AÑO 2 – NÚMERO 5 INVIERNO DE 201 3 ISSN – 2254-1 25X

EDITORIAL
En estos tiempos de crisis en los que todo parece estar parado, más que nunca hay que reflexionar sobre lo que es el Patrimonio y nuestra profesión como gestores del mismo. Las cuestiones ¿quiénes somos? ¿en y para qué trabajamos? ¿hacia dónde vamos? cobran más sentido, si cabe, en estos momentos en los que las políticas liberales y de recortes que se están implantando desde la Administración con la excusa de movilizar la economía para salir de la crisis también llegan al ámbito del Patrimonio. Y no es sólo algo que afecte a la Comunidad de Madrid, o por extensión a España, las políticas liberales no tienen fronteras y se implantan por doquier bajo la bandera de la globalización. Debemos pensar en actuar contra todas estas políticas liberales y de recortes en Patrimonio que ponen en riesgo la salvaguarda del mismo. Debemos pensar en movilizarse para que el Patrimonio no muera en manos de insensibles liberales movidos por don dinero. Debemos pensar que este legado irreemplazable y tan valioso pertenece a toda la Sociedad y no solo a los que tienen las competencias.

ÍNDICE Editorial Artículos
- La nueva Ley de Patrimonio se debate en la Asamblea de Madrid. - La Arqueología Preventiva en Francia: Organización y Problemáticas. - Errantes, Atlantes, piratas y gentes de antes.

Noticias breves

- Encuentros: "Patrimonio: lo legal, lo real". - Buenas prácticas en Patrimonio Cultural. - Primer convenio colectivo de Arqueología de la Comunidad Valenciana.

Reseñas bibliográficas

- Herdeiros pola forza. - Los otros hijos de Hefesto. Integrating Archaeology. Science - Wish - Reality. - La intervención arqueológica en las necrópolis históricas. Los cementarios judíos. - Integrating Archaeology. Science - Wish Reality.

Eventos
SÍGUENOS EN CRÉDITOS
AMTTA – Asociación Madrileña de Trabajadoras y Trabajadores en Arqueología Librería Traficantes de Sueños Calle Embajadores 35 2801 2 – Madrid Coordinadora: Mª Luisa G. García-Saavedra

Junta directiva de AMTTA

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LA NUEVA LEY DE PATRIMONIO SE DEBATE EN LA ASAMBLEA DE MADRID
Desde que AMTTA tuvo conocimiento del Borrador del Anteproyecto de Ley de Patrimonio de la Comunidad Autónoma de Madrid no ha cesado en sus movilizaciones para la mejora del mismo. La nueva ley supondrá en la práctica la desprotección de la mayoría de los bienes declarados actualmente como BIC, el adelgazamiento de la administración competente en cultura y, en definitiva, abrir la puerta a la destrucción del patrimonio de nuestra comunidad. Tomando como base dicho borrador y a sabiendas de que se estaba reelaborando el Anteproyecto de Ley que ha llegado hace unas semanas a la Asamblea de la Comunidad de Madrid, AMTTA junto con la Sección de Arqueología del Colegio de Licenciados en Filosofía y Letras celebró una mesa de trabajo en la que se trató en profundidad el tema de la Ley. Fueron invitados un grupo de expertos con larga trayectoria en la gestión patrimonial, además de otros colectivos y profesionales en la materia, venidos desde todos los rincones de la península. Durante los días 31 de enero y 1 de febrero, se debatieron los puntos y temas más preocupantes que presentaba el Borrador del Anteproyecto de Ley con el fin de poder redactar un documento en que se recogieran las reflexiones vertidas durante estas largas horas de debate. Sabemos que no estuvimos todos los que somos luchadores en esta causa. No obstante, queremos desde estas líneas agradecer a todos y todas los que participasteis desinteresadamente en esta mesa de trabajo y aún nos ayudáis con vuestras aportaciones tan interesantes y necesarias. El pasado 21 de marzo el Anteproyecto de Ley de Patrimonio Histórico de la Comunidad de Madrid redactado por la Dirección General de Patrimonio llegó a la Asamblea de Madrid para ser debatida en el Pleno. Conjuntamente, AMTTA, la Sección de Arqueología y Madrid,

Mª Luisa G. Garcia-Saavedra

amttarqueologia@yahoo.es

Ciudadanía y Patrimonio (MCyP) se han puesto en contacto con los grupos políticos para tener un acercamiento de ideas en cuanto a las enmiendas que puedan presentarse en las jornadas de debate sobre el Anteproyecto de Ley en la Asamblea de la Comunidad de Madrid que se iniciarán el próximo día 1 0 de abril. Además de todas estas iniciativas, AMTTA se ha sumado a la organización y participación de los Encuentros “Patrimonio: lo legal, lo real” que MCyP ha organizado para los próximos 1 5 y 1 8 de abril con motivo del Día Internacional de los Monumentos y Sitios Históricos, en el que se han programado dos mesas redondas en las que se hablará sobre el Anteproyecto de Ley de Patrimonio de la Comunidad de Madrid y el Plan General de Ordenación Urbana de la Ciudad de Madrid. Nos queda aún mucho camino por recorrer con el tema de Ley de Patrimonio y otros asuntos que atañen al Patrimonio y a nuestra profesión como gestores del mismo. Debemos y tenemos la obligación poner voz a ese Legado que nos dejaron nuestros antepasados para poder protegerlo y legarlo a su vez a nuestras generaciones futuras para que puedan disfrutarlo y conocer sus raíces como tantos otros lo hicieron y, de momento, podemos hacerlo

NO DEJES DE UNIRTE A ESTA CAUSA, TU APOYO ES IMPORTANTE.

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LA ARQUEOLOGÍA PREVENTIVA EN FRANCIA: ORGANIZACIÓN Y PROBLEMÁTICAS.
En Francia, la arqueología está definida y organizada a través de leyes de carácter nacional, agrupadas en el Código del Patrimonio. Es la propia ley la que fija, del mismo modo en todo el territorio, el papel de los distintos protagonistas de la arqueología, y la que asigna al Ministerio de Cultura una misión de control de su actividad. La ley distingue Arqueología Programada y Arqueología Preventiva. Históricamente, la primera ley francesa sobre arqueología, elaborada durante la segunda Guerra Mundial por el régimen colaboracionista de Vichy, sólo tenía por objeto controlar el trabajo de los arqueólogos (la mayoría de ellos voluntarios) velando por que los vestigios descubiertos estuvieran conservados convenientemente y por que sus investigaciones dieran lugar a informes y publicaciones. El concepto de Arqueología Preventiva no existía. La excavación de los vestigios arqueológicos descubiertos fortuitamente debía ser efectuada directamente por el Estado, aunque no disponía entonces del personal necesario. Hasta el principio de los años setenta los agentes del Ministerio de Cultura ejercían sus funciones voluntariamente, mientras que al mismo tiempo se asignaban importantes medios a las excavaciones francesas en el extranjero. La arqueología preventiva nació en los años ochenta, cuando el Presidente de la República aceptó que la construcción de la Pirámide del Gran Louvre en Paris no se efectuara sin realizar antes excavaciones arqueológicas. Debido a que el Estado no deseaba contratar al personal necesario para la ejecución de las excavaciones que se multiplicaron a lo largo de los años noventa, los arqueólogos fueron empleados mediante una estructura asociativa controlada por el Ministerio de Cultura. Cuando en 2001 , el Gobierno decidió articular la Arqueología Preventiva a través de una ley, se mantuvo esta estructura, conocida como AFAN, transformándola en un Instituto Nacional de

Karim Gernigon karim.gernigon@culture.gouv.fr Investigaciones Arqueológicas Preventivas (INRAP) y dándole el monopolio de las excavaciones preventivas. Eso excluía tanto a las empresas privadas existentes, como a los escasos servicios de arqueología que dependían de los distintos Departamentos franceses (el equivalente a las Comunidades Autónomas españolas).
Más adelante, esta primera ley se modificó en 2003 con el fin de crear un mercado de las excavaciones. Esta ley establece una distinción de las actuaciones en Arqueología Preventiva a través de la su división en dos fases: el diagnóstico y la excavación. El diagnóstico consiste en una evaluación, bien por sondeos mecánicos o por cualquier otro medio, del potencial arqueológico del terreno que va a ser acondicionado. Es un servicio público, financiado por un impuesto, y realizado por el INRAP o por el servicio arqueológico creado eventualmente por el organismo territorial competente (ciudad o departamento). Los resultados del diagnóstico sirven para delimitar el yacimiento arqueológico, para datarlo, y para evaluar la complejidad de su excavación. Sobre la base de estos elementos, los servicios del Ministerio de Cultura elaboran un pliego de condiciones que transmiten al promotor. Es él quien debe elegir al arqueólogo que desarrollará las excavaciones y pagar tanto la excavación como los estudios necesarios para la redacción del informe. Este arqueólogo puede ser del INRAP, del servicio arqueológico del organismo territorial competente, o de una empresa privada autorizada por el Ministerio de Cultura. El terreno se libera para los trabajos después de las excavaciones, pero el arqueólogo no recibe remuneración hasta la entrega del informe. No se prevé nada específicamente sobre la publicación de resultados, ni para estudios o análisis complementarios a los que ya figuran en el informe, ni para el tiempo necesario para la redacción de los artículos o monografías. La labor de publicación forma parte de las misiones

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del INRAP, pero eso no implica el derecho de cada especialista a dedicar una parte de su tiempo a esta misión. Es la dirección científica nacional del instituto quién selecciona los proyectos de publicación y asigna el tiempo y los medios necesarios. En los otros organismos, la inversión en la publicación de los resultados de las excavaciones es muy variable, en función de la importancia de valorizar la actividad del servicio en favor del conocimiento del territorio (caso de los organismos territoriales), o de ofrecer a personal profesional importante para la calificación de la empresa la posibilidad de seguir valorizando su producción científica (caso de las empresas privadas). Por otro lado, la elección de regular por ley la organización de la Arqueología Preventiva constituyó un verdadero progreso, ya que permitió sistematizar las prescripciones del Ministerio de Cultura sobre los proyectos de habilitación. Eso aumentó el número de proyectos sujetos a la intervención de los arqueólogos, y en consecuencia aumentó la necesidad de recurrir a sus servicios en las excavaciones. Las cifras precisas son difíciles de cuantificar, pero el número de arqueólogos pasó de cerca de 2.000 al final de los años noventa a más de 3.000 en la actualidad, ofreciendo verdaderas salidas a los jóvenes licenciados. En este sentido, se olvida con frecuencia el impacto real y positivo de la arqueología en el desarrollo económico. Sin embargo, esta sistematización de la intervención arqueológica no tuvo en cuenta el carácter no renovable del patrimonio arqueológico. Es muy difícil conservar un yacimiento arqueológico, aunque éste sea muy importante. Si el promotor-constructor dispone de los medios para pagar la excavación, el Ministerio de Cultura no puede prescribirle la tarea de conservación, únicamente su “salvación” a través de su investigación y estudio. El otro problema es la elección, pues pone a los arqueólogos en competencia y deja en manos del promotor la elección del profesional y la definición de los criterios de su selección. Mientras que la arqueología, incluso preventiva, es definida por ley como una investigación científica, son los imperativos de los trabajos y los promotores (plazos y costes de excavación), los que se toman como únicos criterios de elección en el proyecto de intervención. El control por el Ministerio de Cultura vela solamente para que el “dumping” no se haga en detrimento de los medios mínimos necesarios para la realización de los objetivos científicos fijados por el pliego de condiciones. No se hace nada por animar a los distintos arqueólogos a proponer proyectos de intervención innovadores y con alta calidad científica. La finalización de las excavaciones arqueológicas en forma de publicación de los resultados se produce de manera muy desigual, pero la documentación recogida es accesible en informes de excavación a menudo de gran calidad y relativamente accesibles al público, en particular, mediante Internet. Esta masa de datos se explota aún demasiado poco, ya que la consulta de estos datos y su utilización sólo se regula por el derecho administrativo y por el derecho de autor, y no por normas adaptadas a la disciplina arqueológica. De forma paralela, las nuevas generaciones de arqueólogos muy bien formados en Arqueología Preventiva y en el dominio de las técnicas de actuación ante una excavación, lo están mucho menos en comprender la finalidad de la disciplina arqueológica, en valorar la capacidad para modelar los datos arqueológicos con el fin de proponer esquemas explicativos coherentes, e incluso en renovar la comprensión de las sociedades humanas del pasado. Se necesitan pues colaboraciones capaces de conjugar y organizar los resultados obtenidos por los especialistas que proporcionan datos, y los investigadores preparados para sintetizarlos, ya sea trabajando con los promotores o desde otras instituciones. Uno de los puntos no regulados por la legislación vigente es el del producto físico de las excavaciones: el mobiliario. Éste es un caso

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único en Europa, pues la propiedad del mobiliario depende en Francia del contexto de descubrimiento, y pueden darse casos en los que los almacenes de excavación pueden estar llenos de vestigios arqueológicos que se supone pertenecen a propietarios privados indeterminados. Resulta difícil en estas condiciones asumir la responsabilidad y garantizar la conservación, aunque es posible que finalmente acabe transferido a la propiedad al Estado o a otras colectividades públicas. La puesta en evidencia de estos problemas pone de manifiesto que la cuestión no está en dirimir la existencia o no de una Arqueología Preventiva, tal como exige la Convención de Malta, sino en el necesario perfeccionamiento que ésta debe tener para responder de forma más eficaz a los objetivos que se le asignan. La nueva Ministra de Cultura, La Señora Filipetti, pidió a una comisión representativa de arqueólogos que formularan propuestas en este sentido, con vistas a un nuevo proyecto de ley sobre Patrimonio previsto para este otoño de 201 3. Versará también sobre la Arqueología Programada, que aporta importantes resultados científicos, pero que desapareció de muchas provincias y que no dispone de los medios adaptados a los objetivos que se le fijan.

Direction régionale des Affaires culturelles Hôtel des Chevaliers de Saint-Jean-de-Jérusalem 32, rue de la Dalbade

Service régional de l'Archéologie de Midi-Pyrénées

Karim Gernigon

Más info en
Libro blanco de la arqueología preventiva en Francia Arqueología en el Ministerio de la Cultura Empresas y servicios públicos de Arqueología INRAP

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ERRANTES, ATLANTES, PIRATAS Y GENTES DE ANTES
Xurxo Ayán, Manuel Gao y Antón Malde
En el bar Louro de Lira (Carnota, A Coruña), en donde se guardan las llaves de la iglesia parroquial tuvo lugar la primera barferencia del proyecto arqueológico de A Torre dos Mouros desarrollado en el verano de 201 2. Lo que todo el mundo sabe es que desde muy temprano, los petrucios del lugar imparten barferenciaslas veinticuatro horas. Una mañana de domingo, mientras degustamos el primer café del día, los paisanos tertulianos se interesan por lo que está pasando estos días por allá arriba, en el monte. Un señor jubilado, emigrado en su día a un cantón suízo, tiene muy claro que los mourosnada tienen que ver con los moros. Otro hombre, que lleva la voz cantante dentro y fuera de la barra, expone su versión de la historia de la humanidad. Según él hay tres fases principales en el discurrir histórico; el primer período sería la época en la que la gente andaba errante por el mundo. Aquí sitúa nuestro interlocutor el sitio arqueológico de la Torre dos Mouros. Después de la agricultura y la ganadería llegaría la revolución de la máquina de vapor, hasta llegar a hoy endía con la informática yla tecnología, a un nuevo tiempo en el cual los niños enseñan a los mayores. Desde la historiografía,la conversación va derivando hacia laintrodución de la cocaína enestas tierras, a mediados de la década de 1 970. Emigrantes en Venezuela traían por la fiesta kilos de café y de algo más, polvos blanquecinos que ni en la aduana de Barajas sabían muy bien qué eran. Muy conocido es el caso de aquella vieja emigrante a Caracas que llevaba consigo una imagen de la Virgen de la que no se desprendía durante el vuelo, para curar el pánico. Esta devota rellenaba de farlopa colombiana la virgen de porcelana. Historias trasatlánticas. -“Antón que quieres ser de mayor?” -“Mouro”. Así comienza una nueva mañana de encuentros y experiencias con la gente que se acerca a ayudar voluntariamente en la Torre dos Mouros, la eterna vigía de los aconteceres de la tierra de Lira. Una señora jubilada oriunda de Madrid se acerca para preguntar por la existencia de agua en la Torre do Mouros. La pregunta es pertinente; sin embargo, la curiosa señora no quiere que le hablemos de manantiales ni de posibles aljibes. Ella tiene clara su hipótesis: “Este es un sitio de los antiguos, con una fuerza y energía que todo el mundo conoce. Recinto circular y agua en medio, no hay duda, esto es muy anterior a los castros y los castillos, esto es obra de los Atlantes”. Para llegar a este discurso hay que leer bastante, a Platón, a notables representantes de la literatura paracientífica como Sánchez Dragó o J. J. Benítez. Un ejemplo más de la pluralidad de visiones que confluyen en el Patrimonio arqueológico. En el Curro do Medio da Torre dos Mouros lidiamos con distintos enfoques que compiten en un mismo mercado. Más que criminalizar a los seguidores de la Atlántida, resulta más práctico escucharlos y mostrarles otros discursos, más fundamentados. No seremos nosotros quienes le quitemos el sueño de los mouroso de los atlantes a nadie. Por la noche, la barferencia en el bar Illa en el puertode Lira da paso a un debate que deriva en la existencia o no de la Galicia celta. Gente del público equipara a literatos y científicos, tiene tanta validez lo que dice Suso de Toro como lo que dice un especialista en la Edad del Hierro. Incluso parte del público se arranca con bravos y ovaciones cuando alguien reafirma la identidad celta galaica. Toda una lección que muestra de nuevo cómo la etnicidad yla identidad se construyen en una democracia participativa. Durante la barferencia un borrachín que odia el silencio se disgusta, se levanta y cruza el umbral de la puerta del bar, con el mapa de La Rioja en la cara y grita: “Eu aquí non aprendo nada”. Un chaval joven, camarero en Louro y comunero en Lira, nos cuenta cómo su abuelo lo llevaba de pequeño a la Torre dos Mouros. Hoy él tiene una concesión para reutilizar el Curro do Medio para guardar cabras y ovejas. Expectante con lo que pueda pasar tras la excavación arqueológica, nos pregunta por el futuro. Sin duda, el futuro será diferente, porque la Torre dos Mouros es ahora un sitio arqueológico que será catalogado y protegido. Lógicamente el Patrimonio no conlleva siempre historias apasionadas,

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sino que tambiéngenera conflictos en países tan apegados a la tierra como la vieja Galicia. Aún así, las cabras son un magnífico remedio para mantener limpia la Torre dos Mouros. Estrella, una moura de Lira de 53 anos, nos cuenta cómo evoluciona el cachorro Caravel, que sufrió el otro día un accidente de tráfico. Como recuerdo imborrable de la Torre dos Mouros, nos pide que le regalemos una piedra, “un símbolo”, como la piedra que posan los judíos en las tumbas o los peregrinos en los milladoiros al lado de los caminos jacobeos. Como Estrella, luciérnaga de ilusión y de esperanza, todos fuimos adoradores ycarretadores de piedra este veranoen las tierras de Lira. Moncho, el padre de Simón, joven promesa arqueológica de este país, nos cuenta el impacto que le generó su primera participación como voluntario en una excavación arqueológica. Un equipo del Instituto de EstudosGalegos Padre Sarmiento había trabajado en la Cova de Moura en Argalo (Noia) cuando él era joven. “Dende a cova da Moura ata a Ponte de Argalohaios saberes de sete reinados”, decían los viejos del lugar. Moncho encontró en el corredor del dolmen uno de los famosos idolillos de piedra de Argalo y recuerda el descubrimiento como si los años no le borrasen su pasión juvenil por las cosas y las piedras de antes.Le comentamos que parte de esos ídolos se pueden ver en la exposición “GallaeciaPetrea” en la Cidade (vacía) da Cultura. La última vez que los vio fue en los bajos del local antiguo del IEGPS, entre San Xerome y Fonseca, guardados en cajas de frutas. Poco o nada sabemos de los resultados de aquella intervención arqueológica, siguiendo esta vesánica alergia a la palabra escrita por parte de la Arqueología española. Moncho nos habla de la atracción que se siente por el contacto físico con el pasado, exhumando objetos antiguos y removiendo la tierra. Esta sensación no puede ser substituida ni por centros de interpretación, ni por aulas didácticas, ni por reconstrucciones virtuales. Todos los arqueólogos que trabajamos en Torre dos Mouros también fuimos Simón alguna vez. En la infancia y la adolescencia no resultaba fácil encontrar intervenciones arqueológicas abiertas a una sociedad que es la legítima propietaria de ese Patrimonio. Abrir a la gente una excavación arqueológica es garantizar la preservación del sitio, fomentar la concienciación patrimonial e incluso hacer cantera arqueológica, estimulando o consolidando vocaciones. Helena procede de una familia de canteros de Cuntis, descendiente del galleguistaXoánXesús González asesinado vilmente en 1 936. Desde el comienzo trabajó con pasión y entrega en la recuperación e investigación arqueológica del castro de Castrolandín. Helena se convirtió en una de las mejores arqueólogas de campo que conocemos, es una de esas voluntarias que producen a unos cuantos arqueólogos supercientíficos preocupados por la profesión. El comentario de Helena, tras la visita guiada a la Torre dos Mouros ofrecida por Xosé Gago de Cool-Touring, fue: “Desgraciadamente hay gente que no comprende, ni comprenderá nunca, la tremenda generosidad de todos los que estáis aquí”. Un hostelero de Lira con restaurante a pie de playa se sorprende con los metros cúbicos de tierra negra que cubren los pantalones raídos del equipo de arqueólogos. Emigrado toda la vida a New York, coma mucha gente de Muros y Carnota, retornó hace cuatro años a casa. Con todo le quedó un toque yanqui en la gestión del negocio. En cinco minutos se ofrece a colaborar con el proyecto y ofrece una churrascada a todos los voluntarios para el próximo sábado, gratis. Para él es una honra que gente de fuera se preocupe por las piedras de Lira. Este hombre tiene otro hermano en New York, latinista investigador en una Universidad de la ciudad: “Tú no sabes lo que es estar aquí comiendo el día de la fiesta con toda la familia, y que te venga tu hermano y te diga ‘por cierto, no sé si sabes algo muy curioso, resulta que Carnota viene de Carnotum ’, pero vete al carajo, que estamos comiendo, déjate de latines yandrómenas ” “Castelaopredicouen Lira cun espigón namao”, esto se lo escuché a mi abuela muchas veces antes de morir. Quien nos cuenta esto es un chico joven que trabaja en los parques eólicos e incluso ha viajado a la India con la empresa. Habla de sus abuelos, ya fallecidos,con el Mar de Lira cubriendo sus ojos, y no se cansa de repetir que hacemos bien, que de siempre su abuelo le había dicho que allí arriba había

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un caballito de oro y otro de veneno, que había que dar bien con el bueno, que sino explotaba todo. Le decimos que por el momento sólo contamos con un perrito llamado Caravel. El cantero Cernadas lleva más de dos décadas estudiando el arte rupestre de Carnota, denunciando agresiones, recuperando petroglifos, publicando las estaciones rupestres. Su barferencia en el bar Rúa de la zona vieja de Carnota es el mejor ejemplo para tener un poco de confianza en el futuro. Acosado por la Administración en sudía, Cernadas dejó un testimonioinolvidable del amor que un cantero siente por las piedras y la cosas de antes. En una visita a un petroglifo parcialmente destrozado por una obra realizada por la administración, Cernadas llegó a pegar con loctitelos fragmentos esparcidos por el suelo para que se preservase un motivo decorativo. Todo un delincuente. La excelente biblioteca de la Casa de Cultura de Carnota nos sirve para desarrollar actividades con los niños. El taller de arenoglifos organizado por la restauradora Yolanda Porto es todo un éxito. Los niños teorizan sobre los ciervos, los barcos de A Laxe Escrita y la Arqueología. Una niña levanta la mano y afirma orgullosa: “Pues una vez mi padre encontró en la finca una moneda de cien pesetas”, pues que la guarde mujer, que seguro que con la que está cayendo igual todavía la tiene que volver a usar. Jordi tiene un pub en Caldebarcos, O’Pirata, una casa de piedra restaurada con chimenea monumental y buena música pop-rock. Jordi es un pirata bueno. Trabaja hasta bien entrada la madrugada, duerme poco y allí está a primera hora en la Torre dos Mouros, moviendo piedra, y orientándonos en el trabalo con su inteligencia natural y su amor por la tierra de sus abuelos. Baja para jugar un campeonato de fútbol-sala a golpe de domingo, y todavía regresa para seguir trabajando, cargado de cervezas para los voluntarios. Coleccionista de antigüedades, conoce palmo a palmo Carnota, sabe de los hallazgos que se guardan dentro de las casas y empotrados en las paredes, desde cañones a Vírgenes de piedra, pasando por botones de uniformes napoleónicos que resurgen con el paso del arado en un otero en el que hubo un enfrentamiento con los franceses. Otro delincuente más. Tatuaje, mirada de frente y pinta de pirata malote ligón, Jordi tiene el corazón más grande que el hórreo de Carnota.

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NOTICIAS BREVES
ENCUENTROS "PATRIMONIO: LO LEGAL, LO REAL"
Mª Luisa G. Garcia-Saavedra

amttarqueologia@yahoo.es

Con motivo del Día Internacional de los Monumentos y Sitios Históricos, la Asociación Madrid, Ciudadanía y Patrimonio ha organizado los Encuentros: "Patrimonio: lo legal, lo real" que se celebrarán los próximos días 1 5 y 1 8 de abril. El encuentro, abierto al público en general, pretende llamar la atención y reflexionar sobre la importancia de la legislación como instrumento de valoración y salvaguarda del Patrimonio y los aciertos y desaciertos de las políticas de protección del mismo. Por ello, en referencia a "lo legal" se han programado para el día 1 5 de abril dos mesas redondas en las que se debatirán, por un lado, el Nuevo Anteproyecto de Ley de Patrimonio de la Comunidad de Madrid y, por otro el Nuevo Plan General de Ordenación Urbana de la ciudad de Madrid. En lo referente a "lo real" se realizarán visitas guiadas por zonas históricas y arqueológicas muy interesantes de la ciudad de Madrid con el fin de reflexionar sobre el modelo de ciudad y sus valores que día a dia se encuentran amenazados. ¡TE ESPERAMOS! Día 1 5 en el Ateneo de Madrid a las 1 7:00 h. Día 1 8 en Mercado de San Fernando a las 1 0 h. y en Ópera a las 1 7:00 h.

BUENAS PRÁCTICAS EN PATRIMONIO CULTURAL

amttarqueologia@yahoo.es

Alicia Torija

El pasado 8 de marzo Hispania Nostra organizó la I Jornada de Buenas Prácticas en Patrimonio Cultural, con el deseo de promover debates y reflexión sobre sistemas que protejan el Patrimonio Cultural y Natural de una manera eficaz y pragmática. En palabras de Araceli Pereda, su presidenta: “La Jornada se inserta en la estela de los premios anuales que otorga Hispania Nostra a las buenas prácticas en materia de paisaje y territorio, también en lo referido al patrimonio como fuente de desarrollo social y económico y en los aspectos relativos a la señalización de los enclaves con entidad patrimonial” El Colegio oficial de aparejadores y arquitectos técnicos de Madrid reunió a diversos especialistas sobre el tema que dieron un repaso muy saludable a temas tan vigentes como la crisis, la legislación, o la falta de educación en temas patrimoniales. Más info pinchando aquí y puedes consultar también su documento de conclusiones. Próximamente: XXXII Reunión de Asociaciones y Entidades para la defensa del Patrimonio Cultural y su entorno.

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PRIMER CONVENIO COLECTIVO DE ARQUEOLOGÍA DE LA COMUNIDAD VALENCIANA

amttarqueologia@yahoo.es El 24 de enero de 201 3 después de tres meses de trabajo, la Mesa de Negociación, integrada por representantes de la Asociación de Empresas de Arqueología de la Comunidad Valenciana (ASEMARQ) y los representantes de Comisiones Obreras (CCOO), como parte sindical, pactó el texto definitivo del convenio de arqueología que ratificaron y firmaron para su tramitación ante los organismos públicos competentes en materia laboral. No es una novedad si os contamos que llegar a firmar un convenio de arqueología en Madrid ha sido una de las principales motivaciones de AMTTA desde sus inicios, por eso nos congratula conocer que noticias como estas aparecen en otras Comunidades Autónomas. En nuestro interés por saber más del tema nos hemos puesto en contacto con el presidente de ASEMARQ , Gabriel Segura quien nos ha informado muy amablemente que si bien es cierto que se ha firmado, también es cierto que todavía está en tramitación de aprobación por la autoridad laboral competente (Ministerio de Trabajo y Generalitat Valenciana) y que ese es el motivo de que todavía no se haya hecho público su contenido. El texto del convenio de la Comunidad Valenciana, si bien parte del estudio previo de los convenios laborales de Cataluña, Castilla-León y Galicia, no es un calco de los mismos, si no que se ha adaptado a la singularidad de las empresas valencianas. Tras la discusión interna de la comisión de trabajo creada al efecto, ha pasado varios filtros, caso de la asesoría laboral contratada, y luego de la negociación en la Mesa de Negociación con el sindicato CCOO. Es de ámbito autonómico, al igual que la asociación que la promueve y agrupa al 77 % de la empresas de nuestra autonomía.

Alicia Torija

En el próximo número de nuestro A PICO Y PALA esperamos ofreceros un pequeño artículo sobre el tema y si ya se hubiese publicado también el texto del convenio. Desde aquí nuestra enhorabuena a los compañeros de Valencia.

CARTAS DEL LECTOR
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RESEÑAS BIBLIOGRÁFICAS
HERDEIROS POLA FORZA
ISBN: 978-84-93 8683-9-0 Editorial 2.0 – 1 6,75 € (J. Almansa) “Actuamos como esos hijos que heredan la casa de la aldea pero no saben bien qué hacer con ella” dicen Xurxo Ayán y Manuel Gago al dar comienzo a este libro sobre usos del patrimonio en Galicia. Una crítica mordaz a un modelo de gestión y a una sociedad (y su contexto) que no sabe muy bien qué hacer con su patrimonio. A través de multitud de pequeñas historias que recorren Galicia de cabo a rabo, los autores van desentrañando una realidad social compleja, llena de relaciones amor-odio y de extravagancias, que no es más que el reflejo de nuestra realidad cotidiana. Como herederos de nuestro patrimonio, por la fuerza, no nos queda más remedio que gestionarlo tendremos que hacerlo bien.

LOS OTROS HIJOS DE HEFESTO
ISBN: 978-84-941 030-0-1

JAS Arqueología Editorial - 1 5 €
(J. Almansa) Todos hemos visto a un chimpancé usando piedras para cascar nueces, incluso chupando palos llenos de hormigas, pero ¿habéis visto hormigas usando herramientas? Daniel García Raso publica con este libro su tesina sobre comportamiento animal en el uso y fabricación de herramientas, como base para comprender a los primeros homínidos. Sin perder el rigor científico, este ensayo nos expone de un modo cercano gran cantidad de ejemplos y sus conclusiones en el primer compendio de esta temática que se ha publicado en castellano. Desde la propia definición de cultura y de conducta instrumental, a un recorrido por el reino animal que desemboca en los primates, podemos descubrir a esos otros ‘hijos’ de Hefesto y cómo nos ayudan a comprendernos a nosotros mismos.

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LA INTERVENCIÓN ARQUEOLÓGICA EN LAS NECRÓPOLIS HISTÓRICAS. LOS CEMENTERIOS JUDÍOS
ISBN: 978-84-9850-432-3

Ayuntament de Barcelona - Bajo demanda
(J. Almansa) En enero de 2009 tuvieron lugar unas jornadas sobre cementerios judíos en Barcelona. Cuatro años después, Laia Colomer ha logrado compilar en una edición de lujo las actas de esas jornadas, con un contenido harto interesante. ¿Por qué? Porque más allá de los propios cementerios, los autores analizan toda una serie factores en torno a la práctica arqueológica en entornos urbanos y contextos conflictivos, especialmente en lo que se refiere a restos humanos. Recogiendo un debate que ya se fraguó hace lustros en América, la ‘Declaración de Barcelona sobre antiguos cementerios judíos’ pone el cierre a esta edición trilingüe (Castellano, Catalán e Inglés) que resulta de gran interés en el campo de la arqueología urbana y la gestión del patrimonio.

INTEGRATING ARCHAEOLOGY SCIENCE - WISH - REALITY
ISBN: 978-3-00-039661 -8

RGK / ACE - Bajo demanda
(J. Almansa) Esta edición compila 41 intervenciones resultado de la conferencia ‘Integrating Archaeology in Contemporary Europe’, que tuvo lugar el pasado junio en el contexto del proyecto europeo ACE. Nos encontramos ante lo que va a ser una referencia obligada para hablar de difusión en arqueología. Centrado en el trabajo con la comunidad, con diferentes tipos de público y a través de nuevos medios, afronta los desafíos ante los que nos tenemos que enfrentar a la hora de transmitir los resultados de nuestro trabajo. Multitud de ejemplos y experiencias ilustran un volumen de perspectiva europea en el que se integran nuestros deseos y la realidad social contemporánea para ofrecer nuevas propuestas y un marco común de trabajo por una arqueología realmente pública.

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EVENTOS
ABRIL 201 3

CONGRESOS, SEMINARIOS, SIMPOSIOS

-1 0-1 2: El seguimiento y análisis de condiciones ambientales: ¿cómo se hace y para qué sirve?
IPCE. Madrid.

-1 5-1 9: Arqueoastronomía: Metodología y aproximaciones para una Astronomía Cultural. Incipit,
CSIC, Santiago de Compostela.

-1 5-1 9: Curso de Postgrado "Gestión de Recursos Técnicos en la Conservación del Patrimonio
Cultural". Sede Instituto de Historia del CSIC. -29 abril-1 mayo: IIº Congresso Internacional sobre Arqueologia de Transição: O Mundo Funerário. Évora.

MAYO 201 3
-1 3-1 7: XVIII Congreso Internacional Arqueología Clásica: “Centro y periferia en el mundo
clásico”. Museo Nacional de Arte Romano. Mérida.

-1 4: Workshop 'Integrating 4D, GIS and Cultural Heritage'. Leuven, Bélgica
-20-22: Early Medieval Archaeology Student Symposium (EMASS). University of Chester, UK.

-22-24: II Encuentro Iberoamericano en Políticas, Gestión e Industrias Culturales. -24-27: I Seminario Internacional de Arqueología egipcia. Madrid.

"Promocionando derechos a través de la Cultura". General Roca. Río Negro. Argentina.

JUNIO 201 3
-1 5-1 6: XXXII Reunión de Asociaciones y Entidades para la defensa del Patrimonio Cultural y
su entorno. Pamplona.

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Traficantes de sueños nace con el propósito de ser un punto de encuentro y debate de las diferentes realidades de los movimientos sociales. Intentando trascender este ámbito, trata de ir aportando su granito de arena para enriquecer los debates, sensibilidades y prácticas que tratan de transformar este estado de cosas. Para ello construimos una librería asociativa, una editorial y un punto que coopera con redes de distribución alternativa. traficantes.net - Calle Embajadores 35, Local 6 (2801 2, Madrid) - Apoyando a AMTTA desde 2007

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