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EL MUNDO

DEL

ANTIGUO TESTAMENTO

BIBLIOTECA

BIBLICA

CRISTIANDAD
L a d ir ig e A.
de la

F u ente A dnez

T tulos publicados: C O M E N T A R IO B IB L IC O SA N JE R O N IM O . 5 tomos.

I. II. III. IV. V. G. E. W

A ntiguo Testam ento I. 886 pgs. A ntiguo Testam ento II. 766 pgs. N uevo Testam ento I. 638 pgs. N uevo Testam ento II. 605 pgs. Estudios sistemticos. 956 pgs. Arqueologa Bblica. 402 pgs. y 220 ilustraciones.

r ig h t :

R. d e V aux:

H istoria A ntigua de Israel. 2 to m o s . 454 y 366 p g s. Teologa del A ntiguo Testam ento. 2 to m o s . 478 y 536 pgs.

W . E ic h r o d t:

M.

N o th :

El m undo del A ntiguo Testam ento. 4 0 0 p g s.

J . J e r e m a s :

Jerusaln en tiem pos de Jess. Estudio econmico y social del m undo del N uevo Testamento. E l m undo del N uevo Testamento. 3 to m o s .

J. L e i p o l d t / W . G r u n d m a n n :

I. II. III.

E studio histrico-cultural. 750 pgs. T extos y documentos. 447 pgs. Ilustraciones. 80 pgs. y 323 ilustraciones.

MARTIN NOTH

EL MUNDO
DEL

ANTIGUO

TESTAMENTO

INTRODUCCION A LAS CIENCIAS AUXILIARES DE LA BIBLIA

EDICIONES CRISTIANDAD
Huesca, 30-32

Public esta obra la Editorial


A lfr ed T pelm a n n,

Berln 1962

con el ttulo

D IE W E L T DES A L T E N TESTAM ENTS Einfhrung in die Grenzgebiete der alttestamentliehen Wissenschaft

Lo tradujo del alemn


J . A l o n so A s e n jo , o m i

Esta edicin castellana fue actualizada por


J. G o nzlez E chegaray

Director del Museo de Prehistoria y Arqueologa de Santander

Derechos para todos los pases de lengya espaola en


ED IC IO N ES CRISTIANDAD.

Madrid 1976
D epsito legal: M. 30.220. 1976 T.S.B.N.: 84-7057-101-X

l'rintcJ i" Spain

C O N T E N ID O

Prlogo a la cuarta edicin alemana

19

PR IM E R A PARTE

GEOGRAFIA DE PALESTINA

I.

El estudio de la geografa palestinense ..................................... 1. H istoria de las exploraciones, 23.2. Cartografa, 24. 3. Descripciones geogrficas de Palestina, 25.

23

Cap. I:

Geografa general ...............................................................................


II. Palestina: nombre y significacin .............................................. 1. H istoria del nombre, 29. 2. Palestina: significacin del trmino, 31. III. Topografa ...................................................................................... 1. Formas del terreno y toponimia actual, 32. 2. Estructura del terreno, 34. IV. Dimensiones .................................................................................... 1. Distancias, 45.2. Desniveles, 47. V. VI. Clima ....................................................................... ........................ Flora y f a u n a ................................................................................... 1. Flora, 53.2. Fauna, 57.

29 29

32

45

48 53

Cap. II:

Historia natural ...................................... ..........................................


V II. G eo lo g a.................................................... ...................................... 1. Estructura geolgica, 61.2. Riquezas minerales, 63. VIII. Regiones naturales de Palestina .................................................

6l 6l

65

10 Cap. III:

Contenido
Palestina como escenario de la historia bblica .............................

69 69

IX. Nombres bblicos del pas y de sus partes naturales .......... 1. Nombres dados al conjunto del pas, 69.2. Nombres de las partes de Palestina, 73. X. El asentamiento en el pas .................................................... 1. Territorios de las tribus israelitas, 8 2 .-2. Otros pueblos de Palestina y su contorno, 92.3. Antiguas vas de co municacin, 99. XI. Divisiones polticas de Palestina ......................................... 1. Perodo de independencia de Israel, 108.2. Perodo de dominacin extranjera, 114.

82

108

SEGUNDA PARTE

A RQ U EO LO G IA D E PALESTINA

Cap. I:

Introduccin a la arqueologa de Palestina .......................................

121 121

XII. Arqueologa de Palestina: concepto e historia ...................... 1. Concepto, 121.2. Historia, 122. XIII. Bibliografa sobre la arqueologa de Palestina ......................

124 125

XIV. Perodos culturales de Palestina y caractersticas principales. 1. Perodo turco, 126.2. Sultanato mameluco, 127.3. Las Cruzadas, 127.4. Dominacin rabe, 128.5. Perodo bi zantino, 129.6. Perodo romano, 131.7. Herodes el Grande, 133.8. Perodo helenstico, 134.9. Perodo del Oriente Antiguo, 135.10. Las' ms antiguas huellas de vida humana, 138.

Cap. II:

Actividad arqueolgica en Palestina ................................................

139 139

XV. Excavaciones ..........................................................................


1. Datacin arqueolgica, 139.2. Excavacin particulares. Comienzos de la ctlviilml rxcavudoni, I I I ,3 . Excavado-

Contenido nes principales de los distintos perodos culturales, 142. 4. Excavaciones de los lugares que conocemos por la Biblia, 150. XVI. Exploracin de la superficie ................................................. XVII. Descubrimientos arqueolgicos y tradicin literaria .......... 1. Valor positivo de la arqueologa, 154.2. Limitaciones de la arqueologa, 157.

11

152 154

III. Aportacin de la arqueologa al perodo de la historia bblica ...... XVIII. Asentamientos ........................................................................
1. Emplazamiento de las ciudades, 159. 2 . Fortificacin de las ciudades, 160. 3 . Puertas de las ciudades, 165. 4 . Las ciudadelas, 166.5. Las casas, 166.6. Abastecimiento de agua, 168.

159 159

XI X.

La vida domstica.................................................................. 1. Mobiliario, 172.2. Hogar y horneras, 173.-3. Vasijas y molinos, 174.4. Adornos, 175.

172

XX. La vida profesional .............................................................. 1. Ganadera, agricultura, horticultura, 177.2. Oficios, 178.3. Comercio y monedas, 180. XXI. Costumbres funerarias ........................................................... XXII. Santuarios ..............................................................................

177

182 186

TERCERA PARTE

H IST O R IA DEL O R IEN TE A N TIG U O

XXIII. Nota preliminar ..................................................................... Cap. I:


Pases ................................................. .......................................................

195 197 197

XXIV. Unidades geogrficas ............................................................. 1. Valle del Nilo, 197.2. Mesopotamia, 198.3. Asia Me nor, 200.4. Arabia meridional, 200.5. Siria, 201. XXV. Rutas de comunicacin ........................................................ 1. Comunicaciones de los territorios orientales con Siria, 202.2. Comunicaciones de los territorios orientales entre s, 204.

202

Cap. II:

Culturas ..............................................................................................

205 205

XXVI.

Rasgos caractersticos ........................................................... 1. Egipto, 205.2. Mesopotamia, 207.3. Asia Menor, Siria septentrional y Mesopotamia septentrional, 208. 4. Arabia meridional, 209.5. Siria, 210.

XXVII. Estudio de las culturas .............. .......................................

210

Cap. III:

Sistemas de escritura y monumentos epigrficos .............................

213 213

XXVIII.

Escrituras ideogrficas y silbicas ......................................... 1. Escritura jeroglfica de Egipto, 214.2. Escritura cunei forme, 217.3. Jeroglficos hititas, 221.

XXIX. Escrituras alfabticas .............. .............................................. 1. El alfabeto cuneiforme de Ugait, 223.2. La antigua escritura alfabtica de Biblos, 224.3. Prehistoria de la escritura alfabtica fenicia, 225.4. Desarrollos posteriores en las inscripciones sobre piedra, 228.5. Los straca de Samara y Lakis, 230.6. Ulterior evolucin de la escritura alfabtica, 232.

222

Contenido Cap. IV:


L enguas ........................................................................................................

13 235 235

XXX. Lenguas semticas .................................................................. 1. Acdico, 235.2. Cananeo, 236.-3. Arameo, 238. 4. Arabe, 240. XXXI. Lenguas no semticas ............................................................. 1. Egipcio, 240.2. Lenguas indoeuropeas, 241.3. Len guas de origen desconocido, 243.

240

Cap. V:

Pueblos ...............................................................................................

245 245 246

XXXII. Razas ..................................................................................... XXXIII. Pueblos histricos ................................................................. 1. Pueblos del valle del Nilo, 246.2. Pueblos de Mesopo tamia, 247.3. Hititas, 253.4. Pueblos de Siria y Pales tina, 253.

Cap. VI:

Estados ..............................................................................................

257 257

XXXIV. Las grandes potencias .......................................................... 1. El Estado egipcio, 257.2. Los Estados de Mesopotamia, 260.3. El Estado hitita, 264.4. El dominio de los Hicsos, 265. XXXV. Estados menores .................................................. ................. XXXVI. Ciudades ................................ ................................................

268 271

Cap. VII:

Fechas ..................... ....... ................................ ........... ...................... '. 1

211

XXXVII. Cronologa ........................... .....1................. .............. .......... 1. Cronologa relativa, 277.2. Sincronismos, 279.3. Eras, 281.4. Cronologa absoluta, 282. XXXVIII. Sinopsis cronolgica de la historia del Antiguo Oriente ......

277

283

Cap. VIII:

Religiones ..................... .......................... \ ............. ........... ................

287 287

XXXTX.

Documentos religiosos ......... .................................................

XL. Caractersticas fundamentales de la visin y prctica reli giosa ...................................................................................... 289 XLI. Las religiones en particular ................................................. 1. Egipto, 295.2. Mesopotamia, 298.3. Siria-Palestina, 300.4. Hititas, hurritas, iranios, 302. 295

CUARTA PARTE

EL T E X T O D EL A NTIG U O TE S T A M E N T O

XLII. Nota preliminar..................................................................... Cap. I : La transmisin del texto en la Sinagoga ............................................ XLIII. La transmisin del texto hebreo .......................................... 1. El texto masortico, 309.2. Prehistoria del texto masortico. Puntuacin palestinense y transmisin textual ba bilnica, 313.3. El texto consonntico, 315.4. El Pen tateuco samaritano, 320. XLIV. Versiones a otras lenguas...................................................... 1. Versiones al arameo, 321.2. Versiones al griego, 323. 3. Posible versin al siraco, 327.

307 309 309

321

Cap. II:

La transmisin del texto en la Iglesia cristian a ............................... .. 329

XLV. El texto del Antiguo Testamento en la Iglesia oriental. Los Setenta .................................................................................. ' 329 1. Manuscritos de los Setenta, 330.2. Recensiones de los Setenta, 333.3. Carcter de los LXX. Extensin y orden de sus libros, 337.4. Ediciones impresas de los Setenta, 339. XLVI. El texto del Antiguo Testamento en las Iglesias de Oriente. 1. Versiones siracas, 341.2. Otras versiones, 343. 340

Contenido

15

XLVII. El texto del Antiguo Testamento en la Iglesia de Occi dente ..................................................................................... 344 1. Las antiguas versiones latinas (Vetus Latina), 345.2. La Vulgata, 347. Cap. III:
Mtodos de la crtica textu a l ............................................................

351 351

XLVIII. Alteraciones del texto original ............................................ 1. Errores involuntarios, 352.-2. Alteraciones intencionales del texto, 355. XLIX. Evaluacin de los resultados de la crtica textual .............. L. Principios de la crtica textual del Antiguo Testamento...... 1. El texto masortico, base del trabajo crtico, 360. 2. Debe preferirse la lectura ms difcil, 361.3. Conje turas, 361.4. Atencin a la mtrica, 362. Cuadro cronolgico de la historia del Oriente Antiguo ..................................... Abreviaturas utilizadas ......................................................................................... Indice de citas bblicas ........................................................................................ Indice de palabras y nombres hebreos.................................................................. Indice de palabras y nombres rabes.................................................................... Indice analtico ....................................................................................................

357 359

364 368 371 377 381 387

IN D IC E DE ILUSTRACIONES

1. Mapa general de Palestina ........................................................................... 2. Estructura geolgica de Palestina. Corte transversal de la Palestina Me ridional ........................................................................................................ 3. La ocupacin de Palestina........................................................................... 4. A. Muro ciclpeo de los cimientos del muro de glacis de Jeric .......... B. Seccin de muro del perodo antiguo de la Edad del Hierro de tell el-fl .............................................................................................. C. Muro del llamado estrato salomnico de Meguidd ......................
D.

33

62 87 163 163 163 163 163 163 189 189 189 199 219 219 219 227 227 230 231

Muros del palacio real o ciudadela de la Samara de la poca de la monarqua israelita .............................................................................. E. Muro helenstico de la ciudadela de Bet-Sur ..................................... F. Seccin del muro herodiano que rodea el recinto del templo de Jerusaln (Muro de las Lamentaciones) ............................................

5. A. Santuario del Bronce Antiguo en et-tell, junto a dr dubwan .......... B. Templo del Bronce Medio de tell balta (Siquem) ......................... C. Templo de Jasor: plano del templo correspondiente al Bronce Re ciente .................................................................................................... 6. Mapa general del Oriente Antiguo ........................................................... 7. A. Jeroglficos egipcios ........................................................................... B. Texto cuneiforme asirio ....................................................................... C. Jeroglficos hititas ........................................................................... 8. A. Comienzo de la inscripcin del sarcfago de Ahiram ..................... B. Comienzo de la inscripcin de Silo ................................................ 9. Ostracon 28 de Samara ........................................................................... 10. Ostracon 2 de Lakis ................................................................................

P R O L O G O A L A C U A R T A E D IC IO N ALEM AN A Esta edicin presenta una revisin completa de la obra original. Pero no han cambiado en lo esencial ni la perspectiva ni las caractersticas ni, por tanto, la disposicin general o particular de la obra. Se ha querido sobre todo seguir el comps de los estudios ms recien tes e incorporar nuevos descubrimientos y conocimientos. Un libro como el presente no puede ser nunca completamente actual, debido al rpido avance del trabajo cientfico en los numerosos campos del saber que han de tomarse en consideracin. An durante la impresin de la nueva edi cin ha aparecido nuevo material *. Novedad es la adicin, en el apartado X , 3, de una seccin especial sobre las vas de comunicacin de Palestina en la Antigedad, porque pienso que las comunicaciones y las relaciones comerciales tienen impor tancia para la geografa histrica de un pas. Se han suprimido en la nueva edicin las lminas que contenan las precedentes. Existen hoy tantas publicaciones con material ilustrativo de la historia y de la vida actual en Palestina y en los pases del Antiguo Oriente, que la presentacin de lminas en nmero reducido pierde su razn de ser. Por otra parte, la multiplicacin de las lminas cambiara las caractersticas del libro. Agradezco a mis colaboradores cientficos, B. Diebner y H. Schult, la colaboracin infatigable y leal en el trabajo de correccin. H. Schult llev admirablemente a cabo la pesada tarea de la preparacin de los ndices.

M. N. Bonn, julio de 1962.

* N. del T.El autor resumi brevemente en un suplemento lo que juzg de importancia en estos nuevos trabajos. Se incorpora en el texto en la presente edicin i':|siellana..

PRIMERA PARTE

GEOGRAFIA DE PALESTINA

I.

El

e s t u d io

de

la

g e o g r a f a

p a l e s t in e n s e

1.

Historia de las exploraciones

La exploracin cientfica moderna de la geografa de Palestina comen z en los albores del siglo xix. Puso los cimientos una serie de explorado res audaces que, pese a las dificultades y peligros, recorrieron infatigable mente el pas y describieron en detalle los resultados de su exploracin. Mencionamos aqu slo los ms importantes *. Ulrich Jasper Seetzen, nacido en Oldemburgo en 1767, parti para Oriente en 1802, recorri los pases de la orilla oriental del Mediterrneo y muri en 1811, en circunstancias no muy claras, en Arabia meridional; se han publicado sus diarios desde el 9-IV-1805 hasta el 23-111-1809 (Ulrich Jasper Seetzens
Reisen durch Syrien, Palstina, Vhnicien, die Transjordan-Lnder, Arabia Petraea und Unter-Aegypten, editados y comentados por Fr. Kruse, 4 vo

lmenes, 1854-1859). Johann Ludwig Burckhardt, de Basilea, se dirigi a Siria en 1809, recorri las tierras entre Siria y Nubia y muri de repente en El Cairo en 1817. Se han publicado sus diarios, que abarcan desde el 22-X-1810 hasta el 9-V-1812 (Johann Ludwig Burckhardts Reisen in Syrien, Palstina und der Gegend des Berges Sinai, traducidos del ingls, fueron editados y acompaados con notas de W. Gesenius, 2 vols., 18231824). El verdadero fundador de la topografa cientfica y crtica de Pa lestina fue Edward Robinson, nacido en Southington, Connecticut (Esta dos Unidos), el 10-IV-1794. Despus de adquirir una formacin slida en el terreno cientfico relacionado con su labor, y con el apoyo del exper to misionero en Siria Eli Smith, explor intensamente Palestina, entre suws y bert, desde el 16 de marzo al 8 de julio de 1834; estuvo otra vez en Siria meridional y Palestina entre el 2 de marzo y el 22 de junio de 1852; l mismo public los resultados despus de elaborarlos cient ficamente (Robinson and Smith, Biblical Researches in Palestine, M ount Sinai, and the Adjacent Regions, 1857). Muri en Nueva York el 23 de enero de 1863.

1 Reinhold Rhricht, Bibliotheca Geographica Palaestinae (1890), ofrece un resumen de todos los relatos sobre los viajes de peregrinos y exploradores y de la literatura relacionada con la geografa de Palestina entre 333 y 1878 d. C.

2.

Cartografa

Naturalmente, los exploradores particulares no podan asumir la tarea de levantar cartogrficamente el pas2. Realizaron esta labor las institu ciones fundadas en la segunda mitad del siglo xix para el estudio cientfico de Palestina. En 1865 se fund en Inglaterra el Palestie Exploration Fund, con sede en Londres. Varios colaboradores, entre los que se encon traba H. H. Kitchener, que haba de hacerse famoso primero como oficial y luego como ministro de la Guerra ingls, levantaron el plano de Cisjordania durante los aos 1872-1875 y 1877-1878. Resultado de esta labor fue el gran Map of W estern Palestine en 26 folios y a la escala 1 : 63.360. Se le agreg una descripcin del pas, que fue editndose, a partir de 1881, en una serie de volmenes con el ttulo general de Survey of W estern Palestine. El volumen ms importante de esta serie es el titulado Arabic and English Name Lists (1881), donde los topnimos registrados en el mapa aparecen en sus caracteres originales rabes con transcripcin inglesa y tambin, en la mayora de los casos, con una explicacin del nombre. Por encargo del Deutscher Verein zur Erforschung Palstinas, fun dado en Leipzig en 1877 y con sede en esta ciudad, el ingeniero wrtemburgus G. Schumacher (f 1925), establecido en Haifa, levant el plano de la parte norte de Transjordania durante los aos 1896-1902. Fruto de este trabajo fue el Mapa de Transjordania, publicado entre 1908-1924 en diez folios en escala 1 : 63.360, que abarca la regin cultivable transjordana comprendida entre el Yabboq y las fuentes del Jordn. La des cripcin correspondiente de la regin corri a cargo de C. Steuernagel, Der < Adschln (1927), que se bas en las notas y diarios de Schumacher. La Seccin alemana de Levantamientos Topogrficos nm. 27 prepar por estos mapas, aadiendo mediciones propias, un Mapa de Palestina durante la Primera Guerra Mundial; presenta en 39 folios a la escala 1 : 50.000 y en siete folios a la escala 1 : 25.000 las regiones de Cisjordania y Transjordania comprendidas aproximadamente entre la latitud de Haifa, Tiberades y Astarot por el norte y la latitud de Ascaln, Beln y Mdaba por el sur. Lo public ms tarde en Berln el Catastro Imperial. Durante los aos 1896-1902, Alois Musil recorri repetidas veces y levant topogrficamente la parte ms meridional del pas, es decir, la regin situada a ambos lados de la gran depresin del wdi el-caraba (cf. p. 36) comprendida entre la extremidad inferior del mar Muerto y la extremidad superior del golfo de el-< 'aqaba, as como Ja regin del este del mar Muerto. El resultado de esta exploracin apareci en su libro Arabia Petraea I / I I (1907-1908) y, en .Jos mapas adjuntos a la escala 1 : 300.000. Poco antes de la Primera Guerra Mundil, el ingls S. F. Newcombe
2 Sobre el tema, cf. H. Fischer, Geschichte der Kartographie von Palstina: ZDPV 62 (1939) 169-189; 63 (1940) 1-111,

El estudio de la geografa palestinense

25

levant topogrficamente el Ngueb (cf. pp. 40 y 76); en esta labor se basa el mapa The Negeb or Desert South of Beersheba, a 1 : 250.000 (1921). Durante el perodo del mandato britnico se llev a cabo una nueva medicin del territorio mandatario de Palestina y de Transjordania. En esta medicin se apoya un excelente mapa a 1 : 100.000 que se impone como la principal fuente cartogrfica para el estudio de la geografa de Palestina. Emplea un sistema isohipsomtrico de 25 en 25 m y una curva de nivel especial (Palestine G rid) cuyo punto cero est aproxi madamente a 33 25' de longitud este y 30 2 5' de latitud norte. Segn las coordenadas de esta curva de nivel suelen hoy darse indicaciones topo grficas exactas; los nmeros de tres cifras dan las distancias kilom tricas y los de cuatro cifras las de 100 m. La parte de este mapa corres pondiente a la Jordania actual se cita: 1 : 100.000 South Levant Series; la edicin israel, en 24 folios, que lleva impresos los actuales topnimos hebreos, se cita: 1 : 100.000 Palestine. Este mismo levantamiento origin tambin un mapa general dotado de la misma curva de nivel a 1 : 250.000. Apareci en dos partes: Israel 1 : 250.000, en tres folios, editado por Survey of Israel (1951), y The Hashemite Kingdom of the Jordn, en tres folios, editado por el Department of Lands and Surveys of the Jordn (1949-1950).

3.

Descripciones geogrficas de Palestina

Existe una bibliografa amplsima sobre Palestina con caractersticas y valores muy diferentes. Seleccionamos las obras ms importantes. Entre las simples descripciones del pas merece recordarse siempre la obra mo numental de G. Ebers y H . Guthe Palstina in Bild und W ort, nebst der Sinaihalbinsel und dem Lande Gosen I / I I (1882); adems, H . Guthe, Palstina (Monographien zur Erdkunde 21; z1927), con numerosas ilus traciones. Se concede particular consideracin a las cuestiones de ciencias naturales en R. Koeppel, Palstina. Die Landschaft in Karten und Bildern (1930). En forma brevsima se presenta lo esencial en la Stuttgarter Biblisches Nachschlagewerk, con mapas, fotografas, una breve descrip cin de la regin y una concordancia topogrfica. Obras cientficas sobre la geografa histrica del pas son George Adam Smith, The Historical Geography o f the H oly Land (*1894, zs1931); Fr. Buhl, Geographie des alten Palstina (Grundriss der Theologischen Wissenschaften II, 4; 1896); F.-M. Abel, Gographie de la Palestine: t. I, Geographie physique et historique (1933); t. II, Gographie politique. Les ville (1938); M. du Buit, Gographie de la Terre Sainte: I, Gogra phie physique. II, Gographie historique (1958). Entre los atlas de Palestina es un deber nombrar la obra modelo de H . Guthe Bibelatlas (21926). Contiene gran cantidad de mapas sobre la geografa histrica del pas y otro mapa de la Palestina actual, elaborado con exactitud siguiendo los datos ms recientes de la ciencia. Este mapa, qiie se public por separado y que, adems, se aadi al volumen 50 de

26

Geografa de Palestina

la Zeitschrift des Deutschen Palstina-Vereins, es el mejor que existe en la actualidad por ser el mapa general de Palestina ms seguro y com pleto. Mencionamos entre las obras ilustradas, muy numerosas, 64 Bilder aus dem Heiligen Lande [6 4 fotografas de Tierra Santa], que, edita das con la ms delicada impresin a cuatro colores por la Wrttembergische Bibelanstalt, ofrecen una imagen viva poco corriente del paisaje y de su colorido. Lo mismo puede decirse del libro de H. Bardtke Zu beiden Seiten des Jordans, que presenta ilustraciones para el estudio de la geo grafa de Palestina basadas en las fotografas tomadas por el autor durante un viaje de estudio en el otoo de 1955. Para conocer la estructura de la regin es muy instructivo el libro de G . Dalman Hundert deutsche Fliegerbilder aus Palstina (Schriften des Deutschen Palstina-Instituts 2; 1925); en l se ofrece una excelente seleccin de vistas con indicaciones exactas, sobre todo de la parte meridional de la regin, tomadas en su mayora por la Seccin Bvara 304 de Aviacin durante la Primera Guerra Mundial (1917-1918). La mayor parte de los atlas de la Biblia, que tanto proliferan en nuestros das, pueden tambin considerarse pre ferentemente como obras ilustradas. El material cartogrfico de estos libros es, la mayora de las veces, escaso e insuficiente para un estudio serio. En cambio, presentan abundantes y excelentes ilustraciones del pas, de los habitantes y de los monumentos histricos de Palestina, acompaadas de un texto ms o menos extenso. Mencionamos las siguientes obras: The Westminster Historical Atlas to the Bible, ed. por G. E. Wright y F. V . Filson, con una introduccin de W . F. Albright, edicin revisa da (1956); L. H . Grollenberg o p , Atlas van de Bijbel (1955); E. G. Kraeling, Rand McNally Bible Atlas (1956); edicin abreviada de este ltimo con el ttulo Rand McNally Historical Atlas of the H oly Land (1959); por fin, un resumen breve: H . H . Rowley, The Teach Yourself Bible Atlas (1960). Las revistas ms importantes que se ocupan normalmente de los pro blemas de exploracin de Palestina son, por orden de antigedad: Palestine Exploration Fund Quarterly Statements (PEF Qu. St.): apareci en 1869; desde 1937 cambi el ttulo por Palestine Exploration Quarterly (PEQ). Zeitschrift des Deutschen Palstina-Vereins (ZD P V ): se publica desde 1878. Revue Biblique (RB): publicada por los competentes dominicos de la cole pratique dtudes bibliques au Couvent St. Ltienne de Jerusaln, ahora cole Biblique et Archologique Franaise. Palstinajahrbuch des Deutschen evangelischen Instituts fr Alter tumswissenschaft des heiligen Landes zu Jerusalem (PJB), publicada desde 1905 a 1941. . ' Bulletin o f the American Schools of Oriental Research (BASOR), publicada desde 1919. Journal o f the Palestine Oriental Society (JPOS), de 1921 a 1944. Bulletin o f the Jewish Palestine Exploration Society (BJPES), pu-

El estudio de la geografa palestinense

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blicado en hebreo desde 1933; cambi el ttulo en Bulletin o f the Israel Exploration Society (BIES) y luego, a partir del vol. X X V I (1962), se titul Y ediot. The Biblical Archaeologist (BA), desde 1938. Israel Exploration Journal (IEJ), publicada desde 1950. Toda la produccin bibliogrfica cientfica sobre Palestina aparece catalogada en la magna obra de P. Thomsen Die Palstina-Literatur. Eine internationale Bibliographie in systematischer Ordnung mit Autoren- und Sachregister. En 1908 apareci el primer volumen, que abarca la produc cin de los aos 1895-1904; hasta ahora la obra ha llegado al volumen V I (1956), editado por Fr. Maas y L. Rost, que se ocupa del perodo 19351939. Est a punto de aparecer un volumen A , que presentar la produc cin de los aos 1878-1894, colmando, de este modo, la laguna cronolgica entre la bibliografa compilada por R. Rhricht, mencionada anterior mente, en p. 23, nota 1, y el volumen I de P. Thomsen.

C a p t u l o

G E O G R A F IA GENERAL

II. 1.

P a l e s t in a :

nom bre

s ig n if ic a c i n

Historia del nombre

La historia del nombre de Palestina es intrincada *; su significacin, por tanto, dista mucho de ser clara y precisa. Se hizo comn, especial mente en la literatura cientfica del siglo xix, como designacin vaga de Cisjordania, escenario principal de la historia de Israel. Este uso tiene sus races en la literatura cristiana occidental, especialmente en los escri tos de peregrinos y viajeros, que llaman Palestina al pas de la Biblia. Emplean este nombre alternndolo con el nombre bblico de Canan y otras designaciones com o tena sancta, Tierra Santa; trra ( re)prom is sionis, Tierra de Promisin, es decir, Tierra Prom etida2. Esta tradi cin se remonta hasta la Iglesia antigua, en la que escritores de tanta influencia como Eusebio de Cesarea y Jernimo conocieron y emplearon el nombre de Palestina como designacin de la Tierra Prometida. La Iglesia antigua se sirvi de este nombre sencillamente porque formaba parte de la nomenclatura oficial .de la administracin contempornea del Imperio Romano primero y luego del Bizantino; naXaicnrvir), en griego, y Palaestina, en latn, era el nombre de una provincia imperial. El anti guo nombre, TouSaa (Iudaea), propio del Estado asmoneo y herodiano, pas a designar tambin, al principio, la provincia romana erigida en este mismo territorio (cf. pp. 117s). Pero despus de la segunda sublevacin juda (132-135 d. C.) los romanos sustituyeron este nombre por el de naXa'MTTVT) (Palaestina), porque el nombre TouSaa (Iudaea) evocaba las medidas que haban tenido que tomar entonces contra el judaismo y porque ya no corresponda a la situacin del mismo judaismo, amplia mente difundido fuera de los estrechos lmites de la provincia. El nombre de Palestina tena, pues, durante el perodo romano-bizantino, una signi ficacin clara y precisa, por ms que ocasionalmente, en el decurso de la
1 M. Noth, Zur Geschichte des Namens Palstina: ZDPV 62 (1939) 125ss. 2 Esta denominacin se refiere a las promesas de la tierra hechas a los patriarcajs (Gn 12,7, etc.).

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Geografa general

historia, cambiaran los lmites de esta provincia. El territorio principal de la provincia de Palestina fue siempre Cisjordania; pero comprendi tambin siempre partes de Transjordania, al principio sobre todo Perea, al este del curso inferior del Jordn y del mar Muerto, as como partes de la Decpolis, al este del lago Tiberades y, a partir del siglo iv, espe cialmente los territorios meridionales que bordean, por el este y por el oeste, el wdi el-araba (cf. p. 36). A pesar de la divisin de la provincia en tres partes (Palaestina prima, secunda, tertia) en el siglo iv, para la administracin militar el territorio constituy siempre una unidad bajo el mando de un dux; cuando los mencionados escritores de la Iglesia antigua utilizan el nombre de Palestina se refieren a esta unidad. El uso posterior del nombre de Palestina en los escritos cristianos y, a travs de ellos, el empleo actual de este nombre procede, pues, a fin de cuentas, de la terminologa administrativa del Imperio Romano-Bizantino. El nombre tiene, naturalmente, una prehistoria an ms remota; porque los romanos no fueron quienes lo inventaron, sino simplemente sus transmisores. Est documentado por primera vez en diversos textos de Herodoto, en el siglo v a. C., y en Herodoto, III, 15 parece encon trarse el primer uso del trmino; en este lugar se designa a los habitantes de la costa al sur del Carmelo hasta Gaza como sirios que se llaman n a X a w rfv o i. El sustantivo naXocienrvoi significa naturalmente filis teos y presenta la acomodacin griega del hebreo pHisftm o, mejor, del arameo pHistcfin. Los marineros y comerciantes griegos dividieron la costa de la extensa V Satrapa persa (cf. Herodoto, III, 91), Siria, en dos partes: la parte norte, en que habitaban fenicios, y otra al sur, en que vivan palestinos (filisteos); en este sentido usa Herodoto el nombre palestinos y designa, al mismo tiempo, el territorio costero situado al sur del Carmelo con el nombre de Siria palestina (I, 105; III, 91) o, sencillamente, Palestina (V III, 89). Esta designacin era totalmente apropiada, pues desde el siglo x n a. C. residan en la llanura costera al sur del Carmelo los filisteos, de sobra conocidos por el Antiguo Testamento, y otros pueblos del mismo origen; por lo dems, estos habi tantes de la costa todava se llamaban a s mismos filisteos en el perodo persa. Otros escritores griegos y romanos llamaron tambin, siguiendo a Herodoto, a esta regin costera Palestina (Tierra de filisteos); as, el historiador Polibio, el gegrafo Agatrquides en el siglo n a. C. y otros. Por fin, los romanos tomaron este nombre, aplicando a toda la provincia, que comprenda tambin el interior del territorio, la designacin propia de la regin costera, cuyas principales ciudades, con puerto de mar, esta ban asentadas en la costa; as, en primer lugar, Cesarea, que erigieron como capital de la provincia y que posteriormente, para distinguirla de otras ciudades homnimas, se llam estereotipadamente Caesarea Palaestinae (Cesarea de Palestina). Palestina conserva aqu probablemente el sentido original, propio de la regin costera. El nombre de Palestina no slo se mantuvo vivo despus del pero do romano-bizantino en el lenguaje cristiano y en la tradicin, sino que ech races en la regin misma a travs del perodo rabe y de la domi-

Palestina: nombre y significacin

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nacin turca. Los conquistadores rabes llamaron Distrito del Jordn ( urdunn) al territorio de la anterior provincia romano-bizantina de Pales tina; pero siguieron empleando el nombre de Palestina (filastin) para designar la parte occidental del distrito3. Finalmente, el nombre de Palestina, si bien provisionalmente, tuvo carcter oficial durante el mandato britnico (1920-1948), cuando se lla m Palestine al territorio objeto del mandato. Actualmente se emplea a menudo el nombre de Palestina de modo no oficial, especialmente para designar la parte israel del territorio *.

2.

Palestina: significacin del trmino

La significacin del trmino Palestina en su acepcin usual no designa la magnitud histrica de la provincia romana de Palaestina o cualquier otra realidad histrica. Palestina suele emplearse ms bien com o desig nacin propia de la Tierra Prometida o Santa. De este modo, el trmi no, por convencin, adquiere una especial relacin con la historia del pueblo de Israel, indicando el escenario de esta historia tal como se des arroll en el pas. Pero con esto tampoco llegamos a una definicin clara, pues la historia de Israel incorpor en algunos perodos regiones relati vamente extensas y se desenvolvi en otros dentro de un espacio redu cido. El uso normal del trmino abarca aproximadamente el territorio indicado por las repetidas promesas de la Tierra hechas a los patriarcas en el Gnesis y descrito en el sistema de lmites ideales de las tribus (con frntese pp. 82ss), tal como aparece en Jos 13-19; este territorio representa prcticamente el espacio en que se asentaron las tribus israelitas. Se trata, pues, del territorio comprendido entre el mar Mediterrneo, al oeste, y el desierto Siro-Arbigo, al este; llega por el norte hasta el extremo sur de la cordillera del Lbano y Antilbano, que dominan la Siria central, y por el sur hasta aproximadamente la latitud del extremo meridional del mar Muerto, con lo cual en esta visin tradicional se prescinde slo de los territorios ocupados por los amonitas y moabitas al sur de Transjordania. Geogrficamente se trata de la tercera parte (la meridional) de Siria, una franja alargada de territorio extendida entre la costa oriental del Medite rrneo y el desierto Siro-Arbigo. No es posible fijar exactamente los lmi tes, porque Palestina, segn este uso convencional, no es un trmino preciso.

1 A.-S. Marmardji, Texts gographiques arabes sur la Palestine (1951) 160-163. * Los acontecimientos polticos de estos ltimos aos han restringido el nombre de palestinos y Palestina, aplicndolo a los rabes originarios de Cisjordania y al pretendido Estado poltico que ellos intentan implantar en el pas, actualmente opipado por los judos. (N. del E.).

III.

o p o g r a f a

1.

Formas del terreno y toponimia actual

Quien desee estudiar el presente o especialmente la historia de Pales tina debe conocer la larga tradicin popular de nombres y trminos topo grficos con que se seala cualquier particularidad del terreno. Cualquier investigacin o referencia geogrfica emplea esta tradicin toponmica debido a la gran inseguridad de la identificacin de los nombres y trmi nos legados por la historia. Desde el siglo v n d. C., tras la conquista del pas por los rabes musulmanes y su consiguiente establecimiento en l como seores, la lengua de la regin ha sido el rabe. De este modo, toda la tradicin local de nombres y trminos topogrficos se ha trans mitido en rabe o a travs del rabe, pues aun lo que proviene de una tradicin ms antigua y se trata de un acervo toponmico considera ble fue incorporado en la tradicin lingstica local rabe y slo se conoce hoy en su forma rabe o en su eventual deformacin tambin rabe. Generalmente, a partir de la Edad Media, los cristianos, en especial los franciscanos, aplicaron nombres y trminos bblicos a algunos lugares; pero esta tradicin es tan poco segura como la aplicacin de nombres hebreos del Antiguo Testamento que en los ltimos tiempos estn llevan do a cabo los residentes judos. El Estado de Israel controla y reconoce oficialmente la aplicacin de estos topnimos basndose en los conoci mientos de la topografa cientfica; pero aun en estas circunstancias la operacin entraa identificaciones y denominaciones inciertas y precipi tadas que fcilmente engendran confusin4. El acervo tradicional rabe de nombres y denominaciones locales con tiene naturalmente gran cantidad de trminos para todos los posibles accidentes geogrficos que debe conocer quien se ocupe de la geografa de Palestina. Recogemos aqu por categoras los principales 5: a) Trminos que designan formas del suelo: gebel (pl. gibl): tr mino usual para monte, sierra; ras (pl. r s): prop. cabeza, de ah pico, tambin cabo, promontorio; zahr (pl. zuhr): prop. lomo, luego tambin sierra; qarn (pl. qurn, dim. 6 qurn): prop. cuerno, cima, pico de mon taa; m esref(e) (pl. masrif, dim. m usrife): punto elevado con vista panormica, altura; muntr (pl. muntir): atalaya; sahra (col. sahr): roca, pea; bagar (pl. higr): piedra; rugm (pl. rugm, dim. rugm ): mon tn (artificial) de piedras; wcfr: terreno pedregoso o cubierto de maleza;
4 La toponimia en el territorio del Estado de Israel es hebrea; se la toma en cuenta en lo sucesivo aadiendo al nombre rabe originl de los lugares en territorio israel la nomenclatura neohebrea precedida de la abreviatura isr.. 5 Con mayor amplitud, A. Socin, Liste arabischer Ortsappellativa: ZDPV 22 (1899) 18-60. Sobre la transcripcin de palabras rabes, cf. el ndice al final del libro. 6 En rabe se emplean frecuentemente los diminutivos de los sustantivos( = dim.).

Ilustracin 1

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Geografa general

mughra (pl. mugh'ir): cueva, caverna; naqb (dim. nuqb): brecha, desfiladero; wdi (pl. widyn): valle encajonado con curso de agua, nor malmente seco en verano, garganta, hoz; baqa (pl. biqS', dim. buq'a): llanura entre montaas; ghor (dim. ghuw r): tierra baja; sahl: llanura; halle: hondonada llana; merg (pl. tnurg, dim. m urg): prado; sabha (pl. sibh): terreno salino; ra m l(e): arena; rumle: arenal. b) Trminos que designan sitios con agua y similares: cen (plural luyn): fuente; ras el-ln: manantial; bir (pl. biyr): pozo de aguas sub terrneas; hamme: fuente termal; hammam: baos termales; sel (pl. suy l): torrente, arroyo; nahr: ro (que corre aun en verano); serta: corrien te perenne de agua; birke (pl. burak, dim. burke): alberca; bassa: terreno hmedo, pantano; bah r(a): lago, mar; mine: puerto. c) Trminos que designan edificaciones y similares: medne (plural medain ): ciudad; qerye (pl. qura): pueblo, localidad; bt (pl. buyt): casa; qafa (pl. qill) : ciudadela, fortaleza; hesn (pl. husn): castillo, fuer te; qasr (pl. qusr, dim. qusr): alczar (del latn castrum); burg (di minutivo burg): torre; megdel (pl. megadil): torre, fortaleza (del he breo migdal); tahne (pl. tawahin): molino, tahona; kerm (pl. kurm ): via; han: caravanserrallo, posada; keriise (pl. kanffis, dim. kunse): iglesia; dr: monasterio, cenobio; mesgid (pl. mesgid): lugar de oracin, mezquita; gmt (pl. gaw m f): mezquita espaciosa en que se celebra la oracin islmica de los viernes; haram: recinto sagrado; weli: santo mu sulmn, tambin tumba de un santo; qubbe (dim. q u b b e): cpula, es decir, el edificio con cpula blanca construido sobre la tumba de un santo; qabr (pl. qubr): tumba; gisr (pl. gusr): dique, puente; qantara (plu ral qanatir, dim. quntra): arco, ojo de puente, puente; amd (pl. iivamid o Hmdn): columna; hirbe (pl. hurab): ruinas, piedras de ruinas; tell (pl. tull, dim. tull, pl. dim. tellt): otero, loma, colina formada por antiguas ruinas.

2.

Estructura del terreno 7

a) Transjordania 8. Pasamos ahora a examinar las principales carac tersticas actuales de Palestina en la extensin aproximada fijada en II, 2; nos acercamos a las fronteras del pas por el este. Salimos, pues, del de sierto Sir-Arbigo, una altiplanicie con una altitud meda de 700 m sobre el nivel del mar, atravesada por diversas cordilleras y sierras9. La falta casi absoluta de lluvias hace imposible el cultivo de este terreno. Dirigindonos hacia el oeste, penetramos poco a poco en un terreno cul tivable, Transjordania, que se hace cada vez ms extenso a medida que avanzamos hacia el oeste debido a las lluvias que proceden del occidente,
7 Cf. el mapa general, ilustr. 1, p. 33. g N. Glueck, The Other Side of the Jordn (1940). 9 Informacin ms detallada sobre este desierto erj A. Musil, Arabia Deserta (Nueva York 1927).

T opografta del mar Mediterrneo. Nos encontramos, por fin, en un territorio de valles que encauzan las aguas de las lluvias invernales hacia el oeste, hacia la depresin del Jordn y el mar Muerto. Junto a una multitud de pequeos arroyos y riachuelos encontramos tres conjuntos de valles ( tvdis) ms amplios que dividen la superficie de Transjordania de norte a sur en diversas partes. El ms meridional es el sel el-mogib 1 0 , que llega al mar Muerto, aproximadamente hacia la mitad de su orilla oriental, encajonado en una garganta excavada profun damente en la montaa; en el Antiguo Testamento se le llama Arnn. A l sur y al norte de este conjunto de valles hay frtiles mesetas, limitadas al oeste por una cordillera cortada, separada del mar Muerto en su lado occidental por muy hondas gargantas. El territorio al sur del sel el-mogib recibe el nombre de su capital, el-kerak; nos ahorramos su descripcin, pues en la poca del Antiguo Testamento era el ncleo central del terri torio moabita. La meseta al norte del sel el-mogib tiene una altitud media de 700 m; el borde occidental de la montaa llega a tener de 100 a 200 m ms. La poblacin ms importante de esta meseta, a 774 m de altitud, es madeba. A unos diez kilmetros al norte de madeba, al este de la extremidad septentrional del mar Muerto, la meseta se va convirtiendo, en direccin norte, en un terreno de colinas que se extiende hasta el siguiente conjunto de valles situado al norte, el del nahr ez-zerqa (ro azul, el bblico Yabboq). La comarca entre el sel el-mogib y el nahr ez-zerqa se llama hoy el-belqa. En esta parte norte de el-belqa, el borde occidental de la montaa se yergue, hasta los 1094 m, en un pico a una media hora de camino al sudoeste del santuario del nebi osa (profeta Oseas); desde l puede contemplarse el extenso panorama de la montaa occidental o cisjordana, por encima del valle del Jordn. A pocos kilmetros al sudeste de este pico se encuentra, rodeada por las montaas al este del Jordn, la ciudad de es-salt. Ms al este, en medio del territorio colinoso del belqa septentrional, en el curso superior del nahr ez-zerqa, que tuerce primero hacia el norte y luego haca el oeste formando un arco, se halla la ciudad de cammn, capital hoy del Estado de Jordania y residencia de su monarca. Entre el nahr ez-zerqa, que confluye en el Jordn a unos 40 km al norte de su desembocadura en el mar Muerto, y el siguiente gran conjunto de valles, el del serTat el-menculire, que desemboca en el Jordn un poco al sur del lago de Tiberades (el Yarmuk, que no se nombra en el Antiguo Testamento pero s en la Misna y en Plinio, V , 74), est la comarca del < agln inmediatamente al norte del nahr ez-zerqa. Es una regin montaosa que se eleva hasta 1261 m en su punto ms alto, el monte umm ed-dereg, que est situado en la mitad sur, al este del poblado de 'agln. Esta regin es an hoy la ms boscosa de toda Pales tina. En ella se encuentran principalmente encinares. No se trata, natu ralmente, de un bosque tupido, sino ms bien de monte claro; las encinas
1 0 Se llama sel el-mfcib al curso inferior de este valle. Otros valles y torrentes reciben actualmente nombres distintos en diversos puntos de su curso.

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Geografa general

quiz no alcancen ordinariamente la altura que tienen en nuestro pas. Al sudeste del agln se encuentra geras, famosa por sus ruinas romanobizantinas. A l norte del cagln montaoso se extiende una frtil meseta hasta el serfat el-mendire; en ella est asentada irbid, hoy importante localidad. Ms al este, sobre la orilla izquierda del wadi ez-zdi, en el curso superior del serfat el-mendire, encontramos la ciudad de derca, que tuvo su importancia como empalme del ferrocarril del hegz. La tierra cultivable se extiende considerablemente tanto al norte y nordeste del conjunto de valles del serfat el-mendire, hacia el este, avan zando frente al desierto, como al sur. Aqu, en el borde oriental de la tierra cultivable, se encuentra el gebel ed-drz (la montaa drusa, que toma el nombre de los habitantes), llamado tambin gebel hauran: una inmensa mole de basalto que alcanza en su cima, el tell eg-gna, los 1839 m. S se la incluye en Palestina, tenemos aqu el monte ms ele vado del pas. A l norte del gebel ed-drz se extiende un territorio inhspito, escabroso y poco poblado, formado por colada volcnica, lla mado el-lega. Al oeste del gebel ed-drz y de el-lega se abre una dila tada y frtil llanura, a una altitud de 500-600 m, que hoy se llama ennuqra (la hondonada). Su suelo es el producto de la erosin de lavas baslticas. Esta regin termina por el oeste en el goln, un territorio con numerosos crteres extintos llamado impropiamente hoy tull (colinas de ruinas). Estos crteres se alzan en un terreno relativamente llano. El punto ms alto es el cono del tell es-seha (1294 m), cerca del extremo sur del monte Hermn. b) La depresin del Jordn 1 1 . Una falla geolgica dio origen a la tremenda depresin que divide Palestina de norte a sur. La depresin comienza en Siria septentrional, creando all el valle del Orontes (hoy nahr el-'asi), y prosigue en la hondonada entre el Lbano y el Antilbano (ahora llamada el-biqct las hondonadas), alcanzando su punto ms bajo a su paso por Palestina. A l sur forma el wdi el-'araba (valle desr tico), la fosa entre los mares Muerto y Rojo. Contina luego a travs del actual golfo de el-aqaba y el mar R ojo y llega hasta el Africa oriental. La parte correspondiente a Palestina coincide con el curso del Jordn y el mar Muerto. El Jordn (en rabe serfat el-kebire = el ro grande) es el resultado de la unin de varios brazos fluviales cuyas fuentes brotan en las estribaciones sur y oeste del monte Hermn. Atraviesa en primer lugar una llanura a trechos pantanosa, entre el galn y las montaas de la Alta Galilea; actualmente est saneada, lo mismo que el antiguo lago (en rabe, bahret el-ht o bahret el-hle) de 6 km de longitud, situa do a 2 m sobre el nivel del mar. A l sur de este lago desecada cruza- el Jordn una barrera basltica situada transversalmente desde el este sobre
1 1 Ms amplia informacin y sobre todo abundantes ilustraciones en G. Wagner, Vom Jordangraben. Landschaftsbilder eines Grabenbruchs im Trockengebiet (reim presin de Aus der Heimat: Natur Wissenschaftliche .Monatsschrift [julio-agosto 1934]) y en N. Glueck, The River ]ordan (1946).

T opografa

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la depresin jordana. Superada esta barrera, fluye el Jordn en el lago de Tiberades (en r. bahret tabaye, as llamado por la importante ciudad asentada en sus orillas desde el siglo i d. C.). Tiene 21 km de longitud y alcanza su mayor anchura (12 km) un poco ms al norte de su parte central. Est situado a no menos de 200 m bajo el nivel del mar. A su extremidad occidental est unida una pequea y frtil llanura de aluvin llamada en rabe el-ghuwr (la hondonadita). Por lo dems, la montaa que se va irguiendo lo encierra inmediatamente por el este, oeste y norte. El agua del lago es clara y potable; el lago ofrece pesca abundante. Entre el extremo sur del lago de Tiberades y el extremo norte del mar Muerto, que distan entre s en lnea recta alrededor de 105 km, se encuentra la parte de la depresin jordana que los rabes llaman hoy da sencillamente el-ghor (la tierra baja). Mientras el borde oriental de el-ghor est cortado generalmente por una nica falla relativamente recti lnea, a lo largo de la cual la montaa transjordana se quiebra ante la depresin del Jordn, la altiplanicie montaosa cisjordana es muy irre gular, bajando hasta la depresin jordana de forma escalonada y por sec tores individuales. De este modo, el borde occidental de el-ghor consti tuye una lnea quebrada que avanza o retrocede. Inmediatamente al sur del lago de Tiberades, el el-ghor tiene de 3 a 4 km de anchura. Luego, a unos 12 km, se ensancha hacia el noroeste, formando el extenso y llano valle del nahr gald (ro de Goliat) = isr. harod, que baja de la llanu ra de Yizreel hacia el Jordn. En medio de esta sinuosidad est hoy el poblado de besan y, frente a este poblado, en la orilla sur del encajonado lecho del curso actual del nahr gld (harod), se aka el tell el-hesn, la colina de ruinas de la antigua ciudad de Bet-San. A l sur de este recodo de besan, que se estrecha cada vez ms hacia el sur, aproximadamente a medio camino entre el lago de Tiberades y el mar Muerto, la montaa cisjordana penetra lo ms profundamente en el ghor. Aqu, en su parte ms estrecha, el ghdr tiene slo unos 3 km. Un poco al sur de la des embocadura del nahr ez-zerqa en el Jordn, avanza en el ghor una ltima sierra de la cadena montaosa con el caracterstico pico del qarn sartabe; luego, la montaa retrocede de nuevo y sigue hasta el mar Muerto la parte ms ancha del ghor, que de oeste a este mide hasta 20 km. El suelo de la gran depresin del Jordn est formado por sedimen tos de un mar que cubra en la poca diluvial todo el espacio entre el Jago de Tiberades y el mar Muerto. El suelo, por esta razn, es relativa mente llano, con una inclinacin general uniforme de norte a sur, y for ma un ligero declive de ambos bordes hacia el centro. En su fondo sola mente en la estrecha parte central de la fosa, muy cerca del reborde de la montaa occidental ha excavado el Jordn su lecho, que serpentea en innumerables meandros. Acompaan su curso por ambos lados, en una estrecha franja, una espesa manigua llamada ez-zor y, a trechos, pe queas terrazas cultivables. Entre este lecho del Jordn propiamente dicho y el suelo del ghor, por ambos lados del ro, se extiende un terreno de margas, de unos 100 m de anchura, muy desmenuzado por la erosin.

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Geografa general

El Jordn inunda en parte este terreno en la poca de las crecidas, a principios de ao (aproximadamente de finales de abril a primeros de mayo). El ghor, en su mitad sur ms ancha, debido a la ausencia de lluvias, es un terreno desrtico; pero los manantiales que brotan en algunos luga res o los arroyos que bajan de ambos lados de la montaa forman algunos oasis. El ms importante de estos frtiles oasis es Jeric (eriha), en el lado occidental, cerca de la extremidad meridional del ghor, regado por algunas fuentes que manan en el borde de la montaa cisjordana. Aproxi madamente a 20 km al norte de este oasis est el del wdi fas'il. A ambos lados del ro, especialmente en esta parte ms meridional del ghor, existe toda una serie de oasis ms reducidos. Tambin en el recodo de besan existe un buen nmero de oasis alimentados por las fuentes que brotan en el borde occidental de la montaa. Slo una pequea parte del ghor, en las inmediaciones meridionales del lago de Tiberades, es totalmente cultivable. El mar Muerto ocupa la parte ms baja de la gran depresin. Su nivel est a no menos de 390 m bajo el del mar; en su parte norte, la profun didad del mar Muerto alcanza aproximadamente los 400 m, mientras que la parte sur es de poco calado. Estamos ante la mxima depresin de la superficie terrestre. El mar Muerto tiene unos 85 km de longitud de norte a sur; su anchura puede alcanzar incluso 15 km. A l sur de la parte central penetra en el mar, desde la orilla oriental, la pennsula el-lisn (la lengua), que seala con aproximacin el punto de divisin entre la parte septentrional profunda y la meridional de escaso calado. Principal mente en el lado oriental, pero tambin en diversos puntos del occiden tal, los montes circundantes caen tan a pico en el mar que no queda espacio para un camino a lo largo de la orilla. El nivel del agua tambin oscila, aunque en medida limitada, en el decurso del ao, alcanzando el mximo normalmente en junio 12; en mayor medida vara el nivel en pe rodos ms largos de tiempo. En el decurso de las ltimas dcadas se ha elevado paulatinamente el nivel del agua. La isleta rugm el-bahr, situada en la parte ms septentrional, que describa el mapa del Palestine Explo ration Fund, se encontraba desde 1892 bajo el nivel del agua y perma neci en ocasiones a 3 m de profundidad aproximadamente. En tiempos ms recientes ha comenzado a notarse un nuevo descenso del nivel del mar, de modo que en ciertos perodos se deja ver el rugm el-bahr (con frntese p. 50, nota 28). El agua del mar Muerto contiene una propor cin extraordinariamente elevada de sal y minerales de diversas clases; ltimamente, y cada vez con mayor intensidad, los han explotado indus trialmente en el norte los jordanos y en el sudoeste los israeles. Esta situacin impide cualquier posibilidad de vida orgnica tanto en el mar Muerto como en sus inmediaciones. De ella deriva el nombre de mar Muerto, que, a travs de san Jernimo, si no fue l quien acu el tr
1 2 Cf. PFF Qu. St. (IH5) 39.

Topografa

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mino, se ha hecho comn ( mare mortuum) 1 3 . En el idioma del pas se llama hoy bahr lt = mar de L ot (en relacin con Gn 19) y en neohebreo yam hammelah (mar de la sal),

c) La montaa cisjordana. La montaa cisjordana fue el principal escenario de la historia israelita; es, de las regiones de Palestina, la ms entrecortada y la que rene las ms variadas formas de terreno. Sus partes principales toman normalmente hoy el nombre de las ciudades ms im portantes que en ellas se asientan. As, la parte meridional, situada al oeste del mar Muerto y del rea inferior de la depresin jordana, se llama hoy gebel el-hal ( el-hall es el nombre actual de la antigua ciudad de Hebrn) y gebel el-quds ( el-quds = el santuario es la designacin ra be de Jerusaln). Llamamos a esta parte montaa de ]udea (cf. p. 75). Alcanza los 1028 m en una altura sita aproximadamente a 5 km al norte de el-haUl (Hebrn). Numerosos pliegues geolgicos y una gran falla tec tnica orientada hacia el este han rebajado la altitud original de la mon taa de norte a sur, siguiendo la lnea divisoria de las aguas. Este declive, que desciende escalonadamente, surcad^ por numerosos valles orientados en general hacia el este o este-sudeste, est situado en sombra de llu vias: las nubes de lluvia procedentes del oeste dejan caer sus aguas sobre la vertiente occidental de la montaa y sobre la cima de sta, pero no sobre el declive oriental; por ello este declive carece casi por completo de lluvias, resultando un desierto en el que buscan un pasto raqutico los rebaos de ganado menor de tribus de beduinos nmadas, qu abrevan en agua de cisternas. Slo en contados lugares algunas fuentes dan origen a oasis; el ms importante de stos es el oasis de < n gidi (isr.: ln gedi), sito hacia el centro de la orilla occidental del mar Muerto. La montaa de Judea est limitada en su lado occidental por una gran falla a lo largo de la cual se quiebra la meseta montaosa frente a la llanura costera. Se la llama concisamente falla de lartf por hallarse su extremidad norte cerca del actual poblado de lartf (isr.: har tub, esta cin del ferrocarril Jerusaln-Yafa). La montaa de Judea tiene tambin al oeste un marcado borde, claramente perceptible en el paisaje, que una serie de valles ha aserrado profundamente en direccin oeste. A l occiden te de la falla de artiif la meseta montaosa hundida constituye un terreno de colinas de 300 a 400 m de altitud con formas de terreno suaves, por lo general colinas de altura reducida y hondonadas llanas. Este terreno est a su vez limitado en su lado oeste por otra falla, que va de nornordeste hacia sudsudoeste, separndolo de la llanura costera. El terreno de colinas dilata su anchura de norte a sur y alcanza en el poblado de bt gibn (isr.: bet gubrin), situado en su parte sur, una extensin este-oeste de alrededor de 20 km. Este terreno, la pendiente de la montaa e incluso las cimas de la montaa de Judea son una regin de lluvias relativamente abundantes (cf. pp. 49ss); por ello, dentro de las posibilidades del pas, tienen una vegetacin bastante abundante y variada. 1 5 Cf. comentario de san Jernimo a Ez 47,18 en Stummer, Monumenta histortam et geographiam Terrae Sanctae illustrantia I (1935) 85.

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El horst de la montaa de Judea va disminuyendo gradualmente al sur de el-hall (Hebrn) hacia el sudoeste, borrndose cada vez ms hacia el sur hasta confundirse con las colinas del oeste y con el declive oriental hacia el mar Muerto. Al mismo tiempo, avanzando hacia el sur y a me dida que aumenta la distancia de la costa mediterrnea, disminuyen cons tantemente las lluvias, dndose el paso gradual a la estepa y al desierto; las lluvias desaparecen por completo en la llanura del desierto del Sina, o desierto del Istmo, entre el Mediterrneo y el golfo de el-aqaba, cru zada por innumerables montes y valles. A l trmino de las estribaciones sudoccidentales de la montaa est br es-sebac (isr.: bar leb a'), mercado de los beduinos que viven en el contorno; bir es-seba ( b r s e b ) se encuentra ya fuera del mbito cerrado de la vida sedentaria, en una zona cuyo suelo rara vez produce cosechas; slo en los raros aos que ofrecen condiciones atmosfricas o lluvias extraordinarias se ve premiado el es fuerzo derrochado ao tras ao por los beduinos que labran el terreno. Ms hacia el sudoeste cesa completamente el cultivo del suelo. A l sur, desde el borde meridional de la montaa de Judea hasta la extremidad septentrional del golfo de el'aqaba, se extiende el Ngueb israel (tierra rida [m eridional]); aqu, siguiendo las huellas de antiguas coloniza ciones e instalaciones de riego (perodos del Bronce Medio, del Hierro y poca romano-bizantina), se est ensayando de nuevo la explotacin agrco la de este territorio desrtico 1 4 . El gebel nablus es la prolongacin septentrional del gebel el-quds (cf. p. 39). nablus es la derivacin del nombre de la colonia romana de Nepolis, establecida sobre la antigua Siquem. A l gebel nablus lo llama mos montaa de Samara 1 5 ; se extiende por el norte hasta la vasta lla nura cercada por la montaa cisjordana. La montaa de Samara en que gradualmente se convierte sin lmites precisos la montaa de Judea, es menos elevada que esta ltima y, en su conjunto, pierde altitud a medida que avanza hacia el norte. Su mayor elevacin, el-asr, est en el extremo sudoriental de la montaa y alcanza 1011 m de altura. Pero ya los dos montes caractersticos del centro de la montaa de Samara, que descue llan al norte y sur de la ciudad de nablus, el gebel et-tor y el gebel islamiye, se elevan slo a 868 y 938 m, respectivamente. Ms bajas an son las estribaciones septentrionales de la montaa; el gebel karmel (isr.: har hakkarmel), que avanza extensamente en el extremo norte, llega slo a 552 m, y el gebel fuqifa (isr.: har haggilboa'), que parte de la extre midad nordeste y luego tuerce hacia el noroeste formando un semicrculo, slo tiene 518 m. Se sigue, pues, que el borde occidental de la montaa es mucho menos pronunciado que en la parte meridional. Tambin este borde occidental sigue la lnea de una falla geolgica claramente percep tible; pero la pendiente de la montaa por el oeste es tan poco escarpada
1 4 W. Zimmerli, Die Landwirtschaftliche Bearbeitung des Negeb im AltertumZDPV 75 (1959) 141-154. 1 5 Una monografa descriptiva detallada de este territorio se encuentra en V. Schwobel, Sumarien. Das westpalastinische Mittellad: ZDPV 53 (1930) 1-47 89-135.

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que no puede hacerse una distincin entre la regin de colinas y la ver dadera montaa, como en la montaa de Judea. El declive de la vertiente oriental de la montaa hacia la depresin jordana es ms pronunciado; aqu una serie de hondos valles, generalmente orientados hacia el este como el ivadi el-fdr'a, que corta el declive de la montaa , separan las masas rocosas estratificadas, hundidas desde la cumbre de la montaa hasta la depresin del Jordn. Pero dado que la montaa no es muy ele vada, el declive oriental de la montaa de Samara no queda en sombra de lluvias y no forma, por tanto, un desierto como el declive oriental de la montaa de Judea. En su conjunto, la montaa de Samara tiene formas ms suaves que la de Judea; sin embargo, tampoco aqu faltan valles profundamente encajonados. Pero, al mismo tiempo, la montaa de Samara, especialmente en su parte central, presenta un gran nmero de hondonadas llanas que hacen de este territorio, debido tambin a la situacin bastante favorable en lo que a lluvias se refiere, una de las partes de la regin montaosa de Palestina ms rica en vegetacin y ms apropiada para el establecimiento humano. Una zona de colinas de redu cida altitud, llamada en rabe hilad er-rha, se encuentra en el lado occi dental de la montaa de Samara entre el extremo septentrional de la llanura costera y la llanura de Yizreel; a travs de ella discurren vas de comunicacin relativamente cmodas que enlazan las dos llanuras men cionadas. Esta zona de colinas une asimismo el ncleo de la montaa de Samara con el promontorio del gebel karmel (isr.: har hakkarmel), que avanza en direccin nornoroeste hasta el mar; por el lado occidental este promontorio va precedido de una zona montaosa que, siguiendo una falla geolgica, corre paralela a l cerca de la costa y penetra por el lado sur en la llanura costera con un saliente de monte llamado en rabe elhasm. El gebel fuqi'a (que debe su nombre al poblado de fuqla, situado encima de l) o har haggilboa' es una estribacin de la montaa de Samara en su ngulo nordeste; separa el llamado recodo de besan, mencionado ms arriba (p. 37), de la parte meridional de la llanura de Yizreel. La poblacin ms importante de la montaa de Samara es la ciudad de nblus, situada en su p'arte central, en un amplio valle sobre la cmoda va de comunicacin que atraviesa en diagonal la montaa de Samara y, al mismo tiempo, en las proximidades de la gran ruta norte-sur que sigue la principal lnea divisoria de las aguas de la montaa cisjordana. La tercera parte (septentrional) de Cisjordania tiene su espina dorsal en una cadena de montaas cuyas diferentes partes reciben nombres di versos, pero que nosotros resumimos en el de montaa de Galilea. Se divide en dos partes naturales: Baja y Alta Galilea. La Baja Galilea tiene una estructura semejante a la de la montaa de Samara. Abundan las colinas y valles; se dan condiciones propicias para el establecimiento hu mano y el cultivo del suelo; recibe tambin lluvias abundantes. Va ganan do gradualmente altitud por el lado occidental a partir de una falla geo lgica que la separa de la llanura costera. El declive es ms escarpado y abrupto por el lado meridional frente a la llanura de Yizreel y por el lado oriental frente a la depresin superior del Jordn. En el centro de

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la Baja Galilea se encuentra la llanura sahl el-battof (isr.: biq'at bet netofa ), que se extiende casi exactamente de oeste a este con una longitud aproximada de 15 km y unos 3 km de anchura. La parte sudoriental de la Galilea inferior comprende una zona basltica de formas redondeadas dividida por tres conjuntos de valles que llevan en direccin sudoriental a la depresin jordana. Esta zona basltica se extiende desde la parte norte de la llanura de Yizreel y la depresin del Jordn por el sur hasta el valle del nahr gld (isr.: harod). En el ngulo situado entre esta zona basltica y el resto del terreno montuoso de la Baja Galilea, es decir, en el extremo nororiental de la llanura de Yizreel, se encuentra el impo nente cono del gebel e t -t r 1 6 , el monte Tabor (562 m). Cerca del borde meridional de la cadena montaosa de la Baja Galilea se encuentra Nazaret (r.: en-nsira; isr.: nasrat), que es actualmente la poblacin ms importante de esta regin. Casi a la altura de la extremidad septentrional del lago de Tiberades, una escarpada pared montaosa cierra la Baja Gali lea por el extremo norte y sube hacia las montaas de la Alta Galilea, en la que se encuentran los puntos ms altos de esta regin: el gebel safed, que recibe el nombre de la ciudad de safed (isr.: f f a t ) , y, sobre todo, el gebel germaq, que dista 8 km de safed en direccin oeste-noroeste y que con sus 1208 m es el monte ms alto de toda Cisjordania. Su cima es un mirador excelente sobre Galilea y los territorios vecinos. Hacia el norte se extiende una meseta a 700-800 m sobre el nivel del mar que desciende lentamente hacia el norte, cortndose por fin en la profunda garganta del nahr ltni y separndose del Lbano sirio. Esta parte ms septentrional de Galilea difcilmente puede considerarse perte neciente a Palestina en el sentido anteriormente expuesto (p. 31). Aproxi madamente en la latitud del lago hule, la montaa de la Alta Galilea proyecta un espoln montuoso de este a oeste, el gebel musaqqah, hacia la costa del mar Mediterrneo; su cabeza, el rs en-nqra (isr.: ros hanniqra), se adentra abruptamente en el mar formando e la costa la fron tera natural septentrional de Palestina. d) Las llanuras. Entre los bordes occidentales de la cadena monta osa y la costa del Mediterrneo se encuentran llanuras, formadas por sedimentos geolgicamente recientes (diluviales y aluviales). Se trata de un terreno completamente llano y ondulado cuyo suelo, muy frtil, se compone en su mayor parte de arcilla y sobre todo en la parte ms meridional de loess 1 7 . La costa del mar est jalonada en extensas zonas por dunas; hay que distinguir dos formaciones de dunas ,8: una, ms anti gua, del perodo anterior a la era cristiana, mezclada posteriormente con sedimentos arcillosos durante un perodo de clima hmedo, y t>tra ms
1 6 Un monte homnimo aparece en p. 48. Extermino significa sencillamente el monte. Tambin el monte de los Olivos, al este de Jerusaln, recibe este nombre. 1 7 Informacin ms amplia en P. Range, Die Kstenebene Palstinas mit geolo gischer bersichtskarte (1922). P. Range, ZDPV 55 (1932) 48ss.

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reciente, perteneciente ya a la era cristiana, que se encuentra actualmente en transformacin. En el extremo sur se encuentran tambin dunas con tinentales contiguas ya a las dunas del desierto del Sina o desierto del Istmo. A l oeste de la montaa de Judea y de Samara se halla una gran llanura que se suele llamar simplemente llanura costera palestinense. Tiene su mayor anchura en el sur, donde se pierde imperceptiblemente en el desierto del Sina o desierto del Istmo; la distancia entre la ciudad de ghazze (la antigua Gaza), situada en el borde de las dunas continen tales, y la ya mencionada bir es-sebac (b aer seba ) ,e n el extremo sudocci dental de la montaa de Judea, es de alrededor de 40 km en lnea recta. Ms al norte, la distancia entre el puerto de yfa (isr.: yafo) y el borde occidental de la montaa es de apenas 20 km; y completamente al norte, por el puerto de qesriye (Cesarea), la llanura tiene slo unos 10 km de anchura. En general, la costa del mar es llana y sin puertos; la profun didad del mar aumenta slo muy gradualmente a partir de la costa. Una cadena casi ininterrumpida de dunas acompaa a la costa desde el sur hasta las cercanas de yfa (y a fo). Slo muy contados ros costeros se han abierto paso a travs de esta cadena y la mantienen abierta; as, el wdi ghazze, muy cerca de ghazze, al sur de esta ciudad; avanzando hacia el norte encontramos el wdi el-hesi, el nahr sukrr y el nahr rhm. A la altura de yfa (ya fo) se interrumpe esta uniformidad de la lnea costera mediante una elevacin de terreno que se adentra algo en el mar, prece dida por una serie de rocas. En el lado septentrional de esta elevacin de terreno se ha abierto un puerto natural algo resguardado contra los sedimentos marinos, acarreados constantemente desde el sudoeste de la costa. La ciudad de yfa, cuya parte antigua ocupa la mencionada eleva cin, debe su origen e importancia a este reducido puerto1 9 , yfa (yafo) ha quedado oscurecida desde hace algn tiempo como puerto de mar tras la construccin del ms moderno de hfa (cf. p. 44). Inmediatamente al norte de la antigua yfa, en la costa, se halla la moderna ciudad de Tel Aviv, construida con gran celeridad por I q s judos. En el interior, al sudeste de yfa, estn las agradables poblaciones de lidd (Lida) y er-ramle. A l norte de yfa (ya fo) aparecen de nuevo a trechos a lo largo de la costa, otra vez recta y uniforme las dunas, surcadas aqu y all por ros costeros: junto a yfa (y a fo), por el caudaloso nahr el-ga (isr.: yarq o n ); ms all, por el nahr iskanderne y el nahr mefgir. En la parte norte, a la altura de qesriye (Cesarea), se adentran acantilados en el mar20; no forman puerto natural alguno, pero pueden inducir a la cons truccin de puertos artificiales; de hecho, as sucedi en tiempos pasados (Herodes el Grande). En un punto importante de la parte norte de la llanura costera, en el borde oriental de la llanura, se alza la pequea ciudad de tul kerm. Justamente en este punto se abre hacia la llanura, desde la montaa, un valle, llamado wdi zmir, que se prolonga hacia
1 9 Esta situacin natural puede apreciarse claramente en las vistas areas que presenta Dalman en Hundert deutsche Fliegerbilder aus Palstina, nms. 67 y 68. 2 0 Dalman, op. eil., niim. 65.

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el este hasta nblus (cf. p. 40). A l norte de qsanye desemboca en el mar Mediterrneo, atravesando un terreno pantanoso que l mismo for ma, el nahr ez-zerqa (el ro a zu l21; isr.: nehar hattanninim). Ms all de este ro comienza la parte ms septentrional y estrecha de la llanura costera. Alrededor del promontorio del monte Carmelo sigue todava un borde de costa que ofrece an un espacio para una carretera (y, reciente mente, para una va del ferrocarril). A l norte del promontorio del Carmelo se encuentra un trozo de llanu ra costera que comnmente se llama llanura de Acre, debido a la antigua ciudad de Acre (r.: t o ) , situada en su centro. La montaa de Galilea, que se va elevando poco a poco, la cierra por el este. Por el norte se prolonga hasta el saliente del gebel el-musaqqah con el promontorio ras en-ndqra (isr.: ros hanniqra), mencionado en p. 42. Por el sur, el borde nororiental de la mole del Carmelo marca su lmite. Junto a la ciudad de Acre tiene una anchura de aproximadamente 1 km; de norte a sur pierde poco a poco algo de esa anchura. Resguardada por el promontorio del Carmelo ha surgido una baha poco profunda, con una orilla com pletamente llana que llega por el norte hasta una lengua de tierra que se adentra en el mar y en cuya punta se asienta la actual cakko israel, antes la rabe akka, continuadora de la antigua ciudad de Acre. Esta baha 15 km aproximadamente de longitud es, a pesar de la obs truccin de arena que las corrientes acarrean, el lugar ms adecuado de la costa palestina para instalar un puerto. En la poca antigua tuvo Acre su puerto de mar sobre esta baha, en el sudeste de la lengua que se aden tra en el mar, formando un pequeo puerto natural. H oy Acre es una pequea poblacin, mientras que el puerto sobre la baha est en hfa (Haifa), en su extremo sur, en la falda del Carmelo; han sido necesarias extensas instalaciones artificiales para crear un puerto que responda a las modernas exigencias. Haifa es actualmente uno de los lugares ms importantes de toda la costa siro-palestinense. Toda la costa de la llanura de Acre, juntamente con la mentada baha, est rodeada de dunas, que faltan slo a los pies del Carmelo y desaparecen junto a Acre. A l sur-sudeste de la llanura de Acre se extiende una gran llanura inte rior, llamada en rabe merg ibn c mir y en neohebreo sencillamente ha 'emeq (la llanura). En el Antiguo Testamento (Jos 17,16; Jue 6,33) se la llama llanura de Yizreel, por la antigua ciudad de este nombre (ra be: zeftn , en el borde oriental de la llanura). Quiz originalmente se aplicaba esta designacin slo a la parte sudoriental de la llanura. Est unida con la llanura de Acre mediante un paso estrecho ubicado entre el Carmelo y el extremo sudoccidental de la montaa de la Baja Galilea. De su parte oriental arranca el amplio valle del nahr gald == harod (cf. p. 37), que baja hacia la depresin del Jordn, encontrndose entre el gebel fuqiFa (har haggilboac) , como estribacin de la montaa de Samara (p. 40), y la parte sudoriental basltica de la montaa de la Baja Galilea (pp. 41s). Nos hallamos, pues, ante un paso que atraviesa
2 1 Un ro homnimo en Transjordania; cf. p. 35.

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de noroeste a sudeste la montaa cisjordana en toda su extensin; la lnea divisoria de las aguas entre el mar Mediterrneo y la depresin del Jor dn se encuentra aqu, a poco ms de 100 m sobre el nivel del mar, en el lmite entre la llanura de Yizreel, que vierte sus aguas al Mediterr neo, y el valle del nahr gld (harod), que las encauza hacia la depresin jordnica. Este paso es una clara frontera entre la montaa de Samara y la de Galilea. La llanura de Yizreel forma un gran tringulo. Su borde sudoccidental termina en la bild er-ruha (p. 41) y en el extremo norte de la montaa de Samara; el borde septentrional sigue el declive meri dional de la montaa de la Galilea inferior, y el lado irregular oriental va desde el gebel et-tor = har tabor (p. 42) hasta el borde occidental del gebel fuqiFa = har haggilbod. La llanura tiene un suelo aluvial frtil. La ciudad de geriin est colocada en su extremidad meridional. La llanura desagua por el nahr el-muqatt (isr.: qison) , que se abre camino hacia la parte sur de la llanura de Acre a travs del paso antes mencionado y desemboca en la baha de Haifa-Acre, al este de Haifa.

IV. 1. Distancias

im e n s io n e s

La Palestina del mandato britnico (1920-1948), que comprenda la Cisjordania con una larga y puntiaguda prolongacin hacia el sur hasta tocar el golfo de el-aqaba, tena una extensin de algo ms de 26.000 km2; era, pues, algo menor que Blgica y aproximadamente como la regin murciana. De esta extensin habra que descontar los 8500 km2 que corresponden a la prolongacin meridional, territorio prcticamente desr tico. El territorio cisjordano que nos queda viene a ser poco ms extenso que la regin vasco-navarra. Segn el censo del 18-XI-1931, el territorio sujeto al mandato tena una poblacin total de 1.035.821 habitantes; de stos, 969.268 eran sedentarios y 66.553 nmadas. Por este tiempo haba en Palestina 174.610 judos, inmigrados en gran parte despus de la Primera Guerra Mundial. Quedan, pues, alrededor de 900.000 antiguos residentes del ltimo perodo de la dominacin turca; de stos, no menos del 7 por 100 eran nmadas 22. Naturalmente, estas cifras no representan la mxima densidad de poblacin posible del pas; en ciertas pocas flo recientes de la historia la densidad de poblacin fue seguramente mayor como resultado de un aprovechamiento ms intenso de los recursos natu rales, principalmente en regiones que hoy estn escasamente pobladas. Por otra parte, hay todava en el interior bastantes zonas que nunca han recibido una poblacin permanente, prescindiendo de la prolongacin meridional del territorio dependiente de Inglaterra; por ejemplo, el de clive oriental de la montaa de Judea y amplias zonas del ghor.
2 2 Estas cifras proceden de la elaboracin oficial de los datos del censo por E. Mills, Census of Palcsiine 1931 (Jerusaln 1932).

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La consideracin de algunas distancias ayudar a completar la idea de las dimensiones del pas y a mostrar lo reducido que es *. Quien viaje de Jerusaln ( el-quds) hacia el sur por la carretera que atraviesa de norte a sur las cimas de la montaa cisjordana llega, despus de 37 km, a el-halil (Hebrn); con otros 45 km de camino en direccin sudoeste se encuen tra ya en bir es-seba* (isr.: b& er s e b d ); con ello est ya en la estepa meridional fuera de la zona de poblacin exclusivamente sedentaria23. Desde aqu, avanzando unos 330 km, primero en direccin sur-sudocci dental y luego oeste-sudoeste por entre las sierras y los arenales del desier to del Sina o del Istmo, se encontrara en suwes (Suez); por tanto, en el lmite entre Asia y Africa. Por el contrario, viajando por la misma carre tera norte-sur desde Jerusaln (el-quds) hacia el norte, correra primero a lo largo de la cima de la regin montaosa; luego, despus de atravesar las hondonadas ms o menos amplias del curso superior de valles que fluyen hacia el oeste, estara en la ciudad de nblus, a 7 km de Jerusa ln, en el centro de la montaa de Samara. Otros 43 km de recorrido, salvando curvas sobre las alturas y atravesando las pequeas llanuras de la montaa septentrional de Samara, le llevaran a gerin, en el extremo meridional de la llanura de Yizreel; 30 km ms a travs de la llanura de Yizreel y de un estrecho valle le colocaran sobre la primera altura de la montaa de la Baja Galilea, en Nazaret (en-nasira o nasrat). De Jeru saln a Nazaret hay, pues, exactamente 140 km de carretera. Para llegar desde Nazaret al lmite septentrional del pas, junto a las fuentes del Jordn, se deben recorrer 33 km por la montaa de Galilea inferior hasta Tiberades; luego, a lo largo de 29 km, hay que seguir la antigua ca rretera de Tiberades a Damasco por la orilla occidental del lago de Tibe rades, atravesando la barrera basltica de la depresin del Jordn hasta la localidad juda de ros pinna, al sudoeste del lago hle; de aqu arranca la antigua y normal carretera de Damasco, cruzando el Jordn por el gisr benat y q b (puente de las hijas de Jacob), al sur del lago hle, para llegar a Damasco, siguiendo hacia el nordeste, despus de 105 km. De ros pinna, una carretera de 35 km lleva, por el lado occidental de la de presin del Jordn, hasta metulla, la localidad ms septentrional del terri torio israel, que se encuentra aproximadamente en la latitud de tell el-qadi (la colina de ruinas de la antigua ciudad de Dan) y bnys ( = Cesarea de Filipo), situadas un poco ms al este. As, pues, metulla y tell el-qdi distan 235 km de Jerusaln y de tell el-qadi hasta bir es-seba el Antiguo Testamento dira de Dan a Berseba hay 317 km por carreteras que tienen que adaptarse a lo escabroso del terreno; sin embar go, estos dos puntos que indican las fronteras norte y sur de Palestina distan entre s en lnea recta 240 km. Un viaje de Jerusaln a ydfa (y a fo), al noroeste, puede hacerse reco
* Tngase en cuenta que las rectificaciones y arreglos que constantemente se realizan en la red de carreteras del pas acortan en algunos casos las distancias que el autor sealaba en el texto. (N. del E.). En la poca bizantina el lmite de la vida sedentaria corra bastante ms hacia el sur de bir es -s e b a como lo prueban las ruinas bizantinas de la regin.

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rriendo 87 km de ferrocarril por una profunda garganta que mira al oeste, describiendo un gran arco; puede hacerse tambin por carretera atrave sando al principio la montaa, siguiendo luego un valle que baja repen tinamente por el declive de la montaa y, por fin, cruzando la zona de colinas y la llanura costera. Este es un trayecto ms corto: 63 km. Del este de Jerusaln sale una carretera que rodea el lado meridional del monte de los Olivos y sigue diversos valles atravesando los deslum bradores terrenos calcreos del desierto de Jud hasta la depresin del Jordn; aqu, un extremo que se prolonga hacia el sur toca, a 40 km de Jerusaln, la orilla septentrional del mar Muerto; un empalme que lleva hacia el norte alcanza eha, ciudad que contina la antigua Jeric, a 37 km de Jerusaln. La distancia en lnea recta entre yfa (ya fo) y eha, es decir, la anchura de Cisjordania en su parte central, es de 70 km exac tos. Ms al sur, donde Cisjordania es ms ancha, entre ghazze, en el borde interior de las dunas, y el oasis de ln gidi ( ln ged l), en la orilla occi dental del mar Muerto, la distancia en lnea recta es de 88 km. Por el contrario, en el norte, entre Haifa y Tiberades hay poco ms de 50 km, y metulla y la costa del Mediterrneo slo distan 35 km en lnea recta. Las distancias son semejantes en Transjordania. Quien quiera ir de Jerusaln a la capital de Jordania, lamman, puede tomar la antigua carre tera de Jeric (e h a ) y luego cruzar el puente sobre el Jordn, que dista 9 km; la carretera atraviesa despus la mitad oriental de la depresin jordnica, sube por una profunda garganta hasta llegar a es-salt (cf. p gina 35), atraviesa la regin de colinas al norte del belqa y, tras 65 km, se llega al fin del trayecto. Tambin puede tomarse la nueva carretera, bastante ms corta, que, siguiendo la orilla norte del mar Muerto, lleva a ''amman por ncfr. 'amman est ya cerca del lmite oriental de la tierra cultivable y del comienzo del desierto Sir-Arbigo. Alrededor de 75 km separan a ' amman del curso superior del valle del sel el-mogib (cf. p. 35). El ferrocarril de hegz bordea el extremo oriental de la tierra cultivable de Transjordania, siguiendo normalmente la ruta de la antigua calzada de peregrinos (derb el-hagg) de Damasco a La Meca. Por este ferrocarril, saliendo de camman hacia el norte, se llega, tras 100 km de recorrido, a de/a, junto al Yarmuk (cf. p. 36); con otros 127 km se est ya en Da masco. D e de/a parte un empalme hacia el oeste, bajando al principio por el valle del Yarmuk. Por esta ruta se llega a samah, en el extremo meridional del lago de Tiberades: son 74 km; con otros 87 km de re corrido por una porcin del ghdr, pasando por besan, atravesando el valle del nahr gald (isr.: harod) y en diagonal la llanura de Yizreel, se llega a Haifa: recorrido total, 161 km. En lnea recta, Haifa y de/a distan entre s alrededor de 110 km. La carretera de de/a, en direccin estesudeste, a bosra, en el lado sudoccidental del gebel ed-drz, tiene 41 km. 2. Desniveles

Palestina es un pas con grandes diferencias de altitud; estas diferen cias son todava ms notables por darse en un espacio relativamente redu

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cido. Ofrecemos slo algunos ejemplos. Con grandes diferencias de altitud dentro de su mismo permetro, la Jerusaln antigua, situada en una cavi dad de la montaa de Judea, se encuentra por trmino medio a 750 m so bre el nivel del mar; erha (Jeric) est a 250 m bajo el nivel del mar. Por tanto, la carretera de Jerusaln a Jeric supone un descenso de 1000 metros en 37 km; entre el km 26 y el 27 pasa el nivel del mar, como all mismo un rtulo lo indica. Asimismo, desde el borde oriental de la depresin del Jordn hasta es-salt (795 m), en una distancia de 25 km, se suben 1020 m; siguiendo hasta el pico situado a pocos kilmetros al oeste de es-salt (cf. p. 35), con una elevacin de 1094 m, la ascensin ha sido de 1220 m. Entre la cima del monte de los Olivos (aprox. 815 m), al este de Jerusaln, y el mar Muerto ( 390 m), que dista en lnea recta 20 km, hay una diferencia de altitud de algo ms de 1200 m; por el otro lado, la cumbre del monte en-neba (806 m), al noroeste de mdeba, a 14 km en lnea recta del mar Muerto, est a unos 1200 m sobre el nivel de este mar. La carretera de Jerusaln a yafa ( yafo) desciende no menos de 450 m en un trayecto de 8 km entre el borde occidental de la montaa de Judea y el comienzo de la regin de colinas situada a sus pies, por el pueblo de qiryet el-'eneb (isr.: qiryat y^arim). Con sus 1011 m, el macizo de el-asr, en el ngulo sudeste de la montaa de Samara (cf. p. 40), domina una porcin de la depresin del Jordn alejada tan slo unos 12 km en lnea recta desde los 1250 m que sepa ran a sta del hirbet el-oga el-fqa. En la parte ms septentrional de la montaa de Samara y en la Baja Galilea las diferencias de altitud no son tan extremas. Con todo, los mon tes gebel et-tor y gebel islmye (cf. p. 40) se elevan a 400 y 450 m, res pectivamente, sobre la llanura colindante al este de nablus; y el gebel et-tr (isr.: har tabor), en el ngulo nororiental de la llanura de Yizreel, se yergue a casi 500 m sobre la llanura que le sirve de peana. La montaa de la Alta Galilea se eleva de modo an ms abrupto. La diferencia de altitud entre el gebel germaq (cf. p. 42) y el lago de Tiberades, que dista en lnea recta cerca de 18 km, es de no menos de 1400 m.

V.

C l im a

Ya los primeros exploradores cientficos de Palestina reunieron obser vaciones particulares sobre los fenmenos climticos por encima de los conocimientos genricos y normales del clima del pas. Pero las observa ciones sistemticas y permanentes comenzaron ms tarde. En 1895, el Deutsche Palastina Verein (D PV ) instal en diversas partes del pas esta ciones meteorolgicas, que llevaron a cabo observaciones relativamente regulares segn un plan preciso. Actualmente diversas instituciones rea lizan estudios meteorolgicos sistemticos. H . Hilderscheid ofrece un estudio-resumen del material de observaciones anteriores limitado, sin embargo, a la cuestin de las precipitaciones en Die Niederschlags-

Clima

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Verhltnisse Palstinas in alter und neuer Zeit: Z D P V 25 (1902) 1-105, con numerosas tablas. F. M . Exner, en Zum Klima von Palstina: ZD PV 33 (1910) 107-164, presenta un examen completo de la totalidad de los fenmenos meteorolgicos registrados en las estaciones del D P V durante los aos 1896-1905. En la obra de G. Dalman Arbeit und Sitte in Pals tina. I: Jahreslauf und Tageslauf (2 partes; 1928) se encuentran dispersos gran cantidad de datos y observaciones propias. Tambin F. M . Abel, Geographie de la Palestine I (1933) 108ss, ofrece un detenido estudio de los fenmenos climticos basados fundamentalmente en Exner con abundancia de tablas. Las observaciones de las estaciones del D P V fueron seguidamente recogidas y publicadas en ZD PV por M. Blanckenhorn en una tabla meteorolgica anual y en otra tabla especial, de publi cacin tambin anual, sobre las precipitaciones. Para un estudio ms com pleto, especialmente en lo que se refiere a los ndices medios que resultan de las diversas observaciones individuales, se remite al lector a las obras reseadas. En lo sucesivo no se toman en consideracin estos promedios; ms bien se describen las caractersticas generales del clima de Palestina explicando algunos fenmenos tpicos. La primera consideracin importante sobre el clima de Palestina es que, como toda la regin mediterrnea, tiene clima subtropical, cuya carac terstica principal es la alternancia de un verano sin lluvias y una estacin invernal de lluvias. Hay que notar adems que las variadas condiciones geogrficas de las diferentes partes del pas en un espacio reducido pro ducen fuertes variaciones del clima. La lluvia tiene una importancia fundamental para la vida del pas, a diferencia de las grandes cuencas fluviales del Nilo, el Eufrates y el Tigris, pues la vegetacin depende casi por completo de las precipitaciones atmos fricas. La temporada invernal de las lluvias comienza normalmente a finales de octubre con la cada de la lluvia temprana; excepcionalmente aparecen los primeros aguaceros ya en septiembre o pueden retrasarse hasta el mes de noviembre. Las lluvias ms intensas suelen caer en enero. La temporada de las lluvias termina con la lluvia tarda, en mayo, tambin naturalmente con numerosas fluctuaciones de tiempo. Fuera de las llanuras occidentales, la regin del pas con ms densidad de lluvias es la mitad occidental de la montaa cisjordana. En ella caen las preci pitaciones lluvias de subida que se originan al oeste, en el Medi terrneo, al elevarse las nubes de lluvia a los niveles ms altos y, por tanto, ms fros de la atmsfera. Jerusaln, en la cima de la montaa de Judea, ha tenido en ciento ocho aos 1 8 4 6/4 7 -1 95 3/54 un pro medio de pluviosidad de 560 m m 24. Naturalmente, las cifras de la ampli tud de precipitaciones no son constantes. Segn Exner (op. cit., 129), en la dcada de 1896-1905 el promedio de pluviosidad registrado en Jeru saln fue de 630 mm; en el decenio de 1927-1936 fue de 431,6 m m 2 5 ,y
2 4 J. Neumann, On the Incidence of Dry and Wet Years: IEJ 6 (1956) 58-63, especialmente 59s. 2 5 Esta cifra se public en las tablas de pluviosidad de la ZDPV 51 (1928)/61 (1938), basadas en las temporadas de lluvias invernales de 1927-28/1936-37.
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Geografa general

ni siquiera una vez se obtuvo la densidad media de 560 mm. Desde el invierno de 1936-1937 se ha registrado en Jerusaln un aumento consi derable de la densidad de precipitaciones, superando repetidas veces los 700 m m 26. Pueden compararse estas cifras con las registradas para Ma drid, que recibe un promedio de 419 mm en unos noventa y cinco das de lluvia al ao. Llama, pues, la atencin la desproporcin entre la elevada densidad de la pluviosidad y el reducido nmero de das de lluvia en Palestina. A la temporada invernal, que dura no menos de seis meses, correspondieron, durante el decenio 1927-1936, menos de sesenta das de lluvia. Adems, la lluvia invernal no cae normalmente de modo con tinuo, sino torrencialmente, en forma de fuertes aguaceros aislados; aun en el mes con ms intensas lluvias, en enero, slo aproximadamente la mitad de los das son das de lluvia, y aun en este caso se trata normal mente de aguaceros, no de das empapados, com o sucede en nuestra regin cantbrica. El fenmeno no carece de importancia, pues esta lluvia que se precipita en forma de chubascos no empapa el suelo en profun didad, sino que en gran parte fluye rpidamente, formando torrentes por los valles desrticos (ividydn). Segn las observaciones de los ltimos diez aos anteriores a la Segunda Guerra Mundial, las lluvias eran an algo ms abundantes en la llanura costera que en la montaa, en otros tiempos sumamente pobre en lluvias. La estacin climatolgica del D PV, instalada en la antigua colonia alemana de Wilhelma, situada un poco al este de yfa, en la llanura27, registr una densidad de pluviosidad de 498,3 mm en un promedio de 53,9 das de lluvia; Haifa, en el promon torio del Carmelo, donde la montaa se adentra en el mar, tuvo en el mismo perodo 529,5 mm en 64,3 das de lluvia. Por otra parte, la colo nia sionista de Beth Alpha, situada al este de la lnea divisoria de las aguas en el borde occidental del recodo de besan, tuvo un promedio de 378,2 mm en cincuenta y un das de lluvia, a pesar de que la montaa no opone barrera alguna entre el Mediterrneo y el lado noroccidental del recodo de besan. Otras zonas de la depresin jordnica, especialmente la extensa porcin meridional, reciben precipitaciones mucho ms escasas; y, naturalmente, la densidad de lluvia disminuye a medida que se avanza por el interior en direccin este, sudeste y sur. Slo en el borde occidental de la montaa transjordana se repite el fenmeno de las lluvias de subi da; de este modo, esta regin recibe precipitaciones ms intensas, si bien faltan hasta este momento observaciones exactas 2 & .
2 6 N. Rosenan, One Hundred Years of Rainfall in Jerusalem: IEJ 5 (1955) 137-153, espec. tabla en p. 151. 2 7 Cf. mapa general p. 33. 2 8 La comparacin de las distintas tablas disponibles sugiere que la pluviosidad es ms regular en las regiones costeras occidentales que en la montaa cisjordana, representada por Jerusaln. Mientras, segn las tablas,. Jerusaln muestra muy variadas medias de precipitaciones en varios decenios prescindiendo de las gran des diferencias entre las lluvias invernales particulares , no se pueden notar dife rencias notables entre los datos de Exner, op. cit., 128, para Wilhelma y Haifa (en el decenio 1896-1905) y las cifras ofrecidas antes (correspondientes al decenio 1927-1936). En lo que se refiere a las regiones del interior, parece desprenderse de

Clima

Las primeras lluvias invernales traen consigo el despertar de la vege tacin. Las flores campestres aparecen inmediatamente, aun en los terrenos desrticos, y germinan las simientes en los campos labrados. Pero el fin de la temporada de las lluvias acarrea el fenecimiento de las herb ceas anuales; slo las plantas arbreas se mantienen durante la sequedad estival. Junto a la lluvia, es de suma importancia el roco, condensacin de la humedad de la atmsfera que cae durante la noche; durante la estacin seca, el roco es el nico jugo del terreno. La vegetacin esteparia y desr tica 2 9 se alimenta fundamentalmente del roco. Un fenmeno no desco nocido del pas, pero raro, es la nieve, que cae ocasionalmente en la zona montaosa. Generalmente la nieve se deja ver en las altas montaas de Siria central, que en algunas partes presentan un manto de nieves per petuas; se las puede divisar en el horizonte norte desde varios puntos de Palestina. Especialmente visible es la cumbre del monte Hermn, que se eleva hasta los 2814 m junto a las fuentes del Jordn; a su cima cu bierta de nieve durante largo tiempo debe uno de sus nombres actuales: gebel et-telg (monte nevado). Las temperaturas de Palestina varan tambin mucho de un lugar o perodo a otro. Normalmente es enero el mes con temperaturas medias ms bajas; el mes de agosto tiene fama de ser el ms caluroso, si bien julio le quita a veces la primaca. Naturalmente, la temperatura depende en parte tambin de la altitud de un determinado lugar. Antes de la Se gunda Guerra Mundial, Jerusaln, con una altitud media de 750 m, tuvo en enero una amplitud media de temperatura de 7 ,9 30; las cifras corres pondientes para julio y agosto fueron, respectivamente, 23,7 y 23,9 3 1 . Madrid tiene en enero, mes ms fro, una temperatura media de 4,9, y en julio, mes ms clido, 26. Slo raras veces registra el termmetro valo res inferiores a 0o aun en Jerusaln. Otras zonas ms bajas del pas son an ms clidas. La antigua colonia de Wilhelma, situada a 40 m de altitud en la llanura costera (cf. p. 50), tuvo durante los aos menciona dos una temperatura media de 13,3 en enero, 28 en julio y 28,7 en
los datos que las precipitaciones actuales son algo ms escasas. Tras el decenio 1927-1936, con escasa pluviosidad, se registr un aumento que se acerc a la media de precipitaciones del siglo; pero de nuevo en el decenio 1944-1953 la media de pluviosidad alcanz solamente los 525 mm (cf. Rosenan, op. cit., 151). El descenso del nivel del mar Muerto que actualmente se observa (cf. pp. s) pudiera ponerse en relacin con la disminucin de las precipitaciones; el nivel mximo del mar se alcanz a principios de siglo. En 1915 el nivel estaba a 387 m (cf. F.-M. Abel, Gographie de la Palestine I [1932] 167). Hacia 1936 el nivel haba descendido a 392 m (cf. PEQ 69 [1937] 269). Los desiertos que rodean Palestina no son desiertos arenosos (prescindiendo de las dunas empujadas hacia el interior), sino territorios calcreos. Slo les faltan las lluvias para que puedan producir vegetacin abundante; de ah que baste la humedad del roco para que germine la vegetacin desrtica. 3 0 Calculado por las tablas meteorolgicas sobre los aos 1929-1937 en ZDPV 53 930)/61 (1938). La afirmacin de Blanckenhorn de que en agosto de 1935 se registr la baja y anormal temperatura media de 18,9" se basa en un error de clculo.

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Geografa general

agosto. Jeric, sita en la parte meridional de la depresin jordana, a 250 m de altitud, tiene temperaturas medias todava ms altas32. Mayor importancia prctica que estos promedios de cifras tienen otros fenmenos particulares; ante todo, el hecho de que los vientos influyen bastante en la temperatura. En conjunto, predominan en el pas los vien tos del oeste; se levantan normalmente hacia el medioda o en las primeras horas de la tarde y traen consigo un descenso de temperatura y una fres cura agradable, especialmente en verano. Por ello en las zonas del pas abiertas a los vientos del oeste las tardes y las noches son soportables e incluso agradables, aun en verano, sobre todo en la montaa cisjordana, donde las temperaturas son generalmente algo ms frescas. Otras zonas, especialmente la parte meridional de la depresin jordnica y la regin del mar Muerto, ya de por s muy calurosas, no reciben prcticamente ningn alivio de la accin de los vientos del oeste, pues la elevada barrera de la montaa cisjordana les cierra el paso. Efecto opuesto producen los vientos del este, que vienen del desierto; prevalecen en perodos breves sobre los vientos del oeste en la mitad invernal del ao, y en otoo y primavera traen consigo de cuando en cuando un calor insoportable. A l viento del este, solano, se le llama en el pas es-serqye (el [viento] oriental); de l deriva nuestro siroco. El aire sofocante acarreado en otoo y primavera por el viento del este, que permanece a veces inmvil en una zona, se llama es-samm (el [aire] venenoso), simn. Normalmente est cargado de polvo fino que oscu rece la atmsfera. Mientras en invierno el viento del este es fro, la apa ricin del siroco en otoo y primavera, que se mantiene durante algunos das, produce un bochorno insoportable que agobia y agota. El siroco suele correr en los meses de abril y mayo y, de nuevo, en septiembre y octubre; por ello, pese a que estos meses registran una media de tempe raturas no muy elevadas, bastante a menudo se llega a la mxima en estos das excepcionalmente calurosos. Incluso en Jerusaln puede indicar el termmetro los 40o33; en otras partes del pas, como la llanura costera y la depresin jordnica, la temperatura es proporcionalmente an ms elevada M . El siroco de primavera produce un extrao fenmeno: apenas concluida la estacin de las lluvias, agosta y hace desaparecer las flores campestres con una sola rfaga. A l se alude en el A T cuando se habla del viento que no necesita ms que rozar el campo para que se agoste la hierba y se marchiten las flores (Is 40,6-8; Sal 103,15s).
3 2 Faltan las observaciones correspondientes a los ltimos aos. La comparacin de las cifras ofrecidas antes con los resmenes de la temperatura media de 1896 a 1905 de Exner, op. cit., 118ss, demuestra que en los ltimos aos la media de las temperaturas ha aumentado, lo cual concuerda con la afirmacin sobre las precipi taciones expuesta en p. 50, nota 28. ' , 3 3 La mxima registrada en Jerusaln entre 1929 y 1937 en un mes de siroco fue slo de 37,5 en mayo de 1935 (36,2 en septiembre de 1931). 3 4 En Wilhelma, en la llanura costera, se registr una temperatura mxima de 46,5 en mayo de 1929; en mayo de 1935, 44,5. No se sabe si ha de atribuirse al siroco la mxima de 39,7 en Jerusaln y de 47 en Wilhelma en junio de 1933.

Flora y fauna

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N o hay tormentas en Palestina durante la sequa estival. Aparecen de cuando en cuando durante la temporada invernal de las lluvias con o sin precipitaciones , sobre todo hacia el fin de esta estacin, en marzo o abril; son raras en mayo y excepcionales en junio. Granizo y aguanieve pueden caer en la mitad invernal del ao e incluso en el perodo de la lluvia tarda en primavera, pero se trata de fenmenos raros.

V I. 1. Flora

Flora

fauna

La vegetacin est condicionada por la pertenencia del pas al mundo mediterrneo y, por ello, a la zona climtica subtropical; est condicio nada tambin por la variadsima situacin de sus partes en lo que se refiere a la altitud, la densidad de precipitaciones y la temperatura. Por tanto, la flora de Palestina es generalmente mediterrnea; en la parte me ridional de la depresin del Jordn la vegetacin es casi tropical. La obra fundamental en este campo es de E. G. Post, Flora of Syria, Palestine and. Sinai, 2.a ed. por J. E. Dinsmore, 2 vols. (1932-33). G. Dalman y J. E. Dinsmore, Die Pflanzen Palstinas: ZD PV 34 (1911) 1-38, 147172, 185-245, ofrecen una lista botnica clasificada de las especies que se dan en Palestina con los nombres latinos, aadiendo, en cuanto es posi ble, la designacin rabe en uso actualmente en el pas. Ph. Wurst, en Aus der Pflanzenwelt Palstinas. Leitfaden der Botanik (Haifa 1930), ofrece una gua de la vida vegetal del pas con sus principales especies y caractersticas. Material abundante se encuentra en G. Dalman, Arbeit und Sitte en Palstina, espec. I (1928) pp. 51ss (vida vegetal antes del comienzo de las lluvias invernales), 249ss (vegetacin de invierno), 329ss (crecimiento de las plantas en primavera); II (1932) 242ss (plantas campestres y hortalizas); IV (1935) 153ss (olivo), 2 9 lss (vid). Un sec tor particular de la flora las flores lo propone al pblico general S. Killermann, Die Blumen des heiligen Landes (extracto botnico de un viaje por Siria y Palestina en primavera), en Das Land der Bibel, vol. I, cuad. 5 y 6 (1915); adems, del mismo autor sobre plantas ms altas , Bestimmungstabelle der in der palstinischen Flora besonders im Frhjahr erscheinenden hheren Pflanzen nach dem natrlichen Sys tem: ZD P V 39 (1916) 7-93, con 60 fotos de plantas. L. Rost trata una cuestin particular los bosques en Judische Wlder: PJB 27 (1931) 111-122; tambin sobre el mismo tema vase R. Koeppel, Palstina (1930) 49 (mapa-ensayo de los bosques de Palestina); para los bos ques de la parte oriental del pas vase H. Bardtke, Die Waldgebiete des jordanischen Staates: ZD PV 72 (1956) 109-122. Con posterioridad ha aparecido otra obra fundamental: M. Zohary, Plant Life of Palestine, Israel and Jordan (Nueva York 1962). Por lo dems, estudios sobre la flora se encuentran en casi todas las obras que describen Palestina. Para

Geografa general un estudio sistemtico remitimos a las obras indicadas. Resumimos aqu slo aquello que tiene cierta importancia para el conocimiento del terreno y de su vida natural. Consideramos en primer lugar las plantas silvestres. Ante todo, los bosques. Las regiones montaosas de Palestina fueron originalmente do minios forestales. Pero, desde tiempos antiqusimos, la tala de bosques para procurar terrenos de labor ha hecho retroceder los bosques. Resi duos forestales quedan an actualmente en las montaas de Judea y de la Alta Galilea; se mantienen los bosques en el Carmelo y en la regin montaosa transjordana del lagln. La tala progresiva de los bosques palestinenses prosigui hasta un pasado reciente; las operaciones de la Primera Guerra Mundial en el territorio exigan el empleo de madera y daaron gravemente los bosques que hasta entonces haban quedado en pie *. Pero aun recorriendo los perodos ms antiguos de la historia que conocemos, no debemos exagerar la densidad de poblacin forestal del pas. A juzgar por la tradicin literaria que se ha conservado, en el pero do veterotestamentario slo quedaban ya en el pas algunos residuos de los bosques primitivos. Los bosques de Palestina no son normalmente oquedades. Los rbo les forestales elevados saltan inmediatamente a la vista individualmente o se divisan agrupados en manchas ms o menos extensas. Grandes super ficies aparecen cubiertas por matorrales o maquis, correspondiente a la macchia italiana; se trata normalmente de arbustos de hoja perenne que alcanzan ordinariamente una altura algo superior a la del hombre y son caractersticos del mundo mediterrneo. Estos matorrales o maquis se encuentran sobre todo en los terrenos boscosos de la Palestina actual mencionados anteriormente. Tambin son comunes las formaciones de arbustos ms chaparros, llamadas garrigas ( garrigue en provenzal). El ms comn de todos los rboles forestales de Palestina es la encina; constituye una parte importante en todas las formaciones boscosas y exis ten especies variadas. Al sur del pas predomina la coscoja ( quercus coccifera, r.: ballt [bellota] o sindyan); tiene hojas pequeas, con espinas aceradas, que se mantienen en invierno. En la parte norte del pas se encuentra una especie de roble ( quercus aegilops, ar.: mell, melll) de hojas anchas que caen en otoo. Junto con la encina, el ms comn de los rboles forestales es el terebinto ( pistacia terebinthus, r.: butm ). Ms raro es el algarrobo (ceratonia siliqua, r.: harrb), tambin de hoja normalmente perenne. Los algarrobos suelen crecer aislados, proporcio nando una agradable sombra con sus magnficas e imponentes copas. Entre las coniferas, normalmente slo el pino de Alepo ( pinus halepensis, ra be: qrs) se ha aclimatado y crece silvestre. Se le encuentra aqu y all bastante desarrollado, aislado o en grupos y formando parte de los ma quis. En los maquis se encuentran tambin arbustos de hoja caduca como
* Naturalmente, el autor prescinde en el texto de las extensas manchas de arbo lado, sobre todo de coniferas, que actualmente cubren una parte del territorio de Israel, debido a la intensa repobl n in forestal por parte del Estado (N. del E.).

Flora y fauna el cratego, acerolo o espino blanco (crataegus azarolus, r.: zru r) y otros. Como vegetacin esteparia o desrtica encontramos el tamarisco (ta marix, r.: tarja o [n ]e te l), rbol o arbusto; sus hojas, sutilmente divi didas, le permiten adaptarse admirablemente al clima caluroso y seco. Entre la vegetacin esteparia y desrtica tenemos que mencionar sobre todo la hiniesta o retama ( retama roetam, r.: retem) , una especie del azufaifo (zizyphus spina Christi, r.: sidr), del cual, segn la leyenda, se entreteji la corona de espinas de Cristo; llega a formar matas consi derables con sus amplias ramas espinosas, cubiertas de hojas verdes bri llantes. La vegetacin anual, formada por diversas especies de herbceas, brota en la temporada invernal de las lluvias; en este tiempo, aun los te rrenos esteparios se cubren de hierba, pasto agradable de los rebaos de ganado de los nmadas. Estos pastizales se engalanan inmediatamente con relucientes flores de diversas variedades (cf. la fotografa en color en 64 Bilder aus dem Heiligen Lande [ Wrttembergische Bibelanstalt] p. 32) hasta que, al final del perodo de las lluvias en mayo, el siroco depara un trmino repentino a toda esta hermosura. Entre las plantas cultivadas que cuidan los habitantes del pas, son de importancia primaria las variedades de cereales. Normalmente se trata de la cebada (r.: sdir) y del trigo (r.: hinta), que se cultivan en todo el pas. La llanura de en-nuqra (cf. p. 36), en la regin septentrional de Transjordania; la parte meridional llana del belqa (cf. p. 35), al sur de Transjordania, y las llanuras cisjordanas son terrenos buenos para el cultivo del trigo; son los graneros del pas. La sementera del cereal de invierno empieza con la aparicin de la lluvia temprana. La semen tera veraniega, iniciada antes del cese de la lluvia tarda, se ocupa sobre todo de la zahina ( sorgum vulgare, r.: dura), tambin llamada sorgo o alcanda, originaria de Africa. Hasta el comienzo reciente de la moder nizacin de la agricultura, que se extiende por todas partes, la simiente esparcida a voleo se cubra con el sencillo arado usual en el pas (cf. 64 Bilder aus dem Heiligen Lande, 31). La cosecha de cereales, con ligeras variaciones segn las diferentes zonas del pas, se recoge normalmente en mayo. Viene luego, segn la costumbre tradicional, el acarreo de la mies a la era, colocada en el lugar ms elevado posible, bien expuesta al viento; all, a lo largo del verano, se va trillando la mies, pateada por animales domsticos o desmenuzada con trillos; para terminar, se lanza al viento con bieldos u horcas lo trillado para separar el grano de la paja y el tamo. El ms extendido de los frutales es el siempre verde olivo o aceitu nero (r.: ztn) de tronco gris, corpulento y a menudo agrietado, de hojas pequeas verde mate; se da bien en todas las zonas elevadas de Palestina, especialmente en las regiones de la montaa; su cultivo se lleva a cabo en plantaciones individuales. A partir de septiembre empieza el vareo de las pequeas aceitunas ennegrecidas. Prensando en almazaras la pplpa de la aceituna se obtiene el aceite, que se destina a mltiples usos.

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Geografa general

En cualquier parte del pas se encuentra tambin'la higuera (r.: tn), cultivada individualmente o en plantaciones. Tiene grandes hojas articu ladas en cinco lbulos, que caen en otoo. En mayo o junio produce las brevas, que en parte caen y en parte se recogen como fruta delicada. Los higos maduran hacia el mes de julio; tienen una pulpa suave y jugosa. Unida a la higuera se encuentra a menudo la vid (r.: lars); tan unida a veces que los sarmientos trepan por el tronco y ramas de la higuera. Normalmente se deja que las cepas extiendan libremente sus brotes; por tanto, o se arrastran por el suelo o trepan por las higueras u otros rboles que haya en la via. La vid es ms exigente que el olivo o la higuera; necesita humedad y sol, que no suele faltar en Palestina. Desde muy anti guo y an hoy da tiene renombre el viedo de el-haltl (Hebrn), en la montaa de Judea. Hay racimos maduros desde agosto a octubre aproxi madamente. Las uvas maduras se comen frescas o pasas. Puesto que el islamismo prohbe la bebida del vino, en Palestina la elaboracin del vino corre a cargo de los habitantes no musulmanes, en especial los monaste rios cristianos. A los frutales pertenece tambin el granado (r.: rummn), que se cultiva individualmente, sobre todo en las zonas montaosas del pas. Sus frutos, de una grana brillante, maduran en septiembre u octubre; dentro de una cscara dura contiene una jugosa pulpa rosada llena de granos. A veces se encuentran sicmoros en las zonas bajas del pas; son una especie de morales (r.: tt) con frutos pequeos, que normalmente se comen los pjaros. Relativamente ms rara an es la palma datilera (ra be: nahl); ejemplares individuales se encuentran en la montaa, por ejem plo en los alrededores de Jerusaln; plantaciones ms extensas se dan sobre todo en la llanura costera meridional y en la parte sur de la depre sin jordnica. Su tronco, a menudo empinado y sin ramas, soporta la copa de caractersticas hojas alargadas y pinadas. Su fruto, el dtil (ra be: helah), se come fresco o seco. Por fin, debemos mencionar el pltano (o) bananero (r.: m oz), que se da bien en lugares clidos con aguas abundantes, sobre todo en los oasis, por ejemplo en el de eriha (Jeric). En tiempos recientes se introdujo en el pas la naranja (r.: burdeqn [es decir, la portuguesa], fruta trada por los portugueses a Europa y Oriente Medio desde el Extremo Oriente). H oy se cultiva la naranja en grandes cantidades, sobre todo en la llanura costera (naranjas Y affa). Constituye uno de los principales artculos de exportacin de Palestina. Los naranjales exigen muchos cuidados y dan su fruto maduro desde no viembre hasta primavera. A las plantas no indgenas pertenece tambin el eucalipto (r.: sagaret ktna [rbol de la quina]), originario de Aus tralia, de elevada y esbelta talla; sus races absorben gran cantidad de agua; por ello en tiempos recientes se ha intensificado su plantacin en territorios pantanosos para sanearlos. Est muy extendida en todo el pas, aunque fue introducida desde las Indias Occidentales en tiempos recien tes, la higuera chumba o chumbera (r.: sabr, que designaba originalmente la mirra); la chumbera fue en su origen una planta desrtica; se la planta por cualquier sitio en setos para cercar huertos y otros lugares. Sus palas,

Flora y fauna

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erizadas de espinas, forman un matorral impenetrable. Sus frutos, los higos chumbos, contienen dentro de la cscara una pulpa jugosa muy agradable al paladar.

2.

Fauna

Tambin el reino animal presenta una rica variedad en Palestina; en este pas, con zonas y regiones tan distintas, se encuentran especies paleorticas, etopes e indomesopotmicas. Para un estudio de todas las especies, vase sobre todo F. Bodenheimer, Die Tierwelt Palstinas, en Das Land der Bibel, vol. III, cuad. 3 y 4 (1920). F. S. Bodenheimer trata de la fauna de Palestina desde el punto de vista histrico en Animal and Man in Bible Lands (Collection de travaux de lacadmie internationale dhistoire des sciences; 1960). Una lista de los trminos latinos y nombres rabes de los animales del pas aparece en G. Dalman, Arabische Vogelnamen von Palstina und Syrien: ZD PV 36 (1913) 165-179, con un suplemento en ZD PV 37 (1914) 59s; del mismo autor, Palstinische Fiernamen: ZD PV 46 (1923) 6578. Un sector lo trata A. Gustavs, Streifzge durch die Vogelwelt Pa lstinas: PJB 8 (1912) 85-103. G. R. Driver, Birds in the Old Testament: PEQ 86 (1954) 5-20; 87 (1955) 129-140; 90 (1958) 56-58, describe el sector de las aves en relacin con el Antiguo Testamento. Una serie de observaciones particulares muy interesantes nos la ofrece Fr. Frank, Tierleben in Palstina: ZD PV 75 (1959) 83-88. Presentamos aqu, resumidos, slo los principales aspectos de la fauna palestinense. En el sector de los animales salvajes aparecen en primer lugar algu nos animales de presa. El lobo (r.r dib) es una amenaza hoy como anta o para el ganado menor. Los chacales (r.: w wi), reconocibles por sus aullidos nocturnos, y las espantadizas hienas (r.: zab1 ) desempean la til funcin de consumidores de carroa. Tambin viven por todo el pas la zorra (r.: ehseni) y el perro salvaje (r.: k elb). Algunos animales de presa, documentados literariamente, en especial por el Antiguo Testamen to, estn hoy extintos; as los leones, que merodeaban por las zonas bos cosas del pas y tenan sus cubiles en las cuevas de las rocas, y los osos, que poblaban tambin los bosques Existen en Palestina animales de caza: ante todo, gacelas (r.: ghazl) y liebres (r.: arnab); la cabra monts (r.: wa^l o beden) es comn en las regiones meridionales del pas. En las zonas de los alrededores del mar Muerto se encuentra el damn (hyrax syriacus; r.: w abr). El jabal (rabe: hanzir berri) vive an en el zr (cf. p. 37), junto al Jordn. Otras especies, como el ciervo y el antlope, pertenecen a la historia zoolgica
. * Como caso excepcional puede citarse la captura de un leopardo en el desierto de .Tud en 1964 (The Illustrated London News 4 [1967] 27). El leopardo es citado tambin varias veces en la Biblia. (N. del E.).

58

Geografa general

de Palestina, pero estn actualmente extintas. Ms detalles sobre la caza y los animales de caza pueden encontrarse en G. Dalman, Arbeit und Sitte in Palstina V I (1939) 314ss. Existe en Palestina gran variedad de especies de aves de rapia; entre ellas aparece el buitre (r.: raham), que se ahta de la sangre de la carro a tirada al campo. Se caza la perdiz (r.: sunnr o hagal) y otras aves. Existen distintas variedades de serpientes y lagartos; el pas, con sus gran des superficies rocosas y arenosas, ofrece a estos animales excelentes gua ridas. Hasta el siglo pasado haba cocodrilos (r.: timsh) en el nahr ez-zerqa (isr.: nehar hattanninim), al norte de qesriye (cf. mapa en p gina ...), llamado ro de los cocodrilos en los autores clsicos. Se prac tica la pesca tanto a lo largo de la costa del Mediterrneo como en el lago de Tiberades, rico en pescado (G . Dalman, op. cit., 343ss, ofrece ms detalles sobre este punto). Entre los insectos descuella la langosta (ra be: gerad, adems de varios trminos para los diversos estadios de des arrollo), que aparece de cuando en cuando como una terrible plaga para el pas; cuando sus terribles enjambres invaden el terreno, desaparece todo el verde, desde la hierba hasta las hojas de los rboles. El pas sufri una gran invasin de langostas en marzo de 1928; pudo ser rechazada mediante enrgicas medidas. Otra plaga de langostas, en marzo de 1915, haba de vastado el pas (cf. L. Bauer, Die Heuschreckenplage in Palstina: ZD PV 49 [1 9 2 6 ] 168-171) *. Como en tiempos antiguos, sigue viviendo en el pas el escorpin o alacrn (r.: laqrab), miembro de la familia de los arcnidos, parecido al cangrejo, temido por su mortfero aguijn. Entre los animales domsticos que el campesino (fellh) emplea como animales de labor, si an no est equipado con medios modernos, destacan el asno y el buey. El paciente asno (r.: hmr) es el animal de carga para los pesos no muy grandes; lleva en su lomo a quien se desplaza por el campo, acarrea los recipientes de agua desde la fuente del pueblo, transporta los productos del campo, de la huerta o de los frutales hasta el zoco ciudadano y desempea trabajos de cualquier clase. El buey (ra be: baqar), generalmente castao y desgarbado, sirve casi exclusivamente como animal de labranza y no como animal de carne, pues, por lo comn, no se come su carne. Tira del arado, ayuda en la trilla arrastrando el trillo o pateando la parva de cereales tendida en crculo en la era. La vaca (ra be: baqara) da adems leche. Ms sobre el buey puede verse en G. Dal man, op. cit., 160ss. Para cargas mayores y ms pesadas est el camello (r.: gamal); cf. G. Dalman, op. cit., 147ss. De la cra del camello se ocupan los beduinos de las estepas que limitan el pas por el este y el sur. En tiempos antiguos no se empleaba el camello en la tierra cultivable como acmila; esto empez slo con la penetracin rabe en el pas a comienzos del perodo islmico. Actualmente se le encuentra an a me nudo. Largas caravanas de camellos atraviesan' el pas por las antiguas rutas caravaneras en interminables filas, unidos uno tras otro, guiados
* En 1961 hubo tambin una importante plaga de'langostas en Transjordania y en la fosa del Jordn. (N. del E.).

Flora y fauna

59

por un asno que abre fila (cf. 64 Bilder aus dem Heligen Lande, 9), trans portando las ms variadas mercancas; por ejemplo, el producto de las cosechas del granero del pas en Transjordania. A los beduinos el camello les sirve de cabalgadura y de alimento la leche de camella ( nqa). Desde el segundo milenio anterior a la era cristiana se emplea tam bin en el Prximo Oriente como cabalgadura el caballo (r.: hsn, yegua faras). La cra suele estar tambin en manos de los beduinos de las regio nes limtrofes; tambin son especialmente los beduinos quienes los mon tan. En la tierra cultivada retroceden poco a poco ante la introduccin de los medios modernos de locomocin. Rara vez emplean los indgenas al caballo como animal de tiro. Por fin, mencionamos las gallinas, esti madas productoras de huevos, y las palomas (cf. G. Dalman, Arbeit und Sitte... V II [1 9 4 2 ] 247ss y 256ss). Los rebaos de ovejas y cabras desempean un papel de relieve en Palestina. Grandes o pequeos, los rebaos son innumerables y se en cuentran en todas partes. Se nutren de la hierba del campo o, especial mente en la temporada estival seca, del follaje de arbustos y rboles. A ellos se debe el que los bosques desaparecidos en otros tiempos no se repueblen, a no ser que se los proteja especialmente contra ellos. Particu larmente las cabras, apoyadas slo en sus patas traseras, comen y recomen los renuevos de cualquier vegetal. Los campesinos de la tierra cultivable y los beduinos seminmadas de las estepas tienen rebaos de ovejas y cabras de su propiedad; especialmente para los seminmadas de las este pas estos rebaos constituyen la heredad. El rebao est normalmente formado por ovejas y cabras a la vez; por ello, desde la Antigedad se usa en el pas el trmino de ganado, que engloba ambas especies de animales. En el Antiguo Testamento la palabra son indica este ganado; el rabe moderno lo designa con el trmino ghanam. Las ovejas (r.: harf) son por lo general blancas. Procuran al dueo la lana para su ropa, el pellejo, la leche como alimento, sin nombrar el asado festivo, y, como bocado exquisito, la pinge y enjundiosa cola de las ovejas. (Los indgenas rabes naturalmente no comen carne a diario, sino en ocasiones muy se aladas, como para obsequiar a un husped). Las cabras (r.: me'-z o canze) son siempre negras. Los beduinos tejen las telas de las tiendas con pelo de cabra; por esta razn las tiendas de los beduinos son negras. Las cabras producen adems leche y carne. En ocasiones se emplea el pellejo de la cabra para hacer recipientes para cualquier clase de lquidos, si bien los van eliminando los sucedneos modernos. Para hacer un reci piente de piel de cabra se cose todo alrededor, dejando una sola abertura; la boca, por donde se vierte el lquido, se mantiene atada mientras el recipiente no se usa. Este recipiente se emplea particularmente para llevar agua; lo llevan las personas a la espalda o se le carga a un burro. Es lo que en el Antiguo y Nuevo Testamento se llama odre. Sobre el gana do menor, cf. G. Dalman, op. cit., V I, 180ss.

C a p t u l o

II

HISTORIA NATURAL

V II. 1.

G e o l o g a

Estructura geolgica

Los resultados de las exploraciones geolgicas de Palestina han apa recido en publicaciones muy diversas. Un resumen de las exploraciones ya un poco antiguas es el que ofrece M. Blanckenhorn, Syrien, Arabien und Mesopotamien, en Handbuch der regionalen Geologie V, secc. 4 (1914); un resumen ms breve, que incorpora exploraciones ms recien tes del mismo autor, es Geologie Palstinas nach heutiger Auffassung: ZDPV 54 (1931) 3-50, con una panormica de toda la bibliografa sobre el tema. Resmenes ms recientes son: L. Picard, Structure and Evolution of Palestine (Jerusaln 1943) y, para Transjordania, A. M. Quennel, H andbook of the Geology of Jordan (Ammn 1959). Basado en fuentes ajenas, trata de la geologa de Palestina con bastante detalle Abel, Gogr. de la Pal. I (1933) 23-58, y, con mayor brevedad, Guthe, Palstina (21927) 10-29. Recomendamos especialmente Geologische Karte von Palstina, que public Blanckenhorn en ZDPV 35 (1912) lm. 3. El texto explicativo se titula: Kurzer Abriss der Geologie Palstinas: ibid., 113139. Para las consideraciones que siguen, vase el esquema propuesto en la ilustracin 2. La tierra firme de Palestina est formada fundamentalmente por sedi mentos pertenecientes a los perodos Jursico y Cretcico. Estos elementos han quedado sedimentados en estratos horizontales superpuestos. La nfi ma serie de estos estratos corresponde al Jursico. Aflora actualmente slo en algunos lugares a ambos lados de la depresin del Jordn. Le sigue la arenisca nubia, perteneciente al Cretcico inferior. Es visible igualmente, sobre todo en algunos lugares de la depresin jordana, por ejemplo en los bordes de la garganta del nahr ez-zerqa (Yabboq) y en el borde oriental del mar Muerto. Las montaas de Palestina estn forma das principalmente por estratos del Cretcico superior; en primer lugar, por la espesa serie Cenomaniense, compuesta por calizas, que alcanzan unos 600 m de espesor. En l, la erosin de las aguas de lluvia ha abierto

62

Historia natural

gargantas profundas y abruptas con cantiles escarpados. Sobre el Cenomaniense yacen los estratos Turonienses, relacionados con la serie anterior; sobre ellos yace el Senoniense, piso superior del Cretcico, que constituye actualmente la superficie de las montaas en extensas zonas de Palestina, especialmente el declive oriental de la montaa de Judea y la montaa de Samara. El Senoniense es normalmente una piedra caliza blanca y brillante que refleja con viveza los rayos y el calor radiante del sol; es suave y constituye formas onduladas y blandas en la superficie. Frecuen temente est entremezclado con bancos de pedernal, que forman bordes

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Estructura geolgica de Palestina. Corte transversal de la Palestina Meridional.

agudos a consecuencia de su dureza, mientras los estratos Senonienses oponen por encima o por debajo una dbil resistencia a esta denudacin. Despus de los sedimentos cretcicos se produjo una interrupcin de la sedimentacin, es decir, del proceso de formacin de sedimentos. Una nueva fase de sedimentacin marina llev ms tarde a la aparicin de los estratos terciarios; la serie ms baja, el Eoceno, formada por caliza blanca o, en ocasiones, gris, se encuentra aqu y all en la parte superior de la montaa palestinense. Siguen al Eoceno, dentro del perodo Terciario, los estratos del Oligoceno, Mioceno y Plioceno, con varas subdivisiones. En la poca del Plioceno medio tuvieron lugar las primeras erupciones de basaltos volcnicos recientes, a las que siguieron otras hacia el fin de la era terciaria. Arrojadas desde Transjordania septentrional el gebel ed-drz y el goln , cubrieron completamente una tercera parte (el norte) de Transjordania con un estrato de basalto; la lava avanz ms ac de la depresin del Jordn, al norte y sur del actual lago de Tiberades. As se explica que la parte sudoriental de la montaa de Galilea est ahora cubierta por un estrato de basalto. En el ltimo perodo de sedimentacin se depositaron los sedimentos de la era cuaternaria, diluvial y aluvial, en las partes del pas que fue ron cubiertas por el mar solamente una vez en aquel perodo. Correspon den prcticamente a las actuales llanuras de Palestina, incluida la depre sin jordnica.

Geologa
La formacin de la tierra firme mediante la sucesin de sedimentos marinos en estratos horizontales habra originado una meseta llana, pres cindiendo de las erupciones volcnicas del nordeste. Pero ciertos plegamientos tectnicos, esto es, alteraciones mecnicas y cambios de la estruc tura horizontal, modificaron profundamente este carcter de altiplanicie llana. Esa estructura ha permanecido fundamentalmente en Transjordania en conexin con la meseta interior del desierto Siro-Arbigo; en Cisjordania, por el contrario, quedan slo restos. Despus de la sedimentacin de los estratos cretcicos sigui un pe rodo durante el cual el mar retrocedi temporalmente, debido a presiones laterales, ocasionando plegamientos y flexiones de los estratos horizon tales, sobre todo en la actual vertiente oriental de la montaa de Judea y Samara, prolongndose adems en la vecina Transjordania. Despus de una nueva inundacin del pas sedimentacin de la serie inferior del Terciario , en el lmite entre el Mioceno y el Plioceno, se origin una tremenda falla de los estratos horizontales en direccin norte-sur. Consecuencia de este movimiento tectnico es la actual depresin jordnica, que se hizo an ms profunda durante las fases sucesivas de los movimientos orognicos. Al mismo tiempo se produjo otra falla a lo largo del borde occidental de la actual montaa cisjordana, que qued entonces como imponente macizo montaoso en su alargada posicin norte-sur. Algo despus se sucedieron las fallas que corren en direccin sudeste-noroeste; la ms importante es la que coloc la llanura de Yizreel sobre su lado sudoccidental contra la montaa de Samara, constituyendo esta gran llanura interior. Posteriormente estas zonas producidas por la falla se vieron de nuevo inundadas por el mar, recibiendo sedimentos diluviales y aluviales. El agua y el viento desnudaron sucesivamente la superficie del pas, moldeando los estratos superiores. De este modo, sobre la cima de la montaa cisjordana, el Cretcico ms reciente, el Senoniense, ha desapa recido prcticamente, mantenindose como estrato cimero slo en los hundidos bordes de la montaa en la cadena montaosa de Transjorda nia, poco afectada por los cambios tectnicos. E l mpetu del agua, espe cialmente durante los pasados perodos pluviales, excav innumerables valles en los poco resistentes estratos calcreos de la montaa. As surgi la variadsima configuracin del pas, llena de contrastes.

2.

Riquezas minerales

El subsuelo de Palestina no es rico. Cuando Dt 8,9, ensalzando las excelencias de Palestina, declara que su tierra lleva hierro en sus rocas y de sus montes se saca cobre, la aseveracin evoca meramente el con traste con la penuria de la estepa y el desierto. En realidad, Palestina es poco rica en este aspecto (cf. Blanckenhorn, Handbuch, 134ss; Galling, en BRL, espec. pp. 95ss [art. Bergbau minera]). Existen yacimientos

64

Historia natural

de hierro, en los estratos calcreos cenomanienses, en el ngulo sur del

< agln, al norte del curso inferior del Yabboq. Aqu se encuentra tambin
el nico establecimiento minero antiguo descubierto hasta ahora en el suelo de Palestina, la mina de hierro de mughret el-warde (la cueva rosada), al sur del pueblo de ragib (cf. Blanckenhorn, Naturwissenschaftliche Studien am Toten Meer und im Jordantal [1 9 1 2 ] 313ss; Steuernagel, Der < Adschln [1 9 2 7 ] 286). Probablemente no es una casuali dad que existiera en las cercanas de la depresin jordana una fundicin en la que Salomn vaci, segn 1 Re 7,46, los utensilios de bronce para el templo de Jerusaln (ms detalles en Guthe, BZAW 41 [1 9 2 5 ] 96ss). En Cisjordania no hay cobre ni hierro. Los bordes meridionales de la gran depresin siria, y acaso tambin de la depresin al norte de Palestina, tienen ms recursos minerales. En la Antigedad se explotaron sobre todo los yacimientos cuprferos de la actual comarca de fnn, el Punn de Nm 33,42s, en el pas de los edomitas, en el borde oriental del wdi el-1 araba. La mena extrada se funda en el lugar mismo, como lo prueban los descubrimientos de hrbet en riabas (ruina de cobre) o hirbet es-smra (la ruina cobriza), situada un poco al norte de fnn y en algunos lugares prximos (cf. Frank, ZDPV 57 [1 9 3 4 ] 216ss y plano 16). Ms al sur, en el lado oeste del wdi el-1 araba, a no ms de 30 km al norte del extremo septentrional del golfo de el-laqaba, se encuentran lugares de explotacin del cobre ya en tiempos antiguos en el gebel el men'iye (isr.: har timna''; cf. Frank, op. eit., 233s, 241ss y lm. 39). Cerca de la orilla norte del golfo de el-aqaba hay yacimientos de cobre en mrasras, un poco al oeste de la israel 'elat (cf. N. Glueck, AASOR 15 [1 9 3 5 ] 47s, ilustr. 23) y ya en territorio egipcio en el wdi el-merh (cf. Frank, op. cit., 247s y lm. 46b, 47a). En las cercanas se han encontrado fundiciones de hierro y cobre y las instalaciones correspondientes para su elaboracin en el actual tell el-hlfi, en el extremo norte del golfo de el-,'aqaba (cf. p. 179). El pas de los edomitas, sometido a Jud desde los tiempos de David durante perodos ms o menos largos, era codiciado debido probablemente al acceso que ofreca al golfo de el-aqaba y, mediante l, al mar Rojo, pero, sobre todo, por la riqueza minera del wdi el-'-araba. Por otro lado, se encuentran minas antiguas en la biqa1 , entre el Lba no y el Antilbano. Se cree haber dado con una antigua mina de cobre junto a gubb geriin, en la extremidad meridional de la biq'-, en las estri baciones sudoccidentales del Antilbano (cf. C. F. T. Drake, R. F. Burton, Unexplored Syria I I [1 8 9 2 ] 72); pero no es verosmil, puesto que en el territorio del actual Estado del Lbano no existen en absoluto cria deros de cobre. Sin embargo, en diversos lugares del Lbano existen yaci mientos de hierro. Junto a zahle, en el borde occidental de la biq1 , se encuentran antiguas fundiciones de hierro, donde se funda la mena fe rrfera del venero situado al noroeste del wadi sannin (cf. Blanckenhorn, Handbuch, 138). Estas riquezas de la biq1 , regin aislada por todos los lados, excitaron sin duda la codicia de las diversas naciones vecinas; as, perteneci temporalmente al reino de David; luego al reino vecino de

Regiones naturales de Palestina

65

los arameos de Damasco, lindante por el este, y ms tarde al reino de Jamat sobre el Orontes, en el norte (cf. Noth, P JB 33 [1 9 3 7 ] 44ss). Pasamos por alto otras riquezas del subsuelo del pas, como los re cursos minerales del mar Muerto y sus alrededores (cf. Blanckenhorn, MNDPV [1 9 0 2 ] 65ss), puesto que su explotacin se inici generalmen te en fecha reciente y no han desempeado ningn papel en la historia del pas.

V I II .

R e g io n e s n a t u r a l e s d e P a l e s t i n a

Las condiciones naturales de la estructura geolgica, en unin con los fenmenos climticos, llevaron a la creacin de varias regiones naturales distintas, cuya distribucin determin los comienzos de la historia huma-na, condicionando los modos de vida en el pas. Esto sucedi mucho antes de que el hombre comenzara gradualmente a modificar el aspecto del pas mediante el cultivo del suelo labranza, horticultura, cra de ganado , el establecimiento de poblaciones sedentarias, la ordenacin artificial de la irrigacin en este o aquel lugar o por medio de cualquier otra actividad humana en los tiempos prehistricos. A pesar de las pro fundas transformaciones producidas por el hombre, se distinguen todava hoy claramente tres regiones naturales primitivas: desierto, estepa, bos que. La distincin actual se basa en la variedad e intensidad del reino vegetal y fundamentalmente en la distribucin de la pluviosidad media en las distintas regiones. Donde la pluviosidad anual no sobrepasa los 200 mm tenemos normalmente desierto; las regiones que reciben ms de 500 mm de pluviosidad fueron originariamente territorios boscosos; de 300 a 400 mm de lluvias corresponden a las primitivas estepas. Natu ralmente los lmites no son rigurosos (cf. R. Gradmann, Die Steppen

des Morgenlandes in ihrer Bedeutung fr die Geschichte der menschlichen Gesittung [1 9 3 4 ] 24). Se considera desierto un territorio en el que la
vegetacin cubre menos de la mitad del suelo; donde la vegetacin es ms abundante, pero sin llegar a formar bosques o sin que aparezcan huellas claras de primitivas formaciones forestales, tenemos la estepa (cf. Gradmann, op. cit., 22). Palestina est rodeada por desiertos al este y al sur. Al este, por el desierto Siro-Arbigo; al sur, por el desierto del Sina. Al este, el lmite del desierto sigue aproximadamente la lnea del ferrocarril del hegz; slo por el gebel ed-drz (cf. p. 36) avanza el lmite hacia el este y corre al oriente de esta montaa. Por el lado sur, el lmite del desierto se sita aproximadamente en la latitud de bir es-sebct (isr.: ber s e b d ); slo en la depresin del Jordn avanza extensamente el desierto hacia el norte, en el interior del pas, hasta cerca de la ciudad de besn. Hasta este punto el ghr (cf. p. 37) es desierto; lo es igualmente el declive oriental de la montaa de Judea, que queda en sombra de lluvias. Por
1

R. Gradmann,

'Palstinas Urlandscbaft:

ZDPV 57 (1934) 161-185.

66

Historia natural

el contrario, en el lado oriental de la depresin jordnica y del wdi el'araba retrocede notablemente la frontera del desierto, ya que la mon taa transjordana al este del mar Muerto y del wdi el-'araba recibe pre cipitaciones relativamente ms intensas. El desierto Sir-Arbigo se extien de por el este hasta el interior de Mesopotamia, mientras el desierto del Sina contina, a travs de Egipto, por Nortefrica. Los desiertos de la regin palestinense no son casi nunca desiertos arenosos; normalmente son desiertos de vegetacin enana, con un estrato sutil de humus sobre el suelo calcreo cubierto con toda suerte de arbustos desrticos espinosos. En algunas zonas son desiertos de pedernal, casi sin vegetacin, o bien, cuando el suelo es salino, desiertos de arcilla salfera igualmente estriles 2. Aqu y all la soledad del desierto se interrumpe en los oasis, cuando una fuente o la corriente de un arroyo riega el suelo, o en los semioasis si hay aguas subterrneas que las races de los rboles pueden alcanzar. Un oasis fluvial es el bosque ribereo (ez-zor) del Jordn, as como, en ma yor medida, las zonas verdes de los cursos inferiores del Eufrates y Ti gris; a lo largo del Nilo existen tambin oasis fluviales en territorio de srtico. Oasis fontales se encuentran en algunos lugares de los alrededores del mar Muerto; as, el oasis de ln gidi (isr.: cn gedi), en el centro de su orilla occidental. El cinturn desrtico de Palestina tiene como festn una franja rela tivamente estrecha de estepa. La regin esteparia original3 no es, por tanto, en Palestina muy extensa, mientras que Siria interior y Mesopota mia, al norte de la lnea de Damasco-Palmira-dr ez-zor (junto al Eufrates)tekrit (en el Tigris), son un dilatado territorio estepario. No se trata de estepas de pura hierba, sino ms bien de estepas de arbustos y hierba entremezclados (segn Gradmann), donde crecen el ajenjo (Artemisia), arbustos de hiniesta o retama y toda clase de cardos y espinos. Tambin aqu existen ocasionalmente oasis, como el de Jeric (cf. p. 38), que cae dentro de esta franja esteparia. El resto del territorio, las alturas de la montaa cisjordana o trans jordana, juntamente con las llanuras colindantes o cercadas por ellas, fue ron primitivamente regiones forestales. Es verdad que actualmente la mano del hombre ha eliminado en gran parte las formaciones boscosas (cf. p. 54), pero aun all donde han desaparecido los restos del primi tivo bosque la flora muestra el antiguo carcter boscoso del territorio, a no ser que se trate de porciones con cultivo intenso. La frecuente pim pinela o sanguisorba (poterium spinosum, r.: netes), que los habitantes del pas suelen recoger en grandes cantidades como material de combus tin, especialmente para hornos, es la mejor prueba de que nos encontra mos ante territorios que antiguamente fueron boscosos. La mayor parte
2 R. Gradmann, Die Steppen des Morgenlandes, 24s. Para la distribucin de las regiones naturales, cf. el mapa esbozado por Gradmann en ZDPV 57 (1934) pla no 1 = Die Steppen des Morgenlandes, mapa 1. 3 Sobre el origen y significacin de la palabra estepa, cf. R. Gradmann, Die Steppen des Morgenlandes, 22. Sobre la extensin del territorio estepario en el Prximo Oriente, ibid., mapa 2.

Regiones naturales de Palestina

67

de la superficie de Palestina fue primitivamente un territorio de bos ques. La distribucin de las regiones naturales influy considerablemente en la historia del hombre. El desierto no carece por completo de vegeta cin; por tanto, no es un mbito absolutamente inhspito. Pero el desierto ofrece slo aqu y all posibilidad de habitacin a grupos humanos muy reducidos y solamente en los contados oasis permite una vida semisedentaria; el desierto es el dominio de los beduinos (r.: bed ), que se mue ven con sus rebaos de camellos o de ganado menor dentro de un espacio limitado buscando los escasos terrenos de pasto y sitios con agua. Por tanto, no ha cambiado esencialmente el aspecto de la regin en el decurso del tiempo, por ms que el cuidado y la explotacin de los oasis por el hombre y el pastoreo de los rebaos lo haya retocado un poco. Material abundante sobre las tribus beduinas en el desierto Siro-Arbigo y sus alrededores se encuentra en M. F. V. Oppenheim, Die Beduinen I (1939) I I (1943) y I I I (1952). La estepa es importante para los comienzos de la cultura humana vanse sobre el particular las mencionadas obras de Gradmann-, por que ofrece condiciones para que surja la agricultura y con ella el paso del hombre nmada, cazador y pescador, al sedentario; con esto nos en contramos ya en los primersimos comienzos de la civilizacin. A dife rencia del desierto, la estepa recompensa, si bien muy escasamente, el cultivo de plantas; en efecto, existieron cultivos en la estepa antes de iniciarse la tala de los bosques y el roturamiento del suelo de los bosques, mucho ms frtil que el de las estepas. Seal de que el comienzo de la agricultura tuvo lugar en la estepa es el hecho de que las especies de ce reales tan necesarias hoy para la vida de la humanidad fueron original mente plantas esteparias (hierbas); todava hoy pueden encontrarse sil vestres en las estepas del Oriente Medio las primitivas especies de nuestros cereales. Las extensas regiones esteparias de Siria y Mesopotamia ms reducidas en Palestina explican adems que fuera en el Prximo Orien te donde tan pronto se lleg, mucho antes que en otras partes del mundo habitado, a desarrollar la civilizacin. La estepa sufri muy pronto el con tacto con el trabajo del hombre, siendo por l transformada; an hoy per siste en la estepa el cultivo de cereales, dando fe del influjo de la actividad cultural del hombre. Pero la estepa es demasiado pobre para permitir el desarrollo de una cultura superior; se requera, pues, el trasplante de la cultura nacida en la estepa a territorios ms frtiles, que el hombre tena que aprender a adaptar a sus objetivos. Un da se le ocurri al ser humano distribuir arti ficialmente el agua de los oasis fluviales: haban amanecido las culturas de riego y se haba creado un espacio ms extenso y frtil para el desenvol vimiento de la vida humana. As surgieron las tempranas culturas de las cuencas bajas del Eufrates y Tigris y del valle del Nilo. Por otra parte, el hombre aprendi a talar bosques y a someter a explotacin agrcola las regiones boscosas con lluvias abundantes. De este modo avanz el hom bre en los territorios boscosos de Siria y Palestina, establecindose en ellos

68

Historia natural

de modo permanente. Naturalmente, bajo el impulso de la actividad hu mana, las regiones boscosas cambiaron profundamente de aspecto, no slo en cuanto se fue talando gradualmente el bosque para ensanchar la tierra cultivada; aun all donde los cultivos no eran posibles fueron abatidos los bosques para satisfacer la demanda de madera que el hombre senta. Tan cierto es el hecho de la eliminacin de los bosques en Palestina hasta los tiempos ms recientes como que la despoblacin forestal del pas empez ya en los tiempos prehistricos; adems, si hemos de creer a los ms anti guos documentos histricos, nunca fue Palestina un pas de gran riqueza forestal. Puesto que la franja esteparia que bordea Palestina es muy estrecha, difcilmente pudo el pas desempear un papel relevante en los orgenes de la civilizacin. Sin embargo, es Jeric un oasis en zona esteparia el primer establecimiento humano permanente de que tengamos noticias (cf. p. 141). La vida sedentaria de ciertas dimensiones no pudo desarro llarse en el pas hasta que los hombres aprendieron a aprovechar los oasis fluviales mediante sistemas de irrigacin o, sobre todo, a someter a explo tacin agrcola los terrenos rescatados del bosque mediante la tala. Este primitivo territorio de bosques fue la cuna del desarrollo de la historia y cultura humanas de Palestina; actualmente sigue desempeando idn tica funcin, pues slo en esta zona del pas que depende principal mente de las lluvias para el riego del suelo se da una pluviosidad sufi ciente que permite la convivencia de grupos humanos numerosos.

C a p t u l o

I II

PALESTINA COMO ESCENARIO DE LA HISTORIA BIBLICA

IX .
y

N o m bres
de

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d el

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sus p a r t e s

n atu ra les

1.

Nombres dados al conjunto del pas

El territorio que, siguiendo a escritores cristianos antiguos, solemos llamar Palestina (cf. pp. 29ss) no tuvo nunca un nombre como denomi nacin de conjunto. Y no es extrao, porque este territorio no tiene lmi tes naturales ni constituye unidad alguna; por tanto, es normal que no diera pie para acuar nombres que se aplicaran a la totalidad del pas. Adems, los nombres primitivos de pases son muy poco frecuentes; generalmente se forman cuando un pas se convierte en lugar de residen cia exclusiva de un determinado pueblo y, con ello, en escenario de su historia. Por lo que nos consta, sta fue la situacin de Palestina hasta que las tribus israelitas se establecieron en el pas y vivieron buena parte de su historia. Aun a nosotros slo la visin retrospectiva de esta parte de la historia israelita nos ofrece el motivo fundamental para aplicar el nombre de Palestina al conjunto del pas (cf. pp. 31s). Sin embargo, en el perodo israelita no se lleg a emplear un nombre general y espec fico del pas, ni en Israel ni entre los pueblos vecinos. Al territorio que fue escenario de la historia israelita se le hubiera podido llamar simple mente eres Yisrctl (el territorio del pueblo de Israel)'. La expre sin eres YisrSl aparece con este sentido en 1 Sm 13,19 (en la antigua tradicin sobre la historia de Sal); pero la expresin no parece haber sido muy usual. No se trata propiamente de un nombre y, adems, no deja de ser ambiguo. Israel no era slo el nombre de la nacin entera, sino tambin la denominacin oficial de uno de los dos Estados que se haban formado dentro del territorio del pueblo de Israel en el perodo
1 Sobre eres con el sentido de territorio de un pueblo, cf. L. Rost, Die Bezeicbnungen fur Land und V olk im Alten Testament, en Horn, a Otto Procksch

(1934) 125-148; 134ss.

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Palestina como escenario de la historia biblica

de la monarqua. Israel poda, pues, indicar tambin el territorio del Estado de Israel (as en 2 Re 6,23; Ez 27,17). En el Deuteronomio y en la literatura deuteronomista se designa a Palestina como la tierra que el Seor jur a vuestros padres que os haba de dar y otras parfrasis semejantes de la Tierra Prometida.

a)

Canan.

Al parecer, correspondera al nombre de Canan (ifnctan) el privi legio de ser el ms antiguo y, adems, el nombre indgena de toda Pales tina. Pero el nombre recibi esta significacin slo secundariamente en el Antiguo Testamento y, por lo dems, como designacin muy vaga e indeterminada. La expresin eres k enacan (la tierra de Canan) y, sobre todo, el gentilicio derivado k enawni (cananeo), aparecen frecuentemen te en el Antiguo Testamento. Pero el uso normal posterior de estos trminos no es claro ni especfico; esto vale con mayor razn de la signi ficacin primitiva especial de estos trminos. (Estudios sobre la aparicin y empleo de estos trminos se encuentran en Fr. M. Th. Bhl, Kanan'er und Hebrer: BW AT 9 [1 9 1 1 ] 5ss, y en B. Maisler, Untersuchungen zur alten Geschichte und Ethnographie Syriens und Palstinas I [Arbeiten aus dem Orientalischen Seminar der Universitt Giessen 2; 1930] 59ss). La expresin 5 eres kf nan aparece ya en los estratos antiguos de la narra cin del Pentateuco (Gn 42,5ss, etc.) como designacin algo vaga del territorio de Palestina; en la literatura po.sexlica es ms frecuente, espe cialmente en el documento sacerdotal (P) del Pentateuco. A este perodo tardo pertenecen Nm 35,10.14 y Jos 22,10.11; en estos pasajes la expre sin 5 eres k enan se refiere exclusivamente al territorio cisjordano. Natu ralmente es discutible que el uso corriente de eres k na'an encerrara siempre este sentido exclusivo2. E l trmino k enacan y sus derivados em pleados en el Antiguo Testamento abarcan dos realidades: un territorio ms o menos determinado y delimitado y, sobre todo, los portadores y las manifestaciones de una cultura desarrollada antes de la ocupacin en el territorio en que posteriormente haban de establecerse las tribus israe litas, cultura que haba de mantenerse en lo sucesivo all mismo. Esto vale sobre todo para el trmino kfnc^i (cananeo), que curiosamente se aplicaba slo a los habitantes preisraelitas y, por tanto, no israelitas, aun cuando las tribus israelitas llevaran ya largo tiempo asentadas en el pas de Canan y, por tanto, hubieran debido convertirse ya, con pleno derecho, en cananeos 3. Especialmente el relato yahvista del Pentateuco designa con hak-kenaani (siempre en singular colectivo) a la totalidad de
2 El nico lugar en que se habla indiscutiblemente de cananeos en Transjordania (Gn 50,11) es por desgracia un texto dudoso, pus la palabra hak-kentfanl, tal como aparece en el contexto, da la impresin de ser una glosa explicativa del trmino ms general yosb hres. 3 Slo en un pasaje tan tardo como Is 19,18 (no jsaiano) se pone en relacin especial el trmino Canan con los israelitas; ocurre esto al definir la lengua que los israelitas hablan como la lengua de Canan.

Nombres bblicos del pas

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la poblacin establecida en el pas desde los tiempos preisraelitas. Resulta, pues, claro que k enacan no era originalmente un concepto que compren diera todo el pas, sino que designaba seguramente al principio un terri torio ms limitado en que vivan los antiguos habitantes no israelitas del pas cuando las tribus israelitas ya se haban establecido en l. Por consi guiente, la extensin del nombre [tierra de] Canan a toda Palestina, o al menos a Cisjordania entera, es secundaria. En efecto, algunos pasajes del Antiguo Testamento dan al trmino Canan o cananeo una significacin especial. Segn una noticia del compilador 4 de las antiguas sagas de Josu (Jos 5,1), los reyes de los cananeos habitaban junto al mar. En 2 Sm 24,7 se nombran todas las ciudades de los jiveos y cananeos en inmediata conexin con la ciudad fenicia costera de Tiro. En Is 23,11, dentro de un orculo proftico no isaiano contra Tiro (vv. 5-11), se pone en conexin a Canan con el Mar, es decir, en este caso, con la costa fenicia. Igualmente habra que buscar, segn el contexto, en las cercanas de la costa mediterrnea a los reyes de Canan, mencionados en Jue 5,19 como confederados de Sisa ra. Extraamente, al lado, se asocia a los cananeos con la parte ms septentrional de la depresin del Jordn. Aunque se trate de un elemento secundario de la tradicin, en el antiguo relato en prosa sobre la batalla de Dbora se presenta al rey Yabn de Jasor ( = teli waqqs, al sudoeste del lago hule) como rey de Canan (Jue 4,2.23.24). En Nm 13,29 se pone a los cananeos junto al Mar y junto al Jordn; tambin en el suplemento a la historia de la campaa galilea de Josu, en Jos 11,3, se habla de los cananeos del este y del oeste (es decir, de la montaa de Galilea). Probablemente ha de ponerse en relacin con esto la nota de Jue 18,7.28, que da a entender que la parte ms septentrional de la de presin del Jordn dependa polticamente de los sidonios aun durante el perodo de los Jueces. Esta conexin del nombre de Canan con la costa del Mediterrneo y sus ciudades concuerda con el uso extrabblico del trmino. Probable mente la ms antigua atestacin se encuentre en los textos de Alalah (cf. pp. 221 y 271), del siglo xv a. C., a saber: en la inscripcin de Idrimi (lnea 18) y en algunos textos econmicos del estrato IV (Wiseman, 48, 5; 154, 24; 181, 9); la transcripcin del trmino es kiran u (m ). Es difcil sacar de estos textos algo ms concreto sobre la significacin del nombre; sin embargo, segn la inscripcin de Idrimi, parece haber existido una ciu dad fenicia costera en la tierra de Canan. El gentilicio kn^ny aparece una vez en un texto de Ugarit (311,7) del siglo xiv a. C. (cf. pp. 223s); pero poco ms puede ofrecernos que constatar que k,rn aparece aqu como nombre de pas con una significacin territorial probablemente limitada. Mucho ms valiosas para el estudio del nombre de Canan son las cartas de teli el-'-Amarna (cf. pp. 218s), en las que aparecen las formas kinahhi o kinahna/ kinahni , sin que se pueda lograr seguridad en cuanto a su alcance y significacin (clasificacin y discusin del material en Bhl,
4

Cf. M. Noth, Das Buch Josua (HAT I, 7 F 1 9 5 3 ]) 12s.

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Palestina como escenario de la historia bblica

op. cit., 2s; Maisler, op. cit., 54ss). En todo caso, est claro que pueden indicar territorios fenicios con reyes, es decir, Ciudades-Estado, que incluyen la llanura de Acre y su comarca interior (8,13ss) y que, por otra parte, aun regiones costeras del norte de Siria pueden, al parecer, llamar se Canan; segn la carta 148, 41ss, tambin la mencionada hazura ( = Jasor), en la parte septentrional de la depresin jordnica, parece pertenecer a Canan. Todo esto parece concordar, por tanto, de modo excelente con los datos del Antiguo Testamento presentados anterior mente. Menos precisa es la significacin de knln.w (cananeo) en dos este las del faran Amenofis I I (mediados del siglo xv a. C.) y de p.ktfn (p es el artculo egipcio) de fuentes egipcias del tiempo de la X I X y X X Dinas tas (cf. p. 259), donde parece mencionarse tambin la regin costera de Palestina y Fenicia (estos pasajes aparecen en Bohl, p. 3s; Maisler, p. 58). En documentos fenicios autctonos aparece krn, primero en algunas monedas de Laodicea (probablemente AaoScEwx T ) v Ooivfoq] = Berytos [b r t]) en la costa fenicia (pueden consultarse estos documentos en Cooke, A Textbook of North-Semitic Inscriptions [1 9 0 3 ] 46, nota 3; 349s) y luego en escritos del perodo helenstico como designacin de Fenicia (cf. Bohl, p. 5). En la misma direccin apunta la probable significacin original del nombre Canan. En los textos acdicos de Nzu (cf. p. 251), del si glo xv/xiv a. C., se encuentra la palabra kinahhu con el sentido de prpura roja. Cualquiera que sea el origen de esta palabra, la desinen cia es propiamente hurrita (cf. p. 243), teniendo como raz el trmino Canan. Quiz tengamos ante nosotros una designacin original de comerciante que se aplic luego especialmente a los comerciantes de prpura roja. Canan habra sido originalmente, por tanto, la tierra de los comerciantes de prpura, con lo cual se haca referencia especial a la costa fenicia, que desde tiempos antiguos haba empleado el mrice para colorar la lana (cf. B. Maisler, BASOR 102 [1 9 4 6 ] 7ss). Por consiguiente, Canan designaba originalmente una parte de la regin costera siria (especialmente Fenicia), es decir, poco ms o poco menos que Palestina. Los israelitas conocieron el nombre como desig nacin del territorio de las Ciudades-Estado preisraelitas de la costa septentrional palestinense y de la parte norte de la depresin del Jordn, que dependa polticamente de aqullas. Despus ampliaron el trmino cananeo hasta incluir a todos los habitantes del pas que vivan a su alrededor. Por fin, llamaron tierra de Canan a todo el territorio ocu pado o, por lo menos, a Cisjordania. b)
Otras designaciones del conjunto.

No existe otra designacin antigua que abarque Palestina entera; los documentos extrabblicos tampoco la conocen. Los asirios incluyeron sencillamente a Palestina en los diferentes nombres con que designaban a Siria; por ejemplo, la tierra de latti, derivado de los varios pequeos

Nombres bblicos del pas

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Estados de Siria septentrional que haban pertenecido antes al Imperio Hitita (cf. pp. 264s), o Amurra, segn la designacin usual del perodo babilonio antiguo para la parte del mundo situada al oeste. A los ojos de los asirios, que avanzaban desde Siria septentrional, Palestina no era lo bastante importante como para merecer un nombre especfico. En este contexto podra aducirse la antigua designacin egipcia rtn (vocalizada convencionalmente Retenu), que se encuentra en los textos del Impe rio Medio y, sobre todo, del Nuevo Imperio (cf. pp. 259s). Retenu puede designar al menos parte de Palestina, pero incluye tambin cier tas regiones de Siria; rtn aparece a menudo dividida en superior e inferior, sin que se pueda explicar con claridad esta divisin (confrn tese W . M. Mller, Asien und Europa nach altgyptischen Denkmlern [1 8 9 3 ] 143ss, y ahora especialmente A. H. Gardiner, Ancient Egyptian Onomstica I [1 9 4 7 ] 142*ss). Mencionamos tambin el trmino dh, que se encuentra en los textos egipcios del Nuevo Imperio y que parece referirse a ciertas partes de Palestina y Siria meridional (cf. Gardiner, op. cit., 145*s). rtn y dh no fueron en ningn estadio del desarrollo de su significacin designaciones del pas que cubre nuestro trmino de Palestina, porque los egipcios tampoco consideraron a Palestina como una entidad que mereciera un nombre especial; para ellos, Palestina era la parte ms meridional de Siria; adems, su inters se limitaba a la costa y sus aledaos. Slo la historia de Israel, que se desarroll en gran parte en Palestina, dio una importancia singular a este territorio.

2.

Nombres de las partes de Palestina

Palestina no constituye ninguna unidad natural; difcilmente, por tan to, pudo tener originalmente nombres que designaran al conjunto. Por el contrario, est integrada por mltiples regiones con caractersticas indi viduales muy definidas que, como partes naturales del pas, han recibido nombres y denominaciones propias. La tradicin del Antiguo Testamento nos ha conservado muchas de ellas. Presentamos a continuacin estos nombres y trminos territoriales, prescindiendo de aquellos que designan un sector determinado como localizacin de un acontecimiento histrico particular o de una entidad poltica (sobre esto cf. pp. 108ss).

a)

La depresin del Jordn.

La gran depresin que atraviesa Palestina de norte a sur se llama en el Antiguo Testamento h-arb (el desierto). El trmino es abso lutamente exacto (cf. pp. 65s). Es seguro que esta sencilla designacin era usual al menos para la parte comprendida entre el lago de Tiberades y el mar Muerto, es decir, el actual ghor. Para partes individuales de este territorio se emplea el plural de esta palabra; as, carbt Y eriho (las regiones desrticas de Jeric) y carbt mob (las regiones desrti cas de Moab frente a Jeric ), esto es, los territorios de la depre

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sin jordnica dependientes polticamente de la Ciudad-Estado de Jeric o del Estado de los moabitas 5. Al mar Muerto, por su ubicacin en estos parajes, se le llama ym h< arb (el mar del Desierto); igualmente, debido a sus caractersticas, ym ham-melah (el mar de la Sal), El lago de Tiberades, por otra parte, reciba el nombre, como actualmente, de la ciudad ms importante asentada en sus orillas; por tanto, su nombre no responda a caracters ticas geogrficas. En la Antigedad el establecimiento ribereo ms im portante era la ciudad fortificada de kinneret (r.: tell l-rem e), en el lado noroeste, exactamente un poco ms arriba de la posterior poblacin costera de Cafarnan; kinneret aparece mencionada ya, en tiempos preisraelitas, en la lista de Tutmosis I I I (cf. p. 259, nota 21), con la forma de knnrt (nm. 34); ms tarde fue una ciudad fronteriza de Neftal (Jos 19,35). Por consiguiente, en la Antigedad el lago de Tiberades se le llam ym kinneret (Nm 34,11; Jos 12,3; 13,27). En el Antiguo Testamento no se da un nombre especial a la parte superior de la depre sin del Jordn ni al lago hule, situado dentro de ella; a menudo se lia identificado esta parte ms septentrional con las aguas de Merom de Jos 11,5.7; pero la identificacin es errnea, puesto que Merom debe de corresponder a la localidad actual de mrm, en la Alta Galilea, 5 km al oeste-noroeste de safed (isr.: f f a t ) ; las aguas de Merom, por tanto, han de buscarse en sus alrededores. En la poca del Nuevo Testamento, la pequea y frtil llanura el-ghuwr, en el lado occidental del lago de Tiberades, tena un nombre especial; se la llamaba rcvvncccpT (quiz por analoga con el mencionado nombre de kinneret). Gennsar, aunque no aparezca a primera vista, dice relacin al sustantivo gan (huerto); sin embargo, pese a las aproximaciones que a veces se hacen, no tiene nada que ver con el trmino kinneret. No slo la llanura de el-ghuwr (Me 6,53; Mt 14,34), sino tambin el lago de Tiberades se llamaba rsvvricrp (as, ya 1 Me 11,67; Josefo, Bell. Jud. I I I , 10, 7 506, Niese), y sobre todo Le 5,1: -i) Xu.vr rew rjm p z (Lutero: el lago de Genesaret); pero normalmente el Nuevo Testamento habla del mar de Galilea (Me 1,16; Mt 4,18 y passim) o del mar de Tiberades (Jn 21,1), con la terminologa hoy usual.

b)

La montaa cisjordana.

La extensa montaa cisjordana tuvo diversos nombres para sus diferen tes partes. En su parte sur arraig el nombre de Yehd (Jud), con lmites imprecisos. Es probable que Yehd fuera originalmente el nom
5 Sobre este punto y en particular sobre las circunstancias histricas antiguas que originaron la designacin 'ardbt Md'b, cf. M. Noth, ZAW, N.F. 19 (1944) 18s. La parte ms baja del ghor se llama en ocasiones kikkar hay-Yarden = la vega (crculo) del Jordn (Gn 13,10s, etc.) o simplemente hak-kikkar la Vega (G n 13,12; Neh 3,22, etc.). Desconocemos el origen y la'significacin exacta de este trmino.

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bre de un territorio que luego pas a designar la tribu israelita que en l se estableci, y no al revs, por ms que el Antiguo Testamento lo interprete segn su concepcin particular del origen de los nombres de las tribus israelitas6. El nombre Yehd parece ms bien derivar de un trmino local o territorial que de un nombre de persona7. En cuanto a la forma, est relacionado estrechamente con nombres como Yid'al (Jos 1 9 ,1 5 )8. Adems, el trmino comprenda un territorio ms amplio que el correspondiente a la tribu de Jud, pues Hebrn, habitada por los clanes de Caleb y no por judatas, perteneca a la montaa de Yehd (Jos 20,7). No es verosmil que la tribu de Jud, establecida en un espacio relativamente reducido (cf. pp. 86s), diera el nombre a toda la parte meridional de la montaa cisjordana; por otra parte, parece normal que siendo Jud la nica de la confederacin israelita de as doce tribus que se estableci en este territorio, recibiera de l el nombre de Y ehd para distinguirse de las otras tribus. En 1 Sm 23,3 9, en conexin con la antigua tradicin de la subida al poder de David, aparece dis tintamente Yehd como trmino territorial (bihd [en Ju d ])10. El nombre compuesto Btlehem-Ychda (Beln de Jud; Jue 17,7; 19, 1.2.18) tiene estrecho parentesco con la expresin Ybes-Gil'd (Yabs de Galaad; Jue 21,8ss; 1 Sm 11,1; etc.), donde el genitivo aadido al topnimo se refiere al territorio en que est la localidad. Tambin podra pensarse, sobre la base del compuesto Qedes-Naftli (Quedes de Neftal; Jue 4,6), que un nombre de tribu puede ser aadido como genitivo para una mejor identificacin del nombre de una localidad; pero es probable que tambin Neftal fuera en su origen no un nombre de tribu, sino una designacin territorial. Suponiendo que Yehd fuera originalmente una designacin terri torial, comprendi en un principio el har Y ehd (la montaa de Jud); es decir, el horst de la montaa cisjordana entre Beln, por el norte, y Hebrn, al sur. Los escritores judatas llaman a veces a esta regin sen cillamente h-hr (la montaa; Jos 10,40; 11,16). Tambin pertene ca a Y ehd el midbar Y ehd (el desierto de Jud; Jue 1,16; Sal 63,1); las diversas zonas de este desierto se denominaban segn las po blaciones situadas en sus bordes, cuyos habitantes tenan derechos de
As tambin L. Waterman, AJSL 55 (1938) 29ss. Es lingsticamente muy improbable que en el nombre Y ehd se encierre ej nombre divino Y ahweh (en la forma abrevieda usual de los nombres personalgs ;f h - u otras). Si esto fuera verdad, Y hd sera un nombre personal que doc^ mentara el empleo ms antiguo conocido de Yahweh en un nombre (as O. Procksclj Die Genesis bersetzt und erklrt, ed. 2 /3 [1924] 178 y passim). 8 W . Bore, Die alten Ortsnamen Palstinas (1930) 37, ofrece algunos topnittjQ s ms con forma anloga. 9 Waterman trata de este pasaje loe. cit. 10 1 Sm 23,3 est probablemente relacionado con el yifar H eret de 22,5b, por desgracia no sabemos dnde estaba. La ciudad de Q'cll ( = teil qila en el es-sr), en la lnea de falla que separa la montaa del terreno de colinas (cf. p. 3 9 ^ estaba situada ya en el terreno de colinas y, a diferencia del yaar H eret de 1 > 23,3, no se atribuye, con razn, al im itorio de Y'hd.
6 7

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pasto para sus rebaos: midbar Teq5a (2 Cr 20, 20), midbar Zf (1 Sm 23,14s), etc. El territorio de colinas que linda por el oeste con la montaa de Judea (cf. p. 39) se llama en el Antiguo Testamento has-fl (la tierra baja), as denominada desde el punto de vista de los israelitas que resi dan en la montaa de Judea, ms elevada. Unido al sur de la montaa de Judea est el territorio de los seminmadas y nmadas, estepario al principio pero muy pronto desrtico (cf. p. 40); en el Antiguo Testamento se le llama han-negeb (la tierra rida). Carece de lmites naturales, especialmente al sur n; al territorio situado al sur del lmite de la regin cultivada, con poblacin sedentaria, se le denomina simplemente han-negeb hasta la lnea del horizonte. De aqu deriva la voz negeb, empleada normalmente en el Antiguo Testa mento para designar el punto cardinal sur. En los escritos veterotestamentarios ms recientes (Ez, Job, E c l) 12, as como en el arameo pales tin e se posterior al perodo del Antiguo Testamento, aparece, para indicar el sur, el trmino darm, que en el Targum Onkelos es la versin usual del hebreo negeb (cf. M. Burrows, Daroma: JP O S 12 [1 9 3 2 ] 142-148). Eusebio de Cesarea emplea este trmino en sentido no muy preciso, sin duda tomado del habla popular, para designar la parte ms meridional de la montaa de Judea, la Idumea del perodo helenstico-romano (cf. G. Beyer: ZDPV 54 [1 9 3 1 ] 246ss). Quiz antes de conver tirse en trmino generalizado para indicar el sur tuviera un sentido ms concreto, pero el problema no est todava dilucidado. Las diversas zonas del desierto meridional tambin tenan nombres especiales. As, se llamaba midbar Sin (Nm 33,36; 34,4; Jos 15,3, etc.) a la parte del desierto del Sina en que se encuentra la fuente santa, Cads-Barnea (hoy, '<? qds), una zona de manantiales de importancia singular para la primitiva historia de las tribus israelitas. Ms all del monte pelado (r.: gebel halaq, al norte de 'abde [isr.: cabdat], en el Ngueb) se hallaba, segn Jos 11,17; 12,7, el monte 'r, que en otros pasajes del Antiguo Testamento es la montaa habi tada por los edomitas en el lado oriental del wdi el-araba; por tanto, tambin una parte de la montaa del lado occidental tena idntico nom bre, a no ser que S'ir, que en Jos 15,10 se refiere a un pico en la zona de la ciudad de Quiryat-Yearim y que tambin aparece ms a menudo, designe en Jos 11,17; 12,7 un territorio que no tiene en comn con el lado oriental del wdi el-araba ms que el nombre. La parte central de la montaa cisjordana se denominaba har Efrayim (la montaa de Efran). Es bastante seguro que el nombre Efran designaba al principio esta parte de la montaa cisjordana o al menos una parte de ella; posteriormente se extendi a toda la montaa central.
11 Sobre la fluctuacin de la tradicin en lo que se refiere a los lmites del negeb, incluso por la parte norte, cf. M. Noth, JPOS 15 (1935) 37s. 12 En Dt 33,23, donde aparece la palabra drom en el texto actual, el sentido es completamente oscuro y el texto tradicional est probablemente corrompido.

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La forma del nombre indica que se trata de un topnimo; la desinencia -ayim es bastante frecuente en estos nombres 1 3 y totalmente inusitada en los nombres personales 14. Adems concurre tambin aqu el hecho de que el territorio designado como har Efrayim es considerablemente ms extenso que el dominio de la tribu de Efran (cf. espec. 1 Re 4,8; tambin Jos 17,15). La montaa de Efran comprende la meseta cisjordana desde los alrededores de Betel, al sur, hasta la llanura de Yizreel, por el norte. Las dos estribaciones de esta parte montaosa por el noroes te y el nordeste tienen nombres propios, ya que se destacan notoriamente del territorio circundante. La estribacin occidental, que avanza hacia la costa del Mediterrneo junto a Haifa, se llamaba har hak-karmel (el monte de las vias) o sencillamente hak-karmel (el viedo), quiz por alguna nota caracterstica que tuviera esta sierra en aquellos tiempos y que actualmente ha desaparecido. La estribacin nororiental, que separa la parte sur de la llanura de Yizreel del recodo de besan (cf. p. 41), se denominaba har hag-Gilboac o sencillamente hag-Gilbod', de significacin desconocida. A los dos caractersticos montes situados al sur y al norte de la antigua Siquem se les dio tambin nombres propios; al primero har G erizzim (Garizim), al ltimo har lEbal (ambos de significacin des conocida). En Jue 9,48 aparece el nombre har Salmn, que se atribua a un monte de las cercanas de Siquem, pero nada seguro puede sacarse del contexto para llegar a una identificacin. Habra que buscar en la parte sudoccidental de la montaa de Efran al har Gacas de Jos 24,30. Pero de l no sabemos sino que estaba al sur de la heredad de Josu, Timnat-Sraj/Jeres ( = tibne, al este de 'abd [material adicional en Elliger, P JB 31 (1935) 47s]). Lo mismo tenemos que decir del har Semrayim, que 2 Cr 13,4 incluye expresamente en la montaa de Efran; quiz deba su nombre a la ciudad de Semrayin (Jos 18,22), asentada en l y que, siguiendo ambos pasajes, habra que buscar en el sudeste de la montaa de Efran. Como nombre geogrfico de la parte norte de la montaa cisjordana tenemos probablemente hag-glil, que aparece repetidamente en el Anti guo Testamento; pudiera ser, aunque no es completamente seguro, el origen del posterior nombre de Galilea. A. Alt ha dedicado a este pro blema un detallado estudio en P JB 33 (1937) 52ss. Parte de la signifi cacin frecuentemente atribuida a la palabra hag-glil (el crculo); en la expresin gelil hag-goyim (el crculo de los pueblos) de Is 8,23 ve
13 Cf. Bore, op. cit., 54s. En 2 Sm 13,23 aparece el nombre de Efran para determinar al (monte) Btfal Hsr, que puede identificarse, segn todas las proba bilidades, con el macizo de el-asr (cf. p. 40). Efran indica aqu una comarca o una ciudad (de todos modos, el im del texto resulta difcil); sobre esto ltimo, confrntese A. Alt, P JB 24 (1928) 13ss, 32ss. En todo caso, parece probable que Efran est relacionado en su origen con la parte sudeste de la montaa central de Palestina. Como topnimo aparece Efran en la expresin ycfar Efrayim (2 Sm 18,6), designacin de una comarca boscosa de Transjordania. Al menos puede proponerse una posible etimologa de Efran como nombre territorial; cf. M. Noth, Das Buch Josua (21953) 145. , Cf. M. Noth, Die israelitischen Personennamen (1928) 38s.

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la forma completa original y en hag-glil una abreviacin; luego pone en relacin el crculo de los pueblos con las Ciudades-Estado de los cananeos que poblaban las llanuras formando un semicrculo alrededor de las montaas de Galilea. Por tanto, el nombre habra servido en princi pio como denominacin de la coalicin de Ciudades-Estado de las llanu ras; se tratara, pues, de un trmino poltico en su origen que slo poste riormente lleg a incluir la montaa de Galilea. En contra de esta opinin tenemos que la significacin crculo para glil no est probada y que el femenino gelil, con que generalmente se argumenta, no es seguro que signifique crculo en ningn texto y, desde luego, esto es imposible en Jos 22,10s y Ez 47,8. Por otra parte, el nico dato seguro es que la ciudad de Quedes ( = qedes, en la montaa, al oeste de la parte superior de la depresin del Jordn) estaba situada en el glil (Jos 20,7); otro dato, ste probable, lo tenemos en las veinte ciudades en el pas del glil (1 Re 9,11-13) que Salomn entreg al rey de Tiro y que, como la de Kabul (r.: kb l), en la montaa de la Baja Galilea, mencionada expre samente en este pasaje, no eran ciudades costeras, sino ciudades de la montaa de Galilea 15. Por tanto, me parece ms probable que hag-glil, aunque no podamos explicar con seguridad el significado del trmino, fuera al principio la denominacin territorial de una determinada zona y luego se extendiera a toda la parte septentrional de la montaa cisjordana I6. Se ha conservado, adems, un nombre especfico para el imponente cono que se yergue en la parte meridional de la montaa de Galilea, en el ngulo nordeste de la llanura de Yizreel: el monte Tabor.

c)

El Lbano.

Cierran el horizonte de Palestina por el norte los extremos meridio nales de la cordillera de Siria central; el Antiguo Testamento 17 nos da sus nombres: hal-Lebndn (Lbano; la blanca [montaa]). Es pro bable que en pasajes como D t 1,7; 11,24; Jos 1,4 se haya conservado, en lenguaje dtr, el valor antiguo del nombre hal-Lebnn como designa cin de las dos sierras que los griegos distinguen, pero anan en el nom bre: el A0avo? y el AvTi)j3avo<;. As se explicara la designacin de la depresin que flanquean (hoy = el biqd'') como biqcat hal-Lebnon (Jos 11,17; 12,7; la hondonada del Lbano). El Antiguo Testamento conoce tambin el nombre particular de la mole de la sierra oriental: Hermn o har Hermn (probablemente [el monte del] pico empina
15 Difcilmente se puede sacar algo seguro de 2 Re 15,29 en cuanto al significado de hag-galil fuera de que k o l 5 eres Naftall es una glosa a hag-glll, con lo cual se indica una parte de la montaa de Galilea. Is 8,23 es un texto bastante oscuro que habra que entender a la luz de Jos 12,23. 16 En Jos 20,7 tendramos, pues, reunidas las tres partes de la montaa transjordana: hag-galil, har JEfrayim y har Yehd, entre las que se reparten las ciudades de refugio que se enumeran en este pasaje. 17 Este nombre aparece tambin en documentos extrabblicos; cf. lo que sigue.

Nombres bblicos del pas

79

do). Naturalmente, este nombre tena que referirse en primer lugar al

gebel et-telg (cf. p. 51) o gebel es-seh, que se divisa a gran distancia;
probablemente se designaba con el mismo nombre a toda la sierra del AvTiXfJavo^ (cf. Jos 11,17). Segn Dt 3,9, los sidonios llamaban al Hermn Sirydn y los amorreos $enir; tambin aqu parece tra tarse no slo del Hermn, sino de toda la sierra del Antilbano, pues el Siryn aparece con frecuencia en los textos del Nuevo Imperio hitita (cf. p. 265) al lado del Lbano (cf. A. Gustavs, ZAW N.F. 1 [1 9 2 4 ] 154s); Lablani Sariyana ana, por tanto, las dos elevadas sierras. El nombre Saniru ( $ enir), que surge ocasionalmente en los anales de Salmanasar I I I (cf. p. ...) , en el X V I II ao de su reinado, como situado frente al Lbano (cf. D. D. Luckenbill, Ancient Records of Assyria and Babylonia I [1 9 2 6 ] 663.672), se refiere sin duda a una parte del Antilbano y no necesariamente al gebel et-telg. En Cant 4,8 se nombra juntos al Senir y al Hermn; aqu es ms probable que se aluda slo al extremo sur de la sierra del Antilbano (igualmente en la glosa de 1 Cr 5,23).

d)

Las llanuras de Cisjordania.

Las llanuras cisjordanas recibieron tambin nombres diferentes para sus diversas partes. E l trmino ordinario que significa llanura en he breo es < meq. Las zonas particulares de la llanura reciben a veces la denominacin de la ciudad o antigua Ciudad-Estado cananea a que per tenecen o pertenecieron sus ejidos; as, la m eq Ayylon (Jos 10,12) es un recodo de la llanura costera que perteneci a la ciudad cananea de Ayyaln (r.: yalo), situada en el borde interior de la llanura costera18. Cuando se consideran en conjunto las llanuras de la costa mediterrnea, se habla sencillamente de las regiones beh5f hay-ym (a orillas del Mar), con lo cual no se indican solamente los terrenos situados a lo largo de la costa, sino las llanuras costeras en general (cf. especialmente la enume racin de regiones en Dt 1,7 y Jos 9 ,1 ) 19. Cuando el Antiguo Testamento dice simplemente hay-ym (el Mar) o, en ocasiones, hay-ym hag-gdol (el Mar grande [ = ocano]) se trata siempre del mar Mediterrneo, que cae al oeste; a esto se debe que hay-ym se convirtiera en la expresin ms usual para indicar el oeste como punto cardinal.
18 Tambin las numerosas pequeas llanuras situadas en la montaa reciben pertinentemente el nombre de em eq; as la lem_eq Rfy Jm (Jos 15,8, etc.), al sudoes te de Jerusaln (r.: el-baq'-a), o la lm eq k5r, entre Jerusaln y Jeric (Jos 15,7, etc.) y otras. Cuando la identificacin se deduce obviamente del contexto na rrativo, se indica esta llanura determinada sencillamente con h-m eq (la llanura); as ocurre en Jos 8,(9.)13 con la llanura situada al este de la ciudad de hd-^Ai ( = ettell); en Jue 1,34 se refiere a la llanura costera al oeste de Jerusaln y en Jue 5,15 y 1 Sm 31,7 a la llanura de Yizreel. 19 El nombre hal-ron es bastante vago. Se emplea repetidas veces para designar la llanura costera o parte de ella como ejemplo de una tierra floreciente (cf. Abel, opx cit. I, 414ss).

so

Palestina como escenario de la historia bblica

La gran llanura que se abre entre la montaa de Samara y Galilea {cf. pp. 44s) se llama en el Antiguo Testamento cm eq Yizrelel (la llanura de Yizreel; as probablemente en Jos 17,16; Os 1,5), curiosamente en razn de la dudad de Yizreel (r.: zer'in), situada en su borde oriental. Lo cual no quiere decir que toda la llanura perteneciera al trmino de esta ciudad o que en tiempos anteriores hubiera pertenecido; tampoco que Yizreel hubiera sido la mayor o ms importante ciudad de todo el contorno. En este caso se habra podido llamar con razn la llanura u hondonada de Meguidd, como se la llama de hecho en los muy tardos pasajes de Zac 12,11; 2 Cr 35,22: biqlat Megiddo(n). Yizreel, sin em bargo, era la nica de las ciudades de la llanura que ya en el tiempo de Sal y an antes, en el llamado perodo de los Jueces, perteneca al domi nio de los israelitas y no de los cananeos; por tanto, formaba parte de la heredad de las tribus israelitas (cf. especialmente 2 Sm 2,9). La designa cin llanura de Yizreel se form, pues, entre los israelitas y desde su punto de vista; al principio quiz se refiriera a una pequea porcin de la llanura que perteneca a la ciudad de Yizreel, como parece probable en Jue 6,33; secundariamente se ampliara a toda la llanura.

e)

Transjordania.

Entre las comarcas de Transjordania, la meseta al norte del Arnn (cf. p. 35) se llama, en perfecto acuerdo con sus caractersticas, hammisr (la nivelada, llana [superficie]) en el Antiguo Testamento (Jos 13,9.16.17.21; 20,8, etc.): la meseta por antonomasia. Para la sierra occidental, al norte del Arnn, que separa esta meseta del mar Muerto, se ha conservado el nombre de hap-Pisg (Nm 21,20; 23,14; D t 34,1, etc.); la significacin es dudosa: quiz sea la parte separada. Al declive de esta sierra hacia el mar Muerto el Antiguo Testamento le da el nombre tcnico de as-dot hap-Pisg (las laderas del Pisg; Jos 13,20, etc.; cf. Noth, Das Buch Josua [ 21953] 60, 81). No est claro qu relacin existe entre el hap-Pisg y el har- o los har ha-abrim (de significacin incierta) de Nm 27,12; 33,47s; D t 32,49. La ltima expre sin parece haber tenido una extensin mayor, comprendiendo la comarca que se extiende bastante ms al sur del Arnn (cf. el topnimo 'iyy h a-abrim en Nm 33,44); probablemente hap-Pisg fue al principio un nombre especfico que slo secundariamente se extendi a una parte ms ampla de la sierra (cf. Abel, Gographie de la Palestine I [1 9 3 3 ] 378ss). El har Nebd (Dt 32,49; 34,1) es un pico de esta sierra. Su nombre per vive en el de la redondeada cumbre en-neba, a 7 km al noroeste de mdeba. Quiz al principio se aplicaba el nombre a un promontorio ms modesto, a unos 1500 m ms hacia el oeste, el ras es-siygha, que ofrece una extensa panormica desde su cima; est situado al este del extremo septentrional del mar Muerto y en l han sido localizadas, desde el pero do primitivo del cristianismo, las tradiciones veterotestamentarias sobre el monte Nebo.

Nombres bblicos del pas

81

En el territorio de colinas al norte de la meseta del nsor (cf. p. 35), precisamente en la regin a medio camino entre ammn y la salida del nahr ez-zerqa de la montaa, se hallaba la regin de Galaad, cuyo nombre Gilld aparece tan a menudo en el Antiguo Testamento; todava hoy se conservan al sur del nahr ez-zerqa (cf. p. 35) los topnimos gebel geVad, hirbet gefad y ln gelc ad; cf. Guthe, Kurzer Bibelwrterbuch (1903) 217s; De Vaux, RB 47 (1938) 416s, y M. Noth, P JB 37 (1941) 58ss; ZDPV 75 (1959) 4ss. El Antiguo Testamento menciona una localidad de nombre Galaad (espec. Jue 10,17) que habra que buscar en la actual hirbet gelcad. La comarca situada al oeste de esta hirbet gelcad, en que se establecieron clanes israelitas, se llama en el Antiguo Testamento te rritorio de Galaad (Jue ll,4 s s , etc.); igualmente la sierra que cierra esta comarca por el este se llama har haggiVd (la montaa de Galaad; Gn 31,21.23.25). Cuando los israelitas se establecieron en el borde norte de la montaa del cagln tambin denominaron Galaad a esta regin transjordana ms septentrional. Prueba de ello es, sobre todo, el nombre de Ybs-Gi'd (cf. p. 75); el nombre de esta ciudad de Yabes se ha conservado en el del wdi ybis, que desemboca en el Jordn al sudeste de besan; por tanto, Ybs-GiPd se encontraba en el borde occiden tal de la montaa del agln, bajo las ruinas del actual tell el-maqlb. Lo mismo puede decirse del topnimo compuesto Rmt-GiVd (1 Re 4,13, etc.) = tell ratnit, al sudoeste de der'a (cf. N. Glueck, BASOR 92 [1 9 4 3 ] lOss). Adems, el nombre Galaad se extendi a toda la parte central de la Transjordania israelita, como puede verse en la asociacin de ham-misor, hag-gifdd y hab-bsn en Jos 20,8; Dt 3,10 y 2 Re 10,33. Por fin, Galaad puede indicar toda la Transjordania israelita; por ejemplo, en Jos 22,9ss, donde se contrapone Galaad a la Tierra de Canan (Cisjordania). La meseta que se alza a ambas mrgenes del serTat el-mendire y especialmente la comarca al norte de este ro (cf. p gina 36) tena un nombre especial: hab-bsn (el terreno llano). Abar caba este nombre la frtil llanura en-nuqra (cf. p. 36) y el actual goln; de hecho, el nombre goln, como la designacin griega de este territorio, rauXavTn;, se remonta a la ciudad de Goln, todava no localizada, que segn Jos 20,8 estaba en Basn. No es probable que los famosos encinares de Basn, mencionados en Is 2,13; Ez 27,6 y Zac 11,2, se encontraran en nuqra, sino en el goln, que an hoy conserva algunas formaciones forestales. El Antiguo Testamento, sin embargo, no parece mencionar al monte Haurn, actualmente gebel ed-drz. E l Salmn de Sal 68,15, que a veces se ha identificado con l, quiz deba su existencia a una corrupcin textual; al parecer, el Salk de Jos 12,5; 13,11, en el lmite de los establecimientos israelitas de Transjordania, tampoco tiene nada que ver con la localidad de salhad, en el gebel ed-drz.

X.

El

a s e n t a m ie n t o

en

el

p a s

1.

Territorios de las tribus israelitas 20

Por lo menos desde su asentamiento en Palestina, Israel se nos pre senta exclusivamente como una unidad integrada por tribus individua les. En hebreo, tribu se dice matteh o sebet; ambas voces significan en su origen cayado, bastn o vara. De hecho se consider primitiva mente al cayado o bastn como insignia de poder, como cetro (cf. Am 1,5: el que lleva el cetro [ = se b et]). Se puede, pues, pensar que los portavoces o representantes de las tribus eran reconocidos o reciban su legitimacin por el cayado que llevaban para representar a la propia tribu o para ejercer la autoridad dentro de la misma. As, el cayado pudo pasar a designar a la tribu. Esto basta para indicar que las tribus eran ya uni dades generadoras de eventos histricos. Para la tradicin del Antiguo Testamento, las tribus nacen por va generativa de la familia de un antepasado comn; los hijos del padre comn son a su vez los antepasados de la tribu individual, cuyos descen dientes masculinos encabezan, tambin como antepasados, los diversos clanes de que se componen las tribus. Esta es, en efecto, la concepcin comn en la Antigedad para explicar el origen tanto de un pueblo como de una tribu; sin embargo, se trata sencillamente de una ficcin o, al menos, de una simplificacin extrema de procesos muchsimo ms com plicados. Las tribus no deben su existencia a simples procedimientos fsi cos; son ms bien el resultado histrico de acontecimientos histricos y de fuerzas ajenas que influyen profundamente en la formacin de peque os y grandes grupos humanos. Los conceptos de pueblo y tribu perte necen al mbito de la historia, no al de su reproduccin natural. Las sociedades humanas que se basan en el vnculo natural de la sangre son la familia, la parentela y el clan. El clan es el grupo ms extenso dentro de las relaciones de sangre que todava pueden recono cerse, mientras que la tribu representa una comunidad de clanes cuya integracin obedece a circunstancias o acontecimientos histricos. El pue blo, constituido normalmente por toda una serie de tribus, es el sujeto de grandes y permanentes eventos histricos. As podran distinguirse estos conceptos que en la realidad no pueden separarse claramente entre s. En hebreo se designa a la familia sencillamente con el trmino bayit (casa), que indica una comunidad que convive en una misma casa o tienda. Para la parentela se emplea la expresin bt 1 b (casa paterna), es decir, la serie de familias que proceden de la casa de un antepasado todava conocido. El Antiguo Testamento emplea a veces en sentido vago la expresin bt 5 b. Preside la parentela un jefe, al que a veces se llama
20

Cf. ilustraciones 1 y 3, pp. 33 y 87.

El asentamiento en el pas

83

ros (caudillo [~> caputillum], cabeza), probablemente el miembro ms anciano de la lnea primognita. Al clan se le denomina mispah,
derivado quiz de un verbo cuya significacin primitiva era derramar: designa, por tanto, al grupo unido por el vnculo de la reproduccin natural; lo gobierna un colegio de ancianos (zeqnim), probablemente los jefes de las parentelas. Cf. tambin A. Causse, Du groupe ethnique a la communaut religieuse (1937) 15ss; R. de Vaux, Instituciones del Anti guo Testamento (Barcelona 1964) 30. Una tribu todava sedentarizada constituye una unidad poco estable. Movidos por diversas circunstancias histricas, los clanes se integran en una tribu y se desgajan de nuevo para contraer nuevos vnculos, o bien ciertos miembros permanecen en la asociacin separndose del resto. Lo que lleva a una consolidacin ms estrecha de la tribu es su vinculacin a una determinada porcin de tierra cultivada, propiedad de la tribu, que se convierte en base de su vida natural o de su riqueza y que debe defen der contra la codicia de los vecinos. Algo as debi de acontecer entre las tribus israelitas; normalmente tambin ellas encontraron su forma estable slo en el suelo de Palestina. E l mismo hecho de que los nombres de algunas de las tribus israelitas derive del territorio de Palestina en que se asentaron (cf. pp. 74s, 76s, 84s y 89ss) muestra que el aconteci miento histrico de la ocupacin y sedentarizacin en Palestina las consti tuy como tribus o, al menos, fue el hecho decisivo para su consolidacin. En todo caso, slo en el perodo de su asentamiento permanente en Pales tina se convierten en magnitudes histricas que nosotros podamos observar. No es probablemente ninguna casualidad que el Antiguo Testamento haya conservado slo a partir de este perodo ciertas tradiciones histricas sobre su presencia, sobre sus relaciones recprocas y sobre los acontec' mientos de su vida, mientras que la tradicin veterotestamentaria que se remonta a perodos anteriores narrndolos anticipadamente , si bien recuerda los nombres de las tribus, presenta en realidad un Israel' desarticulado. Desde luego, en el Antiguo Testamento encontramos & veces indicios que aluden a la inestable prehistoria de las tribus a n t e s de su sedentarizacin. A veces aparecen idnticos nombres de clanes e1 diversas tribus; este hecho muestra cmo un mismo clan perteneca ahor3 ii esta tribu y luego a aquella o que una parte se integr en esta y otros miembros en distinta tribu. As, por ejemplo, el clan de Jesrn apare en las tribus de Rubn (Nm 26,6) y de Jud (Nm 26,21) y el clan e Xraj aparece en Jud (Nm 26,20), en Simen (Nm 26,13) e inclus^ entre los edomitas (Gn 36,13.33), que vivan al sudeste de Palestina. Las fuentes de la historia y la geografa de las tribus israelitas en ^ suelo de Palestina son las siguientes: En Nm 26,5-51 tenemos una larga lista de las tribus, divididas p f clnnes, que data probablemente del perodo de los Jueces, es dec# del perodo entre la ocupacin del pas y la aparicin de la monarqua Din-unte este perodo, Israel constitua una organizacin en forma confederacin sagrada de las doce tribus con un santuario comn co#1^ nniiio; en esta poca las doce tribus gozan de autntica autonoma cot*0

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miembros del conjunto (ms detalles en M. Noth, Das System der zwlf Stmme Israel [1 9 3 0 ]; sobre Nm 26,5-51, ibid., 122-132). La lista carece de datos sobre el territorio habitado por las tribus y sus clanes 21. Las bendiciones de Jacob, en Gn 49,3-27, son una abigarrada colec cin de orculos poticos sobre cada una de las tribus, quiz del tiempo de David; sin embargo, el ncleo fundamental es sin duda ms antiguo. Cada tribu recibe su nota caracterstica a modo de loa, reproche o burla. Las bendiciones de Moiss, en Dt 33,6-25, de estructura similar, son una imitacin posterior de las bendiciones de Jacob, en parte indepen diente, pero en conjunto de un valor documentario inferior al de stas. La redaccin predeuteronomista del libro de los Jueces presenta una serie de tradiciones antiguas sobre batallas y victorias de tribus indivi duales o de grupos de tribus bajo el caudillaje de hroes carismticos tribales. La fuente ms importante para la geografa de las tribus es el sistema de los lmites tribales en el Libro de Josu (cf. A. Alt, en Hom. Sellin [1 9 2 7 ] 13-24). Lo encontramos incorporado en el material actual de Jos 13-19 n, pero es relativamente fcil separar sus elementos. En su forma original consista en una enumeracin de puntos fronterizos de los que resultan, con mayor o menor detalle, las lneas de frontera de aquel tiempo (sobre estas series de puntos fronterizos firmes, cf. M. Noth, ZDPV 58 [1 9 3 5 ] 185-255). Con estas lneas fronterizas se definen los territorios de cada tribu de tal modo que toda Palestina, es decir, Cisjordania entera y una zona colindante de Transjordania, resulta dividida entre las tribus israelitas (cf. M. Noth, Das Buch Josua [21953] 77 [mapa]). Esta divisin, que es tambin del perodo de los Jueces, junta teora y realidad. Teora en cuanto que da a entender que en el perodo de los Jueces o en un tiempo an posterior todo el territorio de Palestina perteneca a las tribus israelitas; sabemos, sin embargo, que los cananeos se mantenan en diversas partes del pas y que los filisteos ocupaban territorios junto a los de Israel (cf. pp. 94s); por tanto, la ocupacin de Palestina entera por las tribus, lejos de ser realidad, era solamente una pretensin. Por otra parte, el sistema parte de las zonas realmente ocu padas por las tribus y slo se extiende fuera de ellas en determinadas direcciones. Pero en este sistema la teora y la realidad pueden distin guirse con bastante facilidad. A ello ayuda la lista de Jue 1,21.27-35, que enumera por lo menos las ciudades cananeas de la parte central y septentrional de Palestina que no cayeron nunca en poder de las tribus
21 Las cifras que indican la fuerza militar de las tribus individuales son proba blemente secundarias; en el contexto actual son el punto en litigio, pues se refieren a un gran censo. Pero para presentar el resultado de este censo el redactor tardo se sirvi de la antigua lista de clanes. En Nm 1,5-15 tenemos, prescindiendo de las cifras, una antigua lista que enumera brevemente las tribus nombrando a aquellos representantes que tomaban parte en las asambleas de la liga (cf. M. Noth, op. cit., 153ss). 22 En Nm 34,3-12 y Ez 47,15-18; 48,1 encontramos partes dispersas del mismo sistema.

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israelitas, sino que fueron incorporadas al territorio del Estado de Israel (y Jud) slo en tiempos de la monarqua. De este modo, pese a sus elementos tericos, el sistema de lmites tribales constituye un docu mento histrico de primer orden. Por lo que se refiere a cada una de las tribus y su territorio, segui mos el antiguo orden y la agrupacin tribal tradicionales como se pre sentan en las listas de la confederacin sagrada de las doce tribus. En primer lugar, nos encontramos con el grupo de las tribus ms antiguas que Gn 29,31-30,24 hace descendientes de La, la primera mujer de Jacob; de ah que convencionalmente se las llame tribus de La. Pro bablemente se sedentarizaron en el pas antes que el resto de las tribus (cf. Steuernagel, Die Einivanderung der israelitischen Stamme in Kanaan [1 9 0 1 ]). Tres de ellas, que tradicionalmente ocupan los primeros puestos de las listas, Rubn, Simen y Lev, aparecen ya prcticamente disgrega das en el perodo de que nos han llegado noticias histricas. A este hecho corresponde el de que en las bendiciones de Jacob se las cargue de repro ches y maldiciones (Gn 49,3-7). En el sistema de lmites tribales no se les atribuye en heredad ninguna zona del pas. Slo un redactor posterior de este sistema traza una lnea imaginaria de divisin en el territorio tribal originalmente unitario del belqa transjordano, atribuyendo la mitad meridional as formada a Rubn (Jos 13,15-33; ms detalles en M. Noth, ZDPV 58 [1 9 3 5 ] 238s). Hasta la redaccin dtr nadie haba mencio nado las dos tribus y media (Rubn, Gad y medio Manass) de Transjordania. El mismo redactor de Jos 13,15-33 cre un territorio para la tribu de Simen en medio de la heredad de Jud, separando la segunda mitad de las localidades del primer distrito judata (cf. p. 113) v atribuyndolas a los simeonitas (Jos 19,1-9). Por fin, en cuanto a la irib de Lev, que las tradiciones del Antiguo Testamento identifican con los levitas dedicados a funciones cultuales, se recalca intenciona damente que no debe tener ningn territorio propio. Con esto se quita loda ocasin de proporcionarle, aunque no fuera ms que en teora, un icrritorio particular, como sucedi con Rubn y Simen. Las tradiciones .nil iguas son muy parcas en lo que se refiere a estas tres tribus; las noti cias se reducen prcticamente a la aparicin de sus nombres en el antiguo .stema tradicional de las doce tribus, a la enumeracin de los clanes mbenitas y simeonitas en Nm 26,5-14 y a la mencin de los nombres de- Simen y Lev en la saga tribal de Gn 34 (y en los orculos tribales de <> n 49,5-7), segn la cual las tribus de Simen y Lev habran llevado a alio un golpe de mano contra la ciudad de Siquem; por tanto, habran si ido asentadas durante algn tiempo en el centro de Palestina. Simen iparece tambin en Jue 1,3.17; segn esta noticia, Jud habra ayudado i Simen en la toma de la ciudad de Jorm (r.: tell el-mss, al este de lU-reba), quedando al parecer Simen en posesin de ella; con todo, 'imen ya no es aqu una tribu completamente independiente. Rubn ipurcce todava en el cntico de Dbora (Jue 5 ,15b.16); al parecer, segn sU>, habra que poner su territorio en Cisjordania. Es posible que en el Iiciodo de los Jueces hubiera todava en Israel clanes que se consideraran

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descendientes de Rubn y Simen. Es difcil, sin embargo, saber exacta mente dnde se haban establecido; siguiendo a Jue 1,3.17 podran po nerse los clanes simeonitas supervivientes en el extremo sur de Palestina. Quiz pueda admitirse la siguiente reconstruccin: segn el sistema de lmites tribales, al sur de Jeric, en la frontera entre Jud y Benjamn (para una ubicacin ms exacta, cf. M. Noth, ZDPV 73 [1 9 5 7 ] 6), haba un peasco llamado eben bhan (piedra pulgar; cf. Jos 15,6; 18,17). Posteriormente se entendi bhan como nombre propio y se pens en un personaje rubenita. Considerando que, segn Jos 15,7, cerca de 'eben bhan est la 'm eq 1 Akr (sobre la identificacin de la 'meq 'A kr con la actual buq&'a, al nordeste del monasterio de San Sabas [m r sb], cf. M. Noth, ZDPV 71 [1 9 5 5 ] 52-55), en la cual Akn, el hijo de Karm (Jos 7,1.5b-26), tena su tumba y probablemente su lugar de origen (cf. M. Noth, Das Buch Josua [ 21953] 43ss) y considerando ade ms que, segn Nm 26,6, Karm haba sido originalmente un clan rube nita, se puede concluir que quedaban ciertos restos de rubenitas en este ngulo nordeste de Jud y que se les termin por considerar como perte necientes a Jud, como se afirma expresamente en Jos 7,1.17.18 23. Quiz otros clanes que se decan rubenitas pudieron desparramarse por la cer cana Transjordania meridional, de modo que el redactor del sistema de lmites tribales pudo afirmar que el belqa era el territorio propio y ori ginal de la tribu de Rubn. Jud es la ms importante de las tribus de La en los tiempos histricos. Comprenda los clanes sedentarizados en la parte norte del har Yehd y debe probablemente su nombre al establecimiento en esta zona (cf. pp. 74s); as, pues, slo se convirti en entidad estable mediante la sedentarizacin, En el sistema de lmites tribales su territorio apa rece muy extendido hacia el oeste y sur, pero con ayuda de otros datos del Antiguo Testamento por ejemplo, la lista geogrfica de los esta blecimientos elaborada en 1 Cr 2 y 4 sobre la base de la distribucin espacial de las familias judatas y calebitas, que data de los comienzos del perodo monrquico24 podemos determinar con bastante precisin el territorio de los judatas. Por el norte llegaba hasta las inmediaciones de la antigua Ciudad-Estado de Jerusaln; la frontera indicada por Jos 15,5b-10 o Jos 18,15-19 refleja, sin duda, la situacin real. Por el este puede tomarse en lneas generales como lmite el comienzo de] desierto de Jud, que no permita establecimientos permanentes. Solamente al sur de Jeric, en la parte ms baja de la depresin del Jordn, en algunos lugares de la orilla occidental del mar Muerto y temporalmente en la buqea al nordeste de Mr S b 25, existan establecimientos judatas dis persos. En la parte sur, Hebrn (hoy el-hatil) era ya heredad de los calea Steuernagel, op. cit., 15s, estima, por el contrario, que y eben Bhn ben Re,bn constituye una prueba de que Cisjordania fue el ms antiguo lugar de
asentamiento de la tribu de Rubn, an antes de que Jud llegara a esta regin. 24 Sobre esta lista, cf. M. Noth, ZDPV 55 (1932) 97-124. 25 Cf. Fr. M. Cross j'r. y J. T. Milik, Explorations in the Judaean Buq<ah: BASOR 142 (1956) 5-17.

Ilustracin 3

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bitas, como lo demuestran sobre todo las tradiciones ms antiguas del relato de los exploradores en Nm 13 y 14; segn este relato, Caleb, por su buena conducta, recibi en heredad el territorio explorado, es decir, la regin vincola de Hebrn (cf. tambin Jos 14,6-15; 15,13s; 1 Cr 2,42ss y otros pasajes). Segn Nm 32,12 y Jos 14,6.14, Caleb era quenita (cf. p. 98); una tradicin secundaria le hizo judata (Nm 13,6 etc.). Por tanto, la zona de ocupacin de Jud, por el sur, llegaba slo aproxi madamente hasta la ciudad cananea de Bet-Sur (hoy hirbet et-tubqa), mientras por el lado occidental formaba la frontera al borde de la mon taa. Durante el perodo de los Jueces y Reyes, algunos clanes judatas atravesaron la frontera, establecindose en la sefl (cf. p. 76), especial mente en las zonas no ocupadas por las ciudades cananeas. Aqu y all cayeron en sus manos ciudades cananeas como Maresa (teil sandhanne junto a bt gibrin [ isr.: bet gubrin]). De 1 Cr 4,21ss y Gn 38,5 se desprende que fue el clan judata Sel el que ocup estos territorios (ms detalles en M. Noth, Die Artsiedlung des Stammes Juda auf dem Boden Palstinas: P JB 30 [1 9 3 4 ] 31-47, espec. 44ss). ; Tambin pertenecen a las tribus de La Zabuln e Isacar2 6 , esta blecidas en el borde de la montaa de Galilea durante el perodo hist rico. La gran separacin espacial de las tribus del grupo de La, as como la desaparicin efectiva de las dos o tres primeras tribus de este grupo en los tiempos histricos que nosotros conocemos, junto con la tradicin de Gn 34 sobre Simen y Lev, muestran que las seis tribus de La tuvieron una prehistoria en el territorio de Palestina de la que no posee mos documentos; en este perodo constituan entidades vivas e indepen dientes, unidas quiz por vnculos territoriales recprocos. Segn la des cripcin de los lmites de Jos 10,10-16, que parece reflejar los territorios realmente ocupados por las tribus, Zabuln se estableci en la montaa de la Baja Galilea, al norte de la llanura de Yizreel, en la regin donde habra de surgir ms tarde Nazaret. Isacar, por su parte, ocup la montaa entre la llanura de Yizreel, la llanura del nahr gald (isr.: harod) y la depresin del Jordn aproxima damente hasta la altura del monte Tabor, incluyendo la ciudad de Yizreel (r.: ze/in ). El sistema de lmites tribales de Jos 19,17-23 (cf. 17,11) parece atribuirle todo el recodo de besan, que, en realidad, quedaba en poder de las Ciudades-Estado cananeas. Se puede precisar con cierta probabilidad algo ms sobre la prehistoria de la ocupacin de este terri torio por la tribu de Isacar27. El territorio de la ciudad cananea de Sunem (r.: slem ), al norte de Yizreel, en el borde oriental de la llanura hom nima, pas ms tarde a formar parte del territorio de Isacar. Consta en las tablillas de el^Amrna que Sunem fue destruida en el siglo x i v 28; para cultivar el terreno de esta ciudad, dejado baldo por la destruccin,
26 Este era el orden antiguo, segn Gn 49,13-15 y la ordenacin original de J en Gn 30,14ss, en contra del orden Isacar, Zabuln, que se hizo usual ms tarde. 27 Cf. A. Alt, Neues ber Palstina aus dem Archiv Amenophis IV : PJB 20 (1924) 34-41 = Kl. Schriften III, 158-175.

2 8 Ibid.

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se admitieron gentes dispuestas a llevar a cabo este trabajo al mando de los seores de las ciudades vecinas, es decir, en rgimen de servidumbre. A esto se prestaron probablemente ciertos grupos an no sedentarizados, encontrando as un asentamiento permanente; algunos grupos de este tipo debieron de juntarse a la tribu de Isacar. Al parecer, las bendicio nes de Jacob (Gn 49,14s) se refieren a este modo peculiar de ocupacin del territorio cuando tildan despectivamente a Isacar de forzado, que, encandilado por la tierra buena en que se asent, se prest a inclinar el lomo a la carga. Tambin el nombre parece estar relacionado con este procedimiento de conquista si, como es posible, significa jornalero. El nombre no parece, pues, una autodesignacin, sino un apodo puesto por los vecinos; esto sera una prueba adicional de que el nombre de las tribus segua a la sedentarizacin en el territorio. Probablemente, a partir de Sunem, Isacar fue ocupando poco a poco el resto de su territorio. Segn la antigua formulacin del sistema de las doce tribus, las de Jos y Benjamn pertenecan al grupo de las tribus de Raquel. Se esta blecieron en la montaa de Samara, en el centro del pas, e histrica mente fueron las tribus israelitas ms importantes durante el perodo de los Jueces y Reyes. Jos 16,1-17,13 y 18,12-20 describe sus lmites, por cuanto parece, en consonancia con el territorio que efectivamente ocupa ban; el sistema de lmites tribales ampla tericamente su territorio por el este hasta el Jordn y por el oeste, ms all de la llanura costera, hasta el mar Mediterrneo, mientras que en realidad se limitaba al terreno de la montaa misma. La casa de Jos ocup con mucho la mayor parte de la regin montaosa de Samara, que en tiempos antiguos estaba proba blemente muy poblada de bosques. Su territorio se extenda desde la extremidad septentrional de la montaa hasta incluir por el sur el san tuario de Betel (hoy burg btin) y el poblado de Luz (hoy btn) en sus inmediaciones. La frontera norte de Benjamn corra al sur de Betel, y su lmite meridional se situaba al norte de la latitud de Jerusaln; su territorio constitua, pues, una franja relativamente estrecha que corra de este a oeste de la montaa; adems, la zona ms occidental de esta franja perteneca a las cuatro Ciudades-Estado que enumera Jos 9,17, unidas en alianza con Benjamn, como se desprende de la tradicin de Jos 9. Por tanto, de esta estrecha franja corresponda a Benjamn slo el territorio de las alturas de la montaa situado junto a la lnea divisoria de las aguas y las zonas situadas al este de esta lnea ms la parte de la depresin jordnica que haba pertenecido a la antigua Ciudad-Estado cananea de Jeric. A menudo se ha atribuido el origen de la tribu de Benjamn, con un territorio tan limitado, a un desgajamiento secundario, ocurrido ya en Palestina, de esta tribu de la de Jos; as opina ltima mente O. Eissfeldt en Hom. a G. Beer (1935) 19-40. Pero ni el nombre de Benjamn (la [tribu] meridional)29, que pudiera referirse al hecho
La expresin Ban-Yamina (Benjaminitas) aparece con frecuencia en los Jc* tos (lc Mari del siglo x v m a. C. (cf. pp. 2 2 0 s) como designacin de una tribu U'f. J. Bottero y A. Finct, Archives royales de Mari X V [1954] 122). Puesto que

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de que el territorio de la tribu benjaminita est situado al sur de la de Jos, ni la indicacin de Gn 35,16-20, segn la cual Benjamn habra sido el nico hijo de Jacob nacido en Palestina, prueban esta tesis, pues este pasaje no es histrico, sino etiolgico. Por otra parte, tampoco es posible refutar con certeza esta tesis, puesto que la tradicin recogida en Jos 2-9, antes de referirse a todo Israel, constitua el relato de la ocupacin ben jaminita del territorio, es decir, de la migracin independiente y separada de la tribu de Benjamn; pero, en realidad, el relato es una serie de sagas etiolgicas (M. Noth, Das Buch Josua [21953] 21ss) que no narran la conquista del territorio de Benjamn por separado, sino que la suponen acaecida. Por consiguiente, el material que tenemos a disposicin no nos permite zanjar definitivamente el problema. A lo sumo podemos concluir que Benjamn constitua ya un cuerpo separado desde los comienzos en Palestina, puesto que la tribu aparece en todas las formulaciones del sis tema de las doce tribus. La casa de Jos se subdivida en dos partes: Manases y Efran 30, que eran tribus independientes y como tales se contaban en la formula cin del sistema de las doce tribus, que no incluye a la de Lev. El sis tema de lmites tribales toma en cuenta esta situacin cuando, mediante una adicin posterior, separa del territorio atribuido a la totalidad de Jos la parte sur de la montaa de Samara, al sur de Siquem, para adjudicrsela a Efran (cf. M. Noth, ZDPV 58 [1 9 3 5 ] 203s). De Jos 17,lss y Jue 5,14 parece desprenderse que las subdivisiones de Jos se llamaban al principio Makir y Efran (esta ltima nombrada tambin por la regin que habitaba; cf. pp. 74s). Makir emigr posteriormente a Transjordania, dando origen a la expresin estereotipada Makir, padre de Galaad (Jos 17,1; 1 Cr 7,14 y otros pasajes). El resto de Jos no perteneciente a Efran que permaneci en Cisjordania qued incluido en el nombre de Manass. La obra historiogrfica dtr subordin geneal gicamente el Makir transjordano al Manass cisjordano, presentndolo como la parte transjordana de Manass y atribuyndole el territorio del lagln, as como el goln y la nuqra (Basn; Jos 13,39s). Esta redac cin insiste repetidamente en que dicho territorio, lo mismo que los de Gad y Rubn, ya haban sido ocupados antes de que las tribus israe litas iniciaran la conquista de Cisjordania. En realidad, el sistema de lmites tribales establecido en el perodo de los Jueces no supone ningn asentamiento tribal israelita en el c agln, en las comarcas adyacentes o en la llanura de en-nuqra. Al contrario, considera a Jos como una uni dad y luego, probablemente, a Makir y Efran compartiendo la montaa
en el mismo contexto se encuentra la designacin de otra tribu como Ban Sinial, puede considerarse como cierta la explicacin de ambas designaciones como las tribus del sur y las tribus del norte. A pesar de la semejanza de nombres, difcil mente puede admitirse una conexin entre los Ban-Yamina de los textos de Mari y los benjaminitas del Antiguo Testamento, debido a la distancia tanto espacial como temporal que entre ambos media. 30 Este era el orden primitivo de las tribus; cf. Nm 26,29ss; Gn 48,1.13s. Ms tarde se puso en primer lugar a Efran en razn de su importancia histrica.

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de Samara; por consiguiente, parece justificada la conclusin de que slo despus de la formacin de este sistema por tanto, en el decurso del perodo de los Jueces comenz la migracin de Makir o de una parte de l desde la montaa de Samara a Transjordania, concretamente a la zona del borde septentrional de la montaa del '-agln. Nm 32,39-42 ofrece algunos detalles sobre este movimiento migratorio, pero tanto sus presupuestos histricos como su desarrollo nos resultan oscuros. Es difcil que la colonizacin de Makir avanzara hasta el territorio de la antigua Ciudad-Estado de Basn a pesar de los datos dtr (cf. M. Noth, BBLAK 68, 1 [1 9 4 9 ] 2ss). Por el contrario, es muy probable que ya anteriormente algunos clanes efraimitas hubiesen saltado, de modo seme jante, a la zona montaosa de Transjordania central que tenan enfrente, inmeditamente al sur del Yabboq, especialmente al territorio de la actual ard el-arde, designando este territorio con el nombre de Galaad (con frntese M. Noth, P JB 37 [1 9 4 1 ] 64ss; ZDPV 75 [1 9 5 9 ] 30ss), toma do de los montes y de la ciudad de Galaad (cf. p. 81). Nos quedan an cuatro tribus que aparecen en Gn 49,16-21 entre los grupos de La y Raquel. Estas tribus, excepto Gad, cierran en Nm 26 la lista de tribus, y en la saga caracterizante de Gn 29,31-30,24 reciben como madres tribales a mujeres de rango inferior, siervas. Es difcil saber lo que con esto se quiere indicar; de todos modos, estas tribus estaban asentadas en la periferia del territorio israelita. Aser y Neftal se estable cieron en la montaa de Galilea; Aser, en el borde occidental, no ms all del gebel el-musaqqah (cf. pp. 42 y 44); Neftal, en el borde orien tal, al oeste del lago de Tiberades y de la parte superior de la depresin del Jordn; en Jue 4,6 se especifica que la localidad de Quedes, situada en la montaa al noroeste del lago hule (r.: qedes) se llamaba qedes Naftali. El sistema de lmites tribales de Jos 19,24-31 ampla tremen damente en teora el territorio de Aser, atribuyendo a esta tribu la pose sin efectiva de la llanura de Acre, de toda la llanura de Yizreel junto con el Carmelo y sus inmediaciones, terrenos que quedaban an en poder de las Ciudades-Estado cananeas; es ms, una adicin extiende el domi nio de Aser hasta Tiro y Sidn; adems, prolonga los territorios de Aser y Neftal hasta el interior de la Alta Galilea, uniendo all sus lmites, todo lo cual es probablemente pura teora. Dan habit al principio en la parte norte de la sefl, entre las ciuda des cananeas de Ayyaln (ydlo) y Bet-Semes (r.: tell er-rumle, junto a en sem s), en Sor (hebr.: S of, r.: s a fa ) y Estaol, tratando de asentarse all, segn consta en Jue l,3 4 s; 13-16 (relatos sobre Sansn) y 18,2. No pudiendo conseguirlo, debido a la superioridad de las ciuda des cananeas cercanas, Dan, segn Jue 18, se estableci en la extremidad superior de la depresin del Jordn despus de conquistar la ciudad de Layis ( ell el-qdi), junto a una de las fuentes del Jordn; esta ciudad constituy el centro de la tribu de Dan, de la que recibi el nuevo nom bre. (De ah la expresin, frecuente en el Antiguo Testamento, desde Dan hasta Berseba). El redactor de los cc. 13-19 del libro de Josu trat de retener el establecimiento provisional de Dan en la sefl sirvin-

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dose de la lista de localidad del quinto distrito de Jud (cf. pp. 113s) con la adicin de Sor y Estaol, que conoca por Jue 13,25, etc., para deli mitar el territorio de Dan (Jos 19,40-48). Sin embargo, esta lista no tiene ninguna relacin con Dan. Por otra parte, como el redactor cono ca ya el nuevo y definitivo asentamiento de Dan en la depresin superior del Jordn, omiti en el sistema de lmites tribales la descripcin de la frontera de Dan. Al parecer, esta descripcin se conserva en Nm 34, 7-11; Ez 47,15-18; 48,1 (cf. M. Noth, Das Buch Josua [ 21953] 120s; la opinin contraria, en Elliger, P JB 32 [1 9 3 6 ] 34ss). La tribu de Dan, establecida en una zona tan perifrica, no desempe ningn papel de relieve en la historia posterior. Por fin, Gad se estableci en el borde de la montaa transjordana, al este de la parte meridional de la depresin del Jordn. Segn Nm 32,1 (cf. tambin Nm 21,32) se afinc inicialmente en la tierra (de la ciudad) de Yazer (y zr) ; siguiendo las indicaciones de Eusebio, habra que buscar esta Yazer en la cuenca del wdi kefrn y, con probabilidad, pre cisamente en el teli 1 reme (3 km al noroeste de la actual <?/) 31. Par tiendo de esta zona, los gaditas extendieron sus dominios hacia el sur por el borde occidental del belqa meridional hasta el si hdn y el sel el-mgib (Arnn). El sistema de lmites tribales alude al territorio de una tribu israelita, seguramente Gad, dentro de esta regin. A media dos del siglo ix a. C. el rey de Moab, Mesa1, anota en su famosa estela (cf. p. 229), lnea 10, que el gadita ya de antiguo se estableci en la tierra de Atarot Cattrs, a unos 10 km al norte del si hdn). Esta sera la ms antigua posesin documentada de Israel en Transjordania. Pero no sabemos cundo empez el asentamiento de Gad en esta zona. Segn Jue 3,12ss, en el perodo de los Jueces un rey moabita domin la mayor parte del territorio meridional del belqa, ocupando desde all el territorio cisjordano de Jeric; pero esto pudo ser un hecho transitorio del que no se concluye que Gad no pudiera habitar ya por ese tiempo en la cuenca superior del wdi kefrn. Nm 21,27-30 es un antiguo canto de victoria sobre la conquista de la ciudad de Jesbn (hoy hesbn) y tal vez de otras ciudades del belqa; es histricamente probable que se refiera a la mencionada ampliacin de las posesiones territoriales de la tribu de Gad.

2.

Otros pueblos de Palestina y su contorno 32

Las tribus israelitas no fueron en ningn momento de la historia los poseedores nicos del suelo de Palestina. A su entrada en el pas lo en contraron ya densamente habitado en algunas zonas por una abigarrada y heterognea poblacin. Polticamente, esta poblacin preisraelita se encontraba encuadrada predominantemente en una larga serie de reinos
31 32

Cf. R. Rendtorff, ZDPV 76 (1960) 129ss. Cf. el mapa bosquejado en la ilustracin 3, p. 87.

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diminutos, de seoros urbanos, con una ciudad fortificada como centro, regidos por un gobernador con el ttulo de rey y una clase, probable mente poco numerosa, de seores que dominaban una poblacin cuya ocupacin era el trabajo, sobre todo el cultivo de los ejidos de la ciudad. Adems del Antiguo Testamento, con sus listas de reyes cananeos ven cidos en Jos 12,13b-24, con la enumeracin de las Ciudades-Estado no sometidos en Jue 1,21.27ss y otros datos dispersos, las tablillas de Teil el-(Amrna (cf. p. 218) nos presentan una imagen clara de las condicio nes de estas Ciudades-Estado 33. Las Ciudades-Estado preisraelitas estaban situadas normalmente en las partes del pas ms favorecidas por la natu raleza, es decir, sobre todo en las llanuras: la llanura de Acre, la de Yizreel y la llanura costera desde las inmediaciones del Carmelo hasta su fusin con el desierto del Sina; tambin en la regin transjordana, a ambos lados del Yarmuk, en terrenos igualmente frtiles. En las partes montaosas del pas haba tambin Ciudades-Estado, pero en nmero reducido: en la montaa de Samara, la ciudad de Siquem; ms al me dioda, Jerusaln, y en sus cercanas las cuatro Ciudades-Estado mencio nadas en Jos 9,17; ms al sur todava, sobre todo, Hebrn (cf. especial mente Nm 13,22) y tambin Quiryat-Sfer (Jos 15,15s; Jue 1,1 ls). Los sbditos de estas Ciudades-Estados llevaban largo tiempo en el pas; hablaban un dialecto semtico occidental (cf. las glosas llamadas cananeas de las tablillas de Teil el-'Amrna, reflejo del habla del pas), que adoptaron posteriormente los israelitas al establecerse en el pas y que nosotros conocemos como hebreo. La clase de los seores, por el con trario, era bastante heterognea, como se desprende de los nombres de los seores de las ciudades que aparecen en las tablillas de Teil el-'Amrna y de las listas de nombres escritas en tablillas de arcilla encontradas en el teil tacannek (cf. A. Gustavs, Die Personennamen in dem Tontafeln von Teil Tctannek: ZDPV 50 [1 9 2 7 ] 1-18; 51 [1 9 2 8 ] 169-218). En estos documentos se encuentran, junto a los nombres cananeos, nom bres hurritas en nmero sorprendente (cf. pp. 243 y 250s) y tambin algunos indo-iranios e incluso babilonios 34. Mediante determinados mo vimientos histricos (cf. pp. 265ss) llegaron estos elementos a Siria, introducindose tambin en Palestina. Desde el punto de vista de las tribus israelitas, debido a su modo de vida, cultura y organizacin pol tica, podan considerarse con algn derecho estos habitantes preisraelitas como una cierta unidad. Por ejemplo, en el Antiguo Testamento, el estra to yahvista (J) del Pentateuco los llama simplemente cananeos (sobre el origen de este nombre, cf. pp. 69ss), sin que pretenda describirlos como una unidad tnica. Separndose del uso lingstico veterotestamentario, la investigacin moderna emplea el trmino cananeo para designar un
Sobre esta cuestin, cf. especialmente A. Alt, Die Landnahme der Israeliten in Palstina, en Leipziger Dekanats-Programm; reeditado en Kleine Schriften I (J1959) 89-125. * Mis extensamente en M. Noth, Die syrisch-palstinische Bevlkerung des /weiten Jahrtausends v. Chr. im Lichte neuer Quellen: ZDPV 65 (1942) 9-67.

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grupo de dialectos, a saber: los dialectos semticos ms antiguos hablados en Siria y Palestina; de aqu el trmino cananeo pas a ser empleado tambin en sentido etnogrfico. Estos usos son desconocidos en el Anti guo Testamento. Por otra parte, en el Antiguo Testamento por ejem plo, en el documento elohsta (E) del Pentateuco se agrupa a la pobla cin preisraelita bajo el nombre de amorreos. Probablemente esta denominacin enlaza con la frecuente designacin acdica del oeste como pas de Amurru. El que habitaba al oeste era, pues, simple mente amorreo; quiz los mismos siropalestinos se presentaran en Mesopotamia como occidentales (amorreos). Algo similar podra decirse de la aplicacin ocasional de hitita a la poblacin preisraelita (as, por ejemplo, en los textos P del Pentateuco: Gn 23,3ss; 26,34; 27,46; 49,29s, etc.); tambin este trmino es de origen mesopotmico y se remonta a la designacin asira de Siria y Palestina como pas de Hatti, debido a la existencia de los pequeos Estados neohititas del norte de Siria, con quienes se encontraron por primera vez los asirios en su avance hacia Siria-Palestina. Sin embargo, el mismo Antiguo Testamento indica a veces la variedad de la poblacin preisraelita, especialmente cuando propone la serie de los siete nombres tradicionales (incluyendo los tres ya mencionados) de los pueblos del pas, que aparece frecuentemente, si bien no siempre completa ni en el mismo orden (cf. el material documentario en Fr. M. Th. Bohl, Kananiier und Hebraer [1 9 1 1 ] 63s). Es imposible saber ya lo que estos nombres (fuera de los tres tratados) indican ni determinar la relacin que una a estos pueblos; slo de los jebuseos declara repetidas veces el Antiguo Testamento que eran habitantes de la Ciudad-Estado de Jerusaln (2 Sm 5,6 etc.). Pero la misma cantidad de nombres ilustra de modo excelente la variedad y heterogeneidad de la poblacin preisraelita de Palestina. En este mundo de los cananeos penetraron los filisteos, que apa recieron en el pas contemporneamente a las tribus israelitas. El movi miento de los pueblos del Mar (cf. p. 255), tras el infructuoso ataque a Egipto, se derram por la parte meridional de la llanura costera, habin doles permitido los egipcios asentarse en este territorio, que, al menos nominalmente, dependa de su soberana (cf. A. Alt, ZDPV 67 [1 9 4 4 ] 1-20; KS I [21959] 216-230); as, pues, se establecieron en esta regin como una clase de seores erigiendo cinco antiguas ciudades-reino cananeas en centros de su seoro; estas cinco ciudades eran: Gaza (hoy ghazze), Ascaln (r.: asqaln), Asdod (r.: esdd), Eqrn (segn la vocalizacin primitiva exacta: lAqqaron; probablemente hirbet el-muqannac, a 20 km escasos al este de Asdod [cf. J. Naveh, I J 8 (1 9 5 8 ) 87-100, 165-170]), Gat (situada ms en el interior que las dems ciu dades, quiz = tell en-nagile [isr.: tel negila]; cf. S. Blow y R. A. Mit chell, I E J 11 [1 9 6 1 ] 101-110). Otros pueblos del Mar, relacionados con los filisteos, se establecieron ms al norte en la llanura costera. Por el relato de un funcionario egipcio, llamado Wen-Amon (cf. J. B. Prit chard, ANET, pp. 25-29 = La sabidura del Antiguo Oriente [Garriga,

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Barcelona 1966] 19-28), sabemos que estaban establecidos los Tkr (voca lizacin desconocida)35 hacia el 1100 a. C. en la ciudad de Dor, al sur del Carmelo (r.: hirbet el-burg, junto a et-tantra [isr.: d o r]). Posi blemente otros elementos del movimiento de los pueblos del Mar, relacionados por tanto con los filisteos, avanzaron tambin por la llanura de Yizreel y la del nahr gald (isr.: harod), asentndose all. Apoyan este hecho ciertos hallazgos arqueolgicos en Bet-San, pertenecientes al siglo x i i (cf. A. Alt, P JB 22 [1 9 2 6 ] 118s), as como el papel histrico desempeado por Bet-San en la decisiva batalla de los filisteos contra Sal (1 Sm 31,10.12). Todos estos pueblos del Mar procedan del mbito del Mediterrneo oriental, sin que conozcamos a ciencia cierta ni su patria ni las estaciones de su migracin36. En el Antiguo Testamento se llama frecuentemente a los filisteos los incircuncisos, ya que, a dife rencia de los egipcios y de la mayora de los pueblos de Siria y Palestina, no practicaban la circuncisin. Desde tiempos antiguos (con certeza durante todo el I I milenio, pero con gran probabilidad tambin durante el I I I ) la costa medite rrnea de la llanura de Acre hacia el norte estuvo habitada por una po blacin semita que ms tarde los griegos llamaron fenicios; a stos se aplicaba especialmente el nombre de cananeos en su acepcin primitiva (cf. pp. 71s); el Antiguo Testamento los llama sidonios, del nombre de la ciudad de Sidn, cuyo territorio lindaba en su parte sur con Pales tina y que, por aquel entonces, era la ms importante de sus ciudades. A un estadio semejante de la evolucin histrica de las tribus israeli tas pertenecen algunos pueblos, estrechamente relacionados con ellas, que se hicieron sedentarios en el este de Palestina y llegaron a constituir Estados propios. De sur a norte nos encontramos en primer lugar con los edom itas 3 7 ; el ncleo de su territorio eran las montaas situadas al este del wdi el-araba y al sur del wadi el-hesa, que llega al mar Muerto por su extremidad ms meridional. En direccin sudoeste, su dominio se extenda hasta la costa del golfo de el-aqaba, con sus antiguos puertos de mar de ' Esyn-Geber (hoy tell el-hlfiis) y Elat (probablemente muy cerca del emplazamiento de la moderna el-laqaba). No nos consta con
35 Ramss II I nombra juntos repetidas veces a los pueblos del Mar por l vencidos Prst ( = filisteos) y Tkr. Cf. Breasted, Ancient Records o f Egypt IV, 44. 64.403, M Creta (en el Antiguo Testamento Caftot; cf. Jr 47,4; Am 9,7) parece haber sido una de las estaciones de la migracin filistea. Cf. tambin el trmino k'rti ( = cretenses), que en Ez 25,16 y Sof 2,5 parece designar a los filisteos; en 1 Sm 30,14 se refiere a un elemento de poblacin establecido en el Ngueb. La expresin consonante k'r u-flti, que designa a cuerpos de mercenarios de David ( 2 Sm 8 , 18, etc.), significa igualmente cretenses y filisteos. 37 Cf. Fr. Bhl, G eschichte der Edomiter, en Leipziger Dekanats-Programm (1893). Cf. Fr. Frank, ZDPV 57 (1934) 243s. Sobre las excavaciones en este lugar, que sacaron a la luz admirables instalaciones metalrgicas, cf. N. Glueck, BASOR 71 (1938) 3-17; 72 (1938) 2-13; 75 (1939) 8-22; 79 (1940) 2-18; 80 (1940) 3-10; 82 (1941) 3-11.

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seguridad hasta dnde se extenda la influencia de los edomitas por el lado occidental del wdi el-"-araba ni cundo empez (cf. las glosas de Nm 34,3; Jos 15,1 etc.); de todos modos, en la poca posexlica avan zaron los edomitas desde el sur, adentrndose en Cisjordania39. El ncleo de su antiguo territorio proporcionaba a los edomitas valiosos recursos minerales (cf. pp. 63s) y, mediante el golfo de el-aqaba, el acceso al mar Rojo. Por tanto, Edom revisti siempre importancia e inters a los ojos de los reyes de Jud, que, de David en adelante, lo subyugaron repetidas veces, reducindolo a una provincia del Estado de Jud. Los vecinos septentrionales de los edomitas eran los moabitas; como los edomitas, hacia el siglo x n a. C. se haban sedentarizado, constituyen do -un Estado particular40. El territorio de los moabitas estaba situado entre el mar Muerto y el desierto Siro-Arbigo, desde el wdi el-hesa por el sur hasta el sel el-mgib (Arnn) al norte. En ciertos perodos ampliaron sus dominios ms all del Arnn, avanzando por el belqa; adems, en ningn momento dejaron de reivindicar, aunque fuera slo de deseo, sus derechos sobre el belqa (cf. Jue 11,15-26 y la inscripcin de Mesa' [cf. p. 2 2 9 ] lneas 4ss). El rey de Moab, Mesa', tras la incor poracin al territorio de Moab del territorio incluido entre el sel el-mogib (Arnn) y el wdi el-wle con la ciudad de Dibn (hoy dibn), reco br para su reino a mediados del siglo ix el belqa meridional, conser vndolo durante largo tiempo; Josas, rey de Jud, reconquist tempo ralmente Moab a finales del siglo vn (cf. A. Alt, en la publicacin de Procksch Knig Josia [Hom. Zahn ( 1 9 2 8 ) ] 47s). En el borde oriental del belqa, en la regin del curso superior del Yabboq, habitaban los ammonitas en un territorio bastante reducido alre dedor de su capital, Rabbat ben ''Ammon, tambin llamada Rabb (hoy *amman, capital de Jordania). Tampoco esta poblacin se hizo sedentaria antes del siglo x i i (cf. N. Glueck, op. cit.). En realidad, sobre la historia de los ammonitas aparte sus relaciones belicosas espordicas con sus vecinos cisjordanos, los israelitas no sabemos apenas nada. Sobre el escaso material arqueolgico que hasta el momento poseemos, y que algo nos revela de la historia ammonita, cf. sobre todo W . F. Albright, Notes on Ammonite History (Miscellanea Bblica B. Ubach [1 9 5 4 ] 131-136). Los ammonitas trataron de defender sus fronteras, donde y cuando les pa reci necesario, mediante un sistema de fortificaciones compuestas por torres o pequeas fortalezas. Hasta hoy han sido estudiadas estas fortifi caciones a lo largo de la frontera occidental (con Israel), desde el borde occidental de la buqe^a (al noroeste de essuwlih), en direccin sur sobre las alturas situadas al este de las localidades actuales de wdi es-sir y
35 En Gn 36,31-39 se nos ofrece la lista de ocho reyes edomitas que habran reinado en Edom antes de la aparicin de la monarqua en Israel; por tanto, los edomitas, como los moabitas, llegaron antes que los israelitas si no a sedentarizarse s a tener un gobierno central. 40 Cf. los resultados arqueolgicos de N. Glueck, Explorations in Eastern Palestine I-IV : AASOR 14 (1934) 1-113; 15 (1935) 1-202;' 18/19 (1939) 1-288; 2 5 /2 8 <1951) 1-711.

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n3~r, hasta el territorio que se extiende al este de ntr (sobre los deta lles relacionados con los descubrimientos arqueolgicos de N. Glueck, confrntese H. Gese, ZDPV 74 [1 9 5 8 ] 55-64; R. Hentschke, ZDPV 76 [1 9 6 0 ] 103-123; G . Fohrer, ZDPV 76 [1 9 6 1 ] 56-71). Los arameos ocupaban el extremo nororiental de Palestina aproxi madamente desde el tiempo de la ocupacin israelita. En tiempo del rey David estaban constituidos en una larga serie de Estados; el ms extenso y poderoso de los seoros arameos era por entonces el de 5 Aram-Sob (2 Sm 8,3ss; 10,6ss); al parecer, su territorio central estaba situado entre el Antilbano y el desierto Sir-Arbigo41; por el mismo tiempo haban sometido, segn todas las probabilidades, la biqtf', entre el Lbano y el Antilbano, y ejercan una especie de soberana sobre los arameos que vivan en la Siria interior, teniendo como lmite septentrional el Eufrates (2 Sm 8,3; 10,16). Otros Estados menores arameos eran los de Bt-Rehob (2 Sm 10,6), Ma^k (2 Sm 10,6.8), G esr (2 Sm 15,8, etc.) y Damas co (2 Sm 8,5s). Si Bet-Rehob corresponde a la moderna rihab, el reino arameo de 5 Aram Bt-Rehob habra sido un diminuto Estado arameo situado en el borde oriental del cagln, al norte del territorio de los ammonitas. El nombre de M ak pervivi posteriormente en el nombre de la ciudad israelita de ' A bel Bt-M ak (2 Sm 20,14s etc.) = bil, en el extre mo norte de la depresin superior del Jordn; por tanto, el tambin reducido Estado arameo de (Bt-) Ma ka ocupaba la regin del merg ayn, situada entre las extremidades meridionales del Lbano y del Anti lbano. La frecuente asociacin de los nombres Gesr y M ak hace suponer que ambos Estados arameos eran vecinos uno de otro. Por con siguiente, pese a que carezcamos de datos sobre el particular en la tradi cin, podemos colocar G esr en la extremidad septentrional del gln. Aram-Dammeseq fue al principio un pequeo Estado arameo que se constituy en el dominio de la antigua Ciudad-Estado de Damasco. David haba sometido a los arameos (2 Sm 8,3-8; 10,6-19); durante el reinado de Salomn estos reinos se hicieron de nuevo independientes (1 Re 11, 23-25), partiendo el movimiento de independencia de Damasco. Desde ese momento, Damasco se convierte en el centro de un reino que engloba gran parte de los arameos; este reino fue la primera potencia de Siria en el siglo ix e incluso en el vm , y durante largo tiempo fue el enemigo ms peligroso del Estado de Israel (sobre la historia primitiva de los arameos en los alrededores e inmediaciones de Palestina, cf. en particu lar M. Noth, BBLAK [ = ZDPV] 68, 1 [1 9 4 9 ] 19ss). Palestina est rodeada de territorios desrticos por el sur y sudeste; por este motivo ha tenido que mantener continuamente relaciones con los habitantes nmadas del desierto; desde tiempos inmemoriales algu nos grupos de nmadas trataron de asentarse en el suelo cultivable. De este modo, las fronteras del sur y del este de la tierra cultivable han pre
41 F.l nombre de Soba tiene, al parecer, sus races en esta regin. Cf. M. Noth, l M ' 13 (1937) 40ss.

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senciado constantemente las diferentes etapas del proceso de sedentarizacin de diversos elementos nmadas. E l contacto que las tribus israelitas tuvieron con estos habitantes del desierto se estableci sobre todo por el extremo sur de la regin, puesto que en este tiempo la parte oriental estaba ya ocupada por los pueblos mencionados: edomitas, moabitas, ammonitas y arameos. Conocemos varios clanes al sur de la tribu de Jud que, lo mismo que esta tribu, llegaron por el sur y, tarde o temprano, una vez sedentarizados, fueron incorporados a la tribu de Jud. Del clan quenazita de Caleb, establecido alrededor de Hebrn (el-halil), ya hemos tratado antes; su antepasado Caleb fue considerado posteriormente y sin ninguna dificultad como judata. Al sudoeste de Caleb se haba esta blecido el clan tambin quenazita de Otniel (Jos 15,17 = Jue 1,13); ocupaba el territorio de la antigua ciudad de Quiryat-Sfer, que conquist y cuyo nombre cambi por Debir, ciudad que habra que situar en la actual hirbet rabd, 13 km al sudoeste de Hebrn (cf. K. Galling, ZDPV 70 [1 9 5 4 ] 135-141). Qenaz era el nombre de una liga de tribus; algunas partes de ella pertenecan tambin a los edomitas, segn Gn 36,11.42. Probablemente Caleb y Otniel se sedentarizaron muy pronto. No podra mos decir lo mismo de los quenitas, que posean durante el perodo de la monarqua un pequeo territorio al sur de Hebrn, en el borde del desierto de Jud, y que durante el reinado de Sal se separaron de los amalecitas, todava nmadas (cf. infra); ms tarde fueron integrados en la tribu de Jud (1 Sm 1 5 ,6 )42. En el perodo de los Jueces, segn Jue 4,11.17; 5,24, aparece un quenita viviendo todava en su tienda (la habi tacin de los nmadas) en el norte de Palestina, al parecer en la montaa de Galilea, el cual no perteneca an a la comunidad israelita (4,17); sin duda no era el nico quenita que viviera como artesano (cf. la mencin del martillo en 4,21) sin pertenecer a los cananeos o a los israelitas en Palestina, si bien, por su estancia en Galilea, se haba separado (4,11) espacialmente de los (restantes) quenitas. Junto a los quenitas aparecen en 1 Sm 27,10; 30,29, los yerajmeelitas, que probablemente igual que los quenitas vivan en el Ngueb. La tarda genealoga de 1 Cr 2,9.25ss.42 hace a Yerajmeel, lo mismo que a Caleb, judata. Los yerajmeelitas, de los que por otra parte nada ms sabemos, terminaron, como los grupos anteriormente mencionados, incorporndose al bloque de la tribu de Jud. Tribus completamente nmadas tambin existan, pero quedaban fue ra de los lmites de la Palestina propiamente dicha. Al sur, en el desierto del Sina, viva una liga de tribus nmadas, al parecer bastante extensa: los amalecitas. Mientras los israelitas vivieron en el sur de Cisjordania, los tuvieron por vecinos en medio de constantes disputas (cf. Ex 17, 8-16, espec. v. 16). El mismo Sal tuvo que luchar contra los amalecitas (1 Sm 15,2ss); tambin David, durante el tiempo en que fue vasallo de
42 El octavo distrito judata (cf. p. 113), en el que ?e encuentra la localidad de Zanaj de los Quenitas (Jos 15,56-57), comprenda probablemente la regin que ocupaban los quenitas en el perodo tardo de la monarqua.

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los filisteos en Siquelag, tuvo una pendencia guerrera con ellos (1 Sm 30,lss). Despus de esto no volvemos a or hablar de los amalecitas. An ms lejos, en la orilla oriental del golfo de el-aqaba, se encon traba el terreno ms importante de pastos de los nmadas madianitas; en todo caso, en esta regin se encuentra, al menos en tiempos ms recientes, una localidad llamada Madin, si aceptamos el testimonio del gegrafo Tolomeo (V I, 7, 2.27) y de gegrafos rabes. Como consecuen cia de una migracin posterior y del empleo del camello domesticado como cabalgadura (que aparece por primera vez en la historia en este contexto)43, los madianitas hicieron ocasionalmente incursiones de saqueo en Palestina; partiendo del desierto y atravesando Transjordania, irrum pan en las frtiles llanuras de Cisjordania por el tiempo de la cosecha para robar el producto de los campos, mientras no se encontraban con una resistencia decidida (cf. espec. Jue 6,2ss.33ss ) 44. En Gn 25,2.4 se hace descender a los madianitas de Abrahn. En Gn 25,12-18 se hace descender tambin de Abrahn a la liga de tribus nmadas ismaelitas, que, segn los datos presentados por Gn 25,18, habitaban al noroeste de Arabia y en el desierto del Sina. No vuelven a aparecer en la historia; tan slo se presentan de nuevo como conduc tores de caravanas de camellos a travs de Palestina en el relato yahvista (J) de la historia de Jos (Gn 37,25-27s; 29,1), mientras que, en el mismo contexto, el relato elohsta (E) habla de madianitas (Gn 37,28.36). En los libros ms recientes del Antiguo Testamento (especialmente en Neh y Cr) aparecen con frecuencia los rabes. Segn Neh 2,19; 4,1 etctera (cf. A. Alt, P JB 27 [1 9 3 1 ] 73s), durante el perodo persa la provincia posexlica de la parte meridional de la montaa de Jud y del Ngueb llev a veces el nombre de Arabia. Este nombre, que aparece tambin en las inscripciones reales del Imperio Neoasirio (cf. E . Ebeling, RLA I [1 9 3 2 ] 125s), viene a indicar que los habitantes de esta provin cia pertenecan principalmente a las tribus nmadas del desierto que bordea las tierras de cultivos y sirve para distinguirlos de los antiguos habitantes de las regiones de cultivos. Segn parece, el trmino rabe se emple para designar de un modo muy vago o impreciso a estos nma das del desierto.

3.

Antiguas vas de comunicacin

La geografa histrica y la historia de la colonizacin de un pas incluyen el estudio de las vas de comunicacin empleadas o creadas por los habitantes de la regin. Los hombres empezaron a vivir ya en el
45 Cf. W . F. Albright, De la Edad de Piedra al Cristianismo (Santander 1959) pp. 136-138. 44 La mencin de los madianitas juntamente con los amalecitas y los orientales (es decit, los nmadas que habitaban el desierto oriental) como aparece en Jue 6, 3.33; 7,12 es perfectamente normal e iluminadora; sin embargo, en este pasaje mr\nli'dtas y orientales constituyen adiciones tardas al texto.

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Neoltico en lugares fijos (cf. p. 142); es normal que comenzaran pronto a mirar ms all del crculo restringido de su lugar de residencia, dndose cuenta de que otros hombres vivan en localidades semejantes; con esto brot rpidamente la necesidad de establecer relaciones entre los pobla dos, ya con el fin de intercambiar pacficamente los productos, ya con la intencin hostil de luchar y conquistar. Las circunstancias naturales deter minan profundamente la configuracin de las vas de comunicacin de un pas, mxime de un pas tan montaoso como Palestina; pero forman parte de la historia, en especial de la historia de la colonizacin del pas correspondiente. Los poblados y las vas de comunicacin no dejaron de sufrir cambios como consecuencia del aumento de localidades habitadas. La ubicacin de los poblados determin la eleccin de ciertas vas natu rales de comunicacin; tambin, por otra parte, la presencia de ciertas vas de comunicacin desempe un papel importante a la hora de elegir el emplazamiento para nuevos poblados. Por ello las vas de comunica cin no carecen de valor para el estudio de la colonizacin y aun para explicar el curso de cualquier acontecimiento histrico. Naturalmente, al principio no se trataba de calzadas hbilmente construidas, sino de cami nos trillados por el uso, que se hacan ms transitables y cmodos al suprimir los obstculos menores. Palestina haba estado habitada durante milenios antes de la penetra cin de Israel; tena, pues, ya de antiguo, sus vas de comunicacin; por otra parte, las tribus israelitas abrieron por primera vez al cultivo exten sos territorios en las partes montaosas del pas, creando la necesidad de otras rutas. De hecho, los conocimientos que poseemos sobre el sistema de comunicaciones de Palestina durante el perodo de la historia israelita son tremendamente limitados. Tenemos que acudir a relatos literarios ms o menos casuales y a conjeturas generales basadas en ellos, pues la arqueologa no puede dar con las carreteras del perodo israelita. Esto puede ocurrir slo en el caso de las calzadas romanas (cf. pp. 13ls); pero aun en este caso queda muy poco de estas calzadas cuidadosamente construidas, y slo en raras ocasiones aparecen, si bien han llegado hasta nosotros muchas piedras miliarias y toda una serie de estaciones de ruta que nos informan sobre el recorrido de las calzadas. Este hecho tiene su valor para el perodo ms antiguo, pues en muchos casos las vas romanas siguen el recorrido de los caminos antiguos, aun cuando los romanos, llevados por su tendencia a trazar, en la medida de lo posible, lneas ms rectas, hayan elegido a menudo nuevas rutas. Sin embargo, dado que los caminos antiguos no estaban jalonados por hitos, no pode mos descubrir sus restos por ms que se trate de vas planeadas y cons truidas. En tiempos israelitas existieron estas vas planeadas y construidas por el hombre; as, el Antiguo Testamento no slo conoce el trmino general que significa camino (derek) y que puede aplicarse a cualquier va de comunicacin, aun a las pistas formadas por el constante trnsito, sino que emplea adems el trmino tcnico mesilla, que indica el terrapln elevado de un camino, es decir, una calzada hecha artificialmente. Para construir como es debido una calzada se necesita, segn Is 62,10, allanar

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el camino45, nivelar el terrapln (m esill) 4 6 (naturalmente, slo en los tramos donde el terreno lo exija) y limpiarlo de piedras. Calzadas de este tipo existan no slo en los alrededores de las ciudades ms impor tantes para enlazarlas con sus avanzadas (cf. Is 7,3; 2 Re 18,17), sino tambin como rutas de largo recorrido que unan unas ciudades con otras. As, una mesill llevaba de Betel a Siquem (Jue 21,19); de Guibe partan dos mesillot: hacia Betel y hacia Gaban (Jue 2 0 ,3 1 s)47. Filistea, espe cialmente la ciudad filistea de Eqrn, estaba enlazada con Bet-Semes por una mesill (1 Sm 6,12); otra mesilld atravesaba de norte a sur el pas de Edom (Nm 20,19). Incluso extensos pases, muy distanciados entre s, podan estar unidos por una masilla (Is 19,23; cf. 11,16). En la poca antigua, Palestina no tena ms rutas comerciales que las terrestres. Al contrario de los grandes oasis fluviales como Egipto y Mesopotamia, en Palestina era imposible el transporte por va fluvial. El nico ro del pas navegable en s, el Jordn, entre el lago de Tiberades y el mar Muerto, era una ruta comercial impracticable debido a sus incon tables meandros, aparte el hecho de que en sus mrgenes no exista ninguna ciudad (cf. M. Noth, Der Jordan in der alten Geschichte Pals tinas: ZDPV 72 [1 9 5 6 ] 123-148). E l mar Muerto podra haber enlazado entre s las localidades sitas en sus orillas; pero nada se sabe de un posible trfico naval en el mar Muerto durante el perodo veterotestamentario. Probablemente este trfico no existi hasta el perodo helenstico; en todo caso, es un hecho probado para el perodo bizantino, pues el mapa en mosaico de Mdaba muestra algunos barcos sobre el mar Muerto (M. Aviyonah, The Madaba Mosaic Map [1 9 5 4 ] lm. 2.3). Tampoco sabemos nada de un trfico naval regular por la costa del Mediterrneo para proveer al interior del pas en estos tiempos antiguos. Slo para el comercio con otros pases posea la costa mediterrnea una relativa im portancia. Durante el dominio egipcio de Siria-Palestina, los faraones establecieron bases a lo largo de la costa para asegurar la comunicacin martima con Egipto (cf. A. Alt, BBLAK = ZDPV 68, 2 [1 9 5 0 ] 97ss = Kleine Schriften I I I [1 9 5 9 ] 107ss); adems, segn Esd 3,7, la ma dera de cedro para la reconstruccin del templo de Jerusaln fue trans portada en barco desde la costa libanesa hasta Yafa/Joppe (r.: yfa) 4S . Kn esta misma Yafa subi a bordo el profeta Jons para huir a la lejana Tarss (Jon 1,3). Es posible que algunas ciudades de los filisteos cercanas a la costa tuvieran relaciones martimas entre s; ms tarde, tras la cons*' Cf. Is 40,3: allanar una msill. 4 " Cf. Is 49,11, segn el cual las n fsillt son altas, se levantan. 4' Por conjetura textual debe restituirse a este lugar el nombre de Gaban. Tambin 2 Sm 20,12 habla de una msill en los alrededores de Gaban. " Segn 1 Re 5,23, ya para el templo de Salomn se transport la madera de m iro y ciprs por mar desde la costa libanesa. En este contexto no se menciona puerto alguno palestinense; el Cronista (2 Cr 2,15) es el primero que nombra a Yul/Joppe con esta ocasin; Esd 3,7 lo hace tambin, pero en otro contexto. Sin iluda, en el Imperio persa el comercio por la costa del Mediterrneo revesta cierta importancia. Vase la descripcin de la costa siropalestinense del Pseudo-Skylax, del pc-fcxlo persa, en K. Galling, ZDPV 61 (1938) 66-96.

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truccin del amplio puerto artificial de Cesarea por Herodes, este puerto enlaz a Palestina con el mundo romano. Pero para el antiguo Israel, aun cuando dominase en parte la costa del Mediterrneo, nunca tuvo una gran importancia el trfico martimo. Mencionamos a continuacin, de entre las vas terrestres de Palesti na, solamente las calzadas principales que conocemos por el Antiguo Testamento o que ste presupone. Las personas a pie y los animales, sobre todo asnos y ganado menor, podan abrirse paso, como sucede todava, a travs de lo ms abrupto de las regiones del pas. Pero el trfico rodado planteaba otras exigencias: se necesitaban calzadas artifi ciales en los terrenos ms o menos difciles. En primer lugar, se prepa raran las mencionadas mesillot para los carros. Desde el perodo de los Hicsos (cf. pp. 265ss) se conoca en todo el Oriente antiguo el carro de guerra tirado por caballos; tambin los reyes de Israel y Jud, empezan do por Salomn, tuvieron su parque de carros de combate, para los que necesitaban calzadas apropiadas. Junto al carro de combate ( merkdbd) tambin se menciona en el Antiguo Testamento otro carro empleado para fines pacficos, es decir, de transporte Cagdld); es posible que estos carros no sirvieran para mucho, puesto que, por lo comn, hombres y cargas se trasladaban a lomo de asno. Sin embargo, al menos para viajes largos, los ancianos, mujeres y nios utilizaban un carro ( agla; cf. Gn 45,19ss; 46,5); tambin se poda poner en una cagl toda suerte de obje tos (Nm 7,3ss); la misma arca de la alianza se transportaba a veces en una ,agld (1 Sm 6,7ss; 2 Sm 6,3). Es posible que en ocasiones tambin las gavillas de mieses se acarrearan en una < a gl (Am 2,13). Para tirar de los carros de combate se utilizaban caballos, mientras que la < a gld era arrastrada por bueyes (cf. Nm 7,30; 1 Sm 6,7ss). Tambin este trfico rodado pacfico reclamaba caminos un poco cuidados. En correspondencia con la configuracin del terreno de Palestina existieron ya en la Antigedad algunas rutas relativamente cmodas en direccin norte-sur. Ante todo, la llanura costera se abra a esta posibili dad. Los cursos de agua perenne que cruzan la llanura son, por lo gene ral, ros cortos que pueden vadearse por determinados puntos. Poda hacerse con la mxima facilidad en su desembocadura, puesto que estos ros fluyen por la playa arenosa con una profundidad normalmente muy escasa, y tambin en las cercanas de sus fuentes a lo largo del reborde de la montaa. Sobre el trazado de las rutas no poseemos ningn dato preciso. En la parte meridional de la llanura costera, ms amplia, se daban numerosas posibilidades. Por el contrario, al norte del nahr el-oga (isr.: yarqon), donde la parte central de la llanura costera era a trechos pantanosa y a trechos boscosa, existan slo dos posibilidades: la lnea occidental del camino del Mar, que sigue al borde de la costa (cf. B. Maisler [Mazar], ZDPV 98 [1 9 3 5 ] 78-84), o una ruta que sigue el borde oriental de la llanura costera, es decir, a lo largo de la falda de la montaa de Samara (cf. Y . Karmon, Geographical Influences on the Historical Routes in the Sharon Plain: PEQ 93 [1 9 6 1 ] 43-60). Para seguir ade lante, hacia el norte, a la llanura de Acre, se poda seguir la ruta de la

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costa, rodeando el promontorio del Carmelo (por all discurri tambin una calzada romana); sin embargo, era probablemente ms cmodo el paso a travs del poco elevado terreno de colinas, la zona que los rabes denominaban bild er-rha, hacia la llanura de Yizreel y desde all, siguien do el valle del Quisn, a la llanura de Acre. En la montaa cisjordana, la principal lnea divisoria de las aguas entre el mar Mediterrneo y la depresin del Jordn constitua una lnea natural ideal para establecer una larga ruta norte-sur; mxime teniendo en cuenta que los valles que parten de la cima de la montaa en direccin este u oeste son en su mayora bastante profundos y abruptos y forman obstculos muy molestos para una lnea de norte a sur. Las pocas noti cias que hasta nosotros han llegado indican que, durante el perodo israe lita antiguo, la calzada norte-sur de la montaa segua ms de cerca la lnea divisoria de las aguas que las carreteras modernas. La mesilla de Guibe (tell el-fl) a Betel ( bttn), segn Jue 20,31, y la mesill de Betel a Siquem (tell baldta), segn Jue 21,19, son sin duda trechos de la gran calzada norte-sur. Al parecer, la antigua calzada segua un itinerario diferente del de la nueva carretera; como sta, atravesaba Betel y conti nuaba luego hacia el norte por las alturas, al este del wdi el-haramiye y no por el mismo wdi, como lo hace la carretera actual. Una piedra miliaria romana49 encontrada en yabrd indica que tambin la calzada romana posterior corra por esta lnea ms oriental una vez pasado Betel. En lubban la calzada antigua volva a encontrarse con la lnea de la carre tera actual, pues, segn Jue 21,19, Silo (hirbet sln) se encontraba al este de esta calzada y haba que dejarla al sur de L ebona (lubban) para llegar a Silo. Tambin junto a Jerusaln la calzada segua, sin duda, las alturas que forman la lnea divisoria de las aguas, al oeste de la ciu dad, pues, segn Jue 19,1 ls, yendo por el camino de Beln a Guibe, haba que dejar la calzada para entrar en Jerusaln. Si aceptamos el testi monio de las piedras miliarias y las estaciones de ruta romanas descu biertas, la calzada romana de Beln a Hebrn y probablemente tambin la calzada prerromana seguan la lnea divisoria de las aguas de la mon taa de Jud, al oeste de la carretera actual. El itinerario ms cmodo de Siquem hacia el norte era seguramente atravesar el circo de montaas de Samara y luego, por Dotn (tell dotan), alcanzar el extremo sur de la llanura de Yizreel. Sobre las vas de Galilea no poseemos ninguna noticia antigua. Naturalmente, la depresin del Jordn ofreca tambin una posi ble va de comunicacin norte-sur; seguramente haba caminos a ambos lados, siguiendo los bordes de la montaa, pero no poseemos noticias concretas acerca de ellos. En Transjordania exista, en primer lugar, una larga va de comuni caciones de norte a sur que corra al este de los hondos valles que bajan en direccin oeste hacia la depresin jordnica. Esta lnea, seguida ms tarde por el camino de los peregrinos islmicos y posteriormente por el ferrocarril del hegz, atravesaba el territorio de los edomitas (cf. la masilla
t " Cf. nm. 260 en la lista de P. Thomsen (cf. p. 132, nota 46).

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de Nm 20,19), moabitas, ammonitas y arameos, quedando por tanto fue ra del territorio de Israel. En el Antiguo Testamento se nos indica pro bablemente esta lnea al describir en Gn 14,5.6 la campaa de los cuatro grandes reyes. Las lneas transversales entre las grandes rutas norte-sur revisten, sin duda alguna, una mayor importancia prctica. Estas lneas transversales seguan los valles abiertos en direccin este-oeste cuando stos eran am plios, evitando las hoces y torrenteras, las cuales en el perodo de las lluvias podan llenarse sbitamente de aguas torrenciales que constituan un peligro para las vidas y destruan cualquier estructura viaria; adems, estos congostos ofrecan un buen abrigo a ladrones y enemigos para lan zarse al ataque aprovechando sus vericuetos. Cuando no haba amplios valles se prefera trazar las calzadas por las alturas de los montes entre los valles encajonados. Tal era el caso para el nico camino que exista entre la montaa cisjordana y la llanura costera, que la tradicin antigua menciona expresamente con el nombre de Cuesta o cuesta de BetJorn (Jos 10,10.11). De acuerdo con su nombre, este camino pasaba por los dos poblados de Bet-Jorn: Bet-Jorn de Arriba y Bet-Jorn de Abajo (hoy b it cr el-foqa y bt cr et-tahta); por tanto, sobre la altura de los montes que estn entre dos profundos valles: el wdi selman, al sur, y el wdi cen ''arik, al norte. Empezaba al norte de la llanura de Ayyaln (cf. p. 79), junto al actual pueblo de bt sira, y de all, sin tener que salvar grandes obstculos, iba subiendo hasta atravesar Gaban ( eg-gib), encontrndose con la calzada norte-sur un poco al norte de Guibe (tell el-fl); este ltimo trecho se menciona en Jue 20,31 al hablar de la mesilla de Guibe a Gaban50. Ms al sur existan varios caminos que suban de la llanura costera a la montaa de Jud. Podemos supo ner que fuese importante el camino que consagr ms tarde la calzada romana de Eleuterpolis (r.: bt gibrin; isr.: bet gubrin) a Jerusaln; corra a travs de la hondonada del wdi es-sant, el valle del Teberinto de 1 Sm 17,2.19; 21,1 0 ; suba luego hasta pasar el antiguo poblado rabe de bt nettif para llegar a la montaa de la zona de Beln. La prueba de que se trata de una ruta practicada ya en la Antigedad es que Roboam construy dos fortalezas en sus comienzos ms bajos: Azec (r.: tell zakariye; isr.: k efar zekarya) y Sok (r.: Jpirbet < abbd; cf. 2 Cr 11,7.9); al menos en parte, el sistema de fortificaciones de Roboam pre tende proteger los accesos a la montaa de Jud contra ataques hosti les (cf. G. Beyer, ZDPV 54 [1 9 3 1 ] 111-134). Desde los tiempos ms antiguos, el camino ms cmodo para bajar de la montaa de Samara a la llanura costera pasaba a travs del amplio valle que, partiendo de Siquem, lleva en direccin oeste y que hoy se llama en su curso superior wdi nblus y ms abajo wdi zmir, des embocando en la llanura costera en las cercanas de la ciudad de tl kerm. Pero los relatos antiguos no mencionan esta ruta. Desde la llanura costera inmediatamente al sur del Carmelo corren fciles caminos que,
50

Sobre este texto, cf. p. 101, nota 47.

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atravesando la mencionada hilad er-rha (cf. p. 103), llevan a la llanura de Yizreel, alcanzando la regin de la gran depresin este-oeste que atra viesa esta llanura para enlazar con el amplio valle del nahr gld (israe l: harod) hasta su extremidad oriental. Esto hace que la ruta desde la costa del Mediterrneo al valle del Jordn sea un camino fcil. Entre la montaa cisjordana y la gran falla del este menciona el Anti guo Testamento diversas cuestas (hebr.: tna'Heh) . En el extremo sur, la cuesta de los Alacranes (mataleh c aqrabbim) lleva desde el Ngueb al wdi el-'araba. Se la menciona repetidas veces (Nm 34,4; Jos 15,3; Jue 1,36) como lmite fronterizo. No resulta fcil determinar su ubica cin; habra que buscarla probablemente por la pista que en rabe se llama naqb es-saja, es decir, aproximadamente siguiendo la lnea de la calzada romana posterior de Mampsis (kurnub) a Eiseiba (r.: len hasb; isr.: haseba) 51. La maalh has-sis que menciona 2 Cr 20,16, segn el contexto en que aparece, deba de subir de la orilla occidental del mar Muerto, por la regin de ln gidi (isr.: 'en gedi), a la montaa de Jud. No se puede precisar ms su recorrido; es posible que llevara a Tcoa (ahora hirbet te q if), una de las fortalezas de Roboam segn 2 Cr 11,6; se hace difcil pensar que tuviera un trfico intenso. No as la mrHh V ummim de Jos 15,7; 18,17, la cuesta de las (Piedras) Rojas, que una la parte ms baja de la depresin del Jordn con la cima de la montaa en Jerusaln. E l nombre se refiere sin duda a las rocas rojas que llaman la aten cin en la actual tafat ed-damm, por la carretera de Jeric a Jerusaln. Su aparicin ya en las antiguas descripciones de las fronteras tribales hace pensar en una va de comunicacin muy antigua, probablemente preisraelita. Una ruta, que atravesaba la actual tallat ed-damm, subira desde la depresin jordana por las alturas situadas al sur del wdi el-qelt (siguiendo de cerca la antigua carretera de Jerusaln) para llegar, por el wdi es-sidr, a la cima del monte de los Olivos. Ms al norte, el wdi el-jr'a constitua la va natural de ascenso desde la depresin del Jordn al centro de la montaa de Samara. Pero no llevaba directamente a Siquem, pues el wdi bdn, extraordinariamente profundo y abrupto, era el nico enlace entre el curso superior del wdi el-fr'a con la llanura al este de Siquem; ahora bien, ste era el trazo de la calzada romana artificial de Nepolis ( nblus) a Escitpolis (besan) 52, utilizado tambin actualmente por la carretera de nblus al valle del Jordn. Sin embargo, no es fcil que constituyera nunca una va natural de comunicacin. En la Antigedad una ruta sin duda mucho ms usual era partir de la parte superior del wdi el-j/a y atravesar las alturas situadas al norte del monte Ebal para caer en la hoya de Samara; aqu se encontraba ya la calzada que, atravesando el wdi zmir, llevaba a la llanura costera. Pro bablemente exista tambin un camino antiguo por el wdi el-hasne,
51 Sobre esta calzada, cf. M. Harel, IE J 9 (1959) 175-179; A. Alt estudia la red de calzadas romanas de esta regin en ZDPV 58 (1935) 51ss. ( Cf. sec. nm. X X X I en Thomsen (cf. p. 132, nota 46).

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usado ms tarde por la calzada romana de Nepolis a Escitpolis, que iba del extremo sur del recodo de besan a la parte norte de la montaa de Samara, pues en el curso superior de este valle se encontraba Bzeq (hoy hirbet ibziq), donde Sal concentr y pas revista a sus tropas, segn 1 Sm 11,8, antes de atravesar el Jordn para socorrer a Yabes de Galaad. Tambin en Galilea, al norte de la gran hondonada que forma la llanura de Yizreel, hubo sin duda vas de comunicacin transversales entre la llanura de Acre y la parte ms alta de la depresin jordana; pero la tradicin antigua no nos procura noticia alguna. Tambin conocemos muy poco de las subidas desde la depresin del Jordn a la montaa transjordana. Las carreteras modernas de la regin, dada su tcnica avanzada, no sirven apenas para seguir el trazado de las rutas naturales. Nada puede afirmarse con seguridad de la ma^leh hallhit, la cuesta de Lujit que se menciona en Is 15,5 y en Jr 48,5 junto al camino de Joronyim o cuesta de Joronyim, que llevaba al territorio moabita: pudo partir tanto de la regin ms meridional del mar Muerto (por tanto, fuera del territorio de Israel) como de la regin ms septentrional del mismo mar. En la zona al norte del mar Muerto hubo ciertamente alguna posibilidad de subir al belqa meridional, ocupado peridicamente por los israelitas. Posiblemente uno de los caminos anti guos segua el trazado de la posterior calzada romana de Livias ( tell er-rme) a Esbus ( hesban) 53 y, elevndose sobre las alturas escalonadas de los montes situados entre el wadi hesbn, al norte, y el wadi 'uyn msa, al sur, alcanzaba las altas sierras transjordanas del sur de Jesbn. Quiz tambin un poco ms al norte del bajo wadi kefren, relativamente amplio, exista la posibilidad de adentrarse en la montaa transjordana. E l emplazamiento de la ciudad de Betonim (Jos 13,26) = hirbet batne, a unos 5 km al sur-sudoeste de es-salt, parece indicar que el camino, en otros tiempos muy transitado (que Th. Fast menciona en ZDPV 72 [1 9 5 6 ] 150), desde la depresin del Jordn, por el wadi hseniyat, sobre las alturas de las montaas transjordanas al sur de es-salt, era una ruta seguida en el perodo antiguo (cf. M. Noth, ZDPV 75 [ 9 5 9 ] 44s). En el Antiguo Testamento (Jue 8,4ss) se menciona explcitamente slo el ca mino, sin duda normal e importante, que de Sukkot (tell dr alia), pa sando por la parte inferior ms ancha del valle del nahr ez-zerqa (Yabboq), llevaba primero a Penuel (tull ed-dahab) y de all suba por el fcilmente transitable wadi heggag para alcanzar la cima de la montaa y seguir en direccin de Yogboh = gbha (Jue 8,11). Otra calzada romana parece tambin haber seguido el wadi heggag, ms o menos por el mismo trazado, desde el valle del Jordn hasta la montaa transjor dana54. Tambin la regin colonizada del extremo norte de la montaa del cagln estaba seguramente comunicada con la depresin del Jordn por el sur del lago de Tiberades; pero carecemos de datos concretos
Cf. sec. nm. X X V I en Thomsen (cf. p. 132, nota 46). Sobre el grupo de piedras miliarias romanas al sur de subhi y las conclusio nes que de ellas se pueden sacar, cf. M. Noth, ZDPV 73 (1957) 38ss.
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sobre el recorrido de esta va. Por ella avanz quiz la caravana ismaelita de Gn 37,25 que vena de Galaad y que probablemente lleg a Dotn (tell dotan) cf. v. 17 despus de atravesar la hondonada del nahr gald (isr.: harod) y el extremo meridional de la llanura de Yizreel; por esta ruta deban pasar los reyes de Israel con su ejrcito de carros de combate cuando, saliendo de la residencia real en Samara, se trasladaban al campo de batalla israeltico-arameo en torno a Ramot de Galaad = tell ramit (cf. 1 Re 22,29; 2 Re 9,16). No menos importantes para la Palestina de la Antigedad eran las rutas comerciales que la enlazaban con los pases vecinos. E l cambio ms natural y expedito desde el ngulo sudoccidental de la llanura costera palestinense hacia Egipto atravesaba el desierto del Sina y segua la costa del mar Mediterrneo penetrando por el ngulo oriental del delta del Nilo. Los faraones egipcios, especialmente los de la Dinasta X I X , lo haban jalonado ya de los necesarios pozos en diversas estaciones con vis tas a sus campaas siro-palestinenses (cf. A. H. Gardiner, The Ancient Military Road between Egypt and Palestine: Journal of Egyptian Archaeology 6 [1 9 2 0 ] 99-116). Cuando en Ex 13,17 se alude a esta ruta vista desde Egipto se la llama el camino del pas de los filisteos. De Palestina hacia el sur y el este partan pistas caravaneras que atravesaban los desiertos que bordean estos parajes. Es posible que el Antiguo Testamento conserve en Nm 33,3-49 elementos de una de estas pistas que llevaba a la extremidad norte del golfo de el-aqaba, prosi guiendo desde all hacia el noroeste de Arabia (cf. M. Noth, P JB 36 [1 9 4 0 ] 5-28). Las rutas que enlazaban Palestina con su vecino septentrional, Siria, tienen una importancia particular; por ellas se comunicaba tanto con Asia Menor como con Mesopotamia. Para este trfico se prestaba en primer lugar la lnea costera que parta hacia el norte desde la llanura de Acre; esta ruta se vio frecuentemente utilizada ya en tiempos preisraelitas, de modo especial por los faraones de Egipto (cf. los relieves de Ramss I I en el acantilado del nahr el-kelb junto a hrt), que tenan al mismo tiempo en este territorio sus bases, a las que llegaban tambin por mar (cf. A. Alt, BBLAK [Z D PV ] 68, 2 [1 9 5 0 ] 97-133 = Kleine Schriften I I I [1 9 5 9 ] 107ss). Pero esta ruta costera presentaba obstculos naturales, como los promontorios del ras en-naqra (isr.: ros hanniqra), ras el-abyad, ras nahr el-kelb y ras sakka, que penetraban directamente en el mar; las dificultades que esta va ofreca quedan demostradas cuan do se contemplan en el ras nahr el-kelb los trechos de calzada que hubie ron de ser abiertos en la misma roca para poder superarlas; esto ya en tiempos preisraelitas. Adems, la ruta costera llegaba prcticamente slo hasta el extremo norte del Lbano, pues ms al norte, ante la montaa Nusairiya, se encontraba en un callejn sin salida, desembocando en un macizo montaoso, el gebel el-aqrcf, an hoy cubierto por un tupido bosque que penetra con fiereza en el mar. Por ello era un paso obligado al norte del Lbano remontar el nahr el-kebir desde la amplia llanura de s^i desembocadura y dirigirse luego hacia el valle del Orontes para pro

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seguir el camino hacia el norte por el este del ro. Por ese motivo ya desde el perodo preisraelita se segua frecuentemente una ruta hacia el norte que discurra ms al este, partiendo de la parte ms alta del valle del Jordn. A esta zona se poda llegar desde cualquier punto de Pales tina por diferentes caminos: desde la llanura costera llevaba hasta all el camino que atravesaba la hilad er-ruha y la llanura de Yizreel siguiendo luego por la hondonada fluvial del nahr gld (isr.: harod) o por la parte sudoriental de la montaa de Galilea, bastante practicable. Desde el valle superior del Jordn poda seguirse una calzada que ya los faraones egip cios haban practicado y que posteriormente recorreran con sus ejrcitos los reyes asirios y babilonios: por el merg 1 ayn, y despus de superar algunas alturas reducidas, se llegaba al wadi et-tm; siguiendo ste, que slo en un breve trecho se converta en un valle difcil cerca del actual masn<f, se llegaba con facilidad a la amplia biqct entre el Lbano y el Antilbano (cf. M. Noth, ZDPV 72 [1 9 5 6 ] 61s). Desde la parte superior del valle del Jordn poda tambin quien quisiera virar hacia el nordeste, orientndose hacia Damasco para desde all dirigirse hacia el norte, sepa rndose del Antilbano por el borde interior de las tierras cultivables de Siria. La ruta preferida en la Antigedad para subir desde la depresin jordnica era quiz un camino que atravesaba por montaas bastante abruptas entre el curso inferior del Yarmuk y la parte meridional del lago de Tiberades, alcanzando la altura del goldn cerca del actual fiq; este fiq corresponde, segn todas las probabilidades, a la localidad antigua de Afeq, mencionada en 1 Re 20,26.30 y 2 Re 13,17, que parece haber tenido cierta importancia como escenario de las luchas entre arameos e israelitas, adquiriendo con ello un cierto valor como va de trfico. Des conocemos si ya desde los tiempos antiguos se utilizaba la ruta que es normal desde el perodo rabe: atraviesa el Jordn por el gisr benat yq b (al sur del lago hle) y lleva hasta quntra, en el golan.

X I.

D iv is io n e s

p o l t ic a s

de

P a l e s t in a

1.

Perodo de independencia de Israel

La divisin poltica de Palestina durante el llamado perodo de los Jueces consista esencialmente en la yuxtaposicin de las tribus israelitas y de las Ciudades-Estado cananeas. Los territorios de las tribus israe litas, descritos ms arriba (pp. 85ss), constituan el mbito de la fede racin de las doce tribus, institucin sagrada cuyo centro era un santuario; pero al mismo tiempo ese mbito tena cierta importancia poltica en cuanto reuna y aunaba a la poblacin de las tribus israelitas. Junto a ellas vivan los cananeos, divididos polticamente en pequeas Ciuda des-Estado independientes. Pese a esta situacin de vecindad y mezco lanza en que israelitas y cananeos se encontraban, las relaciones entre ellos durante el perodo de los Jueces no fueron, al parecer, excesiva-

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mente amigables ni peligrosamente hostiles, excepto en ciertos casos espe ciales, como, por ejemplo, al entrar la ciudad de Siquem en la liga de la tribu de Manass. La situacin cambi para los israelitas con la instaura cin de la monarqua. Es verdad que Sal limit por lo general su activi dad a las tribus israelitas y a sus territorios, no ocupndose de las ciuda des cananeas5S. (Sobre este punto y los siguientes, cf. A. Alt, Die Staatenbildung der Israeliten in Palstina [Leipziger Dekanats-Programm 1930] = Kleine Schriften I I [ 21959] 1-65). La descripcin del terri torio gobernado por Isbaal, hijo y sucesor de Sal, que nos da 2 Sm 2,9 5 6 aparte el hecho de que falta Jud, que en el entreacto se haba pasado a David ofrece un cuadro de la extensin de este primer reino israelita que se limita a las complicadas fronteras de los territorios de las tribus y resulta muy poco perfilado. David someti a su cetro las Ciudades-Estado cananeas y uni sus territorios con los dominios de las tribus israelitas, formando con ello una unidad poltica mayor; cre, pues, un Estado territorial palestino redondeado exteriormente, si bien en su interior no poda menos de entra ar tensiones entre israelitas y cananeos. Prueba de ello es 2 Sm 24,6s, que presenta a los oficiales enviados por David para llevar a cabo un censo del pueblo recorriendo indistintamente los territorios israelitas y cananeos; ambos pertenecen ahora al reino de David. Por otra parte, la ms o menos ambigua enemistad existente entre el grupo de tribus meridionales y los grupos tribales del centro y el norte llev ya bajo David a una divisin poltica que afect profundamente a la historia del perodo de los Reyes. Segn 2 Sm 2,l-4a, David haba aceptado la coronacin como rey de Jud (incluyendo aqu Jud, adems de la tribu de Jud, las tribus ms reducidas que vivan al sur de sta [cf. p. 9 8 ]), mien tras las tribus restantes haban reconocido como rey, a la muerte de Sal, al hijo de ste, Isbaal. Slo tras varios desrdenes y despus de la muerte de Isbaal eligieron las tribus centroseptentrionales como rey a David (2 Sm 5,1-3). David, pues, lleg a reinar sobre la totalidad de las tribus israelitas mediante dos diferentes actos constitucionales; por tanto, en lo sucesivo habr dos reinos distintos, por ms que de momento per manezcan unidos bajo David y Salomn en la forma de una unin per sonal. A la muerte de Salomn desaparece esta unin personal. El reino meridional, ms pequeo, lleva el apropiado nombre de Jud; el reino del norte, ms extenso, reivindic para s el antiguo nombre inclusivo de Israel, basndose en el hecho de que inclua la mayora de las tribus israelitas. A partir de este momento, el trmino Israel tiene un signi ficado doble. En la lengua religiosa sigui indicando la totalidad del pue blo de las doce tribus (incluida Jud), que como parte de la alianza con
Al parecer, Sal trat de someter slo las ciudades cananeas sitas en el terri torio de la tribu de Benjamn a la que perteneca (cf. 2 Sm 4,3; 21,1). Se trata de las ciudades que, segn Jos 9,17, mantenan una antigua relacin de alianza con Benjamn. En vez de ha-^lr liabra que leer ha-^; segn esto se trata, en trminos generales, de la moni aa de Galilea.

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Yahv permaneci como una unidad por encima de la divisin poltica; en el mbito poltico se consagr el trmino Israel como designacin oficial del Estado de Israel (frente al Estado de Jud). La frontera entre ambos Estados era al principio la misma que separaba los territorios de las tribus de Jud y Benjamn. La montaa judata, con partes de la sefla y el negeb, constitua el Estado de Jud; la montaa de Samara y la de Galilea incluyendo tambin los territorios de las Ciudades-Estado cananeas situados en los bordes de estos montes y la Transjordania israelita formaban el territorio del Estado de Israel. En el lmite entre las tribus de Jud y Benjamn se hallaba la antigua Ciudad-Estado cananea de Jerusaln, que haba conquistado David con sus mercenarios (2 Sm 5,6-9) para convertirla en su capital (la ciudad de David, 2 Sm 5,9); la circunstancia de su emplazamiento en terreno neutral entre los dos reinos (Jud e Israel) permiti a David gobernar imparcialmente a ambos, puesto que no perteneca a ninguno de ellos (cf. A. Alt, Jerusalems Aufstieg: ZDMG 79 [1 9 2 5 ] 1-19 = Kleine Schriften I I I [1 9 5 9 ] 243-257). Desde Jerusaln haba gobernado David casi toda Palestina, tomando este trmino en el sentido ms amplio. Al parecer, slo los filisteos man tuvieron durante su reinado la independencia, si bien, segn 2 Sm 5, 17-25 (8,1), los venci de modo definitivo, quebrantando para siempre su hegemona en Palestina; sin embargo, se mantuvieron en sus cinco ciudades del sur de la llanura costera57 y conservaron su antigua estruc tura poltica. Pero someti, de una u otra manera, a los dems pueblos vecinos. Venci y someti a Edom (2 Sm 18,13 text. em. [cf. B H K ]; 1 Re 11,15s), rebajndolo a la calidad de provincia regida por un gober nador (2 Sm 8,14). Durante el reinado de Salomn, Edom logr en parte recobrar su independencia bajo una dinasta autctona (1 Re 11,14-22 + 25 a3b [text. em .]). Sin embargo, a lo largo del perodo de los Reyes Edom perteneci en parte o en su totalidad al reino de Jud en calidad de provincia (1 Re 22,48-50; 2 Re 8,20-22; 14,7; 16,6). David permiti a Moab conservar su dinasta particular, pero en calidad de Estado vasallo obligado a pagar tributo (2 Sm 8,2); sigui dependiente de Israel hasta mediados del siglo ix, cuando el rey moabita Mesa' consigui de nuevo la independencia (2 Re 3,4-27), incorporando adems a su reino parte del belqa (cf. la inscripcin de la estela de Mesa', p. 229). David someti tambin a Ammn (2 Sm 10,lss; 12,26ss) y ci la corona real de este pas (2 Sm 12,30). Ammn recobr, al parecer, su independencia poco despus de David o Salomn. Nos lo prueba, al menos para mediados del siglo ix, la inscripcin del monolito del rey asirio Salmanasar I I I , que menciona a un rey de Ammn independiente (cf. Luckenbill, Ancient Records of Assyria and Babylonia I, 611). David erigi una provincia para los arameos con Damasco como sede del gobernador (2 Sm 8,6), pero no est claro cules de los pequeos Estados arameos del extremo nor57 Slo la ciudad filistea de Gat perdi poco despus su independencia y, al me nos temporalmente, perteneci al Estado de Jud (2 Cr 11,8).

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oriental de Palestina fueron incluidos en ella. En todo caso, el gran reino de ' Aram-Soba se mantuvo probablemente independiente; al parecer, tras la derrota que David le infligi, se salv mediante el pago de un tributo (2 Sm 8,7s; cf. 10,15-19). Bajo Salomn se constituy en la provincia aramea un reino autctono que puso las bases para un reino arameo que pronto haba de hacerse poderoso (1 Re ll,2 3 -2 5 a a ). Sobre la divisin interna de los Estados de Israel y Jud poseemos un valioso documento de tiempos de Salomn. Segn 1 Re 4,7-19, Salo mn dividi el Estado de Israel en doce distritos (cf. la obra fundamental de A. Alt lsraels Gaue unter Salomo: BW A T 13 [1 9 1 3 ] 1-19 = Kleine Schriften I I [ 21959] 76-89). Cada uno de estos doce distritos deba proveer un mes al ao con productos agrcolas y ganaderos a las necesi dades de la corte de Jerusaln (4,7; 5,2.3.7.8). La enumeracin de los distritos en 1 Re 4,8ss nos ofrece la imagen de la extensin territorial del Estado israelita bajo Salomn; al mismo tiempo nos muestra que las antiguas fronteras entre los dominios de las tribus israelitas y los terri torios de las Ciudades-Estado cananeas, fundidos entre s para formar la estructura estatal, fueron tomadas en consideracin al ser organizados los distritos. Algunos distritos estaban constituidos en el dominio de las tribus israelitas; as, el distrito de la montaa de Efran (v. 8); el dis trito de Ramot de Galaad (v. 13), en el territorio recientemente pobla do por manasitas en el borde septentrional de la montaa del agln; el distrito Majanyim (v. 14), en el territorio efraimita tambin de recien te poblacin en la Transjordania situada al sur del Yabboq; el distrito de Neftal (v. 15), en la Galilea nororiental; el distrito de Aser (v. 16), en Galilea occidental; el distrito de Isacar (v. 17), en la Gali lea sudoriental; el distrito de Benjamn (v. 18); el distrito del pas de Gad 58 (v. 19a), en el belqa. Otros distritos comprendan territorios de Ciudades-Estado cananeas; as, los tres distritos de los vv. 9-11, los territorios de las Ciudades-Estado de la llanura costera y el distrito del v. 12, que incluye la llanura de Yizreel y la llanura del nahr gld (isr.: harod). Debido a la falta de informacin, no sabemos si Salomn dividi tambin el territorio del Estado de Jud en doce distritos. Slo en un perodo bastante posterior omos hablar de una divisin de Jud en distritos (cf. pp. 112s). El llamado cisma poltico sucedido a la muerte de Salomn (1 Re 12,1-24) significa sencillamente la separacin de las dos partes, Israel y Jud, ya antes distintas polticamente y slo unidas mediante un vnculo personal. Este hecho hizo, por otra parte, que la frontera entre ambas partes cambiara en algn punto; as, la tribu de Benjamn, que bajo David y Salomn perteneca a Israel, aparece de ahora en adelante integrada, con la mayor parte de su territorio39, en el Estado de Jud. Para JerusaEn vez de Galaad, que aparece en el texto, debe leerse Gad. La parte de Benjamn en la depresin del Jordn, con Jeric, se mantuvo en el Estado de Israel (1 Re 16,34); sin embargo, por la montaa la frontera entre los dos Estados hebreos segua de cerca el lmite septentrional del territorio de Benjnipn.
51 59

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ln, que qued en manos de la dinasta davdida en el Estado de Jud y que se hallaba en el lmite entre Israel y Jud, el territorio de Benjamn constitua una avanzadilla contra el vecino septentrional hostil: Israel (1 Re 11,32, donde la otra tribu alude a esta parte de Benjamn que en atencin a Jerusaln deba permanecer con las davdicas). Con el nombre de pas de Benjamn David constituy, junto a Jud y Jerusaln, un distrito especial bajo la soberana de los davdidas (Jer 17,26; 32,44; 33,13). Por cuanto sabemos, slo en una ocasin, durante el perodo de los Reyes, trat un rey de Israel de recobrar al menos parcialmente el territorio de Benjamn; segn 1 Re 15,17ss, el rey Bas de Israel, en el curso de la guerra contra el rey As de Jud, trat de convertir en fortaleza a la ciudad fronteriza de Ram (actualmente er-ram), situada en la regin central del territorio benjaminita, a unos 10 km al norte de Jerusaln; pero As solicit ayuda del rey arameo de Damasco; Bas tuvo, pues, que defenderse del rey damasceno dejando las manos libres a As. En consecuencia, As se puso a fortificar Gueb (hoy gebd'), a unos 11 km al norte-nordeste de Jerusaln, y Misp (hoy tell en-nasbe), a 12 km al norte de Jerusaln, que se convirtieron en fortalezas fronte rizas de Jud; a partir de este momento la frontera entre Israel y Jud pasaba al norte de Misp, cruzando la lnea divisoria de las aguas y siguien do luego hacia el sudeste, probablemente a lo largo del profundo y escar pado wadi es-suwnit. Por cuanto parece, esta lnea fronteriza se mantuvo sin variar durante el resto del perodo de los Reyes. En todo caso, segn 2 Re 23,8, todava a fines del siglo vn era Gueb la ciudad fronteriza por el norte. No resulta fcil determinar el curso de la frontera de Israel y Jud al oeste de la lnea divisoria de las aguas. Probablemente la ciudad de Quiryat Yearim (r.: dr el-azhar, junto a el-qerye), ya de antiguo aliada de Benjamn, perteneci despus de la muerte de Salomn, du rante la poca monrquica, al Estado de Jud; al menos en 1 Cr 2,50ss y Jos 18,14 aparece habitada por judatas. Ms al oeste, ya en la sefla, el Estado de Jud posea, segn 2 Cr 11,10 y 2 Re 14,11, las ciudades de Ayyaln (hoy ydlo) y Bet-Semes (r.: tell er-rumle, junto a la fuente < n sem s), antiguas ciudades cananeas pertenecientes a Israel bajo David y Salomn. Esto quiere decir que los dos distritos meridionales de Israel durante el reinado de Salomn (1 Re 4,9.18) pasaron a Jud en su mayor parte a la muerte de este rey. La divisin del Estado de Israel en doce distritos debi de mante nerse a la muerte de Salomn, si bien se realizaran algunos cambios accidentales en su estructura en razn de las mencionadas prdidas terri toriales. Algo ms nos revelan las excavaciones americanas en Samara, ltima capital del Estado de Israel, con el hallazgo de varias straca, probablemente del tiempo de Jeroboam I I (publicados por ReisnerFisher-Lyon, Harvard Excavations at Samara 1908-1910 [1 9 2 4 ] I, 227246, y I I , ilustr. 55 [fotografa]). Se trata de recibos de suministros de vino y aceite procedentes de las vias y olivares de las posesiones de la Corona, esparcidos aqu y all en los alrededores prximos o ms aleja dos de Samara, la capital (cf. M. Noth, Das Krongut der israelitischen

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Knige und seine Verwaltung: ZDPV 50 [1 9 2 7 ] 211-244, y P JB 28


[1 9 3 2 ] 54-67). Algunas de las straca llevan escrito el cantn en que se encuentra el dominio de la Corona. Probablemente estos cantones son subdivisiones del distrito de la montaa de E fran60; al parecer, estas subdivisiones reflejan los lmites histricos entre los territorios de los clanes israelitas y los territorios de las antiguas Ciudades-Estado. Los nombres de los cantones corresponden casi todos a la divisin en clanes de la tribu de Manases, divisin que nos es conocida por Nm 26,30-36. La lista de localidades de Jos 15,21-62; 18,21-28 (19,2-7) nos pro porciona un documento de inestimable valor para conocer la organizacin interior del Estado de Jud. Como A. Alt ha demostrado (Judas Gaue unter Josia: P JB 21 [1 9 2 5 ] 100-116), esta lista de localidades, dividida en una serie de secciones, proviene de un catlogo completo de los doce distritos del Estado de Jud con las poblaciones que incluan durante el reinado del rey Josas; por tanto, del ltimo cuarto del siglo v n 61. Las particularidades de esta divisin en distritos62 nos muestran que, como era de esperar, la organizacin es anterior al reino de Josas y que, por otra parte, slo pudo haberse llevado a cabo despus de la muerte de Salomn, pues algunos distritos o parte de ellos se encuentran en terri torios que pertenecieron al Estado de Jud slo despus de consumada la separacin entre Israel y Jud. Por lo dems, tambin esta divisin en distritos depende de las antiguas fronteras. El distrito X 63 comprenda el dominio de la tribu de Jud propiamente dicho (cf. p. 86); el IX era un antiguo territorio de una Ciudad-Estado que probablemente fue muy pronto ocupado por la tribu de Jud. Los territorios colonizados por los judatas, situados al oeste de la montaa en la sefl, fueron incluidos en los distritos I I y IV . E l territorio de las tribus asentadas al sur de Jud, en la montaa (cf. pp. 98s), formaron los distritos V II y V I II (el distrito V I II parece haber abarcado especialmente el dominio de los quenitas [cf. p. 98, nota 4 2 ]). El distrito V I, situado al sur de stos, haba sido tal vez el territorio de una antigua ciudad cananea. El territorio de los seminmadas en el negeb, en cuanto dependa del Estado de Jud, constitua el distrito I, mientras que el distrito I I I estaba al parecer formado por la unin de los territorios de las ciudades cananeas de la parte sur de la scfela. El territorio del distrito sudocci dental de 1 Re 4,9, que perteneci a Israel y fue incorporado a Jud tras la muerte de Salomn, constitua el ncleo del distrito V, que se
6 0 Cf. 1 Re 4,8. Slo un cantn (srq) caa fuera de este distrito, en el distrito colindante por el oeste de 1 Re 4,10, situado en el borde interior de la llanura costera. Sobre este punto, cf. Maisler, Der Distrikt srq in den samarischen Osraka: JPOS 14 (1934) 69-100. 61 Fr. M. Cross jr. y G. E . Wright, JB L 75 (1956) 202-226, proponen, coinci diendo en lo fundamental, la datacin del siglo ix y una divisin algo diferente de los distritos. Especialmente no consideran perteneciente al sistema el distrito V, del que se trata en lo sucesivo. Cf. M. Noth, Das Buch Josua (21953) 14.92ss. l l ls s y 91 (mapa). La enumeracin de los distritos sigue simplemente el orden de aparicin en Jos 15,21ss. Este orden se basa en una sucesin geogrfica algo inconsecuente.

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ampli considerablemente hacia el noroeste mediante las conquistas del rey Josas, llegando hasta la regin de Yaf (r.: yfa). Tambin los distritos X I y X I I se encontraban en el territorio que haba pertenecido a los israelitas por ser de la tribu de Benjamn. El distrito X I , que ahora inclua Jerusaln, comprenda el territorio que, segn Jos 9,17, haba sido de las Ciudades-Estado confederadas con Benjamn; el distrito X I I radicaba en el dominio tribal de Benjamn, al este de la lnea divisoria de las aguas. Tambin este distrito se vio muy ampliado por las conquis tas de Josas; a l pertenecan territorios que a la muerte de Salomn haba conservado Israel, como la benjaminita Jeric y la efraimita Betel. La organizacin en distritos en la forma que nos ha sido transmitida presupone aproximadamente el estadio de expansin poltica de Josas que se refleja tambin en 2 Re 23,15-18. Como puede apreciarse, tampoco en el Estado de Jud fue realizada sistemticamente la divisin en distritos, sino que tuvo siempre en consi deracin las divisiones histricas antiguas del territorio del Estado.

2.

Perodo de dominacin extranjera

A partir del siglo v m a. C., Palestina estuvo dominada por los gran des Imperios orientales; en consecuencia, se vio incorporada en el sistema de provincias a que estos pueblos sometan los territorios conquistados. El primero de dichos grandes Imperios fue Asira; por ello la primera divisin de Palestina en provincias se debe al Imperio A sirio64. En el 733 a. C., Teglat-Falasar I I I arrebat al Estado de Israel todos los terri torios del norte, oeste y este, dejando slo la montaa de Samara con vertida en Estado vasallo dependiente, Israel; al mismo tiempo erigi los territorios anexionados en tres provincias. Uni la parte israelita de la montaa de Galilea con la llanura de Yizreel en una provincia, a la que dio el nombre oficial de Meguidd (as.: Magidu), de acuerdo con el nombre de la ciudad que hizo capital65. La parte norte de la lla nura costera, que hasta entonces haba pertenecido al Estado de Israel, se convirti en la provincia de Dor (as.: Du'ru), del nombre de su capital, segn el uso comn entre los asirios. La Transjordania israelita fue convertida en provincia asira con el antiguo nombre de la regin, Galaad 66; probablemente, en el siglo v m el territorio israelita al este del Jordn comprenda slo el lagln y la parte norte del belqa; en con secuencia, tambin la provincia asira de Galaad comprendi nica
64 Cf. E. Forrer, Die Vrovinzenteilung des assyrischen Reiches (1921), y A. Alt, Das System der assyrischen Provinzen auf dem Boden des Reiches Israel: ZDPV 52 (1929) 220-242 = Kleine Schriften I I (21959) 188-205. 65 Esta provincia parece haberse extendido en el siglo v n al territorio de la llanu ra de Acre; probablemente entonces Acre reemplaz a Meguidd como capital. Para mayor exactitud, cf. A. Alt, P JB 33 (1937) 67ss. El nombre asirio parece haber sido GaPaza; sin embargo, la lectura no es segura. Cf. A. Alt, ZDPV 52 (1929) 239s.

Divisiones polticas de Palestina

115

mente estos territorios, pues la parte norte de Transjordania a ambos lados del Yarmuk y al norte de este ro, aunque haba formado siempre parte del territorio de Israel, perteneca por aquel entonces al reino arameo de Damasco. Con la conquista de este reino por Teglat-Falasar I I I , el ao 732, y la incorporacin de su territorio en el sistema de provincias de los asirios, juntamente con el territorio del antiguo reino arameo en Transjordania septentrional, se crearon las provincias de Qarnini y Ha ti rina. La provincia de Qarnini as nombrada por su capital Carnyim (actualmente seh s d ), que conocemos por Am 6,13; 1 Mac 5,26.43.44; 2 Mac 12,21.26 comprenda probablemente todo el goln y la nuqra; la provincia de Haurina, por su parte, incluy la regin del gebel ed-drz, extendindose probablemente tambin ms all del Yarm uk67. En el ao 721, el rey asirio Sargn I I dio al traste con el resto del Estado de Israel, constituyendo en su territorio la provincia asiria nombrada una vez ms segn la capital de Samara (as.: Samerina); a partir de este momento, el nombre de Samara, que haba sido nicamente el de la capital de los reyes de Israel (hebr.: someron; cf. 1 Re 16,24; hoy sebastiye), se convirti en la denominacin de toda la regin montaosa de Efran (as se emplea ya en 2 Re 23,19) y en trmino territorial Sama ra, que hasta hoy sigue siendo el ms usual; como queda dicho, e hecho se debe a la costumbre asiria de llamar a las provincias de su Imperio con el nombre de su capital. Tras las conquistas asiras del ltimo tercio del siglo vm , junto a estas provincias quedaban los Estados del sur de Palestina Jud y los Estados filisteos al oeste, y Ammn, Moab y Edom al este como Estados dependientes y vasallos, si bien conservaron sus dinastas locales. Esta situacin de vasallaje se interrumpi slo provisionalmente durante la confusin que sigui a la muerte de Sargn (705) y despus durante el perodo de la decadencia y cada definitiva del poder asirio, en el lti mo tercio del siglo vn. Durante algn tiempo residi en la ciudad filistea de Asdod el gobernador asirio (cf. Forrer, op. cit., p. 63), pero, por lo general, las ciudades filisteas fueron territorios vasallos gobernados por sus propios reyes. Los herederos del poder asirio en Siria y Palestina, primero el Impe rio neobabilnico (605-538) y luego el Imperio persa (538-333), acep taron sencillamente el sistema de provincias instaurado por los asirios68; slo en algunos puntos lo ampliaron algo ms. Sobre las medidas neobabilnicas a este respecto sabemos por desgracia muy poco; nos interesa sobre todo lo que se refiere a la suerte del Estado de Jud. Despus de la primera toma de Jerusaln por Nabucodonosor (597), el Estado de Jud qued, como vasallo del Imperio de Babilonia, gobernado por un nuevo
67 El Jaurn aparece en Ez 47,16.18. Parece referirse a esta misma provincia asiria, pues los nombres de otras provincias asiras se dan en este contexto. 68 El avance del rey Josas en la provincia asiria de Samara (2 Re 23,19) y, an ms all, en la provincia de Meguidd (2 Re 23,29) y en la provincia de Transjordinii (cf. M. Noth, ZAW N.F. 19 [1 9 4 4 ] 52) fue un simple episodio clausurado a Ja muerte de este rey.

116

Palestina com o escenario de la historia bblica

rey y conservando sus anteriores fronteras m. Tras la segunda toma de Jerusaln por Nabucodonosor (587), el Estado de Jud perdi el ltimo residuo de independencia; se elimin la dinasta davdida y las clases sociales ms altas fueron deportadas a Babilonia; sin embargo, no se asent una aristocracia trada de otras regiones para llenar el vaco, como haba ocurrido bajo los asirios en el Estado de Israel. Al parecer, los babilonios establecieron slo una organizacin provisional en el malhada do reino de Jud; probablemente no erigieron una provincia especial sobre un territorio tan reducido; les bastara con someterlo al gobernador de la vecina provincia de Samara; as se explicara la actuacin del gober nador y de las autoridades de Samara a principios del perodo persa, al constituirse la comunidad posexlica sobre el territorio del antiguo Estado de Jud (ms detalles en A. Alt, Die Rolle Samaras bei der Entstehung des Judentums, en Hom. a Otto Procksch [1 9 3 4 ] 5-28 = Kleine Schriften I I I [ 21959] 316-337). Los persas fueron los primeros en establecer una organizacin en parte diversa. Daro I (521-485) cre la bien conocida divisin del gran Imperio persa en satrapas70. Palestina y Siria fueron unidas para formar la gran satrapa que Herodoto ( I I I , 91) llama quinta; en el arameo imperial, la lengua oficial del Imperio persa especialmente para las par tes occidentales y sudoccidentales, se la denomin cabar nahara (allende el Ro, es decir, el Eufrates) o Transeufratina; cf. Esd 4,10ss; 5,3.6; 6,6.8.13; 7,21.25. En las grandes inscripciones trilinges persa, babi lonio, elamita de los reyes persas aparece esta designacin en el texto babilnico como Ebirnari, mientras los textos persa y elamita presentan sorprendentemente el trmino correspondiente de Asira; como puede observarse, el trmino Asira sufre aqu una evidente transformacin 11. Dentro del gran marco de la extensa satrap, las diferentes provin cias, creadas en su mayor parte durante el perodo asirio, conservaron probablemente su anterior estructura; nicamente en el sur de Palestina erigieron los persas provincias de nueva planta. As, bajo Artajerjes I (465-424), Jud qued constituida en provincia independiente, siendo enviado (Neh 2 ,lss), el ao 445 a. C., Nehemas como gobernador (hebr.: peh: Neh 5,14 [text. em. ] etc.). El libro de Nehemas, espe cialmente Neh 4,15, nos informa algo sobre las provincias vecinas, pro bablemente tambin erigidas por los persas (cf. A. Alt, P JB 27 [1 9 3 1 ] 66-74 = Kleine Schriften I I [ 21959] 338-345). Al oeste de Jud estaba situada la provincia de Asdod, que toma nombre de su capital, erigida
69 Sobre los acontecimientos registrados en Jerusaln y Jud el ao 598-597, confrntese M. Noth, ZDPV 74 (1958) 133-157. 70 Cf. O. Leuze, Die Satrapieneinteilung in Syrien und im Zweistromlande von 520-320, en Schriften der Konigsberger Gelehrten Gesellschaft, Geisteswissentschaftliche Klasse, ao 11, cuaderno 4 (1935). 71 Cf. la inscripcin mural de Daro I en el palacio real de Susa (Fr. W. Konig, Der Burgbau zu Susa: MVG 35 [1930] 1, 6 , pp. 32, 39, 43). El uso persa-elamita de Asira como designacin de la satrapa occidental explica probablemente el nombre de Siria, que los griegos aplicaron aproximadamente al mismo territorio. Confrntese Galling, ZDPV 61 (1938) 85ss.

Divisiones polticas de Palestina

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sobre el territorio de los antiguos Estados filisteos; ya durante la domi nacin asira haba sido sede del gobernador asirio (cf. p. 115). Al este nos encontramos la provincia de Ammn, cuyo territorio se extenda desde el antiguo pas de los ammonitas (cf. p. 96) hasta el Jordn, por el oeste, incluyendo tambin la parte norte del belqa. Al este del mar Muerto estara situada la provincia de Moab; nada nos dice sobre ella Nehemas, debido a que no lindaba con Jud. Al sur de Jud, en la parte meridional de la montaa de Jud y en el Ngueb, estaba la provincia que, segn parece, durante algn tiempo se llam Arabia (cf. p. 99); posiblemente en el tardo perodo persa fue unida al antiguo pas de los edomitas, situado al este del ivadi el-laraba, para formar una unidad admi nistrativa con el nombre de Idumea = Edom (cf. M. Noth, ZDPV 67 [1944/ 45] 62s). Alejandro Magno derrib el Imperio Persa. Despus de la batalla de Issos, en el ao 333 a. C., Siria y Palestina cayeron en su poder. A la muerte de Alejandro y despus del desorden por ella originado, Palestina pas a depender, el 301, de los Tolomeos, establecidos en Alejandra. Nada importante sabemos sobre la divisin de Palestina bajo la domina cin tolomeica; ni siquiera nos dicen algo los llamados papiros de Zenn, documentos comerciales de Apolonio, ministro de Hacienda de Tolomeo I I , cuyas transacciones comerciales se extendieron tambin a Palestina. Sin duda, los Tolomeos dividieron Palestina en v o j j i o , como era habitual entre ellos. En el ao 198 a. C., como resultado de la batalla de Paneas (hoy banys, en la falda del Hermn), cay Palestina en poder de los Selucidas, cuya capital era Antioqua de Siria. E l Imperio selucida estaba divi dido en satrapas; no podemos precisar ms detalles a falta de una terminologa constante. Palestina perteneca a la satrapa de Celesiria y Fenicia. Al parecer, las satrapas estaban divididas en partes (j.EpS e c ;) , que correspondan aproximadamente a las provincias asiras. Las unidades ms pequeas eran las toparquas, que en Palestina (cf., por ejemplo, 1 Mac 11,28 con 34) se llamaban vopio, como en el perodo de los Tolomeos (cf. E. Bikerman, Institutions des Sleucides [1 9 3 8 ] 197ss; lambin, U. Kahrstedt, Syrische Territorien in hellenistischer Zeit [1 9 2 6 ] 46ss). La divisin en toparquas pervivi en el Estado asmoneo que surgi de las luchas por la liberacin de los Macabeos contra Antoco IV Kpfanes (175-164). Comenzando por Judea, con el tiempo el Estado asmoneo someti a su poder la mayor parte de Palestina al oeste y al este del Jordn (cf. Kahrstedt, op. cit., mapas Ilb , Illa ). Por fin, con la llegada de Pompeyo a Palestina, el ao 63, comenz el perodo de dominacin romana en la regin. Los romanos gobernaron ni principio mediante un sistema de Estados y territorios de ciudades vasallos. Ciudades vasallos eran las ciudades helensticas de la costa me diterrnea y las ciudades'de la Decpolis (Mt 4,25; Me 5,20; 7,31), en Transjordania, que inclua la ciudad cisjordana de Escitpolis ( = Bet-San, b rs iin ). La transicin a provincias se dio con la ereccin de la provincia l> i Miatoriana de Iudaea el ao 6 d. C., despus de la deposicin de

118

Palestina como escenario de la historia bblica

Arquelao, hijo de Herodes el Grande. La capital y sede del procurador fue Cesarea, situada en la costa del Mediterrneo, fundada por Herodes. Estas provincias se articulaban en territorios de ciudades y de colonias, dominios, tierras de legiones y similares. Sobre el sistema provincial roma no en la fase avanzada de su desarrollo, cf. M. Avi-Yonah, Map of Romn Palestine: QDAP 5 (1936) 139-193 y mapa.

SEGUNDA PARTE

ARQUEOLOGIA DE PALESTINA

C a p tu lo

IN TR O D U C C IO N A LA A R Q U E O L O G IA D E P A L E ST IN A

X II. 1.

A r q u e o l o g a

de

P a l e s t in a :

co n cepto

h is t o r ia

Concepto

Empleamos el trmino arqueologa no ya en el sentido general de estudio de la Antigedad, que es su significacin etimolgica; tal es el sentido que le da Josefo en su historia del pueblo de Israel, que titul pxaioXoYa. Actualmente se emplea el vocablo como trmino tcnico para designar el estudio de los restos materiales de culturas e historias remotas; el trmino tiene, por tanto, un sentido ms restringido *. As entendida, la arqueologa constituye una rama especial dentro de las ciencias de la Antigedad, paralela al estudio de los documentos literarios. La arqueologa de Palestina ser, pues, la ciencia que estudie las huellas que de la intrincada historia de este pas tenemos o podemos encontrar. Como en cualquier otra regin, el devenir humano, desde sus momentos iniciales, ha ido dejando tras s vestigios en cuanto la consistencia de los restos ha permitido su conservacin a travs de siglos y milenios. Entre estos restos encontramos desde los ms antiguos y ms toscos instrumen tos de los primitivos habitantes, cazadores o pescadores, pasando por las ruinas de los asentamientos de los tiempos antiguos, todava reducidos y sencillos, hasta los restos de grandes construcciones y de creaciones arts ticas de refinadas culturas. Estas reliquias narran an hoy la historia del pas, en las variadas etapas que culminan en los tiempos actuales, a quien sabe interpretar su lenguaje, si bien lo hacen con balbuceos intermitentes y slo desde el punto de vista del desarrollo cultural. Los restos arqueo lgicos, por tanto, constituyen a su manera una fuente de informacin para la investigacin histrica que, una vez descubierta, no puede ni debe ser ignorada. Tampoco al estudio de la historia bblica le est permitido

' E n la segunda mitad del siglo pasado sola aplicarse el trm ino arqueologa n las descripciones de la historia de la cultura, basadas principalm ente en las fuen te literarias, o a la explicacin de las costum bres e instituciones cuyo conocim iento ern im portante para la exgesis bblica. H oy hemos de evitar este uso.

122

Introduccin a la arqueologa de 'Palestina

pasar por alto los abundantes hallazgos y enriquecedoras conclusiones de la arqueologa de Palestina. Esta se ha convertido en una ciencia auxiliar imprescindible para el conjunto de la historia de Palestina, incluyendo su pasado bblico.

2.

Historia

La investigacin veterotestamentaria no puede, menos que ningn otro estudio, pasar por alto la arqueologa de Palestina, puesto que el inters por la historia bblica fue el motor de los trabajos arqueolgicos en Palestina y durante mucho tiempo dirigi los esfuerzos de los arque logos; an hoy da esta motivacin reviste una importancia considerable. El inters por las antigedades bblicas del pas se ha mantenido desde los primeros siglos de la Iglesia cristiana, desde que los peregrinos cris tianos comenzaron a recorrer el pas buscando los santos lugares que aparecen en el Antiguo y Nuevo Testamento y tratando de enlazar lo que all encontraron con las narraciones bblicas. Se trata de un estadio preliminar de la arqueologa, cuya finalidad consiste esencialmente en exa minar h situacin local, basndose en tradiciones exactas o errneas, para enlazar las observaciones y los datos recogidos en el lugar con el contenido de las tradiciones documentales. El trabajo arqueolgico cientfico en el suelo de Palestina empez por los aos sesenta del siglo xix. Era la prolongacin de excavaciones ms antiguas en las ms extensas y culturalmente ms ricas regiones y zonas del Nilo y de Mesopotamia. La actividad arqueolgica, como era de esperar, se inici en Jerusaln; se esperaba que en esta ciudad, de tan elevado predicamento histrico, saldran a la luz restos correspondientes a su glorioso pasado. Pero esta expectacin no ha llegado a confirmarse; en Jerusaln, ciudad destruida con frecuencia, una y otra vez levantada sobre el antiguo emplazamiento y actualmente habitada, los hallazgos arqueolgicos han sido sumamente fragmentarios e inconexos; en estas condiciones, los resultados aqu obtenidos difcilmente pueden constituir la base de una historia cultural del pas justificada arqueolgicamente o servir de asiento para apoyar el valor bblico e histrico de los hallazgos individuales. El trabajo arqueolgico sistemtico slo comenz cuando el ingls Flinders Petrie comenz a cavar en el ao 1890 en la deshabitada colina de ruinas tell el-hesi, sita en la llanura costera, a unos 25 km al este de Gaza, aadiendo a este trabajo los de estudiar escrupulosamente las carac tersticas de cada uno de los estratos culturales sobrepuestos en una sec cin del tell y tomar nota de los pequeos objetos desprovistos de valor cuya significacin no resultaba clara a primera vista. Petrie dedic una atencin particular a los objetos de barro cocido (cermica), por lo gene ral reducidos a cascotes, que iban apareciendo en grandes cantidades, y que presentan caractersticas diferentes en diversos perodos culturales. Flinders Petrie introdujo as el estudio de la cermica en la arqueologa

Concepto e historia

123

palestinense. Es muy fcil encontrar cermica abundante en los lugares de establecimientos humanos antiguos; ella sirve de criterio para fijar la antigedad de los diversos establecimientos y de los estratos de cada asen tamiento. La cermica, cuyas caractersticas y estilo varan de un perodo a otro, es desde entonces uno de los indicadores ms importantes para la determinacin de los establecimientos antiguos. Podemos, pues, decir que con la excavacin del tell el-hesi la arqueologa de Palestina comenz a valerse por s misma. Aqu se emprendi por vez primera una excavacin libre de la preocupacin de conseguir hallazgos prefijados por las tradi ciones literarias (bblicas) sobre un determinado lugar2; el objetivo per seguido era examinar uno de los establecimientos antiguos aun cuando la excavacin resultara incompleta y de tanteo para hacerse con los restos antiguos que all se encontraban. De este modo, el trabajo arqueo lgico comenz a liberarse de su dependencia con respecto a los docu mentos literarios y a andar su propio camino. Haba encontrado su obje tivo: coleccionar, comparar y explicar los descubrimientos arqueolgicos a la luz de la confrontacin directa de los datos con independencia de los documentos literarios, si bien se mantena el inters por la historia del pas conocida a travs de la tradicin literaria. Ya antes de la Primera Guerra Mundial sigui a la del tell el-hesi toda una serie de excavaciones de antiguas colinas de ruinas en diversas zonas de Palestina, llevadas a cabo por diferentes naciones. Despus de la Guerra Mundial se desarroll una afanosa actividad excavadora, con tcnicas en constante progreso, sostenida por asociaciones e instituciones de muchas naciones. La Segun da Guerra Mundial interrumpi casi totalmente este trabajo; terminada la contienda, se vio renovada la actividad arqueolgica, ahora ya con la participacin de los Estados independientes que se haban formado en el suelo de Palestina y sus Departamentos de Antigedades3. La arqueologa de Palestina es actualmente una disciplina autnoma. Ha sacado a luz tal cantidad de material que ya en este momento es posible esbozar a grandes rasgos una imagen bastante completa aunque no ca rente de lagunas y en muchos detalles necesitada de nuevas pruebas e incluso de correcciones del desarrollo cultural del pas a lo largo de su historia plurimilenaria sin recurrir constantemente a la ayuda de noticias literarias. Desde esta posicin de independencia, la arqueologa no repre senta un valor accidental para el conocimiento de la historia de Palestina. Al contrario, constituye hoy una fuente de conocimiento relativamente independiente, paralela a la tradicin literaria. En la mayora de los casos es posible determinar una datacin segura para los descubrimientos dentro de un reducido espacio de tiempo basndose en hallazgos puramente
2 Se decidi excavar tell el-hesi porque se supona equivocadamente que se trataba de la colina de ru ii^ s de la ciudad de Lakis, conocida po r el Antiguo T esta m ento, pues se pensaba en la equivalencia de los nom bres tell el-hesi-Lakis. Pero esta idea no afect de hecho a la excavacin. Por lo que se refiere al Estado de Israel, cf. la visin panormica de S . Y eivin , A Dccade of Archaeology in Israel 1948-1958 (Publications de l In stitu t H istorique ot rchdologiquc de Stam bul V I I I ; 1960).

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Introduccin a la arqueologa de Palestina

arqueolgicos. Por ello, actualmente se puede determinar la importancia histrica de estos descubrimientos con muchas mayores probabilidades de estar en lo cierto que cuando se buscaban hallazgos arqueolgicos que correspondieran al dato literario sin considerar suficientemente la estrati ficacin ni las conexiones arqueolgicas. E l resultado desembocaba a me nudo en identificaciones precipitadas que no mucho ms tarde haba que reprobar como falsas.

X III.

B ib l io g r a f a

so br e

la

a r q u e o l o g a d e

P a l e s t in a

Los resultados del trabajo arqueolgico en Palestina han sido publi cados en un sinnmero de escritos y artculos que no podemos presentar aqu. Existen por lo general extensas publicaciones para las excavaciones ms importantes; algunas de ellas sern mencionadas despus (cf. X V ) en su contexto particular. Series de artculos, en su mayora de contenido arqueolgico, son T he Annual of the Palestine Exploration Fund (PEF Ann), que comprende seis volmenes, de 1911 a 1953 *, tambin T he Annual of the American Schools of Oriental Research (AASOR), que aparece en principio cada ao desde 1920. Durante el mandato britni co se public T he Quarterly of the Department of Antiquities in Pales tine (QDAP), desde 1931. Desde 1951 sale en Jordania T he Annual of the Department of Antiquities of Jordan, y en Israel la revista cAtiqot. T h e Journal of the Israel Department of Antiquities, desde 1955. Infor mes corrientes preliminares sobre excavaciones y noticias de investiga ciones menores han aparecido y siguen apareciendo en las revistas men cionadas supra I, 3. Sntesis de los resultados del trabajo arqueolgico en forma de des cripciones ordenadas por orden cronolgico sobre cada uno de los pero dos culturales, desde los comienzos de la civilizacin hasta el perodo romano-bizantino, pueden encontrarse en P. Thomsen, Palstina und seine Kultur in fnd Jahrtausenden, en D er Alte Orient, vol. 30 (1931), con una serie de ilustraciones y lminas; C. Watzinger, Denkmler Pals tinas I (1933) y I I (1935), igualmente con abundante material ilustrativo; W . F. Albright, T he Archaeology of Palestine (primera edicin en 1 9 4 9 ; desde entonces han aparecido otras ediciones y traducciones en varias lenguas; en castellano: Arqueologa de Palestina [Barcelona 1 9 6 2 ]), K. M. Kenyon, Archaeology in the Holy Land (1960; en castellano: Arqueologa en Tierra Santa [Barcelona 1 9 6 3 ]); K. Calling, en Biblisches Reallexikon ( Handbuch zum Alten Testamente, l . a Serie 1 [1 9 3 7 ]), presenta y explica los hallazgos desde 1800 a. C. aproximadamente hasta el perodo helenstico-romano bajo un nmero elevado de entradas dispues tas alfabticamente, explicadas y enriquecidas con abundantes ilustraciones
* E sta serie se contina en la actual Palestine Exploration Quarterly (P E Q ). (N . del E .).

Bibliografa

125

del texto. Se hallar abundante material arqueolgico en G. E. Wright, Biblical Archaeology (1957; traduccin espaola: Arqueologa bblica [Madrid, Cristiandad, 1 9 7 5 ]), dentro del marco de una historia de Israel basada en los resultados arqueolgicos. De modo semejante describen los resultados de la arqueologa los atlas de la Biblia mencionados en I , 3. Pueden encontrarse muchas ilustraciones de los descubrimientos arqueo lgicos, ordenados a modo de presentacin de una historia cultural de Israel, en I. Benzinger, Hebrische Archologie 4 (Angelos-Lehrbcher, 31927). Toda una serie de hallazgos arqueolgicos en imgenes, con la correspondiente explicacin, la tenemos en H. Gressmann, Altorientalische Bilder zum Alten Testament (z1927). Ordenada de un modo semejante, pero ms rica en material, es la extensa obra de J. B. Pritchard T he Ancient Near East in Pictures Relating to the Old Testament (1954). St. A. Cook,
T he Religion of Ancient Palestine in the Light of Archaeology (T h e Schweich Lectures on Biblical Archaeology [1 9 2 5 ]) (1930) trata el ma

terial arqueolgico palestinense desde un punto de vista particular; W. F. Albright, Archaeology and the Religion of Israel (1942; traduc cin alemana: Die Religion Israels im Lichte der archologischen Aus grabungen [1 9 5 6 ]). Una excelente panormica del resultado de la arqueo loga en relacin con los relatos literarios del Antiguo Testamento es la que ofrece A.-G. Barrois, Manuel d archologie biblique I (1939) y I I (1953). La arqueologa de Palestina aparece englobada en una gran visin de conjunto del desarrollo espiritual de la humanidad en la obra de W. F. Albright From Stone A ge to Christianity: Monotheism and the Historical Process (1940; en castellano: D e la Edad de Piedra al Cris tianismo [Santander 1 959]). Un breve estudio del estado actual de los resultados de la arqueologa de Palestina nos lo ofrece G. E. Wright, T he Archaeology of Palestine
(T h e Bible and T h e Ancient Near East. Essays in H onor of William Voxwell Albright [1 9 6 1 ]) 73-112. Los lugares de la moderna Jordania que conservan antigedades aparecen en el Archaeological Map of the Hashemite Kingdom of the Jordan (1949-50) en 3 folios, 1 : 250.000.

X IV .

P e r o d o s

culturales

de

P a l e s t in a

Y CARACTERSTICAS PRINCIPALES

Para quien quiera examinar los restos materiales del pasado en un pas como Palestina, con una historia larga y azarosa, es aconsejable ante iodo que trate de orientarse, por lo menos de un modo global, en lo que lia de ocuparle; es decir, deber conseguir una idea de los mltiples fen menos histricos y de las variadas circunstancias por las que el pas ha iiitnvcsado, de los diversos monumentos y otras huellas que cada una de
ll term ino arqueologa se emplea todava aqu en el sentido expuesto antes, |u<kIhi 1 2 1 , n. 1 .

126

Introduccin a la arqueologa de Palestina

estas pocas ha dejado tras s en el suelo de la regin. Palestina no ha vivido aislada en ningn momento de la historia; en cualquier perodo histrico se vio englobada en crculos culturales ms amplios dentro del rea mediterrnea, que enlazaron las regiones particulares, especialmente la mitad oriental del pas; por eso encontramos en el suelo de Palestina una enorme cantidad de manifestaciones que nos son bien conocidas por otros pases. Este hecho facilita una orientacin previa a la hora de expli car la diversidad de objetos que el pasado ofrece al observador de Pales tina. En lo que sigue invertimos el desarrollo histrico, partiendo de la poca actual hacia atrs, para hacer ver cmo los perodos histricos individuales se presentan con su cargamento de antigedades ante la pala del arquelogo.

1.

Perodo turco

Dejando de lado las dcadas que siguieron a la Primera Guerra Mun dial, con la extremadamente rpida europeizacin y americanizacin de la vida y de la cultura, especialmente en las ciudades grandes cuyas carac tersticas se reconocen con facilidad , la ltima poca histrica con sig nificacin propia es el perodo del dominio turco, que dur exactamente cuatrocientos aos5. A este perodo pertenece, como es natural, la mayor parte de lo que puede verse en los establecimientos habitados o los que hasta hace poco estuvieron ocupados, as como la mayora de las mezqui tas 6 y de los monumentos funerarios musulmanes7 que estn en pie. Esto es aplicable incluso al actual recinto amurallado del casco antiguo de Jerusaln8, si bien se afianza sobre cimientos ms antiguos; es aplicable igualmente a la mayor parte de las iglesias todava abiertas y a las funda ciones de las diferentes confesiones cristianas, que en la mayora de los casos tuvieron su origen no antes del siglo x i x 9. Las construcciones carac tersticas de este perodo que poseen algn relieve son bastante escasas, pues Palestina era slo una regin perifrica de menguada importancia para el Imperio turco.

5 Selim I , sultn de los turcos otomanos, conquist Palestina en el invierno de 1516-1517; en 1917 y 1918 ocuparon los ingleses el pas en varas etapas. 6 Valgan como ejemplos las ilustraciones de Ebers-G u the, Palstina I (1 8 8 2 ) 9 2, 2 0 1 , 2 5 7 , 2 7 3 , 30 3 , 3 2 2 ; I I , 152. 7 C f., por ejem plo, G u the, Palstina (21927) ilustr. 6 8.69 (en color); 64 Bilder aus dem Heiligen Lande, pp. 1 1 , 15 (ambas en color). * Cf. G uthe, op. cit., ilustr. 38 (en color), 117. Incluso el exterior de la actual iglesia del Santo Sepulcro de Jerusaln no se rem onta, en su mayor parte, ms all del ao 1808, cuando fue destruida por un incendio.

2.

Sultanato mameluco

Durante el perodo de los sultanes mamelucos 10, que ejercieron la soberana sobre Palestina desde sus capitales de El Cairo y Damasco a partir de mediados del siglo x i i i , Palestina tuvo tambin un papel secun dario. En lo referente a restos de este perodo puede decirse lo mismo que para el anterior. Son testigos de esta poca algunos edificios como la Mezquita Blanca de la ciudad de er-ramle, en la llanura costera, cuyo alminar 1 1 se divisa an hoy desde lejos, y los puentes sobre el Jordn, cambiados y reparados posteriormente: el gisr benat ydqb 12, entre el lago bule y el de Tiberades; el gisr el-mugamf 13, en el extremo inferior del lago de Tiberades, y el gisr ed-dmiye, actualmente junto a la des embocadura del Yabboq.

3.

Las Cruzadas

Palestina haba sido, de modo muy diferente, el centro de inters durante el perodo inmediatamente precedente, de dominio occidental. Jerusaln fue tomada por vez primera por el ejrcito cruzado el ao 1099 d. C.; el 1291 los Cruzados perdieron frente al sultn mameluco la ciudad de Acre, el ltimo baluarte en suelo palestino. Este perodo, que abarca casi doscientos aos, ha dejado tras s un nmero notable de construcciones, que, por lo general, se encuentran actualmente redu cidas a ruinas14. El estilo empleado en tales construcciones, occidental, concretamente gtico primitivo, con elementos tan tpicos como el arco ojival y otros, las hace fcilmente reconocibles. Se trata, en primer lugar, de iglesias !5, como la de Santa Ana en la ciudad vieja de Jerusaln 1 6o la de San Juan en la actual sebastiye 17, emplazamiento de la antigua Sa mara, o la iglesia de los Cruzados en la moderna Caratiarn (Qiryat Y^drim; r.: el-qeriye), al oeste de Jerusaln18. Otras construcciones son
10 Sobre esta y las siguientes secciones, cf. R . H artm ann, Palastina unter den Araben 632-1516 (D as Land der B ib el I , 4; 1915), y las partes correspondientes en P. K . H itti, History o f Syria Including Lebanon and Palestine (21957) 407ss. Fotografiado en G u the, op. cit., ilustr. 83 (en color). Cf. tam bin los exactos planos y secciones de M ayer-Pinkerfeld-Hirschberg-M aim on, Some Principal Muslittt lleligious Buildings in Israel (Jerusaln 1950) lms. 19-21. 12 Cf. A bel, Gographie de la Palestine I , lm. X V ,1. 1 3 Abel, op. cit., 164, fig. 8 (diseo); P J B 2 (1 9 0 6 ) lm. 2 , 2 (fotografa). 14 E l mapa publicado en 1938 por el Survey of Palestine, Palestine of the Crusades. A map o f the country on scale 1 : 350 000 with historical introduction and gazetteer (C. N . Jo h n s), localiza los establecim ientos de los Cruzados y sus

diversas instituciones en Palestina. 1 1 Los Cruzados, como es natural, construyeron tambin en el santuario ms importante del pas, la iglesia del Santo Sepulcro; restos de su construccin pueden verse an hoy in situ. 14 Fotografiada en G . Schone, Jerusalem (19 6 1 ) ilustr. 2 1 . 1 7 Cf. el diseo en Ebers-G u the, op. cit., I , 269. " Cf. R . de Vaux-A. M. Steve, Fouilles a Qaryet el-Enab Abu G sb Palestine ( I 5 0 ) 95ss, lms. I . I I . X I I .

128

Introduccin a la arqueologa de Palestina

fortificaciones de ciudades, como las murallas de Cesarea 1 9 y Acre 20, o castillos de nobles y fortalezas de rdenes militares, como el Castellum Peregrinorum (Castillo de los Peregrinos; hoy atlit> en la costa, entre Cesarea y el promontorio del Carmelo)21, que perteneci a los Templa rios, y la fortaleza de Montfort (r.: qafat el-qurn), al nordeste de Acre, en los montes de Galilea occidental, propiedad de la Orden Teutnica desde 1229 72. El gran castillo QaPat er-rabad, que puede divisarse a dis tancia considerable, colocado sobre un elevado cerro en las inmediaciones de la localidad de 'agln, al oeste, fue construido inmediatamente despus de la cada de los Cruzados en el estilo de stos. Fortalezas y castillos de la poca de los Cruzados, reflejo del modo de vida feudal y caballeresco del tiempo, pueden encontrarse en muchos puntos del pas. Eran las sedes de la nobleza franca 2i. Tenemos ejemplos en kkab el-haw, una ele vacin entre el lago de Tiberades y besn, emplazamiento de la fortaleza cruzada de Belvoir; tambin qqn, en la llanura costera, al sudeste de Cesarea, que corresponde al Caco del tiempo de las Cruzadas, y la elevada cumbre de sba (isr.: soba), en la montaa de Judea, al oeste de Jerusaln. As, pues, la poca de los Cruzados ha dejado numerosas y carac tersticas huellas de su vida y actividad en Palestina, si bien las ms firmes fortalezas no se encuentran aqu, sino ms al norte, en Siria.

4.

Dominacin rabe

Al perodo de los Cruzados precedi la poca de la dominacin rabe sobre Palestina, que se divide en sucesivas dinastas, comenzando con la conquista rabe del pas de 634-640 d. C. Primero fueron los Omeyas, que residan en Damasco; a stos siguieron, despus del ao 750, los Abases, con residencia en Bagdad; por fin, a partir de la segunda mitad del siglo x, gobern el pas la dinasta Fatim, cuya capital era El Cairo24. E l perodo de los Omeyas y los primeros tiempos de los Abases consti tuyen la poca de esplendor de la historia islmica antigua; la decadencia empez ya durante el gobierno de esta segunda dinasta, y a partir de este momento las huellas que quedan de la dominacin rabe en Pales tina apenas merecen mencin. Del perodo omeya data la magnfica cons truccin de la Cpula de la Roca (r.: qubbet es-sahr) en Jerusaln25,
Cf. Ebers-G u the, op. cit. I I , 127, 129, 131, 133. Cf. Dalm an, Hundert deutsche Fliegerbilder aus Palstina (1 9 2 5 ) n. 60. 21 Ebers-G u the, I I , 119, 121, 1 2 3 ; H om m el-Schneller, Durchs G elobte Land, ilustracin 8 . 22 Range, Montfort: Z D P V 58 (1935) 84-89, con i l u s t r 8-10. 23 E n los pases de lengua rabe, este adjetivo se aplica desde el tiem po de las Cruzadas hasta hoy a todo lo occidental. 24 O m ito los detalles de la historia de estas dinastas; cf. R . H artm ann, op. cit. 25 Fotografiada en muchas obras; cf., por ejem plo, G u the, Palstina ( 2 * ed.) ilustr. 6 .105 (interior). 1 07; 64 Bilder aus dem Heiligen Lande, 5 7 .6 4 (ambas en co lo r); Hom m el-Schneller, ilustr. 3 1 ; Dalm an, Hundert deutsche Fliegerbilder, n meros 5 .6 (todo el recinto sagrado).
15 20

Perodos culturales de Palestina

129

erigida sobre la roca sagrada que desde tiempos remotos haba sido el lugar ms santo de Jerusaln. Al principio, antes de que La Meca y Medi na cayeran en poder de los Omeyas, se pens en la Roca como santuario rival de aquellos centros del Islam; posteriormente y hasta el da de hoy se ha mantenido, junto a La Meca y Medina, como el ms importante lugar sagrado de los musulmanes. La Cpula de la Roca es el ms espln dido monumento del perodo islmico antiguo que se conserva en el suelo de Palestina. A su lado, y de la misma poca, quedan en Palestina algunos palacios fortificados que sirvieron de residencia a los gobernado res y grandes; as el castillo de msetta, situado en el borde oriental de la tierra cultivable de Transjordania, al sudeste de cammn 26; igualmente el palacio-fortaleza que ocupaba el lugar de la hirbet mejgir en la depre sin del Jordn, al norte de Jeric 27, y la fortaleza de hirbet el-mini y e, en la orilla noroccidental del lago de Tiberades28. Restos de un antiguo han rabe de mediados del siglo ix y una posada en la ruta de Jerusaln a la llanura costera occidental han sido descubiertos e identificados en Caratiarn (r.: el-qeriye) 29.

5.

Perodo bizantino

El impacto del Imperio bizantino sobre Palestina fue mayor que el del perodo rabe que le sigui, pues afect al conjunto de toda la vida en el pas. Abarca desde el emperador Constantino hasta la conquista rabe del pas y podemos definirlo como el perodo de la Iglesia antigua en Palestina. Se caracteriza, pues, ante todo por las construcciones de iglesias, cuyo estilo bizantino las distingue fcilmente de las de la poca de los Cruzados y de las modernas. Se trata de magnficas construcciones imperiales. As, Constantino mand construir sobre el lugar del Santo Sepulcro en Jerusaln la baslica de la Anstasis (de la Resurreccin), de la cual quedan in situ escasos y plidos restos; una imagen aproximada de su forma original puede sacarse de la representacin que ofrece el mosaico geogrfico 30, de poca bizantina, que se conserva en una iglesia antigua de mdeba, en la parte meridional de Transjordania 3. El ms importante monumento de la actividad arquitectnica imperial bizantina en Palestina, an hoy relativamente bien conservado, es la iglesia de la
26 27

Cf. G uthe, op. cit., ilustr. 157.158. Cf. D . C. Baram ki, Q D A P 5 (1 9 3 6 ) 132-138;

(1937) 157-168; 7 (1938)

51-53.
21 Cf. A . M . Schneider y O . Puttrich-Reignard, Ein frhislamischer Bau am See Cenesareth (Palstina-H efte des D eutschen Vereins vom H eiligen Lande 15; 1937) y O . Puttrich-Reignard y A . M . Schneider, op. cit., 17-20 (1939) 9-33. 29 Cf. R . de V a u x -S tev e* op. cit., 58ss, lms. Iss. G uthe-Palm er, Die M osaikkarte von Madeba, en 10 lminas (Jerusaln 1906), confrntese lm. 7 ; M . A vi-Yonah, T he Madaba Mosaic Map (Jerusaln 1954) lm. 7. " Cf. especialm ente P. Thom sen, Das Stadtbild Jerusalems auf der M osaikkarte noif Madeba: Z D P V 52 (1 9 2 9 ) 149-174, 192-219, con ilustr. en color en lm. 6 .

130

Introduccin a la arqueologa de Palestina

Natividad de Beln, baslica paleocristiana erigida por Constantino y res taurada y retocada en algunos detalles por Justiniano32. En estado de ruinas se conserva la baslica bizantina del antiguo Emas, la romano-bi zantina Nicpolis (hoy lamwas) 33; igualmente, la iglesia bizantina del monasterio del monte N ebo34. De la iglesia de la Theotokos, construida sobre planta central octogonal a fines del siglo v por el emperador Zenn sobre el monte Garizim, slo se conserva una parte de los cimientos3S. A lo largo y ancho de pas se encuentran adems innumerables construc ciones bizantinas, desde las pequeas iglesias parroquiales hasta las humil des y sencillas capillas de las aldeas. Por lo general, a no ser que se haya construido sobre los antiguos cimientos, se encuentran hoy en ruinas, pudiendo reconocerse nicamente la forma de su planta, cuya caracters tica ms importante es la orientacin del bside hacia el este; constan de un bside central y a menudo de dos laterales con varias posibilidades de disposicin externa. Con frecuencia sorprende encontrar, incluso en humildes iglesias campesinas, pavimentos de mosaicos diseados segn el tardo estilo convencional del arte bizantino; los temas estn tomados a menudo del arte musivo de las quintas romanas, predominando en ellos el contenido profano, mezclado con toda suerte de formas geomtricas, inscripciones relativas al donante, e tc .36. Es frecuente tambin encontrar establecimientos deshabitados desde hace mucho tiempo en regiones peri fricas del pas, acompaados por iglesias bizantinas. E l perodo bizantino constituye el punto ms alto en el desarrollo histrico de Palestina en cuanto a la extensin de la colonizacin estable frente a las cercanas regio nes esteparias. Tambin pertenecen al perodo bizantino las sinagogas de tipo ms reciente37, que en su planta (lo nico que se conserva) compar ten con las iglesias, adems del gusto por los pavimentos de mosaicos, el empleo del bside; normalmente, a juzgar por las ruinas que se conservan in situ, se distinguen de las iglesias por la orientacin del bside en direc cin a Jerusaln, por la presencia de los usuales smbolos sinagogales en las figuras de los mosaicos del pavimento y por la decoracin de los relieves M .

Fotografa del interior en G uthe, ilustr. 91. Cf. L . H . V incent y F.-M . A bel, Emmaus. La Basilique et son Histoire (1 9 3 2 ). 34 Cf. S. Saller, The Memorial o f Moses on Mount N ebo I / I I (Publicazioni dello Studium Biblicum Franciscanum 1; 1941). 35 Cf. A . M . Schneider, B B L A K 68,3 (1 9 5 1 ) 217ss, ilustr. 2-12, lms. 1-3. 36 Vase, a modo de ejem plo, A. M . Schneider, Die Brotvermehrungskirche von et-tbga am Genesarethsee und ihre Mosaiken (1 9 3 4 ). Cf. una compilacin de los pavimentos de mosaico de Palestina en M . Avi-Yonah, Q D A P 2 (19 3 3 ) 136-181; 3 (1 9 3 4 ) 26-47, 49-73, con adiciones a las listas en los aos siguientes. E l m enciona do mosaico de la iglesia de Mdaba, con su representacin geogrfica, constituye un caso raro, si no nico. 37 Sobre las sinagogas del tipo ms antiguo, cf. infra, p. 132. 38 Cf. B . K anael, Die Kunst der antiken Synagoge (1 9 6 1 ) con muchas y exce lentes ilustraciones. Para las sinagogas en general, cf. E . L . Sukenik, Ancient Synagogues in Palestine and Greece (T h e Schw eich Lectres of the B ritish Academy 1 9 3 0 ) (1934).
32 33

6.

Perodo romano

El perodo de la dominacin romana, con su eficiente organizacin, ha dejado tambin una huella profunda en Palestina; vestigios de este perodo se encuentran todava por todas partes. Las instalaciones del perodo romano se mantuvieron durante la poca bizantina, que aport los monumentos cristianos. El gobierno romano empez de modo directo con la desaparicin de los diferentes Estados herodianos en el decurso de la primera mitad del siglo i d. C. Se conservan sus huellas, en primer lugar, en los restos de las grandes ciudades romanas, que constituan uno de los elementos ms importantes del gobierno romano de la pro vincia; estas ciudades estaban dotadas de una amplia autonoma local y frecuentemente de extensos territorios. Un ejemplo relativamente bien conservado de estas espaciosas y ricas instalaciones ciudadanas, con sus templos y teatros, con su foro y sus calles jalonadas por hileras de colum nas, lo tenemos en las ruinas de la antigua G erasa 39 (hoy geras), en el 'agln transjordano)40; en menor escala, debido a su continua ocupacin hasta el da de hoy, es tambin un buen ejemplo la romana Filadelfia (hoy lamm n), en el curso superior del Yabboq41, as como diversas ciu dades del actual hauran. Tpicamente romanos son los acueductos42 para suministrar agua a las ciudades, que se encuentran en estado de ruina un poco por toda Palestina. El perodo romano se revela tambin en los restos de construcciones militares. Los romanos protegan las fronteras de su Imperio y la pro vincia de Judea fue al principio una provincia fronteriza con lneas de fortalezas fcilmente reconocibles por su estilo arquitectnico; general mente son edificios cuadrados de 80 m de lado, coronados con frecuen cia con torres cuadradas en los extremos, habitaciones colocadas a lo largo de los muros interiores y un espacio abierto en el centro para patio. Una lnea de fortalezas de este tipo, el limes Palaestinae, se encuentra en el extremo sur del pas, en direccin este-oeste; fue construida en el si^lo i de nuestra Era en la frontera con el reino nabateo, que entonces liulnva era independiente43; despus de la incorporacin del reino nabaico, el ao 106 d. C., se form el limes Arabiae a lo largo de todo el bonle oriental de la tierra cultivable de Transjordania y, hacia el sur, Imsta tocar el golfo de el-caqabau; diversas lneas intermedias de forta C f. G uthe, op. cit., ilustr. 150-155; Hom m el-Schneller, ilustr. 2 6 ; Dalm an, '> / > . cit., n. 9 1 .9 2 (fotografas areas con vista general). Sobre el conjunto de las iiulijticdades de G erasa de resultas de las excavaciones all realizadas, cf. C. H . Kraelmik, (crasa, City o f the Decapolis (1938). w D urante el perodo bizantino tuvo tam bin G erasa iglesias bizantinas. 41 Cf. M fildcr..., 2 1 . 11 C,f. G u the, ilustr. 21. 41 Particularidades en A. A lt, Limes Palaestinae: P J B 26 (1 9 3 0 ) 43-82; 27 (1931) /fH-l; (il.,*7V c Untersuckungen zum limes Palaestinae: Z D P V 71 (1 9 5 5 ) 82-94. 44 Con mayor exactitud, Briinnow -Von Domaszewski, Die Provincia Arabia I - I I I
||> 0-I1W )).

132

Introduccin a la arqueologa de Palestina

lezas aseguraban los enlaces entre estos dos sistemas de fortificaciones fronterizas45. Tambin para fines militares serva la red de calzadas roma nas, que en su mayor parte fue acondicionada en la primera centuria del dominio romano en Palestina; sus huellas, a veces no muy claras, pueden verse por cualquier zona del pas 46. Puede tratarse del cuerpo de la calza da, cuyo empedrado se conserva aqu y all, si bien en la mayora de los casos ha desaparecido, o del encintado que guarneca la anchura de la calzada, de 3,5 o hasta 10 m, con bordillos de hasta 50 cm de altura, cuyo curso todava puede seguirse hoy en algunos sitios. E l medio ms seguro para distinguir una calzada romana son las piedras miliarias, mojones de piedra de 2 m de altura aproximadamente, formadas por una base casi cbica y una parte superior cilindrica de unos 60 cm de dime tro, que lleva a menudo, si no siempre, una inscripcin donde se indica la distancia en millas desde un determinado punto de partida ( caput viae) (fotografas de piedras miliarias romanas se encuentran, por ejemplo, en L. H. Grollenberg, Atlas van de Bijbel [1 9 5 5 ] figs. 392.393). Con ocasin de las reparaciones de la calzada se reemplazaban los hitos anti guos con nuevas piedras miliarias, de modo que no es raro encontrarse un montn de piedras miliarias en un mismo lugar. A la red viaria romana pertenecen, adems, las estaciones de ruta, tanto los lugares para el cam bio de caballos (mutationes) como los mesones (m ansiones), donde se poda pernoctar. Restos de tales estaciones pueden encontrarse aqu y all en el pas, por el campo, junto a las calzadas; son edificios de forma irre gular y de reducidas dimensiones 47. Otras seales del pasado romano en Palestina son las ruinas disper sas por el campo, correspondientes a los antiguos mausoleos: edificios pequeos y rectangulares con las caractersticas habituales de la arqui tectura romana. Pertenecen, por fin, al perodo romano las sinagogas de tipo antiguo, sin bside; tienen la entrada en el lado menos ancho y estn orientadas en direccin a Jerusaln. Se encuentran principalmente en Galilea y datan de los siglos ii o m d. C. **; incluso las ruinas de la sinagoga de Cafarnan (r.: tell h m ), como pueden verse actualmente in situ, proceden de un edificio de este perodo y no de otro cualquiera de los tiempos de Jess 49.

45 E stos sistemas de fortificacin se encuentran sobre todo en el wdi el-'araba y a ambos lados de l; cf. A . A lt, Z D P V 58 (1935) 1-59, con mapa esbozado en p gina 24. 4 6 U na lista de las calzadas y de las piedras m iliarias en ellas encontradas puede verse en Thom sen, Z D P V 40 (1 9 1 7 ) 1-103. 47 Cf. C. K uh l y W . M einhold, Rmische Strassen und Strassenstationen in der Umgebung von Jerusalem: P J B 24 (1 9 2 8 ) 113-140; 2 5 (1 9 2 9 ) 96-124. 48 Cf. K ohl y W atzinger, Antike Synagogen in Galila (1 9 1 6 ). 49 Cf. G uthe, op. cit., ilustr. 128; 64 B ilder..., 5 4 ; H om m el-Schneller, ilustr. 14. O tras sinagogas galileas en G uthe, ilustr. 133; W atzinger, Denkmler I I , lm. 35.

7.

Herodes el Grande

En cuanto al tiempo y al estilo, pertenecen tambin al perodo roma no antiguo las construcciones de Herodes I. Podemos, sin embargo, estu diarlas por separado por aparecer unidas a un nombre determinado y porque de ellas estamos relativamente bien informados a travs de la actividad literaria de Josefo. Quedan muy pocos restos visibles de la for taleza Antonia, construida en Jerusaln por Herodes, al norte de la expla nada del templo50. Por el contrario, existen restos de las torres del palacio de Herodes en la actual ciudadela, al noroeste de la antigua ciudad, cerca de la Puerta de Jo p e 5I, y, sobre todo, los hermosos y slidos sillares cuadrangulares de la parte inferior del actual muro que rodea el recinto del templo, que pueden verse especialmente en el Muro de las Lamen taciones 52, que pertenecen a la reconstruccin herodiana del templo de Jerusaln. Herodes levant tambin en el pas algunas ciudades siguiendo el modelo romano. En el emplazamiento de la antigua Samara construy una grandiosa ciudad, en honor del emperador, con el nombre de H^Sactt) 53 ( = Augusta); son testigos de la actividad constructora herodiana algunas partes de las murallas romanas de la ciudad, el foro en el lado oriental y la escalinata y plataforma del templo de Augusto, en la cima de la colina sobre la que estuvo la ciudad Testigos igualmente de su obra constructora son los restos del hipdromo (en ruinas), del teatro y de las instalaciones portuarias de la ciudad de Cesarea del Mar (r.: qs y e ), por l construida. Yacen tambin en ruinas las fortalezas que cons truy para s en el sudeste del pas, el Herodin sobre el actual gebel ferds, unos 5 km al sudeste de Beln, donde construy su propio mauso leo; la fortaleza de Masada, sobre una escarpadsima roca, en la orilla occidental del mar Muerto (r.: es-sebbe) ; en uno de los declives del extremo norte construy Herodes su palacio55; la fortaleza de Masada sirvi de ltimo refugio a los judos sublevados despus de la cada de jerusaln en el ao 70 d. C. Fortaleza tambin herodiana es la de Maqueronte (hoy el-masnaqa, junto a la hirbet el-mukaiver), en la ribera oriental del mar Muerto, al norte del Arnn.
M s en V incent, R B 42 (1 9 3 3 ) 83-113; 46 (1 9 3 7 ) 563-570. E l arco del E cce I lomo, resto de un arco romano con tres vanos, sito en las cercanas de la torre Antonia, es de tiempos de Adriano. M Cf. G uthe, ilustr. 118, y especialm ente Hom m el-Schneller, ilustr. 4 2, en la i|ut' se distinguen muy bien las infraestructuras herodianas de las construcciones posteriores. M Frecuentem ente reproducido; cf., por ejem plo, G uthe, ilustr. 113; Hommellincller, ilustr. 3 3 ; 64 B ilder..., 4 2 ; G . Schone, Jerusalem (1 9 6 1 ) ilustr. 19. D e ah el nom bre de sebastiye que lleva actualm ente la localidad situada al le de la antigua Samara. M Para el foro, cf. G uthe, ilustr. 124; 64 B ilder..., 3 6; para el templo de Augusi, cf. Gressmann, A O R ! n. 649. " M. Avi-Yonali, The Archacolog.iral Survcy of Masada, 1955-1956: I E J 7 (1957)
I (SO ( r e i m p r e s o t a m b i n e n m o n o g r a f a ) .

8.

Perodo helenstico

El perodo helenstico comenz en el Prximo Oriente con la con quista del Imperio persa por Alejandro Magno (334-331 a. C.). Natural mente, el influjo cultural del mundo griego, especialmente sobre la costa mediterrnea del pas, se haba dejado sentir con bastante anterioridad a estos acontecimientos. Polticamente, el perodo helenstico en Palestina est constituido principalmente por la poca de las dinastas de los Diadocos, que siguieron a Alejandro, primero los Tolomeos, luego los Selucidas. De la lucha contra estos ltimos surgi el Estado macabeo-asmoneo, que contempl la intromisin de Roma en Oriente (cf. p. 117). Entre los restos arqueolgicos del perodo helenstico figuran especialmente las ruinas de ciudades helensticas. Sabemos por las fuentes literarias que durante este perodo se fundaron nuevas ciudades sobre el emplaza miento de establecimientos ms antiguos, recibiendo con frecuencia el nombre de algn miembro de las dinastas de los Diadocos. Esto ocurri con Tolemaida, construida en el lugar de la antigua Akk (Acre); Filadelfia, en el de la antigua Rabat Ammn (la actual 1 ammn) ; Filoteria, en el de la hirbet kerak (isr.: bet y era h ), en el extremo sur del lago de Tiberades, y Seleucia, en el gln (hoy selqiye). Tambin la Decpolis (cf. p. 117), a la que perteneca Filadelfia, estaba compuesta por nuevas ciudades helensticas que ocupaban de ordinario el lugar de otras ms antiguas; pero de estas ciudades apenas quedan en pie restos visi bles, pues las construcciones del perodo romano, levantadas en el mismo lugar que las del perodo helenstico, enterraron sus huellas. Unicamente las excavaciones han sacado a la luz aqu y all algunos elementos hele nsticos. Esto vale, por ejemplo, para la ciudad helenstica de Marisa, la Maresa del Antiguo Testamento, actualmente teil sandahanne, cerca de bt gibrin (isr.: bet gubrin) (vase el plano en Watzinger, Denkmler Palstinas I I , ilustr. 22), y para las construcciones funerarias, con sus famosas pinturas murales (cf. Watzinger, op. cit., ilustr. 56.57). Igual mente Siquem (teil balta), en la cual los restos helensticos constituyen el ltimo estrato de escombros, pues el establecimiento romano subsi guiente se asent en un lugar algo alejado del ncleo helenstico, en la actual nblus (cf. informe preliminar de L. E. Toombs y G. E. Wright, BASOR 161 [1 9 6 1 ] 11-54, espec. 40ss). E l nico gran resto monu mental del perodo helenstico en Palestina que an puede verse es la planta de larq el-emir, en Transjordania, al oeste de lamman, probable mente de principios del siglo ii a. C .56. As, pues, debido sobre todo a la actividad constructora del subsiguiente perodo romano, las huellas dejadas en Palestina por el decisivo perodo helenstico quedaron prcti camente borradas; fue precisamente en tiempos helensticos cuando los modos de vida de un mundo nuevo gestado en Occidente comenzaron a imponerse y a mezclarse con las tradiciones autctonas, especialmente en las ciudades, transformando el aspecto exterior del pas.
5 6 D etalles en W atzinger, Denkmler Palstinas I I , 13-17, lusir ^2.^5.

9.

Perodo del Oriente Antiguo

Si las eventuales huellas del perodo helenstico yacen todava en su mayor parte bajo tierra y slo se las puede recobrar mediante excavacio nes, es natural que, si nos remontamos ms all del perodo helenstico, lleguemos a unas pocas cuyos restos principalmente los edificios y construcciones anlogas no aparecen esparcidos por Palestina a flor de tierra, sino cubiertos por escombros seculares, debiendo esperarlo todo de la pala del arquelogo. Agrupamos aqu estas pocas bajo el ttulo general de perodo del Oriente Antiguo. Su caracterstica es el apiamiento de habitaciones humanas en apretados asentamientos, cuyas casas de adobe tenan de ordinario por cimiento la roca del suelo. Este hecho explica el modo en que nos han sido conservados los restos de aquellos establecimientos. Mientras los perodos helenstico, romano y bizantino crearon amplias ciudades, siguiendo un plan racional, en las cuales al menos los edificios oficiales estaban construidos completamente en piedra, de modo que si no quedan en pie han dejado tras s grandes ruinas ptreas lo que la gente del pas llama hoy de ordinario hirbe , las agrupaciones de casas de adobe de aquellas antiguas pocas, apiadas en un espacio apretado, una vez abandonadas se desplomaron, constitu yendo poco a poco una masa informe y enterraron los cimientos rocosos bajo sus escombros. Cuando, despus de la destruccin de un asenta miento de este tipo, la gente empezaba a levantar de nuevo sus viviendas en el mismo lugar, no necesitaba quitar los restos del asentamiento ante rior, sino que construa sus ligeras construcciones sobre la masa de escom bros allanados. As se fue depositando estrato sobre estrato. Cuando una muralla suficientemente fuerte mantuvo compacta esta acumulacin de estratos, impidiendo que se desmoronara a lo largo de los siglos y prote gindola contra las inclemencias del perodo invernal, los restos de las ciudades conservaron el tipo caracterstico de colina de escombros en forma de mesa con marcados y distintivos cantos y lados; esta formacin se llama en el pas tell. Cuando divisamos una de estas formas caracte rsticas, que llama la atencin por los tintes grisceos de la acumulacin de escombros, podemos estar bastante seguros de encontrarnos ante un asentamiento constituido por estratos prehelensticos. La arqueologa palestinense ha conseguido adscribir las capas de es combros depositadas una tras otra a varios perodos culturales, que se distinguen por algunos rasgos caractersticos; se les suele denominar de acuerdo con la aparicin de determinados metales, por ms que la pre sencia o ausencia de estos metales entre los hallazgos de la excavacin no constituya el factor decisivo para la determinacin temporal de los estratos individuales. Se trata ms bien de una terminologa convencional; jiara la datacin se apela normalmente a la cermica (cf. pp. 122s). Al perodo helenstico precedi la Edad del Hierro, que comienza en Palestina, como perodo cultural, hacia el 1200 a. C. Se suele dividir en Hierro T (ca. 1200-900 a. C., es decir, aproximadamente el pero do de los Jueces y la poca del reino de David y Salomn), Hierro II

136

Introduccin a la arqueologa de Palestina

( ca. 900-600 a. C., poca de la coexistencia de los Estados de Israel y Jud) y Hierro I I I (ca. 600-300 a. G., perodo del Imperio persa)57. Hacia atrs sigue la Edad del Bronce, con sus diversas etapas, cuyo comienzo se data ordinariamente hacia el 3100 a. C .58. Distinguimos Bronce Antiguo, con varias subdivisiones, del 3100 al 2100 a. C .59; Bronce Medio, entre 2100 y 1550 a. C., subdividido en Bronce Me dio I (2100-1900 a. C.) y Bronce Medio I I (1900-1550 a. C.); Bron ce Reciente, entre 1550 y 1200 a. C., subdividido en Bronce Recien te I (1550-1400 a. C.) y Bronce Reciente I I (1400-1200 a. C.). Antes de la Edad del Bronce nos encontramos con el Perodo Calcoltico, desde mediados del quinto milenio a. C. hasta alrededor del 3300 a. C.; an ms hacia atrs tenemos el Neoltico. Poseemos pruebas de que en este perodo ya existan comunidades humanas en asentamientos estables. El Neoltico incluye una poca ms antigua, el Neoltico precermico (pre-pottery neolithic), en que an se desconoca la tcnica de la elabo racin de objetos de cermica y que avanza hasta el octavo milenio, y el Neoltico Reciente, durante el cual el hombre haba aprendido ya a con feccionar objetos de barro cocido 60. Si en el Neoltico precermico existan algunos asentamientos amu rallados, los establecimientos dispersos del Calcoltico no parecen haber tenido recintos amurallados; por ello es difcil dar con ellos a simple vista, requiriendo su descubrimiento una exploracin escrupulosa. Por el contrario, la Edad del Bronce, que sigue de inmediato, es en general la poca de las ciudades fortificadas con gruesas murallas en cuyo interior se fue superponiendo en el decurso del tiempo toda una serie de asenta mientos que han quedado estratificados. Por ello son los asentamientos de la Edad del Bronce los que han dejado de modo especial los lugares de ruinas con la forma caracterstica del tell. Estos se encuentran particu larmente en las zonas del pas ms favorecidas por la naturaleza, en las llanuras de la costa, en la llanura de Yizreel y en la frtil llanura de la
57 Basndose en los resultados de nuevas excavaciones, Y . Aharoni y R . Amiram (cf. I E J 8 [1 9 5 8 ] 171-184) han propuesto una subdivisin algo diferente de la Edad del H ierro en Palestina, a saber: las fases Israelita I (1200-1000 a. C. = perodo de los Ju eces), Israelita I I (1000-840 a. C. = perodo de la m onarqua hasta la fundacin y desarrollo de la ciudad de Samara) e Israelita I I I (840-597 a. C. = resto del perodo de la m onarqua hasta la cada de Jerusaln). 58 Cuanto ms retrocedemos en el tiem po ms se convierten los guarismos en puntos aproximados de referencia. Las fechas anteriores a la Edad del Bronce de penden mucho de las relaciones con las vecinas culturas, para las que se cuenta con documentos escritos y, por tanto, con posibilidad de datacin exacta desde principios del tercer m ilenio antes de C risto (cf. pp. 214ss). Ms atrs dependemos de las estimaciones que nos perm iten los hallazgos de m aterial orgnico. A veces se puede precisar ms aplicando la prueba del carbono radiactivo; pero aun as empleamos las fechas con un considerable margen de incertidum bre. 59 H acia fines del Bronce A ntiguo tuvo lugar la invencin de la rueda de alfarero para la fabricacin de vasijas de barro. 60 Sobre el estado actual de la investigacin en este campo, cf. la rica visin inform ativa de G . E . W right, The Archaeology o f Pdestine, en The B ible and the Ancient Near East. Essays in Honor o f William Foxw ell Albright, editado por G . E . W right (1 9 6 1 ) 73-112.

Perodos culturales de Palestina

137

parte norte de Transjordania; tambin en la depresin del Jordn, pero slo en casos aislados en la montaa. La poblacin de la Edad del Bronce escoga con frecuencia los bordes de estas llanuras para establecerse. Pre fera construir sus ciudades en las pequeas estribaciones de las cercanas sierras, lo cual, adems de ofrecer una situacin elevada, y por ello segu ra, dejaba las tierras cultivables de la llanura en inmediata cercana. De este modo, por ejemplo, las ciudades de la Edad del Bronce de la llanura de Yizreel no estn colocadas en esta misma llanura, sino que ocupan todas ellas un lugar a lo largo del extenso borde sudoccidental de la llanu ra que se apoya en la montaa de Samara. En la Edad del Hierro continuaron habitados los asentamientos de la Edad del Bronce o fueron renovados, aadindose como consecuencia a los estratos de la Edad del Bronce del tell algunos de la del Hierro; al mismo tiempo, el recinto amurallado de la Edad del Bronce tuvo necesi dad de ser mejorado y elevado algo ms mediante nuevas construcciones. Por tanto, a primera vista no puede verse si tal tell pertenece exclusiva mente a la Edad del Bronce o contiene tambin estratos de la Edad del Hierro. Por otra parte, en los comienzos de la Edad del Hierro, que coinciden aproximadamente con el acontecimiento histrico de la entrada de las tribus israelitas en Palestina 61, surgieron nuevos establecimientos donde no haban existido en la Edad del Bronce. Esto se aplica de modo especial a la montaa de Jud, de Samara, de Galilea y de Transjorda nia, regiones que hasta el momento haban estado escasamente habitadas. En cuanto era posible, los nuevos asentamientos se fundaron en la cima de las colinas, de preferencia junto a una extensa o reducida porcin de suelo frtil; generalmente, distinguindose en esto de las ciudades de la Edad del Bronce, no disponan de muros gruesos; por ello no han resis tido al paso y a las inclemencias del tiempo tan bien como los ms anti guos; como consecuencia, las ciudades de la Edad del Hierro que no estaban asentadas sobre las del perodo anterior se hallan mucho ms desmoronadas, con los estratos primitivos muy borrados, quedando esca sos restos de sus escombros. Una vez rotos los muros que daban protec cin y consistencia, la lluvia invernal no encontr obstculos para hacer desaparecer, con el correr de los tiempos, las capas de escombros depo sitadas. En la mayora de los casos quedan algunos restos, especialmente los cimientos de piedra de la muralla y la cermica; esto es al menos suficiente para afirmar que all existi un asentamiento de la Edad del Hierro; pero tales restos no aparecen a primera vista, sino slo tras una cuidadosa investigacin.

Lo arriba expresado se aplica tam bin a los comienzos de la vida sedentaria de los ammonitas, m oabitas y edomitas en sus territorios de Transjordania. Aproxi madamente por las mismas fechas, los filisteos se asentaron en la parte meridional de la llanura costera, establecindose en ciudades ms antiguas de la Edad del B ronce; slo la ciudad fiiistea de aqqaron (cf. supra, p. 94 ) parece haber sido una fundacin de la Edad del H ierro (cf. A. A lt, P JB 29 [1 9 3 3 ] 13, nota 3).

10.

Las ms antiguas huellas de vida humana

Los instrumentos de piedra, pertenecientes a las diversas etapas de la Edad de la Piedra, son las ms antiguas seales de vida humana en el pas. La mayor parte de estos instrumentos han sido hallados en cavernas, donde la poblacin viva antes de pasar a construir asentamientos espe ciales. En estas circunstancias se trata exclusivamente de pequeos hallaz gos espordicos llevados a cabo despus de una exploracin cuidadosa. Repasando ahora la serie de perodos culturales y los correspondientes elementos arqueolgicos que nos han legado, encontramos que, prescin diendo de algunos monumentos particulares, aparecen en primera lnea los siguientes grupos de antigedades en Palestina: los tu l l62 de las ciu dades fortificadas fundadas en la Edad del Bronce, las ciudades urbani zadas y las instalaciones militares del perodo romano, las iglesias bizantinas y los castillos e iglesias de los Cruzados.

Plural de la palabra rabe

tell.

C a p tu lo

II

A C T IV ID A D A R Q U E O LO G IC A E N P A L E ST IN A

XV. 1.
Dotacin arqueolgica

x c a v a c io n e s

Slo la actividad excavadora puede sacar a la luz los restos pertene cientes al perodo del Oriente Antiguo, al que corresponde en gran parte la historia bblica', pues generalmente se encuentran sepultados bajo una capa de escombros, cuando no cubiertos por otros estratos de perodos ms recientes si en pocas ms cercanas a nosotros construyeron sobre el mismo lugar2. Esto es lo que ha acaecido despus de que Flinders Petrie llevara a cabo la primera excavacin sistemtica en el tell el-hesi (cf. p ginas 122s). El objetivo principal de una excavacin lo constituye un tell, tal como ha quedado descrito n las pp. 136s, en el cual un asentamiento sigue a otro sin interrupcin y los niveles culturales, depositados uno sobre otro, se han conservado lo ms intactos posible, de modo que el exca vador puede descubrirlos de nuevo uno a uno y determinar sus carac tersticas individuales. Mediante una serie de excavaciones de este tipo, en las que se pueden llevar a cabo observaciones paralelas respecto a la peculiaridad de cada perodo cultural, ha sido posible determinar los ras gos caractersticos de los restos arqueolgicos de los diferentes perodos. Estos rasgos pueden consistir en el modo general de edificacin, en la tcnica de construccin, en la planta y arquitectura de las casas, etc., as como en las caractersticas de los objetos menores, como las piezas met licas de joyera, cuya moda cambiaba a menudo, y, de modo especial, en los productos de alfarera, es decir, la cermica. En este campo existi siempre un tipo comn de vasijas para usos cotidianos que variaba poco
1 Slo los ltim os libros del A ntiguo Testam ento pertenecen al perodo helens tico; los escritos del Nuevo Testam ento son del perodo romano antiguo. 2 E n el perodo helenstico el emplazamiento de las ciudades se decida sobre la base de criterios diferentes; en prim er lugar, la ciudad necesitaba un espacio mayor; adems-, no estaba ya preocupada exclusivamente por su defensa y, por lanto, por escoger un sitio de d ifcil acceso, como haba ocurrido en la Edad del B ronce; de ah que normalmente las ciudades helenstico-romanas ocupen lugares <]ifercntes de los asentamientos antiguos.

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Actividad arqueolgica en Palestina

de una a otra poca; pero al lado de stas haba siempre piezas ms arts ticas, en las cuales aparecen con claridad las caractersticas de cada pero do; adems de la diferencia general entre la cermica hecha a mano y la elaborada con torno, lo importante son las caractersticas bastante ms complicadas en lo que se refiere a la composicin de la arcilla empleada como material, la forma o perfil de la vasija, el modelado de las asas, el tratamiento de la superficie del recipiente (engolada, bruida, etc.) y la decoracin. Tomando en cuenta todos estos puntos, se ha podido llegar a esta blecer una cronologa relativa de los perodos culturales basada en carac tersticas concretas. Con el auxilio de las relaciones culturales con el exte rior que se han podido demostrar (importaciones de productos culturales extranjeros e imitaciones nativas de estas mercancas importadas) ha sido posible, dentro de ciertos lmites, convertir esta cronologa en absoluta. El material palestinense por s mismo no permita, en lo que se refiere a los perodos antiguos, una datacin absoluta, debido en particular a la falta de hallazgos literarios, especialmente de la Edad del Bronce, que pudieran servir para la adscripcin histrica de los diferentes estratos; pero se ha podido demostrar que, durante la Edad del Bronce, el des arrollo cultural de Palestina es, en cierto modo, paralelo al de Siria, pues Siria y Palestina constituyen un mbito cultural relativamente unitario. Es verdad que el material sirio difcilmente habra hecho posible una datacin absoluta, a no ser que durante toda la Edad del Bronce SiriaPalestina hubieran mantenido relaciones demostrables con las grandes cul turas vecinas. Consideramos aqu las relaciones con Mesopotamia y espe cialmente con Egipto para el Bronce Antiguo y Medio. La gran cantidad de inscripciones halladas en estas regiones permiten establecer una cro nologa bastante segura, al menos hasta mediados del I I milenio. Para el perodo del Bronce Reciente disponemos en Siria-Palestina de elemen tos que demuestran de modo sorprendente la existencia de unas relaciones intensas con la cultura chipriota y creto-micnica, las cuales aseguran la datacin de cada uno de los estratos de este perodo. El panorama de la Edad del Hierro se presenta algo diferente. Si bien se dan ciertos rasgos comunes en los estratos culturales de la Edad del Hierro, en este perodo se desarrollaron ciertas regiones culturales en el suelo de Siria y de Palestina que, aunque contemporneas, se diferencian una de otra; esta situacin se debe al fenmeno histrico del asentamien to de nuevos elementos de poblacin, durante el ltimo cuarto del I I mi lenio, en el mbito de la antigua cultura urbana unitaria de Siria-Palestina en el perodo del Bronce, elementos que posteriormente cuajaron en pue blos con formas de gobierno propias y una historia distinta. As tenemos, aun prescindiendo de Siria, en el estrecho mbito de la sola Palestina, varias regiones culturales yuxtapuestas que se distinguen una de otra por el estilo de la cermica. La relativa abundancia de material literario de que disponemos para la Edad del Hierro, especialmente en el Antiguo Testamento, permite generalmente datar de modo absoluto los estratos culturales de la Edad del Hierro y atribuir las regiones culturales indivi

Excavaciones

141

duales a determinados pueblos. En Cisjordania encontramos la regin cultural del pueblo de Israel y, junto a ella, en la parte meridional de la llanura costera, la regin cultural de los filisteos3. En Transjordania tenemos la regin cultural de los edomitas, al este del wdi el-caraba, y la de los moabitas, al este del mar M uerto4; ms al norte, en el gran arco del curso superior del Yabboq, se sita el dominio cultural de los ammonitas5. En el ngulo nordeste de Palestina, en la regin de la nuqra, debe ramos encontrarnos, siguiendo la tradicin literaria, con una regin cul tural aramea; faltan, sin embargo, hasta el momento investigaciones serias sobre su historia cultural en la Edad del Hierro. Resumiendo: la arqueologa de Palestina ha conseguido describir el desarrollo cultural del pas en su perodo del Oriente Antiguo. En l po drn encajar sin duda los futuros descubrimientos para enriquecer la ima gen con nuevos detalles.

2.

Excavaciones particulares. Comienzos de la actividad excavadora

Las primeras excavaciones, como es natural, se llevaron a cabo sobre las ruinas que segn la tradicin bblica eran importantes y bien conoci das y cuya localizacin era segura o por lo menos probable. Citemos sola mente unos ejemplos. Las excavaciones en Jerusaln comenzaron con los sondeos de Ch. Warren en el emplazamiento del templo, de 1868 a 1870; otros continuaron estas excavaciones en otros puntos. De 1903 a 1905 el Deutscher Verein zur Erforschung Palstinas, bajo la direccin de G. Schu macher, emprendi las excavaciones en la colina de ruinas del antiguo Meguidd, en el teil el-mutesellim. El ingls R. A. St. Macalister dirigi los trabajos arqueolgicos en el teil gezer, colina de ruinas de la ciudad de Guzer, durante los aos 1902-1905 y 1907-1909. De 1907 a 1909, E. Sellin dirigi la excavacin sobre la colina de ruinas de la Jeric anti gua. Las excavaciones americanas, con G. Reisner y CI. S. Fisher, tuvieron lugar en la colina de sebastiye emplazamiento de la capital del reino de Israel, Samara de 1908-1910. Las excavaciones de E. Sellin en la antigua Siquem, el actual teil balta, se iniciaron en 1913 y se continua ron despus de la Primera Guerra Mundial. Estos trabajos han sacado a la luz en muy limitada medida lo que los arquelogos esperaban, ofre ciendo con frecuencia resultados diferentes a los presentidos; adems,
del dd con {cf. Sobre la cermica filistea, que se caracteriza por sus relaciones con el mbito M editerrneo, del cual procedan los filisteos, y que desaparece en el decurso siglo x con la decadencia del poder filisteo, cf. H eurtley, Q D A P 5 (1 9 3 6 ) 90-110, figs. 1-12 y lms. L I X - L X ; igualmente, el breve estudio de G . E . W right, op. cit. supra, p. 125) 94-96. 4 Sobre la cermica edomita y m oabita, cf. N . G lueck, Explorations in Eastern liilrstinc I/ T I: A A SO R 14 (19 3 4 ) 14ss; 15 (1 9 3 5 ) 124ss, con ilustraciones. Vase tambin la nota del editor de la pgina 156. Cf. N. G lueck, Explorations in Eastern Palestine I I I : A A S O R 18/19 (1939) 15Jss, espec. 266s.
3

142

Actividad arqueolgica en Palestina

slo en el decurso del desarrollo posterior de la arqueologa palestinense pudieron encontrar estos resultados la correspondiente explicacin y valo racin que los primeros arquelogos no pudieron ofrecer. Sin embargo, a estos primeros trabajos arqueolgicos les cabe el honor de haber colo cado los cimientos del esplndido desarrollo de la arqueologa palestinense que se registr en los aos veinte de nuestro siglo. Desde que la arqueologa palestinense se ha liberado del exclusivo inters por la historia bblica de Palestina (cf. pp. 123s), ya no dirige su atencin hacia emplazamientos conocidos por la Biblia, aun cuando hasta ahora la mayora de los arquelogos deseen asignar un nombre bbli co al lugar en que trabajan, trtese de una identificacin segura, probable o al menos posible. La arqueologa palestinense dirige hoy ms bien su mirada hacia objetivos que prometen conocimientos valiosos desde el punto de vista puramente arqueolgico, sobre todo a los lugares con ruinas que supuestamente encubren mltiples estratos arqueolgicos y, a ser posible, una estratificacin prcticamente sin alteraciones6. Es de aplaudir esta actitud, pues ste es el nico medio para ahondar ms, sin intereses mar ginales, en el conocimiento del desarrollo cultural y de la historia del pas. El valor de los resultados para la investigacin del perodo bblico y de su historia son, en todo caso, evidentes.

3.

Excavaciones principales de los distintos perodos culturales

En lo que sigue presentamos una seleccin de las excavaciones hasta ahora realizadas, que ilustran determinados perodos culturales del Orien te Antiguo y ofrecen sus caractersticas distintivas. La panormica se limita a Palestina, dejando de lado las excavaciones similares en los pases veci nos, incluidas las de la cercana Siria. En el examen de las excavaciones individuales no consideramos todos los resultados obtenidos, sino slo aquellos que fueron particularmente importantes para el progreso de la investigacin arqueolgica. Jeric es el nico ejemplo arqueolgico palestinense de un asenta miento amurallado del Neoltico precermico y cermico. Este es el prin cipal resultado de las excavaciones realizadas en el tell el-sultan entre 1952-1958 por la British School of Archaeology de Jerusaln en colabo racin con otras instituciones, bajo la direccin de la seorita K. M. Kenyon (cf. el informe preliminar de K. M. Kenyon en PEQ a partir del volumen 84 [1 9 5 2 ]; de la publicacin final ha aparecido hasta el mo mento slo el vol. I: T he Tom bs Excavated in 1952-4, en K. M. Kenyon, Excavations at Jericho [ 1 9 6 0 ] ) * . Los descubrimientos actuales parecen demostrar que el perodo CalCf. H . J . Franken, Deir 'All Aims and M ethods (1961). Posteriorm ente ha aparecido tam bin el vol. II' de Excavations at Jericho: T he Tombs Excavated in 1955-8, Londres 1965 (N . del E .).
6

Excavaciones eoltico vara segn las pocas y lugares. Las primeras etapas de este perodo se encuentran tambin representadas en el tell el-sultn, antigu emplazamiento de Jeric, precisamente en el nivel V I II ; as lo demos traron ya las excavaciones inglesas de Jeric anteriores a la Segunda Guerra Mundial (cf. J . Garstang, Annals of Archaeology and Anthropology 22 [1 9 3 5 ] 143-184; 23 [1 9 3 6 ] 67-90; 24 [1 9 3 7 ] 35-50). Al mismo perodo pertenece tambin parte del tell el-fd/a, al nordeste de Siquem, en el extremo superior del wdi el-frca (cf. los informes preli minares sobre la excavacin por el arquelogo R. de Vaux en RB a partir del vol. 54 [1 9 4 7 ]). Un tipo especial de cultura calcoltica fue descu bierto en varios lugares de los alrededores de Berseba, dando origen al trmino particular de cultura de Berseba; el lugar ms representativo de este tipo de cultura es el tell abu matar, a 1,5 km al sudeste de Berseba; aqu vivi la poblacin primero en cuevas subterrneas y slo paulati namente pas a construir casas de arcilla en la superficie sobre cimientos de piedra; simultneamente se consiguieron notables avances en la fabri cacin de vasijas de piedra, en la elaboracin del cobre y en la entalladura del marfil (cf. J . Perrot, I E J 5 [1 9 5 5 ] 17-40, 73-84, 167-189; H. de Contenson, I E J 6 [1 9 5 6 ] 163-179, 226-238). Un poco ms reciente que la cultura de Berseba y perteneciente ya a la ltima fase del perodo Calcoltico es la cultura que descubrieron las excavaciones del Pontificio Instituto Bblico en el tellt ghassl, en el lado oriental de la parte ms baja de la depresin del Jordn (cf. Mallon-Koeppel-Neuville, Teleilat Ghassul I, I I [1 9 3 4 -1 9 4 0 ]7; especialmente notables son los fragmento^ de frescos que aqu y hasta ahora nicamente aqu han salido a luz; pintados sobre paredes de adobe, parecen representar escenas relj^ gioso-mitolgicas de difcil interpretacin. El nombre del lugar de excavacin se suele aplicar actualmente a los fenmenos registrados aljj y tambin en otras partes, y as se habla de una poca ghassuliense^ calcoltica o de una cultura ghassuliense *. La transicin del perodo Calcoltico al Bronce Antiguo ha sido est^v diada en los estratos inferiores de Meguidd (r.: tell el-muteselliiny (cf. Engberg-Shipton, Notes on the Chalcolithic and Early B rom e 4 ^ Pottery of Megiddo [1 9 3 4 ]) y en Bet-San (hoy tell el-hosn) (cf. Fit^ gerald, T he Earliest Pottery of Beth-Shan: Museum Journal 24 [ 1935 ] 5-22) * * . El perodo del Bronce est representado, entre otros lugares^
7 E l Pontificio In stitu to B blico prosigui las excavaciones en el tellt ghas$^ en el invierno de 195 9 -1960; cf. R . N orth, Ghassul 1960, Excavation Report (A n ^ lecta B ib lica 14; 1961). Vase tam bin J . B . Hennessy, Preliminary Report on ^ Virst Season of Excavation at Teleilat Ghassul. Lvant I : 1-24, 1969 (N . del * Para una visin actual del N eoltico y Calcoltico de Palestina pueden constjj^ turse: R . de Vaux, Palestine during the Neolithic and Chalcolithic Periods: C A H JJ X (b ) (1 9 6 6 ); J . P errot, La Prhistoire Palestinienne, Suppl. au D ict. de la B ih J ^ 1 Vril , col. 286-446 (1 9 6 8 ); J . Gonzlez Echegaray, Excavaciones en la terraza ^ El Khiam (Jordania) I I , Madrid 1966 (N. del E .). * * Vase sobre el tema G . E . W right, The Problem o f the Transition betwe the Chalcolithic and Bronze Ages: E retz-Israel 5 (1958) 37-45; R . Am iran, A ncte^ l'nitrry o f the llolv Land, Jerusaln 1969 (N. del E .),

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Actividad arqueolgica en Palestina

por la extensa ciudad antigua edificada sobre et-tell, emplazamiento de la ms tarda c Ay, conocida por el Antiguo Testamento (Jos 7; 8), situada al norte-nordeste de Jerusaln (cf. J. Marquet-Krause, Les fouilles de K Ay [et-T ell] 1933-1935 I/ II [1 9 4 9 ]), as como por numerosos muros, estratos y tumbas de Jeric pertenecientes a este perodo Antiguo (cf. K. M. Kenyon, op. cit., supra, p. 142) *. Una visin de conjunto de las caractersticas del perodo Calcoltico y del Bronce Antiguo, especialmente de su cermica, puede encontrarse en W . F. Albright, JP O S 15 (1935) 193-234, y en G. E. Wright, The
Pottery of Palestine from the Earliest Times to the E nd of the Early Bronze A ge (1937). El fin del Bronce Antiguo parece haber introducido

un profundo corte en el desarrollo cultural del pas * * . Las excavaciones americanas, realizadas bajo la gua de W . F. Albright en el tell bt mirsim, a 20 km al sudoeste de Hebrn, constituyeron un hito decisivo para el conocimiento de los estratos del Bronce Medio y Reciente y para su datacin exacta, debido a la extraordinaria conserva cin de los distintos estratos y al ejemplar cuidado que se puso en estu diarlos durante la excavacin; los resultados fueron publicados por W . F. Albright en AASOR 12 (1932) 1-165; 13 (1933) 55-127; 17 (1938) 1-141; 21/22 (1943) 1-229. Los resultados de la excavacin del tell hit mirsim han hecho posible la interpretacin exacta de los hallazgos del Bronce Medio y Reciente del tell 'aggl, en la costa, al sudoeste de Gaza (cf. Flinders Petrie, Ancient Gaza 8 I-IV [1 9 3 1 -1 9 3 4 ]) y del tell el-fre\ en el wdi ghazze, unos 25 km al sur de Gaza (cf. Flinders Petrie, Beth-Pelet9 I [1 9 3 0 ]). Cf. un detenido examen de la cermica del Bron ce Medio en H. Otto, Studien zur Keramik mittleren Bronzezeit in Pa lstina: ZDPV 61 (1938) 147-177, con lm. 2-24. El Bronce Reciente, como poca del dominio egipcio sobre Palestina, aparece sobre todo en los estratos correspondientes de Bet-San, uno de los centros de la admi nistracin del gobierno egipcio en la Palestina de aquel entonces; con frntese A. Rowe, T h e Topography and History of Beth-Shan (19301940) = Publications of the Palestine Section of the Museum of the University of Pennsylvania I .I I , 1.2. Tambin han salido a la luz plantas de templos egipcios en los estratos del Bronce Reciente del tell ed-duwr, ruinas de las ciudad veterotestamentaria de Lakis (cf. Lachis [T e ll ed
* E n 1964 M . J . Callaway reanud las excavaciones de et-Tell. E l resultado parece indicar que la ciudad no fue habitada despus del siglo x x v i a. C., por lo que queda en suspenso la pretendida identificacin de et-T ell con la bblica cAy <N. del E .). * * Puede ampliarse el tema en R . de V aux, Palestine in the Early Bronze Age: C A H I , X V (1 9 6 6 ); P . Lapp, Palestine in the Early Bronze Age (N ear E astern Archaeol. in the X X C ent., Essays in H onor of Nelson G lu eck ; Nueva Y o rk 1970) pp. 101-131 (N. del E .). 8 E l ttulo de la publicacin se basa en la suposicin errnea de que tell <agul es el emplazamiento de la antigua G aza; cf. en contra de esto M aisler, Z D P V 56 (1 9 3 3 ) 186-188. 9 Tam bin aqu el empleo del nombre de B et-Plet 'se basa en una identificacin equivocada; cf. Jo s 15,2 7 ; N eh 11,26.

Excavaciones

D uw eir] I I : T he Fosse Tem ple, por O. Tufnell, C. H. Inge y L. Harding [1 9 4 0 ]; IV [Text. Plates]: T he B rom e A ge, por O. Tufnell [1 9 5 8 ])

Con la mirada puesta en la narracin de Jos 6 se han llevado a cabo en Jeric diversas campaas de excavacin, centradas en los restos del Bron ce Reciente y encaminadas a lograr una exacta datacin arqueolgica de la entrada de Israel en Palestina o, al menos, de la tribu de Benjamn i0; se han encontrado en la colina de Jeric algunas huellas insignificantes de ocupacin humana pertenecientes al Bronce Reciente; pero de las murallas del Bronce Reciente, tan importantes para Jos 6, no se ha des cubierto an rastro alguno. Las murallas que se crean pertenecientes al Bronce Reciente se han revelado como del Bronce Antiguo (cf. K. M. Kenyon, PEQ 84 [1 9 5 2 ] 62ss). La excavacin comenzada en el invierno de 1959-1960 sobre el tell dr calia, en el centro de la depresin del Jordn, cerca de la desemboca dura del Yabboq en el Jordn, promete revestir mucha importancia para el conocimiento de la transicin del Bronce Reciente a la Edad del Hie rro (cf. los primeros informes preliminares de H. J. Franken en VT 10 [1 9 6 0 ] 386-396; 11 [1 9 6 1 ] 3 6 1 -3 7 2 )* * . Tambin las excavaciones de Betel (hoy b tin ), aunque de reducida extensin, han ofrecido algunas conclusiones importantes sobre la transicin del Bronce Reciente a la primera fase del Hierro, cuyos restos arqueolgicos presentan una cultura mucho ms sencilla, incluso pobre y desprovista de refinamientos (con frntese W . F. Albright, BASOR 55 [1 9 3 4 ] 23-25; 56 [1 9 3 4 ] 2-15; 57 [1 9 3 5 ] 27-30; J. L. Kelso, BASOR 137 [1 9 5 5 ] 5-10; 151 [1 9 5 8 ] 3-8) * * * . Con el paso a la Edad del Hierro comienza la historia de Israel en Palestina * * * * . Los comienzos de la Edad del Hierro aparecieron hace algunos aos en la excavacin danesa de la hirbet sln, en la montaa de Samara, emplazamiento del Silo del Antiguo Testamento; la excavacin descubri un asentamiento del Hierro I , destruido probablemente por los filis teos a mediados del siglo x i (cf. H. Kjaer, T he Excavation of Shiloh, 1 9 2 9 : JP O S 10 [1 9 3 0 ] 87-174; id., I det hellige land. D e Danske udgravninger i Shilo [1 9 3 1 ]) * * * * * . Tambin importante para la Edad del Hierro es la excavacin an no concluida (1962) en el tell el-fafa, don
* Sobre el Bronce R eciente vase H . J . Franken, P destine in the Time o f the Nineteenth Dynasty (b ), A rcbaeologicd Evidence: C A H I I , X X V I (b), 1968 (N . del E .). 10 Sobre las dificultades para basar la cronologa israelita en la datacin arqueol gica de Je ric , cf. M . N oth, P JB 34 (1 9 3 8 ) 7-22, espec. 14ss. * * Vase la m onografa de estas excavaciones en J . Franken, Excavations at Tell Deir cAlia I , Leiden 1969 (N . del E .). * * * Vase tam bin J . L . K elso, W . F . Albright, L . A. Sinclair, P . W . Lap p y L . Swauger, The Excavations o f Bethel (1934-1936): A A S O R 39, 1968 (N . del E .). m * * * * Sobre el Bronce R eciente, vase la obra de J . B . Hennessy T he foreign Relations o f Palestine during the Early Bronze Age, B . Q uaritch, Londres 1967 (N . del E .). * * * * * V ase la reciente publicacin de las campaas danesas de Silo, en M. L . B uhl y Svend Holm-Nielsen, Shiloh. The Pre-Hellenistic Remains, Copen hague 1969 (N . del E .).

10

146

Actividad arqueolgica en Palestina

de, sobre los estratos del Calcoltico (cf. p. 144), del Bronce Antiguo y despus de una interrupcin temporal del Bronce Medio y Reciente, se ha descubierto toda una serie de estratos de la Edad del Hierro con plantas de casas de este perodo (cf. los informes preliminares del exca vador R. de Vaux en RB 54 [1 9 4 7 ] y el estudio resumido de V. Jochims: ZDPV 76 [1 9 6 0 ] 82-92). Toda la Edad del Hierro con alguna inte rrupcin est representada en la cima del teil el-fl, a 6 km al norte de la antigua Jerusaln, emplazamiento de Guibe de Sal, conocida por el Antiguo Testamento; as lo han mostrado las excavaciones americanas sobre el lugar (cf. W . F. Albright, Excavations and Results at Teil el-Fl: AASOR 4 [1 9 2 4 ] 1-160; cf. tambin el informe de Albright sobre la breve excavacin posterior en BASOR 52 [1 9 3 3 ] 6-12 y la evaluacin de los hallazgos arqueolgicos basada en la subsiguiente comparacin de los materiales por L. A. Sinclair, AASOR 34/35 [1 9 6 0 ] 1-52, Pl. 1-32). Notable fue el descubrimiento de una fortaleza cuidadosamente construi da perteneciente al segundo estrato contando desde el fondo. Su primer estadio data de fines del siglo x i a. C. y puede identificarse como obra del rey Sal, que residi aqu. Los niveles inferiores del teil qasile, al norte de Tel Aviv, sobre la orilla derecha del nahr el-ga (isr.: yarqon), han procurado importantes datos arqueolgicos sobre los comienzos de la Edad del Hierro, que aqu se refieren al inicio de la cultura y del domi nio de los filisteos sobre la llanura costera; la excavacin fue dirigida por B. Mazar (Maisler; cf. T h e Excavations at Teil Qasile 1 9 5 1 , reim preso de I E J 1 [1 9 5 0 -5 1 ]). Mayor valor ha de atribuirse a las excava ciones israeles realizadas por Y. Yadin en la importante ciudad de Jasor, conocida por fuentes antiguas prebblicas y por la tradicin del Antiguo Testamento, identificada en el teil waqqs de la toponimia rabe, sito en el borde occidental de la parte superior de la depresin del Jordn, al sudoeste del lago hle; las excavaciones tuvieron lugar en los aos 19551958 (cf. el informe preliminar en I E J 6 [1 9 5 6 ]; 9 [1 9 5 9 ]; de las pu blicaciones definitivas han aparecido hasta el momento los volmenes Hazor I [1 9 5 8 ] y Hazor I I [1 9 6 0 ] sobre las dos primeras campaas, por obra de Y. Yadin y otros) *. En el extenso recinto cuadrangular de la ciudad baja fueron descubiertos estratos del Bronce Medio y Reciente, y en el extremo sur del rectngulo, en el teil propiamente dicho, una serie de estratos sobrepuestos pertenecientes a la Edad del Hierro. De tiempos del rey Salomn, al que la tradicin literaria presenta como gran constructor, reviste particular importancia Meguidd (r.: teil el-mutesellim); aqu, despus de las excavaciones del Deutscher PalstinaVerein, llevadas a cabo entre 1903-1905 (cf. Teil el-Mutesellim, vol. I: Fundbericht, por G. Schumacher, ed. por C. Steuernagel [A , texto; B, l minas; 1 9 0 8 ]; vol. I I: Die Funde, por C. Watzinger [1 9 2 9 ]), las exca
* Con posterioridad a las m onografas citadas por el autor han aparecido:

Hazor III-IV (1 9 6 1 ). Vase tam bin Y . Yad in, Hazor, en Archaeology and Od Testament Study (O xford 1967) pp. 245-263, e Y . Y ad in, en I E J 19 (1 9 6 9 ) 1-19
(N . del E .).

Excavaciones

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vaciones americanas, comenzadas en 1926, descubrieron un estrato, lla mado nivel IV , contando desde arriba, que result ser salomnico. Contiene, entre otras cosas, restos de extensas instalaciones que deben considerarse como caballerizas; se trata de conjuntos de edificios coloca dos alrededor de un patio; cada uno de ellos est provisto de un pasillo central encuadrado por dos hileras de pilares, a ambos lados de los cuales se encuentran los establos para los caballos; a intervalos, entre los pilares, se han encontrado pesebres de piedra para los caballos (cf. Watzinger, Denkmler Palstinas I, ilustr. 80.81). Nos encontramos, pues, ante una de las guarniciones de carros de combate que Salomn haba emplazado, segn 1 Re 9 ,15b.17-19, en diver sas plazas fuertes del pas (entre las cuales aparece explcitamente nom brada Meguidd). En Meguidd podan guarecerse por lo menos 300 caballos en estas caballerizas (el informe definitivo sobre las excavaciones de Meguidd se encuentra en R. S. Lamon y G. M. Shipton, Megiddo I: Seasons of 1925-34, Strata I-IV [O IP 42 ( 1 9 3 9 ) ] ; G. Loud, Megid do I I : Seasons of 1935-39 [O IP 62 ( 1 9 4 8 ); 2 vols.]) *. Para el Hierro I I consideramos en primer lugar la ciudad de Sama ra (hoy sebastiye), que segn 1 Re 16,24 fue fundada como capital del reino de Israel por el rey Omr en los comienzos del siglo ix, es decir, en los aos iniciales del perodo del Hierro II , y continu como residencia real durante siglo y medio. Las excavaciones americanas llevadas a cabo all antes de la Primera Guerra Mundial (cf. Reisner-Fisher-Lyon, Harvard Excavations at Samara 1908-1910, vols. I y I I [1 9 2 4 ]), cuyos resulta dos fueron ampliados y completados mediante las excavaciones posterio res del ingls J . W . Crowfoot en los aos 1931-1933 y 1935 (cf. la publi cacin definitiva Samaria-Sebaste 1: T he Buildings at Samara, por J. W . Crowfoot, K. M. Kenyon, E. L. Sukenik [1 9 4 3 ]; 2: Early Ivories at Samara, por J . W . y Gr. M. Crowfoot [1 9 3 8 ]; 3: T he Objects from Samara, por J . W . y Gr. M. Crowfoot, K. M. Kenyon [1 9 5 7 ]), descu brieron entre otras cosas el palacio de los reyes israelitas, al cual varios reyes aadieron construcciones, y partes del amurallamiento exterior de la ciudad de la acrpolis de la Edad del Hierro (cf. tambin Galling, ZDPV 59 [1 9 3 6 ] 242ss e ilustr. 16). Sobre los hallazgos de marfil, con frntese infra, pp. 175s; sobre los straca de Samara, cf. pp. 230ss. Tam bin la excavacin inglesa del teil ed-duwr (Lakis), comenzada en 1932, sac a luz valiosos resultados para el perodo de la monarqua judata (Hierro II ; cf. O. Tufnell, Lachish [ Teil ed D uw eir] I I I [T ex t. Pla tes J: T he Iron A ge [1 9 5 3 ]); se estudiaron sobre todo las murallas de la ciudad con su sistema de puertas en el ngulo sudoccidental; se pudo comprobar una destruccin de estas fortificaciones, una rpida reconsiruccin y, despus de breve tiempo, la segunda destruccin e incendio. -Probablemente habra que poner en conexin los avatares de estas mura* La interpretacin que el autor seala en el texto debe considerarse sometida a revisin, pues el estrato IV , al que pertenecen las caballerizas, ha sido datado ltimam ente como de poca possalomnica, 850-750 a. C. (N . del E .).

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Actividad, arqueolgica en Palestina

lias con las dos campaas de Nabucodonosor contra el Estado de Jud (598-7 y 588-7 a. C.), mencionadas en 2 Re 24,10ss; 25,lss. Al perodo del Hierro I I se refieren en su mayor parte los resultados obtenidos hasta ahora en la colina de eg-gib, a 10 km al noroeste de la Jerusaln antigua, producto de la excavacin que dirigi J . B. Pritchard a partir de 1956 (cf. los informes preliminares del director de la excavacin en T he University Museum Bulletin [Filadelfia] 21, 1 [1 9 5 7 ] 3-26; 22, 2 [1 9 5 8 ] 13-24; BA 19 [1 9 5 6 ] 66-75; 23 [1 9 6 0 ] 2 3 -2 9 )*. Del periodo persa (Hierro I II ) tenemos tambin muestras arqueo lgicas en el teil ed-duivr, donde se descubri un palacio persa sobre la cima del teil; en las tumbas de Guzer y del teil el-fre (cf. J . H. Iliffe, A Teil Far'a Tom b Group Reconsidered: QDAP 4 [1 9 3 5 ] 182-186; K. Galling, Assyrische und persische Prfekten in G eser: P JB 31 [1 9 3 5 ] 75-93) y en la necrpolis de atlit, en la costa mediterrnea, al sur del extremo del Carmelo, donde existi una colonia comercial fenicia hacia el final del perodo asirio y durante toda la poca persa (cf. C. N. Johns, Excavations at Pilgrims Castle, cAtlit [1 9 3 3 ]: QDAP 6 [1 9 3 8 ] 121152). Los dems lugares pertenecientes al perodo persa presentan esca sos restos arqueolgicos; sin embargo, son importantes las excavaciones de Ramat Rahel (al sur del sector israel de Jerusaln, en el borde oriental de la carretera de Jerusaln a Beln), debido sobre todo a pequeos hallazgos como sellos de cntaros, etc. Despus de una primera campaa en 1954, las excavaciones prosiguieron a partir de 1959 con excelentes resultados y, hasta el momento, se han descubierto restos del ltimo pe rodo de la monarqua de Jud, del perodo persa-helenstico e incluso de los perodos romano y bizantino (cf. espec. Y . Aharoni y otros, Exca vations at Ramat Rahel. Seasons 1959 and 1960 [1 9 6 2 ]). El perodo helenstico est muy escasamente representado en Pales tina. Durante las excavaciones inglesas en el teil sandahanne, junto a bt gibrin (isr.: bet gubrin), en la sefela, la Maresa del Antiguo Testa mento, Marissa en el perodo helenstico, apareci el plano urbanstico de la ciudad (cf. Bliss-Macalister, Excavations in Palestine during the Years 1 898-1900 [1 9 0 2 ]; Watzinger, Denkmler Palstinas I I, 12s, lmina 22). En Samara (sebastiye) se han encontrado restos del amurallamiento, de poderosas torres redondas y de una fortaleza, pertenecien tes al perodo helenstico antiguo (cf. Samaria-Sebaste 1 [1 9 4 3 ] 24-31). Importantes para el conocimiento del perodo helenstico son los hallazgos arqueolgicos de la hirbet et-tubqa, emplazamiento de la Bet-Sur men cionada en el Antiguo Testamento, que durante los aos de las guerras macabeas sirvi todava como fortaleza. Las excavaciones americanas en este lugar (cf. O. R. Seilers, T he Citadel of Beth-Zur [1 9 3 3 ]) han sacado a la luz los sistemas helensticos de fortificacin en sus diversas etapas

Sobre el H ierro I I de Palestina, vase el reciente estudio de E . Olavarri

Diferencias en la cermica de Israel y Jud en el perodo de la Monarqua dividida (ca. 930-587 a. C .): T rabajos de P rehistoria 3 0 (1 9 7 3 ) 121-150 (N . del E .).

Excavaciones

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(cf. espec. Watzinger, Denkmler Palstinas I I , 24s, lms. 1 9 -2 1 )u. Nuevos resultados arqueolgicos relativos al perodo helenstico hasta fines del siglo II a. C. promete la excavacin americana del teil balta, (Siquem) actualmente en curso (cf. p. 134). Aunque perteneciente al perodo posveterotestamentario, forma parte de la historia de Israel la actividad constructora de Herodes el Grande y sus contemporneos. Los trabajos arqueolgicos que se refieren a los restos de este tiempo se han ocupado especialmente de las instalaciones palaciegas herodianas y edificios representativos del mismo tipo en la Jeric contempornea, a ambos lados del curso inferior del wdi el-qelt (cf. J. L. Kelso, D. C. Baramki y otros, Excavations at New Testament Jericho and Khirbet en-Nitla: AASOR 29/30 [1 9 5 5 ]; J. B. Pritchard y otros, T he Excavation at Herodian Jericho, 1 9 5 1 : AASOR 32/33 [1 9 5 8 ]). Se ha estudiado tambin el palacio de Herodes sobre la abrupta pea de Masada (r.: es-sebbe), en la orilla occidental del mar Muerto (cf. Masada. Survey and Excavations 1955-1956 by the H ebrew University, Israel Exploration Society, Department of Antiquities [1 9 5 7 ], en I E J 7 [1 9 5 7 ]) *. Los descubrimientos de manuscritos en las cuevas cer canas al extremo noroccidental del mar Muerto (cf. pp. 316ss) impul saron las excavaciones en la hirbet qumrm, en cuyos alrededores se encuentran las cuevas, y en la zona de la fuente ln fe sha, situada en sus proximidades en direccin sur; las excavaciones de los aos 1951-1956 y 1958, dirigidas por el padre Roland de Vaux, sacaron a luz algunos restos del perodo del Hierro II y, sobre todo, abundantes materiales de los siglos i a. C. y i d. C. (cf. los informes previos del director de la excavacin en RB 60 [1 9 5 3 ]; 66 [1 9 5 9 ]). Mencionemos, por fin, en relacin con stas, las excavaciones realizadas en la colina de la extremi dad noroccidental de la llanura de Yizreel, que la toponimia rabe llama sh abrq y que oculta los restos del antiguo asentamiento judo de BetSearim; en este lugar se encontr un extenso y rico complejo sepulcral que data de fines del siglo n hasta mediados del siglo iv d. C. (cf. B. Ma zar [Maisler], Beth Shelarim. Report on the Excavations during 19361940, I: T he Catacombs I-IV [1957 (en h e b re o )])12.

11 Las excavaciones de hirbet et-tubqa fueron reemprendidas en 1957 bajo la direccin de O . R . Sellers; cf. el inform e prelim inar de R . W . Funk, B A S O R 150 (1 9 5 8 ) 8-20. * V ase adems Y . Y ad in, The Excavations o f Masada 1963-4. Preliminary Report: I E J 15 (1 9 6 5 ), y Massada, H erods Fortress and the Zealots Last Stand '(L o n d re s 1 9 7 1 ; 1.a ed. 1966; en castellano: Masada, la fortaleza de H erodes y el ltimo bastin de los zelotas [Barcelona 1 9 6 9 ]). Tam bin se ha excavado durante 1962 y 1963 el Herodium o fortaleza de H erodes cerca de Beln. Vase V . Corbo, L Herodium: B ib le et T erre Sainte 60 (1 9 6 3 ) 9 (N . del E .). 12 Las excavaciones de Bet-Searim recomenzaron en 1953 y prosiguen en el mo mento actual (1 9 6 2 ); .cf. cl informe preliminar en I E J a partir del n." 4 (1954).

4.

Excavaciones de los lugares que conocemos por la Biblia

En los prrafos siguientes presentamos otras excavaciones de lugares mencionados en la Biblia. No han sido tratadas en la seccin precedente porque, desde el punto de vista estrictamente arqueolgico, no han sido tan provechosas. Como ya hemos dicho en p. 141, entre 1868 y 1870 el ingls Ch. Warren investig en ]erusaln los cimientos del gran muro que rodea la explanada del templo (cf. Warren-Conder, Survey of W est ern Palestine: The Jerusalem Volum e [1 8 8 4 ]). Por encargo del DPV emprendi H. Guthe en 1881 una excavacin en la colina situada en la parte sudoriental de Jerusaln, actualmente extramuros de la ciudad vie ja, que fue el emplazamiento de la ciudad predavdica y davdica (con frntese Guthe, Ausgrabungen bei ]erusalem: ZDPV 5 [1 8 8 2 ] 7-204, 271-378). A esta colina sudoriental se refieren tambin las excavaciones de R. Weill (La cit de David [1 9 2 0 ]) y las excavaciones inglesas a par tir de 1923 (cf. Macalister-Duncan, Excavations on the Hill of Ophel, }erusalem 1 9 2 3-1925: PEF Ann. 4 [1 9 2 6 ]; Crowfoot-Fitzgerad, Exca vations in the Tyropoeon Valley, Jerusalem 1 9 2 7 : PE F Ann. 5 [1 9 2 9 ]). Un resumen de los resultados de la antigua arqueologa en relacin con la topografa y la historia de la ciudad puede encontrarse en J. Simons, Jerusalem in the Od Testament (1952) y ms extenso y detallado en la obra monumental de L.-H. Vincent (y A.-M. Steve), Jrusalem de lA nd en Testament I (1954), I I / I I I (1956) *. E. Sellin comenz en Siquem, en 1913, una excavacin que, inte rrumpida por la Primera Guerra Mundial, prosigui luego en 1926 (con frntese E. Sellin, Anzeiger der Ak. d. Wiss. W ien, phil.-hist. Kl. 51 [1 9 1 4 ] 35-40, 204-207; ZDPV 49 [1 9 2 6 ] 229-236, 304-320, con lmi nas 29-46; 50 [1 9 2 7 ] 205-211, 265-274, con lms. 11-30; 51 [1 9 2 8 ] 119-123, con lms. 8-12); estudi sobre todo el amurallamiento, las puer tas y los edificios de la acrpolis juntamente con el gran templo de la ciudad, descubriendo estratos que van desde el Bronce Medio a la Edad del Hierro. Siquem era la ms importante de las ciudades cananeas de la montaa de Efran y represent de diversos modos, aun durante el pero do israelita, un papel destacado. En 1956 volvieron a abrirse excavaciones sobre el tell balta bajo la direccin de G. E. Wright (cf. los informes preliminares por G. E. Wright [y L. E. Toombs]: BASOR 144 [1 9 5 6 ] 9-20; 148 [1 9 5 7 ] 11-28; 161 [1 9 6 1 ] 1 1 -5 4 )* * . Estas excavaciones ata en sobre todo a restos del perodo helenstico, es decir, del ltimo perodo de ocupacin del tell balta.
* D e 1961 a 1963 se realizaron en la citada colina de O phel una serie de cam paas de excavaciones anglofrancesas. Vase K . M . Kenyon, Excavations in Jeru salem 1961-1963: B A S O R (1 9 6 4 ) 173 (N . del E .). * * Adase a la bibliografa: L . E . Toom bs y G . E . W right, The Fourth Campaign at Balatah (Shechem ): B A S O R 169, 1963 (N. del E.).

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La ciudad de Guzer (hoy teil gezer), en el borde interior de la llanura costera, al sudeste de Yaf, tambin plaza fuerte cananea que, segn 1 Re 9,16, pas al dominio de los davdidas y fue probablemente convertida en guarnicin por Salomn, fue excavada en los aos 19021905 y 1907-1909 bajo la direccin de Macalister por encargo del PEF (cf. Macalister, T he Excavation of Gezer, 3 vols. [1 9 1 2 ]); en 1934 fue sometida de nuevo a una breve y limitada excavacin (cf. A. Rowe, T he 1934 Excavation of G ezer: PE F Qu. St. [1 9 3 5 ] 1 9 -3 3 )*. En Guzer estn prcticamente representados todos los estratos culturales desde el perodo calcoltico hasta el helenstico. Conocemos la ciudad de Bet-Semes por la tradicin de 1 Sm 6,12ss sobre la historia del arca de la alianza y por diversas otras noticias del Antiguo Testamento. Actualmente es teil er-rumle, junto a ''n semes, en la sefela, al oeste de Jerusaln. A ella dedicaron excavaciones los ingleses en los aos 1911-12 (cf. D. Mackenzie, T he Excavations at Ain Shems 1 9 1 1 : PE F Ann. 1 [1 9 1 1 ] 41-94; Excavations at Ain Shems: PEF Ann. 2 [1912-13] 1-104) y los americanos desde 1928 hasta 1933 (cf. E. Grant, Beth Shemesh [Palestina 1 9 2 9 ]; E. Grant, Ain Shems Excavations
Part I-V [H averford College Biblical and Kindred Studies nn. 3 -5 .7 .8 ]

1931-1939); esta ciudad, no muy grande, estuvo habitada desde el Bronce Medio hasta el Hierro II . Entre las ciudades cananeas del borde sudoccidental de la llanura de Yizreel que pasaron a depender de la soberana del Estado israelita bajo David se nombra repetidas veces en el Antiguo Testamento, junto a Meguidd, la ciudad de Taanak. Taanak, hoy teil td'annek, fue excavada en parte por E. Sellin en 1902-3 y de nuevo en 1904 (cf. E. Sellin, Teil Tcfannek in Palstina [1 9 0 6 ] = Denkschr. d. Kais. Ak. d. Wiss. W ien, phil.-hist. Kl. 50, 4, y 52, 3) * * . Sobre las tablillas cuneiformes encontra das durante esta excavacin, cf. infra, pp. 217s. Es muy probable que la Misp del Antiguo Testamento se encuentre en el actual teil en-nasbe, 12 km al norte de Jerusaln, en la carretera principal que lleva hacia el norte. En este lugar excavaron los america nos entre 1926 y 1935. Los resultados de este trabajo, que descubri sobre todo restos de la Edad del Hierro, se pueden consultar en una publicacin definitiva de la excavacin a cargo de C. C. McCown y J. C. Wampler, Teil en-Nasbeh Excavated under the Direction of the Late William Frederic Bad I, I I (1947). Desde 1953 trabaja una expedicin excavadora americana, bajo la direccin de J. P. Free, en el teil dtn, emplazamiento de la Dotan a que se refiere el Antiguo Testamento en las narraciones sobre Jos y Eliseo. Est situada a 15 km al nornordeste de la ciudad de Samara, en la carretera que va de Samara al extremo sur de la llanura de Yizreel. Se han encontrado murallas y estratos de todas las etapas de la Edad del
* Las nuevas excavaciones de G uzer empezaron en 1964, bajo la direccin de W right. Vanse Syria 42 (1 9 6 5 ) 192 y 4 1 2 , y 44 (1 9 6 7 ) 4 5 0 (N . del E .). * * Las excavaciones en Taanak han sido despus continuadas. Vase P . W . Lapp, 1963 Excavation at Ta'annak: B A S O R 173, 1964 (N . del E.V

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Actividad arqueolgica en Palestina

Bronce y especialmente del Hierro I/ II (cf. los informes preliminares de J . P. Free, BASOR 131 [1 9 5 3 ] 16-20; 135 [1 9 5 4 ] 14-20; 139 [1 9 5 5 ] 3-9; 143 [1 9 5 6 ] 11-17; 152 [1 9 5 8 ] 10-18; 156 [1 9 5 9 ] 2229; 160 [1 9 6 0 ] 6-15). E. Mader dirigi las excavaciones en el emplazamiento del santuario de Mambr, asociado con una parte de las tradiciones abrahamticas, du rante los aos 1926-1928; el lugar se llama hoy haram rmet el-halil y est situado a 3 km largos al norte de la actual Hebrn (el-halil). No han sido hallados restos seguros del perodo veterotestamentario, y los muros del temenos que rodean el sagrado recinto no pertenecen segura mente, como comnmente se cree, al perodo herodiano, sino a la poca de Constantino B. Por otra parte, difcilmente se puede poner en duda que el Mambr del Antiguo Testamento estuviera aqu. El informe defi nitivo de la excavacin (E. Mader, Mambr. Die Ergebnisse der Ausgra
bungen im heiligen Bezirk rmet el-halil in Sdpalstina 1926-1928. Textband und Tafelband [1 9 5 7 ]) contiene tambin informacin sobre los hallazgos arqueolgicos en el gebel er-rumde, probable emplazamiento de la antigua H ebrn, en el extremo sudoeste de la ciudad actual.

X V I.

E x p l o r a c i n

de

la

s u p e r f ic ie

El estudio arqueolgico completo de un pas exige algo ms que la excavacin de los restos, aun en el caso del perodo del Oriente Antiguo, sepultado normalmente bajo los escombros. Naturalmente, los restos anti guos no aparecen a simple vista como los monumentos de los perodos ms recientes, que salen a la luz con sencillos trabajos de descombro. Aun en este caso la excavacin debe completarse mediante una intensa investigacin de la superficie del pas en busca de todas las huellas que la Antigedad haya podido dejar. Presupuesto de esta ltima tarea es el exacto conocimiento de las caractersticas de los distintos perodos cultu rales, logrado tras un minucioso examen de los estratos a manos del exca vador, especialmente los pequeos objetos caractersticos de un perodo determinado. Existen ruinas del perodo del Oriente Antiguo que no recompensan o no pueden constituir objetivos apropiados de una excava cin porque no contienen ningn depsito de escombros que merezca recordarse o no presentan ninguna estratificacin intacta, sino que todo ha desaparecido prcticamente bajo el impacto de los siglos. Esto vale especialmente para los asentamientos descritos en la p. 137, es decir, aquellos que fueron fundados antes de la Edad del Hierro. Son stos ante todo los lugares de la parte montaosa del pas, donde los israelitas se fueron sedentarizando. Algunos restos de este perodo antiguo se en cuentran esparcidos por el suelo como testigos del antiguo asentamiento; se trata normalmente de cascotes que fueron utensilios usados para las
13

Cf. F . W . Deichm ann, en A . K uschke 76 (19 6 0 ) 11, nota 5.

Exploracin de la superficie

necesidades de la vida corriente y que, por tanto, han quedado por todas partes donde vivi la gente y que, debido a su consistencia, han resistido a los agentes destructores, incluso a la humedad. Las caractersticas de la cermica como criterio cronolgico representan un valor sin igual para la exploracin de superficie, pues mediante los cascotes esparcidos por los alrededores puede determinarse el perodo y la duracin de un asen tamiento en un determinado lugar. La exploracin de superficie como complemento de la actividad exca vadora es tambin indispensable por otras razones. Hasta el momento solamente ha sido excavada una serie de ciudades antiguas del pas, y aun este trabajo puede centrarse slo en torno a ciertos puntos en una deter minada poca, de tal modo que nunca ser posible llegar a todos los posibles objetivos de excavacin ni someterlos a un examen arqueolgico en regla. En este punto puede y debe intervenir la exploracin de super ficie como suplementaria. Incluso en un tell, tal como ha sido descrito en pp. 136s, donde slo el estrato ms reciente se halla inmediatamente bajo la superficie y puede alcanzarse sin dificultad, hay que imaginar como un hecho normal que grandes cantidades de escombros, principalmente cascotes de los perodos de ocupacin del lugar, se han corrido por los lados y se encuentran an, sin ninguna clase de estratificacin, desparra mados por las pendientes de la colina de ruinas. Tales cascotes, mediante una cuidadosa bsqueda por estas pendientes, pueden todava encontrarse y ofrecer informacin sobre las pocas del pasado en que el correspon diente tell estuvo ocupado, aun cuando esta informacin no pueda ser tan precisa y completa como el resultado de una excavacin de los estratos y aun cuando la exacta datacin de la cermica dispersa y de cualquier objeto suelto sea a menudo problemtica fuera del contexto arqueolgico. En estos sondeos la suerte del explorador cuenta ms que en una exca vacin sistemtica. Por lo dems, todo excavador precisa normalmente de una tal exploracin de superficie para llegar a la conclusin de que tal objetivo de excavacin vale o no la pena de un trabajo ms detenido y duro. Una exploracin de superficie de este tipo, con la intencin de estu diar el conjunto de todos los asentamientos antiguos en Palestina, fue llevada a cabo en 1924 y continuada hasta 1933 por A. Alt, comisionado por el Deutsches Evangelisches Institu fr Altertumswissenschaft des heiligen Landes zu Jerusalem; sus valiosos resultados fueron publicados por l en P JB 14. W . F. Albright, como director de la American School of Oriental Research in Jerusalem, se dedic a idntico trabajo en la dca da siguiente a la Primera Guerra Mundial, publicando sus hallazgos en BASOR, que comenz a aparecer precisamente en 1919 1S. N. Glueck
* 14 E l ndice geogrfico de P J B 30 (1 9 3 4 ) 80-103 para los volmenes P J B 21 ( 1 9 2 5 ) - 3 0 (1 9 3 4 ) pone fcilm ente a disposicin los resultados conseguidos en este campo. E l Deutsches Evangelisches Institu contina esta obra siguiendo la form a iniciada por A . A lt. Los inform es de actualidad aparecen en Z D P V desde 1954. 15 ('orno vademcum de estos trabajos puede servir el Topographical Index to tk<t Bulletin: B A S O R 5 0 (1 9 3 3 ) 26-36; 76 (1 9 3 9 ) 15-24; 105 (1947) 6-27.

154

Actividad arqueolgica en Palestina

llev a cabo posteriormente sus extensos trabajos en Transjordania sir vindose tambin de la exploracin de superficie (cf. la detallada publi cacin de estos trabajos en N. Glueck, Explorations in Eastern Pales tine I-JV = AASOR 14 [1 9 3 4 ] 1-114; 15 [1 9 3 5 ] 1-202; 18/19 [1 9 3 9 ] 1-288 ms lms. 1-22; 25/28 [1 9 5 1 ] 1-711). Tambin la cole pratique des tudes Bibliques (su organo es la RB) ha llevado a cabo investigaciones semejantes (cf. R. de Vaux, Nouvelles recherches dans la rgion de Cads: RB 47 [1 9 3 8 ] 89-97 y, sobre todo, R. de Vaux, Exploration de la rgion de Sait: RB 47 [1 9 3 8 ] 398-425). Ni la actividad excavadora ni la exploracin de superficie han con cluido su tarea; sin embargo, se ha concretado ya en muchos detalles la imagen de la ocupacin de Palestina en las diferentes fases del perodo correspondiente al Oriente Antiguo.

X V II.

D e s c u b r im ie n t o s

a r q u e o l g ic o s y

t r a d ic i n

l it e r a r ia

A pesar del desarrollo objetivo de la arqueologa de Palestina hasta llegar a ser una ciencia autnoma que posee su propio mtodo de trabajo y determina su tarea siguiendo planteamientos propios, queda el proble ma de relacionar las conclusiones arqueolgicas con la tradicin literaria y de utilizar ambas fuentes en beneficio del conocimiento histrico. Se trata de emplear cada una de estas fuentes en el proceso de investigacin histrica segn las caractersticas propias. En todo caso, la importancia de la arqueologa no debe ser subestimada ni valorada en exceso.

1.

Valor positivo de la arqueologa

La arqueologa, en conexin con la tradicin literaria, es indispensable, en primer lugar, en el campo de la topografa, es decir, en la identifica cin de los asentamientos con los lugares mencionados en la tradicin literaria. En lo que sigue nos limitamos a la tradicin bblica, especial mente a la del Antiguo Testamento. Quien desee asignar un lugar men cionado en la Biblia a un determinado punto del terreno debe cerciorarse de que en este punto, de acuerdo con los restos arqueolgicos del perodo al que se refiere la noticia literaria, est demostrada una ocupacin o, al menos, pueda explicarse por qu en tal caso no deban esperarse restos arqueolgicos. No se da siempre la circunstancia de que se haya mantenido el antiguo nombre en el emplazamiento original y de que se encuentren all los restos arqueolgicos correspondientes. Ocurre esto en algunos casos afortunados; por ejemplo, en la antigua Taanak (hebr.: td na k), cuyas ruinas con restos de las Edades del Bronce y del Hierro conservan el nombre de tell tcfannek, o en Betel, donde la localidad actual, segn los resultados de la arqueologa, ocupa el mismo sitio que la antigua; Betel ha continuado poblada desde el Bronce Medio y todava conserva

Descubrimientos y tradicin literaria

el nombre antiguo en la forma algo alterada de btin; tambin la moderna ghazze, que ocupa todava en parte el tell que oculta los restos de la anti gua ciudad de Gaza (hebr.: cazza) 16. Con frecuencia el asentamiento se ha transferido a otro lugar ms cmodo 1 7 dentro del mismo trmino, conservando no obstante el antiguo nombre. El asentamiento antiguo puede encontrarse an en las cercanas de la correspondiente localidad moderna y su exacta localizacin puede fijarse nicamente mediante la identificacin arqueolgica de las antiguas capas de escombros. Tambin en estos casos el hecho resulta todava bastante sencillo. Tenemos un ejemplo en la antigua Jeric, que no se encuentra bajo la actual localidad de eriha, que ha heredado su nombre, sino a 2,5 km de distancia en direc cin noroeste, en el teil es-sultn. La antigua e importante ciudad de Bet-San no se encuentra en la actual ciudad de Beisn (r.: besan), a pesar de la conservacin del nombre, sino a unos 500 m al norte de ella, en el tell el-hosn. Tampoco la antigua Siquem corresponde exactamente a la moderna ciudad de nblus, que ha tomado el nombre y conserva el emplazamiento de la romana Nepolis, sucesora de la antigua Siquem, sino que est situada a unos 2 km al este, sobre el tell que hay junto a la aldea actual de balta. El esfuerzo arqueolgico ha demostrado tambin que la Jerusaln jebusea y davdica, es decir, el ncleo primitivo de la ciudad que fue ensanchada repetidas veces desde Salomn, no se encuen tra dentro del casco viejo de la Jerusaln actual, sino fuera, sobre la colina sudoriental, ahora poco poblada, que se halla al sur de la explanada del templo. Mucho ms difcil de resolver es el problema topogrfico en los nume rosos casos en que el nombre antiguo del asentamiento no se conserva ni en las ruinas ni en los alrededores de ellas, habindose perdido irre mediablemente. En estos casos slo la reunin de todas las indicaciones de la tradicin literaria sobre la situacin de la localidad y, por otra parte, un examen atento de los hallazgos arqueolgicos descubiertos en las ruinas de la regin pueden proporcionar una solucin al problema topogrfico, de tal modo que cada uno de los perodos de ocupacin certificados lite rariamente pueda ser demostrado arqueolgicamente sobre las ruinas co rrespondientes 18. Adems de solucionar cuestiones particulares de topo grafa, la arqueologa redondea la imagen de la historia completa de la ocupacin del pas que puede y debe ser puesta en relacin con la tradi cin literaria. As, por ejemplo, sabemos mediante identificaciones arqueo lgicas dnde han de buscarse las ciudades cananeas (en trminos ar queolgicos: del Bronce Reciente) que, segn nos dice repetidas veces el
16 Los cambios fonticos que los nom bres antiguos han sufrido debido al repe lido cam bio de lengua del pas hebreo, arameo, rabe siguen leyes definidas; co n fr n tese G . Kampffmeyer, Alte Namen im heutigen Palstina und Syrien: Z D P V 15 (1 8 9 2 ) 1-33, 6 5-116; 16 (1 8 9 3 ) 1-71. 17 Cf. supra, p. 139, nota 2. Algunos materiales sobre los resultados preliminares del trabajo topogrfico en Palestina pueden verse en J . Sim ons, T he Geographical and Topographical Texts of Old Testament (1 9 5 9 ).

156

Actividad arqueolgica en Palestina

Antiguo Testamento, no lograron someter las tribus israelitas durante su ocupacin del pas (Jos 17,16.18; Jue l,27ss.3,lss). Del mismo modo, la arqueologa nos dice en qu territorios se encuentran las ciudades que comenzaron a existir en el perodo Antiguo de la Edad del Hierro y que corresponden a aquellas en que los israelitas se hicieron sedentarios despus de la ocupacin. Ahora nos resulta claro que se trat, en lneas generales, de una coexistencia; las llanuras estaban en manos de los cananeos y en ellas quedaron; las tribus israelitas se establecieron en las regiones montaosas (cf. espec. A. Alt, Die Landnahme der Israeliten
in Palstina. Territorialgeschichtliche Studien [Leipziger Dekanats-Pro gramm 1 9 2 5 ]; reimpreso en Kleine Schriften zur Geschichte des Volkes Israel I [21959] 89-125). Ha de encomendarse tambin a los mtodos

arqueolgicos el estudio de la extensin e intensidad de la ocupacin israelita de los territorios transjordanos19, con cuyos resultados habrn de compararse las escasas noticias que sobre el tema nos ofrecen las fuen tes literarias *. Como lo prueban los ejemplos aducidos, la identificacin arqueolgica y la investigacin literaria deben colaborar en cualquier pro blema que se refiera a los asentamientos histricos. Arqueologa y exgesis de la tradicin literaria deben encontrarse especialmente en el terreno de la historia de la cultura, en su sentido ms amplio. La tradicin literaria, ya se trate de partes narrativas, de sentencias profticas y sapienciales o de secciones legales, etc., contiene innumerables referencias e indicaciones sobre la realidad de la vida coti diana, sobre sus condicionamientos externos o el empleo de utensilios, el mobiliario de las residencias reales, el nmero de santuarios del pas, etctera. Todos estos datos, que varan de una poca a otra, pertenecen al crculo de las manifestaciones de la vida concreta que dejan tras s huellas tangibles y que, por tanto, la arqueologa puede constatar. En estos casos los hallazgos arqueolgicos aclaran e incluso sirven para des cubrir por vez primera el significado exacto de los datos literarios. Discu tiremos los detalles sobre el particular en la seccin X V IIIss. Finalmente, la aparicin de la arqueologa ha representado y sigue representando un influjo positivo en la historia de la ciencia. Ha ayudado a superar el estadio de la consideracin puramente literaria o, lo que es lo mismo, crtico-literaria en que se hallaba la ciencia bblica; mediante su trabajo sobre los restos concretos del pasado ha dirigido de nuevo la atencin al contenido concreto de la tradicin literaria y, con ello, al pro blema del origen y significacin de las partes de aquella tradicin.

19 E n este contexto es im portante determ inar arqueolgicamente las fortifica ciones fronterizas y, con ello, las fronteras del vecino Estado de los ammonitas. Confrntese H . G ese, Z D P V 74 (1 9 5 8 ) 5 5-64; R . H entschke, Z D P V 76 (1 9 6 0 ) 103-123; G . Fohrer, Z D P V 77 (1 9 6 1 ) 56-71. * Sobre este tema aportan luz las excavaciones espaolas realizadas desde 1964 en 'A r 'er. Cf. E . O lavarri, Sondares a < Ar< er sur VArnon: R B 72 (1 9 6 5 ) 77-94; Fouilles a lArer sur lArnon: R B 7 6 (1 9 6 9 ) 230-259 (N . del E .).

2.

Limitaciones de la arqueologa

La importancia de la arqueologa para el entendimiento de la historia no debe exagerarse, aun cuando lo anteriormente expuesto sea verdadero y digno de ser tenido en cuenta. Debe quedar bien claro lo que la arqueo loga puede aportar a este respecto y lo que no se debe esperar de ella. Existen aspectos de la vida para cuyo conocimiento se impone la colabo racin entre los resultados de la arqueologa y los anlisis de la tradicin literaria. Pero los acontecimientos histricos, la actuacin de los perso najes histricos y el decurso de los sucesos histricos concretos, es decir, aquello que constituye el contenido esencial de la tradicin literaria, esca pan normalmente por naturaleza a la investigacin arqueolgica, pues no actan o al menos no siempre de modo directo sobre las circuns tancias exteriores de la vida; adems, aun cuando estos acontecimientos hayan sido causa de cambios, no siempre es posible detectar stos arqueo lgicamente o, al menos, no se presentan ante la investigacin arqueolgi ca con sentido inequvoco. Esto es aplicable especialmente a Palestina, pues faltan casi totalmente en su suelo los descubrimientos de tipo lite rario que pudieran despejar determinadas incgnitas del trabajo arqueo lgico. En las construcciones prehelensticas no se ha encontrado ni siquie ra una inscripcin que revelara el nombre del constructor; no ha salido a luz ninguna inscripcin sobre primeras piedras ni documento alguno que haga referencia a la ereccin. Todas las construcciones del perodo del Oriente Antiguo encontradas en Palestina son annimas. Difcilmente se puede encontrar un monumento sepulcral de este perodo que nombre a la persona all enterrada. Y , sin embargo, slo la tradicin literaria, aunque sea reducida a la mnima expresin de un nombre cincelado o de una lnea de inscripcin, puede llevar directamente al conocimiento de los acontecimientos histricos. Por ello no se puede decir sin ms que el resultado de la arqueologa palestinense confirme el valor histrico de la tradicin literaria; no corres pondera a la realidad esperar tal confirmacin. Sin embargo, incluso en estudios cientficos se hacen frecuentemente estas afirmaciones. Existen, naturalmente, determinados acontecimientos histricos, como conquistas, destrucciones y, en algunos casos, incendios de plazas fuertes, que dejan vestigios para la arqueologa. Pero los descubrimientos arqueolgicos, aun en estos casos, apenas si pueden decir algo sobre las circunstancias o el contexto histrico que provocaron la destruccin de que puede dar fe la arqueologa. En tales casos, slo el recurso a una informacin histrica de procedencia literaria puede aportar la explicitacin histrica concreta del hallazgo arqueolgico. Por regla general, la datacin arqueolgica es Ja nica base sobre la que puede entenderse la relacin que media entre la nolida literaria y el descubrimiento arqueolgico. Si tal datacin puede establecerse con exactitud lo cual no es lo ms normal, pese al per feccionamiento de las tcnicas arqueolgicas , con la precisin que exige una interpretacin histrica, y si la datacin de estos hallazgos corres-

158

Actividad arqueolgica en 'Palestina

ponde exactamente a la poca de la que la tradicin literaria narra un acontecimiento correspondiente, est justificado el poner en relacin los hallazgos con la informacin literaria. Esto tiene especial aplicacin cuan do toda una serie de identificaciones arqueolgicas concordes en varios lugares pueden ser empleadas como base. Si, por ejemplo, los trabajos arqueolgicos muestran que en el territorio de Jud fueron destruidas las ciudades hacia el 700 a. C. o alrededor del 600 a. C., habr que poner estas destrucciones en relacin con la campaa del rey asirio Senaquerib en el ao 701 a. C. o con la del rey Nabucodonosor de Babilonia contra el Estado de Jud en los aos 589-587 a. C. En ambos casos los descu brimientos arqueolgicos iluminan los acontecimientos de la tradicin literaria y aaden este o aquel detalle al marco general. Una prueba de la tradicin literaria que en estos casos es, por lo dems, innecesa ria slo aportara una ayuda indirecta al documento literario, puesto que los descubrimientos arqueolgicos no exigen automticamente una relacin con Senaquerib o con Nabucodonosor, sino que nicamente la presencia de la tradicin literaria hace posible esta relacin. Cuando la informacin no disipa la duda, la discusin sobre el alcance o la significacin de un acontecimiento histrico, como, por ejemplo, en el caso de la tradicin veterotestamentaria sobre la ocupacin de Palestina por las tribus israelitas, resulta muy difcil, y slo rara vez es posible, reconstruir el proceso histrico basndose exclusivamente sobre los datos de la arqueologa20. Ello es debido a que, por lo regular, los aconteci mientos histricos se conocen mediante una tradicin literaria que aporta determinados nombres y describe los sucesos. En las destrucciones de las ciudades de Palestina durante el Bronce Reciente, que es de suponer por razones cronolgicas tuvieran lugar como consecuencia de la entrada de los israelitas, los hallazgos arqueolgicos no permiten deducir nada sobre quin pudo ser el enemigo que asol esas ciudades. Cuando se trata de acontecimientos histricos de pocas para las que disponemos de infor macin literaria muy exigua suele haber varias posibilidades de explicar histricamente un determinado hallazgo arqueolgico, como la destruc cin de una ciudad. Por tanto, debemos ser muy cautos a la hora de relacionar con un acontecimiento histrico concreto una situacin descu bierta por medios arqueolgicos y que carece de una tradicin literaria concreta. Seguidamente consideramos los resultados de la arqueologa palestinense, fijndonos sobre todo en el aspecto de la historia de la cultura.

2 0 M s detalles en M. Noth, Grundstzliches zur geschichtlichen Deutung archo logischer Befunde auf dem Boden Palstinas: P J B 34 (1 9 3 8 ) 7-22; id., Der Beitrag der Archologie zur Geschichte Israels (V etu s Testam entum Supplem ents 7 ; 1960)
262-282.

C a p tu lo

III

A P O R TA C IO N D E L A A R Q U E O L O G IA A L PER IO D O D E L A H IS T O R IA B IB L IC A

X V III.

A s e n t a m ie n t o s

En todas las pocas hubo en Palestina algunos grupos de poblacin que, incluso en la tierra de cultivo, practicaron el nomadismo y vivieron en tiendas (Jue 4,17ss; 5,24; Jr 35,7). Probablemente tambin haba gente que viva en tiendas dentro de los cercados (hebr.: haser), en los cuales la poblacin conviva tanto en el Ngueb (cf. p. 76) como en otras zonas fronterizas entre la tierra cultivable y el desierto. Estos cercados hay que imaginarlos rodeados por un muro de piedras o un seto de espinos o maleza como defensa contra las alimaas y los ataques ene migos (cf. Lv 25,31; Jos 19,8; Neh 11,25; 12,28s y los compuestos de haser en los topnimos del Ngueb en Jos 15,21b-32a) Como es natu ral, estas aldeas no han dejado prcticamente huellas. Pero incluso de las construcciones de adobe rodeadas por un muro de piedras sin ninguna pretensin artstica, en las cuales hemos de imaginar asentadas a las tribus israelitas2 en los reducidos asentamientos de la Edad del Hierro en la Montaa, tampoco ha quedado gran cosa, como hemos podido ver en la p. 137. Nuestro conocimiento de los establecimientos de la Edad del Hierro se limita por lo regular a las antiguas ciudades cananeas del Bronce Antiguo que continuaron habitadas durante la Edad del Hierro. 1.
Emplazamiento de las ciudades

Para determinar el emplazamiento de una ciudad haba que tener en cuenta varias circunstancias. La ciudad tena que ser fcilmente defendi1 Parece conveniente m encionar aqu las piedras que an pueden verse en los bordes de la tierra cultivable de Transjordania, colocadas de form a que constituyeran in aprisco para el ganado menor, en cuya proximidad levantaban sus tiendas los pastores. Cf. O . E issfeld t, F F 25 (1949) 8 ss, y Y . Yad in, I E J 5 (1955) 3-10. 2 Hemos de imaginar que muchas de las localidades mencionadas en Jo s 15, 21-62 + 18,21-28 + 19,2-7, cuando enumera las ciudades del territorio de Ju d en la poca del rey Josas, responden a estas caractersticas; cf. A. A lt, P J B 21 (1 9 2 5 ) 109-117.

160

Aportacin de la arqueologa a la historia bblica

ble; por ello tena que estar asentada en un lugar de no fcil acceso, es decir, en una colina o un promontorio. Esto se aplica sobre todo a las ciudades del Bronce Antiguo, cuando cada plaza fuerte constitua el cen tro de una Ciudad-Estado total o parcialmente independiente y responsable de su propia seguridad. En la poca de la monarqua israelita, durante la cual incumba al poder central la responsabilidad de la defensa de todo el territorio y en la cual los reyes convirtieron algunas ciudades en plazas fuertes (1 Re 9,15-19 [Salomn], 2 Cr 11,5-12 [Roboam ]; cf. E. Junge, D er Wiederaufbau des H eerw esens des Reiches Juda unter Josia: BWANT IV 23 [1 9 3 7 ] 6ss), la defensa frente a fuerzas hostiles no era ya asunto propio de las ciudades ordinarias del pas y, con el cambio de la situacin durante las pocas persa, helenstica y romana, se abandon por completo la fortificacin en la mayora de los casos. Para el perodo de la monarqua israelita hemos de contar con una descentralizacin de la vida de los asentamientos, es decir, con el trasvase de los excedentes de poblacin de las ciudades a pueblos de los alrededores que al principio todava pertenecan a la ciudad y que en el Antiguo Testamento se llaman hijas (Nm 21,15.32; Jue 11,26, etc.), pero que paulatinamente consiguieron la autonoma. A medida que las exigencias de la defensa fueron pasando a segundo plano condicionaron el emplazamiento de las ciudades consideraciones de otro tipo. As, en un pas como Palestina, la preocupacin por el abaste cimiento de agua potable para la ciudad, cuya mejor solucin era la exis tencia de una fuente en los alrededores o en un lugar bien situado; dado que no se puede hablar de abundancia de fuentes en Palestina y que en muchas regiones son stas muy escasas, las posibilidades de eleccin de un emplazamiento estaban bastante limitadas (sobre este punto, cf. infra, pginas 168ss). Finalmente, la proximidad de una porcin de tierra culti vable y de rutas comerciales favorables en diversas direcciones era muy importante para la ciudad. Al no darse fcilmente estos requisitos, espe cialmente en la regin montaosa, las posibilidades de ubicacin de una ciudad se reducan an ms; por eso se comprende que no todas las ciu dades del pas tuvieran en consideracin todas estas circunstancias.

2.

Fortificacin de las ciudades

El amurallamiento es una de las caractersticas de la ciudad durante el perodo que nos ocupa; si bien los detalles de la construccin variaron de una poca a otra, el amurallamiento fue habitual durante las Edades del Bronce y del Hierro y pervivi incluso durante el perodo helenstico y romano. Las murallas limitaban el permetro de la ciudad y aunque en ocasiones la gente se estableca fuera de las murallas, la ciudad propia mente dicha se reduca normalmente al espacio cerrado por las murallas; como consecuencia, las ciudades eran muy angostas y apenas si tenan posibilidad de expansin. Hay que pensar adems que en el perodo del Antiguo Oriente las ciudades no eran el lugar del trabajo y de la vida

Asentamientos

161

cotidiana; stos se desarrollaban normalmente fuera de la ciudad, en sus campos. Las ciudades servan como refugio frente al enemigo y a las inclemencias del tiempo y como graneros o almacenes. As, pues, las ciudades de dicho perodo ocupaban una extensin muy limitada que, al depender en la mayora de los casos de las condiciones naturales de su emplazamiento, permaneci prcticamente la misma a travs de las diver sas pocas, aun cuando en ocasiones los establecimientos de la Edad del Hierro ocupaban slo una parte del terreno de sus predecesores de la Edad del Bronce. Slo durante el perodo helenstico-romano aumentaron las ciudades su permetro de modo notable. La Jerusaln de los jebuseos y de David ocupaba una extensin de unos 400 X 100 m 3; el casco de la Siquem de la Edad del Bronce y del Hierro meda aproximadamente 230 X 150 m; la Jeric del Bronce Antiguo estaba asentada sobre una extensin de 225 X 80 m y slo en el Bronce Medio se extendi hasta ocupar 300 X 150 m. Las ciudades cananeas importantes de las llanuras del pas, que en su mayor parte continuaron habitadas durante la Edad del Hierro, eran algo ms amplias. Taanak ocupaba alrededor de 300 X 150 m; Meguidd, 300 X 225 m. Excepcionalmente amplia era la Jasor del Bronce Medio y Reciente, con sus 1100 X 650 m, mientras que esta misma ciudad, durante la Edad del Hierro, ocupando solamente la parte sur del teil, se acerc a una extensin mucho ms normal con sus 400 X 150 m. Samara, capital del reino de Israel, tena una extensin de 400 X 200 m; por su parte, la Sebast romana, que ocup su lugar, meda ya 1200 X 900 m. La muralla de la ciudad consista normalmente en unos cimientos de piedra fuertes y altos y un muro de adobes colocado sobre aqullos. Este ltimo, como es natural, ha desaparecido con el paso del tiempo en la mayora de los casos; slo excepcionalmente se nos ha conservado en parte, como es el caso de algunos muros de la Edad del Bronce de Jeri c (cf. PEF Qu. St. [1 9 3 1 ] 186-196, lms. I-IV , y Watzinger, D enk mler I, ilustr. 57.58) o de la estructura de las puertas de Siquem, per3 Segn el breve inform e prelim inar de R . de V aux en R B 69 (19 6 2 ) 98-100, y el detallado inform e de K . M . Kenyon en P E Q 94 (1 9 6 2 ) 72-89, las excavaciones anglofrancesas comenzadas en 1961 sobre la colina sudoriental de Jerusaln han demostrado que la opinin, corriente hasta ahora, sobre la extensin de la Jerusaln jebuseo-davdica era errnea. La parte de la muralla del lado oriental de la colina, que hasta ahora se consideraba en parte jebusea y en parte davdica o salomnica, es en realidad helenstica. L a muralla de la ciudad, que data del Bronce M edio a la Edad del H ierro, fue descubierta un poco ms al este, es decir, un poco ms abajo, en la pendiente hacia el valle del Cedrn. E sto significa que la boca superior del pozo, descubierta por W arren, que haba sido construida para tener acceso a la fuente de G u ijn en cualquier eventualidad, no se encontraba fuera, sino dentro de la muralla de la ciudad. Investigaciones posteriores de la misma expedicin han (demostrado o confirmado que la extensa porcin m eridional de la colina occi dental, que se alza frente a la colina sudoriental, todava no estaba incluida en el recinto de la ciudad en el perodo helenstico. E sta parte fue amurallada slo en el siglo i de nuestra Era. Sobre las excavaciones anglofrancesas de Jerusaln, vase espec. K . M . K enyon, Jcrpsulcm. lixeavating 3000 Years o f IJs/ory, Londres 1967 (N . del E .).

II

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Aportacin de la arqueologa a la historia bblica

tenecientes a la Edad del Bronce. Para construir los cimientos ptreos de la muralla se fueron empleando diversas tcnicas en las diferentes pocas. La Edad del Bronce y los comienzos de la del Hierro mostraron una preferencia por la muralla con la parte externa ms o menos incli nada (es decir, ascendiendo oblicuamente) o tambin por el muro elevado perpendicularmente sobre otra parte construida con apariencia oblicua (glacis) con el fin de conseguir una mayor firmeza e impedir su derrum bamiento hacia fuera bajo la presin de la masa de escombros que se iba acumulando en el interior; al mismo tiempo, mediante la ampliacin de la anchura de la parte inferior del muro, se hacan ms difciles los intentos del enemigo por abrir brecha en la muralla. Es particularmente clebre el poderoso glacis ciclpeo que rodeaba a la Jeric del Bronce Medio (cf. Watzinger, op. cit., ilustr. 57; AOB2 nm. 640). Especialmente en la Edad del Hierro se construyeron muros muy espesos provistos de casa matas de piedra por el interior y por el exterior, rellenando de piedra y escombros el espacio intermedio. As est construida la ciudadela de Guibe de Sal (teil el-ful) de la Edad del Hierro (cf. AASOR 4 [ 1924] 79, lm. X X I V a 4; 34/35 [1 9 6 0 ] lms. 30.35 A). Los diferentes pero dos culturales se distinguen de este modo ntidamente segn sus tcni cas de construccin5. En el Bronce Medio y Reciente6 construan los llamados muros ciclpeos, formados por la superposicin de bloques irre gulares de piedra, a menudo de grandes proporciones, rellenando los huecos con rocalla (una excepcin la constituye el mencionado muro en la glacis de Jeric [ilustr. 4 A ]; vase el imponente muro ciclpeo leve mente inclinado de Siquem en el Archologischer Anzeiger [1 9 3 2 ] 303, ilustracin 8, o el amurallamiento del Bronce Medio del teil ht mirsim en AASOR 17 [ 1938] lm. 16). En la primera fase de la Edad del Hierro se empleaban de preferencia sillares toscamente labrados y colocados en hileras horizontales, produciendo, a diferencia de las construcciones cicl peas, continuas ensambladuras tranversales (cf. las dos primeras fases de construccin de Guibe de Sal, en AASOR 4 [1 9 2 4 ] 59ss, fgs. 7-11 [y nuestra fig. 4 B ] ; p. 79, lm. X X IV a ; AASOR 34/35 [1 9 6 0 ] lms. 33.34; vanse tambin las murallas de la Ciudad de David; Watzinger, op. cit., ilustr. 78); tampoco se empleaban ya bloques tan grandes, sino pequeos sillares. Un buen ejemplo de este tipo de construccin nos ha quedado en el amurallamiento de la Edad del Hierro del teil bt mirsim (cf. AASOR 21/22 [1 9 4 3 ] lms. 38b, 39a.b). En la poca de Salomn al menos para los edificios reales representativos se empez a labrar la piedra hasta dejarla lisa, y estos sillares cuidadosamente labrados se colocaban, si no en toda la extensin del muro, por lo menos en sus ngulos, insertndolos tambin a determinada distancia en la largura del
4 Puede verse tam bin aqu el glacis que se antepona al muro. s Cf. los esbozos que presenta la ilustracin 4. 6 La tcnica de construccin de muros en el B ron ce A ntiguo es muy particular; los muros se construan por hiladas de piedras individuales, separadas y extraordi nariamente bajas; cf. J . M arquet-Krause, Les jouilles de Ay (1 9 4 9 ) lms. IV .X X V . X X V I I de Ay = et-tell.

A = Muro ciclpeo (Bronce M edio I I ) de los cimientos del muro de glacis de Jeric, segn Sellin-Watzinger, Jerich o (1913) grf. 10. B = Seccin de muro del perodo antiguo de la Edad del Hierro de tell el-fl (estrato I I ) , segn AASOR 4 (1924) fig. 11. C = Muro del llamado estrato salomnico de Meguidd, segn Megiddo I (O IP 42 [19 3 9 ]) fig. 64.
D (1 y 2) = Muros del palacio real o ctudadela de la Samara de la poca de la monarqua israelita, segn Sam aria-Sebaste n. 1 (1943) lm. XV, 2, y Reisner-Fisher-Lyon, Harvard Excavations at Samara (1924) II,

lm. 27a.
E = Muro helenstico de la cindadela de Bel-Sur, segn O. R. Sellers, T he Ctadel o f Beth-Z ur (1933) fig. 14. ,

F =s Seccin del muro herodiano que rodea el recinto del templo de Jerusaln (Muro d e las Lamentaciones).

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muro; los espacios intermedios seguan construyndose con los sillares de tipo antiguo; de este modo se construyeron los principales edificios de las ciudades (vanse especialmente los edificios del estrato salomnico de Meguidd, Megiddo I [O IP 42 ( 1 9 3 9 ) ] figs. 13.60.61.64 [aqu ilus tracin 4 C] 65). Durante el Hierro I I se utiliz una tcnica de muros muy refinada para los edificios reales. E l palacio real de Samara presenta en toda la extensin de sus muros una sillera finamente tallada (cf. Sa mara Sebaste, n. 1, lm. X V , 2, y aqu ilustr. 4 D 1); los muros exte riores de la acrpolis de la ciudad de Samara (cf. Samara Sebaste, n. 1, lmina X X X I I; Watzinger, op. cit., ilustr. 79, y aqu ilustr. 4 D 2) tienen cimientos de sillares cuidadosamente labrados dispuestos a soga y a tizn, es decir, colocados unos a lo largo y otros que atraviesen el muro, mos trando al exterior solamente sus cabezas, de modo que mantengan fuerte mente compacto el muro tanto en su longitud como en su anchura; en la fachada se tallaron los sillares a lo largo de las junturas, dejando a la rstica la parte central. Durante los perodos persa y helenstico, por cuanto sabemos, sigui emplendose en Palestina la forma rstica de construccin de muros con sillares muy poco labrados (cf. para el perodo helenstico, O. R. Sellers, T he Citadel of Beth-Zur, figs. 14.17.18.19 y aqu ilustr. 4 E). La arquitectura herodiana y romana se sirvi para sus grandes construcciones en las ciudades de grandes a menudo enormes sillares bien labrados, con perfecto rehundimiento en la unin y el frente de cada sillar en relieve, es decir, con decoracin de almohadillado (vase el muro herodiano del recinto del templo, supra, p. 133 e ilustr. 4 F). Las murallas de adobe de la Edad del Hierro estaban construidas sobre cimientos de piedra; al parecer, estos muros remataban en salientes coro nados por torres que servan de posicin para los defensores; tanto los muros como las torres estaban coronados de almenas. Puesto que slo conservamos algunos restos de las fortificaciones de adobe, deducimos esto no de los descubrimientos arqueolgicos, sino de los diversos graba dos o relieves asirios que representan ciudades fortificadas de Palestina (cf. AOB2 n. 133, 134, 1 4 1 )7. Un fenmeno particular es el encintado de amplias extensiones rec tangulares con muros de tierra pisada entremezclada con otros materiales slidos. Pertenecen al Bronce Medio I I y se cree contemporneos de la aparicin de los hicsos (cf. pp. 265ss), quienes emplearon por vez pri mera los carros de combate tirados por caballos; es de suponer que tales extensiones valladas servan como parques de estos carros de combate. Ejemplo de vallados de este tipo es la ciudad baja de Jasor, que, construi da como parque de aquellos carros, fue empleada luego, durante el Bronce Medio y Reciente, como lugar de residencia; otro ejemplo palestinense lo tenemos en Ascaln (r.: lasqaln); existen algunos ejemplos ms en Siria y en el Bajo Egipto. Se encuentran tambin a veces asentamientos
7 Las ciudades palestinas del Bronce R eciente presentaban un aspecto sem ejante; as aparecen en las representaciones de los faraones egipcios del Im perio Nuevo; confrntese infra, pp. 259s y A O B 2 n." 94-96, 102.

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antiguos que, para asegurar mejor su proteccin, se rodearon con estos parapetos de tierra pisada (por ejemplo, la ciudad del tell bt mirsim, que ocupa el ltimo estrato del Bronce Medio I I) ; lo mismo debe afirmarse de los glacis que se colocaban ante los muros de las ciudades (cf. p. 162), que tambin estaban en ocasiones formados por tierra pisada (cf. Y . Yadin, BASOR 137 [1 9 5 5 ] 23-32, que presenta el material con las correspon dientes referencias literarias). 3.
Puertas de las ciudades

Las ciudades de la Edad del Bronce y del Hierro no tenan por lo general ms que una o dos puertas. Las puertas de las ciudades del Bronce Medio y Reciente tenan de ordinario forma de torres de varios pisos, insertas en la masa de la muralla, con un pasillo directo de entrada que se articulaba, mediante tres salientes de muro por cada uno de los lados, en dos espacios (cuartos de guardia) de mayor o menor extensin, dis puestos uno tras otro (cf. Galling, BRL, col. 523s, ilustr. 1-4; Watzinger, op. cit., ilustr. 19). Luego, en el decurso de la Edad del Hierro, se aadieron a la puerta por la parte de la ciudad varios de estos espacios murados (cf. la puerta de Meguidd, estrato IV [ Megiddo I I : O IP 62 (1 9 4 8 ) fig. 105] o la puerta del estrato X de Jasor, cuyo plano ha per mitido la reconstruccin de la puerta de la Edad del Hierro de Guzer [cf. Y . Yadin, I E J 8 (1 9 5 8 ) 8 0 -86]) o uno solo de tales espacios cons truido frente a la puerta por la parte de la ciudad, como sucede en la puerta oriental de Siquem, quiz algo ms reciente (Sellin, ZDPV 49 [1 9 2 6 ] lm. 29 ; cf. tambin el plano de la puerta del estrato I I I de Meguidd [M egiddo I I , fig. 1 0 4 ]). Por la parte exterior se sola aadir una rampa, protegida por bastiones, que suba formando ngulos rectos hasta la misma entrada de la puerta (cf. la mencionada puerta de Meguid d IV , la estructura de la puerta de la Edad del Hierro de Lakis [Lachish I ( 1 9 3 8 ) 2 2 3 ]) o la puerta misma de entrada formaba diversos ngulos rectos para aumentar la capacidad defensiva (cf. la puerta sudoriental del Hierro II en tell bt mirsim, AASOR 17 [1 9 3 8 ] lm. 47); tambin poda encontrarse otra disposicin de la puerta con el espacio murado formando ngulos rectos con la lnea de la muralla, de modo que la puerta quedaba en un ngulo encajado en la fortificacin (cf. la puerta de la ciudad en el tell en-nasbe, segn McCown-Wampler, Tell en-Nasbe I [1 9 4 7 ] 198 y su plano en perspectiva). El conjunto de la puerta con sus cmaras interiores y con el espacio libre que quedaba frente a la entrada por el lado de la ciudad, llamado r''hob sacar hdir (2 Cr 32,6), era, en la apiada ciudad de los tiempos prehelensticos, el nico amplio espacio libre en que podan reunirse los .habitantes de la ciudad; por ello era aqu donde se desenvolva la vida pblica de la ciudad. En la puerta estaba el zoco (2 Re 7,1); en la puerta tenan lugar los procesos judiciales pblicos, presididos sobre todo por los ancianos de la ciudad; de ah la expresin juzgar en la puerta (Am 5,10.12.15; cf. Dt 21,19; 25,7 etc.).

4.

Las cindadelas

Las ciudades fortificadas del Bronce Medio y Reciente eran todas residencias de dinastas, es decir, residencias de pequeas dinastas inde pendientes de la soberana de un gran rey y exentas del reconocimiento por parte de un superior (sobre el origen de este sistema de gobierno, confrntese A. Alt, Die Landnahme der Israeliten en Palstina [1 9 2 5 ] 6ss = Kleine Schriften zur Geschichte des Volkes Israel I [ 21959] 94 ss). Por ello encerraban normalmente en su interior un castillo para el dinas ta, una especie de cindadela que se sola llamar en hebreo migdl, for taleza en su sentido original. Este migdl serva, dado el caso, como ltimo baluarte cuando toda la ciudad haba ya sido tomada por el ene migo (cf. Jue 9,46ss [Siquem] 51ss [Tebes]). En la Edad del Hierro, tras la desaparicin de los reyezuelos cananeos, se construa una ciudadela especial que serva por lo regular como residencia real. La excavacin del teil el-fl (Guibe de Sal) ha sacado a luz en el estrato I I una pe quea fortaleza, cuidadosamente construida sobre la cima de la colina, que fue sin duda la residencia del rey Sal (cf. p. 146; puede verse el plano de esta fortaleza en Galling, BRL col. 191). La capital de Sa mara posea una ciudadela rodeada por un excelente muro de fortifica cin (cf. p. 148) colocado sobre el punto ms alto de la colina de la ciudad (cf. Galling, ZDPV 59 [1 9 3 6 ] 244ss, ilustr. 16). En Jerusaln, cuando Salomn quiso construirse una esplndida residencia como centro del gran reino davdico-salomnico, se vio que el espacio disponible en la antigua ciudad jebusea (cf. p. 161) era demasiado reducido; por ello construy Salomn su ciudadela fuera de la Ciudad de David (cf. 2 Sm 5,9), en la cumbre que dominaba la antigua Jerusaln por el lado norte, la cual llevaba desde antiguo el nombre de Sin. Era ste el lugar del antiguo santuario de la ciudad de Jerusaln; aqu mand levantar Salomn su palacio, del cual formaba parte el templo de Jerusaln (cf. 1 Re 6 y 7; sobre la historia de la arquitectura de Jerusaln, cf. Galling, ZDPV 54 [1 9 3 1 ] 85-90, lm. 6; sobre el desarrollo de la arquitectura en las capitales de Israel, cf. A. Alt, Archologische Fragen zur Baugeschichte von Jerusalem und Samara in der israelifischen Knigszeit: Wiss. Zeitschr. der Ernst-Moritz-Arndt. Univ. Greifswald. Gesellsch.-sprachwiss., serie 1, ao V [1955-56] 33-42 = Kleine Schriften zur Geschichte des Volkes Israel I I I [1 9 5 9 ] 303-325).

5.

Las casas

Las casas normales de la ciudad eran generalmente de adobe, cons truidas por lo regular sobre cimientos de piedra. Por ello, han desapare cido, conservndose nicamente su planta y sus cimientos cubiertos de escombro. Se trata de casas de patio pertenecientes a la Edad del Hierro y a la del Bronce: las habitaciones individuales se sitan de modo irre-

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guiar alrededor de un patio por tres de sus lados y a veces slo por dos (cf. las plantas diseadas por Galling, BRL, col. 269s). La excavacin del teil bt-mirsim, con su atento examen de los estratos, ha proporcio nado una informacin considerable sobre el desarrollo de las plantas de las casas entre el Bronce Medio y el Hierro I I (cf. Albright, AASOR 17 [1 9 3 8 ] 22s, 32s, 39s, 63s, con numerosas inlustraciones en las lmi nas 9-15, 18, y AASOR 21/22 [1 9 4 3 ] 19ss, 49ss, con los planos e ilus traciones en las lminas 2 .3 .5 .6 .7 .l i a . 45). Tambin la excavacin del teil el-f/a ha proporcionado excelentes plantas de casas de la Edad del Hierro (cf. R. de Vaux, RB 62 [1 9 5 5 ] lm. V I, y U. Jochims, ZDPV 76 [1 9 6 0 ] 86ss, ilustr. 4.5). Las casas tenan techos planos, sostenidos por vigas de madera colocadas a cierta distancia una de otra y de modo para lelo sobre las diferentes habitaciones; se cubran con manojos de hojas secas o con pequeos palos de madera, sobre los que se extenda tina capa de barro que haca a los techos impermeables a la lluvia (cf. el trozo de uno de estos techos encontrado en el teil bt mirsim, AASOR 17 [1 9 3 8 ] lmina 18b, y el texto en p. 6 4 ) 8. Al techo se llegaba seguramente por una escalera situada en el exterior; sobre l se poda estar (Is 22,1), tender el lino para que se secara (Jos 2,6); all se poda dormir, sobre todo en la estacin calurosa, como lo sigue haciendo actualmente la po blacin del pas. Sobre el techo poda haber otra habitacin (hebr.: Hiyya), construida probablemente en un extremo del mismo con paredes de barro (cf. < a liyyat qir en 2 Re 4,10) y techada con manojos de ramas. En 2 Re 4,10 se nos describe el mobiliario de una de estas habitaciones altas cama, mesa, silla, lmpara que, en esta ocasin, serva como habi tacin de huspedes. La robustez de los cimientos de algunas casas nos permite concluir que poda darse una segunda planta completa. Muchas habitaciones, en vez de paredes completas por el lado que daba al patio, tenan slo una hilera de pilares cuyas bases, as como algu nas partes inferiores de piedra, han llegado hasta nosotros; se trata, pues, de cobertizos (cf., por ejemplo, AASOR 21/22 [1 9 4 3 ] lm. 45). Bajo casas del Bronce Reciente en Betel (cf. Albright, BASOR 56 [1 9 3 6 ] 7 y figs. 3.5) y del teil bt mirsim (cf. AASOR 17 [1 9 3 8 ] lm. 12) se han encontrado desages construidos en piedra; no sabemos si este alcanta rillado era an usual en la Edad del Hierro. Dentro de la ciudad, durante el perodo del Oriente Antiguo, las casas estaban agrupadas al azar. No exista trazado continuo de calles ni calles propiamente dichas; slo a trechos haba espacios entre las casas;

* Con las casas del O rien te Antiguo pueden compararse las actuales casas de adobe de la parte sur de la llanura costera; presentan el mismo tipo de techo que se usaba en la Antigedad, como lo m uestran los hallazgos de teil bt mirsim; pero 'la casa hoy usual en otras regiones de Palestina no se parece a las casas antiguas, pues, adems de ser completamente de piedra, tiene norm alm ente un techo above dado; cf. las formas de casas modernas en K . Jger, Das Bauernhaus in Palstina (1 9 1 2 ) y, de modo especial, T . Canaan, The Palestinian Arab House: J P O S 12 ( 9 3 2 ) 223 -2 4 7 ; 13 (1 9 3 3 ) 1-83, y Dalm an, Arbeit und Sitte in "Palstina V I I (1 9 4 2 ) lys, todos con numerosas ilustraciones.

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puesto que estos espacios no respondan siempre a una planta rectangular, resultaba un conjunto de zigzagueantes callejuelas. Slo el perodo hele nstico cre planos sistemticos de ciudades siguiendo las normas del urbanista Hipdamo de Mileto; estos planos consistan en una calzada que atravesaba por el centro de la ciudad de puerta a puerta, disponiendo las casas a ambos lados en bloques rectangulares ( insulae) ; al mismo tiempo haba calles laterales rectas y calles secundarias y, aproximadamen te en el centro de todas ellas, una gran plaza de mercado. Esta disposi cin aparece en el plano de la ciudad helenstica de Marisa ( tell sandahanne; cf. el plano de la ciudad en Watzinger, Denkmaler I I , ilustr. 22, y supra, p. 148). Las ciudades romanas de Palestina estaban trazadas en la forma usual en aquellos tiempos, con las calles principales cruzndose transversalmente (cf. el plano de Gerasa en Watzinger, op. cit., ilustr. 34).

6.

Abastecimiento de agua

El abastecimiento de agua era un problema vital para las ciudades. De ah que stas mostraran desde antiguo una preferencia por situarse en las cercanas de una fuente9. La dependencia de las fuentes limitaba fuertemente en Palestina las posibilidades de asentamiento; slo con la invencin de las cisternas (hebr.: bo r), que se ha demostrado acaeci hacia fines del perodo Calcoltico (cf. M. Dothan, I E J 7 [1 9 5 7 ] 17), se suaviz esta dependencia de la ciudad respecto a las fuentes. Las cisternas, por lo general piriformes, se excavaban en la roca viva, preferentemente dentro de la ciudad, pero tambin en el campo para abrevar el ganado y otros usos; a partir de la Edad del Bronce, las paredes estaban revocadas de argamasa para asegurar la impermeabilidad. Durante la estacin inver nal de las lluvias se llevaba a las cisternas, probablemente mediante cana les, el agua de las azoteas, de las calles o de los alrededores para ser conservada en ellas hasta ser empleada en la estacin seca. Naturalmente, se prefera el agua fresca y viva de la fuente (hebr.: mayin hayyin, agua viva) a la estancada durante mucho tiempo de las cisternas (cf. Jer 2,13 y Jn 4,10ss, que se expresan en sentido figurado); pero teniendo sufi ciente agua de cisternas podan prescindir de la fuente. Una ciudad que estuviera afortunadamente situada junto a una fuen te, pero que poseyera escasas cisternas, slo poda sentirse tranquila en tiempos de paz, pues la fuente sola estar fuera del recinto amurallado de la ciudad; las fuentes no suelen manar en las cimas de los montes o colinas elevadas, que es donde por motivos de defensa est asentada la ciudad; normalmente, en los casos ms favorables, la fuente estaba en la falda inmediata de la colina. En caso de sitio no se poda llegar a la fuente, pues una de las primeras cosas de que se ocupaba el enemigo era, sin duda, de impedir que los habitantes pudieran acercarse a la fuente
9 L a falta de fuentes poda remediarse excavando pozos (h eb r.: bner ); pero el agua subterrnea no siempre poda alcanzarse a una hondura razonable.

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de agua potable que estaba fuera de la ciudad. Por ello, ya en la Edad del Bronce probablemente en el Bronce Medio o Reciente , comenzaron a proyectarse pozos y corredores subterrneos a travs de la dura roca para poder llegar, sin ser molestados por el enemigo que acechaba fuera, desde la ciudad hasta la fuente de sta. En Jerusaln, la fuente de la ciu dad (llamada en el Antiguo Testamento gihon [cf. 1 Re 1,33.38.45, etc.] y actualmente n umm ed-dereg [fuente de las escaleras] y por los cris tianos ln sitt maryam [fuente de la Virgen]) estaba situada en el lado oriental, en la falda de la colina de la ciudad, en el valle del Cedrn. Ya Warren (cf. p. 150) haba descubierto un pozo o galera que de la ciu dad deba de llevar a esta fuente. E l ingls Parker examin el pozo con mayor detenimiento en 1909-1910 y, algo ms tarde, H. Vincent public los resultados (Jrusalem antique [1 9 1 2 ] 150ss, con figs. 28-35 y lmi nas X V I.X V II; tambin, Vincent-Steve, Jrusalem de lA n d en Testament I [1 9 5 4 ] 264ss, con lm. L X I I; cf. igualmente Dalman, P JB 14 [1 9 1 8 ] 47ss y lm. 2, y AOB2 n. 627). E l pozo comienza poco ms o menos a media altura de la colina de Jerusaln por su lado oriental, pero no dentro de la lnea amurallada de la Jerusaln del Bronce; quiz fuera construido as porque, abierto ms arriba, habra resultado demasiado hondo para llegar al nivel del agua y quiz tambin porque la entrada a media altura estaba ms difcilmente al alcance del enemigo. De esta entrada parte un pozo verticalmente, pero sin alcanzar el agua. Esto quiere decir que estamos ante un primer intento posteriormente abandonado. Se cav en la roca una escalera que lleva hacia abajo desde la entrada, por debajo de la superficie, y desemboca luego en otro pozo que, cayendo perpendicularmente hasta tocar el nivel de la fuente, se prolonga a este nivel por medio de una galera que alcanza el manantial mismo. En caso de sitio, el normal desbordamiento de la fuente hacia el exterior poda ser obstruido, de modo que la fuente fluyera dentro de la galera men cionada, acumulndose en ella el agua, la cual se sacaba con ayuda de un recipiente desde el extremo inferior de la escalera a travs del pozo vertical w. Una instalacin semejante se ha encontrado en el tell gezer (Guzer; confrntese AOB2 n. 635); aqu una escalera subterrnea lleva directa mente desde la altura de la colina de la ciudad hasta el manantial mismo, sin necesidad de sacar el agua, como en Jerusaln, a travs de un pozo, sino tomndola directamente de la taza de la fuente. La fuente mana a los pies de la colina de la ciudad en el extremo interior de una caverna natural cuyo acceso exterior se tapaba naturalmente en caso de asedio. Tambin esta instalacin pertenece a la Edad del Bronce. Una galera semejante con escaleras, que desciende desde la colina de la ciudad hasta la fuente y que tambin pertenece a la Edad del Bronce, ha sido descu0

10 Con relativa frecuencia se ha m encionado esta instalacin en relacin con 2 Sm 5,8, donde se habla de un sinnr, que habra representado un papel particular en la loma de la ciudad jebusea de Jerusaln por D avid; pero esta relacin es dudosa y ( J i s c t i t ida.

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bierta en la antigua Yibleam (Jue 1,27 etc.), sobre la actual hirbet beldante, a 15 km al sur de geriin, en el extremo meridional de la llanura de Yizreel (cf. Schumacher, PEF Qu. St. [1 9 1 0 ] 107ss, y la ilustr. en Vincent, op. cit., fig. 37). El tnel de Meguidd, obra del Bronce Reciente, constituye tambin un proyecto de envergadura (cf. R. S. Lamon, T he Megiddo W ater System: O IP 32 [1 9 3 5 ] y el informe de Galling, ZDPV 59 [1 9 3 6 ] 232ss, con ilustracin 10). Al principio, la fuente que flua a los pies de la colina de la ciudad, por el sudoeste de sta, poda alcanzarse nicamente por una serie de escaleras desde el exterior. Con el fin de poner la fuente al alcance de la poblacin, desde el interior de la ciudad se excav vertical mente un amplio pozo con escaleras a los lados que comenzaba en la misma muralla; en el fondo se le una una escalera muy empinada que luego se transformaba en tnel horizontal que llevaba hasta la fuente. Ms tarde, en la Edad del Hierro, ahondaron an ms el suelo de este tnel para que el agua fluyera dentro de l despus de haber cortado el desbordamiento hacia el exterior. Al mismo tiempo, en lugar de las esca leras, empezaron a extender el tnel hacia el interior y a aumentar el declive del tnel hasta el punto de interseccin para conseguir sacar el agua directamente desde arriba; pero este cambio de la instalacin no lleg a concluirse. Con esto puede apreciarse cmo ya en la Edad del Bronce no se ahorraron esfuerzos enormes para, por medio de instalacio nes que an nos dejan admirados, asegurarse el abastecimiento de agua en el caso de un asedio. En la Edad del Hierro siguieron sirvindose, como es natural, en la medida de lo posible de las instalaciones antiguas, pero tambin crearon otras anlogas de acuerdo con las necesidades contemporneas. La ciudad de Etam (hoy hirbet wdi el-hoh), al sur de Beln, que segn 2 Cr 11,6, convirti Roboam en fortaleza, posea en sus cercanas excelentes y abun dantes fuentes 11; pero, previniendo posibles asedios, se construy una escalera subterrnea desde la colina de la ciudad hasta una dbil fuente que brotaba en una caverna a los pies de la colina (cf. Dalman, P JB 10 [1 9 1 4 ] 19; Kraus, ZDPV 72 [1 9 5 6 ] 153s). En Lakis (hoy tell ed-duw r), que era una de las plazas fuertes ms importantes del reino de Jud (cf. 2 Cr 11,9), se comenz en el siglo vn una obra que, al parecer, quera imitar la mencionada gran instalacin del Bronce Reciente de Me guidd; pero no lleg a conclusin. Comenz a cavarse en la parte sudoriental de la ciudad un pozo vertical de grandes dimensiones, pero las obras hubieron de interrumpirse 1 2 (cf. Lachish I I I [1 9 5 3 ] 158-163, con lms. 25.26). A este contexto pertenecen tambin las obras para el abastecimiento de aguas de la colina de eg-gib; se trata de un profundo pozo cortado en
11

E l nom bre antiguo de la ciudad todava se m antiene en una de estas fuentes:

'en 'atan.
12 Q uiz se tratase slo de construir una gran alberca o una cisterna monu m ental.

Asentamientos

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la roca viva desde el interior de la ciudad, casi circular, con 10 m largos de dimetro, provisto de una escalera en espiral que baja por los lados de la pared; desde el fondo se entraba en una cmara lateral que contena aguas subterrneas. Tambin exista un tnel que desde el interior del recinto ciudadano, con una escalera que bajaba hasta el fondo, llevaba hasta el manantial situado a los pies de la colina de la ciudad; en tiempos normales se sacaba el agua desde el exterior, pero en caso de un ataque enemigo, cerrada la boca exterior, se llegaba hasta la fuente a travs del tnel (cf. J. B. Pritchard, BA 19 [1 9 5 6 ] 66-74; id., University Museum Bulletin [Filadelfia] 21, 1 [1 9 5 7 ] con numerosas ilustraciones y planos, y, sobre todo, id., T h e W ater System of Gibeon [Museum Monographs. The University Museum. University of Pennsylvania; 1961]). La ms famosa, y con razn, de todas estas obras construidas en la Edad del Hierro para el abastecimiento de aguas es el llamado canal de Silo, en Jerusaln B, cuya construccin, de acuerdo con 2 Cr 32,30, ha de atribuirse al rey Ezequas de Jud, hacia fines del siglo v m . El pozo de la Edad del Bronce (cf. p. 168) no era ya suficiente; adems slo se ooda acceder a l por fuera de las murallas. Por ello, Ezequas condujo las aguas de la fuente de la ciudad a travs de un canal que atravesaba toda la colina de la ciudad por debajo de tierra; el trmino estaba tambin situado fuera de las murallas de la antigua ciudad, pero en un lugar que poda ser defendido con relativa facilidad, pues caa dentro de un estrecho valle al lado oeste de la antigua Jerusaln, protegido a su salida en el valle del Cedrn mediante un fuerte parapeto (cf. los planos en Dalman, P JB 14 [1 9 1 8 ] lms. 2.3, o AOB2 n.os 626, 627; especialmente la des cripcin detallada, las numerosas ilustraciones y los exactos planos de Vincent-Steve, Jrusalem de lAncien Testament I [1 9 5 4 ] 269-279, l minas L X II-L X V II). Este canal subterrneo arranca de la acequia de la fuente de la Edad del Bronce (cf. p. 169) y se prolonga a lo largo de 512,5 m, no en lnea recta, sino sorprendentemente primero hacia el oeste, luego hacia el sudeste y finalmente de nuevo hacia el oeste, es decir, dscribiendo la forma de una S, alcanzando el trmino de su recorrido en el lado sudoccidental de la falda de la colina de la ciudad en el valle antes mencionado; desemboca en una alberca que en Neh 3,15 se llama berekat has-selah (alberca de la acequia) y en Jn 9,7 P T f]0 p a t o SiXtop,14. El canal ofrece una pendiente total de ms de 2 m,
13 Pasamos por alto aqu los dos canales que conducan el agua de la fuente de Jerusaln, en la falda oriental de la colina, hacia el sur; el prim ero de ellos fue descubierto en 1902 por M asterm an y data probablem ente de la Edad del B ronce; el segundo, descubierto por Schick en 1886, que corre paralelo al anterior, un poco ms arriba, es probablem ente del tiem po de la m onarqua judata; ambos servan (ara llevar el agua de la fuente a las huertas situadas por debajo de Jerusaln, en el valle del Cedrn, que se llam aban huertos reales; cf. 2 R e 2 5 ,4 ; J r 3 9 ,4 ; Neh 3,15. D etalles en Dalm an, P JB 14 (1 9 1 8 ) 47ss y (plano) en A O B 2 n. 627. 14 El aparente nombre propio de Silo, que se emplea por vez prim era en Is 8 , 6 (con artculo) se refiere sin duda a uno de los canales m encionados en la nnl,ii precedente; luego aparece en relacin con el canal de Ezequas y sus instala-

172

Aportacin de la arqueologa a la historia bblica

tiene aproximadamente 60 cm de anchura y hasta 1,45 m de altura. Pese a lo irregular de su trazado y a que fue cavado al mismo tiempo desde ambos extremos, el recorrido se calcul tan sorprendentemente bien que los trabajadores se encontraron a medio camino en el centro, casi con la precisin que establecan los planos. El hecho de que la obra se llevara a cabo partiendo simultneamente de ambos extremos est demostrado por las seales del trabajo en el mismo canal, en concreto, por la direc cin del golpe de los picos; nos lo explica adems la inscripcin de Silo, grabada en la pared del canal cerca del extremo inferior (cf. p. 229); esta inscripcin fue descubierta in situ en 1880 y se encuentra actual mente en el Museo de Constantinopla.

X IX . 1.
Mobiliario

L a v id a d o m s t ic a

Para la sobria vida de la gente sencilla del perodo del Oriente Anti guo bastaba un mnimo de mobiliario; slo los reyes y la nobleza posean muebles ms lujosos. El comn de la poblacin se sentaba en el suelo y en esta posicin tomaba las comidas, como an suele hacerlo hoy da en el Prximo Oriente; para dormir se arropaban con pieles o cobertores o sencillamente se envolvan en el manto (cf. Ex 2 2 ,2 6s); en los palacios y en las mejores casas, sin embargo, se conocan las sillas, mesas y camas. Sobre esto nos informa para el perodo bblico la tradicin lite raria (cf. 2 Re 4,10 [ supra , p. 167] y Galling, BRL, cois. 108ss, 520ss). En una tumba de la Edad del Hierro del teil el-fre' se han encontrado algunas piezas moldeadas de bronce correspondientes a las patas y extre mos de la estructura de madera de una cama y probablemente de una silla; se supone que estas estructuras se cubran con tejidos para poder ser utilizadas (cf. Watzinger, Denkmler I, 110, ilustr. 44 con la cama restituida). Por ello suponemos el uso de camas y sillas. El desarrollo ms suntuoso de la silla era el trono real que ocupaba el rey durante sus audiencias. En 1 Re 10,18-20 se describe el pomposo trono de Salo mn, que podemos imaginar comparndolo con el trono real que aparece en el relieve del sarcfago de Ahiram, casi contemporneo de Salomn (cf. AOB2 n. 666) y con el trono real, un poco ms antiguo, esculpido en el marfil de Meguidd (cf. AfO 12 [1938 -3 9 ] 181, ilustr. 26; I E J 9 [1 9 5 9 ] lm. 10B.C); todos estos artculos tenan, sin duda, su origen en la cultura ciudadana cananea de Siria y Palestina. El trono se distingue de la silla ordinaria (casi un taburete) no slo por su hechura maciza y suntuosa y por la decoracin con toda clase de motivos mticos, sino tamciones en transcripcin griega en Josefo, en el Nuevo Testam ento, etc. Pero se trata simplemente del trm ino selah (acequ ia), con una vocalizacin secundaria calcada del nom bre gihon (cf. p. 169).

La vida domstica

173

bien por el respaldo y brazos para apoyarse. E l trono de Salomn era de madera decorada con placas de marfil y de oro. E l escabel (hebreo: hadom) era un suplemento de la silla y, prcticamente, un complemento del trono. El Antiguo Testamento habla de l repetidas veces en sentido figurado, especialmente en Sal 110,1. Adems de los objetos mencionados, 2 Re 4,10 incluye la lmpara entre los muebles de una casa bien acondicionada. Las lmparas, que se han encontrado en grandes cantidades en todas las excavaciones, estn atestiguadas por lo menos desde el Bronce Medio. Son pequeas escudi llas casi planas en las cuales se derramaba aceite como combustible; se contraa un poco el borde para fijar en l la mecha. E l desarrollo de la lmpara puede apreciarse en este punto: el borde fue estrechndose cada vez ms hasta que, en el perodo helenstico-romano-bizantino, la escudilla de arcilla casi plana se convirti en un recipiente cerrado excepto por la parte superior, donde se dej un pequeo orificio para echar el aceite, y por el extremo, cuya prolongacin tena un agujero para la mecha (cf. las ilustraciones en Galling, BRL, cois. 347s, y otros detalles en Galling, Die Beleuchtungsgerate im israelitisch-jdischen Kulturgebiet: ZDPV 46 [1 9 2 3 ] 1-50, lms. 1-4; espec. para el perodo romano-bizantino, con frntese D. C. Baramki, Supplementary Studies: BASOR 15/16 [1 9 5 3 ] 31-55) *.

2.

Hogar y horneras

Cada casa tena un hogar; se encontraba normalmente en un rincn y consista en un hoyo poco profundo con el borde festoneado por un crculo de piedras. El fogn, encendido con madera, se confunda con el hoyo y sobre el borde de piedras se colocaban las marmitas y potes. A pesar de lo deleznable de tal instalacin, se ha hallado a menudo en las excavaciones; vase, para los estratos de la Edad del Bronce y del Hierro del tell bt mirsim, AASOR 17 (1938) lms. 49-52, y AASOR 21/22 (1943) lms. 2.6 (planos), y para los estratos del Bronce Reciente y del Hierro de Meguidd, Tell el-Mutesellim I (1908) lms. X II.X V I. Para cocer el pan, que, como todava ocurre hoy da, se haca normalmente en cada casa, haba sencillas horneras, situadas en el patio o corral de la casa o tambin fuera, frente a la casa. El horno consista en una cavidad circular formada por piedras, sobre la cual se elevaba un cilindro de arcilla que se estrechaba en direccin a la parte superior, que terminaba en una abertura (cf. Dalman, A rbeit und Sitte in Palastina IV [1 9 3 5 ] 88ss). Corresponde al actual tann r 15. El fuego se encenda en el hoyo y la masa ya fermentada se pegaba a la pared interior del cilindro de
*

* Vase sobre, el tema R . H . Sm ith, The Household Lamps of Palestine in Od Tcstament Tim es: T h e B iblical Archaeologist 2 7, 1964 (N . del E .). 11 La palabra tminr es tambin el trm ino usual que significa horno en el Antiguo T estam ento (cf. O s 7 ,4 .6 .7 , etc.).

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Aportacin de la arqueologa a la historia bblica

arcilla; poco a poco la masa se transformaba en aplastados panes circula res. Ignoramos si los panaderos o panaderas profesionales (hebr.: 1 ojeh) de la Corte (cf. para Egipto Gn 40,lss; para Palestina, 1 Sm 8,13) o de las ciudades grandes (cf. la calle de los Panaderos en Jerusaln en Jer 37,21 y Os 7,4.6) disponan de hornos algo ms complicados o de tc nicas ms refinadas de cocer. La arqueologa nos presenta un tannr de la Edad del Hierro de Meguidd (cf. Tell el-Mutesellim I [1 9 0 8 ] lmi na X Lc) con forma idntica a la de los actuales (cf. Dalman, op. cit., ilus traciones 17-23). A juzgar por los hallazgos de Meguidd (cf. Tell el-Mu tesellim I, lm. X X IIB b ) y de Taanak, durante la Edad del Hierro exista otra instalacin ms rudimentaria para cocer el pan. Consista en una ligera placa de arcilla levemente arqueada, cuyo borde inferior, arquea do hacia arriba, se apoyaba sobre unas piedras; la masa fermentada se adhera por la parte convexa superior para recibir el calor del fuego que arda debajo. Este tipo de horno corresponde al que emplean actualmente los beduinos, llamado sag, por ms que el actual no sea normalmente de arcilla, sino de hierro (Dalman, op. cit., 39ss, ilustr. 9-12). Las casas de la Antigedad tenan tambin con frecuencia graneros para los cereales en forma de grandes construcciones circulares de piedra terminadas probablemente en sus orgenes con un techo de arcilla muy elevado, de forma cnica, como los silos de Egipto (cf. AOB2 n. 177). Generalmente estaban situados en los patios de las casas. En las excava ciones ha aparecido a menudo su infraestructura de piedras (cf. AASOR 17 [1 9 3 8 ] lm. 18a y los planos en lms. 49-52 sobre tell bt m irsim).

3.

Vasijas y molinos

Una casa no poda carecer tampoco de vasijas para conservar los lqui dos y otras existencias, para beber y cocinar. Ya hemos hablado de los abundantes cascotes u straca que han quedado en los lugares de antiguo asentamiento y de su importancia arqueolgica para fijar la datacin (con frntese supra, pp. 122s, 135 y 151). Una clasificacin de los diversos tipos de vasijas de arcilla y una panormica de su desarrollo desde el Bronce Medio hasta la poca romano-helenstica puede encontrarse en Galling, BRL, col. 314ss, con numerosas ilustraciones. Junto a las de uso ordinario haba piezas de lujo que se distinguen por su decoracin y modelado. Adems, durante toda la Edad del Bronce haba en las casas ricas, normalmente importadas de Egipto, vasijas de alabastro para un gentos, cosmticos, etc. (cf. Galling, op. cit., espec. 7ss [con ilustracio nes]). Originario de Egipto es tambin el arte de la fabricacin de fayen zas (cf. Galling, op. cit., col. 154ss [con ilustraciones]). Las vasijas de fayenza, como artculos de lujo, se conocan ya en Palestina en el Bronce Medio y Reciente; se ha encontrado toda una serie de vasijas de fayenza en un estrato del perodo antiguo de la Edad del Hierro que, en parte, tienen formas de animales (cf. Watzinger, Tell el-Mutesellim [1 9 2 9 ] 31ss, con ilustraciones). Tambin el vaciado del vidrio procede de Egipto;

La vida domstica

175

durante las Edades del Bronce y del Hierro se importaban de Egiptc cuentas de vidrio y otros artculos semejantes. Slo en el perodo romano se aprendi a soplar el vidrio, practicndose esta tcnica especialmente en Fenicia. En las tumbas de la poca romana se han encontrado numerosas vasijas de vidrio (ms detalles en Galling, op. cit., col. 198ss). Para moler el grano almacenado en los graneros y con l hacer el pan existan molinos de mano (cf. Galling, op. cit., col. 386ss, con ilustra* ciones; para los instrumentos modernos semejantes usados en Palestina, Dalman, Arbeit und Sitte in Palstina III [1933] 207ss, ilustr. 43ss). La forma ms sencilla consista en una piedra plana inferior (hebr.: pelah tahtit) y otra en forma de hogaza de pan colocada encima (hebr.: pelah rekeb; cf. Jue 9,53) que se deslizaba en una u otra direccin sobre la anterior; entre las dos trituraban el grano (antiguas piedras cimeras de moler pueden verse en Dalman, op. cit., ilustr. 43; igualmente, en Teil el-Mutesellim I [1908] ilustr. 80.81). Existen tambin ejemplares arqueo lgicos de piedras cimeras de la Edad del Hierro en forma de embudo por cuya abertura se introducan los granos que luego se molan debajo de ellas (cf. Galling, op. cit., col. 387, ilustr. 4). Pequeos morteros de piedra con su correspondiente mazo, tambin de piedra, servan para el mismo fin (piezas antiguas de este tipo en Dalman, op. cit., ilustr. 44). Se han encontrado numerosos molinos giratorios con piedras de grandes proporciones; en ellos la piedra cimera, provista de una abertura en forma de embudo, gira sobre una espiga cnica de la piedra inferior, machacando en su rotacin los granos (cf. Dalman, op. cit., ilustr. 52.53). Este sistema data del perodo romano. Piedras rotativas de moler ms pequeas, para ser usadas a mano, de un tipo parecido al que actualmente se estila en el pas (cf. Dalman, op. cit., ilustr. 47-51), derivan tambin probablemente del perodo romano (cf. Dalman, op. cit., 225ss).

4.

Adornos

Segn lo permitan las circunstancias, ya en tiempos antiguos la decora cin tena un puesto en las casas y en la vida de cada da. Las excavaciones demuestran el uso del marfil, ms o menos bien tallado, desde la calcoltica cultura de Berseba (cf. p. 143); se producan en marfil alfileres para prender las partes del vestido, esptulas para mezclar ungentos, peines, etc. Desde el Bronce Reciente se empleaban placas de marfil para decorar el mobiliario de madera: sillas, camas, cajas y cosas similares. La l'.dad del Hierro hered esta costumbre. Cuando en 1 Re 22,39 se nos dice que Ajab edific una casa de marfil, naturalmente en Samara, y Ams (3,15) habla de casas de marfil (probablemente aludiendo a Sa mara), se estn refiriendo a la costosa decoracin del mobiliario de las casas; de hecho, n las excavaciones de Samara se encontraron numerosas placas de marfil con relieves de estilo egipcianizante (cf. Crowfoot, Early Irnries frorn Samara [1 93 8]; Watzinger, Denkmler I, ilustr. 84; Gallinp, BRL, col. 142ss, con ilustraciones). Se conocen piezas semejantes

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Aportacin de la arqueologa a la historia bblica

procedentes del palacio real de Kalah (hoy teil nimrd) y de la ciudad mesopotmica de Hadatu (hoy arslan ta s); estos dos ltimos grupos representan piezas del botn sirio de los reyes asirios del siglo viii. En el palacio de la Meguidd cananea del siglo x n se han encontrado tallas muy semejantes (cf. G. Loud, The Megiddo Ivories: OIP 52 [1939]). La tcnica del marfil de la Edad del Hierro deriva, pues, de la entalladura cananeo-fenicia de la Edad del Bronce, fuertemente influenciada por Egip to. Sobre el tema de la tcnica siropalestina de la entalladura del marfil y sobre el arte de esta materia durante las Edades del Bronce y del Hie rro, cf. F. D. Barnett, A Catalogue of the Nimrud Ivories with other Exam ples of Ancient Near Eastern Ivories in the British Museum (1957). Los adornos personales consistan sobre todo en productos del arte del metal, ya se tratara de metales preciosos o de bronce o hierro. En este apartado hay que incluir collares (cf. Galling, BRL, col. 257ss, con ilustraciones), pendientes (ibid., col. 398ss, con ilustraciones), brazaletes (col. 30ss, con ilustraciones), ajorcas para los pies (col. 168), diade mas (col. 125ss, con ilustraciones; sub verbo Diadem ). Para prender las partes del vestido se empleaban en la Edad del Bronce alfileres met licos (col. 394ss, con ilustraciones), que fueron sustituidos por fbulas (col. 165ss, con ilustraciones) en la Edad del Hierro. Se conocan tam bin espejos metlicos con asidero decorado (col. 493ss, con ilustraciones). Los funcionarios reales y los nobles de la Edad del Hierro tenan sello con el nombre propio grabado, esto es, sello tampn1 6 , de piedras precio sas, de fayenza o imitacin, perforado para poder llevarlo pendiente del cuello mediante un cordn. La cara del sello contena el nombre del dueo y el del padre del dueo y algunas representaciones figurativas, preferentemente de estilo egipcianizante. En Palestina se han encontrado o descubierto en las excavaciones muchos de estos sellos (cf. Galling, op. cit., col. 481ss, con ilustraciones; id., Beschriftete Bildsiegel des ersten Jahrtausends v. Ch. vornehmlich aus Syrien und Palstina: ZDPV 64 [1941] 121-202, con lms. 5-12, y A. Reifenberg, Ancient H ebrew Seals [1950]). A menudo estos sellos tampn tienen una forma muy popular en Egipto desde los tiempos antiguos: la forma del escarabajo, es decir, del escarabajo pelotero, al que se consideraba portador de suerte y protector contra la desventura; en Siria y Palestina se usaba como talis mn; le acompaaban figuras y jeroglficos que a menudo aqu no se comprendan. De estos escarabajos diseados en Egipto o copias hechas en el pas se han encontrado numerosos ejemplares en Palestina (cf. M. Pieper, D ie Bedeutung der Scaraben fr die palstinensische Altertums kunde: ZDPV 53 [1930] 185-199, ms lm. 9). Tambin se llevaban muchas otras clases de amuletos o hechizos de fertilidad, como las figu rillas de arcilla de la diosa madre desnuda, que en Palestina se veneraba generalmente bajo el nombre de Astart. Se han hallado grandes canti dades de estos amuletos en los niveles de las Edades del Bronce y del
16 Los sellos cilindricos eran usuales en Mesopotamia; en Siria-Palestina aparecen slo excepcionalmente.

La vida profesional

177

Hierro de las ciudades de Palestina. Aparecen en diversas formas ya (cf. E. Pilz, D ie weiblichen Gottheiten Kanaans: ZDPV 47 [1924] 129-168, ms lm. 1, y J. B. Pritchard, Palestinian Figurines in Relation to Certain Goddesses K now n through Literature [1943]. Estos amuletos eran muy populares entre las mujeres.
tipificadas

XX. 1.

La

v id a

p r o f e s io n a l

Ganadera, agricultura, horticultura

Las principales ocupaciones en la Palestina antigua fueron siempre la y la agricultura; practicaron la primera los nmadas, mientras que los seminmadas y la poblacin sedentaria se ocuparon normalmente de las dos en proporciones diferentes. Estas actividades han dejado natu ralmente muy pocas huellas arqueolgicas. A veces se han encontrado ejemplares de rejas del usual arado de hierro, muy apuntadas, con los encastres para sujetarlas (cf. Galling, op. cit., col. 427ss). Tambin han aparecido hoces, pertenecientes como los arados a la Edad del Hierro, con mango, que servan para segar los cereales en sazn (cf. Galling, co lumna 457ss, con ilustraciones). Como era, donde se reunan las mieses, se elegan lugares llanos expuestos al viento, que era necesario para la bielda. Estas eras no requeran instalaciones especiales. Segn nos dice la tradi cin del Antiguo Testamento, la trilla se llevaba a cabo mediante trillos, tcnica que actualmente se sigue empleando en el Prximo Oriente (con frntese Dalman, A rbeit und Sitte in Palstina III [1933] 67ss, ilustra ciones 16-24). La horticultura ocup tambin desde siempre a la poblacin sedentaria de Palestina. Esta actividad incluye el cuidado de las higueras, de los olivos y de las vias, lo cual implica la elaboracin del aceite y del vino. Para elaborar el aceite eran necesarias las almazaras, donde se prensaban las aceitunas maduras para extraer de ellas el aceite. En este caso las instalaciones eran tambin muy sencillas; bastaba cavar, ahondando en crculo, una roca dura en las proximidades del olivar; en esta cavidad se descargaban las cestas llenas de aceitunas; luego se las aplastaba con pie dras pesadas, para que el aceite fluyera en la cavidad de la roca (cf. Dal man, op. cit. IV, ilustr. 48.49). En las ciudades de la Edad del Bronce y del Hierro, para extraer el aceite se dispona de piletas talladas en un bloque de piedra o formadas por muros bajos con un pequeo desage, que permita al aceite fluir hacia una cubeta tallada tambin en un bloque de piedra, donde se recoga; cf. AOB2 n. 659 (Taanak); AASOR 17 (1938) 65, lm. 19b, y 21/22 (1943) lm. 48a (teil bt mirsim) . En el perodo helenstico aparecieron las prensas de palanca, empleadas para la extraccin del aceite utilizando el empalancamiento de un madero, uno de cuyos extremos estaba fijo en el hueco de un pilar de piedra, mientras el. otro era empujado hacia abajo mediante el peso de las piedras que
ganadera

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Aportacin de la arqueologa a la historia bblica

sobre l se ponan (cf. la instalacin de Guzer en AOBJ n. 637 y los detalles en Dalman, op. cit., 212ss, 223ss, ilustr. 54-58, 65-67). Son romanas las prensas que de un modo o de otro emplean la rosca, trtese de prensas rectangulares con pilares en cada extremidad o de prensas cruciformes apoyadas en la pared de la casa (detalles en Dalman, op. cit., 216ss, 226ss, ilustr. 68-70). Restos de estas instalaciones se encuentran aqu y all en el pas. Slo a partir del perodo romano se usaron molinos de aceite; stos consistan en una piedra inferior de forma circular sobre la cual prensaba las olivas un cilindro de piedra dando vueltas alrededor de un eje perpendicular; restos de estos molinos tambin se han encon trado en Palestina (cf. Dalman, op. cit., 202ss, ilustr. 50-54, 64). Muy parecidos a las almazaras sencillas eran los lagares para el vino (hebr.: yeqeb o gat). La prensa de la uva se haca pisando (hebr.: drk) los racimos con los pies; de ah las expresiones del Antiguo Testamento pisar las uvas (Am 9,13) o pisar los lagares (Job 24,11; Neh 13,15, etctera). Los lagares o jaraces estaban en la via misma o en sus proxi midades (cf. Is 5,2); consistan en una plataforma rehundida en la roca natural o excepcionalmente tambin en un pequeo rectngulo rodeado por muros (a veces haba varias de estas plataformas contiguas), con una pileta un poco ms honda en la que desembocaba un pequeo canal. Todava pueden encontrarse hoy en Palestina muchas de estas antiguas instalaciones (detalles en Dalman, op. cit. IV, 356ss, ilustr. 95-111). La caza y la pesca tuvieron muy poca importancia en la antigua Pales tina (cf. sobre el tema, con atencin particular a las condiciones actua les, G. Dalman, Arbeit und Sitte in Palastina VI [1939] 314ss). Se practicaba la pesca en el lago de Tiberades, rico en peces, y a lo largo de la costa martima. La excavacin de la antigua Esyn-Guber, en la extre midad norte del golfo de el-(aqaba (hoy tell el-hlfi), sac a luz numerosos anzuelos de cobre (cf. Glueck, BASOR 71 [1938] 5). Segn las fuentes literarias, se practicaba la pesca con redes; como es natural, nada sobre este punto puede decirnos la arqueologa (cf. Galling, op. cit., col. 167s).

2.

Oficios

En la desarrollada cultura del Bronce y del Hierro existan oficios practicados por profesionales. La alfarera era importante porque respon da a una necesidad fuertemente sentida. En la cueva 4034 de Lakis ( tell ed-duwr) se descubri un taller de alfarera del Bronce Recien te (cf. Lachish IV [1958] 91, 291-293, con lms. 8.92). Este taller con su utillaje puede considerarse tambin como tpico de la alfarera de la Edad del Hierro. Haba en l un banco de piedra que serva de asiento al alfarero, una piedra redonda con una cavidad cnica como base para la rueda (de madera) del alfarero; esta piedra parece haber estado originalmente fija en una depresin del suelo frente al banco de piedra. Asimismo se encontraron restos de pigmentos para la decoracin de las vasijas, as como conchas y cantos lisos para bruir y una clavija de hueso

La vida profesional

179

para hacer las incisiones y el punteado de la decoracin. Tambin haba all escoria de los hornos, todava no encontrados, donde se cocan las vasijas de arcilla. Por lo general, tejer e hilar eran trabajos que realizaban las mujeres en casa (sobre los usos actuales en Palestina, comparados con los de los tiempos antiguos, habla detalladamente Dalman, Arbeit und Sitte V [1937] 42ss, ilustr. 8ss). Slo para trabajos ms finos, como la manu factura del biso (lino blanco muy fino; hebr.: bs; cf. Galling, op. cit., col. 122), existan tejedores profesionales (cf. 1 Cr 4,21: la casa de los trabajadores del biso). Los nicos restos de este oficio son las pe queas pesas de piedra horadadas que se encuentran a menudo en los niveles de la Edad del Hierro; con estas pesas se tenan tensos los lizos, que, fijos en la barra transversal del telar, pendan libremente (ejemplo de estas pesas pueden verse en Dalman, op. cit., ilustr. 7). En teil bt mirsim, en el estrato perteneciente al perodo de los reyes de Jud, se han hallado tintoreras (cf. W . F. Albright, AASOR 21/22 [1943] 55, lms. 11b, 51c.d, 52, 53; Watzinger, Denkmler I, 101, con ilustracin 83; Galling, op. cit., col. 150ss, con ilustraciones). Son piletas emparedadas en forma de rectngulo y revocadas; en ellas se colocan calderas de piedra con una pequea abertura en la parte superior y una ranura que rodea el borde, la cual, estando en comunicacin con el inte rior de la caldera, sirve para dar paso al rebosamiento del tinte. Tambin se encontraron jarras con cal, que serva como aglutinante para el color. La abundancia de pesas de telares encontradas nos indica que la actividad textil era floreciente en el teil bt mirsim en la Edad del Hierro. Teil bt mirsim, por tanto, fue en sus tiempos un asentamiento con una indus tria textil de profesionales. La metalurgia era importante para la elaboracin de armas, herra mientas y materiales decorativos. El hierro y el cobre se trabajaban espe cialmente en el tvdi el-c araba (cf. pp. 64s). La mena se funda in situ cuando all se dispona de suficiente lea. En los talleres donde se llevaba a cabo la elaboracin se refinaba el metal mediante el acrisolamiento (hebr.: srf). En la cultura de Berseba (calcoltica) haba lugares e ins talaciones para la elaboracin del cobre (cf. J. Perrot, IEJ 5 [1955] 79s). Conocemos tambin los talleres del teil gemme, en el tvdi ghazze, al sur de Gaza (cf. Fl. Petrie, Gerar [1928] 14, lms. VI [parte inferior], VII, IX, X X V ), que datan del Bronce Reciente y se mantuvieron hasta el perodo antiguo de la Edad del Hierro; los del teil qsile (cf. B. Maisler, ''he Excavations at Tell-Qasle [1951] 15, con ilustr. 3 = IEJ 1 [19501951] 75, con ilustr. 3), del siglo xi a. C., y los ms importantes del teil el-hlfi, en la extremidad norte del golfo de el-laqaba, en las cercanas de ricos veneros de cobre y hierro pertenecientes a la Edad del Hierro (cf. N. Glueck, BASOR 71 [1938] 5ss [espec. figs. 2.3]; 75 [1939] Kss; 79 [ 21940] 2ss; id., The Excavations of Solom ons Seaport: EzionG eber [Annual Report of the Board of Regents of the Smithsonian Institution for the Ycar Ended June 30, 1941 <1942) 453-478]. Sobre la s* antiguas actividades de bsqueda del mineral y de su elaboracin en

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Aportacin de la arqueologa a la historia bblica

la regin del wadi el-1 araba, especialmente en el gebel el-mene^iye [isr.: har tim m f] y en el wadi el-mene^iye [cf. p. 6 4 ], vase el informe sobre la investigacin llevada a cabo por B. Rothenberg en PEQ 94 [1962] 5-71. Estos estudios han llevado a excelentes y detallados resultados, particu larmente para la metalurgia de la Edad del Hierro, y ofrecen correcciones de las anteriores explicaciones de las instalaciones del tell el-hlfi). Haba estructuras muradas de adobes con conducciones de aire por las paredes, colocadas en direccin a aquella parte de donde suele soplar un viento ms fuerte, para que ste animara el fuego. La lea se pona sobre una capa de piedra caliza que permita pasar por debajo la corriente de aire. En el tell el-hlfi se han encontrado crisoles. El metal refinado se echaba en moldes. En el tell bt mirsim se han encontrado moldes de piedra de caliza del Bronce Medio y Reciente para puntas de lanza, hojas de hacha, etctera (cf. AASOR 17 [1938] lm. 43); en Samara aparecieron tam bin moldes para puntas de lanza, hojas de hacha, puales y hoces que datan del Bronce Reciente (cf. Sellin, ZDPV 50 [1927] 210 y lm. 21; Galling, BRL, col. 379ss, con ilustraciones). Las piezas modeladas se forjaban con el martillo (cf. Gn 4,22; hebr.: Its). El arte de la forja preparaba, adems de las normales piezas de adorno (cf. p. 176), toda clase de utensilios para los distintos trabajos; adems de las ya mencio nadas hoces (p. 177), las azadas o picos (cf. Galling, col. 256s, con ilus traciones) para el agricultor; el hacha (Galling, col. 62ss, con ilustraciones), los cuchillos ( ibd., col. 378ss, con ilustraciones) y otros utensilios seme jantes ( i b d col. 281ss, con ilustraciones) para trabajar la madera; los cinceles (ibd., col. 88s, con ilustraciones) para trabajar la piedra. Se forjaban tambin armas, como yelmos (Galling, col. 279s), puntas de lanza (ibd., col. 353ss, con ilustraciones), puales (ibd., col. 129ss, con ilustraciones), puntas de flecha (ibd., 418ss, con ilustraciones), espadas (ibd., 472ss, con ilustraciones), mazas (329ss) y las partes metlicas de la armadura (col. 416s, con ilustraciones). Sobre la historia y las dife rentes clases de armas en un contexto ms amplio, vase especialmen te H. Bonnet, De W affen der Volker des alten Orients (1926). Aparte los instrumentos mencionados, la carpintera destinada a cons trucciones edilicias (cf. pp. 166s) y a toda clase de piezas del mobiliario (cf. pp. 172s) no han dejado huellas arqueolgicas. La profesin de pica pedrero o tallador de sillares aparece arqueolgicamente en los muros por ellos compuestos (cf. p. 162), en las instalaciones subterrneas para el abastecimiento de agua (cf. pp. 168ss) y en otros trabajos semejantes.

3.

Comercio y monedas

Al llegar a cierto grado de cultura, en cualquier parte aparece la com pra y la venta, es decir, el comercio como una manifestacin de la vida. El comercio era practicado en la cultura ciudadana de la Edad del Bronce y quiz aun en el estadio ms primitivo de la Edad del Hierro. Con la aparicin del comercio, las pesas y medidas son una necesidad. Para

La vida profesional

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medir las mercancas, tanto los lquidos como los ridos, se empleaban medidas cbicas. Conocemos por la tradicin literaria del Antiguo Tes tamento el sistema de medidas para lquidos y ridos, sus relaciones mutuas y su valor absoluto (cf., por ejemplo, Benzinger, Hebrische Archologie [ 31927] 192-195, y, con gran detalle, Barrois, La mtrologie dans la Bible I: RB 40 [1931] 185-213, y Manuel darchologie biblique II [1953] 247-252). Pero hasta el momento la arqueologa no ha podido obtener ms que algunos ejemplares, y aun en este caso no intac tos, de vasijas normativas o patrones o que indiquen su capacidad. Se pesaba sobre todo el metal que haba de ser pagado como precio de la venta, no la mercanca. A la serie de nombres de pesas conocidos por la tradicin literaria se han aadido diversos hallazgos de pesas, trozos de piedra caliza en forma de botn, pequeas piezas de metal refinado pro vistas de signos y cifras o tambin de letras y palabras hebreas. Sin em bargo, todava no ha sido posible llegar a constituir un sistema definido de pesas ni a establecer el desarrollo histrico del sistema de pesas, com parando las pesas encontradas con las que mencionan las fuentes literarias (ms detalles en Viedebantt, Zur hebrischen, phnizischen und syrischen Gewichtskunde: ZDPV 45 [1922] 1-22; Barrois, La mtrologie dans la Bible II: RB 41 [1932] 50-76, y Manuel II, 252-258; brevemente en Galling, BRL, col. 185ss, con ilustraciones. Sobre todo el tema de pesas y medidas, cf. R. B. Y. Scott, W eights and Measures of the Bible: BA 22 [1959] 22-40). En la vida ordinaria el trueque de mercancas en especie se mantuvo largo tiempo despus de que apareciera el dinero como instrumento de pago. La cultura ciudadana cananea, al menos a partir del Bronce Re ciente, conoca ya el metal pesado con valor de dinero; tambin lo cono cieron, como es natural, los israelitas de la Edad del Hierro. Puesto que la palabra que significa plata (k esef) designa tambin simplemente el dinero, quiere decir que la plata pesada era el medio de intercambio monetario ms comnmente empleado. El dinero-metal en barras o len guas -lingotes (cf. Jos 7,21; en este caso se trata de oro) llenaba las casas del tesoro de los palacios reales y de los templos. El dinero acuado, es decir, piezas de metal con un peso preciso garantizado me diante la acuacin por un organismo oficial (rey, administracin pro vincial o ciudadana), que dispensaba de pesarlo una y otra vez, se hizo corriente en el Prximo Oriente en el perodo persa, siguiendo la pro bada acuacin del reino de Lidia. Probablemente las ms antiguas mo nedas palestinas datan tambin del perodo persa; dignas de mencin son sobre todo las acuaciones de la provincia (persa) de Jud que llevan como leyenda "rP (yh d ) y cuyas figuras son de imitacin de las mo nedas ticas, por aquel entonces ya muy en uso en las costas orientales ^del mar Mediterrneo (cf. Sukenik, JPOS 14 [1934] 178-182; 15 [1935] 341-343, con ilustraciones). Como monedas palestinas, adems de las ticas, las de las ciudades fenicias, de los strapas persas, de los sobera nos selucidas o tolemaicos y posteriormente la de los romanos, hemos de mencionar las encontradas en Bet-Sur con un nombre escrito en he

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breo, probablemente el de algn sumo sacerdote del perodo de domina cin lgida (cf. O. R. Sellers, The Citadel of Beth-Zur [1933] 73ss, figu ra 72); tambin las monedas asmoneas, generalmente con leyendas en hebreo y en griego; las monedas herodianas, con inscripciones en griego, y, por fin, las monedas con leyendas exclusivamente en hebreo, pertene cientes al tiempo de las dos revueltas judas de los aos 66-70 y 132135 d. C. (detalles en G. F. Hill, Catalogue of the Greek Coins in Pales tine [ = Catalogue of the Greek Coins in the British M useum ; 1914], y sobre todo A. Reifenberg, Ancient Jewish Coins [ 21947] con abun dantes ilustraciones).

X X I.

o stu m bres

f u n e r a r ia s

La cremacin de cadveres no era usual en el perodo del Oriente Antiguo en Palestina; el Antiguo Testamento conoce la cremacin slo como castigo para los criminales, que de este modo quedan excluidos definitivamente de la comunidad del pueblo (cf. Lv 20,14; 21,9 etc.). Por consiguiente, se enterraba a los muertos bajo tierra, como casi en todas partes, y en cementerios situados fuera de los lugares habitados. Slo raras veces y de modo excepcional se enterraron muertos en Palestina dentro de las ciudades o lugares habitados; as, en Guzer se encontr la tumba de una mujer anciana dentro de la ciudad; la tumba tena la forma de una fosa cubierta con grandes piedras (cf. AOB2 n. 227); como en otras partes de la regin mediterrnea oriental, se enterraba a menudo a los nios en vasijas de arcilla dentro del ncleo habitado (cf. AOB2 n. 228). La costumbre de enterrar a los muertos bajo el suelo de las casas, prac ticada en Mesopotamia (cf. Meissner, Babylonien und Assyrien I [1920] 426; W. Andrae, Das wiedererstandene Assur [1938] 14ss, lm. 9), en Siria (cf. las tumbas de la Edad del Bronce de ras es-samra en Syria 19 [1938] 199ss) y en otras partes, siempre fue rara en Palestina (el caso de 1 Sm 25,1 es nico en el Antiguo Testamento). A lo sumo se practi caba con los nobles. Los mausoleos del alczar central ( Mittelburg) de Meguidd (cf. AOB2 n. 217; Watzinger, Tell el-Mutesellim II, lss) y la gran caverna funeraria de Guzer, ambas construcciones pertenecientes al Bronce Medio, son probablemente las tumbas de los dinastas que all reinaron 1 7 . Tambin los libros de los Reyes repiten regularmente que los davdidas muertos se enterraban en la Ciudad de David; igualmente se menciona repetidas veces que los reyes israelitas eran enterrados en su residencia real (cf. 1 Re 16,6.28 etc.). En el permetro de la antigua Ciudad de David, en Jerusaln, se han encontrado largas galeras en sen tido horizontal, excavadas en la roca. Probablemente se trata de las sepul
1 7 Por ejemplo, tambin las tumbas de los dinastas de la ciudad de Biblos, en la costa mediterrnea libanesa, que datan de ca. 1000 a. C., estn dentro de la ciudad.

Costumbres funerarias

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turas de los davdidas (cf. AOB2 n. 234, y Galling, BRL, col. 245ss, ilus tracin 9). La norma general era enterrar fuera de los lugares habitados. Segn las condiciones del terreno, las sepulturas de los habitantes de las ciudades estaban ms o menos juntas unas a otras en las inmediatas proximidades de la ciudad; es decir, cada ciudad tena su necrpolis. Como es natural, las tumbas que se han conservado hasta hoy en las necrpolis de las ciudades son las de las familias nobles o ricas, mientras que la gente sen cilla era enterrada fuera de la ciudad en sepulturas ms modestas (cf. 2 Re 23,6: las tumbas del pueblo en el valle del Cedrn, al este de Jerusaln); ello es debido a que la construccin de autnticos lugares sepulcra les supona un gasto considerable. De las sencillas sepulturas de los tiempos antiguos no queda prcticamente nada. Por tanto, slo se puede hacer la historia de las costumbres sepulcrales tomando en consideracin las tumbas ms eminentes, que desarrollaron formas caractersticas en las distintas pocas (cf. Galling, BRL, col. 237ss; id., Die Nekropole von Jerusalem: PJB 32 [1936] 73-101, ambas con numerosas ilustraciones). Las cavernas naturales ofrecan un lugar sepulcral idneo en una tierra montaosa tan rica en cuevas como Palestina 1 8 ; la mayora de las formas sepulcrales posteriores son desarrollo de esta primera y ms anti gua forma de enterrar en las cavernas. Examinemos brevemente las for mas ms significativas. En la Edad del Bronce se construan cavernas artificiales, excavadas ms o menos simtricamente en la roca, con un pozo que caa verticalmente hasta el fondo, de donde parta un corredor llano que llevaba hasta la cmara sepulcral (cf., por ejemplo, AOB2 n. 215); en lugar del pozo podan ponerse unas escaleras que conducan hasta la cmara. El acceso poda aparecer tapado con escombros para asegurar que la tumba se mantuviera intacta. En la Edad del Hierro se sola ahon dar en el centro del suelo de la cmara sepulcral, a su vez excavada en la roca, de modo que quedaran unos bancos laterales, en los cuales se colocaban los muertos completamente estirados; as surgi el tipo de la tumba de banco, caracterstico del perodo del Antiguo Testamento 1 9 . Ordinariamente se trata de una cmara sepulcral, ms o menos bien exca vada en forma rectangular, en la cual se dejaba este borde o banco por tres de sus lados (excepto el de la entrada). Por tanto, se podan colocar al mismo tiempo tres cadveres. Si haba que enterrar otro muerto, se dejaba libre uno de los bancos, recogiendo los huesos del anterior cadver all colocado y ponindolos en una fosa comn, excavada normalmente
1 8 Quiz se practicara temporalmente durante el perodo Calcoltico la sepultura encima de la tierra empleando cmaras megalticas, es decir, los llamados dlmenes; confrntese, por ejemplo, AOB 2 n. 212; Watzinger, Denkmler I, ilustr. 45.46. Por pira parte, la datacin de estos dlmenes es muy difcil y problemtica. Podemos pensar que se trata de una costumbre funeraria propia de una poblacin nmada; los dlmenes se encuentran especialmente en el borde oriental de la depresin del Jordn, en la montaa transjordana y en Galilea. 1 9 Galling, en la obra citada, emplea, en vez de este trmino, el de tumba de divn (Diwangrab).

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en un rincn de la cmara sepulcral. Las cmaras sepulcrales eran propie dad de las familias y servan de ordinario para muchas generaciones. Esto denota que la idea de una vida individual despus de la muerte todava no haba brotado en esta poca; los restos del cadver iban a dar senci llamente en la fosa comn. La costumbre de emplear las tumbas de banco para enterramientos sucesivos en vez de reservarlas para un solo cadver explica la falta total de inscripciones con el nombre de la persona ente rrada u otros datos semejantes. A estos usos corresponde literalmente la conocida expresin del Antiguo Testamento que habla de que los muertos se reunan con sus padres (en la tumba familiar). En el perodo helenstico-romano surgieron variaciones de esta antigua costumbre de enterrar que coexistieron en su diversidad incluso en una misma instalacin sepulcral; a veces se trataba de un desarrollo del tipo de tumba de banco al que se aada un arco sobre cada banco a manera de nicho semicircular excavado en la pared de la roca; otras veces se tallaba en el banco una cavidad en forma de artesa o piln que serva para acoger el cadver. Ms tarde aparecieron las caractersticas tumbas con cavidades en forma de cajn (hebr.: kokim ) ; en las paredes de estas cmaras se encontraban estas cavidades alargadas horizontalmente y poco profundas, a menudo dispuestas en diversas hileras unas encima de otras; cada lculo serva para un nico enterramiento. A menudo se trata de extensas ins talaciones con toda una serie de cmaras dispuestas unas junto a otras, todas provistas de estos lculos, con un vestbulo de entrada que en oca siones se decoraba con columnas, pilastras rectangulares, etc. (cf., por ejemplo, Watzinger, op. cit., II, ilustr. 62, y los planos en Galling, PJB 32 [1936] 85). La forma de sepultura individual brota con el em pleo de estos lculos, que se tapaban despus del enterramiento con una lpida; en ellos no se sola volver a enterrar; los encontramos, por ejem plo, junto con exquisitas pinturas murales, en las tumbas de Marisa (hoy teil sandahanne), del siglo n a. C. (cf. Watzinger, op. cit., ilustr. 56. 57). El pasadizo desde el vestbulo a la primera cmara sepulcral se haca tan reducido como era posible para facilitar al mximo la manera de cerrarlo; a menudo este pasadizo se cerraba mediante una piedra circular, que poda rodar por una ranura abierta en la pared de la roca para introducir en ella la piedra mientras se mantena abierto el pasadizo (cf. AOB2 n. 242 y Mt 27,60; Me 16,3; Le 24,2). En el perodo helenstico se construyeron tambin mausoleos al exte rior en forma de torre, que se erigan sobre las sepulturas subterrneas o junto a ellas, indicando su ubicacin desde el exterior; a este tipo perte necen los mausoleos del perodo helenstico situados en la costa fenicia junto a lamrit (cf. AOB2 n. 237ss) y los monumentos funerarios de la poca herodiana situados en el valle del Cedrn, en Jerusaln, conocidos hoy bajo los engaosos nombres de Tumba de Absaln o Tumba de Zacaras (cf. AOB2 n. 240 [vista] y Watzinger, Denkmler II, ilustra ciones 32ss [plano]). El gusto por los enterramientos individuales, que se desarroll duran te el perodo helenstico, llev a una prctica de conservacin de los restos

Costumbres funerarias

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de los difuntos; cuando llegaba el momento en que haba que retirarlos de una tumba de banco o de artesa no se colocaban ya, como anteriormente, en la fosa comn, sino en una caja especial para cada uno, en los llamados osarios. Los osarios encontrados frecuentemente en Palestina, que datan del siglo i a. C. y de los dos primeros siglos despus de Cristo, son pequeas cajas de piedra caliza2 0 de 50 cm a 1 m de largo por la mitad de ancho con tapa; estn a menudo decorados con rosetas y otros dibujos similares (cf. Watzinger, op. cit., II, ilustr. 69.70; Galling, BRL, col. 405ss, ilustraciones 1-4) y tienen frecuentemente grabado el nombre del difunto. Se les colocaba en las cmaras de los lugares funerarios y en algunas ocasio nes en una cmara expresamente preparada con este fin. Las inscripciones de los osarios constituyen una importante fuente para el conocimiento de los nombres usuales durante el perodo del Nuevo Testamento. Aparecen con frecuencia, en caracteres hebreo-arameos o griegos, nombres muy co nocidos, entre ellos los de Jos, Mara y Jess; por ello no se puede sacar ninguna conclusin especial de la aparicin de uno u otro de estos nom bres. Un conjunto sepulcral con buen nmero de osarios, que apareci en un barrio moderno al sur de Jerusaln, por tanto, en las proximidades por el sur de la Jerusaln helenstico-romana, y que, a juzgar por el hallazgo de una moneda de Agripa II, pertenece a la mitad del siglo X despus de Cristo, constituye el primer monumento cristiano de Palesti na (cf. E. L. Sukenik, The Earliest Records of Christianity: AJA 51 [1947] 351-365, con lms. 78-86). En l se encontr un osario con una cruz griega grabada en sus cuatro lados y con la inscripcin iTja'ouc en la tapa; otro osario del mismo lugar llevaba la inscripcin l'qaovt; Iou. Sin embargo, como ya hemos dicho, la aparicin del nombre de Jess no significa nada, y difcilmente puede pensarse que se empleara la cruz como smbolo cristiano en este perodo; probablemente se trata simple mente de un motivo decorativo. Por lo dems, este descubrimiento en el sur de Jerusaln no es raro. La necrpolis, relativamente extensa, encon trada en los alrededores del Dominus Flevit, a media altura de la lade ra occidental del monte de los Olivos, que fue cuidadosamente excavada y estudiada durante los aos 1953-1955 (cf. B. Bagatti y J. T. Milik, Gli scavi del Dominus F levit. I: La necropoli del periodo romano [1958]), ha producido resultados semejantes; tambin aqu, en osarios del siglo i d. C., ha aparecido repetidas veces el nombre de Jess, escrito en hebreo-arameo, as como los nombres de Jos y Mara y en diversas formas y estilos, tambin el signo de la cruz2 1 . Los sarcfagos, es decir, atades con tapa, empleados no como los osarios para recoger posteriormente los huesos, sino para enterrar por vez primera, no llegaron nunca a ser de uso frecuente en Palestina. En Egipto se conocan desde los tiempos ms antiguos sarcfagos de madera
20 Probablemente se emplearon tambin osarios de madera; naturalmente, no han llegado hasta nosotros. 2 1 Cf. E. Dinkler, Z r Geschichte des Kreuzsymbols: ZThK 48 (1951) 148-172, que rechaza la significacin cristiana de estos datos y atribuye a la cruz un valor simblico particular ya en el judaismo.

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Aportacin de la arqueologa a la historia bblica

o de piedra, y los dinastas de la ciudad de Biblos, en la costa libanesa del Mediterrneo, que desde muy pronto mantuvieron relaciones muy estre chas con Egipto, eran sepultados en sarcfagos de piedra hacia fines del segundo milenio o comienzos del primero a. C. El ms famoso de todos ellos, debido a sus formas y a la inscripcin (cf. p. 224), es el del rey Ahiram, probablemente del siglo x. En Palestina misma se han hallado sarcfagos de arcilla de forma antropoide, con tapa por la extremidad de la cabeza, que puede correrse, decorada con una figura o relieves faciales estereotipados (para los sarcfagos de Bet-San y tell el-fdre\ cf. Watzinger, I, ilustr. 73-77; Galling, BRL col. 450, ilustr. 1-4; para la tumba 570 de Lakis, cf. Lachish IV [1958] 131ss, 248ss, lm. 45, 1. 2; 46). Estos sarcfagos representan una apropiacin de costumbres funerarias extran jeras, bajo la influencia de Egipto, que fueron practicadas durante mucho tiempo en Palestina, al parecer por inmigrantes procedentes del mundo mediterrneo. Posteriormente, durante el perodo persa, los reyes de las ciudades de Fenicia, especialmente los de Sidn, volvieron a ser enterrados en sar cfagos antropoides o en forma de caja tallados en piedra. Tambin en Sidn se han encontrado sarcfagos de piedra y de mrmol del perodo helenstico (por ejemplo, el sarcfago de Alejandro; cf. Luckenbach, Kunst und Geschichte I [ 91913] lm. I, figs. 196. 197), con excelente decoracin de relieves de estilo griego. Sarcfagos de piedra con relieves no aparecieron en Palestina hasta el perodo romano y siempre mezclados con otros tipos de sepultura (ejemplos en AOB2 n. 241; Watzinger, II, ilustraciones 67. 68. 74. 75). Al mismo tiempo, del siglo II al v d. C. se emplearon en algunas ocasiones, como en Fenicia, sarcfagos de plomo con relieves estereotipados, en razn de su reducido precio (cf. Avi-Yonah, Lead Coffins from Palestine: QDAP 4 [1935] 87-99, 138-153, con l minas LV-LX; Watzinger, II, ilustr. 76-79). En la necrpolis juda de Bet-Searim se han encontrado en gran nmero sarcfagos de piedra y de plomo con relieves (cf. p. 149). En todas las pocas se presentaron como ofrendas a los difuntos en la tumba o en el sarcfago toda clase de objetos de la vida ordinaria, como vasijas de arcilla, lmparas, recipientes para ungentos, adornos o armas: son seales de las creencias en una vida umbrtil despus de la muerte. Por ello los lugares de sepultura constituyen una fuente de hallazgos muy importante y rica para el arquelogo, especialmente cuando las tumbas han permanecido intactas.

X X II.

Sa n t u a r io s

Mientras a partir del perodo romano se han conservado en Palestina numerosos templos paganos y sinagogas judas, as como muchos restos de iglesias cristianas bizantinas, tenemos conocimientos muy escasos de los santuarios palestinos del perodo del Oriente Antiguo. Resulta difcil

Santuarios

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en las excavaciones identificar con seguridad los planos u otros indicios de los santuarios como restos de tales construcciones; adems, una cierta tendencia de los antiguos arquelogos a encontrar santuarios ha llevado repetidas veces a identificar hallazgos arqueolgicos, identificaciones que luego se han demostrado equivocadas o, por lo menos, muy problemti cas. Tenemos pocos ejemplos seguros de planos de templos de las diver sas etapas de la Edad del Bronce. Al Bronce Antiguo pertenece el santuario descubierto en la ciudadela de et-tell, junto a dr dubwn, que en el Anti guo Testamento se llamaba Ay (cf. J. Marquet-Krause, Les fouilles de c A y [1949] lms. XCIII [con reconstruccin], XCIV; ANEP n. 730); consta de un vestbulo y de un espacio central; este ltimo con el santo de los santos de muy reducida extensin en un ngulo, separado por un muro dentro del cual se encuentra un ara; al lado de sta hay tres favissae para dar cabida a los desperdicios de los sacrificios (cf. ilustr. 5 A). Algo ms ricos son los descubrimientos de templos del Bronce Medio y Re ciente. Tenemos, en primer lugar, el templo de la ciudadela de la antigua Siquem, erigido en la fase final del Bronce Medio (cf. Sellin, ZDPV 49 [1929] 309ss, lms. 33 [plano], 37-42; 50 [1927] 206ss, lms. 11. 12. 17). En el Bronce Reciente se erigi en su lugar un nuevo edificio con una orientacin algo diferente pero, por lo dems, siguiendo proba blemente un plano semejante; este edificio estuvo en uso hasta la primera fase de la Edad del Hierro (cf. Toombs-Wright, BASOR 161 [1961] 28-39). El templo del Bronce Medio es un espacio alargado, rodeado por un muro muy grueso, con un vestbulo abierto ms estrecho y flanqueado por antas (cf. el templo del Bronce Reciente de Meguidd, estrato V III, en G. Loud, Megiddo II [1948] fig. 402). Sostenan el techo de la sala larga dos hileras de tres pilares cada una, probablemente de madera, parte de cuyas bases de piedra y capiteles con volutas han sido recobradas. En la mitad posterior de la sala larga estaba el pedestal para la imagen del dios o su smbolo y en el pavimento la hoya (favissa); sobre las dos massebot colocadas frente a las antas a ambos lados de la entrada del vestbulo, cf. infra, pp. 190s (cf. ilustr. 5 B). En tell ed-duwr se des cubri un templo del Bronce Reciente con tres cuerpos sucesivos de edi ficio (cf. O. Tuffnell, C. H. Inge, L. Harding, The Fosse Tem ple = Lachish (Tell ed D uw eir) II [1940] lms. LXVI-LXIX; el plano del templo ms reciente tambin puede verse en Galling, BRL, col. 513s, ilus tracin 6). Se trata de una larga sala con un vestbulo al lado, columnas de madera, basas de piedra para sostener el techo y un podium o basa mento, en el centro del muro posterior, que serva de ara y quiz tambin de pedestal para la imagen o el smbolo del dios. Particularmente notable es el templo descubierto en la excavacin de Jasor de 1957, en el rea H de excavacin, cerca del extremo norte de la ciudad inferior. Construido en el Bronce Medio, fue al parecer reconstruido tres veces sobre planos semejantes en el decurso del Bronce Reciente. Lo mejor conocido son los dos estadios ltimos Ib (cf. plano en ilustr. 5 C) e la, pertenecientes a la segunda fase del Bronce Reciente. Es interesante constatar la presencia de tres espacios sucesivos sobre un mismo eje, vestbulo, espacio central

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Aportacin de la arqueologa a la historia bblica

y santo de los santos, que trae inmediatamente a la memoria la dispo sicin del posterior templo de Salomn2 2 . Un tipo especial lo representan los santuarios del Bronce Reciente que construyeron en Bet-San los fun cionarios egipcios durante el perodo de la dominacin de Egipto (cf. RoweVincent, PEF Qu. St. [1931] 12ss, con lms. I-III [intento de recons truccin]; Watzinger, op. cit., I, 65ss; Galling, op. cit., ilustr. 4 [plano]). Mientras la estructura del templo de Tutmosis III no aparece muy clara, los planos posteriores dejan ver que constaba de amplios espacios con vestbulos de columnas y un basamento en el centro del muro posterior. El material arqueolgico es todava demasiado escaso para responder con seguridad a la pregunta sobre el tipo definitivo de los templos cananeos y sus relaciones con los edificios similares de las grandes culturas vecinas. Sin embargo prescindiendo de las circunstancias especiales que concu rrieron en la construccin de los santuarios del Bronce Reciente de BetSan , en los templos del Bronce Medio y Reciente la caracterstica parece ser el espacio alargado. El tipo posterior del templo sirio (cf. A. Alt, PJB 35 [1939] 83-89 = Kleine Schriften zur Geschichte des Volkes Israel II [ 21959] 100-115), cuya caracterstica es la separacin y mayor elevacin del adyton o espacio ltimo, con su vestbulo de tres salas, se anuncia ya en el templo con tres espacios del Bronce Reciente de Jasor y tiene como precursor en la faceta de las tres salas, si bien no axiales, al santuario del Bronce Antiguo de et-tell. La cosecha es an ms escasa para la Edad del Hierro. Ni siquiera un solo plano ha sido descubierto en Palestina que pueda atribuirse con seguridad a un templo. Sin embargo, sabemos por la tradicin literaria del Antiguo Testamento que en este perodo haba templos en el pas. Ni vestigios han quedado del templo que guardaba el arca de la alianza en Silo (hoy hirbet sln), del cual se nos habla en 1 Sm 1,7.9; 3,3.15; Jr 7,142 3 . Del templo de Jerusaln lo ms antiguo que conservamos es herodiano (cf. pp. 133 y 150); del templo posexlico poseemos lo mismo que del de Salomn; es decir, nada. Unicamente podemos ver la base natural de todo ello: la roca sagrada sobre la que se erigi el santo de los santos (cf. H. Schmidt, Der heilige Fels in Jerusalem [1933]), que constituye actualmente el centro de la islmica Cpula de la Roca (cf. 128s). Si queremos saber algo del templo de Jerusaln hemos de interrogar exclusivamente a las fuentes literarias; para el templo de Salomn contamos con la minuciosa aunque a veces ambigua- des cripcin de 1 Re 6 y 7 (cf. Mohlenbrink, Der Tem pel Solomos [1932]; Watzinger, op. cit., I, 88ss; Vincent-Steve, Jrusalem de VAnden Testa22 Semejante al plano de este templo es el de otro del siglo ix a. C. que fue sacado a luz en el tell tcfyint, en amq, al este de antqiye, en el norte de Siria; confrntese C. W . McEwan, American Journal of rchaeology 41 (1937) 13, figuras 4 (arriba). 6.7. 23 El muro situado al sur de las ruinas de la localidad de Silo, cuya pertenencia al antiguo templo anfictinico de Silo se haba considerado posible (cf. Dalman, PJB 4 [1908] 12s), formaba parte, a juzgar por las ltimas excavaciones, de una iglesia bizantina; cf. Kjaer, JPOS 1 0 (1930) 126ss.

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15 20 m

Ilustracin 5
A = Santuario del Bronce Antiguo en et-tell junto a dr dubwn, segn J. Marquet-Kause, Les fouilles de cAy (1 9 4 9 ) lm. X C I I I . B = Templo del Bronce M edio de tell balta (Siquem ), segn Z D P V 49 (9 26 ) lm. 33, y Z D P V 51 (1 9 2 8 ) U 9 ss. C = Templo de Jasor: plano del templo correspondiente al Bronce Reciente (estrato I b ) ; plano an no definitivo, segn IEJ 8 (1 9 5 8 ) 11-14, lm. 8 A ; 9 (1 9 5 9 ) 81-84, lm. 10 /I B.

190
ment

Aportacin de la arqueologa a la historia bblica

I I /I I I [1956] 373-431); para el templo posexlico vase Ez 40, 5-43,12 y las referencias dispersas de Hecateo de Abdera y de los libros de los Macabeos (cf. J. Jeremas, H esekieltem pel und Serubbabeltempel: ZAW NF 11 [1934] 109ss); para el templo herodiano, Josefo y el tra tado M iddot de la Misn. De los templos nacionales israelitas de Betel y Dan (cf. 1 Re 12,29ss; Am 7,13) y de Samara (supuesto en Os 8,5.6) no han aparecido restos en las excavaciones realizadas in situ. Lo mismo ha ocurrido con el tem plo del dios Dagn en la filistea Asdod (esdd) (cf. 1 Sm 5,2ss) y con el de Astart en Bet-San (cf. 1 Sm 31,10). Hemos de suponer que el templo era una parte integrante de las anti guas ciudades cananeas. Para el perodo israelita sabemos que existieron solamente el templo de la anfictiona y los santuarios nacionales; los nume rosos santuarios del pas cada aldea o villa tendra uno en sus cerca nas , que fueron legtimos hasta la centralizacin del culto realizada por el rey Josas segn las exigencias de Dt 12,13ss, seran poco ms que lugares sagrados rodeados por un muro y con un mnimo de ajuar *. La santidad estaba asociada al lugar mismo o a alguna de sus caractersti cas naturales-, un rbol sagrado, una fuente sagrada, etc. El mobiliario inclua un altar (sobre los posibles tipos de altar, cf. la obra de Galling Der Altar in den Kulturen des alten Orients [1 92 5]) para la presentacin o cremacin de la vctima. Como altar poda servir la formacin natural de una roca o cualquier bloque de piedra que all hubiese, quiz un poco retocados y con la aadidura de algunas gradas para subir y otros elemen tos funcionales. La piedra de altar encontrada en la aldea de safa (antes rabe), que no podemos datar (cf. AOB2 n. 445), ha sufrido modifica' ciones ms sustanciales; es un bloque de piedra tallado en forma cbica con gradas y con la superficie superior provista de cavidades en forma de escudilla y de una ranura alrededor de ella. Guarda estrecha relacin con los altares de gradas de Petra, que, si bien son mucho ms recientes, res ponden a un tipo muy antiguo (cf. AOB2 n.os 446-449, 453). Difcilmente poda quedamos algo de los altares a que se refiere Ex 20,24-26, con sistentes en un conglomerado de tierra o de piedras sin labrar. Segn el Antiguo Testamento, la instalacin de los santuarios rsticos inclua numerosos ' aserim y massebot. Los ' aserim (cf. Galling, BRL col. 35ss) eran postes, es decir, rboles estilizados como smbolos de la vegetacin; al ser de madera, no se han conservado; nosotros traducimos J aserim por cipos; las massebot eran piedras erguidas que se consideraron al principio como moradas (cf. Gn 28,22) o representaciones de la divi nidad y posteriormente como piedras-memorial de alguna aparicin de Dios o fenmenos similares (cf. Gn 28,18; 35,14); ms tarde se emplea ron tambin como monumentos (Gn 35,20). De las massebot de los san
* El presunto santuario solar de Lakis, despus de las recientes excavaciones, ha resultado ser un verdadero altar de culto israelita de finales de la monarqua juda. Y. Aharoni, Trial Excavation in the Solar-Shrine at Lachish: IEJ 18 (1968) 157169 (N. del E.).

Santuarios

191

tuarios rsticos, que eran piedras sin labrar, no se ha recobrado ninguna arqueolgicamente; slo han llegado a nosotros mas sebo t labradas de las instalaciones cultuales de las ciudades. As, en el templo de Tutmosis III en Bet-an se descubri una masseba baja (cf. Thomsen, AO 30 [1931] lmina IX), y a ambos lados de la entrada del templo de Siquem del Bronce Medio unas piedras lisas con unas cavidades de forma rectangular en las que, sin duda, estn izados los restos de unos cipos encontrados en los alrededores, que hemos de considerar como massebot (cf. Sellin, ZDPV 51 [1928] 119ss, lms. 8-12, y aqu ilustr. 5 B). A juzgar por sus restos, estas massebot de Siquem tenan forma de losa con la parte superior re dondeada (cf. Galling, BRL, col 369ss, ilustr. 3), es decir, la forma normal de una estela. Esto explica la conexin entre masseba y estela. La estela es una masseba bien labrada, dotada normalmente de una inscripcin y alguna figura. Al lado de las estelas con inscripciones de reyes, etc. (cf. la estela de Mesa*, infra, p. 229; Galling, op. cit., col. 500ss) haba estelas clticas ya en el Bronce Reciente, algunas de las cuales se han conservado; as, la estela encontrada en el templo del tiempo de Tutmosis III en Bet-San, dedicada al dios Mekal (cf. Watzinger, op. cit., I, ilustr. 71), que tiene una inscripcin jeroglfica y una representacin grfica en que se mezclan elementos egipcios y cananeos Z 4 . El quemar incienso parece haber formado parte de las prcticas cul tuales, pblicas o privadas con fines apotropaicos , desde tiempos muy antiguos. Los ms antiguos altares de incienso que conocemos son elevaciones rectangulares de arcilla, con aberturas laterales para la circu lacin del aire y un rehundimiento semiesfrico en la parte superior para el incienso, pertenecientes al santuario del Bronce Antiguo de et-tell, junto a der dubwan (cf. J. Marquet-Krause, Les fouilles de c A y [1949] lminas LII-LIII, n. 1506; lm. LXVI, n. 1507)B. Tambin se han descubierto en casas privadas de la Edad del Hierro varios altarcillos de seccin transversal rectangular, de medio metro a un metro de altura, con una superficie superior de 20 X 20 y hasta 30 X 30 cm, dotada a menudo de un rehundimiento semiesfrico y normalmente provistos de cuatro cuernos en los ngulos (cf. las piezas de Siquem descritas en Sellin, ZDPV 49 [1926] 232ss, lm. 31 B C; las de Meguidd en Lamon-Shipton, Megiddo I [1939] fig. 31; las de Guzer en AOB2 nme ro 444) *; considerado su pequeo tamao, estas piezas pueden ser ni camente altares de incienso que, debido al lugar donde fueron halladas, perteneceran a fumigadores privados (cf. Lohr, Das Rucheropfer im Altem Testament [Schriften der Konigsberger Gelehrten Gesellschaft,
24 En representaciones helensticas se encuentra una combinacin, probablemente prehelenstica, entre altar y masseba, en la cual la masseba aparece sobre el ara o ilcirs del altar en . estrecha relacin con l. Cf. Galling, D er Altar, 67s, lm. 13, nmeros 37-47. Gressmann (cf. Galling, BRL, col. 17s) ve en los cuernos del litar la base normal de las massebot, que se colocaban en los cuatro ngulos del altar. 21 No es seguro que los objetos que los arquelogos han clasificado como altarcilios para el incienso sean realmente esto; podra tratarse, con ms razn, de bra seros con platillo, como en el altar de incienso de Taanak (cf. infra).

192

Aportacin de la arqueologa a la historia bblica

geisteswiss. Kl. IV, 4; 1927]); sin embargo, la pieza de arcilla de Taanak, perteneciente a la Edad del Hierro, que normalmente se ha venido con siderando un altar de incienso (cf. Thomsen, op. cit., lm. X I; Watzinger, op. cit., I, ilustr. 86), parece haber constituido ms bien un brasero para calentarse durante los fros de la estacin invernal (cf. Jr 36,22ss). Sobre otros objetos cultuales, como numerosos cuencos, trpodes de bronce que servan de recipientes elevados y otros similares, que se han encontrado sobre todo en los estratos de la Edad del Bronce en Palesti na, cf. Galling, BRL, col. 340ss, con ilustraciones.

* En Guzer, las excavaciones de 1968 han determinado que el santuario o lugar alto, descubierto en su tiempo por Macalister, pertenece al Bronce Medio (siglos xvn-xvi a. C.), reutilizado en el Bronce Reciente (siglos xv-xm ) y en el Hierro. Fue destruido o abandonado en tiempos de Salomn, Syria 46 (1969) 186-187 (N. del E.).

TERCERA PARTE

HISTORIA DEL ORIENTE ANTIGUO

X X III.

N ota

p r e lim in a r

El Antiguo Testamento nad en el vasto y rico mundo del Oriente Antiguo, un mundo extremadamente prdigo en manifestaciones de todo tipo y con una larga y complicada historia que comenz milenios antes del perodo del Antiguo Testamento. El Antiguo Testamento se refiere frecuentemente y de muy diversos modos a las formas de vida y a los acontecimientos de este mundo oriental; en realidad no poda menos de ser as, pues la historia del Antiguo Testamento est tejida con hilos que forman parte de la urdimbre de la gran historia de este mundo. Es, por tanto, natural que el conocimiento y el estudio de las caractersticas del Oriente Antiguo, de su vida y de su historia sea necesario para entender el Antiguo Testamento. Desde que se inici el estudio cientfico del Oriente Antiguo, pero sobre todo desde mediados del siglo xix, ha ido surgiendo toda una serie de especialidades. Cada una de ellas se ocupa de un aspecto particular de este mundo: la lengua, la arqueologa, la historia. La cantidad de infor macin recogida es tan considerable que nadie es capaz hoy de abarcar individualmente todo el conjunto de los conocimientos. Sin embargo, hay una determinada base de resultados, los ms fundamentales y seguros, del estudio del Oriente Antiguo que pueden sintetizarse y proponerse en una visin panormica; slo partiendo de este estado de cosas es posible pe netrar en la relacin del Antiguo Testamento con el mundo del Oriente Antiguo. Para conseguir esto es conveniente no contentarse con tomar en consideracin los resultados de ciertas ciencias referentes al Oriente Anti guo, sino investigar al mismo tiempo las bases y las fuentes de la inves tigacin cientfica; an ms, es aconsejable comenzar por estos ltimos puntos y slo despus proceder al estudio de los principales aconteci mientos histricos individuales, aun cuando en el decurso de la investi gacin suelen ir siempre unidos el estudio y la evaluacin de las fuentes. Las principales obras de consulta, tanto en lo que se refiere a los i extos como al material ilustrativo del Oriente Antiguo, son los siguienles: H. Gressmann, Altorientalische T exte und Bilder zum Alter Testament, vols. I-II (21926-27); un volumen contiene los textos (sigla: AOT2), el otro ilustraciones con explicaciones (sigla AOB2). Algo ms extenso y reciente, publicado tambin en dos partes, es J. B. Pritchard, Ancient Ncar Eastern Texts Relaiing to the Od Testament (1950, 21955) y The Ancient Near East in Pictures Relating to the Od Testament (1954)

196

Historia del Oriente Antiguo

(siglas: ANET y ANEP) *. Debido a los textos e ilustraciones que ofrece, puede aadirse a las precedentes obras la de A. Jeremias, Das A lte Testa m ent im Lichte des Alten Orients (41930) (sigla: ATAO4); igualmente, A. Jeremias, Handbuch der Altorientalischen Geisteskultur (21929) (HAOG2). En 1962 apareci el primer volumen de una nueva revista que estudia la historia y la arqueologa de todo el Oriente Antiguo. Se titula Oriens Antiquus (sigla: OA) y la edita el Centro per le Antichit e la Storia dellA rte del Vicino Oriente de Roma; esta revista se coloca al lado del Archiv fr Keilschriftforschung, fundado por E. F. Weidner en 1923, que, a partir del vol. 3 (1926), ampli el temario y cambi el ttulo por el de Archiv fr Orientforschung. Internationale Zeitschrift fr die Wissenschaft vom Vorderen Orient. En general, el perodo del Oriente Antiguo llega hasta Alejandro Magno, con el cual la helenizacin del Oriente entr en una crtica etapa. Slo en algn que otro caso es recomendable traspasar esta frontera temporal.

Ha salido un suplemento que pone al dia esta obra: J. B. Pritchard, The

Ancient Near East. Supplementary texts and Pictures relating to the Old Testament,

Princeton University Press 1969 (N. del E.).

C a p t u l o

P AI S ES

X X IV .

U n id a d e s g e o g r f i c a s

Una visin cartogrfica de la regin del Oriente Antiguo nos la ofrece Guthe, Bibelatlas (21926) n. 5. H. Riepert prepar un exacto y detallado mapa en dos folios, con el ttulo Syrien und M esopotam ien; abarca una parte sustancial del Oriente Antiguo y forma parte del volumen de M. von Oppenheim V om M ittelm eer zum Persischen G olf (1899-1900); esta obra contiene adems el esbozo de un detallado mapa general de toda la regin del Oriente Antiguo, preparado tambin por H. Riepert. Para lo que sigue, cf. el mapa esbozado en p. 199, ilustr. 6. Concebido bajo un punto de vista particular, tenemos el Archologische bersichtskarte des Alten Orients. M it einem Katalog der wichtigsten Eundpltze (Weimar 1959). 1.

Valle del Nilo

El extremo nororiental de Africa, dicho con mayor exactitud, el valle del Nilo, que toca en este punto el Mediterrneo, forma parte de la mag nitud histrica del Oriente Antiguo. El Nilo tiene sus fuentes en el este del Africa ecuatorial y en la meseta de Abisinia; cruza con sus afluentes el Sudn, llevando luego sus fertilizantes aguas por un estrecho valle que separa dos desiertos; pasada la primera catarata, forma una llanura fluvial, al principio todava muy estrecha, que se va ensanchando poco a poco hasta alcanzar una anchura que va de los 15 a los 30 km e incluso hasta los 50; por fin, en la regin del delta del Nilo se convierte en una extensa v frtil zona de tierra aluvial. Siguiendo el nombre acuado por los grie gos, llamamos a esta tierra Egipto. Es una regin fluvial limitada en sus dos lados por elevadas mesetas desrticas; al este por el desierto Arbigo, a? oeste por el desierto Lbico, que contiene varios oasis. La fertilidad del suelo, que slo recibe un mnimo de lluvia, dependi, hasta la cons truccin del embalse de Asun, de las inundaciones regulares de las aguas del Nilo, provocadas por el deshielo de las nieves que se acumulan en la legin de sus fuentes. ITacia el mes de julio comienza a notarse la subida

198

Pases

del nivel del ro; para octubre ya ha alcanzado su altura mxima, anegando la tierra cultivable del verdadero valle del Nilo; hacia enero el Nilo ha vuelto ya a su nivel nfimo. El Nilo es adems la arteria comercial natural del pas. (Un mapa general de Egipto y otros muchos mapas detallados y exactos pueden encontrarse en Baedeker, gypten [1928]).

2.

Mesopotamia

Mesopotamia tiene cierta analoga con el valle del Nilo. Es la regin del curso medio e inferior de dos ros, el Eufrates y el Tigris (nombres de origen griego). Ambos nacen en los montes de Armenia, no muy lejos uno de otro, y desembocan en el golfo Prsico; antiguamente desemboca ban en el mar por separado; en la actualidad, debido a los depsitos que han acarreado, prolongando la costa, se juntan antes de la desembocadura y forman el satt el-c arab. La parte baja de esta cuenca fluvial es una llanu ra aluvial sin lluvia, regada por los numerosos brazos de ambos ros que surcan esta inmensidad pantanosa; sus lmites naturales son, por el sudoes te, el borde de la meseta del desierto Siro-Arbigo, y, por el nordeste, los montes del Irn; se extiende a lo largo de unos 600 km desde la zona de Bagdad ( baghdd) , capital del actual Estado del Iraq, hasta la costa del golfo Prsico. A esta parte de Mesopotamia los naturales del pas la llaman hoy da Hrdq '. La fusin de la nieve en las montaas lleva tambin aqu a una estacin de crecida, que va de marzo a junio; durante el tiempo en que las aguas alcanzan su ms alto nivel en abril y mayo , grandes extensiones de tierra aparecen cubiertas por las aguas de los ros; pero tambin en otros perodos pueden aprovecharse artificialmente las aguas para regar el suelo, utilizando para ello una red de canales que unen los dos ros. Corriente arriba, los lechos del Eufrates y del Tigris estn muy sepa rados entre s y cortan cada uno por su lado la parte septentrional de la meseta del desierto Siro-Arbigo, cruzada por diversas cadenas montao sas; por ello, en esta Mesopotamia superior slo las riberas de los ros y algunas hondonadas de variada anchura ofrecen posibilidades de asenta mientos estables. A los valles del Eufrates y del Tigris hay que aadir los de los dos afluentes del Eufrates: el hbr y el nahr belih. A esta regin de desiertos y estepas situada entre el curso medio del Eufrates y del Tigris se llama actualmente el-gezire (la Isla) y es la antigua Meso potamia, la tierra entre ambos ros. Al nordeste del Tigris, las elevadas crestas del borde de la sierra de la meseta irnica se extienden del noroeste hacia el sudeste, limitando con sus estribaciones la llanura de Mesopotamia; de all llegan al Tigris algu nos caudalosos afluentes de su margen izquierda: el zb Mayor (superior), el zb Menor (inferior) y el nahr diyla. Diversas sierras cruzan la geztre
1 En la designacin oficial del Estado se ha ampliado considerablemente la sig nificacin de Hriq.

I l u s t r a c i n 6

200

Pases

en su parte septentrional, para cerrarla finalmente las elevadas cimas de los montes de Armenia. Debido a su proximidad a las montaas, la gezire tiene en esta parte norte ms abundancia de aguas y recibe mayores pre cipitaciones, siendo por ello ms apta para la colonizacin permanente. Ya en pocas antiguas estuvo bastante densamente poblada. En B. Meissner, Babylonien und Assyrien I / I I (1920-25), puede en contrarse un mapa de Mesopotamia en dos partes; en V. Christian, Altertumskunde des Zweistromlandes I (1940), un mapa general de Mesopo tamia; para la gezire consltese sobre todo el mencionado mapa de Von Oppenheim (cf. supra, p. 197).

3.

Asia M enor

Asia Menor forma el extremo noroccidental del Oriente Antiguo. Se denomina frecuentemente Anatolia, nombre que emplean los turcos siguiendo un uso bizantino. Asia Menor es una meseta salpicada por este pas y desiertos. Dos cordilleras la limitan: una por el norte, frente al mar Negro, y otra por el sur, frente al Mediterrneo; est cruzada por el (ro) Kizil Irmak, el Halis de los griegos, que forma un amplio arco hacia el este para desembocar en el mar Negro. Al otro lado de la cordillera me ridional, el empinado Tauro denominacin igualmente griega , en el ngulo sudoriental del Asia Menor se encuentra la llanura de Cilicia. En el lado oriental, Asia Menor est limitada por los montes de Armenia; al oeste, las cadenas montaosas que corren de este a oeste descienden gradualmente hasta el mar Egeo. Mapas de Asia Menor, tanto generales como especiales, pueden encon trarse en Baedeker, Konstantinopel (21914).

4.

Arabia meridional

Arabia del Sur se encuentra en la parte ms meridional del Oriente Antiguo. Esta regin comprende el actual yemen y la zona situada al este del yemen, el hadramaut, territorio del wadi hadramaut, que lleva pri mero hacia el este y luego hacia el sur, concluyendo en el ocano Indico. Es sta una regin que ofrece la posibilidad de una vida sedentaria, a dife rencia de las restantes partes de la extensa pennsula Arbiga, las cuales, exceptuando las regiones costeras y una serie de oasis en la zona de el-hegaz, a lo largo del borde sudoccidental de la pennsula y en el interior, constituyen un dilatado desierto, que por el norte se confunde con el desierto sirio, situado ste entre Siria y Mesopotamia. Un mapa muy exacto de la importante regin del yemen en tres hojas se encuentra en C. Rathjens y H. von Wissmann, Rathjens-v. Wissmannsche Sdarabienreise III: Landeskundliche Ergebnisse (1934); cf. un esbozo de mapa de la zona del hadramaut por l recorrida en H. Helfritz, Vergessenes Sdarabien (1936).

5.

Siria

Siria, incluyendo Palestina, se encuentra en el centro de las tierras que hasta ahora hemos descrito. Es un territorio alargado y estrecho sitado a lo largo de la costa del mar Mediterrneo y limitado al este por el desierto Sir-Arbigo. La costa reviste una importancia fundamental para Siria; esta costa, al norte del Carmelo (cf. supra, p. 41), posee excelen tes puertos naturales, pues las estribaciones de las montaas interiores avanzan con frecuencia sobre el mar, formando mltiples bahas bien protegidas; a menudo tambin, se abren, en una amplitud variable, por ciones de tierra llana, costa adentro, que desde antiguo han ofrecido a los hombres la posibilidad de asentarse a lo largo de la costa. La Siria interior es, en su conjunto, una alargada cordillera que esta blece una separacin entre la meseta del desierto Siro-Arbigo y el mar Mediterrneo; esta cadena de montaas est a su vez dividida en el sen tido de su longitud por una profunda fosa, causada por factores geolgi cos, que prolonga la depresin del Jordn (cf. supra, pp. 36ss) hasta el norte de Siria. En la reducida parte meridional de esta fosa siria fluye hacia el sur el nahr el-litni; luego, torciendo hacia el oeste en ngulo recto, tras tomar el nombre de nahr el-qasimiye, penetra a travs de las montaas y desemboca en el Mediterrneo al norte de la ciudad de Tiro. Pero la parte principal de esta fosa geolgica siria est surcada por el Orontes (forma nominal griega tomada del antiguo nombre del ro, que hoy se llama nahr el-asi) , el cual fluye primero en direccin norte hasta que, en el norte de Siria, dobla repentinamente hacia el sudoeste para desembocar en el Mediterrneo. Al oeste de esta depresin, es decir, entre la depresin y el Mediterrneo, se halla una cadena montaosa con picos muy elevados; empezando por el sur nos encontramos en primer lugar con el Lbano (cf. supra, pp. 78s), que alcanza en su parte norte hasta los 3083 m de altura, limitado al medioda por la garganta del nahr el-qa simiye y al norte por la extensa llanura abierta entre las sierras por obra del corto nahr el-kebir, que entrega sus aguas al Mediterrneo. Al norte del Lbano sigue, hasta el curso inferior del Orontes, el menos elevado gebel el-ansdriye, la montaa Nusairiya, nombre tomado de la secta sincretista de los nusairos. Al norte del Orontes est la sierra de Amano, que se une a la cordillera del Tauro y cierra la llanura de Cilicia por el este (cf. supra, p. 200). La depresin es ms apreciable entre el Lbano y el Antilbano, zona que recibe el nombre de el-biqd (cf. supra, p. 36), y tambin en parte al este del gebel el-ansriye; entre estos dos puntos se ensancha hasta con vertirse en una extensa llanura en la regin de la actual ciudad de hom s (Emesa), al sur de la cual se halla el gran lago de hom s; en la comba del Orontes, la depresin se dilata de nuevo en la llanura el-am q, en parte pantanosa, que encierra un extenso lago; al norte de esta llanura, en el lado oriental del Amano, aparece de nuevo la depresin. En el lado oriental de la depresin se elevan algunos montes; ante tocjo, el compaero del Lbano, llamado por los griegos Antilbano,

202

Pases

cuyas estribaciones meridionales, que se yerguen hasta los 2814 m, reci ben los nombres de gebel es-sh o gebel et-telg en su lado sur (cf. p. 51) y gebel es-serqi (monte oriental) en la parte principal, que da al norte. Ms al norte, al este de la depresin, las elevaciones son de altura mucho ms reducida. Como Palestina, y a diferencia de las extensas regiones con peridicas inundaciones fluviales, Siria depende para su subsistencia de la lluvia invernal, que procede del oeste y que escasea cada vez ms a medida que avanza hacia el este, hasta que llega un momento en que prcticamente no se dan lluvias; con esto, el paso de la tierra cultivable al desierto sirio es gradual y las posibilidades de asentamientos estables son cada vez ms reducidas, hasta no darse ninguna. Al borde de este desierto est el exten so oasis de Damasco, regin extraordinariamente frtil con numerosas huertas, situada a los pies del Antilbano por su lado sudoeste; el oasis de Damasco est regado por el caudaloso ro barada, que procede del Anti lbano; pero existen adems en el oasis abundantes aguas subterrneas. La tierra cultivable de Siria adquiere su mxima dilatacin por el norte, de donde le vienen numerosos cursos de agua que nacen en los montes de Asia Menor y de Armenia. Aqu, en el centro de una zona feraz, se en cuentra la ciudad de Alepo (h aleb), a 110 km en lnea recta del Medi terrneo, en el punto de la desembocadura del Orontes; por otra parte, desde Alepo hasta el ufrates hay tambin en lnea recta alrededor de 100 km de distancia. Un mapa general de Siria, excluida Palestina, puede consultarse en Von Oppenheim (cf. p. 197). Durante el mandato francs en Siria se midi y fotografi con exactitud todo el pas. En estos trabajos se basan los excelentes nuevos mapas de Siria editados por el Service Gographique galo; se trata de un mapa en escala 1 : 50 000 (denominacin oficial: Levant 1 : 5 0 0 0 0 e) en 84 hojas que fue publicndose en el decurso de los aos 1926-1945 y comprende todo el territorio de Siria en el sen tido usual de este trmino; el segundo mapa, en escala 1 : 200 000 (deno minacin oficial: Levant 1 : 2 0 0 0 0 0 e) , consta de 27 hojas; fue pu blicado por vez primera en los aos 1943-1945 e incluye la parte oriental del territorio del actual Estado de Siria.

X XV . 1.

R utas

de

c o m u n ic a c i n

Comunicaciones de los territorios orientales con Siria

Siria es el centro de toda la regin del Oriente Antiguo; prueba de ello es que se encuentra en comunicacin directa con todos los territorios de esta regin. Las principales condiciones para el establecimiento de una ruta de comunicacin son que el terreno no ofrezca grandes irregulari dades y que se encuentre agua suficiente para las personas y los animales, por lo menos a intervalos razonables. En este aspecto, las exigencias para las grandes rutas, por las cuales podan discurrir las migraciones de pue

Rutas de comunicacin

203

blos o los grandes ejrcitos, eran ms considerables que para las pistas caravaneras, por las que pasaban nicamente grupos reducidos, los cuales podan abastecerse de agua potable para las personas y no empleaban otros animales de carga que los pacientes asnos y tambin los camellos, cuya domesticacin ocurri hacia fines del segundo milenio antes de Cris to, adaptados a la vida de las regiones ridas (cf. Gn 24,10ss; 37,25). El enlace ms sencillo entre Siria y Egipto era por mar, desde uno de los numerosos puertos naturales de Siria al delta o viceversa, a lo largo de la costa, mientras las tcnicas de navegacin no permitan ms que la navegacin de cabotaje. Palestina quedaba normalmente fuera de consi deracin debido a la penuria de puertos en sus costas. El desierto de Sina era el principal obstculo para emplear la pista continental de Egipto a Palestina o Siria, por ms que la distancia no fuera grande; desde el extremo oriental del delta del Nilo hasta el extre mo sudoccidental de la tierra cultivable de Palestina haba que atravesar un trayecto rido de alrededor de 175 km que slo en algunos puntos estaba jalonado por pequeos oasis. La falta de agua poda remediarse cavando pozos en determinados sitios. Con esto, tambin la ruta conti nental por la costa se convirti en una ruta importante entre el Nilo y Palestina (cf. supra, p. 107). La ruta principal de Siria a Mesopotamia parta del norte de Siria. Desde la regin de Alepo hasta el Eufrates se extiende la zona habitable y fcilmente transitable situada al norte del lago salado de gabbl, en la cual alcanza su lmite norte el desierto Sir-Arbigo. Desde esta regin se llegaba con facilidad al Eufrates; siguiendo el curso del ro se poda llegar hasta donde se quisiera. Tambin se poda atravesar el Eufrates y, luego, recorriendo la habitable y fcilmente transitable extremidad sep tentrional de la gezire (cf. supra, p. 198), a travs del territorio de las fuentes del hdbr, llegar al Tigris, en la regin de la actual msul. Una ruta directa, slo practicable con caravanas, llevaba desde Siria, a la altura de Damasco, hasta el Eufrates medio a travs de la parte norte del desierto Sirio, que en este punto no es muy extenso; casi en el centro de este recorrido haba un oasis, muy importante para el trfico carava nero, en el cual se encontraba un asentamiento que se ha hecho famoso bajo el nombre griego de Palmira, si bien ya era conocido desde los co mienzos del segundo milenio antes de Cristo bajo su antiguo nombre de
Tadmar/Tadmur.

En inmediata vecindad con Siria se encuentra Asia Menor, separada de aqulla por las montaas del Amano y de Cilicia por la elevada cordi llera del Tauro. Sin embargo, la comunicacin entre ambas regiones, Siria y Asia M enor, fue siempre posible a travs de los pasos de las mon taas del Tauro. Para el Asia Menor oriental, el ms cercano y el ms accesible de todos los pases vecinos fue siempre Siria septentrional. La ms alejada de todas las regiones era Arabia meridional, pero aun en este caso existan enlaces directos con Siria y Palestina. En primer lugar, la ruta martima que, partiendo del extremo norte del golfo de t;l'aqaba , atravesaba el mar Rojo hasta llegar a la costa de la Arabia

204

Pases

meridional. Exista adems la larga ruta que recorran las caravanas desde tiempos antiqusimos; parta esta pista de Damasco, en Siria, y atravesaba luego Transjordania y Arabia septentrional, o bien, partiendo del sur de Palestina, atravesaba el wdi el-araba y el territorio de Arabia occidental, llamado el hegaz, siguiendo luego a lo largo del mar Rojo para llegar al mbito cultural de la Arabia meridional. Slo ms tarde, debido a la historia islmica, pas el hegaz al primer plano de la historia con sus ciudades de Medina y La Meca. 2.
Comunicaciones de los territorios orientales entre s

Siria era tambin el centro de toda la regin oriental, puesto que casi todas las lneas de comunicacin entre los diversos territorios de la peri feria pasaban por ella (y Palestina). El enlace entre Mesopotamia y Asia Menor tena el recorrido ms cmodo a travs de la parte ms septen trional de Siria. Sobre todo, el trfico entre Mesopotamia y Asia Menor por una parte y Egipto por otra recorra Palestina y Siria en toda su longitud, y sta era la ruta ms importante de todo el Oriente Antiguo. Esta ruta continental llevaba desde Egipto, a travs del desierto del Sina, al norte de la llanura costera palestinense. Desde aqu poda seguirse la ruta costera que, despus de salvar los obstculos de diversos promonto rios, conduca hasta la llanura de la desembocadura del nahr el-ltani, ya en plena Siria, siguiendo luego por el interior hasta Alepo, o bien, evi tando las dificultades de los promontorios que caan a veces a pico en el mar, era posible dirigirse hacia el interior, ya al sur del Carmelo, siguien do el camino que, a travs de la hilad er-rha (cf. supra, p. 41), llegaba a la llanura de Esdreln por Meguidd. Desde la llanura de Esdreln se bajaba a la parte superior de la depresin del Jordn por Bet-San o por la ruta al norte del Tabor, y desde all podan tomarse diversos caminos a travs del goln para llegar a Damasco. Aqu, en Damasco, poda elegir se la ruta caravanera que llevaba al ufrates medio por Palmira, cruzan do el desierto; pero el recorrido ms normal era una segunda ruta que, siguiendo de cerca el borde de la tierra cultivable de Siria, conduca hacia el norte, a Alepo; tambin se utilizaba el paso de la biqc, entre el Lbano y el Antilbano, que dejaba ya en el norte de Siria (cf. supra, p. 108). Desde Alepo era posible tomar la mencionada ruta hacia Mesopotamia o dirigirse hacia el Asia Menor. Desde tiempos inmemoriales, innumerables gentes, en son de paz o de guerra, recorrieron esta importantsima ruta que atraviesa el oeste y el norte de Palestina. Aqu y all la ruta se bi furca, ofreciendo la posibilidad de efectuar diversos recorridos de acuerdo con las preferencias de las diversas pocas. Incluso Arabia meridional tena su conexin con el resto de los pases del Oriente Antiguo a travs de las mencionadas rutas de Siria y Pales tina. Unicamente con Egipto poda establecer comunicaciones directas por la ruta martima del mar Rojo. Para ir a Mesopotamia haba que utilizar las pistas caravaneras que cruzaban la pennsula Arbiga en toda su extensin.

C a p t u l o

II

CULTURAS

X X V I.

R asgos c a r a c t e r s tic o s

Los monumentos legados por la Antigedad a los pases del Oriente Antiguo manifiestan con toda claridad que cada uno de estos territorios ha sido la cuna de una brillante cultura desde tiempos inmemoriales. Todas estas culturas dieron sus formas caractersticas a todas las mani festaciones de la vida, desde las grandes construcciones hasta los ms pequeos objetos empleados en los usos cotidianos; adems, cada una de estas culturas recorri una larga historia, cambiando constantemente sus manifestaciones a lo largo del tiempo, si bien se mantuvieron los prin cipales rasgos caractersticos. Estos rasgos, especialmente los ms eviden tes, son los que tratamos de resumir en las secciones siguientes.

1.

Egipto

Lo que primero llama la atencin al que visita el Bajo Egipto son las pirmides, de las cuales las ms conocidas son las tres de gtze, al oeste de El Cairo (cf. AOB2 37; ANEP 765; Breasted-Ranke, Geschichte gyptens (G rosse illustrierte Phaidon-Aus gbe 1936); pero tambin hay pirmides hacia el norte y hacia el sur, en la orilla occidental del bajo Nilo, al borde del desierto Lbico. Son gigantescas construcciones de piedra, por lo general con la forma lisa de las pirmides de gtze, pero tambin en construcciones escalonadas (cf. ANEP 764; Breasted-Ranke, ilustracin 1) o con perfil inclinado (cf. Breasted-Rande, ilustr. 2). Las pirmides son majestuosas tumbas reales a las que acompaa un templo funerario situado ms abajo, en la misma ribera del Nilo, construido con grandes sillares de granito y pilares y destinado a los cultos funerarios (Breasted-Ranke, ilustr. 6 y 7). A menudo, las pirmides se encuentran jodeadas por pequeas construcciones sepulcrales para los miembros de la corte del faran o los nobles; estas construcciones tienen forma de casas planas con varias cmaras interiores que se llaman mastaba (banco de piedra; cf. Erman-Ranke, gypten und gyptisches Leben im Altertum [ 1923] lm. 24, 2). La gran preocupacin por los muertos que se expresa

206

Culturas

en estos monumentos aparece tambin en las tumbas del Alto Egipto, especialmente al oeste de la actual ciudad de Luxor. Estn situadas en el borde del desierto occidental, pues en Egipto la regin del ocaso del sol era considerada como dominio de los muertos. Son construcciones sepul crales subterrneas, excavadas en la roca de los acantilados, que constan de un corredor de entrada y un conjunto de cmaras (cf. Erman-Ranke, ilustracin 165). Tambin aqu se trata de tumbas reales. El interior de estas instalaciones funerarias est lujosamente decorado con relieves de estuco pintados y con pinturas murales que ofrecen temas mitolgicos y escenas de la vida ordinaria (cf., a modo de ejemplo, Breasted-Ranke, ilustraciones 228. 229. 266). En la cmara central se colocaba el sarcfago de piedra (AOB2 197) o de madera (cf. Erman-Ranke, lm. 24, 1) en este caso, a menudo de forma antropoide (Erman-Ranke, lm. 23, 4) que encerraba la momia del difunto cuidadosamente embalsamada. Si el dominio de los muertos se encontraba en el borde del desierto occidental, la tierra cultivable era el mundo del culto a los dioses, que tena por escenario los templos, construidos esmeradamente con grandes sillares de piedra cuyas imponentes ruinas pueden verse an en muchos lugares. Caracterstico de los templos egipcios son, en primer lugar, los pilonos, un par de anchas torres que se van estrechando hacia la parte superior, rematadas en techo plano y dotadas de una cornisa con el carac terstico caveto o gola egipcia; las torres o pilonos flanquean ambos lados de la entrada principal (cf. Breasted-Ranke, ilustr. 22-25; AOB2 490). Detrs de los pilonos se encuentra la sala hipetra o patio abierto con columnas por los lados y por el fondo. A veces se ordenan varios pilonos y patios uno tras otro, especialmente cuando el templo fue creciendo y amplindose en el decurso del tiempo. El templo propiamente dicho, situado en la parte posterior del espacio cercado por los muros, consista, en su forma ms simple, en un amplio vestbulo con columnas y en una alargada sala que haca de santo de los santos. En las columnatas que rodean los patios y salas de los templos se encuentran las tpicas columnas egipcias, muy macizas, cuyos elementos formales proceden de la planta del papiro; representan esquemticamente manojos de tallos de papiro, en cuya parte superior aparecen las flores abiertas o los capullos (cf. Breasted-Ranke, ilustr. 13. 14) o bien los clices de las flores abiertos (cf. Breasted-Ranke, ilustr. 25); a veces su gieren simplemente estas formas florales, presentando un fuste cilindrico completamente liso, coronado por un capitel redondo con perfiles de las flores de papiro cerradas (cf. Breasted-Ranke, ilustr. 15) o abiertas (con frntese Breasted-Ranke, ilustr. 12). Pueden adems considerarse caractersticos de la cultura egipcia los esbeltos obeliscos, dedicados al culto del sol, que disminuyen progresiva mente hasta terminar en punta (AOB2 489); las esfinges, representacio nes de animales en actitud de reposo con rostros humanos o animales (AOB2 37, 377, 394), que guardan las entradas de los templos o las ave nidas procesionales; finalmente, las imgenes de los soberanos del pas, de tamao mayor que el natural y a veces de gigantescas proporciones,

Rasgos caractersticos

207

que representan a los faraones de pie o sentados y que pueden encon trarse intactas o en ruinas en diversos lugares o excavadas en los acanti lados rocosos del Nilo, en los valles de Nubia (Breasted-Ranke, ilustra ciones 12. 16-19).

2.

Mesopotamia

El legado de las antiguas culturas de Mesopotamia no es tan impre sionante ni imponente. Esto se debe principalmente a que las grandes construcciones mesopotmicas, por lo general, no se edificaban con silla res de piedra, sino con los materiales usuales de la regin, es decir, con adobes, que ofrecan escasa resistencia a la accin destructiva de los mile nios. As, los lugares de la cultura antigua se presentan como grandes aglomeraciones de arcilla (cf., por ejemplo, R. Koldewey, Das tvieder erstehende Babylon [41925] ilustr. 5; W. Andrae, Das wiedererstandene Assur [1938] lm. 31), donde slo una excavacin sacar a la luz los monumentos que all se hallan sepultados (cf. sobre el conjunto especial mente V. Christian, Altertumskunde des Zweistromlandes I [texto y lminas; 1940] y A. Parrot, Sumer [1960] y, del mismo autor, Assur [1961]). Tambin aqu son caractersticos los templos; se encuentran sobre todo en las ciudades del sur, en el iraq propiamente dicho. Pero tambin ms al norte, a lo largo del ufrates y Tigris, pueden verse los restos de torres de templos, antiguamente llamadas ziqqurratu, enormes y elevadas terrazas superpuestas, con aspecto de torre, construidas en ladrillo con varios pisos (cf. AOB2 473, 481; ANEP 746, 747, 763). En relacin con ellas estaban los santuarios situados a sus pies, que, tambin espe cialmente en el sur, tenan forma de salas espaciosas dispuestas detrs de un pato con un nicho cultual en el muro posterior orientado hacia la entrada (cf. AOB2 470 [E S], 471; W . Andrae, Das Gotteshaus und die tJrformen del Bauens im alten Orient [1930] ilustr. 7, 9, 10). En la Alta Mesopotamia existen tambin ejemplos de templos de tipo aprisco o tenada, es decir, salas alargadas con el santo de los santos en un extre mo ms estrecho, pero con la entrada en uno de los lados largos, de tal modo que, despus de entrar en el templo, se deba torcer en ngulo recto para mirar en direccin a esta parte ms santa (Andrae, Die Urformen, ilustraciones 15-17); tambin existen planos de salas alargadas con la entrada en uno de estos lados estrechos, situada as frente al santo de los santos, colocado en el extremo opuesto (Andrae, Die Urformen, ilustr. 21). Ksta combinacin ilustra el carcter heterogneo de la civilizacin mesopotmica. Caracterstico de la tcnica arquitectural es, por ejemplo, el empleo d clavijas en forma de puntas de piedra o de arcilla de varios colores que se insertaban una junto a otra en la argamasa como una especie de mosaico, formando muros enteros (cf. Andrae, Die Urformen, ilustr. 91, 95, 9 6 ); tambin se embutan en los muros de adobe clavijas de arcilla

208

Culturas

con la extremidad en forma de abolln, pintada a menudo con figuras de roseta (Andrae, op. cit., ilustr. 81, 82, 84, 86). Ms tarde, evidente mente como buscada continuacin de esta costumbre, se pintaban lneas de rosetas sobre los muros de ladrillo (Andrae, op. cit., ilustr. 85, 87, 94). Otro elemento que slo aparece en Mesopotamia son los ladrillos esmal tados de colores, con los cuales se cubre de relieves toda la superficie del muro de ladrillo (cf. AOB2 37, 373, 376; ANEP 761, 762, as como la reconstruccin de la Puerta de Istar en el Museo de Berln [AOB2 372; ANEP 760]) y la produccin de placas de ladrillo esmaltadas y vidriadas en diversos colores (Andrae, Assur, lm. 1). El elemento arquitectnico de la columna libre no aparece en la genuina arquitectura de Mesopota mia, cuya tcnica ms normal era el empleo de adobe. Buena parte de los materiales encontrados en Mesopotamia son lastras de piedra con relieves (de alabastro, de yeso o de caliza) que servan para cubrir las paredes de ladrillo especialmente en los palacios reales del curso medio del Tigris, representando acontecimientos guerreros, escenas de caza y detalles de la vida de cada da (AOB2 132, 133, 137, 138, 148, 149; ANEP 372-375). Tambin son numerosos los hallazgos de estelas de piedra redondeadas, con la extremidad superior semicircular, que repre sentan sobre todo a soberanos (AOB2 135, 144; ANEP 442, 443, 447). Muy frecuentes y propias de la cultura de la antigua Mesopotamia son las figuras de seres monstruosos, demonios o genios, que aparecen en estatuas de bulto redondo o en relieve. Por lo general se trata de combinaciones de leones o toros (tronco y extremidades), guilas (alas) y hombres (rostro); tambin aparece entre sus elementos la serpiente (cabe za y cola; cf. AOB2 370, 378, 381; ANEP 646, 647); servan de guar dianes de las puertas y se colocaban frente a las fachadas de las puertas o a sus lados. Estos seres monstruosos tambin aparecen en diversas esce nas en relieve (AOB2 379, 380, 382). Entre las representaciones humanas son caractersticas las figuras ves tidas con faldas de gruesos flecos, que representan probablemente vestidos de pieles de oveja (ANEP 18-24). Sin embargo, esta vestimenta es carac terstica slo de un determinado tiempo antiguo. Las representaciones de divinidades aparecen frecuentemente con tiaras con cuernos de toro, dis puestos stos en uno o ms pares (AOB2 318, 322; ANEP 514, 515, 529).

3.

Asia M enor, Siria septentrional y Mesopotamia septentrional

Las primitivas culturas del Asia Menor oriental, del norte de Siria y de la Mesopotamia septentrional tienen en comn determinadas caracte rsticas. Si ya la cultura mesopotmica era una cultura heterognea, stas lo son an en mayor grado (cf. A. Moortgat, Die bildende Kunst des Alten Orients und die Bergvlker [1933]). Los principales rasgos que tienen en comn tambin aparecen en la regin cultural del Tigris medio; de

Rasgos caractersticos

209

este modo aparecen enlazadas con las tradiciones culturales de Mesopotamia. En esta regin existen numerosas ciudades fortificadas y castillos con muros construidos sobre pesados cimientos de piedras irregulares; sus puertas estn flanqueadas por grandes y bien labrados monolitos (con frntese E. Meyer, Reich und Kultur der Chetiter [1914] figs. 5-7; M. von Oppenheim, Der Tell Halaf [1931] 73). Hemos de notar el re vestimiento de la parte baja de las paredes de los palacios con ortostatos bajos, lastras de piedra en relieve en posicin erguida; cf. Meyer, op. cit., figs. 62, 63, y espec. Von Oppenheim, op. cit., lms. 10, 16ss; ANEP 654, 655. Las representaciones humanas y divinas se caracterizan por el alto gorro cnico y los zapatos ganchudos (AOB2 340, 342; Meyer, figs. 1, 57, 60, 76; ANEP 532). Los animales representados muestran un tipo carac terstico de movimiento torpe (Meyer, lms. V II, V III; Von Oppenheim, lminas 18ss). En la representacin de leones aparece un rasgo monstruoso-demonaco en sus fauces rgidamente abiertas (AOB2 399ss). Se encuen tra tambin toda clase de seres monstruosos, a menudo muy grotescos, con dos rostros (de hombre y de animal; Meyer, fig. 78; ANEP 644) o el hombre-escorpin-pjaro (Von Oppenheim, lm. 42 [arriba]). Pero lo ms caracterstico es el empleo de las estatuas de animales (especialmente leones) y de columnas modeladas como estatuas de divinidades (Von Op penheim, frontispicio, lm. 12a); es normal encontrar pedestales formados por un par de leones o de seres monstruosos (AOB2 345, 390; ANEP 648). Los leones monstruosos aparecen a menudo en los lados de las puertas como guardianes de stas. Entre las representaciones simblicas aparece a menudo el sol alado (AOB2 338, 342; Von Oppenheim, lms. 8b, 37a, etc.; ANEP 534).

4.

Arabia meridional

Los restos de la cultura de la Arabia meridional han sido muy poco explorados hasta el momento. Al parecer, difcilmente son anteriores al siglo i a. C. Los monumentos ms caractersticos hasta ahora encontra dos, como templos con tpicas columnas octogonales, estelas, piedras con inscripciones (cf. Rathjens-Von Wissmann, Rathjens-Von Wissmannsche Sdarabienreise, II: Vorislamische Altertmer [1 932]; G. C. Thompson, The Tom bs and M oon Tem ple of Hureidha [ Hadhramaut] [1944]; R. L. Bowen y F. P. Albright, Archaeological Discoveries in South Arabia [1958 ]) datan slo de los ltimos siglos antes de Cristo (cf. Albright, BASOR 119 [1950] 5ss). Sobre el estado actual de la investigacin en este campo, cf. G. W. van Beek, South Arabian H istory and Archaeology
(The Bible and the Ancient Near East. Essays in H onor of William F'OXwell Albright [1961] 229-248).

1
14

5.

Siria

Aparte el norte de Siria (cf. supra, pp. 208s), el legado cultural de la Antigedad en Siria es semejante al de Palestina (cf. supra, pp. 13.5ss). En las colinas de ruinas ( tull) de las ciudades del pas se esconden los monumentos de aquellos tiempos; en grados diferentes muestran los fuer tes lazos que unan a Siria (y Palestina) con las culturas vecinas, cuyos elementos caractersticos aparecen integrados de modo propio en la cul tura de Siria. Las ms activas relaciones con el extranjero, en especial con los pases mediterrneos, las tenan las ciudades costeras de Siria. As, la ciudad de Biblos (hoy g bl), en la costa libanesa, mantuvo antiguas y muy estrechas relaciones con Egipto (sobre las excavaciones de Biblos, confrntese P. Montet, Byblos et lgypte [1 9 29 ]; M. Dunand, Fouilles de Byblos, I: 1 9 2 6 -1 9 3 2 [atlas 1937; texto 1939], II: 1 9 3 3 -1 9 3 9 [atlas 1950; texto 1954] *. La antigua Ugarit (la actual colina de ruinas de ras es-samra), en la costa septentrional de Siria, exactamente frente a la punta oriental de Chipre, segn los resultados de las excavaciones all llevadas a cabo de 1929 a 1939 y continuadas despus de la Segunda Guerra Mundial, estaba en estrechas relaciones con Chipre y con el mundo creto-micnico (cf. Cl. F.-A. Schaeffer, Syria 10 [1929]ss y Ugaritica I [1939], II [1949], III [1956] y el resumen previo de J. Friedrich, Ras Schamra: Der Alte Orient 33 [1933] 1 /2) **. Podemos afirmar que Siria y Palestina no han producido tan grandes, famosos y conocidos monumentos en el perodo del Oriente Antiguo como los que caracterizan a las regiones presentadas en los apartados 1-3.

X X V II.

E s t u d io

de

las

culturas

El trabajo arqueolgico detallado sobre el legado de las culturas anti guas debe empezar por ordenar cronolgicamente los monumentos y los rasgos caractersticos; de la observacin de los cambios y del desarrollo resultan los rasgos bsicos de la historia cultural de las regiones indivi duales, as como la historia de sus recprocas relaciones. A veces aparecen al principio restos de culturas prehistricas que provienen de pocas sobre las que no se tienen noticias histricas o se tienen muy pocas; siguen
* Hay que aadir a la serie Fouilles de Byblos el tomo IV (1968), dedicado a los niveles neolticos, escrito por J. Cauvin (N. del E.). ** Desde la fecha en que el autor escribi esto han salido ya los tomos Ugaritica IV (1962), V (1968) y V I (1970). Sobre las ltimas excavaciones en Ras Shamra, vanse H. de Contenson, Sondage ouverte en 1962 sur lacropole de Ras Shamra. Rapport prliminaire sur les rsultats obtenus de 1962 1968: Syria 4 7 (1970) 1-23; H. de Contenson, E. Lagarce y R. Stucky, Rapport prliminaire sur la X X X I I e Campagne de fouilles (1 9 7 1 ) Ras Shamra: Syria 49 (1972) 1-25; C. F. A. Schaeffer, Recherches archologiques nouvelles Ras Shamra-Ugarit: Syria 47 (1970) 209-213 (N. del E.).

Estudio de las culturas

211

luego los monumentos de las pocas que nos son conocidas por la tradi cin histrica. En Egipto se han descubierto, en su sucesin cronolgica, culturas prehistricas (predinsticas; sobre la serie de dinastas, cf. infra, p gina 258) de la Edad de Piedra y del perodo Calcoltico (A. Scharff, Grundzge der gyptischen Vorgeschichte: Morgenland 12 [1927]); estas culturas desembocan hacia los comienzos del III milenio en la cul tura protodinstica, a la cual sigue el desarrollo cultural del perodo histrico en sentido propio. Las manifestaciones y cambios de esta rica cultura en la poca histrica estn estudiadas especialmente en A. Erman, gypten und gyptisches Leben im Altertum (1887), obra revisada por H. Ranke en 1923; asimismo, H. Kees, gypten (Kulturgeschichte des Alten Orients [ = Handbuch der Altertumswissenschaft, Abt. 3, Teil 1, Bd. 3] I [1933]). Una visin panormica de los resultados del trabajo arqueolgico nos la ofrece A. Scharff, gypten, en Handbuch der Archo logie im Rahmen des Handbuchs der Altertumswissenschaft, ed. por W . Otto, I (1939) 433-642, con las lminas correspondientes en el vo lumen a ellas dedicado. En el Handbuch der Orientalistik, ed. por B. Spu ler, se ha dedicado el tomo I a egiptologa. Aparecieron la parte I: g yp tische Schrift und Sprache (1959); parte II: Literatur (1970), y parte III: Geschichte des alten gypten (1968). Las culturas prehistricas de Mesopotamia se designan con los nom bres modernos de los asentamientos excavados donde brot a la luz por vez primera y de modo claro una cultura determinada. Estas culturas se distinguen entre s por el tipo y la decoracin de su cermica y pueden ordenarse segn determinados perodos cronolgicos. As se habla de la cultura de Tell Halaf, caracterizada por un tipo especial de cermica monocroma antigua y tambin por una cermica policroma caracterstica. El nombre le viene a esta cultura de uno de los estratos inferiores del tell halaf, situado en las fuentes del hbr, en el norte de Mesopotamia, que fue excavado de 1911 a 1929 con interrupciones por M. von Oppenheim; cf. M. von Oppenheim, Teil Halaf, I: D ie prhistorischen Funde bearbeitet von H ubert Schmidt (1943); esta cultura pertenece pro bablemente a mediados del V milenio y se extenda sobre todo por el norte del pas (cf. Christian, en Altertumskunde des Zweistromlandes, lminas 27ss: presenta ilustraciones de la cermica de Tell Halaf). Sigue en el tiempo la cultura de El-Obed, que recibe el nombre de la peque a colina de ruinas tell el-cobd, a unos 6 km al noroeste de la antigua ciudad de Ur, situada a la derecha del ufrates, ya casi en su desembo cadura; la excavacin de Ur, comenzada en 1923 bajo la direccin de Hall y Woolley, llev su afn al pequeo y original asentamiento prehis trico de tell e l-o b d ; puede verse la cermica de esta cultura, que se extiende predominantemente por el sur del pas, en Christian, op. cit., 1 ipinas 47ss. Posterior cronolgicamente, puesto que pertenece a los lti mos siglos del IV milenio, es la cultura de Uruk, as llamada por las excavaciones alemanas sobre la antigua Uruk (hoy warka), comenzadas en 1913, interrumpidas durante las dos guerras mundiales y luego con

212

Culturas

tinuadas. Uruk est a poca distancia de Ur, ro arriba, en la margen izquier da del actual curso del Eufrates; las manifestaciones de esta cultura apa recieron en los estratos arcaicos de Uruk VI-IV. La cermica puede verse en Christian, op. cit., lms. 55ss. Finalmente, la cultura Yemdet Nasr, que debe su nombre a la pequea ruina gemdet nasr, situada a unos 70 kilmetros al sur de Bagdad y excavada en 1925-1926 bajo la direccin de Langdon. La cermica en Christian, lms. 79ss. La cultura de Yemdet Nasr pertenece a los dos primeros siglos del III milenio. La siguen en este milenio las culturas protohistricas del perodo protosumerio y acdico antiguo y, por fin, el perodo neosumerio, que alcanz su mximo esplendor durante la soberana de la III Dinasta de Ur, en el siglo xxi y primera mitad del siglo xx a. C. (cf. infra, p. 261). Para el desarrollo cultural durante el perodo histrico, cf. B. Meissner, Babylonien und Assyrien I /I I ( = Kulturgeschichtliche Bibliothek I, 3, 4; 1920-25). Un compendio de los resultados arqueolgicos lo ofrece E. W . Andrae, Vorderasien ohne Phnikien, Palstina und K ypros, en Handb. d. Arch. I (1939) 643-796, con las lminas correspondientes. De fecha ms reciente es el estudio de la cultura prehistrica y antigua de Asia Menor (cf. K. Bittel, Grundzge der Vor- und Frhgeschichte Kleinasiens [ 21950]). Sobre las manifestaciones culturales especialmente del perodo histrico, cf. A. Goetze, Kleinasien, en Kulturgeschichte des Alten Orients ( = Handbuch der Altertumswissenschaft, Abt. 3, Teil 1 Bd. 3) III, 1 (21957). La arqueologa de Siria-Palestina aparece estudiada en C. Watzinger, Phnikien und Palstina-Kypros, en Handb. d. Arch. I (1939) 797-848, con lminas.

C a p tu lo

III

S IS T E M A S D E E S C R IT U R A Y M O N U M E N T O S E P IG R A F IC O S

X X V III.

E s c r it u r a s

id e o g r f ic a s

s il b ic a s

Para obtener una imagen autntica y completa del desenvolvimiento de la historia o del desarrollo cultural tenemos que recurrir a los antiguos documentos escritos. Los restos materiales de la vida en la Antigedad en las regiones orientales antiguas, aun siendo numerosos y variados, no valen para reconstruir la historia; no son los restos materiales, sino nicamente el habla humana lo que puede describir los acontecimientos histricos, cuyo contenido fundamental es el pensamiento humano, la voluntad y la accin del hombre. No podramos presentar ni siquiera a grandes rasgos la historia de estos pases ni explicar con alguna probabilidad de xito el legado de sus culturas si slo dispusiramos de las escasas y tardas refe rencias que han transmitido los historiadores griegos sobre los pases del Oriente Antiguo. Pero aquellas antiguas culturas, desde tiempos muy primitivos, conocieron el arte de fijar por escrito sus pensamientos y escribieron mucho. Conservamos una cantidad enorme de documentos escritos del Oriente Antiguo que han salido a luz en las excavaciones; habiendo conseguido leer los textos antiguos y entender los pensamientos en ellos expresados, disponemos de una gran cantidad de fuentes origi nales para la antigua historia del Oriente (para el conjunto de este caplulo, cf. H. Jensen, D ie Schrift in Vergangenheit und Gegenwart [21958]; J. G. Fvrier, Histoire de lcriture [ 21959]). Los ms antiguos sistemas de escritura, que aparecieron probable mente con independencia unos de otros, deben su origen a la posibilidad de representar un objeto concreto pictricamente, en detalle o en sus rasgos esenciales, mediante una tcnica determinada; de este modo, a tra vs de la imagen, pudo escribirse la palabra mediante la cual se desig naba el objeto correspondiente. Esto implica que lo primero que se escri bi no fueron los sonidos, sino las palabras. Pero una vez que una deter minada combinacin silbica qued asociada a una imagen dada pudo tjscrbirse con la misma imaju-n la misma slaba que apareca en una

214

Sistemas de escritura

palabra diferente o en una parte de la palabra. Con esto se haba dado un paso decisivo. A partir de este momento exista la posibilidad de expresar una slaba determinada con un signo concreto en cualquier parte del discurso donde apareciera. Este avance supuso la transicin de una escritura puramente pictogrfica o ideogrfica a una mezcla de escritura pictogrfica y de escri tura fontica. Puesto que existe gran cantidad de objetos que podan escribirse en imgenes y tambin muchas slabas en cada lengua, estas escrituras antiguas precisaban de muchos cientos de signos distintos. A esta imperfeccin se aada otra: tal escritura era a menudo equvoca. Una imagen poda interpretarse de diversos modos; por ejemplo, la ima gen del ojo poda indicar ojo, ver o testigo; con ello un mismo signo tena varios valores silbicos y tambin al contrario: muchas slabas podan ser escritas con signos diferentes debido a que su sonido coincida total o casi completamente con diversas palabras-imgenes. Como conse cuencia o remedio, poco a poco fueron introducindose en el texto nume rosas ayudas de la lectura; adems, en el decurso de su desarrollo, a pesar de las diversas posibilidades de inscripcin de una palabra, se adoptaron diversos modos convencionales para escribir determinadas palabras. De la dificultad que comportaba este sistema de escritura se infiere que el leer y escribir era un arte que slo posean unos pocos escribas y que la profesin de letrado o escriba constitua una casta privilegiada, puesto que incluso los reyes y los grandes dependan de la habilidad y probidad de los letrados para la confeccin y lectura de los documentos oficiales. A este difcil sistema de escritura pertenecen en el Oriente Antiguo la escritura jeroglfica de Egipto; la cuneiforme, que se desarroll en Me sopotamia, y la llamada escritura jeroglfica hitita.

1.

Escritura jeroglfica de Egipto

Vase la sencilla exposicin de A. Erman, Die Hieroglyphen (Sammlung Goschen 608; 1917). El desciframiento de los jeroglficos egipcios se debe al ingls Th. Young y, sobre todo, al francs J. Fr. Champollion (cf. Erman, op. cit, 7ss). La escritura jeroglfica egipcia conserv hasta el perodo ms reciente su forma pictogrfica primitiva (cf. ilustr. 7 A). Los jeroglficos presentan simplemente el esqueleto consonntico de las palabras y, en su evolucin hacia la escritura fontica, fijan nicamente las consonantes. Las palabras escritas con este sistema, debido a la ausen cia de vocales, no pueden pronunciarse con sus sonidos originales (gene ralmente se introduce la vocal neutra [e ] para hacer posible la lectura). La direccin de esta escritura no era fija; poda escribirse en lneas verti cales de arriba abajo o en lneas horizontales de derecha a izquierda o viceversa. Dado el marcado carcter ornamental de los jeroglficos y el uso de inscripciones en columnas, en los muros de los templos y en las cmaras sepulcrales, que persegua fines secundarios de decoracin, no es de extraar que la direccin de la escritura se viera determinada deci

Escrituras ideogrficas y silbicas

215

sivamente por motivos estticos; por ejemplo, los signos de la escritura se disponan simtricamente con sus partes estructuralmente simtricas, es decir, con las direcciones de la escritura oponindose entre s. Junto a las formas lapidarias de la escritura jeroglfica, que sigui en uso hasta el perodo romano, se empleaba ya de antiguo una escritura libraria, originada como simplificacin de la lapidaria, llamada escritura hiertica, que se escriba con tinta sobre papiro; en el uso comn fue desarrollando una forma cursiva que ya no tena carcter pictogrfico. En el ltimo perodo la escritura hiertica se fue convirtiendo en dem tica. Tanto los jeroglficos como la escritura hiertico-demtica fueron utilizados nicamente para escribir los diversos estadios del idioma egip cio. Para los nombres extranjeros que aparecen en el texto y para las palabras de otras lenguas asimiladas o empleadas en el idioma egipcio se utilizaba una ortografa especial que podra entenderse como un esfuerzo de vocalizacin, llamada escritura silbica (cf. M. Burchardt, Die altkanaanischen Fremdworte und Eigennamen im gyptischen [1909-1910]; W . F. Albright, The Vocalization o f the Egyptian Syllabic Orthography [1934]). Los monumentos epigrficos son, en primer lugar, las innumerables inscripciones jeroglficas cinceladas en las superficies lisas de las colum nas y en los sillares de piedra de los muros de los monumentales edificios del pas o colocadas en relieve plano en las mltiples cmaras interiores, especialmente en las cmaras sepulcrales, sobre el revestimiento de estuco o sencillamente pintadas (normalmente al principio las inscripciones jero glficas se hacan en color). Tambin existe gran cantidad de rollos de papiro, con textos en escritura hiertica o demtica, que nos han sido conservados a travs de los milenios gracias al seco clima de Egipto, espe cialmente en las tumbas. Los egipcios confeccionaban este valioso mate rial para escribir con las plantas de papiro, que crecan principalmente en las marismas del Delta; cortaban sus tallos en tiras en sentido longitudi nal, pegaban despus estas tiras transversalmente o en cruz, formando hojas que luego, pegadas una contra otra, se convertan en largos libros que podan enrollarse unos con otros. Finalmente, los cascotes de arcilla representaban el ms barato material de inscripcin para las necesidades de la vida de cada da. Clasificados estos monumentos epigrficos segn el contenido, halla mos infinidad de categoras (puede encontrarse lo ms importante en AOT2, pp. 1-107, traducido al alemn por H. Ranke; igualmente en ANET, passim, en la traduccin inglesa de J. A. Wilson). Una parte muy importante de los textos la constituyen las inscripciones funerarias, ya sean los antiguos textos de las pirmides, las inscripciones en las paredes de las cmaras sepulcrales y de los sarcfagos o los rollos de papiro que se colocaban en el atad del difunto (el material que aparece en el llama ndo Libro de los M uertos). Se trata de textos funerarios propiamente dichos, es decir, varias informaciones sobre el ms all, frmulas de encantamiento, que se consideraban importantes para iluminar el camino al otro mundo, v olios elementos similares, o textos mitolgicos de con

216

Sistemas de escritura

tenido ms general y anotaciones explicativas de muchas representaciones mitolgicas; tambin himnos a los dioses, etc. Los egipcios posean adems una literatura en sentido estricto; la cono cemos por los numerosos hallazgos de papiros. Constaba de himnos de diversos tipos; relatos de esparcimiento, instructivos o de edificacin; una literatura sapiencial, cultivada y ampliada desde la Antigedad, que transmita las normas probadas que regan la vida (cf. R. Anthes, Lebens regeln und Lebensweisheit der alten gypter: Der Alte Orient 32 [1933] 2; P. Humbert, Recherches sur les sources gyptiennes de la littrature sapientiale d Isral [1 92 9]); tambin listas de los fenmenos del mundo conocido por los egipcios, ordenadas por temas (cf. A. H. Gardiner, Ancient Egyptian Onomastica I [texto] II [lminas; 1947]); finalmente, toda suerte de profecas, que siguen el esquema del cambio de tiempos de adversidad a tiempos de prosperidad (sobre el conjunto, vanse las traducciones de textos por A. Erman, Die Literatur der gypter [1923] y la descripcin de M. Pieper, Die gyptische Literatur, en Handbuch der Literaturwissenschaft [1927]). La parte II del tomo I del Handbuch der Orientalistik est dedicada a la literatura egipcia (Lei den 1970). Entre los escritos que se refieren a la vida prctica hay documentos judiciales, cuentas, listas, etc. Los textos histricos son tambin numerosos. Junto a los relatos sobre la vida de altos funcionarios y oficiales del reino, en cuyos monumentos funerarios encontramos en primer lugar extractos de los anales de los faraones, en las construcciones monumentales, especialmente templos, existen representaciones figuradas de sus hazaas guerreras con inscrip ciones explicativas (reunidas y traducidas al ingls por J. H. Breasted, Ancient Records of Egypt I-V [1906-7]; cf. tambin la reproduccin autogrfica de muchos de estos textos en la obra comenzada en 1903 por G. Steindorf, K. Sethe y H. Schfer, que sigue an publicndose, Urkunden des gyptischen A ltertu m s). De modo caracterstico, los farao nes del Imperio Nuevo, a partir de Tutmosis III, han contado repetidas veces sus conquistas en pases extranjeros a la posteridad; se hicieron representar golpeando con la maza escuadrones de enemigos cautivos mientras, al mismo tiempo, dos divinidades les presentan enemigos con una larga soga al cuello; estos enemigos estn representados slo con cabeza y tronco, alineados en diversas filas una encima de otra; en cada uno de sus cuerpos se halla inscrito en jeroglficos el nombre de una ciudad conquistada o una localidad ocupada por el faran en pases extran jeros. De este modo tenemos toda una serie de listas, generalmente exten sas, de localidades de Palestina y Siria que fueron conquistadas por los faraones egipcios; estas listas constituyen importantes fuentes de infor macin de primera mano sobre los asentamientos antiguos de Siria y Pa lestina (cf. M. Noth, Die W eg e der Pharaonenheere in Palstina und Syrien: ZDPV 60 [1937] 183-239; 61 [1938] 26-65, 277-304; 64 [1941] 39-74; y sobre la tcnica y modo de representacin, ZDPV 60 [1937] lm. 1).

2.

Escritura cuneiforme

Vase la sencilla exposicin de B. Meissner, D ie Keilschrift (Sammlung Goschen 708; 21922). Los primeros pasos en el desciframiento de la escritura cuneiforme fueron dados por el alemn G. F. Grotefend en 1802 con ayuda de los textos cuneiformes del persa antiguo (cf. Meiss ner, op. cit., 7ss). Este sistema de escritura debe su nombre al hecho de que cada signo individual del texto consta de uno o ms trazos en forma de cua, es decir, una cabeza amplia y un trazo cada vez ms afi nado hasta terminar en punta (cf. ilustr. 7 B); su origen ha de buscarse en el empleo normal, despus de las sencillas grabaciones primitivas en piedra o arcilla, de las tabletas de arcilla como material de inscripcin para el cuneiforme ya completamente desarrollado. Los signos de la escri tura se impriman en un trozo de arcilla todava blanda con la punta de una varilla o buril; la punta del buril produca naturalmente una impre sin ms honda y por ello una cabeza ms ancha de la cua. Esta forma cuneiforme de los signos, que naci en las tabletas de arcilla, pas pos teriormente a las numerosas inscripciones en piedra y a las inscripciones ocasionales sobre placas o lminas de metal. Sobre la tcnica de la escri tura cuneiforme y la evolucin de las formas de los signos desde los co mienzos ms remotos informa detalladamente G. R. Driver, Semitic W riting from Pictograph to Alphabet (The Schweich Lectures 1944 [1948; 21954] lss). Los ms antiguos testimonios de la escritura cunei forme hasta ahora encontrados, que proceden de la cultura de Uruk (cf. supra, pp. 21 ls), todava conservan huellas del carcter pictogrfico originario de los signos cuneiformes (cf. ANEP 241); pero muy pronto prevaleci la tendencia a grabar las imgenes con trazos rectos (adems, las cuas impresas con el buril slo podan trazar lneas rectas). En con secuencia, las imgenes originarias son difcilmente reconocibles en los signos cuneiformes que resultaron, los cuales a menudo forman un siste ma de cuas muy complicado. Por otra parte, la escritura cuneiforme experiment en la historia una fuerte tendencia haca la simplificacin de las cuas. La direccin de la escritura es de izquierda a derecha. Al con trario de los jeroglficos, los signos cuneiformes presentan las consonantes y vocales de la palabra correspondiente. As, pues, los signos cuneiformes con su uso fontico reproducen el sonido completo de la slaba, incluida la vocal. Por ello, a diferencia del jeroglfico, las palabras escritas en cuneiforme pueden leerse. Esta escritura se mantuvo en uso hasta los ltimos siglos anteriores a la era cristiana. La escritura cuneiforme se extendi muchsimo ms que la jeroglfica. En el decurso de la historia se han escrito con ella las ms variadas len guas (cf. infra, X X X , X X X I). Sirvi ante todo para las diversas lenguas habladas en Mesopotamia. De aqu pas a emplearse en Asia Menor. An ms all, antes de la invencin del sistema alfabtico de escritura (cf. X X IX ), se conoca el cuneiforme en Siria y Palestina, como lo prue ban, por ejemplo, los hallazgos de tablillas cuneiformes en las excavacio nes! del tell ta'annek (cf. supra, p. 1 51) y del tell balda, que corresponden

218

Sistemas de escritura

a los comienzos del Bronce Reciente (las tablillas de Siquem fueron pu blicadas por Bohl en 2DPV 49 [1926] 321ss, lm. 44-46). Incluso en Egipto se conoci y emple el cuneiforme en determinados perodos para las necesarias relaciones literarias con los pases del Asia anterior. Una prueba de ello la tenemos en el famoso descubrimiento de las tablillas escritas en cuneiforme en el tell el-'amrna, en el Alto Egipto, aproxi madamente a medio camino entre El Cairo y Luxor, las ruinas del palacio del faran Ejn-Atn (cf. infra, p. 297), en la primera mitad del siglo xiv antes de Cristo. Las tablillas de el-Amarna (sobre la historia de su hallazgo, cf. la introduccin a la mejor edicin actual [transcripcin y traduccin alema na] de J. A. Knudtzon, D ie El-Amarna-Tafeln [Vorderasiatische Bibliothek, 2 vols; 1915]) son parte de la correspondencia que mantenan los reyes del Asia sudoccidental y los reyezuelos de las ciudades de Siria y Palestina con el faran egipcio; incluso los mensajes que se enviaban desde Egipto a los mismos destinatarios, cuya copia en algunos casos se ha encontrado en el tell el-camrna, estaban escritos en cuneiforme. Por tanto, el cuneiforme se emple en las relaciones internacionales al menos durante ciertos perodos; de ah que incluso en Egipto, pese a su escritura jeroglfica, hubo de haber letrados que dominaran esta escritura interna cional. Finalmente, el uso del cuneiforme se extendi tambin por el antiguo Irn. Los documentos epigrficos cuneiformes que conservamos son ante todo tablillas de arcilla de muy diferentes tamaos (cf., a modo de ejem plo, las ilustraciones de ANEP 238, 239, 245, 248, etc.; G. R. Driver, op. cit., lm. 1-7, 12-17); despus de su inscripcin se cocan al fuego para asegurar su duracin. Para los documentos de ereccin de edificios, que se depositaban en los cimientos, se empleaban con frecuencia hermo sos prismas de arcilla hexagonales u octogonales, escritos por ambos lados {cf. W . Andrae, Das wiedererstandene A s sur [1938] lm. 15; ANEP 247). Para fines monumentales se empleaba la escritura cuneiforme sobre piedra. Se conservan placas de piedra con inscripciones cuneiformes (con frntese Andrae, op. cit., lm. 16, 40 b); en las estelas de piedra (cf. supra, p. 2 0 8 ) se ponan debajo de las figuras inscripciones cuneiformes (cf. AOB2 121-124); las placas en relieve reciban frecuentemente sobre las figuras unas lneas de escritura cuneiforme (cf. AOB2 117, 144; ANEP 441). Tambin se encuentra el cuneiforme sobre metal. Para los documentos de ereccin de edificios se empleaban pequeas lminas de metales preciosos con los signos cuneiformes impresos (cf. Andrae, op. cit., lm. 46, 53 a-b, y E. Michel, W O I, 4 [1949] lm. 13). Tanto las esta tuas o relieves de bronce como los sellos cilindricos de diverso material se dotaban de algunas lneas en escritura cuneiforme (cf. AOB2 126, 127; ANEP 356ss). Los documentos cuneiformes presentan una gran variedad de temas {lo ms importante se encuentra en AOT2 pp. 108-439, traducido al ale mn por E. Ebeling, y en ANET, versin inglesa de W . F. Albright, A. Goetze, S. N. Kramer, Th. J. Meek, A. L. Oppenheim, F. H. Pfeif-

Escrituras ideogrficas y silbicas

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fer, A. Sachs, E. A. Speiser, F. J. Stephens). Los textos de contenido religioso son muy numerosos; conservamos mitos y epopeyas, himnos a los dioses y lamentaciones, rituales muy variados con indicaciones sobre el modo de realizar diversas acciones clticas; a stas hay que aadir una extensa literatura de presagios con colecciones de textos de encantamien to o conjuro para todos los posibles casos de enfermedad o adversidad. Tambin exista una literatura cientfica: en primer lugar, textos para instruccin de los letrados, es decir, listas para ayudar a aprender la difcil escritura cuneiforme y listas enumerativas de conceptos y cosas, adems de textos astrolgico-astronmicos y matemticos (cf. W . von Soden, Leistung und Grenze sumerischer und babylonischer W issenschaft, en D ie W e lt ais Geschichte 2 [1936] 4 1 1 -4 6 4 , 509-557). Buena parte de estos textos los conocemos por el hallazgo de la grande y bien ordenada biblioteca que haba fundado en su palacio de Nnive (hoy

Ilustracin 7
A = Jeroglficos egipcios (lase de derecha a izquierda). Comienzo del ttulo de una copia de la Lista Palestinense de Tutmosis I I I , segn A . Mariette, Karnak (1 8 7 5 ) lm. 17. Transcripcin: shwy h3s.wt rtn hr.t ddh.n hm.f ... Traduccin: Lista de pases extranjeros de la Retenu superior, que conquis t Su M ajestad....

B = Texto cuneiforme asirio (lase de izquierda a derecha). Comienzo de una


inscripcin sobre una placa de piedra de Teglat-Falasar I I I , segn A . Rost,

Die Keilschrifttexte Tiglat-Pilesers III (1 8 9 3 ) I I , p. 19, lm. X X X I I . Transcripcin: -kal I Tukulti-apil--sr-ra sarru rab sarru dan-nu sar kisati.
Traduccin: Palacio de Teglat-Falasar, el gran rey, el rey poderoso, el rey de la totalidad (del p a s).... C Jeroglficos hititas (lase de derecha a izquierda). Fragmento de una ins cripcin hallada en Karkemii del Eufrates, segn W oolley-Lawrence, Car, chcmisli II ( V>?1) lm. A. 12 a b*.

220
kuyungik,

Sistemas de escritura

frente a m osul), a mediados del siglo vn a. C., el rey asirio Asurbanipal. Los tesoros de esta biblioteca fueron llevados en su mayor parte a Londres y publicados en las grandes series de Cuneiform Texts from Babylonian Tablets in the British Museum (sigla: CT). El nmero de textos legales descubiertos es muy extenso. Algunos son cdigos de leyes, pero la mayor parte son documentos jurdicos, como contratos y procesos judiciales. Muy numerosos son tambin los docu mentos comerciales, relaciones de ingresos y gastos, etc. Los numerosos y variados anales reales publicados en inscripciones triunfales o depositados en los documentos de ereccin de edificios nos ofrecen abundante informacin histrica. Tambin ha aparecido una exten sa literatura epistolar cuneiforme; se trata por lo general de la corres pondencia oficial de los reyes con sus funcionarios o de las relaciones epistolares de los soberanos del Oriente Antiguo. De gran importancia para la historia son tambin los textos cuneiformes de contenido crono lgico, como las listas de los epnimos anuales, las crnicas, etc. Merece mencin especial un reciente hallazgo de textos, importante por su ampli tud y contenido. Durante las excavaciones francesas comenzadas en 1938 y continuadas bajo la direccin de A. Parrot en el tell hariri, junto a abuHkemdl, en el Eufrates medio, a unos 70 km al sur de la confluencia del hbr, se descubri un archivo de ms de 20000 tablillas cuneiformes en un palacio real del siglo x vm a. C. Se comprob que el tell hari corresponda a la colina de ruinas de la antigua ciudad de Mari. Los textos de Mari contienen la correspondencia de los soberanos de Mari y de sus funcionarios, documentos jurdicos y textos comerciales y ofre cen una variada y desacostumbrada visin de la historia y de la vida de aquel tiempo, puesto que los soberanos de Mari mantenan una sorpren dente y muy extensa correspondencia con otros soberanos de Mesopotamia y de Siria. Los textos de Mari se estn publicando en autgrafos en la serie peridica M use du Louvre. Dpartement des Antiquits Orien tales. T ex tes cuneiformes y bajo el ttulo separado de Archives Royales de Mari (sigla: ARM); hasta el momento han aparecido los volmenes I (1946, por G. Dossin), II (1941, por Ch.-P. Jean), III (1948, por J. R. Kupper), IV (1951, por G. Dossin), V (1951, por G. Dossin), VI (1953, por J. R. Kupper), VII (1956, por J. Bottro), V III (1957, por G. Boyer), IX (1960, por M. Birot). Paralelo a cada uno de los vol menes, bajo el mismo nmero de la serie y bajo el mismo epgrafe de ARM, aparece un volumen del mismo autor que incluye la transcripcin y la traduccin francesa [ARMT: I (1950), II (1950), III (1950), IV (1951), V (1952), VI (1954), V II (1957), V III (1958), IX (1 9 6 0 )]2 *.
2 En la ltima serie es importante el vol. X V , por J. Bottro y A. Finet, Rpertoire analytique des tomes I V (1954). Presenta numerosos ndices analticos de

los primeros cinco volmenes de los textos de Mari, clasificados de modos muy di versos. * Ha aparecido ya hasta el tomo X V de la serie. Para las excavaciones, vase A. Parrot, Les Fouilles de Mari: Syria, desde 1940. En 1972 tuvo lugar la X X campaa de excavaciones en la ciudad (N. del E.).

Escrituras ideogrficas y silbicas

221

Tambin merece mencin el hallazgo de textos acaecido durante las excavaciones inglesas entre 1937 y 1945 en el tell l-at sane, en la parte meridional de la llanura eUamq, a unos 25 km al este-nordeste de antakiye, asentamiento de la antigua ciudad de Alalaj. Los textos de Alalaj, que fuera de unos pocos que tocan temas histricos y religiosos son sobre todo documentos legales, comerciales y administrativos, datan en parte del siglo xv a. C.; fueron publicados por D. J. Wiseman, The Alalakh Tablets (Occasional Publications of the British Institute of Archaeology at Ankara 2; 1953), con un suplemento: Supplementary Copies of Ala lakh Tablets: JCST 8 (1954) 1-30; cf. tambin JCST 13 (1959) 19-33, 50-62. Sobre la literatura cuneiforme de Mesopotamia, vase la compendiosa exposicin de B. Meissner Die babylonisch-assyrische Literatur, en Handbuch der Literaturwissenschaft (1930).

3.

Jeroglficos hititas

Los llamados jeroglficos hititas son una escritura pictogrfica que se ha encontrado sobre todo en el norte de Siria (el lugar de hallazgos ms meridional es hama, en el Orontes medio) y en el Asia Menor sudoriental; se encuentran grabados en monumentos de piedra o en placas del mismo material en relieve (cf. ilustr. 7 C). Tambin se han encontra do grabados en pequeas lminas de bronce que, al parecer, servan de cartas. Los jeroglficos hititas representan una mezcla de la antigua escri tura ideogrfica (logogramas) con la escritura silbica fontica. Su desci framiento est an en curso; hasta el momento, lo ms seguro de su interpretacin son los nombres propios, escritos fonticamente. Un tra bajo sinttico sobre ellos es el de B. Hrozny, L es inscriptions hittites hiroglyphiques (1933-1937). El desciframiento ha entrado en un nuevo estadio con los descubrimientos del siglo ix u v m a. C. en una pequea colina de ruinas de la Cilicia oriental, es decir, en la extremidad ms remota de Asia Menor. Esta colina se llama Karatepe (sobre las excava ciones, cf. H. Th. Bossert, B. Alkim, H. Qambel, N. Ongunsu, I. Szen, Karatepe Kazilari Die Ausgrabungen auf dem Karatepe [Trk Tarih Kurumu Yayinlarindar V, 9; 1950] [en turco y en alemn]). En ella se hallaron inscripciones jeroglficas hititas y fenicias que, a cuanto parece, presentan el mismo texto; se trata, pues, de un texto bilinge (confrn tese H. Th. Bossert, Die phonizisch-hethitischen Bilinguen vom Kara tepe: Oriens 1 [1948] 163-197; 3 [1949] 72-126). Las inscripciones fenicias que pueden emplearse para interpretar los jeroglficos hititas aparecen en el texto original y en traduccin alemana en A. Alt, W O I, 4 (1949) 272-287.

X X IX .

E s c r itu r a s

a lfa b tic a s

El mundo debe agradecer al Oriente Antiguo la invencin de la escri tura alfabtica: una escritura que reproduce los sonidos individuales y concibe y escribe cada una de las palabras como la suma de sonidos indi viduales. Esto implica, frente a los antiguos sistemas de escritura ideogr fica o silbica, una gran reduccin del nmero de signos, pues para refle jar los diversos sonidos del lenguaje humano basta por lo general con una veintena de signos distintos. Esta fuerte reduccin de los signos hizo posible la extensin general de la capacidad de leer y escribir, que ya no sera una ciencia reservada a unos cuantos eruditos; ahora podan acceder a ella sin graves dificultades extensos sectores de la poblacin. Todas las escrituras alfabticas del mundo derivan directa o indirectamente del sis tema alfabtico de escritura que acab por imponerse en el Prximo Oriente Antiguo. Naturalmente, estas escrituras alfabticas del Oriente Antiguo eran an imperfectas; indicaban las consonantes de las palabras, pero no las vocales, con lo cual resultaban frecuentes casos de equivocicfad en Jas paabras. Fueron ios griegos ios creadores de ios signos voc licos; hacia el ao 900 a. C. asumieron el alfabeto que utilizaban los fenicios, transformando los signos de los sonidos laringales, que no exis tan en su lengua, en signos voclicos. La limitacin de las escrituras alfabticas orientales antiguas a la representacin del esqueleto consonntico de las palabras hace pensar en la escritura jeroglfica; este hecho sugiere que existe cierta conexin histrica entre ambas. Al escribir pictricamente palabras muy cortas con una sola consonante, el signo jeroglfico representaba justamente una consonante individual; por tanto, prcticamente una letra del alfabeto. Esto ocurra en el sistema jerogl fico en contadas ocasiones; pero lo que era una excepcin en la escritura jeroglfica se converta ahora en regla en la escritura alfabtica. Con esto se haba dado el paso decisivo en la historia de la escritura. La Siria-Palestina del milenio II a. C. conoci varias tentativas en el camino hacia un sistema alfabtico y varias invenciones tambin de escri turas alfabticas. Probablemente no es una mera casualidad que aqu, en el centro del mundo oriental, donde se conocan los diversos sistemas antiguos de escritura con sus dificultades, ninguno de los cuales era autc tono ni de uso antiguo, se planteara con seriedad el problema de la escri tura y se hicieran diversos experimentos en el misino campo; por fin, se dio el paso hacia la escritura fontica, que result ser la mejor solucin del problema de la escritura; a esta solucin se lleg al mismo tiempo de diversos modos, si bien fundamentalmente iguales. Prescindiendo de algu nos ejemplos aislados y todava no descifrados de escrituras alfabticas 3,
3 Entre estos ejemplos se encuentran la inscripcin sobre la estela egipcianizante de l-balifa en Moab, del siglo x n a. C. (cf. Horsfield-Vincent: RB 41 [1932] 417ss, lms. IXss; la inscripcin de la p. 425, fig. 5; cf. A fO * 8 [1932-33] 265,

Escrituras alfabticas

225

existen dos importantes sistemas de este tipo de escritura que aparecieron en Siria-Palestina en el curso del milenio II a. C.: la escritura alfabtica cuneiforme de rs es-samra y la escritura alfabtica que conquist el mundo entero. Es conveniente proceder en la exposicin partiendo de lo seguro y definitivo, es decir, de las formas conocidas y ya plenamente desarrolladas de estos dos sistemas de escritura y slo ms tarde hacernos la pregunta sobre sus posibles relaciones y origen.

1.

El alfabeto cuneiforme de Ugarit

Durante las excavaciones de ras es-samra (cf. supra, p. 210) se encontraron inmediatamente tablillas de arcilla escritas con la tcnica usual de la escritura cuneiforme. Su nmero aumentaba constantemente en el curso de la excavacin. Actualmente constituyen una literatura conside^ rabie (fueron publicadas en autografa por Ch. Virolleaud en Syria 10 [ 1929 ] ss y en las grandes ediciones independientes La lgende phni cienne de Danel [1936], La lgende de K ret [1936], La desse Anat [1938], dentro de la serie de escritos del Haut-Commissariat de la R
publique Franaise en Syrie et au Liban. Service des Antiquits. Biblio thque archologique et historique. Una exposicin compendiosa con transcripcin de todos los textos se encuentra en C. H. Gordon, Ugaritic Manual [Analecta Orientalia 35 (1 9 5 5 )]; nueva edicin ampliada con el ttulo Ugaritic Textbook. Grammar. Texts in Translitration. Cuneiform Selections. Glossary. Indices [Analecta Orientalia 38 (1 9 6 5 )]).

Se vio inmediatamente que, a pesar de la presentacin en tablillas de arcilla y de la tcnica cuneiforme, no se trataba de la antigua y conocida escritura cuneiforme 4, sino de un alfabeto de treinta signos, cuyo desci' framiento se llev a cabo rapidsimamente (cf. la lista de los signos en J. Friedrich, Ras Schamra [Der Alte Orient 33 (1933) 1 /2 ] p. 25, y H. Bauer5, Die alphabetische keilschrifttexte von Ras Schamra [Kleine Texte fr Vorlesungen und bungen 168 ( 1936)] 6 64; ilustraciones de diversos textos en ANEP 261-264). Se escriban nicamente las conso nantes, pero hay tres alef distintas para cuando esta letra acompaa a los tres sonidos a , i, u . Los textos datan todos del perodo del Bronce Reciente (cf. supra, p. 136). A diferencia de la antigua escritura cunei forme, los signos son, adems de pocos en nmero, muy sencillos en cuanto a la forma; probablemente su invencin es obra de alguien muy
ilustr. 13, y ANEP 488). G. R. Driver, Semitic Writing (1948) 123, considera esta inscripcin como el ejemplo ms antiguo de escritura semtica meridional (de Arabia Meridional). 4 Se han encontrado tambin en ras es-samra numerosos textos escritos en la antigua escritura cuneiforme ideogrfico-silbica, pero no nos interesan en este contexto. 5 H. Bauer particip decisivamente en el desciframiento de la escritura de ras

ei-amra.
6

Edicin en transliteracin de los textos de ras el-samra conocidos hasta 1935.

224

Sistemas de escritura

familiarizado con la tcnica cuneiforme 1, que se bas al mismo tiempo en el mencionado principio de la escritura alfabtica de las consonan tes. Se escriba, como en la antigua escritura cuneiforme, de izquierda a derecha; hasta hoy slo se ha encontrado una tablilla en ras es-samra escrita en la direccin opuesta (cf. Virolleaud, Syria 15 [1934] 103s). Fuera de ras es-samra, la escritura de Ugarit slo se ha descubierto en una tablilla de mediados del Bronce Reciente, de forma particular, en contrada en la localidad palestina de Bet-emes (cf. E. Grant, Rumeileh III [1934] 27; fig 2 A [1 ] lm. X X , abajo, reproducida tambin en BASOR 52 [1933-1934]; AfO 9 [1933-1934] 358, ilustr. 1 5 )*; en este caso, la direccin de la escritura es tambin de derecha a izquierda. A pesar de este hallazgo aislado de Bet-Semes, cuya conexin histrica es desconocida, hasta el momento parece deducirse que la escritura de ras es-samra fue una escritura local y de poca duracin cronolgica. Junto a ella estaba todava en uso para las relaciones internacionales la antigua escritura cuneiforme, incluso en Siria y Palestina (cf. supra, pp. 217s), y desde fines del Bronce Reciente se ira abriendo paso e invadiendo su posible terreno de Siria y Palestina la escritura alfabtica.

2.

La antigua escritura alfabtica de Biblos

La escritura alfabtica destinada a triunfar en el futuro ya estaba completamente formada en los comienzos del milenio I a. C. Los prime ros testimonios algo extensos de su forma desarrollada provienen de la ciudad fenicia de Biblos (hoy g bl), y datan de los siglos x-ix a. C. Son la inscripcin del rey Yehimilk (publicada por M. Dunand, RB 39 [ 1930] 321ss); despus, las inscripciones del sarcfago y de la cmara funeraria del rey Ahiram (publicadas por R. Dussaud, en Syria 5 [1924] 135ss; cf. aqu ilustr. 8 A); asimismo, las inscripciones de Abibaal (Dussaud, art. cit., lm. XLII), de Elibaal (Dussaud, Syria 6 [1925] lOlss, lmina X X V ; cf. tambin I. Benzinger, Hebrische Archologie [ 31927] ilustr. 170) y de Siptibaal (publicada por M. Dunand, Byblia Grammata [1945] 146ss; reproducida en G. R. Driver, op. cit., lm. 45, l ) 8. La lista de los signos de las inscripciones de Ahiram y de Abibaal aparecen tambin en AOB2, n. 606 a-b. Se trata de la serie de veintids letras alfabticas, conocidas ya por el hebreo, que representan, por tanto, slo las consonantes. Los signos son trazos lineales relativamente sencillos. La escritura va de derecha a izquierda. Estas inscripciones de Biblos estn
7 La escritura cuneiforme alfabtica fue empleada tambin espordicamente en piedra y metal, segn nos consta por los hallazgos de rs es-samra. (cf. ANEP 261262). * Sobre la tableta de Bet-Sms, vase ms informacin en W . F. Albright, The Beth-Shemesh Tablet in Alphabetic Cuneiform: BASOR (1964) 173 (N. del E.). 8 M. Dunand, op. cit., pretendi datar esta inscripcin en los comienzos del mi lenio II a. C.; pero, por el estilo de su escritura, pertenece con seguridad al crculo de las inscripciones de Biblos del siglo x-ix a. C. *

Escrituras alfabticas

225

todas grabadas en piedra. Del siglo xi a. C. tenemos an pequeas inscrip ciones grabadas en puntas de flechas que aparecieron en el-hadr, junto a Beln (cf. J. T. Milik y Fr. M. Cross, BASOR 134 [1954] 6-15); del siglo x-ix a. C. son la inscripcin grabada en el borde de una vasija de arcilla de Biblos (M. Dunand, Byblia Grammata [1945] 152s; G. R. Dri ver, op. cit., lm. 45, 2), la inscripcin de un cuchillo de bronce de Biblos (cf. W . F. Albright, BASOR 73 [1939] lis ; G. R. Driver, op. cit., lmi na 48, 2) y una inscripcin sobre una punta de flecha encontrada en rutvse, en el Lbano (reproducida por J. Hempel, en D ie althebraische Literatur [1930] 11, ilustr. 6; G. R. Driver, op. cit., 106, fig. 55). Con ellas se puede trazar una lnea sencilla y clara que lleva a los testimonios de la historia de la escritura alfabtica del I milenio.

3.

Prehistoria de la escritura alfabtica fenicia

El problema de una posible prehistoria de este sistema de escritura es ms difcil. Existen varias inscripciones del II milenio, en las que, gene ralmente, se ve a los precursores de este alfabeto, pero nadie ha conse guido todava interpretarlas con seguridad. Tenemos, en primer lugar, las inscripciones del Sina, del siglo xv a. C., descubiertas por Fl. Petrie en 1904-1905 (cf. Researches in Sinai [1906] 129ss) en las minas egipcias de serabit el-hadem, en la pennsula del Sina, que Petrie explor en varias ocasiones; despus de l han aparecido nuevas inscripciones (un estudio breve de las fuentes con referencias literarias, muchas ilustraciones y lis tas de signos puede verse en J. Leibovitsch, ZDMG NF 9 [1930] lss, lminas I-XV II; cf. tambin G. R. Driver, op. cit., 94ss; AOB2 677 y ANEP 270 reproducen una estatua con inscripciones del Sina). W . F. Albright ha propuesto una visin, en ciertos aspectos nueva y notable, sobre la lectura y significacin de estas inscripciones sinaticas en BASOR 110 (1948) 6-22. A stas hay que aadir varias inscripciones breves, pertenecientes al Bronce Medio, grabadas con signos semejantes en la Palestina sudoccidental (Guzer, Lakis) y central (Siquem) (compi ladas por Fr. M. Th. Bohl, ZDPV 61 [1938] 17-25, con ilustr. 1-4 y lista de signos; 62 [1939] 163; G. R. Driver, op. cit., 98s). Los signos de todas estas inscripciones son todava muy pictogrficos y presentan parecidos muy plidos con los posteriores de la escritura alfabtica, aun cuando, con toda probabilidad, representan signos alfabticos. Palestina sudoccidental nos ha conservado algunas inscripciones del Bronce Reciente que, si bien no coinciden plenamente en la forma, pare cen representar un eslabn intermedio entre las inscripciones pictogrficas del Bronce Medio y la escritura alfabtica posterior (compiladas por Bohl, op. cit., 14-17, y G. R. Driver, op. cit., 99ss). Son grupos de signos graba dos o escritos con tinta sobre un stracon de Bet-Semes (reproducido por E. Grant, Ain Shems Excavations I [1931] lm. X ; tambin en AfO 10 [1935-36] 271), sobre un cascote de tell el-hesi (reproducido, entre otras obras, en AfO 10 [1935-36] 268), sobre una olla de tell 'aggl (Fl. Pe-

226

Sistemas de escritura

trie, Ancient Gaza II [1932] lm. X X X , n. 1.109), diversos frag mentos de Lakis, en el revs de una tosca cazuela (cf. Lachish [T e ll ed D u w etr] IV [1958] lm. 43.44, 3; reproducido en AfO 10 [1935-36] 388, ilustr. 15), en un cascote (cf. Lachish IV, lm. 44, 7), en el saliente de una jarra (Lachish II [1940] lm. LI A, n. 287, lm. LX, 2; tam bin, AfO, loe. cit., 277, ilustr. 3) y, por fin, en el revs de la cobertera de una escudilla para fumigaciones (cf. Lachisch IV, lm. 44, 1; 45, 4). A estas inscripciones hay que aadir un anillo de oro de Megudd con una inscripcin de algunos signos (G. R. Driver, op. cit., 102, fig. 50) y, de Siria, un fragmento de una pequea placa de caliza con tres lneas, encontrado en Biblos (publicado por M. Dunand, Mlanges Maspro I [1935] 567ss, reproducido en BASOR 63 [1936] 10, fig. 2). El ltimo fragmento puede ser una indicacin de que la acumulacin de hallazgos en el sur de Palestina (y en el Sina) es slo el resultado de los trabajos de excavacin realizados en estos lugares y no exige la conclusin de que haya que buscar aqu, en el sur, la cuna de esta escritura alfabtica. Adems, la lectura y la interpretacin de la mayora de estos textos, generalmente muy breves, del Bronce Medio y Reciente son todava pro blemticas y debatidas. Las conexiones y la clasificacin de estos monu mentos epigrficos en una prehistoria unilineal o plurilineal de la escritura alfabtica no son todava seguras. Por tanto, apenas se pueden proponer afirmaciones definitivas. Lo que de momento podemos afirmar es que durante el milenio II a. C. en Siria y Palestina, se llev a cabo toda una serie de ensayos para elaborar una escritura alfabtica y que en especial algunos del Bronce Reciente son realmente los precursores de la posterior escritura alfabtica. Nueva luz sobre el problema de una relacin ms estrecha entre el sistema alfabtico cuneiforme de ras es-samra y la escritura alfabtica lineal ha venido del hallazgo ocurrido en noviembre de 1949. En esta fecha se descubri en ras es-samra una pequea tablilla de arcilla que contena una lista de signos del sistema de escritura cuneiforme, que probablemente sirvi para uso escolar (publicada por C. H. Gordon, The Ugaritic A B C [Orientalia N. S. 19 (19 50 ) 374-376]; cf. tambin O. Eissfeldt, FF 26 [1950] 217-220; reproducida en ANEP 2 6 3 )9. El orden fundamental de esta lista coincide plenamente con el de los signos del alfabeto de la escritura lineal. Y el orden de los signos de este ltimo alfabeto est ya probado para el siglo vil a. C. Nos lo demuestran los garabatos de una piedra encontrada en Lakis (tell ed-duwr), que presen ta las primeras cinco letras del alfabeto en el orden en que se encuentran en el alfabeto hebreo (cf. Lachish [T ell ed D u w eir] III [1953] fig. 10, lm. 48 B 3). Este deba de ser ya el orden aceptado hacia el 900 a. C., puesto que el orden alfabtico fue tomado por los griegos por este tiempo junto con el alfabeto lineal. Ahora aparece de pronto el mismo orden ya
5 Este hallazgo reciente indica que el fragmento de la tablilla de ras es-samra, publicado ya en RA 37 (1940-41) 34, con el n. X X , presenta una lista alfabtica similar, es decir, otro texto para uso escolar.

Escrituras alfabticas

227

en el siglo xiv a. C. en la tablilla de ras es-samra. En sta figuran, no obstante, treinta signos. Hay, pues, un excedente de ocho signos sobre el alfabeto cananeo-hebreo posterior; cinco estn diseminados dentro del orden comn y tres aparecen al final. Este ltimo grupo, integrado por las dos formas del alef con i / y con / / y una segunda forma de

Ilustracin

A = Comienzo de la inscripcin del sarcfago de Ahiram, segn Syria 5 (1 9 2 4 ) 137. Transcripcin en escritura cuadrada:

.m n i n a i 1 ? m n s p

[n s ]

px

Traduccin: Caja que mand hacer [ ltto]baal, hijo de Ahiram, rey de Biblos, para Ahiram. B = Comienzo de la inscripcin de Silo, segn Z D P V 4 (1 8 8 1 ) lm. 7.8. Transcripcin en escritura cuadrada:

.Tiya apan i m

n vi n n napan
sta es la historia de la perforacin:

Traduccin: ... la perforacin. Y Cuando todava....

representa claramente una adicin especial al alfabeto de ras mientras que los otros cinco signos parecen haber formado parte del alfabeto bsico del siglo xiv a. C. Mediante la coincidencia funda mental en el orden alfabtico, la sospecha de una conexin entre los alfa betos lineal y cuneiforme, que haba hecho brotar la semejanza de forma de algunos signos, se ha elevado al grado de certidumbre. El hecho de que el alfabeto cuneiforme est atestiguado mucho antes y que sea algo ms rico no nos debe llevar a la conclusin de que el alfabeto lineal depende de l; los tres signos suplementarios colocados al final del alfabeto cunei forme sugieren ms bien que ste es un desarrollo particular de una forma ms antigua que nosotros detectamos ms tarde en el alfabeto lineal. Por anto, hemos de postular la existencia de un alfabeto lineal en el Bronce Reciente, aun cuando todava no est probada documentalmente. Este alfabeto lineal impulsara a un hombre de Ugarit, familiarizado con la tcnica del cuneiforme, a convertir el primero en el segundo, inspirndose de algn modo en la forma de las letras del alfabeto lineal para crear nuevos signos cuneiformes. Posiblemente el alfabeto lineal se contaba ya entre los ensayos escriturarios del Bronce Medio tardo y, sobre todo, del Bronce Reciente; luego pervivira en el alfabeto cananeo-hebreo que nos otros conocemos, habindose reducido el nmero de sus letras a veinti(sam eh), es-samra,

228

Sistemas de escritura

dos, pues diversos signos se fundieron en uno, toda vez que dos o ms fonemas que anteriormente se distinguan entre s perdieron ms tarde sus particularidades fonolgicas, coincidiendo fonticamente. Esta ltima posibilidad ha de tomarse muy en serio; lo aconsejan las inscripciones lineales pseudojeroglficas de Biblos, pertenecientes a los comienzos del milenio II a. C., publicadas por M. Dunand, Byblia Grammata (1945) 71ss. E. Dhorme ha tratado de descifrarlas en Syria 25 (1948) lss (cf. tambin G. R. Driver, op. cit., 9 lss; A. Jirku, FF 26 [1950] 90ss; H. Schmokel, FF 26 [1950] 153ss). Estas diez inscripcio nes (cf. la reproduccin de una lmina de bronce con esta escritura en ANEP 287) contienen una escritura integrada por unos cien signos dis tintos; este hecho sugiere que nos encontramos ante una escritura silbica; al mismo tiempo representa una posicin intermedia entre los antiguos sistemas de escritura de Egipto y de Mesopotamia, derivados de escrituras pictogrficas, y los sistemas alfabticos de escritura, ms recientes. Puesto que algunos de estos signos lineales pseudojeroglficos presentan un extraordinario parecido con los signos de la posterior escritura alfabtica lineal, podramos preguntarnos si la escritura alfabtica no es un des arrollo de la pseudojeroglfica. Frente a ella, habra que considerar la escritura alfabtica de ras es-samra como secundaria y particular. Es posible que la escritura jeroglfica egipcia haya sido la inspiradora de todo este proceso; en su favor habla, adems de la mencionada seme janza (cf. supra, p. 222) de varios signos de la escritura pseudojero glfica con los jeroglficos egipcios, cierto parecido de los posteriores de la escritura alfabtica con los mismos. Naturalmente se trata de una vaga dependencia y de la adopcin de slo algunos signos frente a una mayora de nueva invencin (cf. ya H. Bauer, D er Ursprung des Alphabets [Der Alte Orient 36 (1 93 7) 1 /2 ]). En todo caso, en la base de la escritura alfabtica est el llamado principio de acrofona, es decir, que la forma de muchos signos deriva de los trazos de objetos cuyos nom bres empiezan en cananeo con la consonante que se quera expresar con el signo. No est claro qu principio rigi la disposicin de las letras en un orden que se ha revelado como relativamente antiguo. Probablemente se fueron agrupando los signos de acuerdo con los objetos a que origina riamente se referan (cf. G. R. Driver, op. cit., 152ss); por lo dems, no se ha de descartar en este punto la libre capacidad de invencin.

4.

Desarrollos posteriores en las inscripciones sobre piedra

Despus de las mencionadas (cf. supra, pp. 224s) inscripciones de Bi blos y las dems con ellas relacionadas, la historia ulterior de la escritura alfabtica est jalonada por toda una serie de documentos epigrficos, cuya lectura no ofrece ya dificultad alguna, aunque su estado de conser vacin no sea muy bueno. En el decurso del tiempo fueron originndose diversas diferencias de detalle en el trazo de las letras y en el modo de escribir; por ejemplo, en la separacin de las palabras (criptio continua

Escrituras alfabticas

229

sin separacin de palabras, separacin de palabras mediante pequeos es pacios libres, mediante puntos intermedios, etc.). En este contexto re viste una importancia particular el proceso de aparicin gradual de los indicadores de vocales dentro de la que haba sido una escritura pura mente consonntica. Ciertas vocales, especialmente las largas, se indicaban mediante las consonantes , h, w, y , al principio slo al final de palabra, luego en su interior. A estas consonantes, empleadas de este modo, se las conoce en el hebreo tardo con el nombre de matres lectionis (detalles sobre este procedimiento, que se inici ya en el siglo ix a. C., en Fr. M. Cross y D. N. Freedman, Early H ebrew Orthography [1952]). Entre las inscripciones grabadas en piedra, tenemos en Palestina: del siglo x, la pequea tablilla caliza de Guzer, que contiene el llamado ca lendario agrcola (AOB2 609; ANEP 272), donde se enumeran los tra bajos agrcolas que corresponden a cada uno de los meses; del siglo viii, la inscripcin del tnel de Silo (cf. supra, pp. 171s), con rasgos cursivos mucho ms definidos (cf. Guthe, ZDMG 36 [1882] 725ss; A. Socin, D ie Siloahinschrift [18 9 9]; ilustraciones en ANEP 275 y extraordi nariamente bien en Vincent-Steve, Jrusalem de VAnden Testament I [1954] lm. LXV III; cf. aqu ilustr. 8 B). Existen adems muchas ins cripciones sobre sellos de piedra, como el famoso sello del len de Meguidd (Teil el-Mutesellim I [1908] 99, ilustr. 147; Watzinger, Denkmler Palstinas I [1933] ilustr. 94, etc.). Otros sellos con inscrip ciones aparecen reproducidos en Galling, BRL col. 485 y ZDPV 64 [1941] lm. 5-12. Del vecino M oab tenemos la estela triunfal del rey Mesac de Moab, encontrada en 1868 en dibn. (Sobre Mesa', cf. 2 Re 3,4ss). La estela fue erigida a mediados del siglo ix a. C., y contiene una extensa inscrip cin (cf. Smend-Socin, Die Inschrift des Knigs M esa von M oab [1886]; tambin AOB2 120 y ANEP 274). En Fenicia propiamente dicha, a las mencionadas inscripciones de Biblos les sigue, pero ya en el siglo v a. C., una larga serie de sarcfagos fenicios e inscripciones votivas (cf. M. Lidzbarski, Handbuch der nordse mitischen Epigraphik [1898] 416ss, lms. IIIss; G. A. Cooke, A T ext hook of North-Semitic Inscriptions [1903] 18ss, lms. I y II, y Corpus Inscriptionum Semiticarum [CIS] I) con un tipo propio, elegante y es belto de escritura. Una serie de inscripciones ms antiguas es la del interior de la Siria central y septentrional. En la aldea de el-brg, a 8 km al nornordeste de la ciudadela de Alepo (h aleb), se encontr una estela con inscripcin del rey arameo Ben-Hadad I (publicada por M. Dunand, Bulletin du Muse de Beyrouth 3 [1941] 65ss; cf. W . F. Albright, BASOR 87 [1942] 23ss); pertenece a la mitad del siglo ix a. C. Del actual Zencirli y de sus alrededores, en la parte ms septentrional de la depresin siria, proceden algunas inscripciones reales e inscripciones de edificios; la ms antigua es la del rey Kilamuwa, del siglo ix a. C. (cf. Von Luschan, Aus grabungen in Sendschirli IV [ = Mitteilungen aus den orientalischen Sammlungen der Kgl. Museen zu Berlin X IV (1911 )] 374-377; M. Lidz-

230

Sistemas de escritura

barski, Ephemeris fr semitische Epigraphik III [1915] 218ss); a stas les siguen cronolgicamente algunas inscripciones del siglo v m (stas y las inscripciones del siglo vn, encontradas en Siria septentrional, en nrab, al sudeste de Alepo, pueden verse en Lidzbarski, Handbuch, 440ss, lmi nas XXIIss; Cooke, op. cit., 159ss, lms. V-VI). En cuanto al tipo de escritura, se asemejan todava bastante a las antiguas inscripciones de Biblos. A mediados del siglo vm pertenecen la estela del rey ZKR (Zakir?), de Hamat y La'as, hallada en fis, a 40 km largos al sud oeste de Alepo (H. Pognon, Inscriptions smitiques de la Syrie, de la Msopotamie et de la rgion de M ossoul [1907-08] 156, lms. IXs y XXVs; Lidzbarski, Ephemeris III, lss) y los fragmentos de estela de sefire, a 25 km al sudeste de Alepo (A. Dupont-Sommer, Les inscriptions aramennes de Sfir [1958]).

5.

Los straca de Samara y de Lakis

La escritura alfabtica, a diferencia de la cuneiforme, se prestaba a escribir tambin con tinta, en papiros, en cascotes de arcilla, etc.; en realidad, como la escritura hiertica-demtica de Egipto, empez muy pronto a emplearse en los asuntos de la vida de cada da. Segn el relato del egipcio Wen-Amn, ya por los aos 1110 a. C., Siria (en este caso,

Ilustracin 9

Ostracon

28

de

Samara,

segn

Reisner-Eisher-Lyon,

Harvard Excavations at Samara (1 9 2 4 ) I, 241.


Transcripcin en escritura cuadrada:

wvb "ityaito h a n n

l jans s
.i n f i d a xb y n
Traduccin: En el ao 15, de Abiezer a As, ( hijo de) Ahimlek. Baal de >lmtn ( = topnim o).

Escrituras alfabticas

231

Biblos) importaba de Egipto cantidades considerables de rollos de papiro (AOT2 75). Naturalmente, el clima siro-palestinense no nos ha conservado el papiro, pero s los cascotes de arcilla u straca con sus inscripciones. Se han encontrado algunos en Palestina. Los ms antiguos, de la primera mitad del siglo vin a. C., son los straca de Samara, hallados en una sala del palacio real de los reyes israelitas en Samara (cf. Reisner-FisherLyon, Harvard Excavations at Samara [1924] I, 227-246; II, lm. 55).

Ilustracin 10
Ostracon 2 de Lakis, segn H . Torczyner, The Lachish Letters (1 9 3 8 ) 34. Transcripcin en escritura cuadrada:

y as? unx r r s Vx V? nyac? n x n x n i.T ns? a d 3 n y d n y

n x m x -d t a a ^ a

x n x m n nay r n a [y ] nnyT x1 ? - i x i m [n]


T raduccin: A mi seor Yas: /Q u e haga escuchar Yahweh a mi seor noticias de paz ahora mismo, ahora mismo! Quin es tu siervo, un perro, para que mi seor se haya acordado de su [ slervidor? Que Y ahweh aflija a aqullos que emprenden algo de lo cual t no sabes nada.

232

Sistemas de escritura

El hallazgo consiste en 63 notas de envo de remesas de vino y aceite a la corte desde los dispersos dominios de la Corona (el texto de estos straca puede verse tambin en ZA W NF 2 [1925] 148s). Los rasgos (cf. ilustr. 9) de estos escritos ocasionales, que siguen determinados es quemas, redactados por empleados o arrendatarios reales, muestran en general ya una notable destreza en el arte de escribir. La mayor facilidad y elegancia de la escritura de los straca de Lakis refleja una costumbre de escribir ms prolongada. Los straca de Lakis son 18 cascotes de arcilla con inscripciones, que fueron encontrados en los comienzos del ao 1935, durante la excavacin de tell ed-duwer (Lakis), en una sala del complejo de la puerta de la ciudad; contienen, sobre todo, comunicaciones dirigidas a los comandantes de la plaza de Lakis el ao 588 a. C., es decir, inmediatamente antes de la cada de Lakis y de la ruina del Estado judata por obra de las tropas de Nabucodonosor (publicados por H. Torczyner, en colaboracin con L. Harding, A. Lewis y J. L. Starkey, en el volumen Lachish: The Lachish Letters I [19 38 ]; un stracon aparece reproducido tambin en AfO 10 [1935-36] 389, ilustr. 17, y ANEP 279). Las inscripciones (cf. ilustra cin 10) estn trazadas sobre cascotes de arcilla, con una tinta hecha de extracto de agalla y holln. El stracon del Ofel de Jerusaln (prctica mente ilegible) parece casi contemporneo de los straca de Lakis (pu blicado en PEF 4 [1926] 182, fig. 193).

6.

Ulterior evolucin de la escritura alfabtica

La escritura alfabtica, prctica y fcil de aprender, se extendi al fin fuera de Siria y Palestina. Ya en la segunda mitad del siglo v m antes de Cristo la encontramos en Mesopotamia, empleada en una serie de ano taciones sobre asuntos de la vida ordinaria (cf. M. Lidzbarski, Altaramaische Urkunden aus Assur [W V D O G 38 (1 9 2 1 )]). Hacia el 600 antes de Cristo, un reyezuelo, probablemente de la regin filistea, enva una peticin de ayuda al faran en esta escritura; nos consta por un papiro encontrado en saqqara, en Egipto (publicado por A. DupontSommer, Semtica 1 [1948] 43ss; cf. H. L. Ginsberg, BASOR 111 [1948] 24ss). A partir del siglo v, la escritura alfabtica aparece por todas partes en el Prximo Oriente junto con los antiguos sistemas de escritura autc tonos. La escritura posee ahora una forma muy elegante, con lneas re dondeadas y trazos primorosamente rasgueados que sobrepasan frecuente mente el rengln de la escritura. El ms importante y amplio hallazgo de este tipo lo constituyen los llamados papiros de Elefantina, descubier tos en 1906-07 en el Alto Egipto, en la isla niltica de Elefantina, situa da debajo de la primera catarata del Nilo, muy cerca de Asun; el hallazgo consta de documentos legales, documentos oficiales y listas de los soldados de la colonia fronteriza israelita all establecida. La mayor parte de estos escritos fueron publicados por E. Sachau, Aramaische Ptipyrus und Os-

Escrituras alfabticas
traka aus einer jdischen Militrkolonie zu Elephantine

233

(1911), con 75 lminas en colotipia; el texto fue editado tambin por A. Cowley, Aramaic Papyri of the Fifth Century B. C. (1923); un facsmil en ANEPA 282. Otra parte de los papiros de Elefantina fue publicada por E. G. Kraeling, The Brooklyn Museum Aramaic Papyri [1953] *. Tambin de Egip to (aunque de lugar desconocido), y del mismo perodo, son algunos documentos escritos en cuero, que hemos de anotar para llamar la aten cin sobre el empleo de este material (cf. G. R. Driver, Aramaic Documents of the Fifth Century B. C. [1954; edicin resumida y revisada, 1957]). Existe tambin gran nmero de pequeos hallazgos de escritos. La llamada escritura cuadrada se hizo comn en el uso de la comu nidad juda en los ltimos siglos anteriores a la era cristiana; es un tipo particular de esta escritura, de uso muy extendido. Se la encuentra en los documentos escritos de que se hablar, infra, pp. 316ss. La forma de las letras de las inscripciones en piedra ms recientes tendan a aproximarse a los diversos tipos de esta escritura cursiva de los ltimos siglos antes de Cristo. Lo mismo sucede con las inscripciones de Palmira de los tres primeros siglos despus de Cristo (cf. Lidzbarski, Handbuch II, lms. X XXV IIss) y con las casi contemporneas inscripcio nes nabateas de Transjordania, del hegz y de la pennsula del Sina (ibid., XXIXss). La escritura cuadrada aparece por primera vez en pie dra en el siglo m a. C., en la breve inscripcin de 'araq el-emir, al este de la extremidad septentrional del mar Muerto (AOB2 608); ms tarde, en la llamada tumba de Santiago, en el valle del Cedrn, y en un mojn de Guzer (ibid., lm. X LIII, 2 y 3); igualmente, en numerosos osarios (cf. supra, pp. 184s) y en las primitivas sinagogas judas (cf. supra, p ginas 130 y 132), en cuyos pavimentos de mosaico se encuentra frecuente mente (cf., por ejemplo, Watzinger, Denkmler Palstinas II [1935] ilustr. 49). El alfabeto de las inscripciones en piedra de Arabia meridional es una derivacin particular de la escritura alfabtica aqu descrita. (Nume rosos ejemplos de estas inscripciones en Mordtmann-Mittwoch, RathjensV on ~Wissmannsche Sdarabienreise; I: Sabische Inschriften [1931]). Los desarrollos posteriores, tales como las escrituras de Siria y del norte de Arabia, no necesitan ser tratados aqu. Sobre este punto, as como sobre toda la seccin, cf. D. Diringer, The Alphabet. A K e y to the H istory of Mankind (21949).

* Vase tambin la obra de B. Porten Archives from Elepkantine, Los Angeles l% 8 <N. del E.).

C a p t u l o

IV

LENGUAS

XXX.

L en g u a s s e m tic a s

Asia sudoccidental es el espacio en que, tanto en los tiempos antiguos como en los modernos, tuvo su hogar la familia de lenguas que, basados en el catlogo de las naciones de Gn 10, se suelen llamar semticas. Cientficamente, el trmino semtico se aplica en sentido estricto slo a este grupo de lenguas. Aun cuando no se dio ninguna poca en el Pr ximo Oriente en la cual se hablarn slo las lenguas semticas, estas lenguas, desde tiempos remotsimos, tuvieron la preponderancia al me nos entre la poblacin autctona, y la mayora de los restos lingsticos del Antiguo Oriente pertenecen a este grupo. Exista adems, desde tiem pos antiguos, un gran nmero de dialectos de las diversas lenguas (cf. la extensa obra de C. Brockelmann, Grundriss der vergleichenden Grammatik der semitischen Sprachen I-II [1908-1913; 21961]; ms breve, C. Brockelmann, Kurzgefasste vergleichende Grammatik der semitischen Sprachen [Porta Linguarum Orientalium X X I (1 9 0 8 )], y G. Bergstrsser; Einfhrung in die semitischen Sprachen. Sprachproben und grammatische Skizzen [1928]).

1.

Acdico

Llamamos acdico al idioma semtico que se hablaba en la antigua Mesopotamia; el nombre deriva de la ciudad de Acad, mencionada en Gn 10, que todava no ha sido localizada, pero que estaba probablemente situada en la parte superior de la Mesopotamia meridional en los alrede dores de la actual Bagdad. Acad fue el centro, por cuanto sabemos, de la primera organizacin estatal de la poblacin de lengua semtica de Mesopotamia; el nombre se aplic tambin pronto, sobre todo en frmu las estereotipadas, a la parte norte de las tierras bajas del Eufrates y del Tigris. A veces se califica al acdico con sus caractersticas de semtico oriental para distinguirlo del resto de las lenguas semticas. Los prime ros trabajos cientficos sobre los textos de esta lengua se hicieron espe cialmente sobre textos en dialecto asirio; de ah que en los comienzos de

236

Lenguas

la historia de la ciencia se llamara simplemente a toda la lengua asirio; de ah tambin que an hoy se hable de asiriolog refirindose al estu dio del idioma acdico. Los documentos de esta lengua estn escritos casi nicamente en escritura cuneiforme; por ello el acdico se someti al estudio cientfico slo a partir del desciframiento de la escritura cunei forme. Se distinguen dos dialectos principales: el babilnico, originario del sur de Mesopotamia, y el asirio, que se desarroll ms al norte, a orillas del Tigris. Cada uno de estos dialectos tiene su propia historia y se diferenciaba tambin localmente. El acdico, que en muchos aspectos conserv los rasgos primitivos, se caracterizaba lingsticamente por la prdida de la mayora de los laringales del protosemtico (slo conserv I h l y, en parte, / / ) y por la desaparicin de las semivocales / / e / /. Es claro que el acdico sufri el influjo del substrato de una poblacin no semtica de Mesopotamia, cuya lengua afect a la pronunciacin del ac dico. Adems, el acdico vio la transicin de las fricativas dentales d , t j y / z , d / en las sibilantes / z , s, s / . Conserv las antiguas terminaciones semticas de los casos y las dems vocales finales breves; pero, con el tiempo, su uso se fue deteriorando. El acdico conserv adems un anti guo sistema verbal propio. Bibliografa sobre la lengua acdica: A. Ungnad, Grammatik des A kkadischen (Clavis Linguarum Semiticarum II [ 31949]), y, sobre todo, W . von Soden, Grundriss der akkadischen Grammatik (Analecta Orien taba 33 [1952]). La lengua de los textos de Mari (cf. supra, p. 220) ha sido estudiada especialmente por A. Finet, L Accadien des Lettres de Mari (Acadmie Royale de Belgique. Classe des Lettres et des Sciences Morales et Politiques. Mmoires 8., t. LI, 1, n. 1 [1956]). Estn en fase de publicacin dos extensos diccionarios de acdico: The Assyrian Dictionary of the Oriental Institute of the University of Chicago (sigla: CAD = Chicago Assyrian Dictionary); han sido publicados 21 volme nes desde 1956. El otro diccionario es obra de W . von Soden, Akkadisches Handwrterbuch, en un volumen; comenz a aparecer por fascculos en 1959. Listas de signos cuneiformes pueden verse en R. Labat, Manuel dpigraphie akkadienne (1952), y, para los valores fonticos, cf. W . von Soden, Das akkadische Syllabar (Analecta Orientalia 27 [1948]). Se ha publicado tambin la Akkadische Grammatik, de D. O. Edzard, en Handbuch der Orientalistik (Leiden 1970).

2.

Cananeo

El mejor modo de designar el idioma semtico propio de la regin de Siria y Palestina, que aparece en distintos dialectos, al menos desde los comienzos del milenio II a. C., pero que seguramente se hablaba all des de mucho antes, es llamarlo cananeo, basndose en el uso veterotesta mentario del trmino Canan (cf. supra, pp. 69ss). Los textos que conservamos se encuentran en su mayora en los escritos, alfabticos tra tados en X X IX . Slo palabras aisladas se nos han transmitido en escritura

Lenguas semticas

237

cuneiforme, sobre todo en las glosas cananeas de las tablillas de elAmarna (cf. Fr. M. Th. Bohl, D ie Sprache der Amarnabriefe [Leipziger Semitistische Studien V, 2 (1 9 0 9 )]; cf. tambinXXXVII y X X X V III). En los textos de ras es-samra tenemos un dialecto que se suele llamar ugartico (Ugarit es el nombre antiguo de la ciudad situada sobre el actual ras es-samra); a pesar de algunas caractersticas individuales, debe considerarse como perteneciente al cananeo. An se halla en curso un estudio cientfico serio de este dialecto (cf. C. H. Gordon, Ugaritic Manual [Analecta Orientalia 35 (1 9 5 5 )]; edic. corregida y aumentada, con el ttulo Ugaritic Textbook [Analecta Orientalia 38 (1965; 21967)]). El dialecto fenicio est representado por las inscripciones fenicias (cf. supra, pginas 224s y 229; Z. S. Harris, A Grammar of the Phoenician Language [American Oriental Series, vol. 8 (1 9 3 6 )]; J. Friedrich, PhonizischPunische Grammatik [Analecta Orientalia 32 (1 9 5 0 )]). El cananeo incluye sobre todo el hebreo, que era la lengua nativa de Palestina; los israelitas la adoptaron despus de la ocupacin del pas, incorporando al hebreo bastantes elementos de su lengua anterior (cf. infra); pertenece igualmente al cananeo el dialecto moabita de la estela de Mesa' (cf. supra, p. 229), muy prximo al hebreo. Sobre las palabras cananeas (excepto ugarticas) que han aparecido en inscripciones, cf. Ch.-F. Jean y J. Hoftijzer, Dictionnaires des inscriptions smitiques de louest (hasta el momento, fascculos 1-2 [1960]). El cananeo tiene en comn con el acdico la conversin de las frica tivas dentales en sibilantes (cf. supra, p. 236) y una cierta si bien no radical reduccin del nmero de las laringales del protosemtico; los fonemas / ' / y / g h / coincidieron en /V , al menos en la escritura1 0 ; /h / y lp l se distinguan todava en ugartico, pero la escritura conserva un nico signo para ambos ( h ) ; probablemente se fue perdiendo tambin en la pronunciacin la diferencia entre las dos consonantes. Al ser el uga rtico el dialecto del que se nos han conservado los ms antiguos testi monios, se advierten en l muchos rasgos arcaicos; conserva an las an tiguas desinencias de los casos y en especial las vocales finales breves, que en los dems dialectos han desaparecido n. El ugartico parece haber posedo un sistema verbal antiguo, todava muy oscuro en muchos deta lles; en los dems dialectos aparece ya transformado o complicado me diante influjos externos.

1 0 En la pronunciacin se distingua quiz todava entre los dos, como parecen indicarlo las transcripciones de nombres hebreos en los LX X. 1 1 A la luz del ugartico se han ido descubriendo muchos de estos rasgos arcai cos en numerosas seccioncs del hebreo bblico; cf., entre otros, M. Dahood y T. Penar, The Grammar of the Psalter, en M. Dahood, Psalms I I I (Anchor Bible 17A) espec. 380; M. Dahood, Hebrew-Ugaritic Lexicography Iss: Bblica 44 (1963ss) (N . del T .)

3.

Arameo

Incluimos en el trmino arameo los dialectos de las tribus que, a comienzos de la Edad del Hierro, penetraron en los territorios de Siria y Palestina desde las estepas orientales, formando all, en el curso del milenio I a. C., un mosaico de Estados; por otra parte, estas tribus y los Estados se llamaban a s mismos arameos. A estas tribus pertenecan, adems de Israel, Ammn, Moab y Edom, que, por su parte, adoptaron los dialectos cananeos de las regiones que ocuparon. Ms al norte, en la Siria interior central y septentrional, estas tribus conservaron sus antiguos dialectos. Los ms antiguos textos arameos (arameo antiguo) son las inscripciones alfabticas del interior de la Siria central y septentrional que hemos mencionado anteriormente, en las pginas 229s (cf. A. DupontSommer, Les Aramens [1949] 79ss). La gran mayora de los textos arameos estn escritos en escritura alfabtica; slo unos pocos se escri bieron en cuneiforme. El acontecimiento decisivo en la historia del arameo fue la adopcin de este idioma, en el siglo vi-v a. C., como lengua oficial en extensas regiones del Imperio Persa, especialmente en la casi totalidad de los territorios del Antiguo Oriente que pertenecan al Imperio. (Esta lengua oficial recibe el nombre de arameo imperial). Tal hecho se debe a que, ya en la segunda mitad del siglo v m y en todo el siglo vil, el arameo se haba convertido en la lengua de las relaciones internacionales, especialmente de las comerciales, se haba generalizado como lengua escrita (cf. los documentos en arameo antiguo de Asur, supra, p. 232) y se haba impuesto durante este proceso como la lengua del pueblo en todo ese territorio. Textos escritos en arameo imperial son los documentos copiados sobre cuero y los papiros de Elefantina en Egipto (cf. supra, pginas 232ss, y P. Leander, Laut- und Formenlehre des gyptischAramischen [1 928]), y en Palestina, los documentos arameos del libro de Esdras. Los dialectos arameos vernculos que derivan del arameo im perial estn documentados en el arameo bblico de Dn 2-7 (cf. R. Marti, Kurzgefasste Grammatik der biblisch-aramischen Sprache [Porta Lin guarum Orientalium X V III ( 31 9 2 5 )]; H. L. Strack, Grammatik des Biblisch-Aramischen [Clavis Linguarum Semiticarum IV ( 61921)]; Bauer-Leander, Kurzgefasste biblisch-aramische Grammatik [1929]; Fr. Rosenthal, A Grammar of Biblical Aramaic [Porta Ling. Orienta lium, N. S. V (1 9 6 1 )]; para detalles, Bauer-Leander, Grammatik des Biblisch-Aramischen [1927]), en el arameo de algunos textos de hirbet qumrn (cf. infra, pp. 316ss), en el arameo palestinense y babilnico de la literatura rabinica (cf. G. Dalman, Grammatik des jdisch-palstini schen Aramisch [21905]; M. L. Margolis, Lehrbuch der aramischen Sprache des babylonischen Talmuds [Clavis Ling. Sem. III (1 9 1 0 )]; G. Dalman, Aramisch-Neuhebrisches Handwrterbuch zu Targum, Tal mud und Midrasch [ 31938], y en algunos textos cristianos palestinoaramaicos (cf. Fr. Schwally, idioticon des christlich palstinischen Aramaeisch [18 9 3]); igualmente en el dialecto arameo de las inscripciones palmirenas (cf. supra, p. 233, y J. Cantineau, Grammaire du Palmyr-

Lenguas semticas

239

nien pigraphique [1935 ]) y en el de las inscripciones nabateas (cf. supra, pgina 233, y J. Cantineau, L e Nabaten I-II [1930-32]); finalmente, en el arameo oriental siraco, la lengua de los cristianos sirios, con sus diversos dialectos, hablado en primer lugar en la Mesopotamia superior, concretamente en el territorio de la Iglesia cristiana de Edesa, y de all extendido a otras regiones (cf. C. Brockelmann, Syrische Grammatik [Porta Ling. Or. V (1 9 3 8 )]; C. Brockelmann, L exicon Syriacutn [21928]), y en el mandeo, lengua de la secta de los mndeos en Meso potamia meridional (cf. Th. Noldeke, Mandische Grammatik [1875]). El arameo se mantiene hasta hoy como lengua hablada en algunas peque as aldeas del Antilbano y en los alrededores del lago de Urmia (cf. Bergstrsser, Einfhrung, 80ss). Para las palabras de las inscripciones arameas, cf. el mencionado diccionario de Jean-Hoftijzer (supra, p. 237). El arameo tiene en comn con el cananeo un nmero muy crecido de caractersticas; esto quiere decir que en su origen estuvo en relacin muy estrecha con el cananeo. Por ello se designan a menudo ambos grupos de dialectos con el nombre de semtico occidental 1 2 . El arameo com parte con el cananeo (posugartico) de su tiempo el nmero de laringales empleadas y la cada de las desinencias voclicas breves. Al mismo tiem po, el arameo tuvo ya en la forma ms primitiva que conocemos caracte rsticas peculiares en lo que se refiere al vocabulario, a la construccin de las formas y a la sintaxis. Algunas particularidades de pronunciacin del arameo antiguo no pueden apreciarse debido a la imperfeccin del alfabeto. Este se desarroll en Siria-Palestina para los dialectos en uso en la regin y estaba, por tanto, pensado en funcin del sistema consonntico cananeo. Los arameos adoptaron este alfabeto y se adaptaron ellos mismos en las primitivas inscripciones a la pronunciacin cananea; adems, juntamente con el alfabeto adoptaron no pocas expresiones cananeas de la cultura de Canan, la cual, debido a la escritura, era ms elevada. El arameo antiguo conservaba, sin duda, todava las primitivas fricativas dentales; puesto que el alfabeto no posea ningn signo espe cial para expresarlas, en las antiguas inscripciones se escriban, como an en parte en los papiros de Elefantina, mediante las correspondientes letras sibilantes; posteriormente, / d , t j y / / se convirtieron no en si bilantes, como en el acdico y el cananeo, sino en las explosivas / d , t [ y t . El fonema originario / z / aparece extraamente al principio como I q l y ms tarde como /'/ Es notable la aparicin, ya desde el principio, de la determinacin de los nombres mediante el sufijo a. El arameo, por ser una lengua comercial muy extendida, adopt o asimil muchas pala bras extranjeras de la gran variedad de lenguas habladas en el Prximo Oriente en los ltimos siglos antes de Cristo.
n As, por ejemplo, aparece en el ttulo del lxico abreviado de palabras cananeas y arameas por Jean-Hoftijzer (cf. supra, pp. 236s). Antes, cuando an no se tomaba en consideracin el acdico, podan unirse cananeo y arameo bajo el concepto de semtico septentrional para distinguirlo del semtico meridional de los dialectos rabes (as, por ejemplo, M. Lidzbarski, en su Handbuch der nordsemitischen Epigrtiphik de 1898).

4.

Arabe

El idioma rabe no lleg a ser una lengua literaria en el perodo del Oriente Antiguo, puesto que quienes la hablaban eran las tribus de be duinos de la pennsula Arbiga. Su precursor fue el rabe meridional de las inscripciones pertenecientes al mbito cultural de la extremidad me ridional de la pennsula de Arabia (cf. supra, p. 200). La lengua de estas inscripciones (cf. M. Hoefner, Altsdarabische Grammatik [Porta Linguarum Orientalium 24 [1 9 4 3 ]) es semejante a los dialectos etopes de Abisinia. El llamado rabe del norte, para distinguirlo del rabe meri dional, debe su expansin por los territorios del Prximo Oriente al movimiento del Islam. Por tanto, el rabe clsico no tendra mayor im portancia para el estudio del Oriente Antiguo si no fuera porque en esta lengua se han conservado en medida extraordinaria la fonologa y morfo loga del protosemtico; de ah que el rabe clsico revista una importan cia fundamental para el conocimiento y la investigacin de las antiguas lenguas semticas (cf. A. Socin, Arabische Grammatik, ed. por C. Brockel mann [ 1 0 1929]; G. W . Freytag, Lexicn Arabico-Latinum, 4 volme nes [1830-1837]; resumen de la misma obra [1837]; E. W . Lae, Maddu-l-Kamoos, A n Arabic-English Lexicn [1963-93]). El rabe, con sus modernos dialectos en los diversos pases, es la len gua que se habla hoy en la mayor parte del Prximo Oriente; no slo es la lengua de los musulmanes, sino tambin la de los cristianos orien tales que, en el decurso del tiempo, abandonaron sus antiguas lenguas en favor del rabe. (Sobre el rabe moderno palestinense, cf. L. Bauer, Das 'Palstinische Arabish [ 41926]; L. Bauer, Deutsch-Arabisches W r terbuch der Umgangssprache in Palstina und im Libanon [ 21957]). En el mundo rabe moderno se ha desarrollado, al lado de los distintos dia lectos, una lengua usual y literaria (cf. H. Wehr, Arabisches W rterbuch fr die Schriftsprache der Gegenwart. Arabisch-Deutsch I-II [1952; 31958]. Supplement [1959]).

X X X I.

L engu as

no

s e m t ic a s

El desciframiento de los antiguos sistemas orientales de escritura, especialmente el cuneiforme, y el descubrimiento constante de nuevos do cumentos escritos ha demostrado cada vez con mayor claridad que, pre ferentemente en los bordes del Prximo Oriente Antiguo, exista una gran variedad de lenguas que no tenan nada que ver con la familia de las len guas semticas. Con esto el mapa lingstico del Antiguo Oriente se pre senta bastante abigarrado. 1.
Egipcio

La lengua egipcia se escribi en jeroglficos. Ambas, cosas, lengua y escritura, quedaron limitadas al pas del Nilo, donde conservaron un es-

Lenguas no semticas

241

tricto monopolio hasta el advenimiento del arameo imperial (cf. supra, pgina 238). Dado que el sistema jeroglfico representa nicamente las consonantes, no podemos conseguir una reproduccin exacta del idioma egipcio. Afortunadamente, el ltimo estadio egipcio, el copto, lengua de los cristianos egipcios, se escribi con un alfabeto derivado del griego, que representa tambin los sonidos voclicos; partiendo de este punto, es posible formular conclusiones sobre la vocalizacin del egipcio antiguo. El egipcio pertenece al grupo lingstico de las lenguas an vivientes en el Africa oriental y septentrional, es decir, al grupo de lenguas camiti cas; este grupo tiene una lejana relacin con el grupo de lenguas sem ticas. La metdica investigacin filolgica del egipcio aparece, sobre todo, es trechamente unida con el nombre del difunto egiptlogo berlins A. Erman (cf. A. Erman, gyptische Grammatik [Porta Ling. Or. X V ( 41928)]; G. Roeder, gyptische Grammatik [Clavis Ling. Sem. VI ( 219 2 6 )]; A. H. Gardiner, Egyptian Grammar [ 31957]; Erman-Grapow, W rter buch der gyptischen Sprache I-V [1926-1931], y Die Belegstellen I-V [1935-1953], condensado en Erman-Grapow, gyptisches Handwrter buch [1921; reimpreso en 1961]; G. Steindorff, Lehrbuch der kopti schen Grammatik [1951]). gyptische Schrift und Sprache, parte I del tomo I del Handbuch der Orientalistik (Leiden 1959).

2.

Lenguas indoeuropeas

En el este y norte del Prximo Oriente Antiguo han aparecido docu mentos de diversas lenguas indoeuropeas. a) Hitita. En el ao 1906 descubra H. Winckler un extenso archivo de textos cuneiformes durante las excavaciones que se estaban llevando a cabo, por encargo de la Deutsche Orient-Gesellschaft, en la colina de rui nas sita junto a la aldea de Bogazkoy, en el interior de Asia Menor, al este de Ankara. Estos textos fueron publicados en las series Keilschrifttexte aus Boghazki (sigla: WBo), en los aos 1916-1923; Keilschrifturkunden aus Boghazki (KUB), desde 1922, y Die Boghazki-Texte in Umschrift (BoTU), desde 1922. Entre ellos se encontraron textos en lengua acdica, especialmente tratados internacionales (cf. E. F. Weidner, Politische D okumente aus Kleinasien. D ie Staatsvertrge in akkadischer Sprache aus dem Archiv von Boghazki [Boghazki-Studien 8 /9 (1 9 2 3 )]). Junto

a estos textos haba otros muy numerosos escritos en la antigua y ya cono cida escritura cuneiforme, pero compuestos en una lengua hasta entonces desconocida. A Fr. Hrozny le cupo la gloria de la interpretacin; cf. Die
Sprache der Hethiter, ihr Bau und ihre Zugehrigkeit zum indogerma nischen Sprachstamm (1917). A partir de este momento, la investigacin

lia progresado mediante un gran nmero de trabajos detallados (cf. la vi sin general de J. Friedrich, Hethitisch und Kleinasiatische Sprachen
[Grundriss der indogermanischen Sprachund Altertumskunde. G e

242

Lenguas

schichte der indogermanischen Sprachwissenschaft; II: D ie Erforschung der indogermanischen Sprachen V, 1 (1 9 3 1 )]; J. Friedrich, Kleinasia tische Sprachdenkmler [Kleine Texte 163 (1 9 3 2 )], y, sobre todo J. Friedrich, Hethitisches Elementarbuch , I: Kurzgefasste Grammatik (21960); II: Lesesstcke in Transkription mit Erluterungen und W rter verzeichnissen [1946] = Indogermanische Bibliothek, I. Abt: Sammlung indogermanischer Lehr- und Handbcher, 1 Reihe: Grammatiken, 23. Band; J. Friedrich, Hethitisches W rterbuch [1952-54]; Ergnzungshefte [Suplemento] 1957-61 = Indogerm. B ib i, 2 Reihe: W rterbcher).

El trmino hitita no se encuentra en los textos antiguos; es una creacin de la ciencia moderna que se basa en la conexin histrica entre esta lengua y el reino de Hatti en Asia Menor (cf. supra, pp. 264s), con el cual a su vez est relacionado el gentilicio heteo del Antiguo Testa mento; el hitita era la lengua oficial de este reino. Por su estructura, el hitita pertenece al grupo occidental de las lenguas indoeuropeas, el de las lenguas centum, y tiene conexiones particulares con el grupo talocltico. En cuanto al vocabulario, aparece casi completamente aislado; en este aspecto se dira que predomina un substrato lingstico no indo europeo. b) O tros dialectos de Asia M enor y del norte de Siria. Entre los tex tos cuneiformes de Bogazkoy existen fragmentos de otra lengua, probable mente tambin indoeuropea, que se hablaba verosmilmente en el sur de Asia Menor. En los textos mismos se la llama lvico (cf. Friedrich, Hethitisch und Kleinasiatische Sprachen, p. 41); id., Altkleinasiatische Sprachen, en Handbuch der Orientalistik (Leiden 1969). A este contexto pertenece tambin probablemente la lengua de los jeroglficos hititas del sudeste de Asia Menor y del norte de Siria (cf. supra, p. 221), que son ms recientes que los textos de Bogazkoy. Tambin en esta ocasin se trata de un dialecto indoeuropeo (cf. Friedrich, op. cit., 94ss). El trmino convencional de hitita aplicado a estos jero glficos es inapropiado y desconcertante. c) Dialectos indo-iranios. En la primera mitad del II milenio antes de Cristo aparecen en Mesopotamia ciertos trminos tcnicos, nombres divinos y nombres de personas que son de procedencia indo-irania; se los ha encontrado en los textos de Bogazkoy y en otras partes, pero no estn relacionados con documentos lingsticos. Slo mucho ms tarde aparece este grupo oriental de las lenguas indoeuropeas (lenguas satem) en el Prximo Oriente Antiguo en verdaderos documentos lingsticos, a saber: las inscripciones persas de los reyes aquemnidas de la segunda mitad del siglo vi a. C. Las inscripciones de los reyes persas encontradas en Susa y en diferentes lugares del Irn son con frecuencia trilinges; junto al babilonio y al elamita (vide infra) aparece el persa antiguo. Para estas inscripciones en persa antiguo se desarroll a partir del cuneiforme an tiguo un sistema cuneiforme silbico muy simplificado y con un nmero de signos extraordinariamente reducido (cf. los textos en F. H. Weissbach, D ie Keilinschriften der Achmeniden [Vorderasiatische Bibliothek III

Lenguas no semticas

243

{1 9 1 1 }])- Posteriormente, el sistema alfabtico se convirti en la base de la escritura del persa (persa medio); este fenmeno obedece a la expan sin de la lengua aramea por todo el Prximo Oriente Antiguo. 3.

Lenguas de origen desconocido

Se han descubierto otras lenguas, conservadas en su mayora en escri tura cuneiforme, algunas en gran cantidad de textos, otras menos docu mentadas, cuyas relaciones lingsticas son todava oscuras. Casi lo nico que podemos decir sobre ellas es que ni pertenecen al grupo de lenguas semticas ni a la familia de las indoeuropeas, y que, por lo general, tam poco son relacionables entre s con seguridad. a) Sumerio. En el sur de Mesopotamia se han conservado textos an tiqusimos de una lengua de tipo aglutinante, con varios dialectos, que suele llamarse sumerio en razn de la antigua denominacin de la parte sur de la Baja Mesopotamia. Para esta lengua fue creada la escritura cunei forme. El sumerio continu en uso en la literatura sagrada y cientfica de Mesopotamia, a la manera de una lengua sacra, an mucho despus de que el acdico se hubiera convertido en la nica lengua hablada. La po blacin de lengua sumeria de la Baja Mesopotamia fue la transmisora de la antigua cultura de esta regin, cuyos efectos perduraron todava por largo tiempo (cf. A. Poebel, Grundzge der sumerischen Grammatik [1923 ]; A. Deimel, Sumerische Grammatik [ 21939]; A. Falkenstein, Handbuch der Orientalistik II, 1 /2, 1 [ 1 9 5 9 ] ) . b) Elamita. En el territorio situado al este del curso inferior del Ti gris y en la extermidad norte del golfo Prsico se hablaba una lengua que, debido al nombre de la regin, Elam que aparece tambin con frecuencia en el Antiguo Testamento , se llama elamita. Se escribi (aparte algunos textos en una escritura silbica propia del pas) en la an tigua escritura cuneiforme y aparece en los textos de las inscripciones cuneiformes trilinges de los aquemnidas (cf. supra), de un perodo relativamente tardo, y en diversos documentos lingsticos cuneiformes (inscripciones, cartas, documentos legales) aun de tiempos muy antiguos (cf. E. F. Konig, Corpus lnscriptionum Elamiticarum [1926ss]; F. Bork, Elam, B: Sprache, en Reallexikon der Vorgeschichte 3 [1925] 70-83). c) Hurrita. En el milenio II a. C. se hallaba bastante extendida por el norte de Mesopotamia y ms all, e incluso por el norte de Siria, una lengua que fue conocida por vez primera mediante una carta de el-Amarna (Knudson, 24), escrita en la antigua escritura cuneiforme, pero no en lengua acdica. En Bogazkoy se encontraron textos escritos en el anti guo cuneiforme y en la misma lengua. Recientemente tambin han apa recido numerosos textos de esta lengua escritos en cuneiforme y en el alfabeto de Ugarit en ras es-lamra. En los textos de Bogazkoy se llama a esta lengua hurrita. Su estudio est ahora haciendo grandes progresos (u. E. A. Speiscr, Introduction to IJurrian [AASOR 20 ( 1 9 4 1 ) ] ) .

244

Lenguas

d) Casita. Por una lista de palabras transmitidas en el cuneiforme antiguo, y a travs de las explicaciones acdicas de los nombres de reyes, conocemos algo sobre la lengua de las tribus llamadas en acdico Kassu. Procedan de los montes del noroeste del Trigis inferior, y durante cierto perodo representaron un papel en la historia de Mesopotamia (cf. infra, pgina 252). Sobre la lengua, cf. Friedrich Delitzsch, Die Sprache der Kosser (1884). e) Urarteo. Urartu, el Ararat del Antiguo Testamento, es el nombre antiguo de la actual regin montaosa de Armenia. Poseemos varias ins cripciones de la primera mitad del milenio I a. C. escritas con el antiguo cuneiforme en la lengua del pas (cf. C. F. Lehmann-Haupt, Corpus Inscriptionum Chaldicarumu, fase. 1-4 [1928-1935]; F. W . Knig, Hand buch der chaldischen Inschriften [A fO Beiheft 8 , 1-II (1955-57)]). Sobre la lengua, cf. J. Friedrich, Einfhrung ins LJrartische [M VG 37, 3 (1 9 3 3 )]). Al parecer, existen ciertas relaciones lingsticas entre el urar teo y el hurrita (cf. J. Friedrich, Kleine Beitrge zur churritischen Gram matik [M V G 42, 2 (1 93 9) 59ss]). f) Protohitita. Entre los textos de Bogazkoy se ha descubierto una serie de documentos en una lengua que pertenece sin duda a un estadio anterior al del hitita (cf. supra, pp. 241s) en la historia lingstica de Asia Menor; es posible que fuera la lengua nativa de la poblacin aborigen del interior de Asia Menor; en los textos de Bogazkoy se llama jtica 1 4 (cf. J. Friedrich, Hethistisch und Kleinasiatische Sprachen, 42ss).

1 3 Lehmann-Haupt emplea el calificativo de chaldisch (cldico) refirindose a los reyes del pas que veneraban al dios Haldi. 1 4 El trmino jtico es lo mismo que hitita. Segn los textos de Bogazkoy, este trmino corresponde en realidad a la poblacin primitiva preindoeuropea. Sin embargo, dado que el trmino hitita se emplea ya convencionalmente para indicar la principal lengua indoeuropea de Asia Menor, se ha escogido la variante puramente formal de jtico para designar la lengua ms antigua, o cuand se quiere sealar con mayor claridad la diferencia, se habla de protojtico.

C a p t u l o

PUEBLOS

X X X II.

R azas

Sobre las razas representadas en el Antiguo Oriente se poseen hasta el momento pocos datos seguros y ser tambin difcil lograrlos. Desde tiempos remotos se fueron sucediendo en el Prximo Oriente innumera bles movimientos de pueblos; si a estos movimientos aadimos las suce sivas oleadas humanas que cubrieron en tiempos histricos esos territorios, resulta imposible sacar de la actual situacin racial conclusiones aplicables a la Antigedad. Adems, a juzgar por nuestros conocimientos histricos, en el Antiguo Oriente no existan grupos humanos de importancia en estado de aislamiento, sino que las distintas partes de este territorio vivan en relaciones recprocas muy variadas; por ello hay que distinguir neta mente entre los agrupamientos de lenguas y las conexiones raciales; en consecuencia, el conocimiento de las lenguas o de los diferentes grupos lingsticos del Antiguo Oriente no nos asegura la explicacin de la exis tencia y extensin de razas determinadas. Por tanto, slo los estudios antropolgicos basados en las mediciones de esqueletos bien situados en lo que se refiere al tiempo y al espacio podra ofrecer resultados ciertos en el oscuro problema de las razas. Pero actualmente slo disponemos de estudios aislados sobre este punto, cuando sera necesaria toda una serie sistemtica de observaciones. Las representaciones figurativas humanas estereotipadas de las antiguas obras de arte nos ofrecen solamente suce dneos muy limitados, puesto que no nos permiten fijar medidas. Tenien do en cuenta toda esta serie de factores, nos atrevemos con toda precau cin a decir que en el Antiguo Oriente existan todas aquellas razas que estn an representadas entre la poblacin actual de la regin (cf. F. von Luschan, Vlker, Rassen, Sprachen [1922] 55ss; C. U. A. Kappers, Introduction to the Anthropology of the Near East in Ancient and Recent Times [1934]).

Prescindiendo de los negros, que slo en cuanto vecinos de Egipto intervinieron a veces en la escena del Prximo Oriente, situados como estaban en sus bordes, nos encontramos en primer lugar con los represen tantes de la raza mediterrnea, dolicocfala, de tez cetrina y estatura corta, concretamente con la subraza africana de Nortcfrica, Egipto incluido, y

246

Pueblos

la subraza oriental del sudoeste de Asia, llamada generalmente raza orien tal. Junto a ella est la raza que Von Lus^han llama armenoide y que podra llamarse sencillamente asitica sudoccidental, de tez tambin os cura, pero braquicfala con la regin occipital aplastada; est representada sobre todo en las partes septentrionales del Prximo Oriente, en el norte de Siria y en las cadenas montaosas del norte y del nordeste. Finalmente, aparece tambin la raza nrdica o aria (el fenmeno de la presencia de lenguas indoeuropeas en el Antiguo Oriente puede quiz utilizarse con toda precaucin en este contexto); probablemente esta raza no represen taba una parte muy importante de la poblacin del Antiguo Oriente.

X X X III.

P ueblos

h is t r ic o s

El concepto de pueblo va siempre unido al de historia. Pueblos son las uniones de grupos humanos que aparecen colectivamente en la accin histrica y de este modo se convierten en elementos constituyentes del acontecer histrico, sin que por ello deban pertenecer a una raza comn. Conocemos los pueblos histricos del Antiguo Oriente en la medida en que penetramos en su historia mediante los documentos escritos que del Prximo Oriente Antiguo conservamos. Puesto que normalmente, si bien no necesariamente, todo pueblo tiene una lengua comn, el estudio de las lenguas del Antiguo Oriente (X X X , X X X I) puede contribuir al co nocimiento de los pueblos de esta rea. Finalmente, cada pueblo posee un modo caracterstico de formar los nombres personales, de tal manera que sus miembros pueden ser identificados a menudo por sus nombres; lo mismo sucede con el traje, las costumbres, etc.

1.

Pueblos del valle del Nilo

Desde tiempos prehistricos viva en las tierras cultivables del Nilo el pueblo de los egipcios. Su imagen nos ha quedado plasmada en numerosas estatuas de bulto redondo, en relieves y en pinturas; vanse, por ejemplo, las numerosas ilustraciones en G. Steindorff, D ie Kunst der gypter (1928), y AOBz l-26ss. En los relieves y pinturas, los egipcios estn re presentados siempre de perfil; aparecen como figuras esbeltas, con rasgos proporcionados y nariz recta, tipos que todava pueden encontrarse fcil mente en Egipto. Los hombres no llevan normalmente barba, pero al me nos los reyes y los nobles se ponan barbillas artificiales, sin duda como sucedneo de una antigua moda de llevar barba. Semejantes a los egipcios eran las tribus libias del limtrofe desierto occidental y de sus oasis, que amenazaban a menudo las tierras del Nilo y a veces se asentaron ms o menos pacficamente al lado de los egipcios en la tierra cultivable. Se representa a sus hombres habitualmente con un tocado de dos plumas, patillas y barbillas apuntadas, un bucle en cada lado

Pueblos histricos

247

y con sus caractersticos tatuajes en el cuerpo (cf. AOB2 1; ANEP 1.2.7.8; Steindorff, op. cit., 277). Al sur del Egipto propiamente dicho, que llega hasta la primera cata rata del Nilo, en los alrededores de la actual Asun, est situado, a ambos lados del Nilo, el territorio de las tribus nubias; el centro de Nubia era la regin donde el Nilo forma una curva en forma de S, ms arriba de la segunda catarata. Los antiguos egipcios llamaban K S a Nubia (K u s en el Antiguo Testamento). Los nubios, a quienes griegos y romanos lla maron etopes, con un nombre que originalmente no tiene nada que ver con los habitantes de Abisinia, los cuales viven mucho ms al sur, son tribus tnicamente relacionadas con Egipto; su territorio era importante para los egipcios como lugar de paso hacia los tesoros del Sudn, ms hacia el sur, Nilo arriba, donde vivan poblaciones de raza negra. Los egipcios representaron a menudo figurativamente a negros (cf. AOB2 1; ANEP 4.6.8; Steindorff, op. cit., 288); Breasted-Ranke, Geschichte g yp tens [Grosse Illustrierte Phaidon-Ausgabe (1 9 3 6 ]) lm. 267.309); solan tambin representar a los pueblos que vivan a lo largo del Nilo, al sur de Egipto, de un modo generalizado y ciertamente incorrecto, con los tpicos rostros de negros, sin barba y con grandes zarcillos en las ore jas, especialmente en las mencionadas (supra, p. 216) listas estereoti padas de conquistas en pases extranjeros (cf., por ejemplo, Mariette, Karnak [1875] lm. 27d), incluyendo entre ellos a los nubios, que cierta mente no eran negros y lo ms que podan tener era algn contacto o mezcla con las vecinas tribus negras que vivan al sur de ellos.

2.

Pueblos de Mesopotamia

Ya de antiguo, Mesopotamia se vio mucho ms afectada por toda clase de movimientos de pueblos que el valle del Nilo, que est geogrficamente bastante ms aislado. Por tanto, el mapa de la poblacin es aqu mucho ms abigarrado que en Egipto. La extensa llanura fluvial del curso inferior del ufrates y Tigris, la parte meridional de Mesopotamia, el 'iraq en sentido estricto (cf. supra, pp. 198s), aparece unida en los textos antiguos del pas bajo el nombre de Sumer y Acad; aqul designa la parte meridio nal, ste la parte norte. En Sumer se hablaba ya en tiempos remotsimos una lengua que, por el pas, se llama sumerio (cf. supra, p. 243), y los que la hablaban, sumerios. En las ms antiguas representaciones de esta parte meridional del cirq aparece un tipo de hombre unas veces con barba y otras sin ella, de nariz puntiaguda prominente y frente hundida; en una palabra: con aspecto de pjaro; este tipo humano es el de los s menos (cf. E. Meyer, Sumerier und Semiten in Babylonien [A PA W Phil.Hist. Kl. 3 (1 9 0 6 )], as como las ilustraciones en AOB2 2.4.44.528.530s; ANEP 18-24). Los sumerios, que probablemente no eran autctonos en el sur de Mesopotamia, pero cuya procedencia tampoco podemos averiguar con certeza, fueron los portadores de una cultura fecunda y elevada; la idea del orden representaba un importante papel en su vida y en su pen-

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samiento. Igual que los egipcios en el valle del Nilo, los sumerios cuida ron de regar regularmente los terrenos aluviales en que vivan; desarro llaron una vida realmente prspera en sus ciudades y veneraron en sus santuarios a dioses csmicos y astrales y a diosas de la fertilidad con un culto altamente elaborado. Al norte de ellos, en el pas de Acad, estaba asentado, por lo menos desde el comienzo del III milenio a. C. (hasta aqu llegan los documentos que lo prueban), el pueblo que, segn el hombre del pas o de su ms importante ciudad en un determinado perodo (cf. supra, pp. 235s), llama mos de los acadios. Este pueblo hablaba la lengua semtica acdica (re trato de un acadio con la nariz ligeramente encorvada, con bigote y barba completa, en AOB2 3). A mediados del III milenio aparecen los aca dios por primera vez en la historia. Desde muy pronto adoptaron los ele mentos esenciales de la cultura sumeria, pero consiguieron el predominio en la historia, y su lengua se fue imponiendo en toda la Baja Mesopotamia en el uso ordinario. Por otra parte, podemos preguntarnos si los acadios del III milenio constituan realmente una entidad uniforme. Algunas particularidades observadas en la lengua acdica y en los nombres per sonales acdicos de aquel perodo permiten suponer que en el curso del III milenio tuvo lugar una migracin fundamental en Mesopotamia de nuevos elementos semticos (cf. W . von Soden, Wiener Zeitschrift fr die Kunde des Morgenlandes 56 [1960] 185ss), que hasta el momento no hemos podido explicar satisfactoriamente. Mucho ms claro est el hecho de una nueva oleada migratoria que est documentada a comienzos del II milenio por numerossimos nuevos nom bres personales que no son en absoluto acdicos, sino semtico-occidentales (en el sentido expuesto supra, p. 239). Los portadores de estos nombres aparecen en la Baja Mesopotamia y en parte tambin en el Eufra tes medio y en sus dos afluentes (nahr belih y habr). Especialmente los textos de Mari (cf. pp. 220s) han mostrado que esta nueva poblacin re present un papel histrico importante en la regin del Eufrates medio. Los textos de Mari, que proceden de estos grupos de emigrantes, conser van varias palabras no acdicas, formas y expresiones lingsticas que se encuentran en el dialecto babilnico antiguo hablado por ellos, y que hemos de considerar como huellas de su lengua ancestral. Los recin llega dos procedan del desierto Sir-Arbigo, se sedentarizaron en las tierras cultivables de Mesopotamia y, al menos para sus comunicaciones escritas oficiales, adoptaron la escritura y la lengua de la regin, sin perder por ello el contacto con sus congneres que merodeaban por los bordes de la tierra cultivable y por el desierto (cf. J.-R. Kupper, Les nomades en M sopotam ie au temps des rois de Mari [Bibliothque de la Facult de Philosophie et Lettres de lUniversit de Lige, fase. CXLII (1 9 5 7 )]). Nos es desconocida la autodesignacin original de esta poblacin de emi grantes, histricamente importantes, y no debemos esperar dar con ella. Se han propuesto diversos nombres: Th. Bauer, D ie Ostkanaaner (1926), llama a estos emigrantes cananeos orientales ( Ostkanaaner) porque estima que sus nombres personales son particularmente cananeos. Por

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lo general, especialmente en las publicaciones cientficas en lengua inglesa, se prefiere el nombre de amorreos ( A m o n tes) en razn del trmino acdico Amurra para designar el Occidente (cf. supra, p. 73). Pro bablemente estas denominaciones, tanto una como otra, son inapropiadas. Las particularidades de sus nombres personales y las pocas huellas reco nocidas de su lengua ancestral indican que nos encontramos ante los pre cursores de emigrantes que aparecieron ms tarde como arameos en el Eufrates y en Siria-Palestina; podramos, pues, llamarlos protoarameos>> (cf. M. Noth, Die Ursprnge des alten Israel im Lichte neuer Quelleti [ Arbeitsgemeinschaft fr Forschung des Landes Nordrhein-Westfalen. Geisteswissenschaften 94 (1 9 6 1 )])* . En las pinturas murales del pa lacio real del tell hariri (cf. p. 262) se han encontrado representaciones de la poblacin de Mari; aparecen en parte sin barba y en parte con una tupida barba completa, tocados a menudo con un gorro llamativamente alto, con larga y encorvada nariz y una boca relativamente grande (cf. A. Parrot, Mission archologique de Mari. II: Les Palais. Peintures mu rales [1958] frontispicio, figs. 18-19, 70-71, lms. V, 2; VI, VIIIss, X IX , X X III, etc.). Durante la primera mitad del milenio II a. C., en el curso de los acon tecimientos histricos, se constituyeron los pueblos que, bajo los nombres de babilonios y asirios, han representado un importante papel en la histo ria. Con la I Dinasta de Babilonia (cf. infra, p. 261), la ciudad de Ba bilonia se convirti en el centro poltico de la Mesopotamia del sur. Con ello aparecen en la historia los babilonios, que ahora pueden ser ya des critos como pueblo. Los diversos grupos ms antiguos de la Baja Meso potamia se fundieron en este pueblo: los sumerios de las ciudades del sur; los acadios, que vivan al norte de stos, y por fin los recin llegados protoarameos, cuyas particularidades en la formacin de los nombres personales y caractersticas lingsticas se fueron perdiendo paulatinamen te. Prevaleci la lengua de los acadios, pues el babilonio es, en sus diversos estadios (babilonio antiguo, medio, reciente), una evolucin del acdico. En el dominio de la religin y del culto, es decir, en la concepcin de la vida siguieron marcando la pauta las tradiciones sumerias (representa ciones de babilonios con melena y barba crecida muy cuidada pueden verse en AOB2 142 y ANEP 454). Una vez ms, en el perodo tardo de la historia de Babilonia, tribus procedentes del desierto Siro-Arbigo consiguieron un puesto de relieve en Babilonia y enriquecieron a la po blacin babilnica con un nuevo ingrediente demogrfico; stos eran los caldeos 1 5 . Pertenecan probablemente a la gran familia aramea de pueblos y haban sido sedentarios, en la primera mitad del milenio I a. C., al oeste del curso ms bajo del Eufrates y de la extremidad norte del golfo Pr
* Vase, pata la parte arqueolgica del problema, K. M. Kenyon, A m on tes and Canaanites, Oxford Univ. Press, Londres 1966 (N. del E.). 1 5 El Antiguo Testamento emplea para designarlos el nombre originario kasdm.

Puesto que en acdico existe una ley fontica segn la cual las sibilantes que pre ceden inmediatamente a una dental cambian en / / / , Kald y sus derivados repre sentan una forma secundaria acadizada del nombre.

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sico. En el siglo vn a. C. aparecieron en Babilonia, representando un im portante papel histrico (cf. infra, p. 262). La situacin tnica de la regin situada ms arriba, en las riberas del Tigris, difiere de la que hemos hallado en la Baja Mesopotamia. De este territorio no muy extenso a ambos lados del ro, aproximadamente desde la actual mosul hacia abajo y por el lado oriental de este ro hasta las estribaciones de las montaas del Irn, procedieron las ms fuertes y duraderas influencias sobre la historia del Antiguo Oriente; porque aqu vivan los asirios. Los asirios hablaban un dialecto del acdico y provenan de una rama de los acadios que se estableci a lo largo del Tigris medio; de los acadios, que vivan ms al sur, recibieron los elementos esencia les de la antigua cultura sumeria. Pero como pueblo tenan una composicin diferente de la de los babilonios, que sucedieron a los sumerios en el sur. Tambin entre los asirios el elemento acdico impuso su lengua, pero sin duda prevaleci en la mezcla la poblacin preasiria de la regin del Tigris medio, a la que en el decurso del tiempo se fueron aadiendo muchos y variados grupos de poblaciones nuevas (cf. W . von Soden, D er Aufstieg des Assyrerreichs ais geschichtliches Problem [D er Alte Orient 37 {1 9 3 7 ) 1 /2 ]). Estos elementos de poblacin eran, sin duda, gentes de las vecinas montaas iranias y grupos de hurritas, que nos son conocidos por su lengua particular (cf. supra, p. 242) y que se mezclaron con los asirios quiz ya en el III milenio o por lo menos en el II. Probablemente hay que poner esta composicin especial del pueblo asirio en relacin con su temperamento particular, que, a diferencia del babilnico, era extre madamente agresivo y guerrero, lo cual hizo de ellos el mayor pueblo conquistador de todo el Antiguo Oriente antes de la aparicin de los per sas. Por las numerosas representaciones de la primera parte del I milenio, sobre todo, nos es muy familiar el tipo asirio, con su gran nariz aquilina, su abundante y bien cuidada cabellera, su larga y tambin mimada barba completa y su fuerte musculatura (cf. AOB2 5, 116ss, 130ss; ANEP 366ss). Adems de los mencionados elementos que pasaron a formar parte del pueblo asirio debemos considerar como autntico pueblo a los hurritas en razn de la expansin de su lengua y de sus nombres personales. Los hurritas, cuya regin central estaba situada en la Mesopotamia superior, pero que se extendieron tambin por Siria y Asia Menor oriental, tuvieron su importancia histrica como pueblo independiente (cf. A. Gotze, Hethiter, Churriter und Assyrer [Instituttet for Sammenlignende Kulturforskning (O slo) Ser. A X V II (1 9 3 6 )]). A menudo se ha identificado a los hurritas con los subarteos de la tradicin mesopotmica, designndolos tambin con este nombre; as lo hace especialmente A. Ungnad en su libro Subartu (1936), que presenta abundante material sobre la lengua, sobre las caractersticas de los nombres personales y sobre las divinidades de los hurritas. En realidad, la tradicin cuneiforme conoce desde los tiem pos ms antiguos un pas de Subartu, al norte de Babilonia, cuyo nombre, en la esquemtica geografa babilnica, especialmente en los textos de presagios, designa simplemente las regiones del norte;* sus habitantes

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se denominan subarteos, con el ya antiguo nombre propio de la etnia. Sin embargo, a juzgar por los nombres personales que de ellos conserva mos, estos subarteos difcilmente podan ser hurritas; pertenecan ms bien, con toda probabilidad, al conjunto de los pueblos montaeses de los bordes de Mesopotamia. De ellos hemos de separar a los hurritas, mucho ms importantes histricamente (cf. especialmente I. J. Gelb, Hurrians and Subarians [Studies in Ancient Oriental Civilization 22 (1 9 4 4 )]). No tenemos ninguna prueba de que ellos se designaran a s mismos con el gen tilicio de hurritas; sin embargo, su extendida lengua aparece en los textos de Bogazkoy con el nombre de hurrita; adems, los egipcios de la se gunda mitad del II milenio conocen un pueblo de Asia sudoccidental al que llaman lo mismo que a su pas, hr (ejemplos en M. Burchardt, Die altkanaanischen Fremdivorte und Eigennamen im gyptischen II, 38, nm. 732); de este apelativo derivaron los egipcios un nombre general y vago para toda la regin asitica de sus inmediaciones (cf. W . M. Mller, Asien und Europa nach altgyptischen Denkmlern [1893] 148ss). Final mente, tambin el Antiguo Testamento conoce a los hurritas bajo el nom bre de hori (joritas), como un elemento de la poblacin preisraelita de Pa lestina, sin tener, naturalmente, una idea exacta del pas y de la expansin de los hurritas en Asia sudoccidental, de los cuales, como mximo, slo algunos elementos dispersos habran llegado a Palestina. Los hurritas ha blaban la lengua hurrita (cf. supra, p. 243) y parecen haber sido los primeros representantes de la cultura particular descrita anteriormente, en pgina 209. Los hurritas no pertenecan al conjunto ms antiguo de los pueblos del Prximo Oriente; penetraron en l desde fuera. Comienzan a aparecer en su territorio central del norte de Mesopotamia en los co mienzos del II milenio. Probablemente penetraron en la Mesopotamia su perior, extendindose luego a partir de all, procedentes de las montaas situadas al este y al nordeste del Antiguo Oriente. Es importante destacar el hecho de que entre los hurritas de Mesopo tamia se distingue una clase de seores de origen indo-iranio. Esta clase seorial no parece estar en conexin en todas partes con la aparicin de los hurritas; as, las excavaciones americanas descubrieron una ciudad antigua en la colina de ruinas yorghan tepe, al sudoeste de la actual kerkk, en la regin al este del Tigris, al sudeste del territorio primitivo de los asirios, que en el II milenio se llama Nuzu (cf. un compendio en V. Christian, Altertumskunde des Zweistromlandes I, 27s). En esta poca la ciudad estaba habitada por hurritas, como lo prueban las numerosas ta blillas cuneiformes escritas en acdico all encontradas, pero no existe indicio alguno de que hubiera en Nuzu una clase seorial indo-irania. No sabemos tampoco si la nobleza indo-irania de los hurritas mesopotmicos emigr con ellos o si slo posteriormene los someti ya en Mesopotamia. Unicamente podemos dar como seguro que estos indo-iranios se hallaban presentes all durante el II milenio; sabemos esto, en primer lugar, por los nombres personales netamente indo-iranios que aparecen en el conjunto de estos hurritas y, adems, por las divinidades indo-iranias especiales que all se adoraban. Estas divinidades aparecen como testigos del juramento

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en un contrato hallado entre los textos de Bogazkoy (cf. E. F. Weidner, [1923] n. 1 Rs., lneas 55s); otra prueba la tenemos en la serie de expresiones tcnicas que de ellos proce den, como la designacin de la nobleza militar con el trmino maryannu, que aparece en textos acdicos y egipcios (cf. Burchardt, op. cit., 25, n mero 470). Es importante, en relacin con este ltimo punto, una obra encontrada entre los textos de Bogazkoy que trata del cuidado de los caballos de carreras, compuesta por un hombre llamado Kikkuli, natural de la regin hurrita mesopotmica, que contiene varios trminos tcnicos indo-iranios (A. Kammenhuber, Philologische Untersuchungen zu den Pferdetexten aus dem Keilschriftarchiv von Boghazky [Mnchener Studien zur Sprachwissenschaft 2 (1 95 2) 47-120]). Esto muestra al mismo tiempo que el adiestramiento del caballo de silla y de tiro, que desde mediados del II milenio adquiri una gran importancia en todo el Oriente Antiguo, especialmente para la tctica guerrera, fue muy cuidado entre estos hurritas o su clase seorial indo-irania, pasando de aqu a otros pueblos, aun cuando, al parecer, se conoca el caballo en todo el Antiguo Oriente ya desde el III milenio 1 6 . Finalmente debemos mencionar algunos pueblos que vivan en los bordes de Mesopotamia, pero que de cuando en cuando intervinieron de modo ms o menos decisivo en la historia de esta regin. En el lado norte y nordeste del golfo Prsico hasta el interior de las montaas iranias vivan, desde los tiempos ms remotos, los elamitas, vecinos inmediatos de Babilonia. Posean una lengua especial (cf. p. 243) y nombres persona les y de divinidades propios (representaciones de elamitas en ANEP 25, 30, 168, 204). A menudo dieron bastante que hacer a los habitantes de Babilonia y se consideraban sus iguales, de modo que la lengua elamita aparece en las inscripciones trilinges de los reyes aquemnidas persas. Su ciudad ms importante, a la vez que capital, eta Susa *. Como vecinos de Mesopotamia, otros pueblos de las montaas iranias y de las tierras del interior del Irn, al norte de Elam, irrumpieron tam bin en la historia del Prximo Oriente Antiguo. En el II milenio se des tacan sobre todo los casitas, con una lengua de la que slo nos quedan vestigios (cf. p. 244) y con nombres personales caractersticos, que du rante largo tiempo descollaron en la historia de Babilonia como una clase seorial de invasores. En las tierras montaosas de Armenia, al norte de Mesopotamia, en contramos al pueblo de los urarteos, cuya lengua conocemos (cf. supra,
Politische Dokum ente aus Kleinasien

1 6 M. Mayrhofer, Zu den arischen Sprachresten in Vorderasien: Die Sprache 5 (1959) 77-95, presenta un cuidadoso estudio de los nombres indo-iranios y de los elementos lingsticos del antiguo Prximo Oriente que es, al mismo tiempo, una advertencia contra tesis y conclusiones precipitadas. * En esta ciudad, tambin muy importante en la poca aquemnida, realiza en la actualidad excavaciones arqueolgicas una misin francesa (cf. J. Perrot, A. Le Brun y A. Labrousse, Recherches archologiques a Suse et en Susiane en 1969 et en 1970: Syria 48 [1971] 21-51). Sobre los elamitas, vase W . Hinz, Das Reich Elam, W. Kohlhammer, Stuttgart 1964 (N. del E.).

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pgina 244). Durante la primera mitad del I milenio se asoman a veces a la escena de la historia 17. Sobre su prehistoria nada sabemos. Por fin, en la segunda mitad del siglo vil a. C. aparecen los medos, y en la segunda mitad del siglo siguiente, los persas; irrumpen decisiva mente en la historia de Mesopotamia desde las tierras montaosas del Irn y participan resueltamente en los destinos del Antiguo Oriente.

3.

H i titas

Durante el II milenio vivi en Asia Menor el pueblo de los hititas. Los estudios lingsticos (cf. supra, pp. 241s y 244) demuestran que estamos de nuevo ante una casta de seores de lengua indoeropea que domin a una poblacin aborigen no indoeuropea. Esta poblacin abo rigen, que en los restos de su lengua llegados hasta nosotros es llamada jtica ( = protojtica), pero que, en realidad, debe llamarse hitita, dio nombre a la poblacin entera. Sin embargo, la casta de los seores con sigui imponer su lengua, al menos en los asuntos oficiales y en gran me dida en la vida religiosa. Despus de la desaparicin de los hititas de la historia, hacia el 1200 a. C., se establecieron en Asia Menor otros ele mentos indoeuropeos, especialmente los frigios. Pero entonces Asia Me nor desaparece del primer plano de la historia del Antiguo Oriente y slo en poca persa o helenstica volver a adquirir importancia. En las mon taas que bordean el Asia Menor se mantuvieron a travs de estos cam bios histricos bastantes elementos de la poblacin autctona, pero no lograron ninguna significacin histrica de importancia.

4.

Pueblos de Siria y Palestina

La situacin etnogrfica de Siria y Palestina es complicada. No se pue de hablar de pueblos en esta regin casi hasta el final de la Edad del Bronce. No es una casualidad que no se nos haya conservado para este perodo el nombre de ningn pueblo autctono de Siria y Palestina; no se encuentran tales nombres ni en la tradicin nativa ni en las narraciones de los grandes pases vecinos. Todas las denominaciones que se refieren al conjunto de Siria-Palestina o a alguna de sus partes, o tambin a sus habitantes, designan entidades estatales o nombres de grupos reducidos que en el uso posterior fueron extendindose ms o menos y perdiendo paralelamente precisin y claridad. Ninguno de estos trminos es un ge nuino nombre de pueblo aplicable a Siria-Palestina (cf. A. Alt, Vlker und Staaten Syriens im frhen Altertum [Der Alte Orient 34 (1936) 4] = Kl. Schriften zur Geschichte des Volkes Israel III (1959) 20-48).
1 7 Fueron en su;pas los predecesores de los armenios, los cuales hablan un idioma indoeuropeo. El nombre de Armenia no deriva de estos armenios, sino que se aplimba al territorio ya en el III milenio, como consta por documentos (cf. H. A. Rigg: IAOS 57 [1937] 416ss).

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Pueblos

La naturaleza de esta regin, tan rica en contrastes geogrficos y en difi cultades de comunicacin, favoreca de tal modo la vida aislada de grupos ms o menos pequeos, que stos no consiguieron formar unidades ma yores en el curso de los acontecimientos histricos o, ms bien, ni siquiera la intentaron. Slo la lengua constituy un cierto vnculo de unidad en los tiempos histricos; diversos dialectos del cananeo (cf. supra, pp. 236s) se hablaban en extensas zonas del territorio. Pero aun esto ha de aceptarse con limitaciones y dice muy poco de una unidad tnica primitiva de la poblacin siro-palestinense. En el norte de Siria est atestiguada, por los textos de ras es-samra, la lengua hurrita como lengua hablada; adems, el estudio de los antiguos nombres topogrficos del pas (cf. A. Alt, op. cit., 9ss.25ss) muestra que, en todo el territorio, pero especialmente en la Siria central y del norte, los topnimos no cananeos e incluso no semticos eran muy numerosos; esto quiere decir que los antiguos fundadores de estos asentamientos no eran en gran parte cananeos, sino que quiz procedan en parte de la poblacin primitiva de Asia Menor 1 8 . Posiblemente el ca naneo, lengua comercial de las grandes ciudades de la costa, se extendi slo secundariamente ms all de su mbito primitivo; quiz tambin en parte consigui irse imponiendo a elementos originariamente no cananeos mediante el empleo de la escritura alfabtica. Por ello no puede argumen tarse a partir del amplsimo uso de la lengua cananea para explicar las condiciones tnicas de la poblacin de Siria-Palestina. Habra que pensar en una poblacin muy mezclada, sobre todo considerando que Siria-Palestina fue durante mucho tiempo una tierra de paso (cf. supra, pp. 201s). Adems, las mismas caractersticas del pas aislaban y separaban a partes de la poblacin que estaban relacionadas tnicamente. Puede considerarse como la primera unidad histrica de Siria-Palestina a los pobladores de las ciudades costeras, especialmente de la Siria central. Por ser habitantes de ciudades portuarias, difcilmente podan constituir una unidad tnica; pero la facilidad de las comunicaciones mediante la navegacin costera y sus relaciones comunes con el mar y con los dems pobladores del Medite rrneo oriental, es decir, sus intereses comunes, crearon sin duda cierta unin entre ellos, aun cuando no se hable mucho de sus actividades en comn. Esta divisin de Siria-Palestina cambi hacia el 1200 a. C. con la apa ricin de las tribus de lengua aramea, procedentes del desierto oriental, en el interior de Siria-Palestina. Estas tribus, una vez sedentarizadas en las tierras de labor, constituyeron pueblos individuales, cuya actividad fue decisiva para la historia de Siria y de Palestina hasta que, a partir del siglo v iii , fueron cayendo vctimas de las conquistas extranjeras. Los edomitas, moabitas y ammonitas, establecidos al sur y al este de la gran de presin siria, pertenecan a este conjunto de pueblos; igualmente, los is raelitas, establecidos al oeste de la depresin. De entre ellos, al menos los
1 8 La aparicin de las inscripciones jeroglficas hititas en el norte de Siria y en Hamat, en Siria central, hasta en el I milenio indica la pretenda de elementos que hablaban una lengua indoeuropea.

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israelitas y los moabitas adoptaron el dialecto cananeo autctono. Estos pueblos ocuparon extensas partes del pas que hasta entonces no haban estado colonizadas; lo cual ocurri sobre todo al este de la depresin, pero tambin al oeste. Los habitantes primitivos de otras zonas fueron poco a poco asimilados por estos pueblos. Mientras las ciudades de la costa conservaron su antigua poblacin prcticamente inalterada, estas tribus recin venidas se establecieron en el interior de la Siria central y septentrional, especialmente en las zonas que antes apenas estaban habitadas, constituyendo el pueblo de los arameos en sentido estricto. Estos no slo conservaron su ancestral lengua aramea, sino que, al parecer, mantuvieron vivo el sentimiento de su unidad t nica; as, aun cuando formaron varios Estados independientes (cf. supra, pginas 95s), todos conservaron el nombre general de Aram para de signar su Estado particular. El Antiguo Testamento menciona 3 Aram Nahrayim, 5 Aram Soba, Aram B et-R ehob, Aram Dammeseq. Adems, en los primeros siglos del milenio I a. C. observamos diversas tentativas para unir polticamente al conjunto del pueblo arameo; en la estela en contrada junto a Alepo (cf. supra, pp. 229s), un tal Ben-Hadad, que es idntico al Ben-Hadad de Damasco de 1 Re 15,18ss, se designa rey de Aram (as aparece tambin en el Antiguo Testamento). Algunos de los antiguos pobladores del pas mantuvieron su identidad al lado o en medio de los arameos; tal es el caso de los que conservaron el uso de los jero glficos hititas. Otros se mezclaron con los arameos. La aparicin de los filisteos y de los Pueblos del Mar, relacionados con ellos, en las costas de Palestina tambin hacia el 1200 a. C. no logr cujar en el cuadro de un pueblo. Estos elementos, procedentes del mbito mediterrneo desde bases que desconocemos y llegados por ca minos probablemente diferentes, pero que no podemos sealar, se impu sieron, probablemente como una reducida clase seorial, a la poblacin cananea primitiva de la llanura costera palestinense y quiz tambin de la llanura de Esdreln, siendo asimilados muy pronto por aquella pobla cin autctona. El asdodeo, que se hablaba en la antigua Filistea en tiempos de Nehemas (Neh 13,14), no era probablemente el habla antigua de los filisteos, sino un dialecto cananeo.

C a p t u l o

VI

ESTADOS

X X X IV .

Las gra n d es p o te n c ia s

Los pueblos del Prximo Oriente Antiguo, como todos los pueblos del mundo que han actuado en la historia, fueron desarrollando, cada uno a su modo, determinadas formas de gobierno; dentro de esta estructura estatal se llevaron a cabo las actividades histricas que integran la agitada historia del Antiguo Oriente. Obras sobre el conjunto de la historia anti gua oriental: E. Meyer, Geschichte des Altertums I, 1 (51925); I, 2 (41921); II, 1 (21928); II, 2 (21931, ed. por H. E. Stier); III (21937, edi tado por H. E. Stier); The Cambridge Ancient H istory (extensa exposi cin de la historia con la colaboracin de muchos autores) I-III (1923ss); para un determinado perodo, F. Bilabel, Geschichte Vorderasiens und gyptens vom 16.-11. Jahrhundert v. Chr. (Bibliothek der Klassischen Altertumswissenschaft 3 [19 27]); brevemente resumida, A. Scharff y A. Moortgat, gypten und Vorderasien im Altertum (Weltgeschichte in Einzeldarstellungen [1950]), y, excluido Egipto, R. Kittel, Die Vlker des vorderen Orients (Propylen-Weltgeschichte I [1931] 409-568); L. Delaporte, Geschichte der Babylonier, Assyrer, Perser und Phniker (Geschichte der fhrenden Vlker 3 [1933] 175-333).

1.

El Estado egipcio

Sobre la historia de Egipto, cf. J. H. Breasted, History of Egypt (Nue va York [Scribner, edic. rev.] 1942); en alemn, Geschichte gyptens (trad, de H. Ranke, Grosse illustrierte Phaidon-Ausgabe [1911], con un suplemento de fotografas: D ie gyptische Kunst [1936]); ms breve, G. Steindorff, Geschichte gyptens (Propylen - Weltgeschichte I [1931] 289-406); H. Junker, Geschichte der gypter (Geschichte der fhrenden Vlker 3 [1933] 1-174). J. H. Breasted, Ancient Records of Egypt I-V (1906-07), presenta las fuentes histricas egipcias en traduc cin inglesa. El sacerdote egipcio Manetn, en su obra AiyuTCxuxm TOxvTftwrra., escrita en los comienzos del siglo m a. C. y preservada fragmentaria17

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Estados

mente en Josefo y en otros autores, compil lo que conoca de la mile naria historia de Egipto. Siguiendo su sistema, la historia de Egipto se divide en reinados, y stos se agrupan a su vez en 30 dinastas hasta la conquista de Alejandro Magno. Por lo general, estas 30 dinastas corres ponden a la antigua y autntica tradicin. Adems, tomando como base los perodos principales y algunos puntos culminantes de la historia egip cia, se habla de Imperio Antiguo, Imperio Medio e Imperio Nuevo; luego se habla del Perodo Reciente y del Perodo Tolemaico. Segn Manetn, abre la lista de reyes de la dinasta I un cierto Menes (principios del III milenio, probablemente siglo xxix a. C.), que uni en sus manos la soberana sobre todo Egipto. Lo que precede slo puede suponerse a base de deducciones (cf. R. Sethe, Urgeschichte und lteste Religion der gypter [Abhandlungen fr die Kunde des Morgenlandes X V III, 4 (1 9 3 0 )]). Sin duda, hubo anteriormente un reino en el Bajo Egipto, en el Delta, y otro en el Alto Egipto, en el valle del Nilo pro piamente dicho, pues la divisin en Bajo y Alto Egipto pervivi a lo largo de toda la historia de Egipto en numerosas formalidades: el Faran 1 9 lleva una corona doble, la del Bajo Egipto y la del Alto Egipto, etc. El primer gran perodo de la historia egipcia fue la poca del gobierno fuerte mente centralizado y minuciosamente ordenado por un ejrcito de fun cionarios en el Imperio Antiguo que corresponde a mediados del III mi lenio y abarca las dinastas III-VI, con su cnit en tiempos de la IV y de la V. Es la poca de los famosos constructores de pirmides: Zser, en la dinasta III; Quops y Quefrn, en la IV. Despus de un perodo de decadencia (primer Perodo Intermedio) sigui el Imperio Medio (1991-1788 a. C. aproximadamente), poca de la dinasta X I I 20, la poca clsica de la literatura y del arte egipcios. Entre tanto, la forma de gobier no haba cambiado sustancialmente: los funcionarios de la administracin del Imperio Antiguo se haban convertido durante el perodo de decaden cia en poderosos y osados prncipes locales, que haban cambiado su cargo de administradores en un poder hereditario y que ahora, durante el Im perio Medio, estaban junto a la Corona como grandes seores feudales. Los faraones de la dinasta X I y probablemente tambin los de la X II haban sido ellos mismos prncipes locales antes de asumir el poder sobre un Egipto nuevamente unido. Con la irrupcin de una dominacin ex tranjera sobre Egipto (segundo Perodo Intermedio; cf. infra, pagi nas 265ss), el Imperio Medio, con su dinasta X II, lleg a su fin. Del pe rodo final de la dinasta X II, cuando el gobierno de los faraones no era ya tan estable, es decir, del siglo x vm a. C., datan los llamados textos de exe cracin: textos hierticos escritos sobre cascotes de arcilla o estatuillas
1 9 El ttulo real de Faran, en esta forma tomada del Antiguo Testamento o, ms exactamente, de su traduccin al griego, significa Gran Casa (en egipcio pr-'-S), de modo que engloba el gobierno junto con el soberano. 2 0 A partir de la dinasta X I se hizo habitual que los mismos nombres se repi tieran con frecuencia para los soberanos de la misma dinasta. La mayora de los faraones de la dinasta X I se llamaron Intef o Mentuhotep; lo de la X II, Amenemhet y Sesostris.

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de barro que enumeran todos los posibles enemigos o peligros, reales o potenciales, del Imperio egipcio. Los fragmentos o estatuillas provistos di estos textos eran luego quebrados con la intencin de producir efectos mgicos. Los textos aluden, entre otras cosas, a localidades y potencias hostiles de los pases vecinos de Egipto; en concreto, de Nuba y de SiriaPalestina; con ello nos presentan una informacin preciosa sobre la^ si tuacin contempornea en estos pases prximos y son especialmente ins tructivos para la Siria-Palestina del Bronce Medio (estos textos fueron publicados por R. Sethe, D ie chtung feindlicher Frsten, Vlker und Dinge auf altgyptischen T'ongefss-scherben des mittleren Reiches [Abh, d. Preuss. Ak. d. Wiss. (1 9 2 6 ): Phil.-hist. K l., n. 5 ], y por G. Posener,
Princes et pays dAsie et de Nubie. T extes hiratiques sur des figurines d envotement du m oyen empire [1940]).

El perodo del Imperio Nuevo fue el tiempo del gran podero egipcio, es decir, el perodo de la expansin del poder egipcio no slo sobre Nubia, al sur, sino tambin sobre gran parte de Siria y, en ciertas pocas, sobre toda Siria. De nuevo fueron prncipes locales del Alto Egipto quie nes, hacia 1570 a. C., eliminaron el dominio extranjero y, en consecuen cia, ocuparon tambin Siria, adonde se haban retirado los conquistadores extranjeros. Tenemos, en primer lugar, la dinasta X V III, la de los Amenofis y Tutmosis2 1 , y, tras su decadencia y ruina, la dinasta X IX , con la que aparecen los nombres faranicos de Seti y Ramss. Las faraones de la dinasta X V III extendieron la soberana egipcia hasta el norte de Siria. Los monarcas de la dinasta X IX consiguieron restaurarla, al menos en la parte meridional de Siria, incluyendo Palestina. Ramss II, con su rei nado extraordinariamente largo (1290-1223 a. C.), representa de modo especial el podero de la dinasta X IX ; con toda probabilidad fue l el fa ran de la opresin de Ex l,8ss. Las dinastas X V III y X IX haban esta blecido su poder mediante grandes xitos guerreros; esto nos dice que el Imperio Nuevo fue ante todo un poderoso Estado militar; se caracteriza adems por las riquezas que fueron acumulando los principales santuarios del pas mediante esplndidas donaciones de los faraones y por el aumento de poder de las jerarquas sacerdotales. Los jefes de los mercenarios y los sacerdotes vejaron y debilitaron a la realeza en el perodo sucesivo y relajaron las estructuras del Estado. La dinasta X X , en el siglo xn antes de Cristo, cuyos faraones se llamaron casi todos Ramss, fue ya un perodo de decadencia. Con el comienzo de la dinasta X X I ocup por vez primera un sumo sacerdote del dios imperial Amn-Ra (cf. infra, pp. 296s) el trono fara nico, y bajo los faraones siguientes estos sacerdotes constituan el mximo poder en el Estado. Con la dinasta X X II (935-745 a. C.) se sentaron en el trono los jefes lbicos de los mercenarios, en cuya lista aparece a me
2 1 El ms ilustre de los faraones de esta dinasta fue Tutmosis III (1490-1436 antes de Cristo), que emprendi una famosa campaa contra Palestina y varias ex pediciones militares a travs de Siria entera, dejndonos el recuerdo de sus conquis tas en estos pases en forma de listas, como se dijo, supra, pp. 216s. Es lo que se dcnpminn Lista de Tutmosis.

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nudo el nombre de Sesonq22; en la dinasta X X V los soberanos nubios asumieron (el 174 a. C.) la realeza en Egipto2 3 . Los prncipes de la ciu dad de Sais, que gobernaron Egipto formando la dinasta X X V I en 663525 a. C., intentaron una restauracin temporal del antiguo Egipto; en la lista de estos soberanos aparecen, junto a varios Psamticos, el faran Necao, conocido por 2 Re 23,39ss, y el Amosis de la tradicin griega. Con la conquista de Egipto por Cambises, rey de los persas, en el 525 a. C., concluye la historia antigua de este pas, pues la dinasta de los Tolomeos (323-320 a. C.), aunque gobern de nuevo un Egipto independiente, fue en realidad una dominacin extranjera.

2.

L os Estados de Mesopotamia

Mesopotamia tuvo un desarrollo de los grupos tnicos mucho ms complicado que Egipto (cf. infra, pp. 247ss); de ah que la historia de Mesopotamia, en comparacin con la de Egipto, est mucho ms caracte rizada por la movida existencia y sucesin de distintas organizaciones es tatales. Caracterstica comn de todos los principales Estados de Meso potamia fue la expansin hacia el norte de Siria, rico en madera y en recursos minerales. Este mismo avance prosigui hacia el Mediterrneo y desde all, por una parte, hacia los territorios sudorientales de Asia Menor, y por otra, hacia el resto de Siria. La Keilinschriftliche Bibliothek (sigla: KB) I-III (1889-1892) pre senta las fuentes cuneiformes de la historia de los Estados mesopotmicos fuentes conocidas ya de antiguo en transliteracin y en traduccin alemana. Adems de las obras referidas en las pginas 257s, vanse so bre problemas especficos los detallados artculos del Reallexikon der Assyriologie (sigla: RLA) I (1932), II (1938), III, lss (1957ss), y, al alcance de todos, B. Meissner, Knige Babyloniens und Assyriens (1928). a) Los Estados del sur de Mesopotamia. Al principio, durante el IV milenio y tambin en el decurso del III, tenemos, en el extremo meri dional del pas (cf. infra, pp. 273s), un conglomerado de Ciudades-Estado sumerias, regidas por reyes-sacerdotes. Este conjunto de Estados posea un centro sagrado: el santuario del dios Enlil o Ellil en la ciudad de Nippur (hoy niffer, a unos 150 km al sudeste de Bagdad). Temporalmente, uno u otro de estos Estados consegua la soberana sobre los Estados vecinos o sobre territorios ms amplios o sobre toda la regin, emprendiendo tam bin campaas militares contra las regiones prximas. Hacia el siglo xxiv, la poblacin que hablaba acdico, es decir, la parte semtica que habitaba
2 2 Sesonq, el fundador de la dinasta, emprendi la expedicin militar en Pales tina mencionada en 1 Re 14,25-28. En el Antiguo Testamento se le llama Ssaq (k tib) o Sisaq ( q r). 2 3 El tercero y ltimo soberano de esta dinasta, Tirhac, aparece mencionado en 2 Re 19,9 con el ttulo anticipador de rey de Kus (= N u b ia ); en realidad, en el ao 701 a que se refiere el texto bblico, Tirhac todava no era rey, sino ge neral del entonces faran nubio (etope) de Egipto.

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el territorio situado al norte de estas ciudades, consigui la supremaca durante un cierto perodo. En aquel tiempo, un tal Sargn ( Sargdni-sar-ali) fund el Imperio de Acad, con la ciudad de Acad como centro (cf. supra, pginas 235s), y desde all gobern prcticamente toda Mesopotamia. Le sucedi, durante ms de siglo y medio, una serie de soberanos que con l forman la dinasta de Acad. Al final, las Ciudades-Estado de Sumer consiguieron imponerse de nuevo; especialmente los soberanos de la dinasta III de Ur (siglo xxi y primera mitad del xx) destacaron todava como representantes eminentes del poder sumerio. En lo sucesivo, los reyes que reivindicaban para s la soberana sobre todo el sur de Meso potamia se titulaban reyes de Sumer y Acad. Las fuentes cuneiformes para estos tiempos ms antiguos se encuentran en F. Thureau-Dangin, D ie sumerischen und akkadischen Knigsinschriften (Vorderasiatische Bibliothek I, 1 [1907]). En el perodo siguiente es caracterstico de los Estados del sur de Mesopotamia que las iniciativas no surgieran de los antiguos habitantes del pas, sino de los elementos recin llegados, emigrados o invasores. En el siglo xix a. C., los elementos semtico-occidentales, de que hemos ha blado en las pginas 248s, establecieron su soberana sobre Mesopotamia meridional, primero en diversos lugares y luego constituyendo un Estado, cuyo centro fue la ciudad de Babilonia, que apareci as por vez primera en la historia y pronto se convirti en el centro de toda la regin, que en lo sucesivo se design con el nombre de su capital. El Im perio A nti guo de Babilonia, cuyas bases haban sido puestas de ese modo, extendi temporalmente su poder incluso sobre los pases vecinos. El sexto rey de esta primera dinasta de Babel fue Hammurabi (1728-1686 a. C .)2 4; mediante sus victorias sobre el rey Rim-Sin de Larsa, una de las antiguas ciudades sumerias que detentaba la supremaca en la regin, y sobre el rey Zimrilim de Mari (cf. infra, p. 262), Hammurabi estableci la hege mona del Imperio Babilnico Antiguo. Hammurabi es conocido por el cdigo de leyes que confeccion para asegurar la buena marcha del reino (C odex Hammurabi, traducido al alemn en AOT2 380-410); como lo indica la correspondencia con sus funcionarios (cf. Ungnad, Babylonische Briefe aus der Zeit der Hammurapi-Dynastie [Vorderasiatische Bibl. VI (1 9 1 4 )]), se ocup seriamente de los asuntos de su Estado. El Im perio Antiguo de Babilonia se desmoron hacia 1550 a. C. con el embate de una expedicin militar de los hititas contra la ciudad de Babilonia. Los casitas, gentes introducidas en el pas desde las montaas del este, que ya anteriormente se haban apoderado de algunas partes del pas, se hicieron con el poder en Babilonia tras la incursin de los hititas, man tenindose all como una clase seorial hasta el siglo x n a. C. Despus de un prolongado perodo de historia llena de vicisitudes, caracterizado sobre todo por el acoso de los asirios o incluso por la dominacin directa
2 4 En un reciente ensayo de cronologa corta del perodo del Antiguo Oriente se data a Hammurabi en 1704-1662 (cf. E. F. Weidner: A fO 15 [1945] 98ss). Otros prefieren una datacin de la dinasta de Hammurabi ms o menos temprana (cf. infra, pgina 280).

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por parte de los mismos, surgi de nuevo un poderoso Estado en Babi lonia. Tambin esta vez tom el poder un elemento venido de fuera: los caldeos (cf. supra, p. 249). En el perodo de decadencia del podero asirio, el caldeo Nabopolasar fund, el ao 626 a. C., el Imperio Neobabilnico (cf. los textos histricos en St. Langdon, Die neubabylonischen Knigsinschriften [Vorderasiatische Bibl., IV (1 9 1 2 )], y, para las partes de la crnica babilnica que se refieren al perodo neobabilnico, D. J. Wiseman, Chronicles of Chaldaean Kings [ 6 2 6 -5 5 6 B. C .] in the British Museum [1956]), que hered la hegemona del eclipsado Im perio Asirio sobre extensas regiones del Asia sudoccidental. Su rey ms importante fue el hijo de Nabopolasar, Nabucodonosor. El Imperio Neobabilnico tuvo una breve existencia. El 539 a. C., Babilonia fue tomada por Ciro, rey de los persas. Con esto empieza la dominacin persa, que desapareci con los triunfos de Alejandro Magno. Despus de la muerte de ste, la dinasta macednica de los Selucidas impuso su dominio en estas regiones. b) Regin del curso medio del Eufrates. La regin del curso medio del Eufrates, que comprende aproximadamente desde los territorios donde el ro sale de Jas montaas del norte y sus estribaciones hasta el estre chamiento del valle, por debajo del actual abu-l-keml, cerca de la fron tera siro-iraqu, desempe temporalmente un papel poltico preponde rante. Esta situacin se revela por primera vez en los inmediatos comien zos del II milenio. La ciudad de Mari, situada en esta regin, residencia real en la segunda mitad del siglo x vm a. C., fue el centro de un impor tante Estado, debido a su situacin en la ruta del Eufrates entre la Baja Mesopotamia y Siria. Entre 1933 y 1939 se excav el palacio real de Mari (cf. el informe definitivo de las excavaciones por A. Parrot, Mission archologique de Mari, vol. II: Le palais [ = BAH, vols. LXVIII (1958), LX IX (1 9 58 ), LX X (1 9 5 9 )]), encontrndose en l ms de 20.000 tablillas cuneiformes (cf. supra, pp. 220s). La importancia de es tos documentos epigrficos se debe a la luz que arrojan sobre la situacin contempornea, cuyo conocimiento es en muchos aspectos de gran inters para el Antiguo Testamento (cf. supra, p. 89, nota 29, e infra, p. 302), y sobre todo a que han asegurado al nombre de Mari un puesto impor tante en la historia del Prximo Oriente Antiguo, revelndonos la gran importancia histrica, aunque temporal, del Estado de Mari. A partir del ao 1740 a. C. aproximadamente reinaron en Mari los reyes Yagitlim, Yahdunlim y despus de un perodo de dominacin asiria bajo el rey Samsi-Adad de Asiria, que puso en Mari a su hijo Yasmah-Adad como virrey Zimrilim, que fue contemporneo del rey Hammurabi de Babi lonia; al fin fue vencido por ste, y el Estado de Mari fue incorporado al Imperio Babilnico en el ao 1695 a. C. Luego existi temporalmente, en la misma regin del curso medio del Eufrates, el Reino de Hana, que tuvo escasa importancia. A fines del II milenio y en la primera mitad del I, la regin del curso medio del Eufrates fue el principal territorio de asentamiento de las tribus arameas y, aun cuando n se llegara aqu

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a la fundacin de un gran Estado arameo, los arameos del Eufrates medio representaron temporalmente un papel de relieve en la lucha de las gran des potencias por alcanzar la hegemona. c)
lonia.

Asira. D. D. Luckenbill, Ancient Records of Assyria and Baby II: Historical Records of Assyria (1926-27), presenta en traduccin inglesa las fuentes histricas asirias. Tambin las ofrecen en transcripcin y en alemn, desde el perodo ms antiguo hasta el siglo x i i i a. C., Ebeling-Meissner-Weidner, D ie Inschriften der altassyrischen Knige (Alt orientalische Bibliothek I [1926]), y E. Weidner, Die Inschriften T ukulti-Ninurtas I. und seiner Nachfolger: A fO 12 (1959), continuacin de la incompleta Altorientalische Bibliothek. Para el perodo posterior tenemos las colecciones de inscripciones referentes a los soberanos par ticulares en transcripcin y traduccin en Amiaud-Scheil, Les inscriptions de Salmanasar I I roi d Assyrie (8 6 0 -8 2 4 ) 2 5 (1890); P. Rost, Die Keil schrifttexte Tiglat-Pilesers I I I , vols. I-II (1893); H. Winckler, Die Keilschrifttexte Sargons, vols. I-II (1889); R. Borger, D ie Inschriften Assarhaddons Knigs von Assyrien: AfO 9 (1956); M. Streck, Assurbanipal und die letzten assyrischen Knige bis zum Untergnge Ninivehs, vol menes I-III (Vorderasiatische Bibliothek V II f 1 9 1 6 ] ) ; Th. Bauer, Das Inschriftenwerk Assurbanipals, I-II (Assyriologische Bibliothek N. F. I-II [1933]). Histricamente aparece Asira por primera vez despus del perodo del Imperio de Acad (cf. p. 261), a cuya esfera de influencia perteneci. En el siglo xix-xvm a. C. tenemos un Antiguo Imperio Asirio, todava modesto, que se afirm con variado xito frente al contemporneo Im perio Antiguo de Babilonia. Entre sus reyes figura, hacia 1750 a. C., un Sargn I (as.: Sarru-kin), que se llam as a imitacin de Sargn de Acad (cf. supra, p. 261), anunciando de ese modo su aspiracin al dominio de toda Mesopotamia. Poco tiempo despus, los semitas occidentales (cf. pp. 248s) se hicieron temporalmente con el poder en Asira. Bajo el rey semita-occidental Samsi-Adad I y su hijo Isme-Dagan, Asira domin temporalmente al Estado de Mari. Las tablillas asirias encontradas en la co lina de ruinas de Kltepe, en la parte oriental del Asia Menor, en las cerca nas de Kayseri (llamadas convencionalmente tablillas de Capadocia), demuestran que los asirios posean all, hacia el 1800 a. C., colonias co merciales (cf. B. Landsberger, Assyrische Handelskolonien in Kleinasien aus dem dritten Jahrtausend [D er Alte Orient 24 (1925) 4 ] ) 2 6y que su esfera de influencia sobre Mesopotamia llegaba incluso hasta all. Precisamente por eso era importante para los asirios la posesin del te rritorio del Estado de Mari. Despus de esto, los asirios volvieron a tomar en sus propias manos el desarrollo de su poder histrico. Tras un largo perodo de retroceso, durante el cual actuaron en el primer plano de la escena histrica otras potencias mesopotmicas, surgi en el siglo xivxiii a. C. el Imperio M edio Asirio, que, tras un perodo de decadencia, Segn hoy sabemos, se trata de Salmanasar III. ( El ttulo de este estudio se basa en una cronologa que ya est superada.

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fue restaurado ms tarde, hada el 1100 a. C. Entre los reyes de este Imperio se encuentran ya los diferentes nombres de conocidos soberanos del perodo neoasirio como Asur-Uballit (I), Adad-Nirari (I), Salmanasar (I) y Teglat-Falasar (I). Asira llega al cnit de su podero en el perodo del Imperio N uevo Asirio, en el cual consiguieron los asirios no slo el sometimiento de toda Mesopotamia (incluida Babilonia) y de sus regiones perifricas, sino tam bin la expansin de su dominio sobre parte de Asia Menor, Siria entera y temporalmente hasta sobre Egipto. Mediante la prctica de las depor taciones en masa trataron de desarraigar a los pueblos nativos sometidos, mezclndolos entre s. Crearon un excelente sistema de provincias para su Imperio en constante crecimiento; sus gobernadores ejercan sus funcio nes en una ordenada secuencia como epnimos del ao dentro del marco de cada reinado particular (cf. E. Forrer, Die Provinzeinteilung des assyrischen Reiches [1 9 21 ]; A. Ungnad, Eponym en [RLA 2 (1938) 412457]). El resurgimiento del Imperio Nuevo Asirio se anunci ya en el siglo ix a. C., bajo los reyes Asurnasirpal II (884-859) y Salmanasar III (859-824), que avanzaron enrgicamente hacia la Siria central sin conse guir, sin embargo, establecer en ella un dominio duradero. Luego, TeglatFalasar III (745-727)2 7 encabez la serie de los grandes reyes conquis tadores, que sometieron, entre otras regiones, Siria-Palestina y empren dieron frecuentes expediciones militares: Salmanasar V (727-722), Sargn II (722-705), Senaquerib (705-681) y Asarhaddn (681-669), que emprendi varias expediciones contra Egipto y ocup el Delta y la antigua ciudad real egipcia de Menfis (cf. infra, p. 273). De este modo, la meta de la expansin asira, el sometimiento de la ltima de las antiguas po tencias del Prximo Oriente, Egipto, estaba al alcance de la mano. El hijo y sucesor de Asarhaddn, Asurbanipal (669-631), consigui ocupar con sus tropas la capital del Alto Egipto, Tebas (cf. infra, p. 237), pero en su reinado toc pronto a su fin la aventura egipcia y comenz la deca dencia del poder asirio, que se precipit con celeridad pasmosa bajo sus sucesores. Ya en el 612, la entonces capital asira, Nnive, cay vctima del ataque conjunto de los medos y neobabilonios; algunos aos ms tarde sucumbi un mun de Estado asirio que se haba organizado al noroeste de Mesopotamia. El Imperio Neobabilnico (cf. supra, p. 262) sucedi al Imperio Asirio en Mesopotamia y en Siria-Palestina.

3.

E l Estado hitita

Desde mediados del II milenio hasta el siglo x m a. C., Asia Menor estuvo gobernada por un Estado fundado por la clase seorial de los hi2 7 Como rey de Babilonia, Teglat-Falasar llev el nombre de Plu, mencionado en 2 Re 15,19; por lo dems, el Antiguo Testamento emplea tambin el nombre de Teglat-Falasar. Para la mayora de los reyes del Imperio Nuevo de Asiria suele emplearse convencionalmente la forma del nombre que ofrece el Ajitiguo Testamento o su versin griega (o latina).

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titas, que se impusieron a la anterior poblacin autctona. Los hititas han dejado diversos documentos histricos (cf. J. Friedrich, Aus dem hethitischen Schrifttum. I: Historische T exte usw [Der Alte Orient 24 (1925) 3 ]); existen detallados anales reales hititas (cf. espec. A. Gotze, Die Annalen des Mursilis [M V G 38 (1 9 3 3 )]), y los tratados del Im perio Hitita con otros Estados suelen tener introducciones histricas (cf. J. Friedrich, Staatsvertrage des Hatti-Reiches in hethitischer Sprache [M V G 31 (19 26 ) 1, y 34 (1929) 1 ]); igualmente, E. F. Weidner,
Politische Dokum ente aus Kleinasien. D ie Staatsvertrage in akkadischer Sprache aus dem Archiv von Boghazkdi [Boghazki-Studien 8-9

(1 9 2 3 )]). Despus de un perodo de coexistencia de las Ciudades-Estado hititas en Asia Menor, en la primera mitad del milenio II a. C. tuvo lugar la fundacin del Imperio Hitita por obra del rey Tlabarnas, que redujo a la unidad los pequeos Estados autnomos. Bajo sus sucesores, Hattusilis I y Mursilis I , se desarroll la tendencia natural y caracterstica del Imperio Hitita hacia la expansin por el norte de Siria; el ltimo de estos reyes, mediante una osada expedicin, prepar el fin del Imperio Antiguo de Babilonia (cf. p. 261) a mediados del siglo xvi a. C. A fines del siglo xv comenz el verdadero engrandecimiento del podero del Imperio Hitita; entre sus reyes aparecen ahora con frecuencia los nombres de Tudhaliyas ( = Tidal de Gn 14,1.9), Hattusilis, Arnuwandas. Los soberanos ms importantes, bajo los cuales se llev a cabo la extensin del dominio hitita hacia Siria y Mesopotamia, fueron Subbiluliumas (hasta ca. 1350 a. G)> Mursilis I I (ca. 1353-1325), Muwatallis (ca. 1315-1285), Hattusilis I I I (ca. 1285-1260)28. Alrededor del 1200 a. C. sucumbi repentinamente el Imperio Hitita ante el ataque de los pueblos del Mar procedentes del mbito medite rrneo (cf. la indicacin de Ramss III en Breasted, Ancient Records o f Egypt IV, 64). 4.

El dominio de los Hicsos

El perodo entre el Imperio Medio y el Imperio Nuevo (el segundo Perodo Intermedio) de Egipto fue el tiempo de una dominacin extran jera ejercida por una clase seorial que someti a su poder el Delta y una parte del Alto Egipto, y de cuyas filas salieron soberanos que actuaron como faraones de Egipto. Manetn (cf. supra, pp. 257s), en uno de los fragmentos conservados en Josefo (c. A p . I, 14; ed. Niese, 73ss), los llama Hicsos; el mismo Manetn explica este trmino errnea y vaga mente como reyes-pastores, cuando en realidad procede del egipcio h q3.w h3s.w t = soberanos extranjeros. Estos soberanos llevaron, al parecer, tal ttulo, combinndolo en Egipto, de acuerdo con el uso del pas, con los ttulos faranicos. Los soberanos Hicsos no slo dominaron
n Las fechas exactas del reinado de los reyes hititas son todava muy inciertas y pk-liatidas.

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Egipto entre ca. 1700 y 1580 a. C., sino que tambin tuvieron bajo su poder, al menos en parte, Siria-Palestina. As lo demuestra, en primer lugar, el emplazamiento de su capital en la ciudad de Avaris, en el borde mismo de Egipto, al nordeste del Delta (hoy san el-hagar); tambin el hecho de que, despus de su expulsin de Egipto por el primer faran de la dinasta X V III (cf. p. 258), se replegaran hacia Palestina y Siria, donde fueron perseguidos por los faraones del Imperio Nuevo, con lo cual stos extendieron sus campaas militares en esta poca hasta el norte de Siria y el Eufrates. El avance de los faraones hasta el norte de Siria debe probablemente explicarse como la tentativa por apropiarse de la herencia de los soberanos Hicsos en su mxima extensin. Por desgracia, la tradi cin nos informa muy escasamente sobre la dominacin de los Hicsos, que uni por primera vez en la historia del Prximo Oriente, bajo un nico poder, al menos en parte, varias de las regiones culturales; esta es casez de informacin se debe a que los Hicsos apenas dejaron monumen tos propios, y aun stos reflejan simplemente su carcter de faraones egipcios (cf. K. Galling, Hyksosherrschaft und Hyksoskultur [ZDPV 62 (1939) 89-115]). No podemos explicar con seguridad cmo los Hicsos consiguieron apoderarse de Egipto: fue mediante un fuerte ataque mili tar a la frtil tierra del Nilo o mediante un proceso de infiltracin gradual de elementos asiticos sudoccidentales en el Delta del Nilo, donde con seguiran imponerse poco a poco para luego dominar, en ciertos perodos y en parte, el Alto Egipto? As lo estima A. Alt, Die Herkunft der H yk scts in neuer Sicht (Bericht b. d. Verh. der Sachs. Ak. d. Wiss. zu Leipzig. Phil.-hist. Kl., vol. 101, n. 6 [1954] = Kl. Schriften zur Gesch. des Volkes Israel III [1959] 72-98). Incluso el origen y la com posicin tnica de los Hicsos resultan problemticos; los nombres de los faraones hicsos que conocemos tampoco ofrecen una respuesta clara. Pro bablemente no deben considerarse como una unidad tnica; parece tratar se ms bien de elementos del Asia sudoccidental de habla semtica mez clados quiz con hurritas (cf. supra, pp. 251s). Tampoco podemos determinar con exactitud la extensin de su dominio en Siria-Palestina. La suposicin de que su Imperio abarcaba, adems de Egipto, toda SiriaPalestina tiene contra s el hecho de que las fuentes contemporneas del sudoeste de Asia nada nos dicen de un fenmeno tan considerable. Por otra parte, el mencionado supuesto tiene a su favor que las grandes forti ficaciones de tierra apisonada contemporneas de los Hicsos (descritas en las pp. 164s), pertenecientes a la segunda fase del Bronce Medio, han de atribuirse a los propios Hicsos, pues parecen haber sido ellos los intro ductores del carro tirado por caballos como tcnica militar. Ahora bien, estas fortificaciones se encuentran no slo en el Bajo Egipto y Palestina, sino tambin en Siria central y septentrional; por ejemplo, en sefinet nh (a 22 km al sudoeste de hom s) , en el-misrefe, emplazamiento de la anti gua Qatna (a 18 km al nordeste de hom s) y en Karkemis, junto al Eufra tes (a unos 100 km al nordeste de A lepo)2 9 . Eran los Hicsos una
2 9 Detalles en el mencionado artculo de Y. Yadin, supra, p. 165.

Las grandes potencias

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clase de guerreros, quiz de abigarrada composicin tnica, que fundaron seoros en Egipto-Palestina e incluso en Siria central y septentrional sin llegar a crear un gran imperio unificado? Despus de la expulsin de los Hicsos de Egipto y de la conquista egipcia de Siria-Palestina parece haber se mantenido un resto del Imperio de los Hicsos o de los diversos seo ros hicsos allende el Eufrates, en la Mesopotamia superior; este Estado, que aparece en nuestras fuentes desde principios del siglo xv hasta me diados del siglo xiv a. C., se mantuvo all, pues los faraones no atravesa ron el Eufrates en persecucin de los Hicsos. Este Estado se denominaba Mitanni. Lo conocemos por las cartas de el-Amarna, en varias de las cuales aparece como remitente del mensaje al faran el rey Tusratta de Mitanni, y por los textos de Bogazkoy. La poblacin de Mitanni era pre dominantemente hurrita (una carta de Tusratta est escrita en hurrita; cf. supra, p. 243); la clase gobernante era, segn se deduce de los nom bres de los reyes de Mitanni, indo-irania. Apoyados en esto, podemos su poner que la clase seorial de los Hicsos estaba compuesta por los mismos elementos tnicos, si bien no tenemos prueba alguna directa de ello. Esto, adems, aclarara el sorprendente hecho, todava inexplicable, de la presen cia en Siria y en Palestina de una clase gobernante de seores entre los cuales no son raros los nombres de hurritas e incluso indo-iranios (cf. los nombres personales que aparecen en las cartas de el-Amarna; cf. adems A. Gustavs, Die Personennamen in den Tontafeln von Teil Ta'annek [ZDPV 50 (1927) 1-18; 51 (1928) 169-218], y M. Noth, Die syrisch
palstinische Bevlkerung des zweiten Jahrtausends v. Chr. im Lichte neuer Quellen [ZDPV 65 (19 42 ) 9-67]; id., D ie Herrenschicht von Ugarit im 1 5 ./1 4 . Jahrhundert v. Chr., ibid., 144-164).

La importancia histrica de los Hicsos no debe minimizarse a pesar de su relativamente breve duracin. Ciertamente no se puede identificar a los Hicsos con los israelitas en Egipto, como hace Josefo en su obra citada y como, con alguna modificacin, se ha afirmado hasta los tiempos ms recientes de cuando en cuando. Sin embargo, el dominio de los Hicsos, segn parece, uni entre s por primera vez los diversos territorios del Antiguo Oriente y los llev a una conexin histrica que en adelante ya no se perdi jams. Adems, es probable que fueran los Hicsos quie nes extendieron por todo el Antiguo Oriente y hasta Egipto el adiestra miento y el empleo del caballo para la tcnica blica, inaugurando de este modo una nueva estrategia guerrera que tuvo al mismo tiempo im portantes consecuencias para la estructura social de los pueblos, en cuanto signific la aparicin de una clase militar privilegiada de conductores de carros (caballeros). En todo caso, despus del perodo de los Hicsos nos vemos confrontados de repente con todos estos fenmenos en el An tiguo Oriente. Siria y Palestina se nos presentan, despus de la poca de los Hicsos, salpicadas de diminutos principados y seoros cuyo centro en cada caso es el lugar de residencia del seor que posee carros de com bate (cf. A. Alt, Die Landnahme der Israeliten in Palstina [Leipziger Dekanats-Programm (1925) 655] = Kleine Schriften z. Gesch. d. V o l kes Israel I [ 21959] 94ss, y supra, pp. 93s). Tales eran los cananeos,

268

Estados

con sus carros de hierro (de combate), que, segn el Antiguo Testamen to (Jos 17,16; Jue 1,19; 4,3), se hallaban en el pas antes de la llegada de los israelitas. Ellos seran, pues, los restos de la antigua caballera de los Hicsos.

XXXV.

E stados

m enores

Es cierto que las grandes potencias del Antiguo Oriente empezaron por ser pequeos Estados y que, debido a factores histricos, en ciertas pocas volvieron a descender hasta ese primitivo nivel. Tambin es cierto que en la periferia del Antiguo Oriente existieron diversos Estados me nores que revistieron en determinadas pocas una importancia histrica para sus inmediatos vecinos, como Nubia, al sur de Egipto, o Elam, al este de la Mesopotamia meridional, o Urartu, al norte de Asira. Pero ahora prescindimos de estos hechos para fijarnos en Siria y Palestina. Desde el siglo xn a. C. ocupaban esta zona varios Estados menores, que, debido a su situacin cntrica (cf. supra, pp. 201s), tuvieron una impor tancia considerable para la historia de las grandes potencias y de todo el Antiguo Oriente; as fue hasta que los asirios los englobaron en su extenso Imperio, quedando luego sometidos a los grandes imperios si guientes. Al sur, por el lado oriental de la gran depresin siria, los pueblos de los edomitas, moabitas y ammonitas posean cada uno una monarqua desde la poca de ocupacin de sus territorios o, por lo menos, antes de que los israelitas pasaran de su antigua y original constitucin como fe deracin sagrada de tribus a la creacin de una forma estatal ms des arrollada (cf. Gn 36,31-39; Nm 20,14; 22,4ss; Jue 11,12-14.28; 1 Sm 12,12). Pero estas monarquas no llevaron a cabo ninguna actividad his trica de importancia. Por el lado opuesto, eran vecinos de Israel los filisteos, que ocupaban la parte sur de la llanura costera. Desde su llegada al pas (hacia el 1200 antes de Cristo), formaron cinco principados3 0 (cf. supra, pp. 94s), uni dos entre s, al parecer, en una especie de federacin, pues cada uno de sus cinco prncipes ocupaba la presidencia por un determinado tiempo. Despus de ver fracasado definitivamente, ante David, su intento de so meter toda la Cisjordania, los filisteos apenas representaron un papel ac tivo en la historia, ni siquiera en la de su reducido pas. Despus del reinado de Sal, probablemente breve, surgi un Estado ms grande en el territorio de las tribus israelitas durante el reinado de David. A su doble reino sobre los dos Estados, Israel y Jud, cuya yuxta posicin dependi del modo particular como lleg a la realeza, David consigui anexionar cierto nmero de provincias extranjeras y Estados perifricos dependientes (cf. supra, pp. 109ss); de este modo rein so
3 0 Segn el Antiguo Testamento, los prncipes filisteos reciban el ttulo particular de *seren. Se ha sugerido su conexin con el griego xvgaw oe-.

Estados menores

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bre toda Palestina en el sentido ms amplio y sobre una parte de la Siria meridional. Pero ya bajo Salomn decay este gran Estado; fue perdiendo gradualmente sus avanzadas exteriores, y despus de la muerte de Salomn se separaron las dos partes, Israel y Jud, y prosiguieron su existencia como pequeos reinos independientes. En la Siria central encontramos formaciones estatales de cierta impor tancia y duracin. En especial, el reino de Damasco, fundado de nuevo en tiempos de Salomn (1 Re ll,23s), consigui unificar varios Estados armeos ms antiguos (cf. 2 Sm 10,8) en una monarqua ms amplia (1 Re 20,1) y formar el reino arameo de Damasco, que gobern la regin situa da al este del Antilbano y la biqif, entre el Lbano y el Antilbano, ex tendiendo sin duda en ciertos perodos su poder hacia el norte3 1 . Este reino arameo no slo puso en grave aprieto al vecino Estado de Israel en el siglo ix a. C., sino que ejerci en este perodo una especie de caudillaje entre los Estados siro-palestinenses hasta que, hacia el 800 a. C., fue que brantado su poder por una campaa del rey asirio Adad-Nirari III, que llev a Damasco hasta la capitulacin; dur todava algn tiempo ms, pero fue eliminado definitivamente el 732 a. C. por Teglat-Falasar III. Hacia el ao 800 a. C., el reino arameo de Damasco fue, al parecer, desplazado de su hegemona por el reino de Hamat. Hamat, hoy hama, en el curso medio del Orontes, fue al principio una modesta Ciudad-Estado, pero su monarqua consigui incorporarse varios otros Estados autnomos, especialmente los de poblacin aramea. De acuerdo con la inscripcin de ZKR (cf. supra, p. 230), un rey de Hamat era tambin, en la primera mitad del siglo v m a. C., rey del pas de La'as, en el norte de Siria; al parecer, los reyes de Hamat sometieron de esta u otra forma otros terri torios de la Siria central y septentrional. Tenemos aqu, como en el caso del reino arameo de Damasco, una de esas formas estatales sirias que ex ternamente aparecen como una unidad, pero internamente estn constitui das por diversas partes, relativamente independientes, algunas de las cua les seguan gobernadas por sus dinastas locales, si bien todas estaban subordinadas al reino central (cf. A. Alt, Die syrische Staatenwelt vor dem Einbruch der Assyrer [ZDMG NF 13 (1934) 233-258] = Kleine Schriften z. Gesch. des Volkes Israel III [1959] 214-232). Estas federaciones de Estados, bastante semejantes por su estructura al reino de David, eran estructuras relativamente inestables cuyo mantenimiento dependa del verdadero poder del reino central y del conjunto de la situacin poltica contempornea. El reino de Hamat, que lleg a su cnit despus del 800 antes de Cristo como consecuencia de la decadencia de Damasco, fue eliminado por los asrios en dos etapas ya en 737 v 720 a. C. (cf. 2 Re 18, 36; 19,13; Is 10,9; Jr 49,23; Am 6,2). Hacia mediados del siglo v m a. C. exista una federacin de Estados de este tipo en el norte de Siria; se la conoca por el nombre de su capital, Arpad (hoy tell rifat) (2 Re 18,34; 19,13; Is 10,9; Jr 49,23 ), o por
3 1 Cf. la inscripcin del rey de los rameos Bar-Hadad (Ben-Hadad), encon trada en el-brcH, junio a Alcpo, y mencionada supra, p. 229.

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Estados

Bit-Agusi, que era probablemente el nombre de la dinasta. Las inscrip ciones de sefire (cf. supra, p. 230) nos permiten conocer algo de su si tuacin interna (cf. M. Noth, ZDPV 77 [1961] 128-138). El reino de Arpad fue liquidado en 740 a. C. por Teglat-Falasar III. En el norte de Siria, en el Asia M enor sudoriental y al oeste de M eso potamia exista una serie de Estados menores que se haban formado tras la desaparicin del Imperio Hitita y que, en parte, tenan una poblacin o una clase dirigente aramea. En los siglos ix y v m a. C. fueron conver tidos todos en provincias asiras. Los menciono aqu porque aparecen en el Antiguo Testamento o merecen consideracin por otros motivos (cf. E. Forrer, D ie Provinzeinteilung des assyrischen Reiches [1921] 56ss, 70ss, 103ss). En la llanura de Cilicia (cf. p. 270) estaba situado el Estado de Qe, del cual importaba Salomn los corceles para su ejrcito de carros de combate (1 Re 10,28, donde hay que leer dos veces m iq-Q uw e en lugar de m iqwe [rtj? es el nombre del pas en la inscripcin de ZKR a 6]). En el territorio montaoso, en el borde oriental de la llanura de Cilicia, en la margen derecha del ro Ceyhan, el antiguo Piramos, estaba situada la capital del efmero dominio del rey Azitawadda, rey de los danunianos, en la colina que hoy se llama Karatepe (cf. supra, p. 221). Al otro lado del monte Amano, en la parte ms septentrional de la depresin siria, se encontraba el Estado de Y a'di, con su capital, Sam'al (hoy Zencirli; sobre las excavaciones alemanas all efectuadas, cf. la pu blicacin en Sendschirli I-V [Mitteilungen aus den orientalischen Sammlungen der Kgl. Museen zu Berlin, X I-X V (1893-1943)]); las inscrip ciones arameas antiguas, mencionadas supra, pp. 229 y 238, proceden de esta regin. Ms al este, en la orilla derecha del Eufrates, en un importante vado de este ro, se encuentran la antigua ciudad de Karkemis (en zona turca, al norte del actual pueblo fronterizo de Siria gerblus) y su territorio. Es el lugar principal de los hallazgos de las inscripciones jeroglficas hititas (sobre las excavaciones aqu realizadas, cf. D. G. Hogarth, Carchemish I [1914]; L. Woolley, Carchemish II [1 9 5 2 ]; L. Woolley y R. D. Bar nett, Carchemish III [1952]). Is 10,9 alude a la conquista de esta ciudad por los asirios. Eufrates abajo, y a poca distancia de Karkemis, en la orilla izquierda del ro, la ciudad de Til-barsip, hoy tell ahmar (sobre su excavacin, cf. Thureau-Dangin y Dunand, Til-barsip [1936]), era el centro de un Estado que se llama en las fuentes asiras Bit-Adini; en Ez 27,23 se deno mina leden, y sus habitantes son los ben ?eden de 2 Re 19,12. No est claro si la b feden de Am 1,5 se refiere a este Estado. Entre los Estados sometidos a los asirios se mencionan tambin en 2 Re 19,12 Gozn, Jarn y Rsef. Se trata de pequeos Estados indepen dientes del norte de Mesopotamia que muy pronto fueron englobados en el arrollador Imperio Asirio. De oeste a este tenemos en primer lugar Jarn (cf. tambin Gn 11,31; 12,5; 27,43), el Carrhae dej perodo romano, en el curso superior del nahr belih (cf. p. 198), en asirlo Harrnu; viene

Ciudades

271

luego Gozn (cf. 2 Re 17,6; 18,11), en asirio Guzana, nombre de la ciudad situada en el antiguo tell halaf (cf. supra, p. 211) durante la poca en que fue residencia de un reyezuelo arameo; ms all se encontraba Rsef, en asirio Rasappa, que, segn Forrer (op. cit., 15), habra que situar en el actual beled singar. El Antiguo Testamento menciona todava en Is 10,9 y Am 6,2 a Calno, y en Zac 9,1 a Hadrak; eran dos capitales de sendos Estados del norte de Siria que fueron incluidos en la federacin del reino de Hamat en la ltima etapa de su historia, antes de su absorcin en el gran Im perio Asirio. Estaban situadas al sur del pequeo Estado de Siria sep tentrional Hattina (posteriormente llamado Unqi por los asirios), sito en la llanura de el-lamq; Calno (en asirio Kullni) estaba quiz junto al Mediterrneo, a lo largo del gebel el-ansriye; Hadrak, la "pin de la inscripcin de ZKR, en asirio Hatarikka, era sin duda la capital del reino de La'as (cf. p. 269) y se hallaba en el interior, al sudoeste de Alepo. En la parte sur de la mencionada llanura el^amq, en el tell el-atsne, se encontraba la ciudad de Alalah, que durante la Edad del Bronce fue el centro poltico de toda la llanura, no desprovisto de importancia; a travs del valle del Orontes tena su salida al Mediterrneo. Alalaj era la capital del pas de Mukis. Sobre las excavaciones de Alalaj, cf. L. Woolley, Alalakh (1955), y, al alcance del pblico general, L. Woolley, A forgotten Kingdom (1953); traduccin alemana con el ttulo Ein ver ge s senes Konigsreich (1954). En el curso del siglo xv a. C. hubo en Alalaj un cierto rey Idrimi, que nos ha dejado una estatua con una extensa inscrip cin cuneiforme (cf. S. Smith, The Statue of ldri-mi [Occasional Publications of the British Institute of Archaeology in Ankara 1 (1 9 4 9 )]; una reproduccin de la estatua, en ANEP 452). Del tell el-atsne tene mos adems los textos de Alalaj, mencionados supra, pgina 221, perte necientes a los siglos x vm y xv a. C. Con la decadencia del Imperio Selucida en los siglos ii -i a. C. se for maron de nuevo en Asia sudoccidental varios Estados menores. A este grupo pertenece, por ejemplo, el Estado de los asmoneos en Palestina.

X X X V I.

C iu d a d e s

Las ciudades de la costa mediterrnea constituyeron durante toda la historia del Antiguo Oriente unidades polticas, es decir, Ciudades-Estado independientes; incluso despus de su incorporacin a los grandes Impe rios del milenio I a. C. (incorporacin relativamente tarda y parcial) conservaron sustancialmente su independencia. Sus comienzos pertene cen por lo general a la aurora de los tiempos histricos. Mencionamos las ms importantes de sur a norte. En primer lugar, la ciudad-isla de Tiro (hoy s r), que Alejandro Magno, a fin de conquistarla, uni mediante una calzada al continente en el 332 a. C.; esta calzada existe an hoy, cubierta por la arena de las dunas. Viene luego Sidn (hoy seda) y

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Estados

( ( pozos, hoy b r t); ambas, lo mismo que Tiro, debido a su ocupacin permanente, carecen de restos dignos de mencin pertenecien tes al perodo del Oriente Antiguo3 2. Sigue Biblos, originariamente llama da Gubia; es la Gubal del Antiguo Testamento, hoy gbl (sobre sus excavaciones, cf. supra, p. 210). Probablemente existi una ciudad an tigua, cuyo nombre ignoramos, en la regin de la actual tardbulus, la Trpoli del perodo persa-helenstico-romano. Despus, la ciudad-isla de Arvad, mencionada tambin en el Antiguo Testamento, hoy ruad; final mente, Ugarit (hoy, ras es-samra; sobre sus excavaciones, cf. supra, pgi na 210), que existi slo hasta el fin de la Edad del Bronce. Estas ciu dades eran comunidades ricas, regidas generalmente por un rey. Ugarit posey durante el Bronce Reciente un territorio considerable y represent un papel bastante importante en el concierto de los Estados siro-palestinenses y de las potencias vecinas (especialmente el Imperio Hitita y Egip to). Sobre este tema ofrecen cuantiosa informacin los textos de los ar chivos reales, escritos en ugartico con su alfabeto peculiar y en otras lenguas con escritura cuneiforme antigua; descubiertos en las excavacio nes realizadas despus de la Segunda Guerra Mundial, fueron publicados en la serie L e palais royal d Ugarit ( PRU); cf. PRU II; Ch. Virolleaud, T extes en cunijormes alphabtiques des archives est, ouest et centrales (1957); PRU III: J. Nougayrol, T'extes accadiens et hourrites des ar chives est, ouest et centrales (1955); PRU IV: J. Nougayrol, T'extes ac cadiens des archives sud. Archives internationales (1956) *. Ciudades-Estado polticamente independientes las hubo tambin en el perodo de la prehistoria y al principio del perodo histrico en Egipto, en Mesopotamia y en Asia Menor, como embriones de cuerpos polticos. Existieron sobre todo en Siria y Palestina durante el Bronce Reciente, es decir, en el perodo entre el final del dominio de los Hicsos y la apari cin de formaciones estatales mayores al principio de la Edad del Hierro; se trata de residencias de seores con carros de combate que salpicaban toda la regin y que probablemente deban su existencia independiente a la estructura interna del dominio de los Hicsos (cf. supra, pp. 267s). Sus orgenes eran, sin duda, mucho ms antiguos; quiz la fundacin de la mayora de ellas se pierde en la noche de los tiempos. Sin embar go, fue en el Bronce Reciente cuando empezaron a representar un papel poltico independiente. Prescindiendo de Palestina (cf. supra, pp. 92ss), las ms importantes entre ellas fueron, en la Siria central, Cads del Orontes, al sudoeste de la actual homs (ahora tell nebi mend; sobre una excavacin parcial, cf. M. Pzard, Qadesh [BAH X V (1 9 3 1 )]), y Qatna (hoy el-misrefe, al nordeste de homs; informes sobre las excavaciones, en Du Mesnil du Buisson: Syria 7 [1926ss]); en el norte de Siria, las grandes ciudades de Alepo (Halab, hoy haleh) y Karkemis, junto al u*Beeroth

3 2

Con excepcin de la necrpolis de Sidn con sus sarcfagos mencionados

supra, p. 186, parte de los cuales pertenecen a pocas prehelensticas. * Vase tambin A. Herdner, Corpus de tablettes en cuniformes alphabtiques dcouvertes a Ras-Shamra, 2 vols., Pars 1963, y C. H. Gordon, Ugarit Tcxtbook:

Analecta Orientalia 38, Roma 1965 (N. del E.).

Ciudades

273

frates (cf. p. 270), que fueron sometidas muy pronto por el Imperio Nuevo Hitita. Las ms grandes e importantes ciudades del Antiguo Oriente fueron
las capitales de los grandes Imperios.

Los faraones del Imperio Antiguo de Egipto tuvieron su residencia en M enfis, nombre que dieron los griegos a aquella capital. Menfis estaba situada un poco al sur de El Cairo, en la punta meridional del Delta; esto es, aproximadamente en la frontera entre el Alto y el Bajo Egipto, las dos mitades del reino unificado por los faraones. Al oeste de Menfis, al borde del desierto, erigieron sus famosas pirmides. Incluso los faraones del Imperio Medio (dinasta X II), originarios del Alto Egipto, traslada ron la capital de su Imperio a la antigua y bien situada Menfis, si bien sus predecesores de la dinasta X I haban mantenido su residencia en el Alto Egipto. Las ruinas que se conservan de Menfis son muy escasas (cf., adems de Baedeker, gypten 8 , 147ss, A. Hermann, Fhrer durch die Altertmer von M em phis und Sakkara [1938]). Por el contrario, los faraones del Imperio Nuevo, especialmente los de la dinasta X V III, convirtieron a la ciudad de Tebas en su residencia; en Tebas haban residido ya los faraones de la dinasta X I, que procedan de sus cercanas. Tebas es tambin el nombre que dieron los griegos Tebas de las cien puertas a esta capital. De Tebas conservamos sobre todo los grandes templos de piedra, situados en el lado oriental del Nilo, junto al pueblo moderno de karnak, al norte de la ciudad de Luxor, y en esta misma ciudad, as como en el lado opuesto del Nilo, el occidental, es donde estn los templos funerarios. Tambin en el lado occidental, en un valle del desierto, se encuentran las tumbas subterrneas de los faraones y de los grandes funcionarios y otros (cf. Baedeker, 259ss), testigos de tan preclaro pasado. El traslado de la capital desde Tebas al lugar de tell l-amrna fue un episodio pasajero (cf. infra, p. 297). Los faraones que consideraron importantes las relaciones con Palestina y Siria tuvieron su residencia en la parte nororiental del Delta, de donde partan las rutas militares hacia Palestina; esto vale para los soberanos Hicsos, que fijaron su residencia en Avaris (cf. supra, p. 266), y, sobre todo, para Ramss II (dinasta X IX ), que se hizo construir en el Delta la monumental Ciudad de Ramss (cf. Ex 1,11), concretamente en la zona de la actual colina de ruinas de san el-hagar (cf. sobre las excavacio nes en este lugar, P. Montet, Les nouvelles fouilles de Tanis [1937]) y de la actual localidad de qantir, situada 20 km ms al sur (cf. A. Alt, Die Deltaresidenz der Ramessiden [Horn, a Friedrich Zucker (1 9 5 4 )] 3-13 = Kl. Schrift. z. Gesch. d. Volkes Israel III [1959] 176-185). En la poca de los Tolomeos, la fundacin macednica de Alejandra, al noroeste del Delta, a orillas del Mediterrneo, se convirti en capital del pas. En el sur de Mesopotamia se encontraban, en primer lugar, las anti guas ciudades sumerias. De estas, Ur y Uruk en la forma hebrea de Erek se mencionan en el Antiguo Testamento. Ur (Gn 11,28.31; 15,7; Neh 9,7) se hizo famosa por las excavaciones americanas all realizadas

274

Estados

(cf. C. L. Woolley, Excavations at Ur [1 9 5 4 ]; trad. alemana: Ur in Chaldaa [1956]). Uruk (Gn 10,10) fue tambin histricamente importante y muy extensa desde los primeros tiempos (sobre las excavaciones, cf. infra, pginas 2 lis ). El centro del Imperio de Acad (cf. supra, p. 261), la ciudad de Acad o Agad (Gn 10,10), tuvo una importancia no muy grande y dur poco; por lo dems, todava no ha sido localizada arqueolgicamente. Mucho ms importante fue la ciudad de Babilonia (en acdico Bb~ ili = Puerta de Dios, en el Antiguo Testamento Babel), que, conver tida en centro del pas por los soberanos del Imperio Babilnico Antiguo, permaneci como tal hasta Alejandro Magno. Los hallazgos arqueolgi cos in situ no han sacado a la luz nada digno de mencin para el perodo babilnico antiguo 3 3 (cf. un compendio sobre las excavaciones alemanas, en R. Koldewey, Das ivieder erstehende Babylon [41925 ]; las noticias literarias sobre los edificios de la ciudad, etc., han sido recogidas por E. Unger, Babylon, die heilige Stadt [19 31 ]; cf. tambin el detallado artculo sobre Babilonia en RLA I [1932] 330-369, por E. Unger, y la sencilla exposicin de A. Parrot, Babylone et VAnden Testament [CAB 8 (1 9 5 6 ); trad. alemana: Bibel und Archaologie III (1957) 113-251]); los restos corresponden a la poca del rey asirio Asarhaddn que, como soberano de Babilonia, mand reconstruir la ciudad, que haba destruido su predecesor y padre, Senaquerib y, sobre todo, a la poca del rey Nabucodonosor, dinasta del Imperio Neobabilnico, que reconstruy su ca pital con magnificencia y lujo. Los selucidas hicieron de la ciudad de Seleucia, fundada por ellos al norte de Babilonia, a orillas del Tigris, en el moderno tell '-ornar, el centro administrativo del pas, dejando de lado a Babilonia; ellos, sin embargo, residan en Antioqua, en el norte de Siria, junto al curso inferior del Orontes. En Antioqua (hoy antqiye) no parecen conservarse restos del perodo selucida. En el curso medio del Eufrates represent temporalmente un papel importante la ciudad de Mari, capital del reino del mismo nombre (sobre esta ciudad y sus excavaciones, cf. supra, pp. 220 y 262s). La capital de Asira fue al principio la ciudad de Asur, en la orilla de recha del Tigris (actualmente qaFat serqt); aqu residieron los reyes del Antiguo y Medio Imperio; y, aun cuando reyes posteriores se construye ron otras residencias, Asur fue siempre la antigua ciudad sagrada del Imperio, con su santuario del dios nacional Asur. Las excavaciones ale manas en qafat serqat descubrieron los restos del largo perodo de la his toria de Asiria a partir de los comienzos del II milenio: palacios, tem plos, murallas, puertas (cf. el compendio de W . Andrae, Das wiederstandene Assur [1938], y el artculo Assur [RLA I (1932) 170-195], de E. Unger). En el perodo neoasirio, los reyes residieron un poco ms al norte,
3 3 Incluso la estela con el Cdigo de Hammurabi (cf. supra, p. 261), que estuvo erigida en Babilonia, no se encontr all, sino, en el invierna de 1901-1902, en la capital elamita de Susa, adonde haba sido llevada por los elamitas como botn.

Ciudades

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Tigris arriba. Los reyes del siglo ix a. C., especialmente Asurnasirpal II (cf. supra, p. 264), establecieron su capital en la ciudad de Calaj (Gn 10 11; en acdico Kalah o Kalhu), a la izquierda del Tigris, en el ngulo formado por el Tigris y su afluente el zb Mayor; algunos reyes posteriores edificaron todava aqu. Sus ruinas, llamadas hoy teil nimrd (en este nombre reaparece el de Nemrod de Gn 10,8), fueron estudiadas repetidas veces a partir de mediados del siglo xix (cf. V. Christian, Altertumskunde des Zweistromlandes 1, 15ss, lm. 2); todava se estn efectuando all fructuosas excavaciones a cargo de una expedicin inglesa (informes pre vios aparecen en la revista Iraq 12 [1955ss]) *. Sargn II construy una nueva residencia a fines del siglo v m antes de Cristo junto al moderno horsbd, al nordeste de msul, a no mucha distancia de la orilla izquierda del Tigris, dndole su propio nombre: Dr-Sarrukm = Alczar de Sargn (cf. Christian, op. cit., lm. 1). Su sucesor Senaquerib prefiri como residencia la ciudad de Nnive, en la orilla izquierda del Tigris, frente a msul. Reyes anteriores del pe rodo antiguo, medio y neoasirio haban construido ya en este lugar, que haba estado ya habitado en los tiempos prehistricos y protohistricos. Acerca de la investigacin arqueolgica de las extensas ruinas de Nnive, sobre las que estn situadas actualmente las aldeas de kuyungik y nebi ynis, cf. Christian, op. cit., 16ss, lm. 3s, y A. Parrot, Ninive et l A n d en Testament (CAB 3 [1953]; trad. alemana: Bibel und Archologie I [1955] 109-169). Nnive continu como capital del Imperio Asirio hasta la desaparicin de ste; la toma de Nnive por los medos y neobabilonios, en el 612 a. C., signific prcticamente el fin del Imperio Neoasirio. La capital de los hititas en Asia Menor durante el perodo de su Imperio fue Jatts (Hattusas). Sus ruinas yacen junto al moderno poblado de Bogazky, al este de Ankara, allende el Kizil Irmak o Halis. Desde 1906, la Deutsche Orient-Gesellschaft ha realizado en ellas trabajos de excava cin (cf. K. Bittel, Die Ruinen von Bogazky, der Hauptstadt des H ethi terreiches [1937]).

Univ.

* Vase M. E. L. Mallowan, Nimrud and its Remains, 2 vols., The Aberdeen Press, Collins 1966 (N. del E.).

C a p t u l o

VII

FECHAS

X X X V II.

C r o n o l o g a

No es posible presentar aqu, ni siquiera mencionar, la profusin de estudios a menudo muy difciles sobre los numerosos problemas de la cronologa del Antiguo Oriente. Nos limitaremos a una visin pano rmica de las bases de la cronologa que permita ormar un juicio sobre el valor y la certeza de las fechas que la literatura cientfica establecen para los personajes y acontecimientos de la historia del Antiguo Oriente3 4 .

1.

Cronologa relativa

Tenemos en nuestro poder toda una serie de documentos del Antiguo Oriente que, adems de darnos referencias generales sobre la marcha de los acontecimientos histricos, fijan con cifras exactas el desarrollo de la historia de un Estado. Estos documentos son en su mayora listas de reyes con los aos de duracin de sus reinados. Para las primeras cinco dinastas de Egipto contamos con la Piedra de Palermo (cf. Breasted, Ancient Records of E gypt I, 76ss), muy fragmentaria, y con algunos otros fragmentos de inscripciones en piedra (cf. L. Borchardt, Die Annalen und die zeitliche Festlegung des Alten Reiches der gyptischen Geschichte [1917] 21 ss), autnticos anales que distribuyen los hechos por aos y reinados; a esto hemos de aadir el papiro de Turin, el cual, aunque tambin muy fragmentario, presenta una larga lista de reyes que abarca desde el Imperio Antiguo hasta el Imperio Nuevo, dando el nmero de aos de cada reinado (cf. Borchardt, op. cit., fot. 4-6); finalmente, el catlogo de reyes y dinastas de Manetn
3 4 Sobre la cronologa cientfica en su totalidad, cf. F. K. Ginzel, Handbuch der mathematischen und technischen Chronologie I-III (1906-1914); W . Kubitschek, Grundriss der antiken Zeitrechnung, en Handbuch der Altertumswissenschaft I, 7
(1927). Una panormica de la literatura ms reciente sobre la cronologa del Antiguo Oriente y una sinopsis de sus resultados pueden verse en E. F. Campbell, en The
Bible and thc Ancient Near F.ast. F.ssays in H onor of William Foxwcll Albright

(1961) 124-224.

278

Fechas

(cf. supra, pp. 257s), recibido de l por S. Julio Africano y transmitido luego por los escritores cristianos antiguos (cf. H. Geizer, Sextus Julius Africanus I [1880] 191ss)3 5 . Dado que los documentos antiguos son slo fragmentarios y que la credibilidad de Manetn en los detalles y especialmente en las cifras es por lo menos dudosa, conocemos la sucesin de los faraones egipcios, pero respecto de las fechas exactas queda mucha incertidumbre. Y los docu mentos originales de los diversos faraones que poseemos slo nos permiten ulteriores precisiones cuando de sus eventuales dataciones se puede colegir el nmero mnimo de los respectivos aos de gobierno. Tambin poseemos varias listas de reyes de Mesopotamia. Algunas son de Babilonia: estn ordenadas por dinastas y presentan los aos de cada reinado, pero incluyen tambin series de soberanos mticos (cf. AOT2 331ss y H. Zimmern, Die altbabylonischen vor- ( und nach-) sintflutlichen K ni ge nach neuen Quellen [ZD M G NF 3 (1 9 24 ) 19ss]). A estas listas hay que aadir diversas tablas de tipo analtico, como la llamada Crnica ba bilnica, que se conserva fragmentariamente (cf. AOT2 359ss y 362ss). Tambin en este caso persisten numerosas dudas, adems de la inseguri dad de las cifras, pues en las listas de reyes se encuentran dinastas que se siguen unas a otras cuando, al parecer, fueron contemporneas en di versos lugares. Para Asira, las excavaciones de Asur (cf. supra, pgina 274) han aadido a las listas cronolgicas ya conocidas no slo otras valiosas listas de reyes, sino tambin catlogos de los tirnu asirios, es decir, de los epnimos de cada ao, altos funcionarios del reino cuyos nombres solan emplearse para denominar cada ao de reinado (cf. A. Ungnad, Eponymen [RLA II (1 938) 412-457]). Estos catlogos de limu pertenecen a los perodos del Imperio Medio y Nuevo de Asira. Pero el documento cronolgico ms importante es la lista de reyes asirios de horsbd, re cientemente descubierta, que presenta la serie de los reyes asirios con sus aos de reinado desde los tiempos ms antiguos hasta el siglo vm antes de Cristo (publicada por A. Poebel: JNES 1 [1942] 247-306 y 460-492; 2 [1943] 56-90) Desgraciadamente, hasta el momento no poseemos documentos autc tonos para el Imperio H itita 37; por ello la cronologa de los reyes hititas se apoya en bases muy dbiles. Por el contrario, para Israel disponemos del marco deuteronomista de los libros de los Reyes, cuyos datos provienen con certeza de material do
3 5 En la lista de Manetn, y probablemente tambin en la Piedra de Palermo, la serie de faraones est encabezada por reyes mticos y prosigue con la serie de faraones claramente histricos. 3 6 Cf. especialmente Weidner, Bemerkungen zur Knigsliste von Chorsbd: A fO 15 (1945-1951) 85-102. 3 7 Cf., sin embargo, A. Goetze, The Problem of Chronology and Early Hittite History: BASOR 122 (1951) 18-25; id., Alalah and Hittite Chronology: BASOR 146 (1957) 20-26; id., O n the Chronology of the Second Millenium B. C .: JCS 11 (1957) 53-61, 63-73.

Cronologia

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cumental; aqu tenemos los aos de remado de los reyes de Israel y de Jud desde la muerte de Salomn hasta el fin de los Estados de Israel y de Jud (cf. J. Begrich, Die Chronologie der Knige von Israel und Juda und die Quellen des Rahmens der Knigsbcher [1929]; E. R. Thiele,
The M ysterious Numbers of the H ebrew Kings. A Reconstruction of the Chronology of the Kingdoms of Israel and Judah [ 1951 ] ) 3 S . Estos datos

constituyen el ncleo seguro de la cronologa del Antiguo Testamento; para otros perodos, el Antiguo Testamento no presenta fechas exactas o basadas en documentos. Para el perodo anterior a la muerte de Salomn puede establecerse en trminos generales, siguiendo la tradicin veterotestamentaria, el desarrollo de la historia de Israel; pero no se puede fijar una fecha exacta ni siquiera aproximada para ningn acontecimiento par ticular. En el libro de Ezequiel tenemos, para el perodo exlico, algunas fechas ms que cuentan a partir de la (primera) deportacin juda; con esto cesan las referencias cronolgicas en el Antiguo Testamento. En Esd/Neh aparece un solo par de fechas relacionadas entre s. Ms tarde, en los libros de los Macabeos y en las obras de Josefo encontramos de nuevo elemen tos de una cronologa relativa, independiente y cerrada, para la poca de los Macabeos y de los Asmoneos.

2.

Sincronismos

Las cronologas de las diversas regiones del Antiguo Oriente pueden ponerse en recproca relacin mediante varias referencias. Esto hace que se refuercen mutuamente y que en ocasiones colmen sus lagunas, pues me diante las referencias histricas de una regin particular a otra resultan conexiones entre los respectivos acontecimientos o dataciones, es decir, correspondencias temporales o sincronismos, que contribuyen poderosa mente a fortalecer y dar firmeza a todo el edificio de la cronologa relativa. En este contexto examinamos tanto los sincronismos que nos ofrecen los documentos originales como los que hemos podido entresacar de los testi monios indirectos de la tradicin histrica. Poseemos documentos originales sincrnicos de dos regiones; los pre sentan la tradicin mesopotmica y el Antiguo Testamento. Son listas que ponen en relacin temporal continua las sucesiones de reyes de dos pases vecinos, probablemente debido a que, por razones prcticas (como el co mercio, etc.), se deseaba poder traducir al propio sistema de datacin las fechas del pas vecino, que se fijaban segn los aos de reinado. Tenemos listas sincrnicas de esta clase para los reyes de Babilonia y de Asira (cf. E. F. Weidner, Die Knige von Assyrien. N eue chronologische D o kumente aus Assur [M VG 26 (1921) 2ss]). La Crnica babilnica contiene asimismo abundante documentacin sincrnica. Por su parte, en el Antiguo Testamento, dentro del marco deuteronomista de los libros de
3 8
Puede aadirse a esta bibliografa V. Pavlovsk^ y E. Vogt, D ie Jahre der

Knige von Juda und Israel: Bblica 45 (1964) 321-347 (N. del T.).

280

Techas

los Reyes repetimos, basado en material documental de primera mano', junto a los aos de reinado de cada rey se nos dan constantemente los sincronismos entre la serie de los reyes de Israel y de Jud. Puesto que tanto los aos de reinado como los sincronismos fueron tomados probable mente de las cancilleras y no deducidos entre s, la yuxtaposicin permite un severo control recproco de ambas series. Naturalmente, estos sincro nismos originales se refieren a un mbito muy limitado del mundo oriental y, adems, corresponden a un perodo de tiempo relativamente corto. Para la cronologa reviste igualmente gran importancia el campo de los sincronismos de hechos documentados por la tradicin histrica. Aun cuan do stos no suelen llevarnos a dataciones con el ao exacto, aluden a per sonajes y acontecimientos contemporneos de las ms diversas regiones del Antiguo Oriente. Presento aqu slo algunos ejemplos. Los textos de Mari (cf. supra, pgina 220) ofrecen un importante sincronismo de esta clase. Segn su testimonio, el rey Zimrilim haba ocupado el trono de su padre despus de un perodo de dominacin asira sobre Mari bajo el rey Samsi-Adad I de Asira. An ms concreta es la informacin de un docu mento, conocido ya desde hace mucho tiempo (cf. F. Thureau-Dangin: RA 34 [1937] 138), segn la cual aparece la contemporaneidad parcial de Hammurabi y de Samsi-Adad I: Samsi-Adad I reinaba an en el ao dcimo de Hammurabi. Este sincronismo ha obligado a corregir la crono loga general del Prximo Oriente en la primera mitad del II milenio y tambin en el III. Puesto que Samsi-Adad I de Asira pertenece a un perodo posterior al que se le atribua 3 9 sobre la base de la lista real de horsabd (cf. supra, p. 278), Hammurabi y con l la primera dinasta de Babilonia entera debe datarse en fecha considerablemente ms re ciente. Todas las dataciones del perodo anterior al desciframiento de los textos de Mari y de la lista real de horsabad eran errneas por presentar fechas demasiado elevadas. La correspondencia oficial diplomtica de las tablillas de el-Amarna hacen posibles algunos sincronismos correctos entre las series de reyes egipcios (dinasta X V III), babilonios (casitas), asirios (comienzos del Imperio Medio asirio), mitannios e hititas. Las disputas entre egipcios e hititas en Siria durante el siglo x i i i a. C. ofrecen otros sincronismos egipcio-hititas, como sucede, por otra parte, con las penden cias entre Hatti y Mitanni (cf. los tratados internacionales de Bogazkoy). Debido a la falta de documentos cronolgicos propios, la cronologa hitita se basa esencialmente hasta ahora en este tipo de sincronismos. El avance de los reyes conquistadores neoasirios por Siria-Palestina e incluso hasta Egipto nos proporciona de nuevo sincronismos con Egipto; as sucede, por ejemplo, cuando los reyes asirios Asarhaddn y Asurbanipal mencio nan repetidas veces en sus inscripciones al faran egipcio Tarq ( = Tirhac, dinasta X X V ), su contemporneo. En este punto encaja igualmente la cronologa de los reyes del Antiguo Testamento como un eslabn im portante. Por una parte, est fuertemente enlazada en varios puntos con
3 5 E. Weidner: A fO 15 (1945-1951) 100, propone, segn nievas fuentes, para el reinado de Samsi-Adad I, los aos 1727-1695 a. C.

Cronologa

281

la bien documentada cronologa neoasiria, logrando as una vinculacin segura con la cronologa relativa del Antiguo Oriente (puntos de enlace de la cronologa veterotestamentaria con la asira son el tributo del rey Jeh de Israel a Salmanasar III en el ao X V III del reinado de ste [cf. Luckenbill, Ancient Records of Assyria and Babylonia I, 672]; el tributo del rey Menajem de Israel [2 Re 15,19s] a Teglat-Falasar III en su V III ao [ ibd. I, 815, y II, 1198]; la cada de Samara [2 Re 17, 6] en el ao I de Sargn4 0 [ibd. II, 4 ]; el sitio de Jerusaln por Senaquerib [2 Re 18,13-16] en su tercera campaa [ibd. II, 240; ms ejemplos y con mayor detalle en Begrich, op. cit., 94ss; Thiele, op. cit., p assim ]). Por otro lado, establece conexiones con la historia egipcia: cam paa del faran Sesonq I (dinasta X X II) en Palestina en el ao V de Roboam (1 Re 14,25-28); muerte del rey Josas de Jud (2 Re 23,29) en la batalla contra el faran Necao (dinasta X X V I). El fin del Imperio Neobabilnico y el fin de la dinasta X X V I de Egipto estn enlazados con los acontecimientos y la cronologa del Imperio Persa. Por fin, a travs de la historia del Imperio Persa, la cronologa del Antiguo Oriente entra en conexin con la cronologa de los historiado res griegos. Como lo muestran los ejemplos aducidos, los sincronismos de hechos se refieren a las pocas ms recientes de la historia del Antiguo Oriente. Para pocas anteriores puede servir de base una sincronizacin arqueo lgica, es decir, el establecimiento de la contemporaneidad a partir de los correspondientes hallazgos arqueolgicos de las diversas regiones cultu rales. Se parte del supuesto de que determinadas manifestaciones caracte rsticas como una tcnica o un tipo especial de decoracin de la cermica o un estilo particular en la fabricacin de adornos de metal pueden ser contemporneas en diversas regiones o depender unas de otras. Es lgico que tal sincronizacin se ha de llevar a cabo con gran prudencia y cuidado, en raras ocasiones se da la feliz circunstancia de que en un determinado lugar de un estrato arqueolgico datable aparecen objetos datables im portados de otra regin cultural o bien imitaciones indgenas de los mis mos; entonces se puede deducir una contemporaneidad aproximada. Final mente, mediante la prueba del carbono radiactivo (cf. supra, p. 136, nota 60) puede la arqueologa averiguar la contemporaneidad dentro de un espacio no muy amplio y llegar, por tanto, a adaptaciones absolutas.

3.

Eras

En el perodo reciente del Antiguo Oriente se lleg ocasionalmente a datar no ya por aos de reinado o por epnimos, sino a partir de una fecha fija. En el Asia anterior tenemos, en primer lugar, la era selucida. Mien tras en el Egipto tolemaico se continu contando por aos de reinado, en
" Sobre este plinto, cf. E. Vogt, Samara a. 722 et a. 720 ab assyriis capta: Bblica 34 (1958) 535-541 (N. del T.).

282

Fechas

el vecino Imperio de los Selucidas se introdujo una era cuyo punto de partida era el otoo del 312 a. C.; en el Asia sudoccidental se sigui da tando durante siglos por esta era. En el perodo romano, las ciudades que haban recibido la autonoma databan tambin por eras particulares; as, las ciudades de Siria-Palestina, que haba recibido de Pompeyo la auto noma, tenan una era pompeyana (a partir de 64 o 63 a. C.); ms tarde, tambin a las provincias romanas se les otorg una era especial (por ejem plo, la provincia de Arabia). Ms detalles pueden encontrarse en Ginzel, op. cit. III, 43ss. La era por la cual se regan ciudades o provincias en casos especiales no se especificaba expresamente, siendo preciso deducir del contexto el acontecimiento o fecha inicial.

4.

Cronologa absoluta

El edificio de la cronologa relativa del Antiguo Oriente es en general slido; sin embargo, en algunos puntos se tambalea a falta de tradiciones seguras y de una confirmacin exacta. Esta cronologa relativa puede con vertirse en absoluta, es decir, en un sistema de fechas en conexin con nuestro calendario, medante confirmaciones astronmicas. Existen relatos antiguos sobre los resultados de observaciones astronmicas (por ejemplo, en Egipto, observaciones datadas sobre la aparicin helaca de Sirio, que era fundamental para el calendario egipcio, o, en Babilonia, sobre la salida de Venus en la madrugada, etc.), noticias sobre fenmenos extraos que se observaban cada cierto tiempo, como los eclipses de sol o de luna, todo lo cual permite, con ayuda de tablas astronmicas, una exacta determina cin de las fechas correspondientes (cf. Th. von Oppolzer, Kanon der Finsternisse [1887; sobre los eclipses de sol y de luna de 1207 a. C. a 2163 d. C. ]; F. K. Ginzel, Spezieller Kanon der Sonnen- und Mondfins
ternisse fr das Lndergebiet der klassischen Altertumswissenschaften und den Zeitraum von 9 0 0 v. Chr. bis 6 0 0 n. Chr. [1899]; P. V. Neuge bauer, Tafeln zur astronomischen Chronologie. Zum Gebrauch fr H isto riker, Philologen und Astronomen I-II [1912-1922]; P. V. Neugebauer, Spezieller Kanon der Sonnenfinsternisse fr Vorderasien und gypten fr die Zeit von 9 0 0 v. Chr. bis 4 2 0 0 n. Chr. [Astronomische Abhand

lungen, Erg.-Heft V III, 4 (1 9 3 1 )]). En sntesis, los resultados son los siguientes (cf. E. Meyer, Die ltere Chronologie Babyloniens, Assyriens und gyptens [1925; 21931 ]). La datacin astronmica para el Imperio Antiguo de Egipto tiene una base documental, pero deja abiertas varias posibilidades, de modo que los cm putos varan considerablemente entre s. En cambio, para el Imperio Me dio tenemos una datacin astronmica fija con un margen muy pequeo de variacin. En conexin con las bases indicadas en la p. 279 para una datacin del Imperio Antiguo de Babilonia (Hammurabi), existen posi bilidades de obtener una fijacin cronolgica absoluta a partir de las ob servaciones astronmicas que ofrece la tradicin; pero tambin aqu se dan diversas posibilidades de clculo y, por ello, se discute todava la

Sinopsis cronolgica del Antiguo Oriente

283

datacin de la dinasta de Hammurabi dentro de ciertos lmites. De esta datacin de la dinasta de Hammurabi depende, por lo dems, la crono loga de las pocas anteriores de Mesopotamia e incluso del Imperio Hitita. Para el Imperio Nuevo egipcio existen igualmente posibilidades de data cin astronmica, pero cabe cierto margen, aunque bastante reducido. Lo ms firmemente establecido es la cronologa del perodo neoasirio. El eclipse de sol que el canon epnimo asirio Cb pone en tiempos del rey Asur-Dan III (cf. Ungnad: RLA II, 430.432) est confirmado astron micamente para el 15 de junio del 763 a. C. (cf. Ginzel, Spez. Kanon, 243ss). De aqu hacia atrs puede contarse con ayuda del canon de los epnimos. A travs de esta cronologa neoasiria se ha podido fijar tambin la cronologa del perodo de la monarqua israelita; hablando en trminos generales, lo mismo ha sucedido con el perodo reciente de Egipto, llegn dose incluso a determinar los aos exactos. Aqu enlaza tambin la cro nologa de los perodos siguientes, que se conoce casi ao por ao, ha biendo sido fijada por los conocimientos astronmicos de los griegos (Tolomeo). Sobre la cronologa absoluta del perodo babilnico reciente, cf. R. A. Parker y W . H. Dubberstein, Babylonian Chronology 6 2 6 B.C.A .D . 75 (1956).

X X X V III. S i n o p s i s c r o n o l g i c a DE LA HISTORIA DEL ANTIGUO ORIENTE Durante las primeras pocas de la historia del Antiguo Oriente, las di versas regiones culturales llevaban una vida sustancialmente independiente y generalmente slo efectuaron ataques contra los pases ms prximos, como Egipto sobre la costa siria o sobre el sur de Palestina-Siria y las potencias de Mesopotamia sobre el norte de Siria. Con el dominio de los Hicsos en los siglos xviii-xvii a. C. se inici una historia general del An tiguo Oriente en la que se vieron envueltas ms o menos directamente todas las regiones del mundo oriental; naturalmente, desconocemos los detalles de esta historia por falta de una tradicin literaria. Adems del dominio de los Hicsos, exista en Asia Menor el Imperio Antiguo de los Hititas, que, a mediados del siglo xvi a. C., atac al parecer, sin mo tivo al Imperio Antiguo de Babilonia y dio al traste con l. Exista asimismo Asira, reducida por entonces a la calidad de Estado menor, y el Imperio Antiguo de Babilonia, que regan los ltimos reyes de la dinasta de Hammurabi. Estos Estados tenan ciertamente relaciones con el domi nio de los Hicsos en Egipto y Siro-Palestina, por ms que nosotros nada sepamos a ciencia cierta sobre el particular (cf. A. Alt: ZDPV 70 [1954] 130-134). Tras la cada de los Hicsos qued un resto de su podero en el Estado rnesopotmico de Mitanni, mientras el Egipto de la dinasta X V III re cogi la herencia de los Hicsos en Palestina y Siria en el siglo x v i - x i antes de Cristo.

284

Fechas

Cuando, despus de un perodo transitorio de decadencia, los faraones de la dinasta X IX (fines del siglo xiv y siglo x m ) quisieron restablecer el dominio egipcio sobre Palestina-Siria, chocaron all contra las fuerzas del Imperio Hitita, que avanzaban desde el norte de Siria; se lleg a una indecisa batalla egipcio-hitita en Cads del Orontes, en la Siria central, el ao V de Ramss II (ca. 1285 a. C.), y al establecimiento de un tratado entre Ramss II y el rey hitita Hattusilis III (cf. G. Roeder, gypter und Hethiter [Der Alte Orient 20 (1 9 1 9 )]) en el ao X X I de Ram ss II (hacia 1269); como resultado de este tratado, Siria qued dividida casi por el centro en una esfera de influencia hitita (parte norte) y otra (meridional) sometida al influjo de Egipto. En la esfera de influencia hitita en Siria haba algunos pequeos Estados vasallos del rey hitita, como el de Amurru, en el valle del nahr el-kebir, que ya se conoca por las ta blillas de el-Amarna; los reyes hititas del siglo xiv-xm a. C. concluyeron con este Estado diversos tratados, cuyos textos se han encontrado en Bogazkoy. Por otra parte, ya en el siglo xiv los hititas haban sometido al Estado mesopotmico de Mitanni, ltimo resto del dominio de los Hicsos; por fin, el Estado de Mitanni se desmoron definitivamente bajo la doble pre sin del Imperio Hitita por un lado y el renaciente Imperio Medio de Asira por el otro. Cuando, hacia el 1200 a. C., decay definitivamente el poder de Egipto y el Imperio de Hatti desapareci repentinamente como consecuencia de la invasin de los pueblos del Mar y, por otra parte, Asiria todava no haba avanzado de modo firme fuera de Mesopotamia, por no hablar de Babilonia, que era entonces un poder insignificante tras varios siglos de gobierno en manos de los reyes casitas, Siria y Palestina se encontraron prcticamente abandonadas a s mismas; en esta poca se formaron los numerosos pequeos Estados siro-palestinos, entre los cuales hace ahora su aparicin en la historia Israel, cuyo mundo se reduca en estos tiempos al crculo de los pequeos Estados de Siria-Palestina41. Esta situacin cambi con el resurgimiento del Imperio Nuevo de Asi ria en el siglo ix y, tras una pausa, principalmente en el siglo v m antes de Cristo. Comenzaba el avance de los asirios hacia Siria y Palestina. Egip to segua siendo en el fondo el antagonista de Asiria; si bien su poder no era ya el de antao, los Estados siro-palestinos lo consideraban como su apoyo en la lucha contra el avance de Asiria. De hecho, estos pequeos Estados vacilaban entre una sumisin voluntaria de los invencibles asirios y una resistencia a los mismos con la esperanza de la ayuda egipcia. Esta vacilacin aparece claramente como teln de fondo en los profetas israeli tas del siglo v m a. C. En todo caso, el resultado histrico fue que la ayuda egipcia fall y los pases de Siria-Palestina se convirtieron en provincias asiras (as, el Estado de Israel en los aos 733 y 721 a. C.) o, cuando
4 1 La intervencin de una gran potencia extranjera en este mundo de Estados, como la expedicin militar del faran Sesonq a Palestina, fue en ste perodo un hecho episdico sin grandes consecuencias.

Sinopsis cronolgica del Antiguo Oriente

285

menos, en Estados vasallos de Asira (as, el Estado de Jud en el 733 antes de Cristo). De este modo, Asira, que en el segundo cuarto del si glo vil a. C. ocup temporalmente parte de Egipto, fue el primero de la serie de Imperios orientales que domin casi todo el Prximo Oriente antiguo. El breve interludio del Imperio Neobabilnico comenz en el 612 antes de Cristo, cuando cay Nnive ante los medos y neobabilonios uni dos. Con esto el Imperio de Asira se desplom repentinamente a pesar de la ayuda de su aliado egipcio, el faran Necao (dinasta X X V I), que te ma ya ms a los Imperios recin formados que a una Asira dbil, la cual hasta poco antes haba sido el enemigo principal de Egipto. Por el con trario, Siria y Palestina, hasta entonces sometidas al yugo asirio, se pu sieron al lado de los enemigos de Asira y, por lo mismo, opusieron resistencia al faran Necao. A este contexto histrico, iluminado slo me diante el descubrimiento de un fragmento de la Crnica babilnica (cf. C. J. Gadd, The Fall of Nineveh [1 9 2 3 ]; D. J. Wiseman, Chronicles o f Chaldaean Kings (6 2 6 -5 5 6 B. C .) in the British Museum [1956]), pertenece el enfrentamiento del rey judata Josas y de Necao en Meguidd (cf. 2 Re 23,29, y 2 Cr 35,20ss). El Imperio Neobabilnico asumi entonces la herencia de Asira, dominando Babilonia y la cuenca del Eufrates y, tras la victoria decisiva sobre los egipcios en Karkemis el ao 605 a. C., Siria y Palestina. Egipto qued independiente, y los medos obtuvieron otra parte de la herencia de Asira aadiendo a sus dominios el pas asirio propiamente dicho y las montaas del norte y del este. El hecho histrico mejor conocido del Imperio Neobabilnico fue la elimina cin del Estado de Jud y la destruccin de Jerusaln el ao 587. Pero ya el 539 Babilonia fue sometida a los persas, mandados por Ciro, que para entonces se haba hecho con el poder de los medos. Con ello obtu vieron tambin los persas el dominio sobre Siria-Palestina y, en el 525, conquistaron, bajo Cambises, Egipto. De este modo tuvieron en sus ma nos el Antiguo Oriente entero hasta que Alejandro Magno someti todo el Imperio Persa en los aos 334-331 a. C. * Despus de Alejandro se dividi el Imperio en los diversos dominios de sus sucesores (diadocos). Egipto correspondi a la dinasta macednica de los Tolomeos; el Asia anterior, a los Selucidas. Hasta el 198 antes de Cristo poseyeron los Tolomeos la vecina Palestina y Fenicia, que perdie ron en esa fecha, dejndola en manos de los Selucidas. Mientras los To lomeos se mantuvieron en Egipto hasta la ocupacin del pas por los ro manos el ao 30 a. C., la paulatina decadencia del Imperio Selucda co menz ya en el siglo n a. C., impulsada en el siglo ii -i por la aparicin de Roma, que poco a poco se adue de todos sus dominios. Listas de los faraones egipcios pueden encontrarse en Breasted-Ranke, Geschichte gyptens (ed. de 1911, pp. 445ss; ed. de 1936, pp. 325ss) y en Erman-Ranke, gypten und gyptisches Leben im Altertum (1923) 568ss; una seleccin, en Scharff-Moortgat, gypten und Vorderasien im Altertum (1950) 191ss. Listas reales de los Imperios mesopotmicos (es pecialmente Babilonia y Asira) pueden verse en L. Delaporte: Geschichte

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Fechas

der Fhrenden Volker 3 (1933) 336ss, y E. F. Weidner, Die Knige' von Assyrien (M VG 26 [1921] 2, 61ss). Sobre las fechas que presen tan las dos obras mencionadas ltimamente, vase lo dicho supra, p. 280. E. Weidner, en AfO 15 (1945-1951) 98-102, presenta las listas ms re cientes de los antiguos reyes de Babilonia, de los reyes de Asira y de Hatti. La Tabla cronolgica para la historia del Antiguo Oriente, aneja al final de este libro, se propone ofrecer una visin esquemtica de toda la historia del Prximo Oriente antiguo.

C a p t u l o

V III

R E L IG IO N E S

X X X IX .

D o cu m e n to s

r e lig io s o s

La historia de las religiones del Antiguo Oriente, que constituye el trasfondo del Antiguo Testamento, es un campo muy amplio, rico en manifestaciones y sometido a los avatares de los acontecimientos. Su es tudio es muy extenso e implica la utilizacin de una gran cantidad de datos. Aqu slo podemos trazar los rasgos principales e indicar el camino que lleva a ese campo proporcionando una bibliografa. Los documentos religiosos son en parte literarios y en parte arqueo lgicos. Los textos literarios religiosos son himnos y preces a los diversos dioses, que fueron compuestos para el uso cltico, rbricas para las cele braciones del culto y narraciones de contenido mtico para ser recitadas en determinadas fiestas de las divinidades. Existen tambin, aunque per tenezcan al mbito de la magia ms que al propiamente religioso, textos de conjuros contra los demonios portadores de calamidades y enfermeda des y textos de presagios basados en el arte adivinatorio, que aparecen sobre todo en Mesopotamia. Finalmente, hay tambin textos mortuorios, como las inscripciones sepulcrales, que tienen contenido religioso, y las instrucciones grabadas o escritas a mano y colocadas en la tumba junto con el cadver para ayudar al difunto en su paso al ms all; stos apa recen especialmente en Egipto. Pero incluso los textos sin contenido pro piamente religioso, como inscripciones reales, leyes, tratados, poemas pi cos, narraciones, fbulas, etc., suelen contener diversas informaciones que interesan a la historia de la religin, como nombres de divinidades, fr mulas de juramento, referencias a cultos diversos, etc. Los principales textos literarios religiosos del Antiguo Oriente pueden encontrarse en AOT2 y especialmente en ANET, as como en diversas colecciones que presentan la traduccin. As, en Lehmann-Hass, Textbuch zur Religions geschichte (21922), que contiene textos egipcios presentados por H. Grapow; textos asirio-babilnicos, por B. Landsberger, y textos hititas, por H. Zimmern. En la coleccin Religionsgeschichtliches Lesebuch, dirigi da por A. Bertholet, por lo que se refiere al Antiguo Oriente, han apareci do el n. 10: II. Kees, gypten (21928); el n. 17: A. Bertholet, D ie Religion des Alten Testaments (21932); en la coleccin Religise Stim-

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Religiones

men der Vlker, dirigida por W. Otto: G. Roeder, Urkunden zur Reli gion des alten gypten (1915), y A. Ungnad, Die Religion der Babylo nier und Assyrer (1921). A estas obras habran de aadirse las numerosas publicaciones cientficas de textos particulares y los estudios especiales que en parte mencionaremos en lo que sigue. De modo cada vez ms claro, en las ltimas dcadas se ha ido reco nociendo la importancia de los documentos arqueolgicos al lado de los literarios para el conocimiento de la historia de las religiones antiguas. Estos documentos arqueolgicos son los restos materiales de los antiguos edificios de culto (templos) y las instalaciones cultuales (altares, etc.); asi mismo, las numerosas estatuas de dioses, de bulto redondo o en relieve, sus imitaciones en estatuillas y sus reproducciones en monedas; tambin las representaciones figurativas de acontecimientos mticos y de escenas cultuales, los diseos de smbolos de las divinidades, etc. AOB2 y ANEP ofrecen un rico material ilustrativo de la historia de las religiones orien tales. Tenemos adems el Bilderatlas zur Religionsgeschickte, ed. por H. Haas, que incluye los fascculos 2-4: H. Bonnet, gyptische Religion (1924); fase. 5: H. Zimmern, Religion der Hethiter (1925); fase. 6: B. Landsberger, Babylonisch-Assyrische Religion (1925); fase. 7: G. Karo, Religion des gischen Kreises (1925)*. Especialmente dedicada a Pa lestina tenemos una historia de la religin que incluye hasta el perodo romano, basada en materiales arqueolgicos, en St. A. Cook, The Religion o f Ancient Palestine in the Light of Archaeology (The Schweich Leetures [1925; 1930], con abundante material ilustrativo), y para los perodos ms antiguos, W . F. Albright, Archaeology and the Religion of Israel (21946). Mediante el trabajo riguroso sobre estos documentos es posible com prender las religiones y el culto de las regiones y perodos particulares y sintetizar los resultados en una historia de las religiones. Naturalmente, cada autor puede tratar y presentar como especialista slo una parte limi tada de este espacioso campo; sin embargo, como historia general de la religin, que incluye tambin el sector de las religiones del Antiguo Oriente, debera consultarse la detallada obra de Chantepie de la Saussaye, Lehrbuch der Religionsgeschichte, ed. por A. Bertholet y E. Lehmann, volmenes I-II (41925), con numerosos colaboradores como O. Lance para Egipto y Fr. Jeremias para los pueblos semitas del Asia sudocciden tal. Igualmente, la breve obra de Tiele-Sderblom, Kompendium der R e ligionsgeschichte (61931), y las obras generales de G. Mesching, Allge meine Religionsgeschichte (21949), y Fr. Heiler, Erscheinungsformen und W esen der Religion, en D ie Religionen der Menschheit, vol. 1 (1961). Los numerosos cultos y ritos originales, especialmente tal como an son practicados entre las tribus todava nmadas del Asia sudoccidental, que se han mantenido a travs de los tiempos con gran tenacidad y conservan
* Puede consultarse tambin la obra reciente de R. Labat, A. Caquot, M. Sznycer y M. Vieyra, Les religions du Proche-Orient asiatique, Fayard-Denol, Pars 1970 (N. del E.).

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elementos que representaron un papel importante en las religiones del Oriente Antiguo, constituyen el material de la obra clsica de W. R. Smith, Lectures on the Religion of the Semites (ed. por St. A. Cook [31927 ] ). Cf. tambin J. Wellhausen, Reste arabischen Heidentums (21927).

XL.

C a r a c t e r s t ic a s f u n d a m e n t a l e s DE LA VISIN y PRCTICA RELIGIOSA

Podemos observar ciertos rasgos comunes en el panorama religioso del Antiguo Oriente, a pesar de las diferentes formas y denominaciones en que se manifiestan. Los presentamos brevemente. Uno de los elementos ms antiguos de la religin del Antiguo Oriente parece haber sido la creencia en una gran divinidad femenina, origen y fuente de toda vida, especialmente de la vida humana y animal, que per sonificaba en s misma a la fertilidad. Con ella estaba por lo comn aso ciado un dios joven, del tipo de los dioses que mueren y vuelven a la vida, el cual representaba a la vegetacin en su rpido despertar y fenecer, tan llamativo en el Antiguo Oriente; este dios aparece generalmente como el amante de la diosa madre, pierde la vida repentinamente de este modo o del otro, es llorado por la diosa y por fin vuelve de nuevo a la vida. Esta pareja divina se encuentra en Mesopotamia bajo los nombres de Istar y Tammuz; en Asia Menor la tradicin posterior la presenta como la Magna Mater (Cibeles) y Attis. En Egipto asumieron esta funcin Isis y Osiris, divinidades que haban sido originariamente independientes. Siria-Palestina aplic los nombres de 1 A start, Asera, Anat a la diosa ma dre, mientras que el joven dios, por cuanto podemos observar, no tuvo un nombre generalizado en la regin; parece haber sido venerado aqu o all bajo el nombre de Esmn, y la tradicin helenstica posterior le cono ci bajo el ttulo divino de Adonis ( = don, Seor) (cf. W. W. Graf Baudissin, Adonis und Esmun [1911]). En esta pareja divina se veneraba por todas partes a la vida y a la fertilidad divinizadas. El culto dado a la diosa madre o a la pareja divina revesta probablemente una gran impor tancia y marcaba profundamente la vida y la actividad de la poblcin. La fertilidad y la vitalidad de la naturaleza actuaban mgicamente en este culto a travs de determinados ritos y se renovaban constantemente si guiendo un ciclo regular establecido por el curso natural del ao. Una parte importante de estos ritos la constituan las relaciones sexuales sa gradas, en las que se representaba el poder divino dispensador de la vida. Estos ritos los realizaban en los santuarios sacerdotes y sacerdotisas o tambin personas especialmente consagradas, que aparecen descritas en el Antiguo Testamento con los nombres de qedesim o qedesot. En relacin con estos cultos de renovacin de la vida brot la idea de que tambin el hombre, despus de su muerte corporal, poda volver a la vida, concre tamente mediante su integracin mgica en la muerte y resurreccin del joven dios. En Mesopotamia exista la creencia de que un difunto poda
19

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Religiones

convertirse en Tammuz mediante conjuros que obraban con fuerza mgica; de este modo participaba en la revitalizacin del dios. En Egipto, el ritual de los muertos cree en la transformacin del difunto en Osiris. Los grandes dioses csmicos, divinidades celestes y astrales, que se veneraban por todo el Antiguo Oriente, pertenecan tambin al crculo de las divinidades universalmente aceptadas. El cielo, que designaba originariamente el gran espacio areo por encima de la tierra y que se ima ginaba como una regin habitable lo mismo que la tierra, era el dominio de los vientos y las nubes, donde reinaban las potencias divinas, que po dan ser benficas o malficas; incluso los astros, que describan su curso por este dominio, eran considerados como divinidades debido a la eterna regularidad de sus movimientos; eran las divinidades que aseguraban de modo especial el orden universal; por ello se las consideraba con frecuen cia como garantes del derecho terrestre. Con el progreso de la reflexin se asociaron a los poderes csmicos del cielo las potencias de la tierra, del mundo subterrneo y del ocano. Junto a estos dioses universalmente aceptados representaban un papel importante los seres divinos asociados a un lugar, los cuales ocupaban un puesto especial en la vida a travs de los cultos que se les dedicaban. Es tamos particularmente bien informados sobre estos seres divinos vene rados en Siria-Palestina; el Antiguo Testamento los rene bajo el deno minador comn de baales de los cananeos. Se crea que habitaban en los rboles sagrados, en las fuentes sagradas, en las cimas de los mon tes, en las rocas sagradas; eran los dueos (hebr. b dal) de estas locali dades sealadas por una santidad que se conceba materialmente. Estos nmenes, que, por no tener un nombre propio, eran designados con el t tulo genrico de batal, al que se aada cualquier atributo ms especfico, no posean al principio una identidad individual ni haban sido originaria mente dioses propiamente dichos, sino espritus bienhechores o temibles que dispensaban la fertilidad de la tierra o causaban siniestros en los alre dedores limitados de su residencia, revistiendo funciones demonacas. Se les presentaban ofrendas en sus lugares sagrados, que eran considerados como su morada, y no precisaban un mobiliario particular fuera del rbol sagrado, la roca o cosas similares y quiz un vallado ms o menos insi nuado del recinto sagrado; las ofrendas para estos espritus, concebidas en primer lugar como alimento, se depositaban sencillamente o, en un estadio ms avanzado de la representacin religiosa, se las transformaba en una especie de estado inmaterial, para que pudieran elevarse, me diante la cremacin (holocausto) (cf. Jue 6,17-21; 13,15-20). Aun cuan do este fenmeno de los seres divinos asociados a un lugar se nos revele de modo particular en Siria-Palestina, se dio sin duda en todo el mbito religioso del Antiguo Oriente. Al lado de estos nmenes asociados a lugares aparecen las divinidades asociadas a personas. En este caso se da una vinculacin especial entre una divinidad y un determinado grupo humano. La conexin local es ms comn en el mbito de las tierras de sedentarizacin, mientras que la vinculacin personal aparece de modo preferente entre las tribus todava

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nmadas, las cuales suelen mantener relaciones humanas ms estrechas y fuertes que las de los habitantes ya sedentarizados en las tierras de cul tivo. Estos cultos, aun cuando tengan sus races en el mbito de la vida nmada, se conservaron en muchos casos despus de la sedentarizacin en las tierras de labor. En el marco de una sociedad patriarcal, como es ya la que encontramos en los comienzos de los tiempos calificados suma riamente de histricos en el Antiguo Oriente, se representaba al dios de la tribu como un individuo masculino que, en los estadios ms primitivos, era considerado como consanguneo de la tribu. En los nombres persona les ms antiguos se le llama sencillamente antepasado, hermano, pariente. En l se vea al seor, caudillo y juez de la tribu. Era natural que cada tribu tuviera un nico dios que exiga la supremaca cultual entre los miembros de la tribu. As, pues, en este culto late un rasgo de henotesmo. El culto del dios de la tribu tena tambin sin duda una vinculacin local, pero esto no constitua una caracterstica esencial y, con los cambios migratorios o de los lugares de asentamiento de la tribu, los lugares de culto tenan tambin que variar. La vinculacin personal era particularmente fuerte cuando las divinidades se designaban como dioses de los padres, indicando la forma humana en que probablemente haban aparecido y bajo la cual la descendencia sigui venerndolos. A. Alt, Der G o tt der Vater (BWANT III, 12 [1 9 2 9 ])42, ha investigado esta situa cin, en la que la divinidad se designa como dios de X, en dos puntos de la religin del Antiguo Oriente, a saber: en las tradiciones de los pa triarcas del Antiguo Testamento y en el mbito cultural siro-palestinense del perodo helenstico-romano. Este tipo de culto que, como es natural, slo excepcionalmente ha dejado tras s documentos literarios o inscrip ciones, estaba sin duda muy extendido en el Oriente Antiguo, especial mente entre la poblacin an no sedentarizada. Quiz tuviera su origen en estos cultos tribales el fenmeno particular del sacrificio de comu nin (hebr. selem ), vinculado a un banquete sacrificial; es esencial en este tipo de sacrificio la idea de una comida en comn con la divinidad y la misteriosa unin entre la divinidad y los miembros de la tribu, reali zada mediante la manducacin comn de la vctima sagrada. Una combinacin de la vinculacin local y personal la encontramos en el culto de algunos dioses de la ciudad. Este culto ha representado desde antiguo un papel importante en el Antiguo Oriente. Los dioses de la ciudad eran los genii loci de los asentamientos ciudadanos y sus territo rios, y, al mismo tiempo, los seores divinos de las comunidades hist ricas de los habitantes de la ciudad, y, como tales, los protectores de la comunidad ciudadana, de su historia y de sus instituciones. Como los habitantes de la ciudad, tambin los dioses de la ciudad recibieron sus casas urbanas, es decir, templos. Por su origen y naturaleza, el templo es un elemento primario de la ciudad, y su estructura fundamental es, en su origen, una copia de la casa ciudadana, especialmente del palacio del rey de la ciudad. Naturalmente, con el paso del tiempo, el templo se des1 ,2

Reeditado en Kleine Schriften zur Geschichte des Volkes Israel I (21959) 1-78.

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arroll y adopt la estructura en consonancia con su funcin peculiar. En las antiguas regiones de cultura ciudadana, especialmente en la Baja Me sopotamia y Egipto, los dioses de la ciudad representaron un papel im portante desde los tiempos ms antiguos. En todo esto estamos tratando de representaciones que aparecen no slo en el Antiguo Oriente, sino en las manifestaciones de la religin en todas partes. Un procedimiento, observado con frecuencia en el Antiguo Oriente, pero que pertenece tambin a la historia universal de las religio nes, es que varias divinidades se fueron identificando una con otra en el curso de la historia o llegaron a fundirse en la veneracin cltica; el hecho de que varias divinidades de los diversos tipos mencionados llegaran a unirse entre s se debi a un cambio de la religin producido por aconte cimientos histricos (mezcla de poblaciones, etc.) o por especulaciones teolgicas de los sacerdotes. En ese campo pueden concebirse las ms variadas posibilidades, y de hecho se han llevado a cabo, si bien no es posible seguir tales procesos en todas partes. As, cualquier numen local, que a su modo participaba en la actividad divina general, poda elevarse a los ojos de sus adoradores al crculo de las grandes divinidades univer sales y ser identificado en su culto con el dios del cielo. Por ejemplo, en Siria-Palestina se conoca ya en tiempos antiguos un Baal de los cielos (cf. O. Eissfeldt: ZAW N. F. 16 [1939] 3ss). Las divinidades csmicas podan al mismo tiempo desempear la funcin de dioses de la ciudad, caso frecuente en Mesopotamia. Los dioses tribales, con el paso de sus adoradores a la sedentarizacin, fueron unidos en los centros de culto local con los nmenes all venerados. La abundancia de divinidades de varios tipos en una regin determinada provoc las especulaciones sacer dotales sobre las relaciones existentes entre esas divinidades, llegndose as a la idea frecuente de un panten en el que, mediante una jerarquizacin de los seres divinos, se determinaban las relaciones parentales de unos con otros, dndose un padre de los dioses o tambin un rey de los dioses o seor de los dioses. Tales especulaciones llevaron en al gunos casos a absorber muchas divinidades en una gran deidad. Conoce mos un himno mesopotmco al dios luna, llamado en sumerio N anna[r], en el cual no slo se exalta a este dios con el ttulo de soberano de los dioses, sino que al mismo tiempo se le invoca con el nombre de otros varios dioses, identificndolo, por tanto, con ellos (cf. AOT2 241s; ANET 385s). Del mismo modo, en Egipto, un himno al dios Amn no slo lo alaba como el primero de todos los dioses, sino que adems designa a los dems dioses como formas de Amn (cf. ANET 368s). En otras partes se lleg a tal fusin de dioses, que sus nombres aparecen como eptetos divinos de un determinado dios. Para la veneracin prctica de los dioses por el pueblo se conserv la multiplicidad de los seres divinos y la proliferacin de los lugares de culto. Era usual representarse los sentimientos y actividades de las divini dades de modo antropomrfico. Incluso su forma exterior era, en la ma yora de los casos, humana. Slo los demonios o espritus de categora inferior aparecan de modo zoomrfico enteramente o* en parte. Se les

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representaba con frecuencia, como fuerzas protectoras en forma de seres fantsticamente compuestos (cf. supra, pgina 208), en las entradas de templos y palacios. Tales seres teriomrficos eran considerados como el squito servicial de las grandes deidades; especialmente en el mbito de la regin de Siria septentrional, Asia Menor y Mesopotamia, se daba a una divinidad antropomrfica, como acompaante, un determinado ani mal, de modo que la divinidad apareca de pie sobre el animal respectivo o sobre una pareja de estos animales; as sucede, por ejemplo, en los co nocidos relieves rocosos de maltaya (Asira) y de Yazilikaya, junto a Bogazkoy (Asia Menor); cf. AOB2 335, 337s; ANEP 537 y tambin 522, 530, 531 y 534 43. Slo en Egipto existieron desde antiguo muchas divi nidades representadas en forma animal, tendencia que se conserv a lo largo de toda la historia de la religin egipcia, ponindose de nuevo en primer plano en el perodo reciente. Por otra parte, tambin en este caso se hablaba de la actividad de esos dioses animales describindola con ras gos humanos; adems se les representaba, por lo menos en parte, con fi gura humana, de tal modo que el cuerpo humano terminaba en una ca beza zoomrfica (cf. AOB2 299, 302, 303; ANEP 553, 558, 565, 572). Se deca que los hombres haban sido creados por los dioses para su servicio (cf. el excelente estudio de C. J. Gadd, Ideas of D ivine Rule in tbe Ancient East [The Schweich Lectures 1945] 1948); su misin era cumplir las exigencias de los dioses cuidndolos y sirvindolos. No se reconocan unos lmites estrictos entre los dioses y los hombres. Especial mente los grandes de la tierra, es decir, los reyes y soberanos, en los que se representaba o incluso se encarnaba la sociedad humana que domina ban, tenan una relacin estrecha con el mundo de los dioses. Las concep ciones sobre este punto variaban, sin embargo, de una regin a otra del Antiguo Oriente (cf. H. Frankfort, Kingship and the Gods. A Study of
the Ancient Near Eastern Religin as the Integration of Society and Nature [1948]); por ello es difcil suponer en todo el Antiguo Oriente una

concepcin comn sobre la divinidad de la realeza y de los reyes indivi duales (as, en especial, I. Engnell, Studies in D ivine Kingship in the Ancient Near East [1943]). Lo que es vlido para Egipto, donde real mente los faraones eran llamados hijos del dios solar Ra y considerados como encarnaciones del dios Horus en la formulacin oficial de sus ttulos y como hijos crasamente naturales de una diosa, no se puede aplicar del mismo modo ni de forma genrica a Mesopotamia, ni a los soberanos de las antiguas ciudades sumerias, ni a los reyes de Babilonia o Asira; stos eran considerados preferentemente como llamados y comisionados por la divinidad y como confidentes especiales de los dioses, pero de ningn modo como seres divinos; tampoco puede afirmarse lo mismo de SiriaPalestina, excepto all donde arraigaron las concepciones egipcias durante el perodo de la dominacin del pas del Nilo en el Bronce Reciente. En
*' Por ello, tambin el becerro d e oro d e la tradicin veterotestamentaria no ha de imaginarse probablemente en su origen como una imagen de la divinidad, sino como el pedestal de una divinidad no representada: se la supona invisible sobre lal base.

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todo caso, ,era una concepcin normal en el Antiguo Oriente que los sobe ranos estaban en este mundo prximos a la esfera de los dioses; por lo dems, en el decurso de la larga historia del Antiguo Oriente, durante el cual se fue abriendo paso una democratizacin, se encuentran afirma ciones que, si bien al principio se referan slo a los reyes, despus se fueron aplicando a otras personas eminentes para terminar por incluir a todos los hombres. El culto de los dioses en los lugares sagrados 4 4 era un complejo fe nmeno integrado por elementos muy diversos. Serva, en primer lugar, para el cuidado de los dioses, un servicio que stos exigan. Este servicio consista ante todo en alimentos y tambin en bebidas, que se presentaban como ofrendas a los dioses en sus lugares. Ni en Egipto ni en Mesopo tamia era usual consumir con el fuego estas ofrendas, es decir, el ofre cimiento de holocaustos; incluso en Siria-Palestina era costumbre depo sitar ofrendas de alimentos en los lugares sagrados para el servicio de los dioses. Es posible que la cremacin de las ofrendas fuera en su origen algo propio de las poblaciones nmadas, que presentaban la ofrenda de animales de sus rebaos no slo asando estos animales, sino hacindolos consumir completamente por el fuego como holocaustos para los dio ses. Por supuesto, el alimento que se ofreca a los dioses era el que los hombres tomaban habitualmente. En las tierras de labor, las ofrendas de alimentos normales eran los productos de esta cultura sedentaria, lo mismo que los pastores nmadas ofrecan animales de sus rebaos (cf. Gn 4,2b-4a). En los sacrificios de comunin las personas participantes en el sacrificio tomaban parte tambin del alimento, pues slo una parte de la ofrenda sacrificial se ofreca a la divinidad, quedando el resto para ser consumido en un banquete sacrificial, de modo que esta manducacin sir viera para fundar o reforzar la comunin. El servicio de los dioses en el culto tena al mismo tiempo el fin de fortalecer o incluso de hacer posible la actividad bienhechora de los dioses mediante su alimentacin y forta lecimiento sin duda, de este modo tan craso se entendan tales ritos al principio ; el culto adquiri as el sentido de una actividad eficaz. Esta actividad comprenda tambin determinadas celebraciones clticas en las cuales se representaban las benficas acciones de los dioses deseadas por los hombres, pensando, en virtud de la concepcin primitiva de que existe una analoga de efecto automtico entre la actividad cltica y la accin de los dioses, que con ello sus deseos se convertan en realidad. Tambin en este caso aparece ntidamente la estrecha relacin existente entre las esfe ras divina y humana. Segn la concepcin dominante en el Antiguo Orien te, el sacerdote que oficiaba el culto ejecutaba las acciones divinas en de terminadas celebraciones. As, por ejemplo, se representaba y de este modo se realizaba en el culto la lucha y la victoria de un dios contra los poderes hostiles o los enemigos mortales de los dioses. A este contexto pertenecen especialmente las nupcias sagradas mencionadas en la p
44 E n los templos de los pases de poblacin sedentaria s representaba a la divinidad mediante estatuas o smbolos (cf. K.-H. Bernhardt, Q o tt und B ild [1956]).

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gina 289, que no slo representan, sino que realizan la actividad pro creadora y dispensadora de vida de la divinidad. Partiendo de este supuesto no ser difcil entender la estrecha conexin entre el culto y el m ito en el Antiguo Oriente. El mito se refiere a las vicisitudes de los personajes divinos, especialmente a sus mutuas luchas y victorias. En el mito aparecen sobre todo las divinidades csmicas y uni versales realizando el drama de las fuerzas csmicas que se manifiestan en los grandes fenmenos naturales. No se trata de creaciones de la fantasa potica, sino de representaciones de acontecimientos del mundo divino que se llevaban a cabo en las celebraciones del culto. En el mito, los po deres csmicos aparecen personificados, as como en el culto estn pre sentes por las personas que ejercen una actividad cultual, para potenciar su divina autoridad. As, pues, los mitos narran el drama que se des arrolla en el culto. En ocasiones, los mitos muy elaborados eran sencilla mente recitados en las ceremonias clticas, como se haca, por ejemplo, con el Enuma elis, mito babilnico de la creacin del mundo, en la fiesta del Ao Nuevo, en primavera. Naturalmente, los mitos podan recibir tambin la forma literaria. La personificacin mtica de los fenmenos csmicos, especialmente de los que se repiten siguiendo el ciclo de la na turaleza, los cuales se resisten a ser encuadrados en concepciones para lelas a las vivencias de la condicin humana, llev a forjar representa ciones tan extraas como la del cotidiano alumbramiento del dios Sol por la diosa Cielo y la de su descenso cada noche al mundo de los muertos, o a la concepcin de la muerte y la resurreccin cclicas de las divinidades que representaban la vegetacin *.

XLI. 1.
Egipto

L as

r e l ig io n e s

en

p a r t ic u l a r

Numerosos monumentos y testimonios literarios nos informan sobre la religin egipcia. Tenemos, como estudios, el completo libro de A. Erman Die Religion der gypter, ihr Werden und Vergehen in vier Jahr tausenden (1934), con abundante material de ilustracin; tambin, la sec cin D ie Religion, en Erman-Ranke, gypten und gyptisches Leben im Altertum (1923); ahora, especialemnte, S. Morenz, gyptische Religion, en D ie Religionen der Menschheit, vol. 8 (1960). Excelente material, con muchas ilustraciones, presenta la obra de consulta de H. Bonnet, Reallexikon der gyptischen Religionsgeschichte (1952); en sigla: RRG. En las ciudades de Egipto existan cultos locales antiqusimos. All se veneraban numerosas divinidades concebidas y representadas en forma de animales o plantas; incluso ciertos objetos, como un poste de madera, po
* Como ampliacin del tema, vase la obra de E. O. James M yth and Ritual in ihc Ancicnt Ncar East, Thames et Hudson, Londres 1958 (N. del E.).

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dan ser considerados como dioses. Fueron, sin embargo, las divinidades teriomrficas las que representaron un papel de mayor relieve. Una ima gen de animal representaba a la divinidad. El sacerdote oficiante llevaba en el culto la mscara del animal respectivo, concretando as la represen tacin. Determinados ejemplares de las correspondientes especies anima les, y posteriormente toda la especie, eran considerados sagrados e into cables. Son conocidos sobre todo los toros sagrados: el toro Apis, como figura del dios Ptah de Menfis, y el toro Mnevis, figura del dios Atn de Heliopolis (cf. AOB2 544, 547; ANEP 570); en Menfis se descubri una tumba gigantesca para los sagrados toros Apis muertos. Junto a estos cul tos arcaicos fetichistas existan los cultos de las divinidades csmicas, que parecen haberse practicado al principio sobre todo en el Delta y quiz estuvieran en conexin con los cultos semejantes del Asia sudoccidental (cf. H. Stock: WO I, 3 [1948] 140). Estas divinidades csmicas, que originariamente se representaron no en forma animal, sino humana, y que fueron integradas en el sistema teolgico-sacerdotal de la Enada de He liopolis, desaparecieron prcticamente de las celebraciones del culto en los tiempos histricos, teniendo en la concepcin tradicional la funcin de dii otiosi, con la nica excepcin de Ra, dios solar heliopolitano, que, en de terminadas circunstancias histricas, lleg a ocupar el puesto central en la religin egipcia. Entre las manifestaciones de la religin egipcia que conocemos destaca un rasgo esencial y caracterstico que determin poderosamente su des arrollo en el perodo histrico: su carcter oficial dentro del marco rgida mente autocrtico del Estado. El faran era fundamentalmente el sacer dote del culto egipcio, aun cuando las funciones cultuales fueran ejercidas en realidad por sacerdotes nombrados por el rey. En las representaciones oficiales, sin embargo, aparece siempre el faran en persona sacrificando a los dioses. Por otra parte, el faran era mirado como un dios; el epteto el dios bueno forma parte de la serie de ttulos del faran (cf. p. 293). Por tanto, los cambios de dinasta y de faraones influyeron decisivamente en el desarrollo del culto. Una de las dinastas egipcias dio la supremaca a Ra, dios csmico del sol. Los faraones de la dinasta V en el Imperio Antiguo eran descendientes de los sacerdotes del templo de Ra en Heliopolis, ciudad situada en el Delta, al norte de El Cairo, que en el Antiguo Testamento aparece bajo su nombre antiguo ' on. Ellos elevaron el culto de su dios Ra a la categora de culto oficial del Estado, erigindole templos solares con gigantescos obeliscos (cf. AOB2 492; H. Bonnet: RRG figura 175), smbolos del dios del Sol. As afirmaron la supremaca del dios solar Ra para todos los tiempos en el culto egipcio, extremadamente conservador de todo lo tradicional. Luego, en el decurso del tiempo, mu chos otros dioses fueron identificados con l, de modo que sus nombres se unieron con el de Ra en nombres divinos compuestos. Posteriormente, de nuevo en conexin con la historia de las dinastas faranicas, el dios Amn, representado originariamente bajo la figura de carnero y cuyo culto ocupaba un lugar de preferencia en la ciudad de Tebas, en el Alto Egipto (cf. supra, p. 273), fue encumbrado al rango de divinida'd suprema. Ya

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los faraones de la dinasta XI haban residido en Tebas y venerado all a Amn; los faraones de la dinasta X II, tambin de origen tebano, con servaron el culto a Amn, si bien trasladaron de nuevo la residencia real a la venerable Menfis. Cuando, con la restauracin del Imperio Nuevo, los faraones convirtieron a la Tebas del dios Amn en capital, este dios, unido ya con el antiguo dios nacional Ra bajo el nombre de Amn-Ra, pas a ser el dios supremo del Imperio y, en este perodo del gran pode ro egipcio, alcanz un poder tremendo. Se le erigieron templos gigantes cos en Tebas; mediante ricas donaciones se acrecentaron enormemente las propiedades en tierras u otros bienes dedicados a su culto, y su sacer docio adquiri una influencia extraordinaria. Slo provisionalmente se vio amenazado y discutido el prestigio de Amn-Ra, y otra vez de modo ofi cial, cuando el faran Amenofis IV (dinasta X V lII), el telogo que ocup el trono de los faraones, quiso reemplazar los mltiples cultos tra dicionales de Egipto, incluido el dominante culto de Amn-Ra, por el nico culto del Disco Solar, llamado en egipcio Atn. En nombre del culto al Disco Solar, Amenofis IV emprendi una campaa contra los antiguos dioses del pas, especialmente, como era natural, contra el entonces todo poderoso Amn-Ra. El nombre del odiado Amn se rasp de las antiguas inscripciones; el faran cambi su propio nombre personal, compuesto del nombre divino de Amn, por el nuevo nombre de Ejnatn ( = el favo rito del Disco Solar) y adems abandon la residencia de Tebas, centro y cabeza del culto de Amn-Ra, construyndose Nilo abajo, en la margen derecha del ro, una residencia nueva que llam Ajet-Atn ( = horizonte del Disco Solar), cuyas ruinas constituyen el actual tell el-'amrna. En esta nueva capital se desarroll un modo de vida ms libre y un estilo ar tstico ms espontneo llamado amarnense, distintos de las antiguas tradiciones. Se atribuye a Ejnatn un extenso himno al Disco Solar como dispensador y fundamento de vida (AOT2 15-18 y ANET 369-371), que con toda probabilidad conoci el autor del salmo 104. Las medidas religiosas de Ejnatn no duraron mucho tiempo; la fuerza de la tradicin prevaleci sobre la voluntad del faran. Amn-Ra y con l la ciudad real de Tebas recobraron su antigua posicin tradicional poco despus de la muerte de Ejnatn, durante el reinado de su yerno, que cambi su nom bre de Tut-enh-Aton en Tut-enh-Amun, indicando ya con este gesto la vuelta a lo antiguo. El culto de los muertos represent en Egipto un papel muy importante en conexin con la religin (cf. la seccin Die Toten [los muertos], en Erman-Ranke, op. c it.). Se afirm primero de los faraones divinos, luego tambin de los grandes o nobles que rodeaban al faran o eran importan tes en el pas y por fin de todos, que despus de su muerte iban al Oes te, es decir, al dominio de los muertos, que se localizaba en la regin del ocaso del sol, para prolongar all, transfigurados, su existencia bajo el amparo de Osiris, soberano de este dominio. En la tierra haba que hacer todo lo necesario para facilitar a los difuntos el paso a este dominio y su estancia en l. Para los reyes y nobles se erigieron instalaciones sepul crales en el borde occidental del valle del Nilo; para los reyes del Imperio

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Antiguo y Medio, las pirmides de los alrededores de Menfis y, a partir del Imperio Nuevo, las grandes tumbas subterrneas, escondidas y pro tegidas en la medida de lo posible contra los ladrones de tumbas, en Tebas. En la tumba se depositaban todos los objetos necesarios en la vida cotidiana para el servicio futuro del difunto. Antes del sepelio se prote gan los cuerpos de los difuntos con el embalsamamiento. En el decurso de esta operacin se quitaban los rganos interiores, que ms tarde eran depositados en la tumba aparte, en jarras para rganos, llamados canopes. En los templos de los muertos adyacentes a cada una de las tumbas rea les y en ciertos lugares de las tumbas de los nobles se practicaba un culto de los muertos que deba proporcionar alimento a los transfigurados y para cuyo mantenimiento se hacan fundaciones. Para informar a los di funtos sobre su marcha hacia el Oeste se depositaban en el entierro las instrucciones necesarias, as como los conjuros requeridos para sortear toda suerte de peligros y dificultades. Estos textos de los muertos se grabaron en inscripciones en las pirmides y en las tumbas subterrneas; son lo que llamamos textos de las pirmides. Tambin se grabaron en los sarcfagos de piedra o de madera juntamente con representaciones fi gurativas ( = textos de los sarcfagos) o se escriban en rollos de papiro, que luego se depositaban dentro del sarcfago ( = libro de los muertos). El coste de estos preparativos haca que slo fuese posible un cuidado tan esmerado de los difuntos en el caso del rey y de los poderosos y ricos del pas, mientras que la gran mayora de la poblacin deba contentarse con un sencillo hoyo en tierra.

2.

Mesopotamia

La historia de la religin de Mesopotamia fue considerablemente ms complicada que la de Egipto, correspondiendo en esto perfectamente a la extrema variedad de los fenmenos histricos que discurrieron por el suelo del pas de los dos ros. A pesar de todo, se dio aqu tambin cierta continuidad y algunas caractersticas constantes. Para Mesopotamia tene mos la extensa, pero ya antigua, obra de M. Jastrow jr., D ie Religion Babyloniens und Assyriens I-II, 1-2, con un mapa ilustrado (1905-1912). Adems, la excelente exposicin de E. Dhorme, La religion de Babylonie e t Assyrie (en la coleccin Mana, I: Les anciennes religions orientales II [1949] 1-330). Vanse tambin las secciones correspondientes a la re ligin en B. Meissner, Babylonien und Assyrien II (1925) 1-282. Tambin en Mesopotamia vemos al principio una serie de cultos lo cales en las antiguas Ciudades-Estado sumerias. Los templos de los dioses estaban dentro del recinto de la ciudad sobre elevadas terrazas; stas fue ron las precursoras de las famosas torres-templo de Mesopotamia. All tuvo un papel considerable, desde los tiempos ms antiguos, la funcin csmica y astral. Los sumerios, con su innato inters por el orden justo, siste matizaron ya muy pronto el mundo de sus dioses y delimitaron exacta mente el campo de la actividad de cada uno de los poderes divinos, distin-

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guindolos unos de otros. Anu fue considerado dios del cielo; Enlil, dios de la tierra; Ea, dios del ocano. Se adoraban como divinidades el sol y la luna bajo diversos nombres, e incluso se conoca a la diosa madre bajo distintas advocaciones. Por lo menos en ciertos perodos, ocupaba el puesto central del culto el dios Enlil o Ellil de la ciudad de Nippur (cf. Fr. Notscher, Ellil in Sumer und Akkad [1927]); se le aclamaba como seor de los dioses y soberano de las Ciudades-Estado sumerias. El mundo divino de los sumerios con sus cultos conserv su influencia en las pocas poste riores en toda Mesopotamia, aun cuando otros pueblos y otras formas de gobierno tuvieron durante largo tiempo la supremaca en el pas. Los dioses conservaron en parte los antiguos nombres sumerios; la lengua sumeria sigui siendo durante largo tiempo lengua sagrada, si bien haba desaparecido mucho antes como lengua hablada, y se mantuvieron las con cepciones sumerias de las esferas divinas. En conexin con las organizaciones estatales, ciertos cultos ocuparon el primer plano. As ocurri en la poca de la primera dinasta de Babi lonia, en el Imperio Antiguo babilnico, que convirti a Babilonia en un centro importante y temporalmente en el centro poltico de Mesopotamia: el culto del dios de la ciudad de Babilonia adquiri una posicin de suma importancia que se mantuvo en lo sucesivo. Este dios se llamaba Marduk (su nombre aparece en Jr 50,2 en la forma desfigurada de Merodak; cf. tambin Is 39,1) y era una epifana del dios solar. Lo mismo que en otro tiempo se designaba a Enlil sencillamente por su ttulo el seor, tambin ahora recibi Marduk el ttulo glorioso babilnico de bel Seor (bajo este ttulo aparece en Is 46,1; Jr 50,2; 51,44); se le ve neraba como rey de los dioses y de los hombres. Cada ao, en primavera, al comienzo del nuevo ao, se celebraba en su culto la fiesta de su entro nizacin, recibiendo una vez ms el gobierno del mundo renovado; la fiesta tena lugar en una especial Casa de la Fiesta del Ao Nuevo (acd.: [ b it] akitu m ), situada fuera de la ciudad. En uno de los das de esta magna celebracin festiva se recitaba solemnemente el gran poema pico babilnico de la creacin del mundo, que se suele llamar Enuma elis por sus palabras iniciales. Este poema canta a Marduk como vencedor de las fuerzas caticas del ocano en la batalla de la creacin y como crea dor del mundo y de los hombres (traduccin en AOT2 108-129 y ANET 60-72). Para los asirios 4S , el dios A sm estaba a la cabeza de los dioses como dios nacional del Imperio de Asira. Tena su santuario central, grande y antiguo, en la ciudad de Asur, antigua capital real de Asira. Como su nombre indica, era el antiguo dios de la tribu y del pueblo de los asirios. Es difcil dirimir la cuestin sobre si, en este caso, es primario el nombre del dios o el del pueblo. El dios Asur fue adquiriendo una importancia paralela al engrandecimiento del podero asirio. Los grandes soberanos y conquistadores que se sentaron en el trono asirio se decan llamados y entronizados por l y atribuan sus numerosas victorias a su
" Sobre esu- punto, cf. especialmente II. Hirsch, Untcrsuchungen zur dtassyritchvn Religin: A f IVili. 13/1-4

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supremo poder. Lo que era Marduk para los babilonios lo era Asur para los asirios; as, al menos durante el Imperio Nuevo asirio, se celebraba tambin para Asur una fiesta de entronizacin, anloga a la celebracin babilnica, que tena lugar tambin en Asur en una Casa de la Fiesta del Ao Nuevo situada fuera de la ciudad. Al lado de estos cultos ofi ciales existan en Mesopotamia varios cultos importantes y estimados de diversas divinidades en ciertos grandes centros de culto. En Borsippa, al sur de Babilonia (hoy birs nim rd), estaba el templo de Nab, venerado de modo especial como dios del arte de escribir y de la cultura (su nom bre se menciona bajo la forma de Nebo en Is 46,1). Sippar, al norte de Babilonia (hoy abu habba), era el centro principal del culto al dios solar bajo su nombre semtico de Samas; el dios lunar, Sin, tena sus santua rios ms importantes en la antigua ciudad sumeria de Ur, cerca de la pri mitiva desembocadura del Eufrates (cf. supra, pp. 273s), y en la ciudad de Jarn, tambin mencionada en el__Antiguo Testamento, en Mesopotamia occidental, junto al nahr belih. A lita r, la gran diosa madre y diosa del amor, se la conoca, de acuerdo con los centros ms importantes de su culto, con los nombres de Istar de Arbela (hoy irbl, en la regin oriental del Tigris, al este de mosul) e Istar de Nnive (frente a m osul). El dios Dagan tena un importante centro de culto en Terqa (hoy tell c asra), en el Eufrates medio, ms arriba de Mari. La adivinacin y la magia revestan una importancia considerable en Mesopotamia. La adivinacin estaba basada en un sistema bien estructu rado de presagios; se han encontrado largas series de textos relativos a esta prctica. La hepatoscopia, o examen del hgado, era muy comn; consista en obtener presagios deducindolos de ciertas observaciones hechas sobre el hgado fresco de los animales sacrificados. Sacerdotes de cierta categora, llamados br (videntes), eran expertos en la tcnica de la adivinacin. La magia se practicaba con ayuda de frmulas de conjuro preparadas para todos los casos posibles de infortunio o enfermedad. El conocimiento y empleo exacto de estas frmulas era otra de las funciones importantes de los sacerdotes. La adivinacin y la magia eran importantsimas para la vida normal en Mesopotamia, pues la gente viva con un miedo constante a los poderes malficos y a los espritus y demonios peligrosos.

3.

Siria-Palestina

La imagen que la historia de la religin de la antigua Siria-Palestina nos presenta es muy abigarrada; sus fuentes estn muy dispersas y perte necen a diferentes clases y pocas. A este fenmeno multiforme dedic, ya hace tiempo, W. W. Graf Baudissin una serie de monografas, como el libro sobre Adonis y Esmn, citado en p. 289. Un estudio resumido, en el que ofrece una abundante bibliografa, es la obra de W. W. Graf Baudissin, Kyrios (ed. por O. Eissfeldt) III (1929). Desde entonces han salido a la luz los textos cuneiformes alfabticos cjp ras es-samra (cf. supra, pp. 223s), cuya importancia nunca podr sobrevalornrse,

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pues no slo son los ms antiguos materiales documentarios dignos de mencin sobre la religin de Siria-Palestina, conservados en copias que datan de principios del siglo xiv a. C., sino que son, de hecho, el nico testimonio extenso y directo de la religin cananea de los tiempos prehelensticos: se trata de textos coherentes especficamente religiosos. So bre esta base, cananeo puede indicar todo el mundo de la Edad del Bronce en Siria-Palestina, el cual sigui influyendo poderosamente durante la Edad del Hierro. La gran importancia de este sorprendente hallazgo reside en el hecho de que nos ha proporcionado fuentes de primera mano sobre el mundo religioso dentro del cual brot ms tarde el Antiguo Testamento. Estos textos, escritos en una escritura al principio desco nocida (cf. supra, pp. 225s) y en un dialecto del cananeo, llamado ac tualmente ugartico, fueron descifrados rpidamente despus de su descu brimiento, pero su interpretacin en lo que se refiere al lenguaje y al contenido es todava muy problemtica, pese a todas las investigaciones de que han sido objeto. As, no est todava claro con qu se puede rela cionar el contenido de estos textos compuestos en forma rtmica. Se trata, por lo general, de narraciones con contenido mtico, pero an no se ve con claridad qu relacin guardan con los cultos de Ugarit, aun cuando haya que considerar esta relacin como segua. Se trata de pasajes que se recitaban solemnemente durante las celebraciones clticas? O tene mos ante nosotros dramas clticos que eran representados en determina das ocasiones por diversos personajes? De acuerdo con todo esto, pode mos concluir que an no tenemos un estudio satisfactoriamente vlido de la documentacin religiosa encontrada en ras es-samra que haga valer su importancia para el conocimiento de la religin cananea de Siria-Pales tina (cf. el estudio preliminar de J. Gray, The Legacy of Canaan. The Ras Shamra Texts and their Relevance to the O d Testament [VT Suppl. 5 (1 9 5 7 )])* . Como dios supremo del panten ugartico aparece El ( = Dios sencillamente), que, por otra parte, queda en la penumbra en los textos que poseemos (cf. O. Eissfeldt, El im ugaritischen Pantheon
[Berichte h. d. Verh. der Sachs. Ak. d. W iss. zu Leipzig. Phil.-hist. Kl., Bd. 98, Heft 4 (1951)], y M. Pope, El in the Ugaritic Texts [VT

Suppl. 2 (1955)]). En plena luz aparece, quiz a costa del ms antiguo El, el dios Baal (cf. A. S. Kapelrud, Baal in the Ras Shamra Texts [1952]). Como dispensador de la fertilidad y de los favores, Baal pertenece a los poderes que personifican las fuerzas de la naturaleza dispensadoras de la vida, y por otra parte, a los poderes que encarnan la amenaza sobre la vida; su antagonista es Mot (m t = m t = Muerte); Baal muere en lucha con Mot y luego resucita en un drama que representa el feneci miento y el despertar de la vegetacin. En Ugarit aparecen tambin como figuras divinas Ro y Ocano, y como divinidades femeninas mayores las diosas Asra y lAnat. El sol, la luna, la aurora, etc., son divinidades csmicas. La elevada montaa al norte de Ugarit, llamada hoy gebel el* Vase tambin J. Aistleitner, D ie m ythologischen und K ultiscben T exte aus Ras-Scbamra, Budapest 1964 (N. del E.).

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aqra\ se consideraba como la mansin de los dioses y como residencia de Baal Safn (b cl spn ). Podemos suponer que en todo esto tenemos una

imagen tpica del culto de una Ciudad-Estado siro-palestina de la Edad del Bronce. Exista adems en Siria-Palestina un sinnmero de centros locales de culto. Las grandes comunidades ciudadanas, sobre todo las ciudades de la costa, tenan sus propios dioses de la ciudad. En Tiro se adoraba al dios Melkart (m lq rt), el rey de la ciudad, cuyo nombre apareci por vez primera en la estela de Ben-Hadad I (cf. supra, pp. 229s), recientemente encontrada. Biblos tena una divinidad femenina que se llama en las ins cripciones bllt gbl, la Seora de Gubal o de Biblos. Las excavaciones desenterraron en Ugarit un templo de Baal y otro de Dagn. Segn Jue 16,23 y 1 Sm 5,2ss, en Asdod y en Gaza haba templos de Dagn; sin duda, los filisteos haban adoptado de la tradicin cananea ms antigua el culto de Dagn. Este dios Dagn es idntico al Dagan del Eufrates medio (cf. supra, p. 300) y sera llevado a Siria-Palestina por los inmigrantes. Este caso puede servir de ejemplo, entre otros muchos, para ver que los variados elementos de la poblacin que en el decurso del tiempo se fue ron sedentarizando en Siria-Palestina introdujeron sus divinidades en los santuarios locales o urbanos del pas. Siria-Palestina, por su situacin y funcin de pas de paso, estaba predestinada para convertirse en una re gin del multiforme sincretismo religioso. Durante el perodo de domina cin egipcia en el Bronce Reciente penetr en Siria-Palestina el culto ofi cial de Egipto, erigindose templos egipcios e introducindose el culto de los dioses egipcios en los centros de la administracin egipcia (cf. A. Alt: ZDPV 67 [1944-45] lss = Kleine Schriften zur Geschichte des Volkes Israel I [21959] 216ss); sin embargo, la religin egipcia, bastante rara, no parece haber dejado una huella profunda en la historia de la religin de Siria-Palestina fuera del perodo de su implantacin oficial. Vase, en conexin con esta y la siguiente seccin, la breve exposicin de R. Dussaud, Les religions des H ittites et des Hourrites, des Phniciens et des Syriens, en la coleccin Mana 1, II (1949) 331-414.

4.

Hititas, hurritas, iranios

Textos hititas, tales como listas de dioses, rituales, descripciones de estatuas de dioses, oraciones, etc., y algunos escasos hallazgos arqueo lgicos en Asia Menor, nos ofrecen alguna luz sobre la religin de los hiti tas que habitaron esta regin (cf. A. Goetze, Kleinasien [Kulturgeschichte des Alten Orients III, 1 (1957)] 130-171; una seleccin de las fuen tes, en ANET y ANEP, passim ). El puesto central de su religin estatal parece haberlo ocupado una diosa, la diosa del sol de la ciudad de Arinna, que era la deidad suprema del Imperio. Junto a ella se adoraba tam bin en la capital a un dios de los fenmenos atmosfricos. No conocemos los nombres propios de ninguno de estos dos dioses, aunque, como es de suponer, no eran innominados. *

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Entre los hurritas, los dioses principales parecen haber sido Tesup, dios de los fenmenos atmosfricos, y la diosa Hepa, su esposa. Sobre este punto particular conocemos nicamente algunos detalles ms. Los elementos indo-iranios que vivan entre los hurritas (cf. supra, pginas 251s) trajeron consigo divinidades propias; en todo caso, en los tratados internacionales entre el Imperio Hitita y el Estado de Mitanni, hallados en el archivo de Bogazkoy, se encuentran algunas divinidades indo-iranias, como Indra y Varuna, entre los garantes divinos del tratado; por ello se piensa que eran divinidades veneradas en Mitanni. Mientras estas religiones ltimamente mencionadas no representaron ningn papel importante en el mbito inmediato del Antiguo Testamento, la religin de los persas fue de gran significacin, en un determinado es tadio histrico, para el Antiguo Testamento. En el antiguo Irn hubo, en primer lugar, cultos sencillos de pastores y agricultores, de los que trata exhaustivamente H. S. Nyberg, Die Religin des alten Irn (MVG 43 [1938]). En este contexto apareci Zoroastro, aunque no podemos datar con seguridad su actividad. Su fe tico-escatolgica llev al establecimiento de una religin propia muy vigorosa, basada en un mar cado dualismo del bien y del mal. Se suele admitir que los primeros grandes reyes aquemnidas del siglo vi-v a. C. eran ya zoroastrianos. No es seguro. Antes se pensaba que el parsismo y sus concepciones haban influido poderosamente en el Antiguo Testamento durante el perodo posexlico; esta opinin slo es exacta si se la limita al perodo poscannico del Israel tardo. Sin embargo, el parsismo fue importante para el Israel posexlico desde el punto de vista cltico-religioso. Las grandes potencias del Antiguo Oriente haban exigido el reconocimiento de sus dioses ofi ciales a los pueblos dependientes o sometidos y haban impuesto los cultos de estos dioses a todos sus sbditos (cf. 2 Re 16,10-16), aun cuando esto no implicase la supresin de los cultos indgenas. En cambio, el Imperio Persa no oblig a los pueblos conquistados a aceptar el culto oficial del Imperio, es decir, el culto del dios Ahuramazda, antiguo dios iranio vene rado por los aquemnidas como dios supremo, que conserv tambin el primer puesto en la religin de Zoroastro; no slo toler los cultos autc tonos, sino que los foment y restableci cuando fue necesario. Esta acti tud poltica ante el culto, que permiti el restablecimiento del culto pos exlico en Jerusaln, se hizo habitual en el Imperio de Alejandro y en los Estados de los Diadocos; el culto a los soberanos, que en este perodo fue adquiriendo cada vez mayor importancia, se limitaba, al menos en un principio, al reconocimiento voluntario y espontneo de las comunidades religiosas de estos Estados. Incluso la intervencin del selucida Antoco IV Epfanes en el culto del templo de Jerusaln, en diciembre del ao 167 a. C., que llev al saqueo del santuario, a la introduccin de un nuevo culto en vez del tradicional y a la prohibicin de los usos clticos y rituales propios de la comunidad de Jerusaln, provocando con ello la revuelta de los Macabeos, se llev a cabo con el beneplcito de algunos crculos jerosolimitanos y fue ms bien una manifestacin de capricho desptico que una poltica cultual deliberada.

CUARTA PARTE

EL TEXTO DEL ANTIGUO TESTAMENTO

'n

X L II.

N ota p r e lim in a r

La transmisin del texto de unos escritos sagrados forma parte de la historia de esos escritos, de su uso y de su influjo, y se lleva a cabo dentro de la historia de la religin o de la Iglesia que los considera sagrados. En el proceso de transmisin textual se encuentran siempre dos preocupa ciones distintas que, segn las circunstancias, influyen ms o menos, aun que, por lo regular, ambas estn siempre presentes. La primera es de tipo contemporneo y consiste en el deseo de encontrar en los escritos sagrados una respuesta a las acuciantes preguntas que la fe se plantea, as como legitimar y confirmar los artculos importantes de la fe para una determinada poca mediante el recurso a tales escritos. La segunda pre ocupacin de toda comunidad creyente fundada en una Escritura es el deseo de conservar exactamente el contenido y sentido original del texto sacro y comprenderlo constantemente en su forma original, de modo que se asegure el contenido de la fe del presente sobre la base de la fe que se encuentra en la Escritura. La primera preocupacin hace que los concep tos de pocas pasadas se entiendan de modo nuevo, y en ocasiones alte rado, a la luz del presente, y que, en algunos casos, se llegue a dar para el presente una nueva formulacin del texto tradicional de la Escritura; la segunda despierta el inters por la conservacin y comprensin lo ms fieles posible del texto transmitido, que es siempre, de manera consciente o inconsciente, germinal o plenamente desarrollada, una especie de tra bajo cientfico sobre el texto transmitido. Es lgico que ambas preocupaciones concurran, sobre todo cuando se trata de traducir el texto sagrado a otra lengua. Ninguna traduccin, tr tese de una lengua muy prxima a la del texto original o de otra com pletamente ajena, puede reducirse a una transposicin puramente mec nica del texto original, porque una lengua no es nicamente un conjunto de palabras, sino que representa una visin de la realidad que se ha ido elaborando a lo largo de la historia; por ello, toda traduccin es necesaria mente, y en cierta medida, una transposicin del texto original al mundo de las vivencias y de la poca del traductor, y por otra parte, dado que est siempre vivo el deseo de reproducir el contenido del original con la mxima fidelidad posible en las nuevas formas lingsticas, la traduccin ser siempre un trabajo cientfico. Estas consideraciones generales se aplican tambin a la transmisin textual del Antiguo Testamento. Es preciso decir que, en el caso de esta transmisin textual, en la medida en que podemos seguir y reconstruir s11 historia, la preocupacin por conservar exacta y fielmente el texto

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El texto del A T

transmitido y por reproducirlo escrupulosamente en sus traducciones ha ocupado siempre el primer puesto, pues el contenido del texto era la reve lacin de Dios en la historia. Pero no se debe olvidar que la transmisin del texto del Antiguo Testamento ha sido un proceso histrico estrecha mente vinculado con el desarrollo de la religin y de la Iglesia y que, de modo especial, los acontecimientos ms importantes de la historia del texto estn esencialmente ligados a ese proceso de desarrollo. Por ello, la historia textual del Antiguo Testamento slo puede ser tratada objetiva mente dentro del marco de la historia de la religin y de la Iglesia; a la hora de solventar problemas textuales particulares debe tenerse siempre presente este contexto si se quiere proceder con objetividad. As, en lo que sigue se dedicar una atencin especial a este contexto. El Antiguo Testamento es Escritura Sagrada para el judaismo y para el cristianismo; tiene, pues, una historia textual dentro de la Sinagoga, incluida la comunidad samaritana, y dentro de la I