto de vista de acuerdo al anlisis de las siguientes tesis.

Primera tesis
Al afirmar que la enseanza pblica controla y cuadricula la mente de la poblacin, que el laicismo es un instrumento antirreligioso

Segunda tesis
Que las orientaciones oficiales son positivistas y obstaculizan la formacin valoral de nios y jvenes

En primer lugar, El estado manipula el devenir de sus ciudadanos? Este manejo utiliza como medio manipulador al sistema educativo? Tales cuestionamientos daran lugar a un anlisis profundo y exhaustivo de sus intenciones y consecuencias que pueda tener hacia sus habitantes. Y dara cabida a otro cuestionamiento: Cul es la intencin de un gobierno, el hacer de sus ciudadanos segn su propia concepcin social, moral y cvica? No pretendo dar respuesta a tales cuestiones lo que requerir de un amplio fundamento, solo se desea entender y emitir un juicio que aclare dudas particulares. 1.- En 1867 Gabino Barreda introdujo en Mxico la doctrina y el mtodo positivista en la Escuela Nacional Preparatoria, lo cual provoco una revolucin educativa entendida desde la curricula propuesta para las instituciones de enseanza y ejemplo a seguir en la educacin de toda la repblica. Ese mismo ao se estableci como obligatoria la educacin primaria y donde el estado seria el guardin absoluto del estudiante.

Tomando en cuenta estos hechos cabra decir que el estado desde sus inicios se inmiscuyo en la formacin de la ideologa nacionalista de un pas que tras un sin fin de inestabilidades, revueltas sociales, internas y externas que no dejaban claro su identidad. Urga una necesidad de sentimiento patritico a escala nacional que conformara los valores que segn el sistema crea convenientes para tal conciencia nacional. Ahora resulta que el laicismo es entendido como garanta de tolerancia, pluralismo y la libertad de conciencia. En el sentido estricto de la palabra lo que busca el laicismo era el manejo absoluto de la educacin por parte del estado dejando a un lado las cuestiones dogmaticas que profesaban las instituciones religiosas. 2.-Para contrarrestar la influencia de la Iglesia en la moral privada, el gobierno de Porfirio Daz incluyo como asignatura la moral o tica social en la curricula del sistema educativo en la que el estudiante aprendera estudiando la vida de los grandes hombres de la humanidad y por la va del ejemplo, las virtudes del altruismo. En el culto a los hroes de la humanidad se asimilaba el espritu con que Augusto Comte haba ideado el calendario positivista, en el cual los meses y das del ao correspondan a uno de los grandes hombres que haban servido a la humanidad. Esto da por hecho que la intencin del gobierno era crear una identidad nacional ante un pueblo tan golpeado por intervenciones, saqueos y un anarquismo que por cerca de cinco dcadas vivi el pueblo de Mxico, necesitado de figuras que crearan sentido de herosmo, de orgullo nacional Por otra parte, el autor se basa en que la educacin que imparte el estado deriva de las facultades y obligaciones que le impone la constitucin; en ellas se funda la orientacin educativa. Adems que todos tengan la oportunidad de lograr una formacin cientfica, que aliente la confianza en la razn y la capacidad de pensar libremente. 3.-Esta doctrina est fundada en los principios de las ciencias exactas a las que Comte califico de positivas de ah deriva su doctrina 4.-Segn el positivismo el estudiante deba aprender a pensar para resolver los problemas de la vida diaria

Tercera tesis
El pluralismo moderno justifica que las iglesias participen en la educacin pblica.

Si nos remontamos a la edad media, en la cual los escolsticos como, San Agustn, Santo Tomas de Aquino, etc. emprendieron el camino hacia la tarea

educativa, formando un poderoso sistema educador conocido como escolasticismo (al menos en la parte occidental del planeta y que jug una influencia en el nuevo mundo) el clero conformaba y tena a su disposicin como en forma de apologa el conocimiento universal que hasta ese momento se posea. El nivel cultural de un monje franciscano rivalizaba con el conocimiento de un sofista griego capas de impartir aritmtica, geometra, filosofa, oratoria, poesa, literatura, etc. Pero en devenir de nuestra historia y tras la separacin iglesia estado en la que el derecho de educar pasaba a manos del gobierno y hacerla pblica; el nivel educativo en un principio se vio altamente deficiente, sobre todo en el campo de la instruccin o del cuerpo docente que no contaba con la preparacin suficiente ni posea el perfil, se pretendi que solo con el simple hecho de saber leer, escribir y manejar las operaciones bsicas, se educara a un pueblo desigual, desorganizado, rebelde, insalubre, desconfiado y con un repertorio amplio de prejuicios. Hoy por hoy el problema est completamente resuelto al menos eso parece, si pretendo ser optimista y creer que quienes estamos al cargo de la educacin del pas contamos con el perfil necesario como para educar a un pueblo que continua siendo desigual, pre juicioso y renuente al papel humanizador de la tarea educativa. Lo que s est claro, es que la inmersin de la Iglesia y su participacin no garantiza una educacin integral como lo fue en sus aos mozos, en que posean celosamente el conocimiento de la poca

Cuarta tesis
Se considera que los libros de texto gratuitos son el principal instrumento de control gubernamental sobre las ideas de la poblacin.

Quinta tesis
El carcter gratuito de los libros es ficticio, puesto que su costo se cubre con los impuestos que pagamos los mexicanos. En el Mxico de hoy, no podemos hablar de un control abiertamente por parte del gobierno sobre las ideas de sus ciudadanos, teniendo de por medio los libros de texto gratuito, porque esto ya se realizo en los inicios de su nacimiento. No pretendo decir que eso se d en todas las disciplinas de enseanza, aun que si me atrevo a decir y valga que me responsabilizo del comentario, que suele suceder ms en las ciencias sociales, las cuales por su enfoque humanizador tienden a ser manipuladas por el estado y sus sistemas educativos represores. Los historiadores dividen la historia en oficial y crtica, La historia oficial: es, digamos de algn modo, la parte cannica, donde encontramos el contenido revisado de los textos segn los intereses de los pocos

para beneficio de los muchos, donde ensalzamos el herosmo de nuestros vencedores y descalificamos el de los traidores La historia crtica: es la parte apcrifa, la parte oculta, la negada, la que muestra lo que empaa la identidad nacional, y causa peligro a la prdida de los valores cvicos y patriticos Aunque creo asegurar que en Mxico no existe ya gobierno represor como otros pases lo siguen teniendo, no se olvida el hecho de los millones de libros de texto de la asignatura de Historia que fueron quemados en el mandato del presidente Ernesto Zedillo y considerarlos antipatriticos por tener un artculo que empaaba la imagen del Benemrito de las Amricas y tumbarlo del trono del Zeus mexicano. En cuanto a la quinta tesis el autor da la explicacin correcta.

Sexta tesis
El debate, y la polmica en general, daan a la educacin porque produce intranquilidad y confrontacin. Por ltimo. En n la ltima tesis ms all de dar opiniones surgen preguntas que me inquietan En realidad hay debate para mejorar las condiciones del sistema educativo y de la calidad que esta ofrece? Hasta dnde la falta de diplomacia por parte del magisterio genera polmica en sus sonadas manifestaciones para la exigencia de sus derechos laborales? Hasta dnde esto daa la educacin?

A manera de conclusin Creo entender la postura que sigue el autor al defender en el sentido amplio a la Educacin Pblica y todo lo que ello conlleva. Si no mal recuerdo tuvo el cargo de Director General de Normales del pas, siendo este uno de los tan demandados cargos de confianza. Es sabido que quien ocupa un cargo de confianza est obligado a no contrariar las ideas del sistema, aunque pase de por medio a atropellar la tica profesional y el no convencimiento de tal idea. Yo solo me pregunto dnde est la conviccin de un ideal?, bueno si, es que lo hay.