Nota del autor

S oy T u e s d a y L o b s a n g R a m p a . * s t e e s m i n i c o n om b r e y, ahora, mi nombre le gal, y no resp ond o a ningn otr o. Varias cartas me llegan con una fantstica acumulacin de nombres aadida; van a parar directamente a la cesta de los papeles por tirar, puesto que, com o digo, mi solo nom bre es: Tuesday Lobsang Rampa. Tod os mis libros s on v erace s; todas m is pret ensiones, fund a das. Hace aos la prensa de I nglaterra y Alemania inic i una campaa en contra de mi persona, en das en que no me poda d e f e n d e r a m m i s m o, a c a u s a d e e s t a r p o s t r a d o, c a s i m o r ib und o, v c t im a d e una t r om b os is c or ona r ia . F ui p e r s e g u id o sauda y locamente. Aun ahora unas pocas personas me quieren mal, y por eso cole c c i o na n e v id e nc ia s ; a unq u e e s s ig n if ic a t iv o q ue n in g n colector de evidencias haya intentado verme personalmente. E s i n u s i t a d o e l n o c o n c e d e r a u n a p e r s o n a a c u s a d a un a oportunidad de puntualizar su propia historia. Todo el mundo es inocente antes de que se pruebe lo contrario. Nunca se ha probado m i culpab ilidad; y ja ms se me ha permit ido pr ob ar mi autenticidad. La prensa inglesa y alemana no me ha concedido el menor sitio en sus columnas; de manera que me he v isto en la desa gra da b le p os ic in d e sa b erm e inoc e nt e y v eraz , s n p od er e xplicar a na d ie m i his t or ia, v ist a d es d e mi la d o. Una gra n ca dena de televisin me ofreci una entrevista; pero insistiendo en que yo te na que de cir lo que ellos pensaban que yo te na q ue c ont a r d ic ho d e ot r o m od o, un m ont n d e e m b us t e s . Y o, lo q ue ne c e s it o, e s c o nt a r la v er d a d; v is t o lo c ua l, e ll os no me dejaron asomar a la pantalla. T ue sda y, e n ingl s, s ignif ic a mar t e s. C om o s ea q ue e l lama tibe tano de clara s u nom bre en ingls y no e n s u id ioma nativo, hemos respetado su manera de hacer. (Nota del T.) 7

D j e s e m e r e p e t ir q ue t od o c ua nt o e s c r ib e s v e r a z . M is p r e tensiones son justificadas. Mi razn especfica, cuando insisto, s e ba sa e n q ue, e n un f ut ur o p rxim o, otr as p ers onas c om o yo se presentarn, y no deseo que sufran todo lo que he tenido q u e s uf r ir p or c u lp a d e la m a l ic ia y o d io p e r v e r s o d e u n o s cuantos. Un gran nmero de personas han v isto mis papeles, absoluta mente autnticos, probando que he sido un alto Lama del P o t a l a , e n L ha s a , T i b e t , y q u e p o s e o e l t t u l o d e d o c t o r e n Med ic ina, graduad o en la China. Aunq ue la gent e haya v is to dichos documentos, lo pone en olvido cuando la prensa anda embrollando alrededor del asunto. L e e d , p ue s , t od os m i s lib r os , b ie n s e gur os e n v ue s t r o f ue r o interno de que todo lo que se escribe en ellos es verdad, y lo que pret end o ser, es lo que veris.

realmente

soy. Le ed mis libr os y lo

T. Lobsang Rampa

Prlogo

El p r e s e nt e lib r o e s u n c ur s o m uy e s p e c ia liz a d o d e ins t r u c c in d e st inad o a c ua nt os e st n s inc era me nt e int er e sad os e n conocer todas aquellas cosas que deben ser conocidas. P r i m e r a m e n t e s e p e n s e n r e d a c t a r l o b a j o la f o r m a d e u n c u r s o p o r c o r r e s p o n d e n c i a ; p e r o s e h i z o l a c u e n t a d e q u e s era nec esaria una organizacin tal que implicara que cada u no d e los e s t ud ia nt e s t e nd r a q ue s a t is f a c e r una c uot a d e treinta y c inco libras es terlina s por el c urso e nter o. Por ello, con la colaboracin de mis editores, se opt por la publicacin en forma de libro. Un pobre, infeliz escritor no puede sacar mucho de sus libros; y a s e s a b e , l o q u e ga n a e s m u y p o c o , y a u n , a m e n u d o , e l autor recibe de todas las partes del mundo cartas cuyos autores s e o lv i d a n d e i nc l u ir e n e l l a s la r e s p ue s t a p a ga d a . D i c h o autor puede ha cer dos c osa s: pagar l mismo, o bie n ignorar la carta. En m i ca s o, m uy a t olond rad a me nte, he c ar ga d o c on e l c os te del papel impreso, la mecanografa y los gastos de correo; pero e l l o m e ha r e s u lt a d o d e m a s i a d o c o s t o s o. N o m e s i e nt o c o n nimos para responder las preguntas y cartas cualesquiera que sean, a menos de que la gente recapacite sobre lo que digo. Sin duda ser interesante para el lector saber cosas como las q ue s igu e n: m e ha n lle ga d o c a r t a s c om unic nd om e q ue m is libros eran excesivamente caros y pidindome ejemplares gra tuitos. Otro seor me escribi que mis libros eran demasiado caros y me rogaba que le mandase una copia autgrafa de cada uno de ellos y, como de pasada, me peda la copia de dos lib r os q u e n o e r a n m o s , p a r a q ue t a m b i n s e la s m a nd a s e . Naturalmente, respond la carta en cuestin. Digo a m is lec t or e s, e ncar e c idam e nt e, q ue s i le e n e st e lib ro les seguir un gran provecho. Si lo estudian, el beneficio ser an mayor. Para ayudarlos, hallarn incluidas las Instrucciones 9

q ue e s t a b a n d e s t ina d a s p r im it iv a m e nt e a l c ur s o p or c or r e s pondencia. Sig ue a l p r e s e nt e l ib r o ot r o v olum e n q ue c ont ie ne e n f or m a monogrfica artculos sobre varios temas de inters ocultstico y c ot id ia n o; e s t r e d a c t a d o e n f or m a d e d ic c iona r io, u n d ic cionario glosado. Despus de haber buscado por varios pases del m und o un glosario seme ja nte, he acabad o p or dec id irme a escrib irlo yo mismo. C ons ider o est e segundo v olume n es en c i a l p a r a c o m p l e t a r l a s n o c i o n e s d e l p r i m e r o , y h a c e r m s til y provechoso su estudio.

T. Lobsang Rampa

Instrucciones

Nosotros vosotros y yo nos disponemos a trabajar juntos para que v uestro desarrollo p squic o p ueda proced er sin le ntit ud es. Alguna s d e es ta s le c c ione s ser n p os ib lem e nt e m s largas y ms difciles que las otras; pero ninguna de ellas ha s id o r e lle na d a c on a r t if ic io s . T od a s e lla s c ont ie ne n, ha s t a ta nt o c om o es t ba jo nue str o p od er, r ea l a lim e nt o, s in a lios de fantasa. Escoged una velada concreta, todas las semanas, para estudiar e s t a s l e c c i o n e s d e t r a b a j o. A d q u i r i d l a c o s t u m b r e d e e s t u d ia r un t ie m p o f ijo,

en

u n l u ga r d e t e r m ina d o v e n e l m is m o

da de la semana. Aqu se trata de algo ms que leer palabras; hay q ue asim ilar ideas que os puedan ser m uy e xtraas; ad ems, la disciplina mental os ser de un gran auxilio. Elegid un s it io alguna hab itacin apartada d onde os e ncontris cmodos. Aprenderis ms estando cmodos. Poneos acostados, si Os gusta ms as; pero, sea como quiera, adoptad una actitud en la que no tengis que mantener la musculatura t e ns a ; e n la q u e o s p od i s r e la ja r d e l t od o, d e m a ne r a q u e la atencin entera pueda concentrarse en la letra impresa y e n los p e nsam ie nt os q ue e st n d e tr s d e e lla. Si os s e nts tenso, os es preciso dedicar gran parte de la atencin a percibir la sensacin de la tensin muscular. Es indispensable que, por e l e sp ac io de una hora , o d os, o la s q ue ne c e sit is para le er la le c c i n, na d i e v e n ga a r o m p e r e l hi l o d e v ue s t r o s p e n s a mientos. Cerrad con llav e v uestro cuarto de estudio. Es preferible as; y c erra d los p os t igos (o c or t ina s ) para q ue la s f luc t ua c iones de la c lar ida d no d is tra iga n v ue s tra at e nc in. Que ha ya una s ola luz e n la ha b it a c i n; p or e je m p lo, una l m p a r a d e p ie , s i t ua d a l i g e r a m e nt e d e t r s d e v ue s t r a c a b e z a . a s t a p r op o r cionar una iluminacin adecuada, dejando el resto de la habitacin dentro de una discreta penumbra.

Manteneos tendidos, o en la posicin que os resulte ms cmoda y de mayor reposo. Practicad unos breves instantes de relajamie nto; tal v ez, aad id a e so tres re spirac iones prof und as, la una detrs de la otra; retened el aire por tres o cuatro s e gu nd os , y e xp u ls a d lo e n t r e s o c ua t r o s e g und o s m s . P e r mane c ed inm v il un p er od o de unos p oc os s e gund os m s y e nt onc e s em p eza d la le ct ura de la le c c in q ue c orr e sp onda. Leed prim ero con tranquilidad, como quien lee un diar io. Cuando hayis terminado la lectura, haced una pausa de unos c ua nt os m om e nt os p a r a p e rm it ir q ue lo q ue a c a b is d e le e r caiga dentro del subconsciente. Entonces, empezad de nuevo. C a m i na d a t r a v s d e l t e xt o d e la l e c c i n m e t i c ul o s a m e n t e , prrafo por prrafo. Si hay algo que se os haga difcil de c om p r e n d e r , r e d a c t a d u na n ot a ; e s c r ib i d la e n a l g n b l o c h de notas s it uado a l efect o, que est a mano. No int entis memorizar nunca; no hace el menor prov echo el hacerse esclav o de la letra impresa; el objet o de la leccin es nicamente caer dentro de vuestro subconsciente. Un esfuerzo consciente dirigido a meterse en la memoria los textos a menudo bloquea u obscurece el pleno sentido de las palabras. No os preparis p a r a unos e x m e ne s , d o nd e s e r e q uie r e r e p e t ir a l p ie d e la le t r a c om o u n l or i t o c i e r t a s f r a s e s d e l t e x t o. V os o t r os lo que deb is hac er es ir almacenando c onoc imie nt os que os per m ita n libr ar os de la s ca d e na s d e la car ne y os ha ga n v er c la r o q u c o s a e s e l c ue r p o h um a n o y q u s e nt i d o t i e n e la Vida sobre la Tierra. Cuand o hay is t erminad o la p rimera lect ura global del libro, y procedis a repasar sus lecciones, consultad vuestras notas y estudiad de nuevo los puntos sobre los cuales habais quedado en d uda y no v e ais claros. Se ra demasiad o fcil escr ibirnos a nos ot r os y r e c ib ir la r e s p ue s t a ; e nt onc e s la r e s p ue s t a no caera dentro del subconsciente. Es ms agradable y provechoso para vosotros que logris pensar la respuesta con vuestro esfuerzo. Deb is ap ortar v uestro esf uer zo. Nada que v alga la pena p uede lograrse sin esfuerzo. Todo aquello que se entrega gratis,

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c a s i s ie m p r e e s p or q u e n o m e r e c e la m e n or c on s id e r a c i n. T e n is q ue a b r ir v ue s t r a m ent e ; q ue r e r a s im ila r los nue v os c onoc im ie nt os; t e n is q ue im aginar on q ue e l sab er p e netr a, fluyendo dentro de v osotros mismos. Recordadlo bien: Como piensa, as es el hombre.

Leccin primera

Ante s d e c ua lq uier inte nt o d irigid o a e nt e nde r la na t ura le za del Super-yo, o d e tratar de alguna materia de est ud io oc ul ta, hemos de estar s eguros d e que c omprend emos la natur a leza del hombre. Entendiendo por hombre el varn y la mujer. Digamos desde ahora, y de una manera definitiva, que la m uje r e s i gua l, s i m s n o, q u e e l h om b r e e n t od o lo r e f e rente a las cosas ocultas y las percepciones extrasensoriales. La mujer, de hecho, muchas veces posee una mayor brillantez e n s u a ura y una ma yor cap a c id ad d e apr e c ia c in e n v ar ia s facetas de lo metafsico.

Qu es la vida? En v er dad, todo lo que existe es v ida. Incluso aquellas criaturas que normalmente llamamos sin vida, son vivientes. La forma normal de su existir puede haber cesado, y en e s t e c a s o, n o s ot r o s la s l la m a m o s m u e r t a s , s i n v id a ; p e r o con el cese de esta vida, una nueva forma de existencia aparece. El proceso de disolucin, crea vida por s mismo. Todo aquello que es, vibra. Todo objeto existente consiste en molculas movindose continuamente. Usaremos el vocablo molculas y no los de tomos, neutrones, protones, etc., por la razn de que aqu se trata de un curso de metafsica y no de qumica ni de fsica. Intentam os pintar un cuadro ge ne r a l , y no u n d e t a lla d o e xa m e n m ic r os c p ic o q ue r e s ultara impertinente por causa de las materias tratadas. Tal vez nos veamos obligados a decir unas pocas palabras sobre molculas y tomos, ante todo para calmar a los puristas que, si no, escribiran y nos explicaran cosas que ya sabemos. Las molculas son pequeas, muy pequeas; pero pueden ser percibidas por el microscopio electrnico y por aquellos que 15

estn instruidos en las artes metafsicas. El diccionario define la molcula como la porcin ms pequea de una substancia, capaz de existir de una manera independiente, y conservando las propiedades de aqulla. Pese a su pequeez, las molculas se componen de partculas an ms diminutas, conocidas por el nombre de tomos. Un tomo es parecido a un sistema solar en miniatura. El ncle o repre se nta el s ol en nues tro s ist ema solar. Alre ded or de e st e s ol , gir a n los e le c tr one s, m uy p or e l es t ilo q ue, e n n u e s t r o s i s t e m a , g i r a n l o s p l a n e t a s a lr e d e d or d e l n u e s t r o c e nt r o s o la r . C om o e n e l s is t e m a p la ne t a r io, c a d a t om o s e compone de espacio casi vaco. Aqu (fig. 1), se dibuja el t om o d e c a r b ono e l la d r illo d e nu e s t r o Univ e r s o ; s e v e enormemente magnificado. La fig. 2 reproduce la disposicin del Universo planetario nuestro. Cada substancia posee un nmero distinto de electrones alrededor de su sol el ncleo. El ur anio, por ejemplo, tiene nov enta y dos electrones, al paso que el carbono slo consta de seis. Dos de e llos m uy p r xim os al nc le o y los c uatr o r es ta nt es gira nd o a mayor distancia de ste. Pero ahora, vamos a olvidar todo eso de los tomos y ceirnos a las

molculas.

El hombre es una masa de molculas girando rpidamente. En s u a p a r i e n c ia , e s s li d o; n o e s f c i l ha c e r p a s a r u n d e d o a travs de su carne y sus huesos. Con todo, esa solidez es una ilusin que s e nos imp one d e bid o a que pertenecem os c on exc es o a la Humanidad. C onsideremos una criat ura infinitamente pequea que pueda estar a una cierta distancia de un c ue r p o h um a no y m ir a r lo. Es t a c r ia t ur a v er a s ole s e n r ot a cin, espirales de nebulosas y corrientes de astros semejantes a la Va Lctea. En las partes blandas del cuerpo la carne las molculas estaran ampliamente dispersas. En las substancias ms duras los huesos las molculas ofreceran ms dens idad, apretadas juntas c omo un gran enjambre de e stre llas. Imaginamos a uno de vosotros mismos situado en la cumbre 16

TOMO DE CARBONO Fig. 1.

de una m onta a c ua nd o la noc he e s muy c lara. Est is s olo, lejos d e las luces d e cua lquie r ciudad, las cua les, p or refraccin a travs de las gotas de hum edad suspendidas en el aire, hacen q ue los cielos ap arezcan com o empa ados. (s ta es la razn por la cual los observ atorios se hallan siempre en sitios apartados.) Estis en vuestra propia cumbre... Encima 17

EL SISTEMA SOLAR
Fig. 2.

de vosotros las estrellas brillan claramente. Contemplis cmo ruedan en f ormacin int erminable ante vuestros ojos maravillados, Grandes galaxias se extienden delante de vosotros. Enjambres de astros adornan la negrura del cielo nocturno. Cruza el cielo la banda que se conoce por Va Lctea; parece un largo trazo de humo. Estrellas, mundos, planetas. Molculas. As aquella criatura microscpica os vera a vosotros. Los luceros del cielo aparecen como puntos de luz con increbles espacios en medio de ellos. Estn a billones, a trillones... Sin embargo, comparado con el gran espacio entre ellas, nos hacen el efecto de escasas. Un supuesto navo del espacio puede moverse entre las estrellas sin tocar ninguna de ellas. En la suposicin de que os fuera posible contornear los espacios entre las estrellas las molculas , qu se vera? La criatura microscpica que os est mirando desde lejos tambin se lo pregunta. Nosotros sabemos que todo lo que ella ve somos nosotros. Cul, entonces, es la formacin final de las estrellas en los cielos? Cada hombre es un universo en el cual los planetas molculas giran en derredor de un sol central. Cada piedra o ramito, o gota de agua, se compone de molculas en constante, inacabable movimiento. El hombre se compone de molculas que se mueven: este movimiento engendra una forma de electricidad que, unida a la electricidad producto del Super-yo, da lugar a la vida sensible. Alrededor de los polos de la Tierra brillan resplandecientes tempestades magnticas, que dan origen a las auroras boreales con todo su acompaamiento de luces coloreadas. Del mismo modo, alrededor de todos los planetas y molculas se producen radiaciones magnticas que se conjugan y se interfieren con otras radiaciones emanadas de otros mundos o molculas. Nadie es un mundo dentro de s mismo. No existen mundos ni molculas sin otros mundos y otras molculas. Cada criatura, mundo o molcula, depende de la existencia de otras criaturas, para que su existencia pueda continuarse. Tambin puede apreciarse que cada grupo de molculas posee una densidad distinta. Son como enjambres de estrellas me-

c i nd os e e n e l e s p a c io. En a lgu na s p a r t e s d e l U niv e r s o h a y reas muy despobladas de estrellas o planetas, o mundos c o m o s e q u i e r a l la m a r lo s . Ma s e n ot r a s e x is t e u na gr a n de ns idad; p or ejem p lo e n la Va L ct ea. De la m isma f or ma, una piedra pue de repres enta r una conce ntracin muy f ue rte de galaxias. El aire est mucho menos poblado de molculas, y, como sabemos, pasa por los conductos capilares de nuestros pulm ones y s e mez cla c on e l torrent e sangune o. Ms all de la atmsfera existe un espacio donde hay grupos de molculas de hidr ge no e n a nc ha d is p e rs in. El e s pa c io no e s el v a c o ab s olut o, c om o la ge nt e s e imagina; e s una c olec c in de mo l c u la s d e hid r ge n o e n f r e n t ic a os c ila c i n y, p or e llo, l a s estrellas, los planetas y los mundos estn compuestos de molculas de hidrgeno. Es ev ide nte q ue s i un c uerp o pos ee una ca ntidad imp ortante de gr up os m olec ulares, ser una cosa d e la mayor dificult ad p a r a ot r o c ue r p o e l p a s a r a tr av s d e la s m ol c u la s d e l p r im e r o; p e r o l o q u e e s ll a m a d o u n f a nt a s m a , q u e t i e n e s u s molculas ampliamente espaciadas, puede atravesar con facilidad una pared de ladrillos. Pens emos e n lo que e s la pared e n c ues t in: un c onjunt o de mol c ula s, a lgo par e c id o a una nube de polvo suspendida en el aire. Por improbable que par ez ca, e xist e e spa c io e ntre una m ol c ula y otra, lo m is m o que existe entre las estrellas, y si alguna criatura es lo bastante peque a, o s i sus molc ula s estn lo s ufic ie nteme nt e dis p ersas, entonces les es factible el pasar a travs de las molculas de la pared sin tocar ninguna. Esto nos permite apreciar cmo un fantasma puede aparecerse en un saln cerrado, y cmo p u e d e c ir c u la r a t r a v s d e u na p a r e d e n a p a r i e n c ia s l i d a . Iodo es relat iv o, una pared q ue es s lida para c ualq uiera de n os o t r o s , p u e d e n o s e r l o p a r a u n f a nt a s m a o un a c r ia t ur a del astral. Pero, de esas cosas hablaremos ms tarde.

Leccin segunda

El cuerpo humano es, por supuesto, un conjunto de molculas, como acabamos de v er; y para una criatura muy diminuta como, pongamos por caso, un v irus, sera v ista como tal. Consideremos ahora el ser humano como un conjunto de substancias qumicas, que tambin lo es. Un ser humano se compone de unos cuantos productos qumicos. Principalmente agua. Si os parece que esto contradice en algo la leccin anterior, tened en cuenta que tambin el a gua s e c om p o ne d e m o l c u la s , y e s una c os a e v id e nt e q ue s i s e p udie s e e ns e ar a ha b lar a un v ir us ( !), os e xp lic ar a que v e molc ulas de agua choca ndo e ntre s, com o guijarros en una pla ya. Y criaturas t odav a ms diminutas e xplicara n que las molculas del aire recuerdan la arena de las orillas del m ar. Pero ahora, lo que ms nos interesa, es la c omp os icin qumica de nuestro cuerpo. Si v ais a una tienda y com pris una batera para v uestra lm par a de b ols illo, t endr is un e nv a s e d e ntr o d e l c ua l ha y una caja de zinc con un electrodo de carbn en el centro una p ie z a d e c a r b ono a v e c es t a n d e lga d a c om o un l p iz y una serie de productos qumicos unidos estrechamente entre la c a ja e xt e r ior

de

z inc y e l b as t onc ill o c e nt r a l d e c a r b ono. La

masa del dispositiv o es hmeda por dentro y seca por fuera. Colocis esa batera dentro de la lmpara y cuando actuis e l c onm u t a d or ob t e n i s l uz . P or q u ? P or q u e b a j o c ie r t a s condiciones, el carbono y las substancias qumicas, reaccionan qumicamente y producen una cosa que llamamos electricidad. El recipiente de zinc con sus productos qumicos y su bastoncillo de carbono genera electricidad; pero, dentro de la bat er a, no ha y e le c tr icida d; e s un c onjunt o d e s ubs ta nc ias qumicas, a punto de actuar bajo determinadas condiciones. Alguna s p er s ona s ha n od o d e cir q ue ha y b ot es y b uq ue s de toda clase que pueden generar electricidad simplemente por

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el hecho de estar dentro del agua salada. Por ejemplo, segn c ier ta s c ond ic iones, un b ote o una em bar ca c in c ua lq uier a, a unq ue e s t oc ios o e n e l m a r , p ue d e ge ne r a r una c or r ie nt e elctrica entre planchas adyacentes de metales distintos. Desgraciadamente si el buque tiene, por ejemplo, el fondo de cobre conectado con las obras superiores de hierro, entonces, com o no se adopten dispositivos especiales, se producir una e le c tr lisis (c on la c or rie nt e e l ctr ica ) q ue c orr oer la junt ura de amb os metales, e s o e s, e l hierro y e l c obre. Nat ur a lm e n t e q ue e s t o n o p a s a n u nc a p or q u e s e us a un n o d o sacrificado. Una pieza de un metal como el zinc, el aluminio y el magnesio, es positiv a en relacin con otros metales comunes como el cobre o el bronce. El bronce, como es sabido, suele usarse para fabricar los propulsores de los buques. Ahora b ie n; s i e l nod o s a c r if ic a d o s e a t a a l b ar c o o a l b ot e p or d e b a j o d e la l n e a d e f l o t a c i n y s e c o ne c t a c o n o t r a p a r t e metlica sumergida, esta parte sacrificada se corroe y gasta, e v it a n d o q ue e l c a s c o d e l b u q u e o s us p r op u ls or e s s e d e t e rioren. Este es el proced imie nto us ual en las embarcac ione s y lo mencionamos al efecto de dar una idea de cmo funciona la electricidad y se produce de las ms inusuales maneras. El cerebr o produce electr icidad por s m ism o. Dentr o del c uerp o huma no s e ha llan ind ic ios d e me ta le s; inc lus o m et a le s c om o e l z inc, y hue lga de c ir que e l c uer p o huma no t ie ne c o m o b a s e l a m o l c u l a d e c a r b o n o . Ha y m u c h a a g u a e n e l cuerpo y tambin ciertas cantidades de substancias qumicas, c or no s on e l m a gne s io, e l p o t a s io, e t c . De t od o e s t o r e s ul t a una corriente elctrica, muy dbil, pero que puede percibirse, medirse y ser registrada. U n e nf e r m o m e n t a l p u e d e , p or m e d i o d e a d e c ua d os i ns t r u mentos, ver registradas las ondas de su cerebro. En su cabeza se le colocan v arios electrodos, y pequeas plumas v an registra nd o una lnea s inuos a s ob re una tira d e pa pe l. A m e d ida que el paciente piensa ciertas cosas, las plumas trazan cuatro delgadas lneas que tienen que ser interpretadas, y que indican el tipo de enfermedad que sufre aquella persona. Instrumentos 29

semejantes son de uso corriente en los hospitales de enfermos de la mente. El cerebro es. sin duda, una especie de estacin receptora de los mensajes transmitidos por el Super-yo, y el cerebro, a su v ez, transmite mensajes, com o son las le cc iones apre ndida s, las experiencias ganadas, etc., con destino al Super-yo. Estos m e ns a je s s e t r a ns m it e n p or m e d io d e la C ue r d a d e P la t a , masa de molculas dotadas de una alta v elocidad. las cuales vibran y ruedan a frecuencias en extremo divergentes, y comunican el cuerpo humano con el Super-yo humano. El c ue r p o, a q u e n la T ie r r a , e s p a r e c id o a un v e hc ul o q ue se mueve por un control a distancia. El conductor es el Superyo. T od o e l m u nd o ha v is t o a q ue llos c oc he s d e jug ue t e q ue estn c onectad os con e l nio y que los mane ja por med io d e un cable largo y ilexible. El nio aprieta un botn y hace que el coche se pon1;a en marcha, o se pare o haga marcha atrs. Dando v uelta a un v olante que hay en el mando del cable, el c oc he e s g uia d o. El c ue r p o h um a no s e p ue d e c om p a r a r , en lneas muy generales, c on est e juguete. El Super -yo, q ue no puede bajar a nuestro mundo terrenal, para garlar experiencia enva ac en el suelo este cuerpo que somos nosotros mismos. T od o c ua nt o e xp erime nt em os, tod o c ua nt o pe ns em os o e sc uchem os, sube para ser almacenado en la mem oria del Super-yo. Ha y ind iv id u os s um a m e nt e i nt e lig e nt e s e i ns p ir a d os , q ue obt ienen a menud o un mensa je direct o c onscient emente - del Super-co, a travs de la Cuerda de Plata. Leonardo de Vinci fue uno de estos que estuvo con ms constancia en contacto con su Y o sup erior; y as, grab con el s ello de s u ge nio ca si todo lo que hizo. Los grandes artistas y msicos son aquellos que se hallan ms prximos al Super-yo respectiv o, quizs en une o dos lneas particulares; de este modo, cuando v uelven a s m ism os, c om p one n o p inta n c os as ins p ira da s, q ue le s han sido dictadas en su mayor o menor parte por los grandes poderes que nos controlan. La Cuerda de Plata nos liga con nuestro Super-yo de una 73

forma muy parecida a la que el c ordn umb ilical une al nio con su madre. El cordn umbilical es una cosa muy intrincada, m u y c om p l e ja ; p e r o r e s u lt a u n t r o z o

de

c or d e l s i la c om p a -

ramos con la Cuerda de Plata. sta, consiste en una masa de mol c ula s gira nd o s obr e una s fr ec ue nc ia s e xt re mam e nt e v ar ia s ; p e r o e s im p a lp a b le p or lo q ue a nue s t r o c u e r p o s ob r e la Tierra se refiere. Las molculas estn demasiado dispersas para que los seres humanos corrientes puedan verlas. Los perros, como es sabido, pueden ser adv ertidos por un s ilb id o s ile nc i os o , d e ot r os p e r r os , s ilb id o ina ud ib le p a r a el hombre. De la misma forma, hay anima les que puede n v er l a Cuerda de Plata y el aura, ya que ambas vibran segn frecue ncia s que est n dentr o de la zona recep tiv a de la v ista d e d ic h os a nim a le s . A f ue r z a d e p r c t ic a e s c om p le t a m e n t e p o s ib le p a r a u n h om b r e e xt e n d e r la f r a nj a r e c e p t iv a d e s u mirada, igual cmo un individuo dbil, con prctica y ejercicio, puede levantar un peso que normalmente excedera con mucho de sus capacidades fsicas. La Cuerda de Plata es una m asa de molc ulas, una masa de v ibraciones. Se puede comparar con aquel rayo directo de ondas de la radio, que los cientficos hacen reflejar de la Luna. Lo hacen para medir la distancia de la Tierra a su satlite, radiand o aq u l s obr e la s up erf ic ie de la L una. Muy par e c id am e nte s uce d e c on la C uer da d e P la t a e ntre e l c uer p o huma no y s u h um a n o S up e r - y o; e s e l m t o d o e m p le a d o p or s t e c ua nd o se trata de comunicarse con su cuerpo terrenal. T od o c ua nt o hac em os, e s c onoc id o p or e l Super -yo. L as pe rs ona s s e e s f ue r z a n p a r a s e r e s p ir it ua le s s i c a m ina n p or la derecha senda. Concretamente, si se esfuerzan hacia la espir it ua lid a d y s u e s f ue r z o t i e n d e a logr a r q ue le s a um e nt e la fre c uenc ia de s us v ibra c ione s en la T ierr a, y de cam ino, p or la Cuerda de Plata, aumentar la frecuencia v ibratoria del S up e r - y o. El S up e r - y o t r a ns m it e u na p a r t e d e s m is m o a l c uerp o huma no par a q ue a s p ue da apr e nde r lo q ue e s t ud ia y s e r v i r s e d e l a s p r o p i a s e x p e r i e n c i a s . C a d a b u e n a a c c i n nuestra, aumenta nuestras vibraciones terrenales y astrales; 24

per o s i obram os ma l c on e l pr jim o, d ism inuim os el nm er o de e lla s. De e s ta f orm a, c ua nd o nos otr os jugam os una m ala pasada a cualquier otro, descendemos un peldao en la esca lera de la ev oluc in, y, a l c ontrar io, ca da b ue na ac c in nos hace subir de grado en la m ism a cuenta. Por esto es tan importante el seguir el viejo precepto budista que nos exhorta a dev olv er bien p or mal y no te ner miedo de nad ie, ni temer l o s a c t o s d e n a d i e , p u e s t o q u e , d e v o lv i e n d o e l b i e n p o r e l mal y haciendo siempre el bien, siempre progresaremos hacia lo alto y nunca descenderemos a lo bajo. T od os c onoce m os p er s ona s q ue s on unos t ip os ba jos. Una gran parte de nuestro conocimiento metafsico influye sobre el uso comn. Lo mismo que sucede cuando decimos de una persona que est negro, o de un humor negro. Todo es c ues t in de las v ibra c ione s, o d e la f orm a e n q ue e l c uer p o, valindose de la Cuerda de Plata, transmite al Super-yo, y de la manera como el Super-yo devuelve la impresin al cuerpo Hay personas que no pueden comprender el porqu de su inhabilidad para mante ner c ontact o c onsc ie nte con el Sup er yo. Es una cosa muy difcil sin una larga ejercitacin. Supongam os q ue una p ers ona s e halla e n Sud am r ic a y t iene q ue telefonear a otra en Rusia, tal vez en Siber ia. Ante todo, tie ne q ue as egurarse de q ue all e xist e una lnea d e te lfono utilizable; despus tiene que calcular la diferencia de tiempo entre los dos pases. Tambin hay que enterarse de si la persona a quien hemos de telefonear est disponible y puede hablar nuestra lengua. Finalmente, si las autoridades de aquel pas permitirn que se le hable por telfono. Es preferible, en este gra d o d e la ev olucin, no pr e s um ir e xc e siv a me nt e s obr e los i nt e n t os p a r a p o ne r s e e n c o nt a c t o c on e l S u p e r - yo d e u na manera consciente. Ningn curso, ninguna informacin puede proporcionar en unas pocas pginas escritas lo que exige diez a os d e p r c t ic a s p a r a c o n s e g u ir s e . M u c ha s p e r s ona s s o n impacientes en exceso; esperan que les baste con leer un curso, e inm ed iata me nt e ha ce r t od o lo que p ued e n ha c er los ma e s tros; mientras que los maestros han tenido que estudiar su 25

v ida ent era, y v arias v idas a ntes d e lle gar al re sultad o. Lee d e st e c ur s o; e s t ud ia d lo; ref le xiona d s obre s us ma t er ia s, y s i q u e r is a b r ir v u e s t r a m e n t e , t e n is la i l um i na c i n s e g ur a . Hemos conocido varios casos en que algunas personas (principalment e m ujere s) recibier on una cierta informacin y en s eguida fueron capaces de percibir el etrico, o el aura o la Cuerda de Plata. Tenemos de ello experiencias para fortificar v uestras conv icciones de que v osotros tambin podris hacer lo propio, si os queris permitir el tener fe.

Leccin tercera

Hemos v isto ya cmo el cerebro humano produce electricidad bajo la accin de substancias qumicas, del agua y las muestras m i ne r a l e s q u e l o r e c or r e n y e n la s c ua le s e s c o nt e n id o. L o mismo que el cerebro humano produce electricidad, la produce el cuerpo del hombre, porque la sangre que corre por las venas y arterias tambin acarrea dichas substancias qumicas, rastros de minerales y agua. La sangre se compone, ante todo, d e a g ua . El c ue r p o e nt e r o e s t b a a d o d e e le c t r ic i d a d . N o es sta d el tipo de electricida d que alumbra v ue stro hogar o calienta v uestra cocina elctrica. Hay que considerarla desde su procedencia magntica. Si p one m os una b a r r a im a nta d a s ob r e una m e s a , y e nc im a de dicha barra una hoja de papel, y luego derramamos sobre e l p ap e l d ond e se e s c ond e e l im n una c a nt ida d ab unda nte de limaduras de hierro, v eremos que s tas se alinea n esp on tneamente e n una figura es pecia l. Vale la pe na de hacer el e xp e r im e nt o. B a s t a c o n a d q u ir ir e n c ua lq u ie r f e r r e t e r a , o a lm a c n d e m a t e r ia l a u xil ia r d e l os e xp e r im e nt os d e f s ic a un imn de los baratos; generalmente van a muy buen precio o podis pedirlo prestado. Pngase una hoja de pap e l, p r oc ur a nd o q ue a p r o x im a d a m e nt e e l im n c a i ga e n e l centro de ste. Cmprense tambin en una tienda de objetos para la qumica, o donde sea, finas limaduras de hierro; no son nada caras. Espolv orense sobre el papel, como si se tratase de sal o pimienta, las limaduras. Desde cosa de medio palmo largo de altura. Se ver entonces cmo las limaduras se alinean en una forma peculiar, que dibuja unas curvas que van de un cabo al otro de la barra imantada, coincidiendo con las lneas de f uerza de l im n. Es el me jor c am ino para e nt e nd er e s ta s c osa s y se r de ut ilid ad par a v ue str os e st ud ios p os t er ior e s. L a f u e r z a m a gn t i c a e s l o m is m o q u e e l e t r ic o d e l c u e r p o humano; el aura que lo envuelve. 27

Probablem ente todos saben que un hilo que conduce una c or r ie nt e e l c t r ic a e n ge nd r a un c a m p o m a gn t ic o a s u a lr e d e d or . Si la c or r ie nt e v a r a , e s o e s , s i e s a lt e r na e n l ug a r d e c ont i nua , e nt on c e s e l c a m p o m a gn t ic o f l uc t a y e xp e rimenta p ulsac ione s s egn los cambios de p olaridad; pare ce regular su pulsacin con la corriente alterna. El c uerp o hum a no, q ue e s una f ue nt e d e e le c tr ic ida d, t ie ne su campo magntico que lo envuelve. Es un campo que flucta mucho. El etrico como lo llamamos flucta o v ibra tan r p id a m e nt e q ue e s d if c i l q u e n os d e m os c ue nt a d e s u m ov imiento. Es lo mismo que, teniendo encendida una bombilla elctrica en casa, por mucho que la corriente flucte cincuenta o sese nta v eces por se gund o, no p odem os percibirlas; pes e a q u e e n a l g un o s d is t r i t os r ur a le s , o e n a lg u n o s b uq ue s , l a s fluctuaciones son tan lentas que el ojo puede darse cuenta de las oscilaciones de la luz. Si una persona se acerca demasiado a otra, muchas veces tiene la s e ns a c i n d e q u e s e le p o ne la c a r ne d e ga lli na . Alg un a s personas muchas conocen cuando se les aproxima otra. Exp er im nt e s e c on un am igo; p ongm onos d e tr s y a ce rq uemos un de d o a s u nuca y de sp u s, t oq um os le ligera me nt e. s te, a menud o, no d ist inguir entre ambas sensac ione s: la de la proximidad y la del tacto. Esto es debido a que el etrico tambin es sensible al tacto. Dicho etrico es el campo magntico que rodea al cuerpo hum ano (f ig. 3 ). Es e l p r dr omo de l a ura, s u ncle o, c om o si dijramos. En v arias personas, la env oltura del etrico s ob r e s a le u nos t r e s m i lm e t r os a lr e d e d or d e c a d a p a r t e d e l cuerpo, incluso de cada hilo individual del pelo. En otras personas puede extenderse unos centmetros, aunque sin pasar de unos dieciocho. El etrico sirv e para medir la v italidad de la p e r s o na . V a r a m uc h o c o n l os c a m b i os d e s a l ud . Si u n a persona ha ejecutado un duro trabajo en aquel da, entonces e l e t r ic o s e ha lla c om o a d he r id o a la p ie l. C on e l d e s c a ns o s e p ue d e e xt e nd e r p or c e nt m e t r os . Sigue c o n e xa c t it ud los contornos del cuerpo, tanto si se trata, ste, de una mole o de 28

EL CAMPO ETIRICO
Fig. 3.

una menudencia. Refirindonos al etrico interesa hacer resaltar que si una persona se ve sometida a una gran tensin elctrica, pero de reducido amperaje, entonces puede ser per cibido el etrico, con un brillo a v eces rosa, a v eces azul. T a m b i n una c ie r t a c ond ic i n d e l t ie m p o a um e nt a la v is ib il i d a d d e l e t r i c o. S e p r o d u c e e n e l m a r y e s c o n o c i d o b a jo el nombre de Fuego de San Telmo. Segn el tiempo que hace, los palos y el cordaje aparecen contorneados de una luz fra, per fe c tam e nt e inof e ns iv a; p er o q ue s obr e c oge a los q ue v e n el fenmeno por vez primera. Podra compararse con el etrico de una embarcacin. Muchos habitantes del campo han sido testigos de que, en una noche oscura o neblinosa, mirando a los cables de alta tensin que cruzan por encima de sus cabezas, han observado, segn ciertas condiciones que se daban, una especie de nieblas brilla nd o p lidam e nt e, d e un c olor b la nq uec ino y az ula d o, q ue atemorizan al espectador y han infundido miedo a ms de un campesino. Los ingenieros electricistas conocen este fenme no, q ue lla ma n la c or ona de los ca b le s d e a lt a t e ns in, y que constituye una de las dificultades que tienen que resolver, por cuanto dicha corona, pasando por encima de los aisladores, puede ionizar al aire hasta el punto de poder prov ocar cortos circ uit os q ue puede n e strop ear los rel s y de jar regiones en teras a oscuras. En nuestr os das las ingenier os adoptan disposiciones especiales y costosas para eliminar dicha corona. La corona del cuerpo humano es el etrico, y parece algo por el estilo en lo de las descargas de las lneas de alta tensin. Muc ha s p er s ona s p odr a n v er lo et r ic o d e l c uerp o huma no a base de un poco de prctica, si quieren tener paciencia. Por desgracia, la gente se hace la ilusin de que existe algn c a m ino r p id o y b a r a t o p a r a logr a r los c on oc im ie nt os y l a s facultades que han costado aos a los Maestros. No se puede ha c e r na d a s i n la p r c t ic a ; l o s gr a n d e s in s t r um e nt is t a s s e ejerc itan durant e horas t od os los da s, y jams interrump e n sus estudios. Debemos hacer como ellos, si queremos ser capa30

ces de ver el etrico y el aura del cuerpo humano. Uno de los caminos c onsiste en q ue una persona se nos pres te v oluntar ia m e n t e a m o s t r a r n o s e xt e nd id o s u b r a z o d e s n u d o. D e b e situarse, con su brazo y su mano bien abierta unos centmetros, delante de un fond o de color neutr o o ne gro de l tod o. Mir ad hacia el brazo y los ded os, no directame nte s obre e llos, sino e n s u d ir e c c in. R eq uier e una d e str ez a es p ec ial e l ha llar la forma de mirar al sitio ind ic ado e n la forma requerida. Si lo c onse gus v er is, p e gad o a l c ut is d e l braz o, a lgo par ec id o a una niebla de color gris-azulado. Como se ha dicho, se extiende desde cosa de dos centmetros y medio hasta dieciocho a dist a nc ia d e l c ue r p o. Muy a m e nud o p od r e m os m ir a r ha c ia e l brazo s in div isar otra cosa q ue st e; e sto s e d ebe a que a n n o e s t n m a d ur os p a r a e l e xp e r im e nt o; l o s r b o l e s n o le s d e ja n v e r la s e lv a . En e s t e c a s o ha y q ue a b a nd o na r y r e la jarse; a copia de prctica se ver que realmente all hay algo. Ot r o m t od o e s ha c e r la s p r c t ic a s s o b r e u n o m i s m o. S e nta os y p one os c m od os . P r oc ura d q ue entr e v os otr os y c ualquier otro objeto silla, mesa o pared , haya por lo menos cosa de un metr o. Respirad fuerte, profundamente y con p a u s a . E n t o n c e s , e x t e n d e d d e l t o d o v u e s t r o s b r a z o s , c ol o cando v uestros cuatro dedos y los dos pulgares hacia arriba, de forma que establezcan contactos con sus yen-as. Entonces separand o v uestros ded os, que quede n a un ce nt metro o m e d io e l un o d e l ot r o, os d a r is c ue nt a d e c ie r t a c os a . Puede parecer como una niebla gris; o casi luminosa. Entonces, lentament e id s eparando v ue stros ded os, cada v ez de me dio c e nt m e t r o, y os a p e r c ib ir i s d e q ue a l l a l go e xis t e . E s t e algo es el etrico. Si perdis contacto, es decir, que este algo s e d is ip a , e nt onc e s v olv e d a e m p e z a r y ha c e d d e nue v o como antes. Es slo cuestin de prctica. Digmoslo otra vez, para los grandes msicos mundiales todo se reduce a prctica, prctica y ms prctica; de ella nace la buena ejecucin. Para vosotros p ue d e p r od uc ir b uenos r e s ult ad os en las c ie nc ia s metafsicas.

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V olv e d a hor a a m ir a r v ue s t r os d e d os . I nv e s t iga d c u id a d os a m e nt e la d b il nie b la q ue c or r e d e l uno a l ot r o. A f ue r za de p r c t i c a p o d r i s o b s e r v a r q u e v a d e l u n o a l o t r o , d e s d e la m a no iz q uie r d a a la m a no d e r e c ha o d e s t a a la iz q uie r d a , no solamente segn vuestro sexo, sino tambin vuestro estado de salud, o lo que estis pensando en aquel momento. Si encontris una persona que quiera ayudaros, entonces podis hacer prct icas de pa lma a palma de la ma no. Si e nc ontris dicha persona, a ser posible del otro sexo que el vuestro, q ue s e s ie nt e e n una s illa , e nf r e nt e d e la v ue s t r a . L os d o s , e nt onc e s, e xte nd ed v ues tra s manos y v ue s tr os braz os ta nt o como sea posible. Entonces lentamente poned sobre la palma de v ues tro compa ero, v uelta hacia arriba, la v ues tra v uelta ha c ia a ba jo, d e m aner a q ue c as i ha ga n c onta ct o. C ua nd o la separacin llegue a no ser sino de cuatro o cinco centmetros, p e r c ib ir is c om o una b r is a , fr a o c a lie nt e s e gn l os c a s o s , que va entre vuestra palma y la suya. Si percibs una corriente c lid a , m ov er lige r a m e nt e v ue s t r a m a no, d e m a ne r a q ue no est en la lnea directa de un dedo al otro. sino formando n g ul o; la s e n s a c i n d e c a l o r c r e c e r e nt o n c e s . Es t e c a l or crecer con la prctica. Cuando hayis alcanzado este grado, si miris cuidadosamente entre v uestra palma y la de la otra persona distinguiris claramente el etrico. Es como el humo de un cigarrillo que no haya sido respirado por los pulmones h um o d e u n gr i s s uc i o ; m i e nt r a s q u e s t e s e r d e u n matiz azulado limpio. Diga m os una v e z m s q ue e l e t r ic o n o e s m s q u e la m a n ifestacin externa de las fuerzas magnticas del cuerpo. A esto lo llamamos el fantasma, ya que cuando una persona muere e n b u e n a s a l u d , e s a c a r ga e t r i c a s u b s i s t e d u r a n t e c i e r t o t ie m p o y p u e d e s e gr e ga r s e d e l c ue r p o y v a ga r c om o un f a n ta sma s in se s o, q ue e s una c osa c omp le tam e nt e d ist inta d e una entidad astral. Trataremos de todas estas cosas m s t a r d e . P e r o t o d os h e m os o d o ha b la r d e v i e j os c e m e n t e r i o s e n e l c a m p o, s i n a l um b r a d o a l g un o, e t c . A l g u na s p e r s ona s sostienen que pueden ver unas lucecitas azuladas, en la noche 32

oscura, saliendo del emplazamiento de una tumba acabada de ocupar. Esto es verdaderamente la carga etrica que se disipa, exhalada por un cadv er reciente. Es algo semejante al calor que despide un caldero que haya estado hirviendo y que se le a p a r t a d e l f ue go. A m e d id a q ue el c a ld e r o s e e nf r a , la s e ns a c in d e l c a lor q ue d e l s e e s c a p a t am b i n s e v a e nfr iando. Igualmente, cuando un cuerpo muere (hay grados relativos e n la m ue r t e ; r e c u r d e s e ) la s f u e r z a s e t r i c a s c a d a v e z s e debilitan ms. Puede darse que el etrico se conserve alrededor d e un c ue r p o d if u nt o p or v a r ios d a s d e s p u s d e la m ue r t e fsica de ste. Pero esa materia forma parte de otra leccin. Prctica, prctica y ms prctica. Mirad vuestras manos, mirad vuestro cuerpo, experimentad con una persona amiga que quiera prestarse a t odas estas prc ticas, ya q ue s lo a trav s de ellas podris percibir el etrico. Hasta que no podis percibir a ste, os ser imposible de ver al aura, que es una cosa ms sutil.

Leccin cuarta

C om o v im os e n la l e c c i n p r e c e d e nt e , e l c ue r p o s e ha lla r odeado por el etrico, que abarca todas y cada una de las partes de ste. Pero, extendindose ms all del etrico, est e l a u r a . S e p a r e c e a l e t r i c o e n q u e t a m b i n e s d e or i g e n magntico. Pero la semejanza no pasa de aqu. Podemos afirmar que el aura muestra los colores del Super-yo. Muestra si una persona es espiritual o carnal. Tambin, si se encuentra en buena salud o mala, o si actualmente se encuentra enferma. Todo se refleja e n el aura. Es la ind icad ora del Super-yo, o si prefers decirlo as, del alma. El Super -v o y el alma, naturalmente, son la misma cosa. En es ta a ur a p od em os v er la e nf erm eda d y la sa lud, e l ab atimiento y el xito, el amor y el odio. Tal v ez es mejor que no sean muchas las personas que puedan ver el aura en nuestros da s. Ahora par e c e n c osa s c omune s e l q uer er llev ar v e nta ja sobr e el pr jim o, buscar el provecho a costa de nuestros s em eja nt e s, y e l a ura d e la ta ca da p e nsam ie nt o ta l c om o e s, ref leja nd o los c olor e s y la s v ibra c ione s d e l Sup er -yo. Es un hecho que, todas las veces que una persona se encuentra e nf e r m a s n e s p e r a nz a s , s u a ur a e m p a lid e c e , y e n a lgu n os casos incluso se apaga antes de que muera dicha persona. Si un i nd iv id u o ha t e n id o una l a r ga e nf e r m e d a d, e nt onc e s s u aura desaparece antes de la muerte, dejando solamente el etrico. Al contrario, cuando una persona se muere por accidente m ie nt r a s p os e e e l a ur a e n s u a p oge o, la c ons e r v a unos m omentos despus de la muerte clnica. Llegando a este punto, puede ser oportuno intercalar algunas ob s e r v a c ione s a c e r c a d e la m ue r t e , ya q ue s t a n o e s c om o una corriente que se interrumpe o un recipiente que se vaca de golpe. Morir es un proceso ms bien lento. No importa cmo una persona muere, aunque sea decapitada. La muerte no se instala en el cuerpo hasta pasado cierto nmero de 34

momentos. El cerebro, como hemos v isto, almacena y genera una c orr ie nt e e l c tr ica. L a s angr e p r op or c iona la s m at er ias q u m i c a s , la h u m e d a d y l o s d i v e r s o s m e t a l e s , e i n e v i t a b le mente esos ingredientes quedan almacenados en el tejido del c e r e b r o. De e s t e m od o, e l c e r e b r o c ont i na f u nc i ona nd o d e tres a cinco minutos despus de la muerte clnica. V a r i a s p e r s o n a s ha n a f i r m a d o q u e t a l o c u a l f o r m a d e e j e c u c i n e s i n s t a n t n e a ; p e r o e s a s a f i r m a c i o n e s s o n a b s ol u tamente ris ibles. Com o lo afirmamos, inc luso la cabeza sep a rada del cuerpo puede funcionar todav a unos pocos minutos. Existe un caso que fue contemplado y registrado en crnicas e n d a s de la Rev oluc in fr a nce sa . Un llam ad o tra id or fue guil lot ina d o y e l v e r d ug o le v a nt p or l os c a b e ll os la c a b e z a del ajusticiado, pronunciando estas palabras: Esta es la cabeza de un tra id or. El p ue b lo as is ta e nt onc e s a la s e je c uc ione s y la s c ons id er aba una s f ie st as na c iona le s. P ues b ie n; e l p blico pudo ver, con horror, que los labios del guillotinado pronuc ia ba n, s in q ue s e e s c uc has e s u v oz: Es t o e s m e nt ir a!. Es t o c o ns t a e n los a r c hiv os of ic ia le s d e F r a nc ia . T od os l os mdicos y cirujanos os dirn que, al interrumprsele el suministro de sangre, el cerebro tarda tres minutos en estropearse; por cuya razn, si el corazn deja de latir se hacen toda clase de e sfuerz os para ponerlo otr a v ez en marcha lo ms rpidamente posible. Hem os he cho esta digres in para poner de manifie sto q ue la muerte no e s insta ntnea, y tampoc o la d isipacin del a ura. Es una v erdad mdica, sabida por los mdicos forenses y los patlogos, que el cuerpo muere en v arias etapas. Primero, el c ere br o; d e s p u s, el r e st o de los r ga nos, d e uno a uno. L o que ms tarda en morirse son los cabellos y las uas. Igual como el cuerpo no muere instantneamente, el aura se a p a ga d e una f or m a gr a d ua da . P or e s a r a z n, una p e r s ona dotada de clariv idencia puede v er, por el aura, el porqu una determinada pers ona ha falle cid o. El et ric o es d e una na turaleza distinta que el aura y puede subsistir por algn tiempo como un fantasma aparte; especialmente si la persona muri 35

de una m uert e v iole nta, s b ita. Una per s ona lle na d e s a lud que conoce un final violento, tiene sus bateras bien cargadas y su etrico en pleno vigor. Con la muerte del cuerpo, el etrico se encuentra desligado y flota por su cuenta. Gracias a una atraccin magntica v isitar indudablemente los sitios que tena acostumbrados en vida, y si una persona que es clar iv id e nt e , o q ue s e ha l la m u y e xc i t a d a (e s d e c ir , q u e t i e ne s us v i b r a c i o ne s a c e le r a d a s ), t o p a c o n a q ue l e t r i c o, p ue d e verle y exclamar: Oh. ste es el fantasma de Fulano de Tal!. El aura es de una materia ms sutil que el comparativamente r u d i m e n t a r i o e t r i c o . E l a ur a , e n r e a l i d a d , e s m u c h o m s perfeccionada, con resp ect o al etric o, de lo que este lt imo l o es con relacin al cuerpo fsico. El etr ico se desliza s ob re e l c uer p o c om o una f unda c omp let a q ue s igue los c on tornos de ste. Per o el aura se extiende para formar una e s p e c ie d e c s c a r a e n f or m a d e h ue v o a lr e d e d or d e l c ue r p o (f igura 4 ). P ue de pa sar de l me tr o oc he nta d e a lt ura, p or un dimetro de metro v einte en s u parte ms a nc ha. Est dis t ribuido de forma que el cabo ms agudo corresponde a los pies y el ms ancho a la cabeza del ser humano. El aura c onsis t e e n una s ra d ia c ione s de br illa nte s c olor e s, q ue v a n de varios centros del cuerpo a otros. D ic e u n v ie j o p r ov e r b i o c hi n o: U na p in t ur a e q u iv a l e a m i l palabras. De manera que, para ahorrarnos unos pocos miles d e p a la b r a s , i ns e r t a r e m os u n d i b uj o, y s o b r e d ic h o d ib u j o indicaremos las lneas de fuerza del aura, v iniendo de v arios c e n t r o s y d ir i g i n d o s e a o t r o s , a s c o m o s u f o r m a t o t a l d e cscara de huevo. Deb emos aclarar que e l a ura exist e a unq ue el est ud iante no pueda percibirla por el momento. Tampoco podemos ver el aire que r espiramos, y es muy dudoso que el pez pueda ver el agua dentro de la cual se mueve. El aura, pues, es una f u e r z a v i t a l. E x i s t e , s i b i e n l a s p e r s o n a s s i n l a d e b i d a f o r macin no pueden darse cuenta de ella. Es posible poder ver una aura sirvindose de algunos equipos, entre ellos varios 37

tipos de antiparras que se pueden aplicar sobre nuestros ojos; pero, por t od o lo q ue he pod ido sab er de e sos instr umentos, par ec e ser q ue s on e n e xtr em o d a inos p ara la v is ta; p one n a p r u e b a v u e s t r os o j os ; l os o b l i ga n a m ir a r d e f or m a s a n t inaturales. De manera que no podemos recomendar ni por un momento dichas antiparras que pretenden hacernos capaces de v er el aura, ni aquellos dispositiv os formados de dos lminas de vidrio entr e los cuales se pone un tinte especial y por lo gener al m uy c ar o. Ac ons e jam os no a ba nd onar la pr ct ica y, c on un p oc o de f e y otr o p oq uit o d e b ue na gua, lle gar is a s e r c a p a c e s d e v e r e l a ur a . L a m a y or d if i c ul t a d p a r a v e r e l a ur a e s q u e l a m a y or p a r t e d e la s p e r s o na s n o c r e e q u e jams pueda verla. El aura, como hemos dicho, es de diversos colores; pero tenemos que puntualizar que, refirindonos a colores, nos concretam os a una par t e e sp e c ia l d e l e sp e ctr o. En otr as pa labr a s, a unq ue n os v a lga m os d e la p a la b r a c olor , ta m b i n p od r a mos citar la frecuencia de esta onda que llamam os r oja o azul. El rojo, digmoslo d e pasada, es uno de los c olor es ms fciles de v er. El azul no es tan fc il. Hay pers ona s q ue no p ue d e n d is t i ng uir e l a z ul; ot r a s e l c olor a d o. Si un o e s t en presencia de una persona que pueda ver el aura, tiene que ir c on c u id a d o d e n o d e c ir a lgo q u e n o s e a v e r d a d ; p or q ue , si decs mentira, el que ve el aura se dar cuenta en seguida. N o r m a lm e n t e , u n a p e r s o n a t i e n e u n h a l o d e c o l o r o a z u lado, o hie n amarillent o. Si s e mie nte, s e prod uc en rayos de un a m a r illo v e r d os o a t r av s d e l ha lo. Se t r a t a d e un c ol or d if c i l d e e xp li c a r ; p e r o, u na v e z v is t o, ya n o s e olv id a . A s es, que al contar un emb uste, uno se delata inme diatame nt e por los efluvios amarillo-verdosos que se producen a travs del halo que se encuentra en la cspide dei aura. Podemos decir que el aura se extiende desde la base hasta los ojos y entonce s se v e una cap a radiante amarilla o azul, que es el halo o nimbo. Entonces, en la misma cima del aur a surge una esp ec ie de f ue nte de luz, conocida en Orie nte c on el nombre de loto florido, ya que ciertamente parece dicha 38

f l or . Se c om p o n e d e un i n t e r c a m b i o d e c ol or e s y. p a r a la im a gi na c i n, s e a p a r e c e c om o s i s e a b r ie s e u n l ot o d e s i e t e ptalos. Cuanto mayor sea la espiritualidad de una persona, ms tiende al color amarillo de azafrn su halo o nimbo. Si una persona tiene pensamientos turbios, esta parte de su aura se convierte e n un de sa gr ada b le m arr n barr os o, or la d o de aq ue l c olor bilioso, verdoso-amarillento, que denuncia la mentira. Estamos en la creencia de que hay muchas ms personas de lo que parec e. capaces d e perc ib ir el aura. Muc hos ' .'en, o tienen la sensacin del aura sin saber lo que ven en realidad. E s m uy c or r ie nt e , ha b la nd o, q ue una p e r s ona d iga q ue le s ie nta b ie n ta l o c ua l c olor, y q ue que no p ued e llev ar su t al aura: o t al Os otro. habr Instintivamente sabe chocara con

sucedido de v er una persona que v iste unos colores que os parecen imposibles segn vuestra opinin particular. No veis el aura; pero, siendo vosotros ms sensibles que vuestro amigo t a n mal v e s t id o, s e nt s que aquellos c o l or e s se pegan de bofetones con su aura. Bastantes personas, pues, poseen el sentido, la experiencia o alguna percepcin del aura; slo que, habiendo sido enseados desde su infancia que todo esto eran tonteras, se han hipnotizado a s mismos y creen que, a ellos, no les ser posible ser esas cosas. Tambin es un hecho el que una persona puede influir sobre su salud llev ando ropa de ciertos colores. 'Si se llevan colores q ue choque n c on e l aura de la per sona, sta s e se nt ir incmoda o preocupada hasta que no adopte un color que le vaya bien. Vosotros podis experimentar que ciertos colores particulares, en una habitacin, os irritan o bien os halagan la vista. Los colores, al fin y al cabo, no son ms que diferentes nombres de las vibraciones. El colorado es una vibracin; el v e r d e , o t r a , y e l n e g r o , o t r a . Y , d e l m i s m o m o d o q u e l a s v ibraciones sonoras pueden chocar v producir disonancias. tambin las vibraciones que llamamos colores pueden tener sus choques y crear desarmonas espirituales.

Leccin (pinta

El Aura y sus colores Todo sonido musical es una combinacin de vibraciones armnicas, que dependen de que sean compatibles con sus vecinas. Toda falta de relacin numrica produce un sonido ingrato, un sonido que no es agradable al odo. Los msicos procuran producir slo sonidos que sean agradables Como en la msica, se produce en los colores, puesto que stos son tambin v ibraciones, aunque stas se e nc uentren liger am e n t e a p a r t a d a s d e a q u l la s , e n e l e s p e c t r o g e ne r a l d e l a percepc in humana. P odem os contemp lar colore s pur os q ue n os a gr a d e n y n os e l e v e n e l n im o. O b i e n c ol or e s q u e n o s irriten, q ue nos at ormente n los nerv ios. En e l a ura humana se distinguen varios colores diferentes, con sus matices. Algunos de ellos sobrepasan los lmites de la percepc in de aquellos observadores que no se han ejercitado en ello; de manera que carecen de nombre universalmente aceptado. Asim ism o existe, com o sabis, el silbido silencioso del perro. Eso es, que resuena con una frecuencia de vibraciones que ningun odo humano puede captar, y, en cambio, lo oyen los perros. En el extremo opuesto de la escala, existen sonidos graves que el hombre percibe y el perro, no; los sonidos graves se le escapan. Supongamos que desplazamos la escala de sonidos que puede p e r c ib ir un s e r h um a no ha s t a q ue s t e p ue d a o r e l s ilb i d o d e l p e r r o. D e la m is m a f or m a , s i p od e m os d e s p l a z a r ha c ia arriba nuestra v is ta, v eremos el aura humana. Per o hav que andar con cuidado, so pena de perder la percepcin del negro o del morado. E l a u t o r s e r e fi e r e a l a m s i c a u s u a l ; n o a l a e x p e r i me n t a l .

(Nota del T.)

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N o s e r a r a z ona b le p r e t e nd e r d a r una lis t a c om p le t a d e los innumerables colores que existen. Limitmonos a los ms corrientes y acusados. Los colores bsicos cambia n a medida d e lo s p r o gr e s os q u e e f e c t a la p e r s o na c u ya a ur a c o nt e m plarnos. Cuando una persona crece en espiritualidad, tambin ev olucionan sus colores. Si una persona tiene la desdicha de retr oc e de r e n la e s ca la d e l p rogr e s o, s us c olore s b s ic os s e alteran por completo, o mudan de matiz. Los colores bsicos (de los que se hab lar en seguida ), nos mues tran la persona tambin b sica. L os innume rables matic es ind ican los pe nsamientos e intenciones, as corno el grado de espiritualidad. El aura forma remolinos y se desliza como un arco iris singularmente intrincado. Los colores corren alrededor del cuerpo e n c r e c i e n t e s e s p ir a l e s , y t a m b i n c a e n d e la c a b e z a a l o s p ie s . P e r o e s os c olor e s s on m uc hos m s q ue los q ue ja m s se v ieron en un arco iris; ste es una mera refraccin de cristales de agua simples objetos , al paso que el aura es la vida misma. Damos a c ont inuac in una s notas d e unos pocos c olore s, ya que es imposible tratar de otros hasta que no se conoce esta lista:

Rojo En su buena forma, el rojo indica una sana fuerza impulsora. Los buenos generales y jefes polticos de las masas tienen una gran cantidad de rojo en sus auras. Un tinte particularmente claro de rojo, con los bor des de un amarillo clar o, indica u na p e r s o na li d a d d e c r uz a d o (q ue s e d e s v iv e p or a y u d a r a s us s em e ja nt e s ). Muc ho c uidad o e n no c onf und ir le c on el v ulgar m et om e nt od o, c uyo rojo e s, e n cam b io, marr n. F r a n j a s d e c o l o r r o j o , e m e r gi e n d o d e l s i t i o d o n d e e s t u n rgano, indican que ste se halla en magnficas condiciones de salud. Algunos de los gobernantes de renombre mundial

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tie nen una gran ca ntidad de rojo en el conjunto de s u a ura. Lstima que, en demasiados casos, se halle contaminado por degradantes sombras. Un r ojo de mal aspecto, fangoso o excesivamente oscur o, ind ica un c ar ct er ma lo o v ic ios o. Aq ue lla p er s ona e s inf or m a l, p e nd e nc ie r a , t r a id or a , a f a nos a d e p r ov e c ho p r op i o e n d e t r i m e n t o d e s u p r j i m o . U n r o j o o p a c o i n v a r ia b l e m e n t e i nd ic a d e p r e s i n ne r v i os a . U na p e r s on a d o t a d a d e u n r o j o malo puede ser fsicamente robusta. Por desgracia, tambin p u e d e s e r f ue r t e p a r a e l m a l . Ha y a s e s i n os q u e t i e n e n u n r o j o d e g r a d a d o e n s u s a u r a s . C o m o m s l i g e r o s e a e l r o jo

(ligero,

que no

claro)

la persona ser ms nerviosa e inestable.

Una p er s ona e s m uy a ct iv a, inc lus o c on e xce s o, y no p ue d e permanecer q uieta ms q ue unos es cas os s egundos. Se gura me nte, e lla es m uy e goc ntr ica. L os c olor es r ojos a lr e de d or de los r ga nos d e nota n s u e st ad o. Un r ojo op ac o, o t ira nd o a marrn, con lentas pulsaciones sobre el sitio donde est un rgano, es seal de cncer. Se puede ver si el cncer est all

si todava es incipiente.

El aura indica qu clase de enfer -

medades estn a punto de atacar al cuerpo, a menos de que se adopten medidas curativ as. Eso en el futuro v a a ser la utililidad de lo que podremos llamar auroterapia. Un rojo punteado y centelleante, procedente de los maxilares, anunc ia d olor d e m uelas ; un marr n opa c o, p ulsa nd o e n e l ha lo, d e la t a e l m ie d o a nt e la p e r s p e c t iv a d e t e ne r q ue ir a l d e nt is t a . El c ol or e s c a r la t a lo lle v a n t od os c ua nt os e s t n d e m a s ia d o e na m or a d o s d e s m i s m os . E s e l c ol or d e l f a ls o or gullo; del or gullo sin fundam ento. Per o el escar lata lo v e m o s s i t ua d o a lr e d e d o r d e l a s c a d e r a s d e l a s d a m a s q ue v enden amor c ontra la m oneda de l R eino. Esas damas, p or lo ge n e r a l, no s e int e r e s a n p or e l s e xo c om o t a l; p a r a e lla s e s s im p lem ent e un m ed io de ga nar s e la v ida. De e st e m od o, e l p r e s um id o y la p r os t it ut a c om p a r t e n los m is m os c ol or e s en sus respectivas auras. Siguiendo con el grupo rojo, el rosa (que no es, en realidad, ms que el coral) es signo de inmadurez. Las jovencitas Fileno42

res de los v einte os tentan el rosad o en v ez de l colorad o de cualquier clase. En el caso de una persona adulta, el rosa corre sp ond e a un inf ant ilism o e ins e gur ida d. Un r ojo os c ur o, color de hgado crudo, indica un sujeto ciertamente nada recomendable. Una persona a la que hay que evitar, porque nos ocasionara quebraderos de cabeza. Cuando dicho color se ve sobre un rgano, quiere decir que ste se halla muy enfermo y si se produce sobre un rgano vital es seal de una muerte prxima. Todos aquellos que ostentan el color rojo al final del esternn, tie ne n a lter ac ione s nerv iosa s . T ie ne n q ue a pr e nd er a c ontrolar sus act iv idades y v iv ir con ms calma, si quieren d isfrutar de una vida larga y tranquila.

Anaranjado El c olor nara nja, en r ea lidad , es una ram a d el e nc ar na d o; pero le rendimos el homenaje de reservarle una clasificacin propia porque algunas religiones del Oriente lejano consideran el naranja como el color del Sol y lo reverencian. Por esta r a z n ha y t a nt o c ol or a na r a nja d o e n a q ue lla s t ie r r a s . P or otro lado, atentos a mostrar la cara y la cruz de la moneda, aadiremos que otras religiones sostienen que el azul es el color del Sol. Mas, no importa nuestra opinin en el asunto; el naranja es un color bsicamente hermoso, y las personas con un a c e r t a d o m a t iz a nar a nja d o e n s u a ur a s on g e nt e c ons iderada para con sus semejantes; son humanos y hacen todo lo posible para ayudar a los dems, que no han sido tan afortunadamente dotados. Un amarillo anaranjado es un color muy deseable, que denota dominio de s mismo y posee diversas virtudes. Un anaranjado tirando ms o menos hacia el marrn es seal de ser una persona perezosa que todo lo trata con negligencia. Un marrn anaranjado tambin indica trastornos en los rio-

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ne s . S i e s t s it ua d o s o b r e l o s r i o ne s y t i e ne u na m a n c h a mellada de color gr is, denota la presencia de clculos renales. Un anaranjado teido de v erde delata una persona a quien le gusta el pelear por el solo gusto de pelear; y cuando nosotros hayam os pr ogresado hasta el punto de poder percibir los matices dentro de los c olores , obraremos prudenteme nte e v ita nd o t od o tra t o y d is c us in c on p er s ona s q ue t ie ne n a lgn traz o v er de e ntr e s u a nara njad o, p ues t o q ue s lo sa be n v er b la nc o y ne gr o y le s f a lt a n im a gina c in, p e r c e p c i n y d is c e r nim ie nt o p a r a d a r s e c ue n t a d e q ue ha y m a t ic e s d e c o nocimiento, de opinin, as como de color. Las personas afectadas por el v erde-anaranjado no acaban nunca de argir, slo por el gusto de argir, sin que les preocupe si sus argumentos son v erdaderos o fals os; para ellos, la cosa est e n el argir s in parar.

Amarillo Un amarillo dorado indica que su posesor est dotado de una na t ura lez a m uy e s p ir it ua l. T od os los gra nd es sa nt os t ie ne n halos de oro alrededor de sus cabezas. A mayor espiritualidad, ms brillo de aquel amarillo dorado. Haciendo una digresin, aadiremos que todos los que poseen una extraordinaria espiritualidad, tambin tienen el ail en s u aura; pero ahora se ha b la d e l a mar illo. T od os c ua nt os os te nta n e s te c olor s e hallan en buena salud espiritual y moral. Siguen rectamente por la Senda, y de ac uerd o c on su exac to mat iz de amarillo, tienen muy poco que temer. Una persona dotada de un amarillo brillante puede estar completamente segura; si el amarillo es de gr ad ad o (c om o e l c olor de a lgunos m alos q ue s os ), que e s c obarde por naturalez a; de es os q ue la gente d ic e es amarillo. Es muy comn que se vea el aura de las personas, y muchos de esos dichos populares se hallan en todas las len-

gua s d e s d e t ie m p o s a t r s . P e r o un a m a r illo f e o e s s ign o d e s e r una m a la p e r s ona ; uno q ue t ie ne m ie d o c o nt in ua m e nt e d e t od o. Un a m a r illo r ojiz o n o e s d e l t od o f a v ora b le p or q ue ind ica una t im id ez m e nt a l, m ora l y f s ica. L as p ers ona s c on ese c olor camb iarn una religin p or otra, siempre e n busc a de algo que no se puede alcanzar en cinco minutos. Les falta voluntad de permanencia; no pueden fijarse en nada si no unos brev e s m ome nt os. Una p er s ona q ue te nga e l a mar illo r ojiz o y e l r ojo c a s t a o e n s u a ur a , s ie m p r e c or r e e n p os d e l s e xo opuesto, siempre sin sacar nada. Merece ser notado que una persona pelirroja y que tiene el rojo amarillo eri su aura, ser muy combativa, muy agresiva y muy llevada a interpretar t od a ob s e r v a c in q ue s e le h a ga c om o un in s ult o p e r s ona l. Es t o s e r ef ier e par t ic ularm e nt e a los q ue t ie ne n e l pe lo r ojo y el cutis rojizo y a menudo pecoso. Muchos de esos matices amarillentos y rojizos indican que la per s ona q ue los t ie ne e st af ligida p or un gr an c omp le jo de inferioridad. Cuanto ms rojo haya en el amarillo, mayor ser este complejo. Un amarillo tirando a castao denota pensamientos muy impur os y un pobr e desarrollo espir itual. Muchos individuos de esta calaa o catadura poseen este rojocastaoamarillo y, en el caso de ser particularmente malo, se les aade como una argamasa v erde que mancha con puntos el aura. Son gente que casi nunca pueden ser salv ados de su propia demencia. Todo amarillo tirando a castao indica pensamientos impuros y que la persona afectada por este color no conserva siempre la senda recta y breve. Por lo que hace a la salud, el amarillo v e r d os o e s s ign o d e p a d e c im i e nt os d e l h ga d o. C ua nd o e s t e color gravita hacia un amarillo-castao-rojizo, significa que los males son principa lmente de naturaleza soc ial. Una pers ona aquejada de una enfermedad social invariablemente tiene una zona de castao oscuro y amarillo, tambin oscuro, alrededor de s us cad eras. A me nud o d ic ha zona est m oteada c on algo que parece polv o colorado. Con el color castao que se va pronunciando cada vez ms sobre el amarillo, y a veces mos45

trando franjas dentadas, nos damos cuenta de que la persona est enferma de la mente. Un indiv iduo que posee una doble personalidad (en el se ntido d e la p siq uiatra ) muy frec ue ntemente presenta la mitad del aura de un amarillo azulado y la otra de un amarillo t irand o a marrn y a v erde. Es una c om binacin absolutamente desagradable. El amarillo d orado p uro, c on el c ual hem os dad o principio a esta seccin, debe ser siempre cultivado. Puede ser alcanzado por una c ont inua p ureza de pensam ientos y d e inte nc iones. T od os te nem os q ue p as ar p or e l amar illo br illa nt e a nt e s no hagamos nuevos progresos por la senda de la evolucin.

Verde El v erd e e s e l c olor d e la c ur ac in, d e la e ns e a nz a y e l d e l crecimiento fsico. Muchos grandes mdicos y cirujanos tienen una abundancia de verde en su aura; tambin de rojo y, cosa curiosa, ambos colores se mezclan armoniosamente y sin disc or d ia e n t r e s . E l r o j o y e l v e r d e , c ua n d o s e v e n e l u n o a l lado del otro, en diversas materias, muchas veces chocan e irritan; pero, situados en el aura, gustan. Verde con una cantidad p r op or c iona d a d e r ojo ind ic a un gr a n c ir uja no, un hom b r e m uy c om p e t e nt e . E l v e r d e , s olo s in e l r o jo, u n m d ic o m uy e m i n e nt e q u e c o n o c e s u p r o f e s i n; o u na e nf e r m e r a , c u ya v oc a c in e s s u p r of e s i n y s us a m or e s . El v e r d e , m ixt o c on una d os is pr op or c ionad a de az ul, a nunc ia xit os e n la e ns e a n z a . A l g u n o s g r a n d e s p r of e s o r e s t i e n e n e l v e r d e e n s u s respectivas auras y franjas o estras de un azul movedizo, una e sp e c ie de a z ul e l ctr ic o, y muc ha s v e c e s, e ntr e e l az ul y e l verde hay pequeas tiras de amarillo-dorado que indican que el profesor es de aquellos que se preocupan cordialmente por el bienestar de sus discpulos y tienen la necesaria altura espiritual para ensear los temas ms elevados. Todo cuanto tiene que ver con la salud de las personas y de 46

los a nim a le s s e t r a d uc e p or una e le v a d a c a nt id a d d e v e rd e e n la c om p o s i c i n d e s u s a u r a s . N o s e l l e ga a l n iv e l d e l o s ms grandes cirujanos o mdicos; pero todo el mundo, no importa cul, si tratan de la salud de las personas, de los animales o plantas, tienen una cierta cantidad de color verde en sus auras. Pare ce com o la insignia de s u profe sin. El v er de n o e s , c on t o d o, e l c o l or d o m i na n t e ; c a s i s i e m p r e s e ha l la subordinado a otro color. Es un color benfico e indica que el que lo posee con abundancia es una persona amistosa, compas iv a y c ons id er ada p ara c on los d em s. Si un indiv id uo pr esenta un v erde-amarillento, de todos modos no podemos fiar nos de l, y en la medida misma de la mezcla de un amarillo desagradable con un verde repugnante, asimismo ser la c onf ia nz a q ue n os m e r e z c a . L os t im a d or e s t ie ne n una a u r a v erde-amarille nta (s on ge nte que sabe hablar a s us v ct imas de una manera amable y lue go les quitan engaosame nte el dinero). Tienen una especie de argamasa verde a la cual se une su amarillo. A medida que el verde tiende al azul generalmente un agradable azul celeste o azul elctrico ms digna de confianza es una persona.

Azul Este color, a menudo se describe como el del mundo espiritual. Tambin denota habilidad intelectual como cosa distinta de la espiritualidad; pero, naturalmente, tiene que ser, dicho azul, de l ma t iz jus t o; c on e st e m at iz e s un c olor c ier tam e nte m uy fav orable. El etrico es de un tinte azulado, un azul parecido al que exhalan los cigarrillos antes de ser aspirados y expirados por la boca, o tambi n, el humo de la lea ardie nd o. Cuanto ms brillante sea el fuego, ms vigorosa la salud de la persona. El azul plido es e l c olor de las personas q ue t ienen q ue s er empujadas para que adopten cualquier decisin de prov echo. Un azul ms oscuro es el de una persona que est haciendo 47

progres os, que e s laboriosa. Ms os cur o ind ica una persona hbil en las tareas de lo vida y que ha encontrado ciertas satisfac c iones e n s u tra ba jo. Es os az ule s m s os c ur os s e ha lla n a menudo e ntre aque llos mis ioneros que lo son en v irtud de una v oc a c in d e c id id a . N o s e ha lla n e nt r e a q ue l los ot r o s mis ioner os que no pa sa n d e as p irar a una tar ea q u e p ue d e p e r m it ir le s d a r , t a l v e z , la v u e l t a a l m un d o c o n lo s ga s t o s pa ga d os . P oder nos juzgar a las p er s ona s p or e l v igor d e s u amarillo y la oscuridad de su azul.

Ail Vamos a clasificar el ail y el violeta dentro de la misma categora, dado que sus matices se confunden y se pasa insensiblemente del uno al otro y muy frecuentemente dependen entre s. Las personas que ostentan dicho color en su aura de una manera manifiesta, son gente de profundas conv icciones religiosas, que no se c ont enta n con profesar exteriorment e una religin. Esto constituye una gran diferencia; algunas personas dice n que s on religiosas; otras dice n creen s erlo; pero ha st a que no se sea capaz de ver con certitud su aura, no se puede decir d e e llas nada q ue s ea s eguro. Si una p ersona tiene un toque rosa do en su a il, sta ser quisquillosa y d esabrid a, s ob re t od o p ara c on la s p er s ona s q ue s e e nc ue ntre n ba jo la dependencia de dicho sujeto. El tinte rosado en el ail es un toque degradante, roba una porcin de su pureza al aura. De pasada, digamos que las personas que presentan colores ail, violeta o morado en sus respectivas auras padecen trastornos de l c ora z n y d e s r de ne s d e l e st m a go. N o le s sie nta n bie n

ni los fritos ni la comida, por poco grasienta que sea.

48

Gris El gris es un modificador de los colores del aura. En s, carece de significacin, excepto la de que la persona est muy poco e v oluc i ona d a . Si la p e r s o na a q uie n c o nt e m p la m os no e s t ev olucionada, presenta normalment e grande s franjas y manchas de gris; pero, corrientemente, nunca miraris el cuerpo desnudo de una persona sin evolucionar. El gris, en un color, delata una debilidad de carcter y una pobreza general de salud. Si alguien tiene zonas grises sobre algn rgano, eso indica un p e l igr o d e f a llo d e la s a lu d d e s t e , o ya e s t e nf e r m o y hay que curarlo inmediatamente. Una persona con una espesa y dolorosa jaqueca, tendr una nube como de humo gris que le a t r av ie s a e l ha lo o nim b o, y no im p or t a d e q u c o lor s e a ste, sus pulsaciones seguirn el ritmo de las punzadas de la jaqueca que le aflige.

Leccin sexta

C on t od o lo d ic ho, e s obv io q ue t od o c ua nt o e xist e e s v ibr ac in. As , a trav s d e t od o lo e xist e nt e, ha y a lgo q ue p odramos lla mar un giga nt es c o t ec la d o, f or mad o p or t oda s la s v i braciones que pueden haber existido siempre. Imaginmonos que se trata de un inmenso piano, extendindose por infinitas magnitudes. Imaginmonos, tambin, que nosotros somos hormigas, y q ue slo podemos e s cuc har unas muy p ocas nota s. Las vibraciones corresponden a las diferentes teclas de piano. Una nota, o tecla, cubrira todas las vibraciones que llamamos tacto, la vibracin que es tan lenta, tan slida que la sentimos ms que verla o escucharla (fig. 5). La nota s iguient e s era e l sonido. Est o e s, la nota que c ubr e todas estas vibraciones que activan el mecanismo interior de nuestros odos. No podemos percibir con nuestros dedos estas v ibr ac ione s; p er o nue s tr os od os nos d ice n q ue s e tra ta d e l sonido. No podemos or una cosa que slo puede ser objeto d e l t a c t o; ni p od e m os a p r e c ia r p or e l t a c t o lo q ue d e b e se r odo. De este modo habremos cubierto dos notas del teclado de nuestro piano. La nota siguiente ser la v ista. Aqu tambin tendremos una vibracin de tal frecuencia (esto es, vibrando tan rpidamente) que no podemos tocarla ni escucharla; pero afecta a nuestros ojos y se llama la vista. Mezc lada c on e sas tres notas hay otras de la misma frec ue nc ia , o z ona d e f r e c ue nc ia s , que lla m a m os r a d io . Una not a ms a lt a nos c ond uc e a la t e lep at a, la c lar iv id e nc ia y otr a s manifestaciones de poderes emparentados con estas ltimas. Pero el punto esencial es el de la verdaderamente inmensa cantidad de grados de frec ue ncia s, o de v ibrac iones. El hombre slo puede percibir una extensin ciertamente escassima de ellas. 50

EL TECLADO SIMBLICO
Fig. 5.

La vista y el sonido estn estrechamente relacionados, de todas la s m a ne r a s . P od e m os ob t e n e r un c o lor y d e c ir q ue e s u na nota m us ical, p ues to q ue existen instrume nt os e le ctrnic os q ue p ue d e n t r a ns f or m a r un c ol or d e t e r m ina d o e n u na no t a de t erm ina da. Si e s t o par ec e difc il d e c om pr end er, ha y q ue considerar lo siguiente: las ondas de la radio, eso es, msica, palabras y has ta im genes, e stn continuament e e n casa, a donde v ayamos y hagam os lo que ha gamos. N os otros, s in el auxilio de ningn aparato, no podemos percibir estas ondas de la radio; pero con un aparato especial, al que llamamos una radio, que capta las ondas y, si lo prefers, traduce las frecuencias de la radio en frecuencias auditiv as, podemos escuchar los programas de las emisoras y hasta v er las imgenes de la televisin. De la misma manera, podem os tomar un s onido y d ecir que concuerda con un color, y v icev ersa, afirmar que un color corresponde a un sonido determinado. Esto es muy conocido en Oriente, y creemos que verdaderamente tiene que influir positivamente en la apreciacin que hagamos de una obra de arte; p or e je m p l o, c ua nd o m ir a m o s u n c ua d r o e im a gina m os u n a c or d e q ue r e s u lt a r a d e a q u e llos c olor e s s i los t r a ns p or t semos a la msica. Todos sabemos que Marte es tambin conocido por el Planet a R o j o . M a r t e e s e l p la n e t a r o j o , y e l r o j o d e c i e r t o t o n o e l r o j o b s i c o t i e n e u n a n o t a m u s i c a l q u e c o r r e s p o nde al do. El anaranjad o, que es parc ialmente r ojo, corres ponde con la nota re. Entre las creencias de algunas religiones se establece que el anaranjado es el color del Sol; otras religiones dicen que el color del Sol, es el azul. Preferimos creer que el Sol es anaranjado. El a m a r illo c or r e s p ond e a l m i y e l p la n e t a Me r c ur i o e s e l re ge nt e d el a mar illo. T od o e st o, na t ura lm e nte, pr oce d e de la mitologa oriental; igual que los griegos tuvieron sus dioses y diosas que cruzaban el firmamento en sus canos damgeros, los pueblos del Oriente Tienen sus mitos v leyendas; pero in52

v estan sus planetas con div ersos colores, y decan que tal y cual color era regido por tal y cual planeta. El v er d e t ie ne una not a m us ica l c orr e sp ond ie nt e a l fa . E s un color de crecimiento, y algunos afirman que el crecimiento de las plantas puede ser estimulado con notas musicales adec ua d a s . A un q u e n o t e n ga m o s e x p e r i e n c ia p e r s o na l d e e s t e hec ho p art ic ular, p os e em os una inf orma c in pr oc ed e nt e de fuentes dignas de crdito. Saturno es el planeta que controla el verde. Es interesante observar que los antiguos derivaron estos colores de las sensaciones que reciban contemplando un determinado planeta entregados a la meditacin. Varios de los antiguos meditaron en las cumbres ms altas de la Tierra, en los altos picos de los Himalayas, por ejemplo, y cuando se est a muchos miles de metros de altura se deja mucho aire atrs, y los planetas se ven ms claros y las sensaciones son ms agudas. De e ste mod o los sabios de la Antigedad estab lec ier on las normas sobre los colores. El azul corresponde a la nota sol. Corno hemos dicho antes, en algunas creencias religiosas se contempla el azul como el color del Sol; pero como sea que seguirnos la tradicin oriental, decidimos que el planeta del azul es Jpiter. El ail es la de la escala musical y en Oriente se cree regido por Venus. Venus, cuando est bien aspectada, eso es, cuando reparte beneficios a los humanos, concede habilidad artstica y pureza de pensamiento. Proporciona el mejor tipo de carcter. nicamente cuando est conectada con las personas de la ms baja vibracin, Venus conduce a diversos excesos. El v ioleta c orresponde a la nota si y e s regida por la L una. A q u t a m b i n , s i n o s h a l l a r no s b a j o e l b u e n a s p e c t o d e l a L u na , o d e l c o l or v i o le t a , s t o s c om u n ic a n c la r id a d a l p e nsamiento, espiritualidad e imaginacin controlada. Pero si el a s p e c t o e s m a l o, e nt o nc e s s e p r o d uc e n la s p e r t ur b a c i o n e s mentales que hacen a un individuo luntico. En la parte exterior del aura existe un envoltorio que encierra t o t a lm e nt e a l c ue r p o h um a n o, s u e t r i c o y a l a ur a m is m o. Parece como si el conjunto del ser humano, con el cuerpo 53

fsico en el centro, luego el etrico y luego el aura, estuviesen metid os en un saco. Imagnese de esta f orma: tenem os un huevo de gallina como todos. Dentro est la yema, que corresponde a nuestr o c uerpo. Des pu s est n las c laras, que c orresponden al etrico y al aura. Pero en el huevo, entre la clara y la cscara, vemos una especie de pellejo muy blando. Cuando hervimos un huevo y levantamos la cscara, podemos pelar esta pelcula. El conjunto del hombre es parecido. Est encerra d o p or la e s pe c ie de p e lle jo q ue lo c ubr e. s te es c om pletamente transparente y, bajo el impacto de las ondulaciones y t e m b l o r e s d e l a u r a , o n d u l a u n p o c o ; p e r o s i e m p r e t i e n de a recobrar su form de huevo, como un globo siempre recobra s u e sf er ic id ad p or c ua nt o s u pr e s in int e rior e s ma yor que la externa. Podemos hacernos cargo visualmente imaginando el cuerpo, el etrico y el aura contenidos dentro de un saco muy delgado de celofn, en forma de huevo (fig. 6). Cuando pensamos, proyectamos desde el cerebro, a travs del etrico y del aura, sobre este cutis urico. All, sobre la superficie exterior de esta cubierta, se producen imgenes de nuestros pensamientos. Como en otras veces, para explicarlo, damos un e jemp lo basad o en la rad io o la te lev is in. En el cuello de un tubo de televisin, lo que se conoce bajo el nombre de can electrnico, dispara electrones rapidsimamente sobre una pantalla fluorescente, que es la pantalla del televisor. A medida que los electrones se pintan sobre un revestimiento especial que est en la parte interior de la pantalla, ste se pone fluorescente; es decir, hay all un punto luminoso que persiste por un tiempo suficiente para que nos quede una memoria residual de aquel punto. De esta manera, el ojo con templa la totalidad imgenes. De un modo muy parecido, los pensamientos son emitidos por el transmisor nuestro cerebro y llegan a la cubierta del aura. All los pensamientos se pintan y forman imgenes que pueden ser vistas por un clarividente. Pero no slo se ven
54

de

las a

imgenes

sobre

la

pantalla transmisor,

del

televisor. las

Paralelamente

las variaciones

del

cambian

LA FUNDA AUREA Fig. 6.

nuestros pensamientos actuales, sino todos los que han existido anteriormente. Es muy fcil para un Adepto mirar a una persona y v er en la cubierta del aura alguna de las cosas que dicha persona hizo durante sus dos o tre s v idas anteriores. Est o puede pare ce r fantstico para los que no son iniciados; pero es perfectamente exacto. L a m a t e r ia no p ue d e d e s t r ui r s e . T od o c ua nt o e x is t e , s ig ue s ie nd o. Si pr od uc ir nos un s onid o, la v ibr ac in d e s t e la energa que lo causa persiste para siempre. Si, por ejemplo, nos e s p os ib l e v ia ja r e n un i ns t a nt e ha s t a un p la n e t a m uy lejano, podremos ver, en la suposicin de que dispongamos de ins trume ntos adec uad os, im genes que se prod ujeron m iles y miles de aos atrs. La luz tie ne una v elocidad definida y jams empalidece; de manera que si nos trasladamos -- instantneamente -- lo bastante lejos de la Tierra, podremos ver su creacin. Pero, todo esto, nos llevara lejos de lo que estarnos hablando. De bemos precisar que el s ubc onsc ie nte, com o no est controlado por la conciencia, puede proyectarnos imgenes de cosas que se encuentran ms all de lo que sta alcanza. Y que una persona dotada de suficientes facultades de clarividencia puede conocer, sin dificultad, qu clase de persona es a q ue lla q ue t ie n e e nf r e nt e . E s t o e s u na f or m a av a nza d a de psicometra, que podramos llamar psicometra v isual. Ms adelante trataremos de la psicometra. Todos los que posean alguna percepcin o sensibilidad pueden sentir el aura, aun cuando no puedan verla. Cuntas veces os habr sucedido que instantneamente os atrae o, al contrario, repele una persona antes de haber cambiado una sola palabra con ella? La percepcin inconsciente del aura explica nuestras simpatas y antipatas. Todos podemos verla; pero los abusos de toda clase pueden hacernos perder aquella facultad. En los siglos v enideros no habr nadie que no est facultado para practicar la telepata, la clarividencia, etctera. Procedamos ms adelante en lo de las simpatas y antipatas; cada aura se compone de varios colores y listas de colores. Es 56

necesario que los colore, y las listas liguen entre s recprocam e nt e p a r a q ue d os p e r s ona s s e a n c om p a t ib le s . Es t o e s la causa de que un marido y su mujer sean compatibles en una o dos cosas y completamente incompatibles en el resto. Ello es d e b id o a q ue la f or m a p a r t ic ula r d e la ond a q ue p os e e u na de la s per s ona s e nca ja s lo par c ia lm e nt e c on la onda d e la otra. Decimos, de dos personas, que estn en dos polos opuestos; es el caso de la incompatibilidad rotunda. Si preferimos mirarlo por otro lado, diremos que las personas que son compatibles poseen auras respectivas, cuyos colores se funden y armonizan, al paso que las incompatibles tienen sus auras fabricadas de colores que chocan y que irritan la sensibilidad de quienes las contemplan. Las personas proceden de varios tipos. Sus vibraciones tienen frecue ncia s com unes. Las per sonas de un t ip o com n tie nden a ir en grupo. Se pueden ver rebaos de muchachas siempre juntas, y de mozalbetes holgazaneando por las esquinas o f or m a nd o b a n d a s . L a c a us a s e d e b e a q ue t od o s e l l os o ellas tienen frecuencias comunes o tipos comunes de aura; por eso dependen los unos de los otros, ejercen una influencia magnt ica recproca, y la per sonalidad ms fuerte de l grupo ser la que dominar, para bien o para mal. Los jvenes tienen que ser educados con disciplina y autodisciplina, a fin de que sean controlados sus impulsos ms primarios, si la raza tiene que mejorar. Como se ha dicho, el cuerpo humano est centrado dentro de el envoltorio en forma de huevo que le rodea, centrado dentro del aura; sta es la posicin normal para casi todos, las personas c orrie ntes y q ue goza n de bue na salud. C uand o una pe rsona sufre una enfermedad mental, no est debidamente centrada. Muc has pers onas dice n: Hoy no est oy en m i ce ntr o. este es el cas o; la pers ona se halla proye ctada e n un rincn d e l o v o i d e . L a g e n t e q u e p os e e u n a d o b l e p e r s o n a l i d a d e s completamente distinta de la corriente; puede muy bien tener la mitad del aura de un color y la otra de otro completamente 57

distinto. Puede, incluso, en casos de doble personalidad muy acusada, que el aura no tenga precisamente la forma de un huev o, sino de dos huev os unidos por un extremo el uno al otro. Las enfermedades mentales no pueden ser tratadas ligeramente. Los tratamientos a base de choques son peligrosos ya que pueden lanzar el astral (va que de l se trata) fuera del cuerpo fsico. Pero el tratamiento de choque ms enrgico se designa ( consciente o inconscientemente?), el choque de dos huevos en uno. A menudo quema grupos de neuronas en el cerebro. Nacemos con ciertas posibilidades, ciertos lmites en los colores de nuestras auras, la frecuencia de nuestras vibraciones y otros detalles; as, es posible a toda persona con la suficiente determinacin y buena voluntad alterar la propia aura en sentido positivo. Desgraciadamente, es ms fcil el ir a lo peor. Scrates, por ejemplo, saba que habra sido un buen asesino; pero quiso caminar por donde el hado le conduca; y dirigi sus pasos en la vida en un sentido opuesto. En vez de asesino, Scrates se conv irti en el hombre ms sabio de su poca. Todos podemos, si nos es necesario, levantar nuestros pensamientos a ms alto nivel y auxiliar a nuestras auras. Una persona con un rojo turbio y oscuro en ella, signo de que est dotada de una sexualidad excesiva, puede aumentar la frecuencia de las y vibraciones de este rojo sublimando sus deseos sexuales que se abre su propio camino en la vida. El aura se desvanece pronto despus de la muerte; mas, el etrico puede convertirse en el fantasma sin cerebro que sigue visitando, insensible, sus lugares preferidos en vida. Varias personas, en distritos rurales, han visto unas formas de color azulado sobre las sepulturas de los cadveres recientemente enterrados. Este resplandor se hace ms perceptible por las noches. Consiste, como es natural, meramente en el etrico que se disipa despus de la descomposicin del cuerpo. En el aura, las vibraciones bajas corresponden a colores opacos y turbios que provocan ms nusea que atraccin. Cuanto ms 58

llegando a ser una persona de un mayor empuje constructivo,

altas son las v ibraciones de cada uno, ms puros

brillantes

resultan los colores del aura; no brillantes de un modo llamativo, sino con el mejor y el ms espiritual de los resplandores. P od em os d e c ir q ue los c olor e s p ur os s on d e le it os os, m ie n tras que los turbios son desagradables. Una buena accin abrillanta el aspecto del aura, haciendo resaltar los colores uricos. Una mala accin los desciende al azul o al negro. Las buenas acciones en prov echo del prjimo hacen v er el mundo a travs de cristales rosados. Hay que fijar bien en nuestra mente que el color es el mayor ndice de nuestras potencialidades. Los colores cambian, como es natural, con nuestros cambios de estado de nimo; pero los colore s bsicos permane ce n, e xce pto en el ca so q ue una p ersona determinada mejore, o empeore su carcter. El color b sico permanece y los matices indican el estado de humor del indiv iduo. Mirando los colores del aura de una persona cualquiera hay que preguntarse: 1. 2. 3. 4. Cul es el color? Es claro o turbio? Cmo puedo ver a su travs? Ondula en algunas de sus partes, o est colocado casi inmvil sobre una mancha? Es una franja continua de color conservando su forma estructura, o flucta y presenta corno picos agudos y profundos valles? 5. Tambin hemos de asegurarnos de que no nos dejamos llevar por prejuicios sobre una persona, cuando se trata solamente de mirar su aura, sin imaginar que es turbia cuando, de hecho, no lo es en absoluto. Pueden ser nuestros pensamientos errneos lo que nos hace parecer un color turbio; porque hemos de te ner m uy presente q ue, examinand o el aura de otra persona, tendramos antes que estar muy seguros de no contemplarla a travs de nuestra propia aura. Existe una correspondencia entre los ritmos musical y mental. El cerebro humano es una masa de vibraciones con impulsos 59

elctricos que irradian por todas partes de ste. Un ser humano emite una nota musical, dependiente de las frecuencias de la v ibra c in d e d ic ho s er. Es muy par e c id o a una c olme na , de la que se escapa el zumbido de una multitud de abejas; por esto algunas otras criaturas oyen a los seres humanos. Cada ser humano tiene su propia nota bsica, que se emite constantemente igual que un alambre elctrico produce una nota al pa s o d e l v ie nt o. Ade m s, la ms ica q ue s e ha ce p op ular e s aquella que se encuentra en relaciones de simpata con la for macin de las ondas de los cerebros y, stas, de los cuerpos. P od em os ha llar una m e lod a q ue se p e ga a l od o q ue t od o el mundo canturrea o silba. La gente dice que tal o cual meloda no se le quita de la cabeza. Este tipo de canciones tienen la clav e de las ondas c erebrales durant e un tiempo de termi nado, hasta que su energa fundamental se disipa. La msica clsica es de una naturaleza ms permanente. Es una msica que obliga a las ondas del auditorio a vibrar por sim pata con ella. Si los dirigentes de una nacin necesitan levantar el espritu de sus seguidores, tienen que componer o tener ya compuesta una forma especial de msica, llamada himno naciona l. Quiene s es cucha n esta msica se lle nan d e tod a suerte de emociones; se les fortifica el espritu y piensan con amor en su tierra y con arrogancia en los dems pases. Fenmeno que se produce meramente porque las v ibraciones que llamamos sonido han provocado vibraciones mentales que les ha c e n r ea cc ionar en d e ter m ina d o s ent id o. De es t e m od o e s p os ib l e p r e or d e na r c ie r t a s r e a c c ione s e n e l s e r h um a no , interpretando ante el sujeto ciertos tipos de msica. Una persona profunda en sus pensamientos, que est dotada de unas ondas cerebrales con altos picos y depresiones profundas, ama la msica del mismo tipo; eso es, que posea picos y profundidad es. Pero los que tiene n una mente d ispersa, pre fieren una msica tambin sin sustancia; msica que no pasa de un tintineo y que no sale de la insignificancia. Varios de los grandes c ompos itore s s on pers onas que, cons ciente o inconscientemente, viajan por el astral, y que llegan a 60

los mundos del ms all de la muerte. Ellos escuchan la ms ic a d e la s Esfe ra s. C om o s on m sic os, s ta le s ca usa una gran impresin y les punza su memoria, obligndoles, cuando regresan a la Tierra, a sentirse en disposicin de componer. Se abalanzan sobre un instrumento, o sobre el papel pautado, e inmediatamente escriben, hasta cuanto alcanza su memoria, las msicas que escucharon en el astral. Luego dicen puesto q u e n o r e c u e r d a n b i e n la s c o s a s q u e ha n c om p u e s t o t a l o cual obra. El sistema diablico de los anuncios subliminales, y que consiste en escribir un mensaje sobre la pantalla de la televisin que d ure s lo unos ins ta nt e s ta n br ev e s q ue no p ue da n s er apreciados conscientemente por nuestra v ista, se basa sobre una semipercepcin por nuestra parte, tal, que no llega a rozar nuestras percepciones conscientes. El subconsciente recibe una sacud ida pr oce dente del t orrente de ondulac iones que le llegan; como sea que el subconsciente representa las nueve partes sobre diez de nuestro conjunto individual, finalmente arrastra la c onc i e nc ia y la ob li ga a q ue r e r a d q uir ir e l ar t c ulo a n un c ia d o, a unq ue la pe rs ona r ec onozc a q ue nunca ha te nid o e l m e nor d e s e o d e p os e e r lo. C u a lq uie r gr up o d e p e r s ona s s i n escrpulos, por ejemplo, los gobernantes de un pas, que no se preocupen en su c orazn del b ienestar de l pueblo, p ue de hacerle reaccionar, en virtud de rdenes subliminales, por medio de estas formas de propaganda.

Leccin sptima

Esta leccin, aunque sea corta, es de la mayor importancia, y rogamos al lect or que la lea c on t oda la ate ncin de q ue se a capaz. Muchas personas que intentan ver el aura se sienten impacient e s y e s p e r a n l e e r a l g u n a s in s t r u c c i o n e s e s c r i t a s ; l e e r l a primera pgina escrita del texto y ver todas las auras alineadas ante sus ojos estupefactos. Ello no es tan sencillo como parece. Ms de un Gran Maestro ha inv ertido s u v ida ent era antes de lograrlo; pero estam os seguros de que, en el supuesto que una persona sea sincera y q uiera e jerc itar s e c on t oda c oncie nc ia, e l a ura p ued e ser vista casi de todo el mundo. Se sabe que la mayor parte de la gente es susceptible de ser hipnotizada; del mismo modo, la mayor parte de personas a fuerza de prctica, que quiere decir perseverancia, lograr ver el aura. Hay que subrayar, con mucha insistencia, que si se desea ver el aura en las mejores condiciones, ser preciso contemplar un cuerpo desnudo, ya que el aura est muy influenciada por las v estiduras. Por ejemplo, supongamos que un indiv iduo dice: Me vestir slo con ropa salida de la colada que, por lo tanto, no mod ificar mi aura. En est e cas o, algunas de las piezas de la ropa han sido manejadas por alguien de la lavandera. El trabajo de las lavanderas es montono, y los que trab a ja n e n e l la s nor m a lm e nt e r e f le xiona n s ob r e s us a s u nt o s per s ona le s. En otra s pa la bra s, e st n d is tra d os y m ie ntra s maquinalmente pliegan o tocan la ropa, piensan en sus problemas privados; no en su trabajo. Las impresiones de sus auras particulares, pues, entran en aquellas piezas de ropa, y cuando una persona se las pone y se contempla a s misma, se encuentra con que hay algo de las impresiones ajenas en sus vestiduras. Parece increb le, a caso? Pi nse se lo que s igue: si toca mos un imn, aunque sea distradamente con un cortaplumas, 62

nos hallaremos despus con que ste ha captado algo del influjo urico del imn. Lo mismo pasa con los seres huma nos, q ue p ue d e n c ap tar a lgo inv is ib le los unos de los otr os. Una mujer que haya estado en una sala de espectculos, puede s e r q ue d e s p u s d i ga : 1 0 h!, ; s ie nt o ne c e s id a d d e t om a r un bao; me siento contaminada por haber estado tan prxima a este tipo!. Si nos es necesario ver la verdadera aura con todos sus colores, ser necesario contemplar un cuerpo desnudo. Si se puede ver un c uerpo feme nino, nos dar emos c uenta de que e s d ist into d e l m a s c u li n o. N o s m o l e s t a r e c o n oc e r lo; p e r o e n e l c ue r p o femenino muchas veces los colores son ms intensos ms c r ud os , s i q ue q uie r e p e r o, ll r ne s e los c om o s e p r e f ie r a, s on m s int e ns os y f cile s d e v e r. Muc hos d e los d is c p ulos no hallarn fcilmente una mujer que consienta en desnudarse, en su presencia, sin ninguna objecin. Entonces, por qu no emplear, en vez de otras personas, nuestro propio cuerpo para el caso? Tenemos que estar solos para llevar a cabo este experimento; en alguna habitacin retirada, como por ejemplo, el cuarto de bao. Ante todo, hay que cerciorarse de que la luz del cuarto s e a m u y b a ja ; s i e s d e m a s ia d o b r i ll a n t e y t i e ne q ue s e r dbil , colgaremos una toalla cerca del punto donde proceda la ilum ina c in, d e ma nera q ue

haya luz,

a unq ue m uy p oca.

Vyase con cuidado de que la toalla no est tan cerca de la luz que pueda inflamarse; no se trata de incendiar nuestra casa, sino de bajar la luz. Lo mejor, sin embargo, ser emplear una de aquellas pequeas bombillas elctricas que en cada pas r e c ib e n n om b r e s d i s t i nt os , la s c ua le s p r o d u c e n u na l uz tan tenue que el desgaste ni siquiera hace marchar el contador de electricidad (fig. 7). Una vez instalada sta, o cualquier otra lo suficiente dbil, desp oj m onos d e nue str as v e st id ura s y c ont em p lm onos e n un e sp e jo d e c uer p o e nter o. N o e sp er em os v er nad a, p or e l mome nt o; s lo r ela j m onos d e l t od o. De b em os a s e gurar nos de tener como fondo una cortina de color oscuro (mejor que sea

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OSGLIM TIPO DE FOCO DE NEN

Fig. 7.

ne gr o o d e un gr i s t ir a nd o a n e gr o ). E s t e f or m a r e l f on d o neutral, eso es, un fondo cuyo color no influya sobre el aura. Esperad unos pocos momentos mientras os estis viendo, sin concentraros en exceso, v uestra imagen al espejo. Mirad a la ca be za, p od is p er c ib ir un t inte a z ula d o a lr ed e d or de v ue stras sienes? Mirad hacia v uestro cuerpo desde v uestros brazos a las caderas, veis como una llama azul, parecida a la del alcohol ardiendo? Habris visto este tipo de llama en los llamados infiernillos de alcohol, empleados por los joyeros, donde queman alcohol metlico o de madera, o espritus anlogos. La llama es azulada, y a veces hay chispas amarillas en sus puntas. La llama del etrico se le parece. Cuando veis eso, ser seal de que habis realizado progresos. Puede ser que no veis nada la primera vez, ni la segunda ni la tercera en que intentis este experimento. De un modo parecido un msico puede no llegar a resultados positiv os las primeras veces que aborda una pieza de msica muy difcil. y vosotros tenis que hacer Pero el msico Con la persevera lo mismo.

prctica seris capaces de ver el etrico. Y con ms, llegaris a ser capaces de ver el aura. Pero insistamos de nuevo: es mucho ms fcil, mucho ms claro experimentando sobre un cuerpo desnudo. No pensis que haya ningn mal en contemplar un cuerpo desnudo. Es una frase conocida que El hombre es imagen y semejanza de Dios, de manera que no puede haber culpa en mirar la imagen de Dios. Recordad que para los que son puros, todo es puro. Os contemplis a vosotros mismos o a otra persona por motivos puros. Si tenis pensamientos impuros, no podris ver ni el etrico ni el aura; slo veris lo que en realidad estis mirando. Limitaos a mirar vuestro propio cuerpo, contemplad con la intencin de ver a vuestro etrico. Lo veris a su debido tiempo. A veces, una persona que intenta ver su propia aura y no logra verla, en cambio siente un cosquilleo en las palmas de la mano 65

o en los pies y hasta en algunas otras partes del cuerpo. Este cosquilleo es una sensacin peculiar, inconfundible. Cuando se experimente, significa que se va por buen camino para ver, pero que se est frenado por una tensin excesiva; es preciso relajarse, apaciguarse. Entonces, si desarmamos, desaparece la comezn y la tensin muchas veces, e inmediatamente vemos el etrico, el aura, o ambos a la vez. El pic or de que hablamos es en realidad una c once ntracin de nuestra energa urica en nuestras palmas (o donde se experimente la sensacin). Muchas personas, cuando se hallan asustadas o con los nervios en tensin, acostumbran a sudar por las palmas de la mano, las axilas o por donde sea. En este experimento psquico, en vez de sudar, se siente un escozor. De s d e l ue g o, e s un b ue n s ig no. Qui e r e d e c ir q ue s e gu im o s p or e l b ue n ca m ino; p er o c on de ma s iad o esf uer z o. Ba sta r que consigamos el relajamiento, y el etrico, y aun quizs el aura, se dejarn ver luego por el observador. Hay algunas personas que no consiguen ver su propia aura con suficiente nitidez, porque la observan a travs de ella misma reflejada en un espejo. Dicho espejo altera hasta cierto grado los c olor e s y r e f le ja d e r e c ha z o (ot r a v e z a t r av s d e l a ura propia) la gama de colores modificada, y as, el desventurado observador imagina poseer unos colores ms sucios que en la realidad. Imaginmonos un pez, en las profundidades de un estanque, mirando una flor situada algunos palmos por encima d e l n iv e l d e l a g ua . N o p o d r a v e r lo s c o l or e s d e d ic ha f l or como los vera una persona que los contemplase directamente; la v era, el pez, d eformada y arrugada por las ond ulac ione s a c u t ic a s . De la m is m a f or ma, m ir a ndo d e s d e la s p r of und idades de v ues tra propia aura, y v iendo la ima gen refleja im presa en aquellas profundidades, podis equivocaron algunas v eces. asta es la razn por la cual es aconsejable, como ms seguro, observar el aura de otra persona. El sujeto que se preste a los experimentos tiene que ser absolutam e nt e v oluntar io y c oop er at iv o. Si la p ers ona c uyo d e snudo contemplamos, como sucede a menudo, se siente nervio66

sa o c ohib ida, e nt onc e s el et r ic o se le e nc oge d e ntr o de l cuerpo casi por completo, y el aura misma se reduce mucho y falsea sus colores. Se requiere mucha prctica para estar en condiciones de hacer un buen diagnstico; pero lo principal es v er algn color de momento; no importa que sean stos v erdaderos o falsos colores. Lo mejor que puede hacerse es entablar conversacin con la persona que se preste al experimento; slo un poco de conv ers ac in, una d is c us in ligera p ara p oner e l s ujet o a s us anchas y que se sienta convencido de que no tiene que sucederle nada. Tan pronto como dicho sujeto se pueda distender, su etrico recobrar sus proporciones normales y su aura se expansionar y llenar por completo su envoltorio. Suc ed e aq u a lgo p ar ec id o a l hip not ism o. Un hip not iza d or no p ue d e e le gir una p er s ona e hip not izar la a ll m is m o y a l mismo instante. Usualmente se necesitan unas cuantas sesiones : e l hip not iz ad or pr im er o ve al pa c ie nt e y e ntr e los d os se establece una relacin, una base comn, una mutua intelige nc ia, p or de c ir lo a s ; y e l q ue hip not iza p ued e em p le ar uno o dos pequeos trucos para ver si el sujeto responde al hipnotismo elemental. Despus de dos o tres sesiones, el hipnot izad or pone al sujet o e n estado de trance. De l mis mo modo hav que c onoc er al sujeto, al princip io no mirar fijo e int e ns a m e nt e s u c ue r p o, s in o s e r na tur a l, c om o s i la ot r a persona estuviese vestida del todo. Entonces, es posible que la segunda vez el sujeto est ya ms tranquilizado, ms confiado y distendido. En la tercera sesin ya podis fijaron en su cuerpo, mirarle el perfil y ver. Podis ver una plida neblina azul? Podis ver aquellas franjas de colores ondulando alrededor del cuerpo, y aquel nimbo amarillo? Podis distinguir a q ue l r e f le jo lum in os o p a r t ie nd o del c e nt r o s up e r i or de la cabeza, d e s p le g nd os e a la m a ne r a d e una f lor d e lot o, o habla nd o en trminos occ ide ntale s c omo un f uego d e artificios lanzando chispas de varios colores? Esta leccin es breve; pero importante. Ahora, slo nos resta aconsejar al lector que espere hasta sentirse tranquilo sin

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quebraderos en su cabeza, ni hambriento ni ahto. Entonces ha l l e ga d o e l m om e n t o d e ir a l b a o, b a a r s e s i s e q u ie r e e lim ina r t od a i nf lue nc ia d e l a s r op a s , y, f ina lm e nt e , ha c e r prctica para poder ver nuestras propias auras. Todo es cuestin de prctica.

Leccin octava

Hasta aqu, en las anteriores lecciones, hemos considerado el c ue r p o c om o e l c e nt r o q ue e s d e l e t r ic o y d e l a ur a ; he m os procedido desde dentro hacia fuera, tratando del etrico, s igu ie nd o lue go p or la d e s c r ip c in d e l a ur a c on s us e s t r a s de c olor es v , ms a d ela nt e, de la p e lc ula e xter ior de l a ura. T od o e ll o e s e xt r e m a d a m e nt e im p or t a nt e , y a d v e r t im os q ue es necesario v olv er atrs e ir repasando las lecciones anterior es, por que en esta leccin y la que sigue la novena ir e m os p r e p a r a nd o e l t e r r e no p a r a e s t ud ia r c m o s e p u e d e a b a n d o n a r n u e s t r o p r o p i o c u e r p o . A n o s e r q u e t e n ga m o s ideas claras sobre el etrico y el aura, y de la naturaleza de la c on s t it u c i n m o le c ul a r d e l c ue r p o, no s p od e m o s e nf r e n t a r con algunas dificultades. El c uerp o humano cons iste, com o hemos v ist o, en una m asa de protoplasma. Es una masa de molculas extendidas en un ciert o v olumen d e espac io, d el mism o mod o que un univ erso tam b i n lo oc upa. Ahora nos t oc a ir ha c ia a d e ntr o, d e ja nd o el etrico y el aura v fijndonos en el cuerpo, ya que nuestra carne no es ms que un vehculo, una serie de ropas, el traje de un actor que representa su papel en el escenario del mundo. Es sa b id o q ue d os ob jet os no p ue d e n oc upar e l m ism o es p acio. Esto es razonable si uno piensa en cosas como ladrillos, vigas o piezas metlicas; pero si dos objetos tienen un nmero desigual de vibraciones, o si los espacios comprendidos entre sus t omos o s us ne utr one s son lo s uficie ntem ent e amplios, e n t on c e s o t r o o b je t o p ue d e o c u p a r e l m i s m o e s p a c i o. E s t o pued e res ultar difcil de c omprender, de manera que lo ab or daremos, desde otro punto de vista, con dos ejemplos. He aqu el primero de ellos: Si llenamos d os v as os hasta el b orde, e introd uc imos e n uno de ellos una cucharada, de las de t, de arena, veremos cmo 69

s e v ie r t e e l a g ua p or la s p a r e d e s d e d ic h o v a s o, m os t r a nd o cmo el agua y la arena no pueden ocupar el mismo espacio, de ma nera q ue uno d e los d os t iene q ue hac er s it io a l otr o. C m o la a r e na , s ie nd o m s p e s a d a , c a e a l f on d o d e l v a s o, elevando el niv el del agua y prov ocando que sta se derrame. V e a m os a h or a q u p a s a c o n e l o t r o v a s o, l le n o t a m b i n d e agua hasta el borde. Si espolvoreamos poco a poco el agua con azcar molido, nos ser preciso llegar a ms de seis cucharaditas de azcar para lograr que el agua se derrame. Si se opera con la suficiente lentitud, el azcar desaparece; en otras palabras. se disuelve. Y, disolvindose, sus molculas se sitan entre las m olc ulas de l agua y no oc upan ms e spacio. Slo cuando las molculas de azcar saturan todo el espacio entre las m ol culas de a gua, el e xc eso de azcar hace que ste se deposite en el fondo del vaso y, que por consiguiente, el lquido se desborde. P onga m os ot r o e je m p l o: c o ns id e r e m os e l s is t e m a s ola r . E s un objeto, una entidad, un algo. Hay en l molculas, o t om os , q ue lla m a r nos m un d os , m ov i nd os e a t r a v s d e l e s p a c i o. S i f ue s e c i e r t o q u e d o s o b j e t o s n o p u e d e n o c up a r simultneamente el mismo espacio, entonces no podramos lanz a r d e s d e l a T i e r r a u n c o h e t e a l e s p a c i o . N i i n d iv i d u o s v i nie nd o d e otr o univ er s o p e ne trar e n s t e, p or q ue s er a, p or parte de aqullos, ocupar nuestro espacio. P or e s o, b a jo c ond ic i one s a d e c ua d a s , e s p os ib le a d os ob je tos el ocupar ambos el mismo espacio. El cuerpo humano, por consistir en molculas conteniendo un cierto espacio entre sus tomos, tambin alberga otros cuerpos, tenues, espirituales o lo que llamamos cuerpos astrales. Estos c ue r p os t e n ue s t ie ne n la m is m a c om p os ic i n q ue e l c u e r p o hum ano; e st o es, c onsis t en e n m ol c ula s. P er o, a s c om o la tierra, el plom o o la madera consiste n en c iert os rde ne s de molculas molculas de una cierta densidad ____ , los cuerpos e s p ir it ua le s t ie ne n la s m ol c ula s e n m e n or c a nt id a d y m s diseminadas. De esta manera, un cuerpo espiritual puede 70

ajustarse dentro de un cuerpo de carne y huesos, en el contacto ms estrecho, sin ocupar el espacio que ste necesita. El cuerpo astral y el fsico se hallan conectados mutuamente por medio de la Cuerda de Plata. sta, es una masa de molculas que v ibran a una v e locidad alts ima. Se parece m uc ho al c or d n um b il ic a l q ue u ne a l a m a d r e c on s u hi jo; t od os l os im p uls os, impr e s iones y a lim e nt o fluye n d e ella a s u pe q ueue lo a n no na c id o. C uand o el hijo na ce y el c or d n um bilical se corta, entonces el nio muere a la v ida que haba conocido antes; esto es, se convierte en un ser separado con una v ida separ ada, y deja de form ar par te de su m a dre. <1\iluere como parte de ella y adquiere su propia existencia. La C uer da d e P lat a une e l Super -yo c on e l c uer p o hum ano , y la s im p r e s ione s v a n d e l uno a l ot r o d ur a nt e t od os y c a d a uno de los m inut os d e la v ida t e rre na l d e l c uerp o. I mpr e s ione s , r d e ne s , le c c i one s y de vez en c ua nd o a lg n a lim e n t o espir itua l proc ede n del Super -yo al cuerpo humano. Cua ndo ste muere, la Cuerda de Plata es cortada y el cuerpo humano e s de jad o apa rt e, c om o una r opa v ieja, m ie ntr as e l e s pr it u contina. s t e no e s e l luga r d e t r a t a r a m p lia m e nt e d e e ll o; p e r o h a y q u e ha c e r c o ns t a r q u e e x i s t e u n gr a n n m e r o d e c ue r p o s e sp ir it ua les . Ac t ua lme nt e, e st am os tra ta nd o d e l c uer p o de car ne y d e l c uer p o a st ra l. En el e st ad o pr es e nte d e nue s tra f or m a d e ev oluc i n, ha y e n nos ot r os nue v e c ue r p os s e p a r a dos, cada uno ligado con el otro a trav s de la Cuerda de Plata; pero ahora estamos principalmente interesados por los viajes por el astral y otras materias ntimamente relacionadas con el plano astral referido. El hombre, pues, es un espritu estrechamente encerrado en un c u e r p o d e c a r ne y hue s o s , a f in d e q ue a pr e nd a y s uf r a lecciones y experiencias; experiencias que no pueden obtenerse p or e l e s p r it u s i n e l c ue r p o. El hom b r e , o e l c ue r p o c a r na l del hombre, es un vehculo guiado o manipulado por el Supervo. Algunos prefieren usar el vocablo Alma en vez de Su71

per-yo; nosotros empleamos este ltimo, que es ms propio. El alma es de otra materia y pertenece a un reino ms alt o. El S up e r -yo e s q u ie n g ob ie r n a y gua a l c ue r p o. El c e r e b r o de los seres humanos es una estacin de relev o, una central t e le f nic a , una f b r ic a c om p le t a m e nt e a ut om a t iz a d a , s i s e prefiere. Recibe mensajes del Super-yo y los conv ierte en activ idade s qumica s o fs icas que mantie ne n e l v ehc ulo e n v id a , s o n c a us a d e q ue l e s m s c u l os t r a b a je n, y or i g e n d e c ie r t os p r oc e s os m e nt a le s . T a m b i n t r a ns m it e n a s u v e z a l Sup er-yo me nsajes e impresiones d e las exp erie nc ias adqui ridas. Escapando de las limitaciones del cuerpo, como el conductor d e un c oc he lo a b a nd ona t e m p or a lm e nt e , e l hom b r e p ue d e contemplar el Gran Mundo del Espritu y precisar las lecciones aprendidas mientras se encuentra encogido en la carne; pero, aqu, estam os ya tratando de lo fsico y de lo astral, con alguna brev e referencia al Super -yo. Mencionamos el astral, porque mientras se encuentra en dicho cuerpo, el hombre o la mujer p uede n des plazarse a los ms dis tante s lugares e n u n s a n t i a m n. Se p ue d e ir a t od a s p a r t e s y a t o d os l o s tiempos, y aun ver a nuestras antiguas amistades y relaciones, y saber lo que hacen ellos. Con la debida prctica se pueden v isitar todas las c iudades, t odas las bib liote cas del m und o. No cuesta nada, si nos hemos ejercitado, visitar la biblioteca q ue n os p a r e z c a y m ir a r c ua lq uie r l ib r o o p gi na d e s t o s . Muchas pers onas cree n q ue no puede n aband onar el cuerpo fsico porque en Occidente toda la vida se les ha inculcado que no se puede creer en cosas que no puedan ser sentidas, analizadas y luego disc utidas en trminos q ue no significa n nada. L o s ni o s c r e e n e n c ue nt o s m a r a v il l o s o s ; s on c o s a s p or e l estilo, que los que podemos v erlas y conv ersar con ellas los llamados espritus de la Naturaleza. Muchos nios pequeos t ienen lo q ue podr amos llamar inv isib le s camaradas de juego. Para los adultos, los nios viven en un m undo ilusorio, conversando animadamente con amigos que no pueden 72

ser v istos por e l cnico ad ult o. El nio sabe q ue t od os es t os amigos son reales. A med ida q ue e l c hav al crec e , sus padres, ms ancia nos, se ren, o s e e nfadan de tales ilus iones v anas. Los padres, q ue se han olvidado de su niez V de cmo procedan sus mayores, llegan a pegar al nio. por ser un embustero, o bien una c a b e z a e xa lt a d a . Muc ha s v e c e s e l p e q ue ue lo q ue d a hipnotizado, en la creencia de que no existen cosas como los e s p r it u s d e la N a t ur a l e z a ( h a d a s ) y, a s u v e z , e s t o s n i o s se conv ierte n e n ad ultos, fund an familias prop ias y apartan a s u s h i j o s d e q u e v e a n o j ue g u e n c o n l o s e s p r i t u s d e l a Naturaleza. Tenernos que afirmar, de una manera definitiv a, que los pueblos de Oriente y los de Irlanda tienen un mejor conocimiento de esas cosas. Saben que existen espritus de la Naturaleza; no s e p r e oc up a n s i s e lla m a n ha d a s o le p r e c h uns ; n o l e s importa. Saben que son reales, que hacen el bien y que e l h om b r e , e n s u i gn or a nc ia y p r e s un c i n, a l ne ga r la e xi s tencia de estos seres, se niega a s mismo unos marav illosos de le it e s y una pr od igios a f ue nte d e inf orma c in, ya q ue los espritus

de

la Naturaleza ayudan a quienes ellos quieren bien, a

todos cuantos creen en ellos. Los c onoc imie nt os de l Super-yo s on ilimitad os. Exist en, es o s, grandes limitaciones para las capacidades del cuerpo fsico. Casi todos nosotros abandonamos nuestro cuerpo durante las horas d e sueo. Al de spertar, decim os q ue hemos te nid o un s ue o, ya q ue re p itm os lo los s er e s huma nos ha n s id o e d uc a d os e n e l s e nt id o d e c r e e r q ue la v id a p r e s e nt e s ob r e e s t e s ue lo e s la nic a q ue c ue nt a ; s e le s e ns e a q ue no s e mueven de sitio cuando duermen. As, marav illosas experiencias son racionalizadas bajo el nombre de sueos. Ha y p e r s o na s q u e c r e e n p o d e r a b a n d o na r s u c ue r p o v o l un tariamente, y v iajar lejos y a gran v elocidad, regresando a su cuerpo unas horas ms tarde con un cmulo de conocimientos d e t od o c ua nt o ha n he c ho, v is t o y e xp e r im e nt a d o. C a s i ninguno de entre ellos es capaz de abandonar su cuerpo y reali73

zar viajes en el astral; pero ellos creen poderlo hacer. A estas personas es perfectamente intil querer oponerles pensamientos negat iv os de des confianza, o de que no p uede n llev ar a cabo tales cosas. En realidad, es notablemente fcil viajar por e l as tra l c ua nd o s e apar ta e l pr imer ob st c ulo, e l d el miedo. El miedo es el gran freno. Mucha gente tiene que suprimir el temor instintivo de que abandonar el cuerpo es morir. Algunos se sienten mortalmente asustados porque creen que si dejan el cuerpo sern incapaces de regresar a l; o que, tal vez, erro ente se meta en su cuerpo. Mas, esto es imposible, a no ser que se abran las puertas por mied o. Quie n no sienta miedo, puede estar seguro de que. suceda lo que suceda, no le puede seguir ningn dao para l. La Cuerda de Plata no puede ser rota cuando se viaje por el astral y nadie puede i nv a d ir nos e l c ue r p o , e xc e p t o s i s e le inv it a p or nue s t r o terror. Siempre, siempre se puede regresar al propio cuerpo, de la misma forma en que despertamos siempre despus de una noc h e d e s ue o. L o nic o q ue p u e d e d a r nos m i e d o e s e l tener miedo; l es !o nico que puede perjudicarnos. Todos sabemos que las cosas que nos dan temores, raramente acontecen. El pensar es el mayor obstculo despus del temor, porque el pensar, o sea la razn, plantea un problema que es real. Los dos, pensamiento y razn, pueden disuadirnos de escalar las altas cumbres; la razn nos dice que podemos resbalar y destrozarnos al caer en los abismos de las montaas. As es que los pensamientos y la razn deben ser rechazados. Por su desgracia, gozan de un mal renombre: el pensamiento Habis pensado alguna vez sobre el pensamiento? Qu es? Dnde est? Pensamos con la cspide de nuestra cabeza? Con el cogote? Pensamos con nuestras cejas? Con nuestros odos? Se detiene nuestro pensamiento al cerrarse nuestros prpados? No. Vuestro pensamiento est donde v osotros os concentris; vosotros pensis all donde se concentra vuestra

74

mente. Este hecho simple, elemental, puede ayudaron a salir de vuestro cuerpo e ir al astral; puede ayudar a vuestro cuerpo astral para que se elev e, libre como el aire. Pensad esto bien pensad o, releed esta lec cin de cab o a rabo, y pe nsad sob re e l p e ns a m ie nt o, c m o os ha he c h o r e t r oc e d e r t a nt a s v e c e s , porque habis pensado en los obstculos; pensado en terrores s i n n om b r e . P or e j e m p l o, ha b i s e s t a d o s o l os e n u na c a s a a medianoche, con el v iento aullando en v uestras v entanas y ha b is p e ns ad o e n los la dr one s; hab is ima gina d o a lgo q ue se e sc ond e, tras la s c ortinas, a punt o de ec harse encima de v osotr os. El p ensam iento, aq u, e s perjud icia l. Pensar sob re el pensamiento, lo es ms todava. Sufrs un d olor d e muelas y, de mala gana, v ais al de ntist a. s t e os d ic e q ue ha y q ue a rr ancar una p iez a d e nta l. T e n is m ie d o q ue os ha ga d a o. Os s e nt is a la s illa d e l d e nt is t a , lle n os d e t e m or . T a n p r ont o c om o e l d e nt is t a c oge s u je r i nguilla hipodrmica, os crispis y tal v ez empalidecis. Estis t a n s e g ur os d e q ue os ha r d a o; d e q ue s e nt ir is la a g u ja metindose en las encas y despus el horrible tirn, cuando os arrancan, sangrando, vuestra muela. Tal vez os entre miedo de que os vais a desmayar con el choque; as alim entis v uestros temore s y os proc uris un choq ue an mayor de la r e a l i d a d a f ue r z a d e p e n s a r y d e c o nc e nt r a r s e c o n t od o e l poder de vuestro pensamiento sobre el sitio donde est vuestra pie za d e nta l e nf erm a. T oda v ue str a e ner ga se de d ica a pr o curar un dolor de muelas mayor; pero cuando estis pensando de esta manera, vanamente, dnde est el pensamiento, entonces? En la cabeza? Lo sents en ella? El pensamiento es donde lo concentris, puesto que pensis en vosotr os m is m os y lo loc a l iz is d e nt r o v ue s t r o. El p e ns a m ie nt o e s t donde vosotros necesitis estar, donde dirigs que est. Exa m in e m os d e nue v o la p r op os ic in: e l p e ns a m ie nt o e s t donde nosotros nos concentramos. En el calor de una batalla, los hom br es ha n r e c ib id o ba laz os o her id as d e arma b la nc a s in d olor. Dura nt e c iert o t ie mp o, no se ha n da d o c ue nta d e que estaban heridos, slo cuando han podido pensar que 75

l o e s t a b a n ha n s e n t i d o e l d o l or y t a l v e z e l c o la p s o p or e l choque recibido. Por eso el pensar, la razn, los temores son frenos que retrasan nuestra evolucin espiritual, son los chirridos fatigados de la mquina que deforma y retrasa las rdenes que le manda el Super-yo. El hombre, una v ez desembarazado de sus propias preocupa c i o n e s y r e s t r ic c i on e s e s t p i d a s , p u e d e s e r c a s i u n s up e r hombre, con poderes grandemente acrecidos; tanto el muscular c om o e l m e nt al. He aq u un e je mp lo: un hombr e e s c uc himi zado, tmido, provisto de un sistema muscular de risa, circula por una acera y pasa al arroyo donde hay una fuerte corriente de tr ns it o. Sus p e nsam ie nt os anda n le jos, m uy le jos; s us negocios, o de qu humor encontrar a su mujer cuando llegue a casa p or la noc he. Quizs e v oca unos re cib os no pagad os todava. Un sbito rugido de un coche que se le echa encima, se deja or; y aquel hombre, sin pensarlo, salta otra v ez a la acera, de un brinco prodigioso, como no lo habra hecho igual el ms entrenado atleta

de

este mundo. Si aquel hombre

hub ie se s id o det enido por un proce so d e pe nsamient o c onsciente, habra sido demasiado tarde, y el coche lo habra derribad o s in r em is in. L a fa lta d e r ef le xin hiz o p os ib le q ue e l siempre vigilante Super-yo galvanizase aquellos msculos con un disparo de substancias qumicas (tales como la adrenalina) que hicieron posible el salto de aquel sujeto, ms all de sus capacidades normales y beneficiarse de un brote de actividad que sobrepasaba en rapidez la velocidad del pensamiento consciente. L a h um a n i d a d oc c i d e n t a l ha s id o i n s t r u id a d e q u e e l p e nsamiento, la razn distingue el hombre de los animales. Los pensamientos incontrolados, en realidad, mantienen al hombre p or d e b a j o d e l o s a n im a le s e n l o r e f e r e nt e a l o s v i a j e s p o r e l a str al. Ca s i t od os e st n c onf or me s e n q ue los gat os, p or e je mp lo, p ued e n v er c osa s inv is ib les para los hom bre s. Mu chas personas han podido observar que los animales han visto un fantasma, o se da n c ue nt a de inc ide nte s ant es d e q ue el hombre pueda darse cuenta de ellos. Los animales emplean 76

un diferente sistema de razn e de pensam iento. Tambin podemos nosotros. Primero, pensemos, hay que controlar nuestros pensamientos, te nem os q ue c ontr olar t od os e s os r et a le s c ot id ia nos d e p e n samientos vanos que continuamente serpentean por nuestras mente s. Sentmonos e n c ualq uier parte donde nos sintamos cm odos, donde nos sea posib le diste ndernos p or c omple to, y nadie nos pueda v enir a estorbar. Si se quiere, apaguemos la luz , p or q ue s ie m p r e e s u n o b s t c ulo y un f r e no e n s e m e jantes casos. Permanezcamos sentados unos breves momentos, sin ningn plan fijo; siguiendo nuestros pensamientos, viendo cmo se desfoliega en nuestra conciencia, cada uno queriendo llamar toda nuestra atencin: la pelea con alguien en la oficina, las facturas por pagar, lo que cuesta la vida, la situacin del mundo, lo que quisiramos decir a nuestro principal. Pues bien: ;vamos a barrerlos todos fuera! Imaginmonos que estamos sentados en una habitacin com pletamente a oscuras, situada en el piso ms alto de un rascacielos; enfrente nuestro se halla situada una gran ventana cubierta con una cortina negra; una pantalla sin ningn a d or n o, s i n na d a q ue p u e d a d i s t r a e r n o s . C on c e n t r m o n o s s ob re d ic ha pa nta lla. P rimer o a se gur m onos d e q ue no ha y ningn pensamie nt o cruza nd o nue stra c onc ie nc ia (q ue e s la cortina negra); y si algn pensamiento intenta penetrar, rechac m o s lo ha c ia e l b or d e . P o d r e m os ha c e r t od o e s o; e s m e r a mente una cuestin de prctica. Los pensamientos, por unos instantes, intentarn fluctuar en el borde de la cortina; v olv moslos a echar atrs, con toda nuestra energa, y retrocedern. Entonc es conce ntrm onos de nuev o s obre la c ortina y podremos lev a ntar la e n ima gina c in , d e f orm a q ue p od am os mirar todo lo que hay ms all. D e n u e v o , m i e n t r a s m ir a m o s e n d i r e c c i n d e e s t a c o r t i n a imaginaria, notaremos que toda clase de pensamientos extra os int enta n introd uc irse y f orzar su camino d entr o de l foc o de nuestra atencin. Tenemos que rechazarlos, con un esfuerzo consciente, no permitirles que penetren. (Ya lo hemos dicho 77

otra vez; pero intentlnos puntualizar bien la cosa.) Cuando habremos logrado una impresin de vaco por un breve tiemp o, exp erimentaremos q ue se prod uc e un ruid o se co pa recido al crujido de un pergamino cuando se le desenrrolla; en e st e m om e nt o p odr em os v er ms a ll d e es t e m und o us u al el nuestro -- y p ercib ir otr o mund o, en e l c ual las dim ensiones de tiempo y espacio tienen una significacin nueva y distinta. A base de practicar este experimento una tros pensamientos, como lo son los adeptos y los maestros. Intentadlo, practicadlo, ya que si necesitis realizar progresos necesitis ejercitaron repetidamente, hasta que os sea dado el poder superar los pensamientos intiles.
y

otra

v ez nos encontraremos que somos capaces de dominar nues-

Leccin novena

En la leccin anterior tratbamos, al final, del pensamiento. Decamos: el pensamiento est donde el sujeto necesite que e st . Es s ta una f rm ula q ue nos p odr s er t il para sa lir d e nu e s t r o p r op io c ue r p o, p a r a r e a liz a r v ia je s e n e l a s t r a l. Repitmosla. El pensamiento est donde el sujeto necesita que est. Fuera d e n o s o t r o s , s i l o n e c e s i t a m o s . P r o c e d a m o s a u n p e q u e o e je r c ic i o. Aq u , t a m b i n, ne c e s it a m os e s t a r c om p le t a m e nt e solos, dond e no hayan d istrac cione s. Vamos a inte ntar salir nos de nuestro propio cuerpo. Tenemos que estar solos, dist end id os, y aconse jarnos que acostad os, preferentem ente sobre una cama. Una vez instalados, respirando lentamente y p e ns a n d o e n e l e x p e r im e n t o q u e i nt e n t a m o s l le v a r a c a b o, tenem os que c oncentrarnos e n un punt o s it uado c osa d e un me tr o y m ed io a d os fre nt e nue str o. C err em os los ojos, c on c entr m onos; p ongam os t oda nues tra v olunta d e n e l p e ns amiento de que yo el yo real, el astral vigila nuestro c ue r p o d e s d e e l p unt o d ond e e s t a m os c onc e nt r a d os (m e t r o y m e d io a d os m e t r os e nf r e nt e nue s t r o). P e ns a d . P r c t ic a ! Proc urad conc entraros ms y ms. A fuerza de ejercitarnos, sbitamente experimentaremos un choque elctrico, y veremos nue str o pr op io c uerp o a c os ta d o, c on los ojos cerr ad os, a la d i s t a n c ia q ue v a d e n u e s t r o c ue r p o f s ic o a l p un t o d e c o ncentracin. Al principio nos c ostar un buen esfuerzo el llegar a este resultado. Sentiremos corno si, por dentro, fusemos un gran b a ln d e c a u c ho, c a d a v e z m s t ir a nt e . C ont inua r e m os p o r este camino, sin que nada suceda. Por fin, de sopetn, revent a r e m o s c o n u na li g e r a i m p r e s i n d e e s t a l l id o c om o, e xa c tamente, si se punzase un globo de juguete. No nos alarmemos, porque si c ont inuamos libres de t odo mie do iremos ade lant e y nada nos perturbar en lo sucesivo; pero si nos dejamos 79

d om ina r p or e l m ie d o, r e t r oc e d e r e m os d e n ue v o d e nt r o d e l cuerpo fsico y tendremos que empezar nuestras experiencias de nuevo, en otra ocasin. Si queremos intentarlo en el mismo d a , ra r am e nt e lo c on s e g uir e m os . N e c e s it a m os d or m ir , d es cansar, primero. Sigamos adelante. Imaginmonos que ya hemos salido de nuestro cuerpo con el sencillo mtodo explicado; estamos contemplando nuestro cuerpo fsico y preguntndonos lo que hay que hacer en aquel momento. No nos entretengam os; lo v olv eremos a v er tan a menudo! En v ez de esto, procedamos de la siguiente forma: Abandonmonos como si fusemos una pompa de jabn flotand o per e z os am e nt e e n e l a ir e, ya q ue no lle gam os al p e s o d e una p om p a d e ja b n a hor a . N o p od e m o s c a e r , no p od e m os ha c e r nos d a o. D e je m o s q ue nue s t r o c ue r p o f s ic o r e p o s e . Naturalme nte, ya nos hemos oc upad o de l ante s de lib erar nuestro astral de su envoltorio de carne. Hemos comprobado que nuestro cuerpo fsico est a sus anchas. Si no hubisemos tomado e sas pre cauciones, nos e xpondram os, a nuestr o r egreso, a encontrarnos con un brazo dormido o una tortcolis. Estemos bien seguros de que no hay arrugas que opriman un n e r v i o, s i , p o r e j e m p l o , h e m o s d e j a d o u n b r a z o e x t e n d i d o al borde de un colchn, lo que nos puede ocasionar agujetas ms t ard e. Una v ez m s, c ompr obe m os q ue nue s tr o c uer p o e s t a b s o l ut a m e nt e a s us a n c ha s a nt e s d e ha c e r e l m e n o r esfuerzo para levantar nuestro cuerpo astral. Ahora, dejm onos llev ar, dej monos flotar por la habitacin c om o s i f u s em os la p omp a d e ja b n m ov i nd os e a l c om p s d e la s d iv a ga nt e s c or r ie nt e s d e a ir e . Exp lor e m os e l t e c ho y t od os lo s s it ios q ue nor m a lm e nt e n o p od e m os v e r . P r oc ur emos acostumbrarnos a ese elemental viaje astral, ya que si no nos ser impos ib le llev ar a cabo felizme nte e xc urs iones m s lejanas. Vamos a int entar otra c osa a lgo d iferent e. En realidad, es te viaje astral es fcil; no hay ms dificultad que la causada por el tiempo que tardamos en convencernos de que podemos 80

practicarlo. En ningn caso ni circunstancia hemos de temer; no cabe tener miedo, ya que un viaje en el astral es una etapa hacia la liberacin. Cuando regresamos al cuerpo, entonces debemos sentirnos prisioneros, encerrados en barro, con el peso encima del cuerpo, que no responde bien del todo a los m a n d a m i e n t o s d e l e s p r i t u . N o ; n o h a y p o r q u t e m e r lo s viajes astrales; el miedo les es ajeno. Vamos ahora a repetir los viajes astrales bajo una terminologa lige ram e nt e d ist inta. Est am os t end id os s obr e la e spa lda e n nuestra cama. Nos hem os ase gurad o de que cada una de la s partes de nuestro cuerpo fsico est con toda comodidad, sin q ue p ue d a n e s t or b a r a los ne r v ios d e nue s t r a m us c ula t u r a arr ugas o c uerp os sa lie nt e s; que nue st ra s p ier na s no e s t n cruzadas, ya que, si lo estuv iesen, podran darnos calambres e n e l p u nt o d on d e s e ob s t r u ye s e la c ir c u la c i n s a ng u ne a . Permanezcamos tranquilos, apacibles; no existen influencias p e r t ur b a d or a s n i q ue b r a d e r o d e c a b e z a a l g u no. P e ns e m o s slo en proyectar nuestro cuerpo astral fuera del cuerpo fsico. Dist e ndm onos ca da v ez m s. Ima gin m onos una f orma f a n tasmal que corresponda toscamente al perfil de nuestro cuerpo fsico, y que va separndose lentamente de ste y permanece flota nd o hac ia arr ib a, c om o s i f ue se un glob o infa nt il em p u ja d o p or una s uav e br isa d e v era no. De ja dlo q ue se e lev e, y mantened los ojos cerrados; de otra manera, en las dos o tres p r im e r a s v e c e s os p od r a d a r u n s ob r e s a lt o q ue p od r a s e r lo suficientemente v iolento para arrastrar el astral a su sitio normal dentro del cuerpo. Muchas pers onas e xp eriment an un sobresalt o pec uliar e xa ctamente cuando entran en el sueo. Muchas veces es tan violento que nos obliga a despertarnos del todo. Ese sobresalto e s t c a us a d o p or u na s e p a r a c i n d e m a s ia d o b r us c a d e l o s cuerpos astral y fsico; porque, com o hem os dicho repetid a m e nt e , c a s i t od o e l m u nd o v ia ja p or e l a s t r a l d ur a nt e l a noche, aunque casi nadie tiene conciencia de tales viajes. Pero, volvamos de nuevo al cuerpo astral. 81

Fig. 8.

Pens emos gradualm ent e en nues tro cuerpo astral, que s e separa con t oda facilidad de s u cuerpo fs ic o, y que se lev anta uno s p a lm os s ob r e e l f s i c o. P e r m a ne c e s ob r e nos ot r os , b a lancendose poco a poco. Hemos podido percibir la sensacin de flotamiento cuando nos dormimos; es el flotamiento astral. Como dijimos, el astral flota encima de nosotros, balancendose tal v ez. Est conectado por medio de la Cuerda de Plata, que va del ombligo del cuerpo fsico al del astral (fig. 8). No hay que mirar demasiado cerca; ya se ha dicho que si nos impresionamos y tenemos un sobresalto, haremos entrar nuevamente el astral dentro del fsico, y tendremos que comenzar de nuevo en otra ocasin. Supongamos que se han escuchado esas advertencias, y no ha ocurrido ningn contratiempo; entonces, cuando el astral est flotando por unos momentos, no hay que tomar ninguna iniciativa, apenas pensar nada, respirar slo superficialmente; porque d eb em os te ner pr es e nt e que e s el pr im er t iemp o e n q ue hem os sa lid o conscientemente del fs ic o y s e t ie ne q ue a nd ar con mucho tiento. Si no nos asustamos, si no nos estremecemos, el cuerpo astral flotar lentamente, alejndose, trasladndose al borde o a los extremos de la cama, sin el menor choque, y luego bajar hasta que los pies lle guen a t ocar o ca si s obre e l s ue lo d e la ha b it a c in. Ent onc e s , e n el pr oc e s o d e un a t e r r iz aje suave, el cuerpo astral podr mirar vuestro fsico y transmitir a vuestro cerebro lo que ve. Tendremos una sensacin incmoda tan pronto como miremos a n u e s t r o f s i c o , y a d v e r t i r e m os q u e s t a e s u n a e x p e r i e n cia que nos humilla. Recurdese aquel momento en que escuchamos nuestra propia v oz. La hemos escuchado en un magnet fono? De mome nto no hemos cred o en ab soluto que s e t r a t a s e d e nos ot r os , o, e n e s t e c a s o, q ue e l m a gne t f o no no funcionaba correctamente. L a p r im e ra v e z q ue un ind iv id uo e s c uc ha s u p r op ia v oz , no quiere admitir que sea suya; se siente espantado y mortificado. Pero hay que ver cuando contemplamos nuestro cuerpo por 83

v ez primera. All estam os con nues tro cuerpo astral, donde s e ha t r a ns f er id o p or c om p le t o nue s t r a c onc ie nc ia . Exp e r im e n t a m o s u n a s e n s a c i n h o r r i p i la n t e ; n o n o s g u s t a n i l a form a d e nues tr o c uerp o, ni s u c omp le xin; nos c hoca n la s lneas de nuestro rostro y nuestras facciones. Si avanzamos algo m s y m ira m os nue str a pr op ia me nta lid ad, nos d am os cuenta de ciertos recovecos insignificantes y fobias, que pueden originar un salto atrs hacia dentro del cuerpo fsico, de puro miedo que sentimos. M a s , s u p o n g a m o s q u e h e m os p o d i d o s u p e r a r e s t e p r im e r sus to a l cont emplarnos p or v ez primera a nosotr os mismos . Qu s uce d er ? T e ner nos q ue de c id ir a d nd e nos gus tar a i r , l o q u e h a y q u e ha c e r , l o q u e t e n e m o s q u e v e r . L o m s sencillo es v isitar a una persona que conocemos bien; tal vez algn pariente prximo que vive en alguna localidad cercana. A nt e t od o, q ue s e a una p e r s o na a q u i e n v i s it e m os c o n f r e cuencia, ya que nos ser pr eciso visualizar la con m ucho detalle, y tambin dnde v iv e y c mo s e v a all. Re cordem os q ue s e t r a t a d e una c os a nue v a p a ra nos ot r os nue v o, e l ha c e r lo c ons c ie nt e m e nt e y ne c e s it a m os s a b e r e l c a m ino exacto para regresar a nuestra propia carne. Abandonemos nuestra habitacin, sigamos por la calle (en el as tra l no ha y p or q u pre oc upar se , na d ie p od r v er nos ), t omem os e l cam ino hab it ua l q ue s ie mpr e hem os s e guid o, c o n el p ensamie nto b ien fijo en la image n de la p ersona a q uie n d e s e a m os v is it a r y e n e l c a mino a s e gu ir . Ent on c e s , a una enorme velocidad, mucho mayor que el coche ms rpido puede alcanzar, nos hallaremos a la puerta de la casa de aquel pariente nuestro. Con la prctica seremos capaces de ir a todas partes: mares, ocanos y montaas no sern obstculos para nuestros caminos. Todas las tierras y ciudades del mundo sern asequibles a nosotros. Alguie n pe nsar : Sup onie nd o q ue p ueda ir ad ond e q uier a, pero no pueda regresar qu suceder?. La respuesta es que es imposible perderse. Es imposible extraviarse, o perjudicarse, 84

o bien encontrarse que nuestro cuerpo fsico ha sido ocupado. Si alguien llega cerca de nuestro cuerpo mientras estamos en viaje por el astral, el cuerpo fsico manda un aviso y el astral e s a r r a s t r a d o a l f s ic o c o n la c e le r id a d d e l p e n s a m i e n t o. Ningn dao nos puede sobrev enir; el nico mal es el miedo. As es q ue no temamos, sino exp erimentemos, y c on e l e xp erimento llegar la realizacin de nuestras ambiciones de viajes astrales. Cuando estemos conscientemente en el plano astral, v eremos colores ms brillantes que en este mundo terrenal. Todas la s c osa s r es p la nd ec er n d e v id a; p odr is v er par t c ula s de v ida a v uestr o a lreded or, c omo p eque as motas. Es la v it al i d a d d e la t i e r r a , y c u a n d o p a s a r i s a t r a v s d e a q u e l la s chispas, sentiris crecer vuestras energas y vuestra potencia. Cuando estemos en el astral y queramos volver al cuerpo fsico, tenem os que cons erv ar la calma, y nos se ntirem os de nue v o dentro de nuestra carne; basta con pensar que regresamos, y ya e s t a m o s d e v ue lt a . E n e l m om e n t o e n q ue p e ns e m os e n nuestra vuelta al plano fsico experimentaremos una sensacin borrosa y una aceleracin, o un cambio instantneo desde el lugar donde estbamos a un sitio unos palmos encima de nuestro cuerpo acostado. Experimentaremos que estamos all a l a d e r iv a , f l o t a n d o, l o m i s m o q u e e n e l m o m e n t o e n q u e aba nd onam os nue s tr o c uer p o. Dejm onos ca er c on t oda le n titud; lentitud indispensable para que ambos cuerpos puedan sincronizarse en absoluto. Si lo practicamos con precisin, caeremos en el cuerpo sin la menor trepidacin, sin ninguna trepidacin, sin ms sensacin q u e l a d e h a l l a r n u e s t r o c u e r p o c o m o u n a m a s a f r a y p e sante. L a s p e r s ona s d e s m a a d a s , q ue n o s e p r e oc up a n d e a li ne a r c ui d a d o s a m e n t e lo s d os c ue r p o s , o s i s e d a e l c a s o d e q u e algo entorpezca la operacin, experimentarn una sacudida en el m oment o d e ac omodarse al cuerpo fsico. En e ste caso, es muy posible que sufran algn dolor de cabeza, principalmente del tipo de jaqueca. En este caso, pueden adoptarse alternati85

yamente dos solucione: conciliar el sueo, O volver a ascender al plano astral, dado que, hasta que los dos cuerpos queden alineados exactamente, continuar el dolor de cabeza. No hay que preocuparse, pues, y escoger entre las dos soluciones la que mas nos guste. Podremos notar, al regresar a nuestro cuerpo de carne y huesos, una especie de embotamiento. Una sensacin similar a la de citando nos p onemos un tra je q ue ha sido lav ado e l d a anterior y que an est hmedo, empapado. Hasta que nos acostumbremos a esta sensacin de nuestro cuerpo, sensacin muy poco agradable, encontraremos que los portentosos colores que vimos en el astral se hallan ensombrecidos. Varios de los colores jams vistos en este mundo, varios de los sonidos que escuchemos en el astral, no nos pertenecen en la vida presente sobre este suelo. Pero no hay que preocuparse; estamos sobre la Tierra para aprender algo. Y cuando hayamos aprendido aquello que era nuestro fin al v enir a este mundo, tan pronto como lo hayamos conocido, nos encontraremos libres de los lazos terrenales, y cuando dejemos para siempre nuestro cuerpo mortal, al cortarse la Cuerda de Plata, iremos a otros reinos de mucho ms arriba de donde el plano astral se halla situado. Aconsejamos al discpulo que practique insistentemente esos viajes astrales. Hay que apartar de nosotros todo temor, va que si no se tiene miedo no hay nada que temer, ni puede sobrevenir dao alguno; antes bien, al contrario, slo placer.

Leccin dcima

Hemos dicho va que slo hay que temer al miedo. Hemos puesto de relieve que mientras una persona permanezca libre de temores, no tiene que guardarse de dao alguno en sus viajes astrales. por muy lejanos que sean. Pero, se me podr preguntar, qu es lo que hay que temer? Dediquemos. pues, esta leccin al tema del miedo, y de lo que no debe ser temido. D miedo es una actitud completamente negativa, capaz de corroer nuestras ms sutiles percepciones. No importa de qu nos asustam os. toda forma de tem or es perjudicia l. Se puede temer que, yendo por el plano astral, no se sea capaz de regresar al cuerpo fsico. El regreso siempre es posible, excepto en caso de muerte, cuando el individuo ha terminado e l t ie m p o q ue le ha s id o c o nc e d id o p a r a ca m ina r s ob r e la Tierra; y eso, como todos saben, no tiene nada que ver con los viajes astrales. Es posible tambin, lo admitimos, que una persona se asuste hasta el extremo de quedar paralizada por el miedo, y en tales casos, no se es capaz de hacer nada. En tales c ondic ione s, el indiv id uo pued e hallarse en e l c uerpo astral sin poder moverse. Naturalmente, esto retrasa el retorno al cuerpo fsico por un lapso de tiempo, hasta que la intensidad del terror decrezca. El miedo se desgasta per s mismo, como nadie ignora, y una sensacin no puede durar un tiempo indefinido. Una persona asustada simplemente retrasa su perfecto y seguro retorno al cuerpo fsico. Nosotros no somos la nica forma de vida en el astral, del mismo modo que los hombres no somos la nica forma de v ida sobre la Tierra. En este mundo que habitam os tenemos simpticas criaturas, como los gatos e los perros, los caballos y los pjaros, para citar slo como unos las pocos; araas pero que tambin pican y hay las criaturas serpientes antipticas,

venenosas, Hay cosas desplacientes, como los grmenes, microbios, y otras, por el estilo, dainas e molestas. Si hemos

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v isto algn germen a travs de un microscopio muy potente, nos habrn parecido semejantes a las criaturas fantsticas que vivieron en tiempos de los dragones que cuentan las historias marav illosas. En el mundo astral hay varios seres ms extraos que los que se pueden encontrar en la Tierra. En el astral encontraremos criaturas notables, tanto personas com o otros sere s. Veremos a los esp rit us de la Nat uraleza ; st os, forzosament e, sern siempre buenos y amables. Per o tam b i n e xist e n a ll cr iat ur as horr ible s q ue ha n d e b id o s e r vistas por algunos escritores de la antigedad legendaria y mitolgica, ya que estos seres se parecen a los demonios, stiros y otros tipos diablicos de los mitos. Algunas de esas criaturas son bajos elementos que pueden convertirse ms tarde en humanos o seguir por las ramas del reino animal. Sea como sea, en el estado presente de su desarrollo son desagradables. Tenemos que detenernos un momento, llegando a este punto, para precisar que aquellos borrachos que ven elefantes rosa y varias otras apariciones raras y peregrinas, lo que ven es precisamente ese tipo de criaturas de las que estamos hablando. L o s b or r a c ho s s on g e nt e q ue ha e xp u ls a d o e l a s t r a l d e s u cuerp o fsic o y lo ha puest o e n c onta ct o c on los planos ms bajos de l astral. All e nc ue nt ran esas cr iaturas e spant osa s; cuando el borracho, ms tarde, se repone todo lo que puede y recobra sus sentidos, entonces conserva una v iva memoria de lo que ha visto. Aunque el emborracharse completam e nt e s ea un m t od o para lle gar a l m und o as tra l y r e c or darlo, no debemos recomendarlo porque slo alcanzamos los ms bajos y degradados planos astrales. Existen tambin v aria s dr oga s hoy e n us o e ntre los m dic os, s obr e t od o e n c lnicas para enfermos mentales, que tienen un efecto parecido. La mescalina, pongam os por caso, a ltera las v ibrac iones d el individuo de tal forma que ste se ve lanzado del cuerpo fsico y vivamente proyectado en el astral. Mas, tampoco este mtodo es recomendable. Las drogas, u otras formas de expulsarnos violentamente del cuerpo fsico, son en verdad perjudiciales y daan a nuestro Super-yo. 88

P e r o v o lv a m os a n u e s t r os e le m e nt a l e s . Q u s e e n t i e n d e p or e llos ? L os e lem e nt a le s s on la f orma pr imar ia de la v id a espir itua l. Est n un esca ln ms alto que la s formas de pensamiento. Estas formas s on m eras proye cciones d e la ment e consciente o inconsciente de los seres humanos y poseen una pseudo-vida propia. Dichas formas fueron creadas por los sacerdotes del antiguo Egipto para que las momias de los grandes faraones y de las grandes reinas fuesen protegidas contra a q ue llos q ue i nt e nt a s e n p r of a na r la s v ie ja s t um b a s . Es t n creadas bajo la idea de que deben repeler a los inv asores; de que deben atacarlos impresionando las conciencias de stos e infundindoles tal grado de terror, que el presunto ladrn huya a todo correr. No nos incumbe tratar de las formas de pensa miento, porque son seres sin mente, encargadas IMicamente por unos sacerdotes, muertos desde hace mucho tiempo, con la misin de cumplir determinados objetivos: la guardia de las tumbas contra sus invasores. De momento, nos toca hablar de los elementales. Los elementales, como hemos dicho, son un conjunto de seres espirituales que se hallan en los primeros grados de su desa rrollo. En el mundo espiritual, el astral, los elementales corresponden a lo que en el nuestro representan los monos. Los monos son irresponsables, malignos, muy a menudo rencorosos y v iciosos, y no p ose en un grado muy alt o de racioc inio p or s mismos. Son, podramos decir, pedazos de protoplasma apenas animados. Los elementales, que ocupan el mismo rango en el mundo astral que los monos en el nuestro, son formas que se mueven aproximadamente sin propsitos concretos, agitndose y haciendo astral; dao. Si el estudiante ha tenido la mala suerte de visitar un sanatorio d e e nf e r m e d a d e s m e nt a le s y ha v is t o v e r d a d er os c a s os gr aves de perturbaciones mentales, le habr impresionado el ohextraas pero, y horripilantes no muecas; pueden adoptan actitudes dao amenazadoras en prese nc ia d e un ser humano v ia jand o p or e l n a t u r a lm e n t e , causarnos a l g un o. Ha y q ue t e n e r l o b ie n p r e s e n t e . N o n os p u e d e n h a cer

servar en algunos de los peores casos, cmo stos se nos acercan con gestos amenazadores y probablemente sin algn significado. Babean, repugnan; pero si se les planta cara con determinacin, ellos , siendo de una mentalidad inferior, siempre retroceden. C ua nd o nos m ov e m os p or los ms ba jos es tra t os d el p la no astral, podemos encontrar estas criaturas raras y extravagantes. A veces, si el viajero es apocado, esas criaturas se arremolinan a su alrededor e intentan aturdirlo. Pero no hay ningn peligro en ello si no se les tiene miedo. Cuando un individuo empieza sus viajes por el astral, muy a menudo se las tiene que haber con dos o tres de estos seres inferiores congregados por aquellos parajes para ver cmo se las compone, de la misma forma que cierto tipo de gente siempre quiere observar cmo un aprendiz de conductor hace su primer viaje en coche. Los espectadores siempre esperan que algo sangriento o excitante suceda, y a veces, si el conductor se atolondra o, ms corrientemente, la mujer que gua el coche pierde la cabeza y choca con el palo de un farol, o cualquier otro obstculo, esto aumenta la satisfaccin de los mirones. Los espectadores, ciertamente, son inofensivos; slo son sensacionalistas en busca de emociones a poco precio. Igualmente los elementales; buscan emociones baratas y nada ms. Les gusta contemplar el fracaso de los seres humanos; por consiguiente, si manifestamos algn miedo estn encantados y multiplican sus gesticulaciones y se nos acercan con aires de bravuconera y amenaza. En verdad, no pueden perjudicar a ningn ser humano. Son como perros que slo pueden ladrar y... Perro ladrador, poco mordedor. Por lo tanto, nicamente pueden molestar, suponiendo que, por miedo, se lo permitamos. No hay q ue pre oc uparse dem asiado, e n resum idas c ue ntas . Sl o e n u na s ola oc a s i n, e n un c on ju nt o d e c ie n v ia je s a l astral, os toparis con estas bajas entidades. Slo los v eris mas veces si les tenis miedo. Normalmente, os remontaris ms all de su reino; aquellas entidades estn recluidas en el fondo del plano astral, lo mis-

m o q ue los gus a n os s e a loja n e n los f ond os d e u n r o o d e l mar. Cuando ascendemos a los planos astrales, nos encontraremos c on nota b les inc id e nte s. Div isar em os a d is ta ncia gra nd e s y brillantes manchas de luz. Se trata de planos de nuestra existencia presente que estn fuera de nuestro alcance. Recordis e l t e c lad o d e q ue ha b la n-los al princ ip io d e e st e libr o? E l ser humano, mientras se halla encerrado dentro de su carne, p ue d e p er c ib ir s lo tre s o c uatr o nota s; p er o sa lie nd o d e l cuerpo fsico para trasladarse al mundo astral, la gama de notas s e e xt i e n d e u n p oc o ha c ia a r r ib a , l o b a s t a n t e p a r a d a r n o s c ue nt a d e q ue ha y c os a s t od a v a m a yor e s f ue r a d e nue s t ro alcance. Algunas de estas cosas se ven representadas por esas luces brillantes, que lo son tanto, que no podemos en realidad ver lo que son. P e r o c ont e nt m on os c o n e l t i e m p o q ue p a s a m os d e nt r o d e l medio astral. Ac, en el suelo, podemos visitar a nuestros amigos y conocid os; v iajar por las ciudades de t odo e l mundo y v er todos los grandes edificios pblicos; podemos leer libros en idiomas extraos al nuestro, ya que en los medios del plano as tra l los e nte nd em os t od os. N os s on nec e sar ios, p ue s, los viajes astrales. He aqu una relacin de lo que sucede y que ser nuestra experiencia en la prctica. Las horas del da han avanzado v ha cado la noche, y el creps culo m orado se ha id o osc urec iendo y e l c ielo ha pasad o del ail al negro. Han brotado lucecitas de todos lados luces blanquiazules de los faroles de las calles; las amarillentas, que corresponden a las casas , algunas de ellas tal vez teidas ligeram e nte p or los c or t ina je s a trav s de los c ua les r e sp la n decen. El c uerpo, ac os tado en la cam a, cons cient e, ple namente d is te nd id o. Gr ad ualme nt e lle ga la d b il s e nsa cin d e un cr ujid o; una s e ns a c in c om o d e a lgo q ue m ud a , c a m bia; p oc o a poco se produce una separacin. Sobre el cuerpo que se halla postrado se condensa una nube formada, al cabo, de una res91

pland ecient e Cuerda de Plata; la nube, al comienz o, semeja una gra n ma ncha d e tinta f lota nd o e n e l a ir e. L e nt am e nt e, adopta la forma de un cuerpo humano que se eleva unos palmos sobre nuestros pies y flota y se mece en el aire. Despus de unos segundos, el cuerpo astral se eleva ms y sus pies se inclinan hacia el suelo. Lentamente el conjunto se balancea hasta que se pone de pie al extremo de la cama, mirando al cuerpo fsico, que acaba de dejar, y al cual est an unido. En la habitacin, las sombras oscilantes se arrastran por los rinc one s, c om o a nima le s rar os apr is iona d os. La C uer da d e P l a t a v i b r a y r e s p l a n d e c e c on u n a z u l p l a t e a d o s o r d o; e l astral tambin se ve teido de luz azulada. La figura del astral mira a su alrededor y luego a su cuerpo fsico, que se halla cmodamente acostado en la cama. Sus ojos estn cerrados, la respirac in e s tranq uila y ligera; no hay m ov imie nt os ni s ob re sa lt os; s e v e q ue e l c ue rp o e st tra nq uilo. La C uer d a d e P la t a n o v i b r a p or q u e n o ha y i nd i c io s d e in c om od i d a d alguna. Satisfecho, el astral se compone silenciosamente y a poco a poco se elev a por los aires, pasando a trav s del techo de la habitacin y por el tejado de la casa, hasta que se ve dentro del aire de la noche. Es como si la figura astral fuese un globo de ga s, ca utiv o de la ca sa d onde s e e nc ue ntra s u f sic o. E l cuerpo astral se elev a hasta que se v e a un nmero conside rable de metr os s obre los teja dos d e las ca sas. Ent onces se detiene, flota vagamente y contempla a su alrededor. De las casas, a lo largo de las calles, y de las calles ms all se divisan dbiles lneas azules, que son las Cuerdas de Plata de otras personas. Se extienden, subiendo siempre y desaparecen a distancias sin lmite. Las personas viajan siempre en la noche, tanto si se dan cuenta como si no; pero slo aquellos que son ms favorecidos, los que hacen prcticas, regresarn con plena conciencia de todo cuanto han hecho. La forma astral que nos atae, va flotando sobre las casas, mirando en derredor, decidiendo adnde ir. Por ltimo elige v isitar un pas muy lejano. Al instante mismo de su decisin 92

se proyecta a mita velocidad fantstica, girando con la celeridad casi del pensamiento a travs de tierras y de mares. Cruza el ocano, sobre las grandes olas que casi le alcanzan con sus blancas crestas de espuma. En un momento dei viaje se divisa un gran transatlntico que cruza el mar turbulento con todas las luces encendidas y el sonido de una msica que llega desde las cubiertas. La forma astral corre, atrapando el tiempo. La noche da nacimiento al crepsculo y la forma astral alcanza otra vez la noche y sta es alcanzada por la tarde. Finalmente, despus de la tarde nos encontramos otra vez en el medioda. Bajo la brillante luz del sol, la figura astral ve aquel pas que ha d e s ea d o v is itar ; una t ierr a quer ida, c on s us ha b it a nt e s, car os a l c or az n d e l v ia je r o. Suav em e nt e, s t e s e d e ja ca e r e n aq uella c om arc a y s e m ez c la, inv is ib le, ina ud ib le , e ntr e aquella gente que est dentro del respectivo cuerpo fsico. En un m ome nt o da d o, e l v ia jer o e xpe rime nta un t ir n, una sacudida de la Cuerda de Plata. En un pas remoto, el cuerpo fsico abandonado, ha sentido el comienzo del da y reclama su as tra l. P or unos m om e nt os, st e v a c ila; per o, p or f in, la a dv ertencia no puede ser ignorada. La forma astral se remonta por los aires, un momento inmvil como una paloma que est a punto de regresar a su palomar; en seguida, veloz, cruza los cielos, como un rayo a travs de tierras y mares, hasta llegar al techo de su domicilio. Otras cuerdas tiemblan, otras personas regresan a sus cuerpos fsicos; pero el astral de que tratamos cae a travs de la techumbre de la casa y emerge, por el techo de su habitacin, sobre la figura durmiente de su cuerpo fsico. Ligera y lentamente se sita exactamente sobre ste. De momento, experimenta una sensacin de intenso fro, de em botamient o y d e un pe so q ue le oprime. Se han marchad o la ligereza, la sensacin de libertad, los colores brillantes experim e nt a d os e n e l c ue r p o a s t r a l; e n v e z d e t od o e s t o, s lo u n fro. Sucede lo mismo que al ponerse una ropa hmeda estando nuestro cuerpo caliente. El c ue r p o f s ic o s e m ue v e y s e a b r e n l os ojo s . F ue r a d e l a s ventanas asoman las primeras franjas del alba sobre el hori93

zonte. El cuerpo se muev e y dice: Recuerdo todas mis experiencias de esta noche. El lector tambin puede hacer todas esas experiencias; viajar por el astral y ver todo aquello que le es caro; cuanto mayor afecto le inspire, con mayor facilidad podr efectuar el viaje. Es cuestin de ejercitarse mucho. Segn viejas narraciones de Oriente, en tiempos de una antigedad remota toda la humanidad poda viajar por el astral; pero a causa de que abusaba de es t e pr ev ile gio, le s f ue s upr im id o a los ser e s huma nos . Pero a todos aquellos que son puros de pensamiento y de intencin, la prctica les puede liberar del agobiante y rudo peso del cuerpo y permitirles viajar adonde quieran. No se logra en cinco minutos, ni en cinco das. Debemos imaginar que podemos. Todo aquello que creemos poder hacer, nos es posible en la prctica. Si lo creemos sinceramente, si estamos seguros que podemos hacer una cosa determinada, sta nos ser factible. Creyendo y practicando se llega a viajar por el astral. Lo repetimos: en estos viajes no hay ningn peligro ni motivo de temor alguno; no importa el aspecto terrorfico de algunos seres inferiores que podremos aunque es muy probable que no nos suceda nunca hallar. No pueden causarnos dao, si no los tememos. La ausencia de temor asegura nuestra proteccin absoluta. Ejercitmonos continuamente. Queris decidir dnde pensis dirigiros? Acostaos en vuestra cama, y deciros a vosotros mismos que esta noche iris a tal o cual sitio para ver tal o cual cosa; cuando despertis, recordad lo que habis hecho. Todo lo que se necesita es cuestin de prctica.

Leccin decimoprimera

El tema d el v ia je astral es, ev ide nteme nte, d e prim ordial im portancia, y por ello ser til dedicar esta leccin a dar una serie de notas sobre este fascinante pasatiempo. Le sugerimos que lea detenidamente esta leccin, que la estudie tan meticulosamente, por lo menos, como ha estudiado las dems, y que decida despus, con unos das de antelacin, la noche de su Experimento. Preprese pensando que esa noche va usted a salir de su cuerpo y mantngase plenamente consciente y atento a cuanto vaya sucediendo. Como usted sabe, el he cho d e preparar, de dec idir con a nt elacin algo que se va a hacer es de gran importancia. Los Antiguos ut iliza ba n e nca ntam ie nt os , en otra s pa la bra s, r e citaban una y otra vez una mantra (una especie de oracin), la cual tena por objetiv o subyugar el subconsciente. Al repetir la m a ntr a, e l c ons c ie nt e q ue r epr e s e nta s lo una d c ima par te d e nue s tra m e nt e era ca paz d e d ict ar una or de n p e rentor ia al s ubc onscient e. Us ted podra ut ilizar una mantra de este tipo: En tal da empre nder un v iaje por e l mundo astral; es tar p le na m e nt e c on s c ie nt e d e t o d o lo q ue ha ga , y e s t a r p le na m e n t e c o n s c i e n t e d e t od o l o q u e v e a . Me a c or d a r d e t od o e lo evocar en su totalidad cuando me encuentre de nuevo en mi cuerpo. Har todo esto sin falta. Deb e us te d r e pe t ir e sta ma nt ra e n gr up os de tr e s, es d e cir, pronunciarla una v ez y repetirla despus dos v eces. La mecnica es aproximadamente esta: Se afirma una cosa, pero ello no basta para llamar la atencin del subconsciente, porque nos pasamos la vida afirmando cosas, y nuestro subconsciente debe de pensar sin duda que la parte consciente de nuestro ser es m u y c ha r l a t a na . El he c h o d e r e c i t a r la m a nt r a u na v e z n o d e s p ie r t a e n a b s olut o la a t e n c in d e l s ub c ons c ie nt e . L a s e gunda vez que pronunciamos las mismas palabras y de95

hemos pronunc iarlas en f orma idnt ica a la primer a v ez , el subconsciente comienza a darse por enterado. A la tercera afirmacin, el subconsciente se pregunta, por as decirlo, de qu se trata, y est plenamente receptivo a la mantra, que es asimilada y retenida. Suponiendo que la diga usted tres veces por la maana, la repetir otras tres veces al medioda (cuando est s olo, nat uralmente), otras tres v eces p or la tarde y otras tres veces antes de acostarse. Es como clavar un clavo: se toma el clavo, se hunde la punta en la madera, pero un martillazo n o e s s uficie nte, sino que hay q ue se guir golpea nd o hasta que el clavo penetra hasta la profundidad deseada. De una forma muy parecida, la repeticin de la mantra equivale a una serie de golpes que llev an a la idea en cuestin a ser asimilada por el subconsciente. ste no es en absoluto un mtodo nuevo, sino que es tan antiguo como la humanidad misma. Los antiguos saban mucho de mantras y afirmaciones; slo en nuestra poca hemos olvidado estas cosas, o bien hemos adoptado hacia ellas una actitud cnica. Por ello insistimos en que usted debe formular aquellas afirmaciones en la soledad y no dejar que nadie se entere de ellas, pues si alguna persona escptica lo sabe, se reir de uste d, y eso p odra sembrar dudas en s u esp rit u. Son las risas y las burlas las que han hecho que las personas adultas hayan cesado de ver a los espritus de la Naturaleza y n o p u e d a n ya ha b la r t e le p t i c a m e n t e c o n l o s a ni m a l e s . Tenga esto muy presente. Usted elegir, pues, para su viaje un da adecuado, y durante e l da en c uest in deb e hacer t od o lo p osible p or estar tranquilo, por estar en paz consigo mismo y con los dems. Esto es de primordial importancia. No debe albergar en su mente conflicto ninguno q ue pud iera ser m otiv o de e xc itac in. Supongamos, por ejemplo, que ese da ha tenido una discusin acalorada c on a lguien: e star pensa nd o e n lo que le habra dicho si hubiese tenido ms tiempo para pensarlo, estar pensando en las cosas que le ha dicho la otra persona, y no podr centrar toda su atencin en el viaje astral. Si en el da pre96

v is t o e s t us t e d d is t r a d o o i nq uie t o, a p la c e e l v ia je ha s t a otro d a ms tranquilo. Per o e n cas o c ontrario, si ha p odid o dedicar el da a pensar en el viaje astral con anticipado placer, de la misma forma en que pensara en un viaje para v isitar a una p e r s ona q ue r id a q ue v iv ie s e t a n le jo s q ue el ha c e r t a l v iaje constituyese un acontecimiento, vaya a su dormitorio y desvstase lentamente, manteniendo la calma y respirando con regularidad. Cuando est listo para acostarse, asegrese de que su ropa de noche sea muy cmoda, es decir, que no le apriete el cuello ni en la cintura, pues las distracciones originadas por un c ue llo o un c int ur n a p r e t a d o ir r it a n a l c ue r p o f s ic o y p u e d e n d a r l uga r a u na s a c ud i d a e n un m om e n t o c r u c ia l. Ase grese d e que e n la habit acin reina la temperat ura que le resulta ms agradable, ni demasiado alta ni demasiado baja. Es mejor que tenga usted pocas mantas en la cama, pues as su cuerpo no estar oprimido por un peso excesivo. Apague la luz d el d ormit orio. Ase grese de que la s c ortinas e st n bie n cer rad as, d e m od o que ningn ra yo de luz le d e e n los o jos e n un m om e nt o i nop or t u no. Una v e z v e r if ic a do tod o est o, acus tes e cm odam ente, afloje los ms culos y es pere a estar absolutament e relajad o. No se d uerma si p ued e evitarlo, aunque, si ha repetido la mantra de la forma adecuada, e l s ueo no le im p ed ir re c ord ar s u pr op s it o. Le a c onsejamos que permanezca despierto si puede, porque este primer viaje fuera del cuerpo es realmente interesante. Una v e z e s t c m od a m e nt e ec ha d o p r e f e r ib le m e nt e b oc a arriba imagine q ue e st e sforznd ose por sacar de s mis mo otr o c uer p o; ima gine q ue la f orma fa nta sm al d e l c ue r p o as tra l e st e mp uja nd o para s epar ar se d e l c ue rp o f s ic o. L o sent ir ascender, de forma parecida a com o asci ende un pe daz o d e c or cho ha cia la s up e rfic ie d e l a gua; lo s e ntir se p ararse de sus molculas carnales. Se producir un hormigueo muy ligero, y d esp u s lle gar un m ome nt o e n que d ic ho hormigueo cesar casi totalmente. Tenga cuidado en este momento, porque el siguiente mov imiento ser un estremecimiento, a menos que cuide de evitarlo, y si se estremece violenta97

mente s u c uerpo astral v olv er a caer bruscamente e n el fsico. Muchs imas personas, casi p odramos dec ir tod o el mund o, ha n pa sa d o p or la e xp er ie nc ia d e la s e ns ac in d e c a da es tando a punto de dormirse. Algunos sabios hindes han afirmado que esto es un vestigio de los tiempos en que los seres humanos eran monos. En realidad, esta sensacin de cada es causada por un estremecimiento que hace que el cuerpo ast r a l, q ue c om e nz a b a a f lot a r , caiga d e nue v o e n e l c ue r p o fsic o. A me nudo el s ujet o s e desp ierta de l t od o, per o, aunque no sea as, suele producirse un violento estremecimiento o sacudida, y el cuerpo astral retrocede sin haberse alejado ms que unas cuantas pulgadas del cuerpo fsico. Si usted es consciente de que existe la posibilidad de un estremecimiento, ste no se producir. As pues, tenga presentes las dificultades a fin de poder superarlas. Cuando haya cesado el ligero hormigueo, permanezca completamente inmvil. Tendr una repentina sensacin de fro, como si algo se hubiese a p a r t a d o d e u s t e d . Q ui z t e nd r l a im p r e s i n d e q u e ha y algo encima de usted, como si alguien le hubiese echado un c ojn e nc ima, p or d e c ir lo d e una f or ma m uy r ud ime ntar ia . N o s e d e je p er t urb ar; s i lo c ons igue , la pr xim a s e nsa ci n que experimentar es la de estar mirndose a s mismo, quiz desde los pies de la cama o quiz incluso desde el techo de la habitacin. Obsrvese a s mismo en esta primera ocasin con tanta calma como le sea posible, porque nunca se ver a s mismo tan c lara me nt e c om o e n e s te pr imer v ia je. Se c ont em plar a s mismo, y sin duda proferir una exclamacin de asombro al descubrir que no es en absoluto como se imaginaba. Sabemos que ust ed se mira al e spe jo, pero na die v e un fie l refle jo d e s mism o ni en e l me jor d e los e s pe jos. El la d o izq uierd o y el derecho estn invertidos, por ejemplo, y se producen otras dist orsiones. N o ha y nada comparable a encontrarse cara a cara consigo mismo. Una vez se haya observado a s mismo, aprenda a moverse

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por la habitacin. Mire al interior del armario o de la cmoda, vea cun fcilmente puede desplazarse hacia cualquier lugar. Examine el tec ho, e xamine aque llos lugares a los q ue n or m a lm e nt e n o p ue d e l le ga r . Si n d u d a e n c on t r a r m uc h o p olv o e n l os l uga r e s ina c c e s i b le s , y e ll o le d a r oc a s i n d e r e a l iz a r o t r o e xp e r im e nt o t i l: t r a t e d e d e ja r s e a l e s e n e l polv o con los dedos, y comprobar que no puede. Sus dedos, s u m a no e s u b r a z o p e ne t r a n e n la p a r e d s in e xp e r im e nt a r sensacin ninguna. Cuand o haya c omprobado que puede m ov erse p or e l e spac io con total libertad, m ire hacia su cuerpo fsico. Ve cmo centellea su Cuerda de Plata? Si ha v isitado alguna v ez el ta lle r d e un v ie j o he r r e r o, r e c or d a r c m o e c ha b a c his p a s a l ser golpeado por el martillo; en este caso, las chispas, en luga r d e r o j o c e r e z a , s e r n a z u le s o a m a r i l la s . A l je s e d e s u c ue r p o f s ic o y ob s e r v a r q ue la C ue r d a d e P la t a s e a la rga s i n e s f u e r z o, s i n d is m i n u ir e n a b s o l ut o d e d i m e t r o. M i r e otra v ez su cuerpo fsic o, y d esp us d irjase a l lugar ad onde haba pensado ir. Piense en la persona o en el lugar; no haga esfuerzo alguno, piense slo en la persona o en el lugar. Entonces comenzar a ascender atrav esando el techo, y v er debajo de usted su casa y su calle. Despus, si ste es su primer v iaje consciente, avanzar lentamente hacia su lugar de destino. Se desplazar con la suficiente lentitud como para ir reconociendo el terreno. Una v ez se haya acostumbrado a los viajes astrales conscientes, av anzar con la velocidad del pensamiento; cuando esto le ocurra, no habr ya lmite alguno en cuanto a lugares que puede visitar. C ua nd o ha ya a d q uir id o p r c t ic a e n e l v ia je a s t r a l, p od r ir a cua lquier lugar que d ese e, y no s olame nte a lugares d e la Tierr a. El c uer p o as tra l no r e sp ir a a ir e, d e m od o q ue p ue d e v iajar por el espac io, p or otr os m und os, y muc has p ersonas lo hace n. Des graciadame nte, debid o a las condiciones act ua les, no recuerdan adnde han ido. Si practica lo bastante, usted puede ser diferente. Si encuentra difcil concentrarse en la persona a quien desea 99

visitar, puede ayudarse con una fotografa de esa persona; no una fotografa enmarcada, pues de tener una fotografa as en la c a m a p od r a r om p e r e l cr is t a l y ha c e r s e d a o, s ino u n a fot ograf a c orr ie nt e sin m arc o . Ant e s d e a pa gar la luz, c on t e m p l e l a r ga m e n t e l a f o t o g r a f a , d e s p u s a p a g u e l a l u z y e s f u r c e s e e n r e t e ne r una im p r e s in v is ua l d e la p e r s o na . De e st e m od o, la c once ntra c in p ued e r e s ultar le m s f c il. Algunas personas no pueden emprender un viaje astral si se sie nte n c modas, si han c omido b ie n o si no t ienen fro. Algunas personas slo pueden realizar un viaje astral consciente cuando se sienten incmodas, cuando tienen fro o hambre. Por extrao que resulte, hay personas que comen deliberada. me nte a lgo q ue le s s ie nta ma l a f in d e pr ov ocar s e una ind iges t in, y d e e st a f orma p ue de n em pr e nd er un v ia je a str al sin ninguna dificultad especial. Suponemos que la razn de estos hechos es que el cuerpo astral se siente incmodo en el cuerpo fsico y le resulta ms fcil separarse de l. En el Tbet y en la India hay eremitas que v iv en encerrados entre pared es, que no v e n nunca la luz d el d a. Recib en a li mento una vez cada tres das para mantenerse en vida, para que no se e xtinga la d bil lla ma de su v ida. Est os hombre s estn en condiciones de viajar constantemente por el mundo a s t r a l, y p ue d e n ir a c ua lq uie r luga r d ond e ha ya a lgo q u e apr e nd er. En s us v ia jes, s os t ie ne n c onv ers ac ione s c on p er sonas dotadas d e tele pata, y m odifica n, para mejorarlo, el curso de algn acontecimiento. Es posible que, en alguno de sus viajes astrales, se encuentre usted con uno de estos hom bres; eso ser, ciertamente, una gran suerte para usted, pues ellos harn una pausa para aconsejarle y le dirn cmo puede realizar mayores progresos. Lea una y otra v ez esta lec cin. Nuev amente repet imos que s lo nec e s it a ust e d pr c t ica y f e para p oder ta mb i n v ia ja r por e l m und o astral y lib erarse temp oralme nte de la inq uietud de este mundo.

Leccin decimosegunda

Resulta mucho ms fcil emprender viajes astrales, practicar la clariv idencia y semejantes empresas metafsicas si el individuo se ha preparado previamente sobre una base adecuada. El entrenamiento metafsico necesita prctica, reiterada y constante. No es posible, con slo leer unas pocas instrucciones, ponerse inmediatamente, y sin ninguna ejercitacin, a v iajar p or e l a str al e n lar ga s e xc ur s ione s. Ha y q ue e jer c ita rs e s in cesar un momento. N a d ie p ue d e e s p e r a r q ue b r o t e u n ja r d n s i n q u e s e ha ya n plantado semillas en un suelo preparado. No sera usual ver una hermosa rosa crecida sobre una piedra grantica. Por eso mismo, est claro, no se puede esperar obtener la clariv idencia, ni cualquier arte oculta, que florezca en nosotros cuando la mente est cerrada a cal y canto, con nuestro cerebro en continuo alboroto de pensamientos mal ligados entre s. Ms adelante trataremos con ms extensin de la quietud, ya que en nuestros das una batahola de pensamientos insignificantes y e l c ont inuo es tr p it o

de

la r a dio y la te lev is in, e n r ea lida d

ahogan nuestros talentos metafsicos. L os sa b ios a nt iguos nos pr e d ica ba n: Es ta d c a llad os y c onoc e d q ue Y o e s t o y d e n t r o d e v o s o t r os . Es t os s a b i o s d e d i c a ban casi la vida entera a la investigacin metafsica, antes que escribir una sola palabra sobre el papel. Adems, se retiraban a parajes solitarios, donde no resonasen los ruidos de la llamada civ ilizacin; sitios libres de toda distraccin, donde no se pod an lle nar ni bald es ni bot ella s. Nosotr os t enemos la v e nta ja de q ue nos p od em os b e nef ic iar d e la s e xp er ie ncias q ue aquellos antiguos realizaron en v ida, y de las v entajas de que disfrutaron, sin tener que gastar la mayor parte de nuestra vida estudiando. Si sois espritus serios y si no lo fueseis no leerais este libro necesitis prepararos para estar dispuestos al rpido desarrollo de vuestras facultades y al conocimiento

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del mejor camino para realizar, ante todo, la distensin. Pocas personas conocen el sentido de la palabra relajamiento, o distensin. Muchos piensan que arrellenndose en una butaca ya basta; pero no es as. Relajarse significa que todo nuestro cuerpo sea flexible. Hay que estar seguro de que todos los msculos se encuentran libres de toda tensin. Lo mejor e s e s t ud iar c m o ha c e n los ga t os c ua nd o e st n e n p erf ec t o reposo. El gato llega, da unas pocas vueltas y se deja caer como un bulto inerte, ms o menos informe. El gato no se molesta por si algunos pocos centmetros de su pierna quedan al descubierto, ni si su aspecto es poco elegante; simplemente, se echa a reposar y todo su pensamiento se cifra en la relajacin. Un ga t o p ue d e d e jar s e ca er a l s ue lo y q ued ar se a l ins ta nte dormido. Es muy probable que todos sepan que el gato puede ver cosas, invisibles para los ojos humanos. Esto sucede porque las percepciones de los gatos estn a una mayor altura que las de los hombre s, en el te clad o, y pueden v er continuame nte e l astral; de modo que, para un gato, un viaje por el astral significa lo que para un hombre cruzar la habitacin en que se halla. Proc uremos, p ues, emular al gato, ya que ste p isa terreno firme, y nosotros tenemos que construir el edificio de nuestros conocimientos metafsicos sobre bases firmes y duraderas. Sabis cmo una persona consigue el relajamiento? Os es pos ible, sin ms e xplicac ione s, lograr la flexibilidad, prepa rados a recibir impres ione s? Es as com o debem os ha cerlo. Acostarnos en una posicin cmoda. Si necesitis que los brazos estn extendidos o v uestras piernas , hacedlo. Todo el arte del relajamiento se cifra en estar completa y absoluta mente cmodo. Es mejor relajarse a solas, en v uestro dormitorio, puesto que la mayora de personas, principalmente si son mujeres, no gustan de que nadie las vea en actitudes que equivocadamente piensan que son poco graciosas. Para relajarse, lo mejor es no pensar en posturas graciosas y toda clase de convencionalismos. Nos tenemos que imaginar nuestro cuerpo como una isla po102

blada por personas muy pequeas, siempre dciles a nuestros mandatos. Tambin se puede pensar, si as gusta, que nuestro cut rpo es un vasto estado industrial con sus tcnicos, altamente instruidos y obedientes, situados en los distintos controles y c e nt r os ne r v ios os q ue c om p one n nue s t r o c ue r p o. C ua n d o necesitamos relajarnos, diremos a todas esas personas que hay que cerrar las fbricas, que nuestros deseos actuales son de que nos dejen tranquilos; de forma que detengan sus mquinas y c e nt r os nerv ios os y q ue s e marc he n p or un t iem p o e n a de lante. Cmodamente acostados, esforcmonos en imaginar unas huest e s d e e s os d im inut os ha b it a nt e s e n l os d e d os d e nue s t r os pies, en todo el pie, en las rodillas, por todas partes, en suma. Miremos a todos ellos, como si fusemos unos gigantes altos, altos en el cielo, y entonces dirijmonos a ellos mentalmente. Ordenmosles que se marchen de nuestros pies, de nuestras p ie r na s , m a nos , b r a z os , e t c .. . Ma nd m os le s q ue s e c on g r e guen todos juntos en el espacio que v a de nuestro ombligo a nuestro ester nn. El e sternn, recordamos a los le ct ores, es el extremo del hueso de nuestro pecho. Si pasamos nuestros dedos por el medio de nuestro cuerpo, entre las costillas, encontraremos una especie de barra de un material duro, y que el esternn. Recorreremos un poco ms adelante, y el hueso s e acaba. Entre este sitio y el ombligo se halla el espa cio designado. Demos la orden, a toda esta gente diminuta, de concentrarse all. Imaginmonos que los v emos marchndose de nue str os m iem br os, a tr av s d el c uer p o, e n f ila s apr e tad as como unos trabajadores abandonando una fbrica. muy atareada, al acabar la jornada de trabajo. Al llegar al sit io des ignad o, t od os e llos habrn d esertad o de v uestras piernas y brazos, y de este modo estos miembros se encontrarn libres de tensin y de sensacin alguna, ya que son estos personajes quienes alimentan las div ersas piezas y cen tros nerv iosos de v uestras maquinarias y las hacen trabajar. Vuestros brazos y piernas no estn precisamente embotados; pero s libres de sensaciones y de tensin, sin el menor can103

sancio. Podis decir que, por decirlo de esta manera, no estn aqu. Ahora ya te nem os a t oda s es as p er s ona s c ongr e ga da s e n e l espac io prev ist o, cor no un gr up o de trabajadore s esperand o una reunin poltica. Contemplmoslos, en imaginacin, por unos pocos momentos y que nuestra mirada los abarque a todos ellos; entonces, confidencialmente, digmosles que abandonen nuestro cuerpo hasta que no les demos instrucciones para la vuelta. Ordenmosles que sigan a lo largo de la Cuerda de Plata, alejndose de nosotros. Nos dejarn tranquilos mientras meditamos, distendidos. Pint monos a nos otros m ism os esa C uerda de P lata, prolon g nd o s e a l o l e j os d e n u e s t r o c u e r p o f s i c o, d e n t r o d e l o s grandes pases del ms all. Figurmonos que dicha cuerda es un tnel como el de un metro, e imaginemos que nos hallamos en una de las horas puntas de una ciudad como Londres, Nueva York o Mosc; imaginemos que todos ellos abandonan a la vez la ciudad y se dirigen a los suburbios; pensemos en los trabajadores tomando un tren tras otro y dejando la ciudad tranquila, relativamente. Haz que esos diminutos personajes hagan lo que a ti te es fcil con la prctica. Despus, te encontrars sin tensin, en tus nervios no habr barullo, y tus msculos estarn relajados. Permanezcamos quietos para que nuestro pensamiento se paralice. No importa que pensemos algo, si no tiene importancia alguna, como si no penssemos. Abandonmonos mientras respiramos lenta y firmemente y entonces expulsemos esos pensamientos de la misma forma como hemos expulsado a aquellos trabajadores de la fbrica. L os huma nos e s t n ta n a tar e ad os c on s us p eq ue os p e ns a mientos insignificantes que no les queda tiempo para dedicarlo a las grandes cosas de la Vida Mayor. Se preguntan cundo se efectuar una determinada venta, o tal o cual acontecimiento de la televisin que no les queda tiempo para tratar de lo que realmente importa. Todas esas cosas mundanas y cotidianas son completamente triv iales. Qu puede importar dentro de cincuenta aos que Fulano y Zutano vendan piezas de ropa a 104

precio inferior al actual? Pero, s importa dentro de cincuenta aos los progresos que consigamos realizar ahora. Porque hay que t ener bie n fija e n la cabe za esta v erdad: ni un s olo hom bre, ni una sola mujer, ha conseguido nunca llevarse un solo cntimo ms all de esta vida. En cambio, todo hombre v toda mujer se llev an consigo los conocimientos que han adquirido en esta v ida a la vida posterior. sta es la razn de que nosotros estemos en este mundo; y el que nosotros nos esforcemos para ganar conocimientos que valgan la pena con vistas al ms all, o tan s lo c ultiv emos intile s confus ionisrnos y p ens a mientos dispares, es un problema que debe ser examinado con toda atencin. Por eso, el presente curso es til a todos nosotros; afecta, por entero, a nuestro porvenir. El pensamie nt o la razn es lo que mantie ne a los ser es humanos en una posicin inferior. Los hombres hablan de su razn y dicen que ella los distingue de los animales; los distingue, en efecto! Qu clase de criaturas, sino las humanas, lanzan bombas atmicas a las dems? Qu otras criaturas destr ipa n a los pr is ioner os d e guerra o le s pr iv a n d e las c os as ms elementales que les pertenecen? Puede imaginarse una criatura si no es al hombre que mutila a varones y hembras de una manera tan espectacular? Los seres humanos, a despecho de su decantada superioridad son, en muchos aspectos, ms bajos que los ms bajos animales del campo. Es por esto que los seres humanos tienen escalas de v alores equiv ocados; anhelan el dinero, los objetos materiales de esta vida mundanal, cuando lo que importa, despus de esta vida, son las cosas inmateriales que intentamos inculcar a los que nos leen! Expulsad vuestros pensamientos, ahora que estis distendidos; abrid vuestra mente, que sea receptiva. Si queris seguir vuestras prcticas, es preciso expulsar los intiles, interminables pensamientos que se amontonan dentro de vosotros. Si lo cons egus, v er is r ea lid ad e s c ier ta s; v er is c osa s e n d ifer e nt e s planos de la existencia; pero esas cosas son tan completamente ajenas a la v ida terrenal agradablemente ajenas que no tenemos palabras concretas con las que describir lo abstracto. 105

Slo se necesita prctica para que, incluso, os sea posible ver las cosas del futuro. Ciertos grandes hombres, con cerrar los ojos por unos momentos pueden v olverlos a abrir completamente rehechos de sus fatigas, y con la inspiracin brillando en su v ista. Estas personas son aquellas
(.111.2

pueden expulsar todos sus pensamientos

cuando quieren, y entrar en comunicacin con el conocimiento de las esferas. Tambin lo podremos llegar a hacer nosotros, con la prctica. Es, ciertamente, una cosa muy funesta, para todos aquellos que anhelan un desarrollo espiritual, el vicio de extraviarse por los ordinarios, intiles y vanos vericuetos de la v ida social. Los ccteles son el peor pasatiempo que podemos imaginarnos para quienes ansan desarrollarse espiritualmente. Bebida, espritus y alcohol desarreglan nuestros juicios psquicos; incluso pueden arrastrarnos a las capas inferiores del astral, donde podemos ser atormentados por entes que se deleitan aprisionando a los hombres en zonas donde no pueden ni pensar claramente. A tales entes inferiores les resulta divertido el juego. Las reuniones, los usuales actos sociales, a base de charlas donde personas que no piensan nada se divierten hablando sin cesar, procurand o disim ular la v aciedad de sus re spec tiv as mentes, son un espectculo penoso para todos cuantos se esfuerzan en realizar progresos. Slo podremos avanzar si nos desembarazamos de esta turba de gente frvola, cuyos pensamientos principales son cuntos ccteles pueden beber en una reunin, si no prefieren hablar neciamente sobre las cosas que le ocurren al prjimo. Nosotros creemos en la comunin de las almas; creemos que dos pers onas puede n e star juntas e n s ilencio; pero c omuni cnd ose t elepticament e por simpata. El pensamie nt o d e u n o p r ov oc a la r e s p ue s t a d e l o t r o. Se ha o b s e r v a d o q u e a veces una pareja muy anciana que han estado ligados el uno con el otro, como lo son marido y mujer, pueden anticiparse mutuamente los pensamientos de ambos. Estas personas ancianas, ligadas por un amor firme, no entablan jams charlas 106

sin sentido, o vanas palabreras; permanecen sentadas la una al la d o d e la otra, ma nd nd os e re c p r oc a y s ilenc iosam e nt e mensajes que fluyen de cada uno de sus respectivos cerebros. Ambos han aprendido demasiado tarde los beneficios que p ue d e r e p or t a r nos una c om u ni n s i le nc ios a d e d os a lm a s . Demasiado tarde, porque los ancianos, literalmente, se encuentran al fin del v iaje de la v ida. Vos otros te n is que emp ez ar en la juventud. Es posible para un pequeo grupo, por medio del pensamiento constructivo, alterar la marcha de los acontecimientos mundiales. Por desgracia, no es nada fcil reunir un pequeo grupo de personas que sean tan poco egostas y tan poco egocntricas para que ale je n de s t odo pensamie nto e gosta y s e c on centren slo en el bien del mundo. Afirmamos ahora que si el estudiante y sus amigos quieren formar un crculo, sentados cada uno confortableme nte, d e cara los unos a los otros, p odr n hac er un gr a n b ie n, no s lo a s m is m os, s ino a t od os los dems hombres. Para estas sesiones, cada persona hombre o mujer , debe tener los dedos tocndose el uno al otro. Cada uno debe tener sus manos enlazadas. No deben tocarse las personas, los unos con los otros; antes bien, cada uno debe ser una unidad fsica separada. Recordemos los v iejos judos, los autnticos v iejos judos; ellos saban que cuando trataban un negocio, deban permanecer de pie, con los pies juntos y las manos enlazadas, p or q ue a s s e c on s e r v a n la s f ue r z a s v it a le s d e l c ue r p o. U n viejo judo, intentando concluir un negocio grandemente beneficioso para l, sabe que se llevar la mejor parte si conserva esta actitud particular, y su contrincante, no. l no adopta esta actitud por baja adulacin, como ms de una persona se imagina, sino porque conoce que as conserva y utiliza las energas de su cuerpo. Cuando ha logrado su objetiv o, entonces puede s e p a r a r la s m a n o s y l o s p i e s , y a q u e n o l e h a c e n f a l t a l a s fuerzas para el ataque, siendo ya l el vencedor. Una vez alcanzado el fin que se propona, puede permanecer distendido. 107

Si cada uno de vuestro grupo mantiene los pies y manos juntos, cada uno conserva toda su energa corporal. Es lo mismo que hacemos cuando tenemos un imn y situamos una barra de hierro sobre ambos polos del mismo, que haga de conservador de la fuerza magntica, sin la cual el imn no sera ms que un trozo de metal intil. Vuestro grupo deber sentarse en crc ulo, ms o menos mirand o el espac io a l ce ntro de d ic ho c r c ul o, p r e f e r ib le m e nt e e n e l p is o, p or q ue a s la s c a b e z a s estarn ligeramente apuntadas hacia abajo, lo que es ms reposado y natural. Nadie tiene que hablar, sino permanecer sentado. Asegurmonos de que

nadie

hablar. Habris ya decidido

sobre el tema de los pensamientos, de manera que sobran las palabras. Gradualmente, cada uno de los reunidos experimentar una gran paz interior, como si fuese baado por una luz interior. Os v isitar una iluminacin firmemente espiritual; sentiris que formis Uno con el Universo. Los servicios religiosos se proponen este fin. Recordemos que los antiguos sacerdotes de todas las iglesias fueron grandes psiclogos. Saban cmo formular las cosas, en orden a obtener los resultados que se deseaban. Es tambin un fenmeno conocido que no se puede tener a un grupo de gente quieto sin una constante direccin; por eso hay msica y pensamiento dirigido en la estructura de las oraciones. Si un sacerdote cualquiera permanece de pie en un sitio al que se dirigen todas las miradas y pronuncia determinadas palabras, entonces gana la atenc in d e todos los a ll re unid os, q ue s e s ienten dirigidos haca un determinado fin. Es sta una forma inferior de practicar esas cosas; pero es indispensable cuando se trata de conseguir un efecto de masa sobre unos grupos de personas que no dedican el tiempo o la energa necesaria para llegar a un ms alto niv e l en la lnea es piritual de la v ida. Vos otros p odris, si ponis toda vuestra voluntad, llegar a mayores resultados sentados en un pequeo grupo, y observando silencio. Permaneced sentados sin hablar, mirando de relajaros, cada uno de vosotros reflexionando sobre pensamientos puros alrededor del tema designado. Nada de pensar en las cuentas del 108

tendero, que an no se han pagado, ni cules sern las modas q ue v a n a v e nir pa r a la t e mp or a d a p r xim a . P e ns a d, e n s u lugar, en acrecer el nmero de vuestras vibraciones para que as os sea posible daros cuenta de la bondad y grandeza que se adivinan en la vida venidera. Hablamos demasiado, todos nosotros, y permitimos que nuestros cerebros se agiten como unas mquinas sin pensamiento. Si nos diste ndem os, s i estam os ms horas solos y hablam os menos cuando estamos en compaa de otros, entonces fluirn dentro de nuestras almas pensamientos de una pureza que no podamos sospechar y que elevarn nuestros espritus. Algunas personas que tiempos atrs vivieron en las soledades del campo, haciendo vida solitaria, tuvieron una mayor pureza de pensamiento que jams tuvieron las personas de todas las ciudades del mundo. Pastores sin ninguna formacin han llegado a un grado mayor de p ureza esp irit ual q ue e l que a lcanzar on m u chos sacerdotes del ms alto grado. Esto era debido a que tenan tiempo para estar solos, tiempo para meditar, y cuando se cansaban de meditar, sus mentes les quedaban en blanco y as los ms grandes pe nsamie ntos del ms all, pod an p enetrar en sus cerebros. Por qu no nos ejercitamos diariamente? Podemos estar sentados o recostados, mientras nos sintamos cmodos. Dejemos que nuestra mente est en reposo. Recordemos, Estte callado y conoce que Yo soy Dios, y otra sentencia, Estte en silenc i o y s a b e q ue Y o e s t oy d e nt r o . Eje r c it m on os d e e s t a m a nera: permanezcamos libres de pensamientos, de preocupacion e s o dudas, y notaremos que, en el intervalo de un mes, estaremos ms equilibrados y llenos de nimo, seremos absolutamente otra persona. No podemos termin ir esta leccin sin referirnos una vez ms a las reunione s y a la v ana palabrera. En alguna s esc ue las d e ur b a nid a d m und a na s e e ns e a q ue d e b e m os c ult iv a r la conversacin superficial, si queremos ser unos buenos anfitriones. La idea en cuestin parece consistir, aproximadamente, en que los invitados no deben ser dejados ni un momento en si109

lencio, en el caso de que los pensamientos de los mismos sean sombros y su aspecto exterior agitado. Nosotros, al contrario, sabemos que proporcionando silencio les procuramos uno de los ms preciosos bienes de la Tierra, porque en el mundo moderno el silencio no se encuentra en parte alguna; el trfico es constante y estruendoso; el continuo zumbido de los aviones sobre nuestras cabezas y, por encima de todo, el trompetear insensato de la radio y la televisin, forman un clima de estrpito insoportable. Esto puede provocar una nueva cada del Hombre. Nosotros, proporcionndonos un oasis de quietud, podemos hacer mucho para nosotros mismos y por la humanidad, amiga nuestra. Queris intentarlo por un solo da, y v eris la tranquilidad q u e s e a lc a nz a ? Os d a r is c u e n t a d e l o p oc o q ue ha y q u e hablar. Decid solamente lo indispensable y evitad lo sin inters, lo que es puro comadreo y charla. Si lo hacis de una manera consciente y deliberada, quedaris sorprendidos, al cabo del da, de lo que normalmente hablis sin que tenga el menor inters ni significado. Hemos visto una gran cantidad de cosas acerca de la charla y del ruido, y si queris practicar el silencio, os habris dado cuenta de que, en este punto, tenemos toda la razn. Varias de las rdenes religiosas son rdenes de silencio; religiosos y monjas obedecen al mandamiento del silencio. Los superiores lo han ordenado, no como un castigo, sino porque saben que solamente dentro del silencio podemos percibir las v oces del Grande Ms All.

Leccin decimotercera

Quin, una v ez u otra, no ha pensado en qu sentido tiene esta v ida terrena l? Es ind is pensab le el t ener q ue afrontar tantos sinsabores y trabajos? La verdad, sin duda, es que tienen que existir los sufrimientos, las estrecheces y las guerras. Ponem os demasiado inters en las cosas de este m undo; tendemos a pensar que nada hay tan importante como la vida sobre la Tierra. La v erdad es que, sobre la Tierra, no s omos nada ms que unos actores sobre la escena, cambiando el vestuario al comps de nuestros papeles y, al final de cada acto, ret ir nd onos p or un ra t o, pa ra c om par ec er e n e l s iguie nt e, vestidos con otras trazas. Las guerras son necesarias. Sin ellas, el mundo sera rpida mente superpoblado. Son necesarias porque ofrecen ocasiones para el sacrificio de s mismo y para que el hombre se eleve, por encima de los lmites de la carne, al servicio de los dems. Miramos la v ida como es v iv ida en este mundo, como si fuese la nica cosa importante. En realidad, es la cosa que importa menos. Cuando existimos como espritus, somos indestructibles. Somos inmunes a las penas y enfermedades. Por eso el espritu, que necesita ganar experiencia, ocasiona un cuerpo de carne y hue s o un c ue r p o q ue e s una m a s a d e pr ot op la s m a a nimado para que as pueda aprender las lecciones de la experiencia. Sobre la Tierra, el cuerpo es como un ttere, salt a nd o y d a nz a nd o a la s r d e ne s d e l S up e r - yo q ue , a t r a v s de la Cuerda de Plata, ordena y recibe mensajes. Por un momento, miremos las cosas de una manera ms bien diferente no es as? . Una persona que llega a la Tierra por vez primera, quizs es una criatura inerme, algo parecido a un recin nacido, incapaz de hacer planes por s mismo. Por c onsiguie nte, los p la nes s e los d e b en hac er otra s per s ona s. Por ahora no hay que preocuparse de los que an se encalen-

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tra n p or ev oluc ionar ; p or q ue s i el le c t or se e nc ue ntr a e s t ud ia nd o e s t e c ur s o, e llo s i gnif ic a q ue s e ha lla e n un e s t a d o de su evolucin que le capacita para planear ms o menos las c os a s q ue le f a lt a n p or a p r e nd e r . Exa m ine m os c m o s e e n cue ntran las cosas ante s de q ue un indiv id uo regres e sobre la Tierra. Un ind iv id uo u n s e r ha r e gr e s a d o a l Sup e r -y o, e n lo s planos astrales, de vuelta de su vida terrenal. Este ser habr v isto todos los errores y faltas de esta v ida y habr decidido solo o tal vez en compaa con otros que ciertas lecciones no ha n s id o a pr e nd ida s y q ue ha y q ue v olv er d e nuev o. De manera que se han hecho planes para que este ser, esta entidad, pueda ingresar nuevamente en un cuerpo fsico. Se hace una investigacin para hallar unos padres que ofrezcan las necesarias facilidades en relacin al tipo de medio familiar que es requerido. Esto es: una persona que est acostumbrada a manejar diner o, tie ne que nacer de padres ric os; e n cambio, s i una persona tiene que subir del arroyo, ser hijo de padres pobres indispensablemente. Podr nacer estropeado o ciego; depende de lo que tiene que aprender en la vida. Un ser humano sobre la Tierra viene a ser lo que un nio en la clase d e un c ole gio. Pe nse mos en t rminos c olegiales. El nio est con una serie de compaeros de clase. Supongamos q ue , p or la r a z n q ue s e a , e st e c hic o d e t e r m ina d o n o ha c e lo que debera, y al final del curso hace un triste papel en los exmenes. Los profesores, ante esa conducta, deciden que no est preparado para ascender al grado superior inmediato. Este chico, cuando llegan las vacaciones, se encuentra con la amarga verdad de que le ser preciso, cuando terminen stas, repetir el curso. Al reanudarse las activ idades escolares, el chico que no tiene aprobado el curso repite sus estudios, las mismas lecciones, para tener nuevas oportunidades; mas, todos aquellos que han estudiado con ms asiduidad, adelantan y son admitidos en un grado superior, y tal vez sean tratados con ms consideracin por sus maestros, porque son muchachos que se han esforzado, 112

que ha n d om ina d o las lec c iones y ha n rea liz ad o p r ogre s os. Aq ue l q ue s e ha q ue d a d o a t r s s e s ie nt e r e s p ons a b le a n t e los nuevos alumnos, v tiende a darse importancia, con el fin de ha c er le s v er q ue s i no p as a un gra d o s up er ior f ue p or q ue no le imp ortaba. Si a l final d e s u curs o el c hico no m ue st ra ningn signo de haber hecho progresos, puede ser muy bien que los profesor es tengan una reunin y pueden inclus o dec id ir que el chic o es de una mentalidad inferior, e n c uyo ca s o s e le re c om ie nda q ue v a ya a un tip o d if er e nt e d e escuela. S i l o s c h i c o s d e l c o l e g i o c u m p l e n c o n s u d e b e r y r e a l iz a n progresos satisfactorios en sus estudios, entonces llega el mom e nt o e n q ue t ie ne n q ue d e c id ir q u d ir e c c i n q uie r e n e m prender en su v ida. e Quieren ser mdicos, abogados, carpint e r o s , c h f e r e s d e a u t o b s ? S e a c o m o q u i e r a , t i e n e n q u e realizar los estudios necesarios. Un futur o mdico se v e obliga d o a r ea liz ar e s t ud ios d ifer e nt e s q ue un f ut ur o c hfer d e autobuses. Cons ulta nd o c on los profe sore s, d ichos e studios son efectuados por los discpulos. Igual sucede con el mundo del espritu; antes de que un ser humano nazca, algunos meses antes de su nacimiento, en algn s it io d e l m und o es p ir it ua l, s e ha c e una c onf er e nc ia. El q ue tie ne q ue e ntrar en un c uerp o huma no d isc ut e c on s us c onsejeros el modo de aprender determinadas materias, lo mismo q u e un e s t ud ia nt e d e la T i e r r a d i s c u t e c m o d e b e r e a l iz a r sus estudios para obtener las calificaciones deseadas. Los consejeros espirituales tienen facultad para decidir de qu forma el futuro estudiante de la escuela de la v ida ser hijo de una de t erm ina da p ar eja ma tr im onia l, o ta l v ez libr e ! Sigue una discusin sobre las materias de las que tiene que ser instruido, y las pruebas p or las cua les tiene q ue pa sar; porque es una triste evidencia que las penas ensean ms que las dulzuras. Aq u ha y q ue ha c er notar q ue e l q ue una p er s ona oc up e e n esta vida una situacin servil no significa que sta sea inferior en el mundo del espritu. A menudo se da el caso de que per sonas que desempean funciones bajas, debido a las enseanzas 113

que d eb e n as im ilar, e n la v id a f ut ur a s er n pe rs onas d e la mayor categora. Es lstima que sobre la Tierra una persona es estimada por la ca ntida d d e d iner o q ue p ose e o p or lo q ue s on s us p adr e s ; esto, ciertamente, es trgicamente absurdo. Equivale a juzgar un muchacho en la escuela por el dinero que tiene su padre, en vez de juzgar al chico por sus propios progresos escolares. Repet imos una v ez ms que nadie ha sid o capaz de llev arse ni un cntimo ms all de la barrera de la muerte; pero todos los conocimientos adquiridos y todas las experiencias se a lm a c e na n y n os a c om p a a n e n la v i d a d e l m s a l l . A s , todos aquellos que creen que por tener millones les v a a ser guardado un asiento preferente en el cielo, van por el camino de llevarse un triste y desagradable desengao. Dinero, posic in, raz a o c olor no imp or ta n e n lo m s m nim o. L o nic o importante es el grado de espiritualidad que cada cual haya alcanzado. Volveremos a nuestro espritu, a punto de entrar en una nueva encarnacin; cuando se le han hallado unos padres adecuados, e nt on c e s e l e s p r it u e nt r a r e n e l c ue r p o e n f or m a c in d e l inf a nt e p or na c e r , y c on la ent r a d a e n aq ue l c ue r p o s ob r e vendr una instantnea cancelacin de la memoria consciente de t od a la v id a a nt er ior. Ser a, e n ef e ct o, una c osa t err ib le que el nio tuv iese un recuerdo v iv o de quin l haba sido, ta l v ez m uy pr xim a, nt imam e nt e v inc ula d o c on s u ma dr e o su padre. Sera trgico y triste que el nio pudiese acordarse de haber sido un gran rey, mientras ahora es un pobre entre los ms mene sterosos. Por esta r azn -- e ntre v arias otras es un acto caritativo que las personas corrientes no se puedan ac or dar d e s us v id as p as ada s ; p er o una v e z ha br n pa sa d o de su v ida presente y v uelto al mundo del espritu, todo, absolutamente todo, es recordado. Muchas personas observan estrictamente el viejo mandam iento: Honrar padre y madre. Si bien ste e s, ev ident ement e, un s e nt im ie nt o m uy la ud a b le , ha y q ue p one r b ie n e n c la r o que muchsimas personas, en la Tierra, no volvern a ver nunca 114

ms a s us padres cua nd o e nt ren e n el m undo es pirit ual. En los v iejos d as d e l m und o, er a ne c e sar io q ue los sa c erd ot e s hiciesen todo lo posible para ganar la cooperacin de los padres, a fin de que los jvenes de ambos sexos no dejasen la tribu, puesto que la prosperidad de sta dependa del nmero de jvenes que la componan. Cuanto ms numerosa era, ms fc ilm e nt e p od a d om inar a las p eq ue a s tr ib us. As e s q ue los sacerdotes exhortaban a los hijos a que obedeciesen a sus padres, mientras que stos obedecan a los sacerdotes. Afirmemos de un modo rotundo que hemos de prestar nuestro a s e nt im i e n t o a l p r e c e p t o d e q u e l o s p a d r e s t i e ne n q u e s e r v enerados, c on ta l de q ue lo merezcan. Es c ierto q ue s i un padre o madre son explotadores malhumorados o tiranos, stos han perdido todo derecho a ser venerados. De ningn modo es necesaria la obediencia de esclavo que muchos hijos tienen a sus padres. Algunos hijos son ya adultos, y casados, llevan va vivida media centuria de su vida y todava tiemblan de miedo o aprensin ante el nombre de sus padres. A menudo eso c ond uc e a una ne uros is, y, en v ez d e prov ocar arnor, se p r od uc e t e m or y m a l d is im ul a d o r e s e nt im ie nt o. As y t od o, estos hijos que pueden pasar de los cincuenta o ms aos , se sienten culpables porque han sido criados bajo el precepto de Honrar padre y madre. Para estos tan afligid os nos gustara d ecir d e un m od o abs olutam e nt e d ef init iv o, c on t od a firm ez a, q ue s i nos s e nt im os desgraciados con nuestros padres, no los volveremos a ver en el mundo del espritu. En a quel mundo reina la ley de la Ar m ona , y e s a b s olut a m e nte im p os ib le p a r a t od a s la s p e r s ona s e nc ontrar se c on otr a q ue le s s ea inc om pat ib le. I gua lmente, s i estamos ca sados y unid os c on nue stra pareja slo por un casamient o de conv eniencia, que no nos atrev emos a r om p e r p or e l q u d ir n los v e c in os , ja m s nos v olv e r e m os a ver con nuestra pareja en el mundo espiritual, a menos que uno de los dos cambie y se establezca de este modo una com patibilidad. Lo repetimos para que no se den malas inteligencias: S voso115

tros y vuestros padres sois incompatibles, si no existe mutua comprensin, si no os sents felices juntos, si no existe afinidad, no os encontraris en ningn otro plano de la existencia. Lo mismo se puede decir de los parientes o de los cnyuges. Tiene que haber compatibilidad y completa armona para enc ontrarse de nuev o. asta e s una de las razones que tiene el espritu para deber encarnarse en un cuerpo fsico; porque slo en el cuerpo fsico pueden ponerse en contacto dos seres antagnicos para que puedan alisarse las aristas vivas entre s, alcanzando un real y mutuo entendimiento. M s a d e la nt e , e n ot r a le c c i n, t r a t ar e m os d e l p r ob le m a de Dios o de los dioses, y de las diferentes formas de las creencias religiosas. Los seres humanos piensan, errneamente, ser la m s im p or t a n t e d e la s f or m a s d e e x i s t e n c ia . E s t o e s e q u i vocado del todo, y muchas veces se trata de una idea alimentada por las religiones organizadas. El pensamiento religioso e ns e a q ue e l Hom b r e e s c r e a d o a im a ge n y s e m e ja nz a d e Dios; por lo tanto, si es as, no cabe creer en nada ms a lto que el Hombre. Lo real es que en otros mundos hay algunas altsimas formas de vida. Dios no es un viejo seor benvolo, que nos observa amablemente a travs de las pginas de algn libr o. Dios e s un ser muy rea l, un Esp rit u v iv ie nte q ue nos gua a t od os , p e r o no ind is p e ns a b le m e nt e e n la f or m a q ue nos ha sido enseada. P or lt im o, al e s t ud ia r e s t a le c c i n h e m os d e f ija r n o s e n nuestras relaciones con nuestros padres, nuestros compaeros, nuestros deudos. Nos sentimos felices a su lado? De veras? O vivimos apartados de ellos? Podemos imaginarnos viviendo c on alguna de esas pers onas continuame nte, por t oda la v id a ? R e c or d e m os q ue , c ua n d o b a m os a la e s c ue la , ha b a una serie de personas en la clase, junto con nosotros, adems d e los p r of e s or e s . T e na m os q ue r e s p e t a r a e s t os lt im os ; pero no estaban continuamente asociados a nuestra vida, su medida era temporal; se trataba de gente empleada para vigilar nue stra formacin. N uestr os padres igualm ent e s on ind i viduos que hemos elegido con su permiso en el mundo 116

espiritual , para que compartan e inspeccionen nuestro desarrollo. Si una persona ama sinceramente a sus padres v no porque ningn mandamiento religioso se lo imponga sentir sin d uda un gran placer sabiend o que los ha llar definitiv a mente en el otr o lado. Las condiciones del ms all las hemos de crear durante nuestro paso por la Tierra.

Leccin decimocuarta

Todos estamos ansiosos de obtener cosas hechas por nosotros, ofrecidas a nosotros. Probablemente cada cual confesar haber pedido un auxilio. Es, evidentemente, una cosa humana bien na t ura l, e n s us pr ob lema s hum a nos, e l s e nt ir la ne ce s ida d de una proteccin que nos venga de alguien fuera de nosotros. El hombre se siente inseguro y necesita la imagen del DiosPadre, de la Madre, para sentirse protegido; para sentirse como un miembro de la gran Familia. Pero, para recibir algo, es preciso que nosotros antes hayamos dado algo por nuestra parte. No se puede recibir sin dar previamente; porque el acto de dar la actitud de aquel que abre su mente hace posible para nosotros el ser receptivos a todos cuantos quieren dar todo lo que nosotros necesitamos recibir. Cuando decimos dar, no nos referimos exclusivamente al dar d ine r o, a unq ue s e a us ua l e l d a r lo, p or c ua nt o e s lo q ue la m a yor p ar t e d e p er s ona s ne c e s it a n p or e nc im a d e t od o. El dinero, en nuestros das, representa una seguridad en las necesidades; una liberacin de los temores de la pobreza, del miedo a nt e la s v i s it a s d e l o s c ob r a d or e s . S e p ue d e d a r d i ne r o, y hasta es una obligacin en determinadas condiciones; pero el dar tambin significa darse al prjimo, ponerse de todo c ora z n a l s erv ic io d e los de ms. De b em os, nos e s p re c is o, d a r d i n e r o o b i e ne s o a u x i li o y c on s o la c i n e s p ir it ua le s a quienes lo necesitan. Repitmoslo; sin dar, no podremos recibir. Hay mucha confusin, en el mundo occidental, sobre los concept os de dar, rec ib ir, limosna s y ped ir. Parece, para esta gente, que hay algo degradante en el acto de pedir auxilio de nuestr o pr jim o. Per o, en r ealidad, eso no es c i e r t o. E l d i ne r o e s m e r a m e n t e u na c om o d i d a d q ue s e n o s ofrece mientras estamos en este mundo, con el cual podemos comprar felicidad y progresos mediante la ayuda a los dems, 118

en v ez de esconderlo intilmente bajo una bv eda de piedra, en la sombra. Es t e m und o al q ue nos r ef er imos e s e l

del

c om er cio, d ond e

s e m ide n la s per s ona s p or e l diner o q ue t ie ne n e n e l ba nc o y por los signos exteriores de riqueza que muestran. Este caballero brillantemente atav iado o esta seora que der r oc ha par a su pr op ia sat isfa c cin para c onstr uir s e la pr opia fachada no son gente espir itual ni gener osa; son p e r s ona s q ue ga s t a n s in nin guna i nt e nc in d e d a r ; q ue no rep ara n e n ga s t os egos ta s, s lo para q ue s u pr op io

ego

s e s ie n t a a s i s t i d o. E n e l m u nd o o c c i d e nt a l, u n h om b r e e s considerado p or lo que s u mujer gasta en v estuario y joyas; p or e l c o c he m s o m e n o s l u j os o q ue p o s e e ; s ob r e la c a s a que oc upa; pert ene ce a tal o cual club ? Ent onc es ser una persona distinguida -- slo los millonarios pueden ser socios de este

Club.

D i g m o s l o ot r a v e z , s t e e s u n m u n d o d e

falsos valores, porque hay que repetrselo uno mismo hasta q ue s e i ns t a le e n e l s ub c on s c ie nt e ni u n s o lo hom b r e ni una sola mujer de los nacidos ha conseguido jams un cnt imo ni un alfiler, ni ha lograd o apagar una trist e c erilla en las aguas del ro de la Muerte; todo lo que se lleva se cifra en el contenido de su mente, el conjunto de sus experienc ia s , b ue na s o m a la s , ge ne r os a s o m e z q uina s ; a q ue llo q ue pueda ser de stilad o de las experie ncia s de la v ida ac e n el sue lo. Y el hombre que ha v iv ido para l solo, aunq ue s ob re la Tierra haya sido quizs un millonario, cuando llega al otro lado, no ser ms que un quebrado espiritual. En el Este, es un espectculo corriente el que la duea de la c a s a , a l a t a r d e c e r , v a ya a la p u e r t a y e n c u e n t r e a l m o n j e vestido de su hbito, con su f or m a u na p a r t e d e l a v id a las amas de su casa, aun las han dejado aparte comida humilde bol de mendicante. Esto d e l o s p a s e s Or ie n t a l e s ; t o d a s ms pobres que puedan soarse, para el monje que peda una

lim os na d e su ge ne r os id a d . S e c ons id e r a un ho nor p a r a un h og a r , e l q ue u n m o n je l la m e a s u p u e r t a p id i e n d o e l s u s tento. Pero, al contrario de lo que se cree en Occidente, un

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monje no es ningn parsito ni pedigeo, ni un desamparado que t em e a l tr aba jo y pr ef ier e v iv ir d e la b onda d d e s u pr jimo. Conoc is lo q ue s on es tas esc enas d el a noche cer, en los pases del Este? Puntualicemos que nos referimos, hablando del Este, a pases c om o la I nd ia , d ond e e s c or r ie nt e e l s o c or r e r a los m onje s mendicantes, como lo fue en la China y el Tibet antes de que los c om unis ta s lle ga s e n a l p ode r. Ima ginm onos, p ue s, un v il l or r i o e n la I nd ia . L a s s o m b r a s d e l a t a r d e c e r c a e n y s e alargan por el suelo. La luz va adquiriendo un azul morado, las hojas del baobab susurran lev emente a medida que llegan las brisas de las montaas del Himalaya. Calladamente v iene p or el camino polv orie nt o un monje, v estid o de andrajos, llevando todo cuanto posee en este mundo. Sus hbitos, con sandalias en los pies y, en su mano, el rosario. Envuelve sus espaldas su sbana, que le sirve al propio tiempo de lecho. Otros pequeos objetos de su pertenencia se hallan alojados en s us ropas; e n su mano de recha llev a su bast n, no para defenderse a s mismo contra de los animales o los hombres, sino para ir apartando las zarzas y las ramas que, de no lle v arlo, le ob struiran e l pas o; tambin para c onoc er el fond o de un ro antes de intentar vadearlo. Se acerca a una casa y, entretanto, busca en el seno de sus h b it os s u ga s t a d o y r e l uc ie nt e c ue nc o d e m a d e r a , v ie jo y alisado por el uso. Al llegar a la casa, la puerta se abre sbit a m e nt e y una m u je r s e ha ll a e n e l d i nt e l c on u n p la t o d e comida en las manos. Ella mira modestamente al suelo; no al monje, que sera una impertinencia; mira al suelo para mostrar que e s m od es ta, re ca ta da y d e b ue na r ep uta c in. El m onje se le acerca, teniendo su cuenco con las dos manos. Es sabido que en Oriente siempre se coge un cuenco o una copa con ambas manos, ya que, empleando una sola, se mostrara desprecio a la comida; la comida, como preciosa que es, merece la atencin de las dos manos. De esta manera, e l m onje a gua nta firm em ent e s u c ue nc o c on am ba s m anos . La mujer vierte una cantidad generosa de comida y luego se 120

marc ha. N o se ha n cam b ia d o una s ola p alabr a, ni una s ola mirada, porque el dar de comer a un monje es un honor y no una carga; darle de com er es pagar en una pequea med ida la deuda que la gente laica siente tener para con aquellos que viven dentro de las rdenes sagradas. La mujer de la casa siente en su corazn que ella y su hogar ha n s i d o p a ga d o s p or q ue un s a nt o v a r n h a l la m a d o a s u puerta; siente que este tributo le ha sido pagado por sus guis os; s e pr egunta si a lgn otr o m onje ha t e nid o p a lab ra s amables sobre la comida que ella le prepar, y esto ha sido la razn de la reciente v isita del recin v enido. En otras casas, otras mujeres tal vez estarn mirando ms bien celosas, detrs de las cortinas de la v entana, pensando por qu no han sido ellas favorecidas con la visita de aquel monje. C on s u c ue nc o lle no has ta e l b ord e, e l m onje s e a le ja p oc o a poco, llevando la vasija con ambas manos, y marcha por la senda por donde ha venido, en busca del techo de algn rbol amigo. All se sentar, com o ha estado sentado la mayor parte del da, y disfrutar de su comida v espertina, la nica e n t od o e l d a . L os m on je s n o c om e n s in o lo p r e c is o, v iv en frugalmente y se alimentan con lo preciso para conservar sus fuerz as y s u s a lud; ma s, no lo ba st ant e para v olv ers e unos glot one s. De ma siad a com ida imp ide e l pr ogre s o e s pirit ual; comidas demasiado sazonadas, fritos, desequilibran la salud fsica. Hay que vivir como viven los monjes, comer lo suficiente y no ms. Comer sencillamente para que el cuerpo se nutra; pero no ricamente, de manera que la mente est ahta y el espritu prisionero del barro. Hay que explicar que el monje a quien le han dado su comida n o d e b e s e n t i r s e n e c e s a r i a m e n t e v e n c i d o p o r l a gr a t i t u d . De sd e un t iem p o inm em or ia l un cam ino d e v id a ha s urgid o en el Oriente; un monje recibe su alimento como un derecho; no es un mendigo ni una carga; no es ni un ocioso ni un parsito. Dur a nt e e l d a , a nt e s d e la c om id a v e s p e r t ina , e l m o nje s e ha sentado horas y horas bajo un rbol, a la disposicin de 121

quie n pasa p or su camino, de quien nece sita s us serv icios. Aquellos que necesitan un consuelo espiritual pueden consultarle para su auxilio, como los que tienen relaciones que son malas, como los que necesiten urgentemente que les escriban una carta. Algunos, tambin, acuden a ver al monje para que les diga si tiene algunas noticias de seres por ellos queridos; el monje continuamente viaja de una ciudad a la otra, a travs de la regin, que recorre de un extremo a l otr o. Y el monje ofrece sus serv ic ios libreme nte s in q ue nec es ite nada par a l, sin que importe la duracin del favor que se le ha pedido. E s u n s a n t o v a r n y u na p e r s o na e d uc a d a ; l e c o ns t a q u e muchos de los aldeanos que le necesitan y que l ayuda con todo corazn, no pueden pagarle puesto que son demasiado p o b r e s ; p or l o t a n t o e s r e c t o y j us t o, ya q u e l o q ue l h a estudiado para adquirir conocimientos personales y que puede proporcionar consuelos espirituales a las personas, le impide disp oner de l t iemp o suf icient e para ded icarse a un trabajo manual con que sustentarse; existe por parte de las personas de l p a s e l pr iv ile gio y e l honor d e a uxiliar le a s u v ez y pa garle en una pequea proporcin con el manjar que l necesita para conservar su cuerpo y su alma reunidos. Despus de comer, el monje reposa un rato y luego, ponindose de pie y limpiando su bol con arena fina, empuar su bastn y caminar dentro de la noche, viajando muchas veces a la luz de la resplandeciente luna tropical. El monje se desplaza lejos y de prisa, durmiendo poco. Es un hombre respetado por todos los pases budistas. T od os nos otr os, ta mb i n, he mos d e dar para q ue p odam os recibir. En tiempos lejanos del pasado, era una ley divina el q ue t od os d e b a n d a r una d c im a p a r t e d e s us p os e s i one s o bienes obtenidos. Estas dcimas partes se llamaban diezm os , y p r ont o f or m a r on u na p a r t e int e gr a l d e la v id a . E n Inglaterra, por ejemplo, la Iglesia poda reivindicar un diezmo de toda pr opiedad y de todos los bienes que posea una persona. Ese d inero serv a pa ra la conserv acin de los tem plos y para el estipendio de los beneficiados eclesisticos. Es 122

interesante aadir que, har cosa de unos diez aos, en Inglaterra se dieron muchos casos en que los herederos de prop i e d a d e s t e r r i t or i a l e s a c u d i e r o n a l a a d m i ni s t r a c i n d e l a justicia pidiendo que se les exonerase del pago de los diezmos a la Iglesia anglicana. El caso promov i una gran conmocin en los tribunales del pas. Los mencionados herederos alegaban que el tener que pagar la dcima parte de sus rentas les arruinaba. En realidad, ya estaban arruinados no pagando v oluntariamente; puesto que, en este caso, ms vale no pagar nada. Actualmente, los niveles de vida son completamente distintos

de l o s d e a o s a t r s . Y a n o s e v iv e d e l d i e z m o , n i s t e s e
p a ga ; y e s una l s t im a . Es e s e nc ia l, s i s e q uie r e p r ogr e s a r espir itua lmente, que uno d algo p or e l b ie n d e los dem s y e s p e c ia lm e nt e , e l d a r p or e l b ie n d e l os d e m s a t r a e mucho bien sobre uno mismo . En resumidas cuentas; slo p od e m os p r o gr e s a r y s e r a y ud a d os s i a y ud a m os a n ue s t r o prjimo. N os d a m os c ue nt a d e q u e e x is t e una c a nt id a d d e h om b r e s de negocios dotados de cabezas slidas, y unas inclinaciones religiosas no muy notables, que voluntariamente dan una dcima parte de sus rentas para el bien de los dems y, en el fond o, para s u pr opio bien p articular . Hace n est o p orque son religios os y la exp erie ncia comercia l les e ns ea que a s tirando su pan sobre las aguas, ste les vuelve multiplicado por mil. Los prestamistas de moneda que en varias partes del mundo son conocidos como corporaciones financieras no siempre se caracterizan por su espiritualidad ni por su generosidad; de modo que nos parece que si uno de estos personajes posee la suficie nte fe en los d iezmos es se al q ue d ebe d e hab er algn provecl-r) en su cumplimiento; y conocemos a varios de esos caballeros de cabezas slidas que se hallan en este caso. Las leyes ocultas se aplican a lo no espiritual como a lo que es espiritual. No importa si una persona lee una cantidad de libros espirituales. Esto no hace espiritual a la persona. Tiene 123

que ser le ye nd o y des enga ndos e en la med itac in que lle gam os a ser eTir ituales. Lo que se lee puede pasar ante nuestros ojos y desvanecerse en el aire sin haberse fijado en las clulas de la memoria del cerebro; sin embargo, una tal persona se tiene a s mismo por una gran alma y se cree de veras que est realizando progresos. En realidad, acostumbra a s er un gra n e gos ta, na da a migo d e a yudar a los d em s , incluso cuando, ayudndolos, se quiere ayudar grandemente a s mismo. Repet imos de nuev o que es de justicia y razn q ue una pers ona a y u d e a l os o t r os . E n t r e ot r a s c os a s , e s m u y t il a l dadivoso. El diezmo consiste, como hemos dicho, en una dcima parte. Tambin significa un camino de vida, porque si uno da, uno recibe. Tenemos presente una persona que ayud mucho a los d e m s ; a y u d a q ue l e c os t m u c h o d i n e r o, p a s o s y c o n oc imient os es pec ializados. Tan pront o com o una c ontrarie dad se le disip, a esta persona, otra serie le cay encima, como un v uelo de estorninos sobre un campo recin segado. Decimos: P ara r e c ib ir , a nte s hay q ue d ar. La p er s ona q ue d e cim os estaba m uy ofendida y nos hizo saber que l era s u m a m e n t e g e n e r o s o y h a b a h e c h o t o d o l o p o s i b l e p a r a a y ud a r a l o s d e m s , c om o l a p r e n s a lo c a l l o a t e s t ig ua b a . N ue s t r a ob je c i n e s q ue s i u na p e r s ona t ie ne q u e v e r s us buenas acciones referidas en la prensa local, esta persona no sigue el mejor camino. Hay v arias maneras de dar. Podem os, adems de la d cima parte de nuestras rentas para auxiliar al prjimo, ayudar a los dems en sus necesidades espirituales, o procurndoles el necesario consuelo en las malas temporadas que les caigan e n c im a . L o m i s m o q ue u n ne g oc i o t om a un g ir o m s f a v o rable, cuando prospera, tambin nosotros personalmente experimentaremos un giro fav orable en nue stras cosas, que nos marcharn mejor. Tenemos que dar para auxiliar al prjimo y para auxiliamos a nosotros mismos. 124

Es int il rogar que algo nos sea conc edid o, e xce pto si ant es hemos demostrado que ramos merecedores de ello, ayudando a quienes lo necesiten. Practiquemos la generosidad, el dar a q u ie n l o ha m e n e s t e r ; d e c id a m o s lo q ue p od e m os d a r y e l cundo y el porqu; pongmoslo en prctica por tres meses. Al cabo de este tiempo nos sentiremos ms prsperos en espiritualidad, o en finanzas, o en ambas cosas a la vez. Estudiad todo lo dicho; v olv edlo a meditar, y tened presente estas dos mximas: Dad, para poder recibir y Tirad vuestro pan a las aguas....

Leccin decimoquinta

Es una vieja costumbre, extendida por todo el mundo, guardar en algn desvn recuerdos queridos, que se conservan all c om o pr e nd as de l pa sad o. Muc ha s v e c es, sta s d uer m e n all, semiolvidadas, hasta que, por lo general buscando cualquier otra cosa, trepamos por los escalones, que suelen ser i nc m od o s , y r on d a m o s p or e l d e s v n l l en o d e p o lv o y d e moho, repleto de telaraas, todo en la penumbra. Ah tenemos un v iejo maniqu de modista que nos recuerda e l paso irremisible del tiempo, porque un vestido h e c ho sobre ese maniqu no nos caera bien en absoluto. En otro sitio, una caja o unas cuantas de v iejas cartas. Cules son? Sus p a q ue t e s s o n a t a d os c o n una c i nt a a z u l. . . T a l v e z r o s a ? A medida que vamos m irando se nos agolpan cosas olvidad as , m em or ia s lle na s d e af e ct os, y, a lgunas d e ellas, d e tristezas. Rondis mucho por v uestro desvn? Vale la pena v isitarlo a menudo, porque muchas cosas tiles se amontonan en los desvanes; cosas que nos devuelven recuerdos nuestros y acrec en nue st r os c onoc im ie nt os ge ner a le s. Pr ob lem as q ue nos parecieron en das pasados difciles, son borrados en un mom e n t o y s i n e s f ue r z o a l g u n o p or n ue s t r o s c o n o c im i e nt os recin aprendidos, por experiencias ganadas: lecciones aprendidas a travs del paso de los aos. Per o, e n es a le c cin c oncr eta , no p e dim os a l d isc p ulo q ue v aya a s u d esv n p art ic ular; le ins inuam os q ue v e nga c on nosotros y que nos siga por los tortuosos tramos de la escalera de madera con la barandilla al lado, trepando por los peldaos crujie ntes, c omo s i a cada punt o se t uv ieran que romper. .. pero no se rompern. Entre con nosotros a

nuestro desvn,

busq ue a s u alreded or, porque esta le cc in y la s iguiente v ersarn sobre los cuartos de nuestro desvn. En l se e ncuentran toda suerte de pequeas piezas de informacin que 126

no lle nan nec esariamente t od a una le ccin aparte, pero que son de un indiscutible inters y valor para nosotros. De maner a q ue, p e nse m os e n nue str o tic o, p r os iga m os la le c tura y veamos todo cuanto se aplique a nosotros, todo c ua nt o a c la r e p e q ue a s d ud a s q ue t e ne m o s y q ue n os h a n asaltado y atosigado por algn tiempo. Curioseamos an un poco mientras preparamos esa leccin; huroneamos por algunos rincones al azar, planteando algunas t e or a s y l e v a n t a n d o n u b e s d e p o lv o. C o n c e nt r m o n os , d e momento, sobre aquellas personas que se concentran excesivamente. Sabemos que se puede trabajar con exceso; v, aunque no nos sea desconocido el viejo refrn, que dice: A nadie le ha matado un trabajo, por demasiado duro, sostenemos que un exceso de trabajo para concentrarse hace viajar, al individuo que lo practica, hacia atrs. Dur ante nuestr o trabajo rec ibi mos continuamente cartas de estudiantes, que nos dicen: Me esfuerzo tanto, me concentro y v uelvo a concentrarme, y todo lo q ue ga no e s un d ol or d e c a b e z a . N o ob t e ngo nin gu no d e los fenmenos que usted menciona. He aqu uno de los recuerdos que podemos hallar examinar un rato: Una p ersona pued e muchas v eces esforzar se c on e xc e s o. E s u n d e f e c t o d e la h um a n id a d , o t a l v e z m s e xa ct am e nt e, un d ef e ct o d e l c ere br o huma no e l q ue, s i nos esforzamos excesivamente, no realizamos ningn progreso; el esforzarse con demasiado ahnco engendra una corriente negativa. Todos conocemos personajes machacones que se pasan la v ida esforzndose sin descanso; y ese exceso de esfuerzos no les conduce a ninguna parte, sino a un perenne estado de confusin y de duda. Cuando sobrecargamos nuestro cerebro, e nge nd r a m os un e xc e s o d e c a r ga e l c t r ic a q ue inhib e t od o pensamiento. Aunq ue p ue de se r m uy b ie n que no s eam os inge nie r os e le ct r ic is t a s , t e ne m os q ue r e c on oc e r q ue s i la e le c t r ic id a d y la electrnica se empleasen en el estudio de los cerebros humanos, se facilitara n dichos est udios sobremanera. El cere bro humano tiene mucho que ver con los aparatos electrnicos. 127

Sab is, por e jemplo, cm o tr abaja un t ubo ordinario d e la radio? Se trata de un filamento que se calienta por medio de una b a t e r a , o p or la c orr ie nt e e l c t r ic a ge ne r a l. Es t e f ila ment o, una v ez calentado, e mite electrone s de una mane ra completamente anrquica. Los electrones se escapan; su manera de fluir recuerda las masas alocadas que van a v er un partido de f tb ol. Si a es os e lectrones se les p ermitiera mo v ers e s in c ontr ol a lguno, ser an int iles p ara la ra d io o la electrnica. Un tubo nos proporciona un envoltorio de vidrio. El filamento, dentro de ste, manda electrones en direcciones opuestas; pero esto igualmente nos sera intil; es preciso que todos esos electrones sean recogidos en lo que se llama una l m ina q ue e s t e n i nm e d i a t o c o nt a c t o c on e l f i la m e nt o. Pero si todo acabase aqu y el proceso de la recogida de los electrones fuese caprichoso, incontrolable, habra confusin en el programa de la radio o cualquier otra cosa que intentsemos recibir. Entonces, los ingenieros idearon que, interponie nd o e nt r e e l f ila m e nt o y l a l m ina lo q u e lla m a r on u n a reja e introducan en sta una corriente negativa, podran dominar el torrente de los electrones entre el filamento y la p la c a . As , e s a r e ja , q u e l o e s l i t e r a lm e n t e a m e n ud o fabricada de una malla de alambre , acta en un se ntid o oblicuo. Si la aplicarnos excesivamente, los electrones no pueden ll e ga r a la p la c a , p or q u e la r e j a l os r e p e le . Al t e r a n d o e l ngul o d e la r e ja ha s t a lo q ue s e a p r e c i s o, ob t e ne m o s e l control deseado. Volvamos a nuestro cerebro antes de que nos canse la radio. Cuando nos concentramos demasiado, en realidad inclinamos nuestro cerebro sobre un problema; entonces puede ser que apliquemos una reja negativ a, con el efecto consiguiente de inhibir totalmente nuestro pensamiento. Por eso no debemos realizar esfuerzos exces iv os. Por es o no de bemos fatigarnos en el esfuerzo, sino 11 con mucho tiento, recordando siempre el v iejo pr ov er bio chino, poco a poco se caza el m ono. Debemos emprender nuestra meditacin de manera que no se 128

extene nuestro cerebro. Hay que hacer lo que buenamente se pueda; seguir la senda de en medio. La s e nda de e n m e dio e s una se nda or ie nta l d e v id a. Significa que no tenemos que ser demasiado malos; pero, por otra p a r t e , t a m p oc o d e m a s ia d o bue n os , s ino a lgo q ue s e a int e r me d io. Si s om os de ma s iad o malos, la p olic a nos ec har e l gua nte, y s demasiad o b uenos, serem os unos pres umid os o unos inadaptados sobre este mundo, ya que es un hecho real y efectiv o que hasta las grandes entidades que v ienen a este de s d ic had o m und o, m ie ntra s per ma nec e n e n l, no s on p e rfectos, ya que rada perfecto puede existir en este imperfecto mundo. Una vez ms exhortamos a los que nos leen a que no se e sf ue rc e n c on e xc e s o, s ino q ue r ea lic e n es f uer z os c on t oda naturalidad, dentro de lo que es razonable y est en sus fuerzas. No ha y por qu ir de un lad o para otro, hac i nd os e esclavo de las cosas que dicen los dems. Hagamos uso del sentido comn, adaptndonos a cosas o a modos de v er que nos c onv e nga n. P ode m os d ec ir: e st e v e s t id o e s c olorad o; per o lo podemos ver de modos distintos; para nosotros puede ser rosa, anaranjado, o morado ligero. Depende de las condiciones bajo las cuales lo vemos. La iluminacin puede cambiar en un caso y otro; nuestra sensibilidad puede ser diferente de la de otras personas. Por lo tanto, no hagamos esfuerzos demasiado violentos, no seamos esclavos de nada ni de nadie. Valgmonos del sentido comn; sigamos por la senda de en medio; es sta la ms til de todas. Sigamos por ella: es el camino de la tolerancia, del respeto de los derechos ajenos y el de obtener que nos sean respetados los nuestros. En Oriente, los sacerdotes y otras personas estudian judo y otras formas de lucha, no porque dichos sacerdotes sean combativos, sino porque estudindolos aprendemos a dominarnos y a refrenarnos a nosotros mismos, y, por encima de todo, nos e nse a a sa b er c ed er pa ra v e nc er m e jor. C ons id er em os el judo: en ste, no tenem os que emplear nuestra pr opia fuerza para salir vencedores, sino que empleamos la del con129

trario, para derrotarlo. Hasta una mujer insignificante, si sabe judo, puede deshacer a un fuerte bruto que lo ignora. Cuanto mayor sea aquel hombre y cuanta mayor acometividad ponga en su ataque, ser ms fcilmente derrotado, ya que su fuerza slo le sirve para que caiga ms pesadamente. Ha ga m os us o d e l j ud o o d e l a f ue r z a d e lo q ue s e op one a nosotros, cuando se trata de resolver nuestros problemas. No nos cansemos, ni nos lo quitemos de encima, o lo pasemos por alto, cuando un problema se nos presente; eso es propio de muchas personas. Muchas personas tienen miedo de mirarlo cara a cara; prefieren or illarlo, inte ntand o s ondearlo s in ir nunca al fondo. No importa lo desagradable que ste sea, ni lo culpables que nos sintamos de una cosa; vayamos derecho a la r a z d e n ue s t r o p r ob l e m a ; v e a m o s l o q u e n o s t ur b a v n o s a s us t a e n l. E n t on c e s , d e s p u s d e ha b e r d i s c ur r id o c o n nosotros mismos todos los aspectos de aquel problema, durma mos enci ma, Si lo ha cemos as, habr pasado a nuestr o Super-yo, que tiene un entendimiento mayor que nosotros, ya que l e s una gr a n e nt id ad, s i lo c omp aram os c on nue s tr o cuerp o humano. Cua nd o nues tro Super- yo, o inclus o nuestro subconsciente, pueden examinar un problema y encuentran una solucin, suelen hacer pasar esta solucin a nuestra concie nc ia, dentro d e nues tra memoria; de manera que, al de s pertar nosotros, podemos exclamar con alegre sorpresa que hemos hallado la solucin de lo que nos atormentaba y que ya no nos atormentar ms en lo sucesivo. Os gusta nues tro desv n? Vayamos por otro pequeo tesoro, que yace bajo una capa de polvo. Es hora de que lo desempolvemos y lo examinemos a la luz del da, que l ve de nuevo. Qu es este paquete? Desenvolvmoslo y veamos. Demasiadas personas creen que el ser hoy de veras una buena persona es lo mismo que ser un desgraciado. Piensan, muy equiv ocadamente, que se tiene que ir por el mundo con una cara triste y afligida, si se es religioso. Esta clase de gente s e horr or iza d e s onre r , no p re cis am ent e p orq ue e l s onr e r provoca arrugas en el rostro, sino porque y eso es mecho 130

peor les produce grietas en la dbil capa de sus creencias religiosas. De todos es conocido de sobras el triste anciano que tie ne mied o de s onre r o le asalta un tem or cua ndo s e trata de los ms ligeros gustos de esta vida; no sea caso que tenga que arder largamente en el infierno por una momentnea cada de la gracia. La religin, la verdadera, es una cosa alegre. Nos promete una v ida ms all de este inundo; nos promete la recompensa de tod os nues tros esf uerzos hacia el bien; nos asegura que no existe la muerte, que no tenemos que preocuparnos para nada, ni asustarnos de nada. Hav un temor a la muerte fuertemente arraigado en muchos seres humanos. La razn consiste en que s i p ud i s e m os s a b e r c u nt os p l a c e r e s nos p r e p a r a la v id a de l ms a ll , m s d e uno es tar a te nta d o d e p oner f in a s u p r o p i a e xi s t e nc ia p a r a ir a la f e l ic id a d . En t o nc e s p a s a r a , con el ser humano, lo que sucede al nio que se escapa de la clase para hacer nov illos, cosa que no le ayuda a hacer progresos en sus estudios. Si verdaderamente creemos en ella, la religin nos asegura que cuando habremos traspasado los confines de este mundo, no tendrem os la c ompaa de la s personas que nos inc omod an seriamente. No nos veremos obligados a soportar a todos aquellos que irrita n nuestr os nerv ios y nos aflige n el a lma. Regoc ij m o nos e n la r e li gi n; p or q ue s i s om os v e r d a d e ra m e nt e re ligios os, nue str a re ligin nos ser una ca usa de a le gr a y una cosa que nos proporcionar motivos de jbilo. Por mucho que nos pese, tenemos que confesar que muchas de las personas que estudian ocultismo v metafsica, se cuentan entre los peores enemigos de este gozo espiritual. Hay ciertas capillitas no queremos citar nombres cuyos miembr os e s t n perf e c tam e nt e s e gur os de s er, s lo e llos, los e legid os; ellos, s lo e llos , s e sa lv ar n p ara p ob lar s u p eq ue o cielo. El resto de nosotros pobres y mortales pecadores, sin duda , seremos destruidos de varias y muy penosas maneras. No suscribimos en absoluto esta teora. Estamos convencidos de que lo esencial es el

creer: esto es lo que importa. No

131

importa si se cree en una religin positiva o en el ocultismo; hay que creer. E l o c ul t i s m o n o e s m s m i s t e r i o s o ni c om p l i c a d o q u e la s t a b la s d e m u lt ip li c a r o q u e una e xc ur s i n p or la hi s t or i a . No es ms que el estudio de diferentes cosas, las cuales no se enc ue ntran e n e l p lano fs ic o. No nece sitam os p onernos e n estados de xtasis si descubrimos cmo un determinado nervio acta sobre un determinado msculo, o cmo podemos encoger uno de los pulgares del pie, ya que se trata de vulgares cosas fsicas. Siendo as, por qu debemos ponernos en un estado psquico especial y pensar que hay espritus reunidos a nuestro alrededor, si aprendemos cmo podemos hacer pasar energa etrica de una persona a otra? Haga el le ct or e l fav or de t omar nota de que de cim os energa etrica, con terminologa occidental, en v ez de grana, o c ua lq uier otr o v oc ab lo de l E st e. Pre fer im os, e s cr ib ie nd o el curso, emplear un v ocabulario propio del lenguaje en que est escrito. Ale gr m o nos , p ue s t o q u e , a m e d id a q ue a p r e nd e m os m s cosas sobre el ocultismo y la religin, vamos convencindonos cada v ez ms de que la v erdad sobre una v ida mayor se encuentra para todo el mundo ms all de la sepultura. Cuando perecemos, simplemente dejamos nuestro cuerpo detrs nuestro, como se tiran los viejos trajes para que los recoja el basur e r o. N o h a y n a d a q u e t e m e r n i e n l a m e t a f s i c a n i e n l a religin, ya que si segus la verdadera religin, a medida que la conozcis ms, estaris ms conv encidos de que se trata de la verdadera religin. Aquellas religiones que prometen las h og u e r a s inf e r n a l e s y l a c o n d e na c i n s i os d e s v i i s d e l a estrecha senda, no prestan un buen servicio a sus creyentes. En tiempos antiguos, cuando el mundo era ms o menos salvaje, era, tal vez, permitido esgrimir la gran tranca e intentar dar un susto a las masas; hoy, el panorama es muy otro. Todos los padres saben que es mucho ms fcil dominar a sus hijos con la dulzura que con amenazas constantes. Aquellos padres que amenazan a sus hijos con llamar a los gu irdias 132

o al hombre del saco, o con venderlos, son causa de neurosis entre la infancia y, ms tarde, de razas enteras. Pero aquellos padres que se imponen por la firmeza y la dulzura, y dejan que s u pr ole v iv a de ntr o d e la a le gr a, f orma n a los b ue nos c iudadanos del maana. Suscribimos de todo corazn el parecer de aque llos q ue opinan q ue s on pre cisas amabilidad y disc ip l i na ; d i s c ip l i na q u e n un c a p u e d e s ig n if i c a r d ur e z a ni s a dismo. Repitmoslo: regocijmonos en la religin; seamos los hijos de nuestros padres que nos ensean con amor, compasin y comprensin. Dejmonos de las falsedades y bajezas del terror, d e l c a s t ig o, d e la s c o nd e na c i one s e t e r na s . N o ha y na d a d e esto; nadie es expulsado, exiliado del mundo espiritual. Todas l a s p e r s o n a s p u e d e n s a lv a r s e p o r m a l a s q u e h a y a n s i d o; nadie es re chazad o. Los Anale s Aks hicos,

de

los q ue trata-

remos luego, nos explican que si una persona es tan terribleme nte ma la q ue na da p ue da ha c er se e n fav or de e lla p or e l m om e nt o, s im p le m e nt e s e la r e t r a s a e n s u e v oluc in, v s e le concede ms tarde otra opor tunidad par a v olv er a un nuev o cic lo de e xis tencia, igual que un chic o que no s e ha tomado en serio su estudio, al cual se le suspende al fin del c ur s o y no p as a a l s up er ior inm e diat o c on s us c omp a er os y tiene que repetir sus asignaturas de nuevo. Sera inconcebible que un chico tuviese que ser cocido a fuego le n t o o d e v or a d o p or u n os d ia b l o s ha m b r i e nt o s p or ha b e r faltado a clase y haber hecho novillos unas pocas veces. Sus p r of e s or e s le p od r n r e p r e nd e r y ha b la r le c on m s d ur e z a d e la q ue l q uis ie r a ; p e r o, ap a r t e d e e s t o, no le t ie ne q ue suceder ningn otro dao; y, si fuese expulsado de una escuela particular, podra entrar en otra, o se las tendra, en ltimo caso, con las autoridades disciplinarias escolares; esto, en la T i e r r a . Si p e r d e m os u na op o r t u n id a d , n o d e b e m o s d e s a ni m a r n os ; p od r e m os s ie m p r e a lc a nz a r o t r a . E n D i os n o ha y sadismo. Dios no nos quiere destruir, antes ayudar. Hacemos un fuerte agravio a Dios si le creemos siempre al acecho para destrozarnos o lanzarlos a los diablos que nos aguardan. Si 133

c r e e m os e n Di os , c r e e m os e n s u m is e r ic or d ia , p or q ue c r e yendo en ella seremos objeto de ella, y nos sentiremos misericordiosos para con los dems. Mientras acabamos ese tema, v olv amos la mirada hacia una caja, recubierta de polvo, espeso porque, segn se ve, nadie s e hab a inter e sa d o d ura nt e aos y a os d e s u c ont e nid o. Abrmosla y veamos. Segn los Anales Akshicos, el pueblo judo es una raza que, en una existencia anterior, no pudo realizar ningn progreso. Hizo todo lo que no tena que hacer y no hizo nada de lo que tena que hacer. Se abandon a todos los placeres de la carne, y sinti una gula e xc e siv a por los manjares gras os y pr ingos os; d e ma ne ra q ue s u s c uerp os e ngor dar on y em pa c ha r o n y s us e s p r it u s n o p ud i e r on r e m o nt a r s e a l m u nd o astral por las noches, por hallarse prisioneros de sus gruesos envoltorios carnales. Este pueblo que ahora llamamos judo, no fue destruido ni condenado por una eternidad. En su lugar, fueron ob ligados a un nuev o cic lo d e e xis tencia, de l mism o modo que se hace con los nios que no trabajan en la escuela y son expulsados de ella: tienen que entrar en un nuevo c olegio y v olv er a em pe zar e n clas e s d if er e nt e s d e la s a nt e riores. As sucedi con los judos. En los tiempos actuales hay mucha gente que se halla en el primer ciclo de sus existencias individuales, y cuando entran en contacto con los judos se sienten intrigados, confusos y lle nos d e t emor. N o ent ie nde n qu ha y d e d iferent e. Se da n c ue nta d e q ue e n e l jud o ha y un c onocim ie nt o q ue par ec e no ser de la Tierra; lo cual provoca en todos aquellos, hombres y m u j e r e s , q u e t o d a v a s e e n c u e n t r a n e n e l p r i m e r c i c l o, marav illa y miedo. Y, a quien inspira miedo, se le persigue. De modo que, siendo los judos una raza vieja, se les persigue porque tienen que realizar por segunda vez su ciclo. Muchas personas env id ian el saber de los judos, y su capac idad d e resistencia. Y, a quien inspira envidia, existe una tendencia a destruirle. Pero, en realidad, no estamos tratando 134

de judos v gentiles,

sino de la a legr a de ntro de la religin; ale gras y gozos nos e ns e a n q ue no s a b r a e ns e a r nos e l t e r r or . N o ha y na d a , ins ist imos, de esos torme ntos por una et ernida d; nada que nos c ham usq ue la p ie l o nos ha ga se nt ir nos horr ib lem e nt e abrasados para siempre. Examinemos nuestro pensamiento, lo que se nos ha enseado en estas pginas, y jzguese cunto ms razonable e s e l q ue t engamos q ue exp erime ntar ale gra y amor en nuestras creencias religiosas. No tenemos nada que v er c on un p adr e f er oz, s iem pr e a p unt o d e az otar nos o de sumirnos en eternas tinieblas. En su lugar, estamos en relacin con grandes espritus que han existido durante el largusimo acontecer del pasado, antes que los seres humanos hubiesen s id o ni s iq uiera ima gina d os. Ha n e xist id o d ura nt e t od o e s e tiempo; han asistido durante todo nuestro proceso, conocen las respuestas y los problemas humanos y sienten compasin de nosotros. De este modo, a base de uno de los tesoros de nuestro desvn, afirmarnos: Regocijaos en la religin, sonred a v ues tra r eligin, t e ned un c lid o a m or a v ues tr o Dios ; no importa con qu nombre le invoquis, porque l siempre est dispuesto a mandaros ondas de salud, con tal que queris rechazar todo terror, todo espanto, fuera de v uestro sistem a religioso. Pero ahora ha llegado el tiempo para v osotros de abandonar nuestro desvn y descender de nuevo las escaleras que crujen, b a jo v ue s t r os p ie s , d e p ur o v ie ja s . P e r o p r ont o e n la le c cin siguiente os llamaremos para que nos vengis a ver en el desvn otra vez. Nos hemos dado cuenta, echando una ojeada general, que todava yacen por el suelo y en las estanteras pequeos objetos que nos pueden interesar y, lo espero, s e r n o s d e p r ov e c h o . O s v e r e n m i b u h a r d i l l a l a l e c c i n siguiente?

Leccin decimosexta

Otra vez nos hallamos en nuestro desvn. Hemos barrido un poco, y descubierto nuevos objetos curiosos. Alguno de ellos t a l v e z p od r p r oye c t a r un p e q ue o r a yo d e l uz s ob r e u n a duda q ue t enis de sde hace un tiemp o. Mirem os est o, par a empezar; una carta que he recibido hace un tiempo. Dice... Os la leo? Us te d es cr ibe m uc ho s obr e e l m ie d o; d ic e q ue no ha y q ue temer nada, excepto al miedo. En su respuesta a mi pregunta, usted me dice que es el miedo lo que me impide el progresar y me mantiene estacionado. No soy consciente de tener miedo; no me siento temeroso; qu significa todo eso? S; e s un pr oblema muy int eresant e. El m ied o: la sola c os a que puede hacernos ir atrs. Dediqumosle un examen. Sentmonos, y hablemos del problema del miedo. T o d os n os o t r o s s e nt im os c ie r t o s m i e d o s . H a y q u ie n t i e n e miedo de las tinieblas, quien de las araas o de las culebras, y alguno de nosotros puede tener conciencia de sus temores; es o es, tener tem ores c onsc ie nte s. Pero aguardad un m omento nuestra conciencia es slo una dcima parte de nosotros mismos; ciente? A menudo hacemos cosas bajo impulsos ocultos. No sabemos por qu hemos hecho determinada c osa. No ha y nada en la sup erficie; nada a que podamos referirnos. Hem os act ua do ir r a c iona lm e nt e , y s i v a m os a un p s ic oa na lis t a y n os a c ostam os e n e l s of p or hor a s y ms hora s, a l f ina l p ue d e se r arrancado de nuestro subconsciente que nuestro miedo procede de alguna cosa que nos haba sucedido cuando ramos muy nios. El m ie d o p ud o se r e sc ond id o, oc ult o a nue s tr o c onocimiento, trabajndonos, atosigndonos, lo mismo que unos 136 nueve dcimas pertenecen al subconsciente. Entonc es, qu pasa cua nd o el mied o res ide e n e l sub cons -

t e r m e s a una e d if ic a c i n d e m a d e r a. El e d il ic i o p a r e c a s lido, entero, a todas las inspecciones hechas precipitadamente y, de la noche a la maana, caera destruido por los termes. Lo mismo pasa con el miedo. Este, no necesita ser consciente para ser activ o; es irs activ o siendo subconsciente; porque ignoramos que exista en nosotros, e ignorndolo, no hacemos nada para combatirlo. A trav s de la v ida entera de todos nosotros, hemos sido c ond i c io na d os p or d e t e r m ina d a s inf lue n c ia s . Una p e r s on a que haya recibido una educacin cristiana ha sido enseada que c ier ta s c osa s no s e ha c e n, s on t a xa t iv am e nt e pr ohib ida s . En c a m b io, ge nt e d e ot r a r e ligi n, c r ia d a d e un m od o d if e rente, se las permite. As es que, en tratando la cuestin del m ie d o, h e m o s d e e s t ud ia r l o q u e ha y d e f on d o r a c ia l y d e familia. O s a s u s t a v e r u n f a n t a s m a ? P o r q u ? S i la t a M a t i l d e era buena y generosa, y os quera afectuosamente en vida; no ha y r az n alguna p ara s up oner q ue os q uier a m e nos a hor a que ha pasado, ms all de esta existencia, para ir a grados ms altos. Siend o as , p or qu t emer al fantasma de la ta Matilde? Tememos al fantasma porque es una cosa ajena para casi todos nosotros; porque nuestra religin nos ensea que n o e x is t e n t a l e s f a n t a s m a s y q ue n o p o d e m o s v e r l os , a n o s e r q ue uno s e a un s a nt o, o c os a p or e l e s t il o. T e m e m os a t od o l o q ue no e nt e nd e m o s ; y e s b ie n c ie r t o q ue s i no e xi s tiesen pasaportes ni dificultades de comprender las lenguas ha b r a m e nos gue r r a s , ya q ue t e ne m os m ie d o d e l os r us o s o de los turc os, o d e los afga nos, o de otros p ueb los p orque no los entendemos, no sabemos qu les va, o qu maquinan contra nosotros. El miedo es una cosa terrible, una enfermedad, una plaga, una cosa que mina nuestro intelecto. Si sentimos una repugnancia acerca de una c osa det ermina da, debem os a hondar e n nues tra conciencia y b us car c ul es e l m otiv o. Por ejemplo: p or qu algunas religiones ensean que la reencarnacin no existe? Uno de los motivos obvios es el siguiente: en das de un 137

p a s a d o r e m ot o, los s a c e r d ot e s t e na n un p od e r a b s ol ut o y gobernaban el pueblo por el terror, por el miedo a una c on d e na c i n e t e r na . T o d os s a b a n q u e d e b a n p or t a r s e l o mejor posible en esta vida porque slo tenan una oportunidad para salvarse. Saban, dichos sacerdotes, que si se explicaba a los f ie le s la t e or a d e la re e nc arnac in, la gent e af loja ra en esta vida v pensara pagarlo en una encarnacin posterior. En cone xin con esta me ntalida d, en la China era perfecta mente admit id o c ontraer una deuda e n esta v ida, pagader a en una posterior existencia. Tambin vale la pena fijarse en que esta China de que hablamos cay en la decadencia porque su pueblo se fi excesivamente en la reencarnacin; rechaz todo esfuerzo en la vida presente, y, en vez de trabajar, prefirieron hacer corros por las noches, llevando cada cual sus canarios dentro de una jaula para colgarlos de los rboles, decidiendo que ya cumpliran sus deberes en la vida prxima, y q ue s t a le s s e r a m s o m e nos una v a c a c in d e nt r o d e l oc io. No s e esforzaron, e n sus das, y China ent era se v ino abajo. Examinmonos a nosotros mismos, a nuestro intelecto, a la ima gina c in. Ana lic m onos a fond o, para d e sc ubr ir lo q ue nuestro subconsciente obra para aprisionarnos, para tenernos aterrorizados, preocupados, cerrados ante muchas cosas. Cuando reflexionamos nos damos cuenta de que estos temores no tienen razn de ser. El miedo es la causa que impide a mucha ge nt e e l hac er v ia je s as tra le s . En r ea lida d, c om o sab em os , el viaje astral es notablemente fcil; no exige ningn esfuerzo; r e s u lt a t a n s e n c i l l o c om o e l r e s p ir a r y, c o n t od o, m u c ha s personas sienten miedo de practicarlo. El sueo es casi una muer t e, un r e s id uo d e la m uert e, q ue p ue d e e ntrar d entr o de la muerte en un sueo profundo, y nos sentimos curiosos por saber qu suceder cuando la muerte, en vez del sueo, nos llame. Nos preocupa el caso de si durante el sueo alguien p ue d a c or t a r nue s t r a C ue r d a d e P la t a y, p or lo t a nt o, nos sobrev enga la muerte. Esto no sucede nunca, no hay peligro en los viajes al plano astral; el solo peligro es el miedo 138

mismo al peligro, miedo de lo que ya conocemos y, peor an; miedo a lo desconocido. Aconsejamos una vez ms, vivamente, rechazar este problema del miedo. Lo que conocemos y ente ndem os no es t emib le; as es q ue d ebem os aplicarnos a conocer y entender qu es todo aquello que nos causa temor. Dedicamos mucho espacio a estos pequeos incidentes, no es a s ? T e ne m o s q ue p a s a r m s a d e la nt e , p or q u e a n q u e d a mucho que es digno de nuestra atencin; muchas cosas a tratar antes de que caigan las cortinas sobre esta leccin y pasemos a la s i g ui e nt e . M ir e m os t o d a v a a n u e s t r o a lr e d ed or e n e l desvn. Hay algo ms que nos llame particularmente la atencin? Vamos a v er, qu es aquel objeto de all encima?

Fuera de este mundo. ;No es as? Oh! Digamos algo en

explicacin de la frase. F uera d e es t e mund o. Ha y v aria s e xpre s ione s c orr ie nt e s, acertadamente descriptivas de muchas cosas. Se puede decir de una cosa, que de tan bella parece no ser de este mundo. ;Cun cierto es! Cuando vamos ms all de los confines de esta existencia actual, formada de molculas de carbono, con todas s us luc ha s y t r ib ula c i one s , p od e m os e s c uc ha r s one s y v e r colores y tener experiencias que son, al pie de la letra, cosas del otro m undo. Aqu e stam os confinad os en la cav erna de nue stra pr op ia ignora nc ia; e st am os a tad os p or la s ca de nas de nuestras propias concupiscencias y nuestros pensamientos errneos. Muchos estn absorbidos por sus quehaceres, y no t i e ne n t ie m p o d e oc u p a r s e e n a c t iv id a d e s s up e r i or e s . N o s arrastra el torbellino mundano de la existencia, hemos de ganarnos e l suste nto, tenemos nuestras ob ligaciones s ocia le s. De sp u s, nos e s pr e cis o un t iem p o para d or m ir, de ma ner a que parece q ue nue stra v ida se proyecta s obre un v endav al, u n a e m b e s t i d a l o c a , d e m a ne r a q u e n o n o s q u e d a t i e m p o p a r a na d a . P e r o r e f l e x i on e m o s u n m i n ut o: ha y n e c e s i d a d de todas esas prisas?; no nos podemos arreglar las cosas de modo que tengam os siquier a una media hora diaria para dedicarla a la meditacin? Si meditamos, podemos librarnos 139

d e e s t e m und o, c on oc e r e l a s t r a l y e l m und o v e nid e r o. L a exp erie ncia es ale gre, e xulta nte. C uand o elev amos nue str o pensamiento espiritual, aumenta la v elocidad de nuestra v ibracin, y cuanto ms altas sean las notas que nos sea posible percibir en aquel piano al que nos hemos referido en los primeros captulos de este libro, sern tanto ms hermosas las experiencias que podremos emprender. Fuera de este mundo ha de ser nuestra consigna. Hemos de s a l ir d e e s t e m u n d o c ua n d o ha ya m o s a s im i la d o nu e s t r a s lecciones; no antes. Volvamos a nuestras experiencias de clase escolar. Muchos de nosotros nos hemos sentido mortalmente aburridos, estando en una de ellas, sin ventilacin, durante un da caluroso de verano, escuchando la voz cansina de un maestro, dando vueltas a temas que no nos importaban un pepino. Qu se nos daba de la ascensin y decadencia de ciertos imperios? Sentamos que estaramos mucho mejor fuera, al aire libre; desebamos, por encima de todas las cosas, esca p a r n o s d e c l a s e , d e l c a l or y d e l a a s f i xia y d e a q u e lla v o z opaca y montona. Pero nos estaba vedado el hacerlo. Si nos hub i semos escapad o y salta do las le cc iones, los maestr os nos habran, a su vez, suspendido en los exmenes. Y, en vez de pa sa r a un grad o m s a lt o, nos habr a t oca d o r e p et ir e l curs o e n la m isma c lase mont ona, c on un nuev o grupo d e estudiantes, que nos habran mirado como unas cosas raras y unos torpes que haban perdido el curso. N o q uer am os, p ue s, s alir de e st e m und o d e un m od o p er mane nte , ha st a q ue no ha ya mos apr e nd id o lo q ue e s tam os est udia ndo. P od emos m irar adelante c on toda c onfia nza e n las dichas del futuro, en la tranquilidad y perfeccin espiritual que nos aguardan cuando pasemos de este mundo a otro mucho mejor y glorioso. No debemos olv idar nunca que estamos en este mundo como aquel que cumple una condena de prisin, bajo condiciones particularmente duras. No podemos ver hasta qu punto es terrible este mundo mientras nosotros vivimos en l. Pero si pudiramos separarnos de nuestra patria terrenal y poder contemplarla, experimentaramos un choque 140

y crecera nuestro anhelo de no emprender el regreso. sta es la r a z n s e gn la c ua l no p u e d e n p r a c t ic a r s e v ia je s p or e l astral, debido a que, si no estamos preparados, experimentamos una s ensa cin d esagrada ble al re gres o, porq ue t oda la f e lic id a d e s t d e l ot r o la d o. L os q ue r e a liz a n d ic hos v ia je s consideran los das venideros de nuestra liberacin; por esto, mientras estamos en la celda de nuestra crcel tenemos que portarnos lo me jor p os ible, ya que s i no p erdemos e l tiemp o de nuestra absolucin total. A s e s q ue d e b e m os p r oc ur a r , a h or a q u e e s t a m os s ob r e la T i e r r a , o b s e r v a r l a m e j o r c on d u c t a p a r a q u e , a l p a s a r d e la vida presente, estemos preparados y dispuestos para llevar a c ab o ma yor e s c osa s e n la v id a de l m s a ll. V a le la p ena e l p e q ue o e s f ue r z o q ue r e p r e s e nt a , c om p a r a t iv a m e nt e , e l vivir en la vida actual. Nos hallamos, parece, m uy at areados e n nuestr o de sv n, rem o v i e n d o o b j e t o s , d e s e m p o lv a n d o a l g u n o d e e l l o s q u e ha p e r m a ne c id o olv id a d o d ur a nt e la r go t ie m p o. P e r o v am os a o t r a p a r t e d e e s t a ha b i t a c i n ; f i j m o n o s e n o t r o p e q u e o objeto. Var ia s per s onas cre e n q ue los v id e nt e s s iem pr e e st n mi rando las auras y leyendo los pensamientos de las personas que les rodean. Cunto se equivocan! Una persona con facultades telepticas, o dotado de clariv idencia, no est constant e m e nt e p r e p a r a d o p a r a le e r p e ns a m ie nt o s y e xa m ina r la s aur as d e s us am igos, o enem igos. Muc ha s d e las c osa s q ue s e p ue d e n v e r , s e r a n d e m a s ia d o d e s a gr a d a b le s y na d a ha lagea s. Muc has de ellas podran inclus o hacer esta llar e l gl o b o d e n u e s t r a im a g i na d a p r o p i a i m p or t a n c i a . Di c ie nd o esto, pensamos en un sujeto que nos visita a veces. Ella es una mujer empieza hablando y, a las tres o cuatro palabras, nos s ue lt a : A us t e d no le t e ngo q ue d e c ir na d a , p or q ue lo sabe todo, slo con mirarme; no es cierto? Una afirmacin pintoresca. Las c osa s no s on a s! P odem os conocerlo tod o, p ero sera moralmente incorrecto el querer proceder de este modo. No 141

se tenga, pues, miedo de los videntes, ocultistas, clarividentes y otros, porque si tienen una buena moral, no espan vuestros asuntos privados, incluso invitados por vosotros mismos. Si su moral no es buena, no pueden practicar sus facultades de ningn modo. Aseguramos al lector que la vidente de callejue la, q ue os c ue nta la b ue na v e nt ur a p or una m is er ia , no tiene una verdadera facultad de v idencia. Acostumbra a ser una p obr e m ujer q ue no p ue de ha c er a lgn d iner o de otr a forma. Es muy probable que, de v ez en cuando, posea facultades de clarividencia; pero no puede ejercerlas sobre una base c om er c ia l. N o s e p ued e n a d iv inar c osa s d e otra s per s ona s mediant e d inero, p orque, p or el mero hec ho de v ender s us consultas, la persona pierde toda facultad teleptica. Todos los videntes callejeros pueden a veces ver; pero aceptando dinero, aquella mujer monta una comedia; siendo como es un buen psiclogo autodidacta, os dejar hablar, y luego os hablar de lo mismo que le habris contado vosotros; y vosotros, ilus ionad os p or e l v ocab lo v id e nt e, os a s om brar is d e la precisin con que os ha contado aquello que deseabais saber. No temis, pues, que los clarividentes se enteren de vuestros asuntos. Os gustara, si pensabais que os encontris atareado en vuestra propia casa, tal vez escribiendo una carta, y alguien entraba en vuestra habitacin y espiaba por encima de vuestros hombros, leyendo lo que ibais escribiendo? Serais felices pensando en que esa persona se pasea por todos vuestros dominios, pillando esto y leyendo aquello, y enterndose de tod o c ua nto os conc ierne, c unto p ose is y c unt o pensis s ob re t oda s la s c osa s ? Os a gra dar a q ue es c uc ha s e t oda s vuestras conversaciones telefnicas? Seguro que no! Per o per m it id q ue os d iga q ue una p ers ona c orr e cta no v a a leer s ie mpr e v ue str os p e nsa mie nt os y una inc orr e c ta no puede poseer en absoluto dicha facultad. sta es la ley de lo oculto; una persona que no posee una buena moral, no puede gozar de la facultad de la clariv idencia. Escucharis mil hist or ia s s o b r e p e r s o na s q ue v e n e s t o, a q u e l l o y l o d e m s all. De tales cuentos hay que rebajar el 99 por ciento. 142

Un clarividente siempre aguardar que se le diga que lo neces ita m os para d is c ut ir c on l. N o s e m et e e n la v id a pr iv a da de nadie ni en los colores de su aura, aunque se lo pidamos. Existe n ciertas normas del oc ult ism o a las que se de be ob ede c er r gida me nt e. El r om p e rla s r ec ib e s u d eb ida sa nci n, c om o s u c e d e s i inf r ingim os l a s le ye s q ue e xis t e n a c e n e l suelo. Contemos al clarividente lo que necesitemos contarle. l sa br s i lo q ue le d ec im os e s v er da d. P er o no pa sar d e aqu. Contmosle lo que deseemos; pero estando seguros

de que lo que le contam os es verdad; de otra f orma, nos

engaaremos a nosotros mismos, y no al clarividente. En resumen: Un buen vidente no leer vuestros pensamientos. Uno que sea malo, no podr. Otr o p eq ue o ob jet o m er ec e que le pr e s te m os a t enc in. Se trata de lo siguiente: No nos llevamos bien con nuestra p a r e ja , e n e l m a tr im onio? s t e p ue d e s e r e l ob s t c ul o q u e debemos superar ac en la Tierra. Consideremos lo siguiente: en las carreras de caballos, si uno de ellos gana sistemtica mente todas ellas, sin aparente esfuerzo, a este caballo se le pone un handicap. Considermonos a nosotr os mism os c om o s i f u s e m os un os c a b a l los . P od e m o s ha b e r id o d e m a s ia d o r p id o y f c ilm e nte a t rav s de nues tra s lt ima s le cciones, en cuyo caso podremos ser handicapados con una p a r e ja q ue no c onge nie c on nos ot r os . En t a l c a s o, ha y q ue hacer las cosas, mientras se pueda, de la mejor manera que sepamos, recordando q ue si nuestro c nyuge l o ella es realmente incompatible con nosotros, no le v olv eremos a ver ni tener el menor contacto en la vida del ms all. Si empuamos un destornillador o un martillo, estas herramientas no s on s ino instr ume nt os q ue ne c e sita m os par a un tra ba jo que tenemos a mano. La pareja de cada cual de nosotros puede considerarse como el instrumento que nos es til para ll e v a r a c a b o d e t e r m i na d a t a r e a , p a r a a p r e nd e r u na d e t e r minada leccin. Una persona puede sentirse satisfecha de su destornillador o su martillo, que le permiten realizar el trabajo concreto, el que debe hacer. Pero podemos estar seguros de 143

que otra persona no estar tan contenta de su destornillador o de su martillo como para llevrselo consigo en el ms all. Muc ho s e ha d ic h o y m uc ho s e ha e s c r it o s ob r e la glor ia de l ser hum a no; p er o d ir em o s q ue e l s er huma no no e s la m s im p or t a nt e e nt r e la s f orm a s d e v id a . La Hum a nid a d , sobre la Tierra, es un rebao ms bien reacio, sdico, egosta y mirando para s . Si f ues e de otra manera, no exist ira e n e s t e m und o, ya q ue s u v e nid a s ob r e la T ie r ra e s p ar a q ue aprenda a superar precisamente esos defectos. La grandeza del Hombre crece al pasar al ms all de esta vida. Puntualicemos de nuevo que opinamos que si nuestro matrim onio e s t e n m a la a r m ona r e c p r oc a , o n o n os lle v a m os bien con nuestros padres, es a causa de que

nosotros

hemos

planeado todas esas cosas para tenerlas que ir superando en la actual v ida. Una persona se v acuna inoculndose una enfer medad atenuada, a fin de inmunizarse contra posibles males p e or e s e n e l f ut ur o. Es t o s i g nif ic a q ue n ue s t r o c n yu ge o nuestros padres pueden haber sido escogidos para aprender ciertas lecciones de la relacin con aquellas personas. Pero, por el resto, no tendremos que soportarlas, despus de que se haya acabado nuestra vida actual. No podemos encontrarnos c on nad ie q ue s ea inc om pat ib le c on nos otr os, p orq ue, como hemos ya dicho. cuando estaremos del otro lado de la muerte v iv irem os en armona con t od o e l m undo, y las per sonas con quien no podramos convivir a gusto no se pueden asociar con nosotros. Muchas personas se tranquilizarn sabiendo esto. Pero ya las sombras de la noche se van cerrando. El da toca a s u f in. N o d e b e m os d e t e ne r m s a nue s t r os e s t ud i os os , p orq ue a n le s q ued a n m uc has c os as q ue ha c er ha s ta q ue sobrev enga la noc he comp leta . Aband onem os el d esv n, cerrando sin ruido su puerta detrs de nosotros. Que reposen los tesoros de la buhardilla. Bajemos por la crujiente escalera, q ue r e c hi na r d e nue v o, y t o m e m os , e n p a z , c a d a c ua l s u camino.

Leccin decimosptima

Os hab is e nc ont rad o alguna v ez c on una p ers ona q ue s e ha lanzado sobre vosotros llena de excitacin, casi asindoos por v ue stra c haque ta y profir iend o: Mi q uerido amigo, qu c osa m s te rrib le m e ha pa sa d o e s ta noc he lt ima ! Soaba que me estaba paseando por la calle, en cueros, sin un solo hilo d e r opa s obr e m i p e lle jo. Me se nt a av er gonz ad s im o! Cosas de este tipo han pasado en diversas formas y variantes a mucha gente. Unos se han encontrado en medio de un saln lleno de personas elegantemente atav iadas naturalmente, e n s ue o s , y d e p r o nt o s e ha n d a d o c u e n t a d e ha b e r s e olv idad o d e p oner se traje alguno. O b ien ha n s oad o q ue se ha lla b a n e n la e s q u i na d e u na c a l le , e n p a o s m e n or e s , o desnudos completamente. Es to puede ser de bid o a q ue han t enido c oncr etament e una e xp er ie nc ia a str a l. Aq ue llos q ue p ue d e n v er a la s p ers onas cm o viajan por el astral, pueden encontrarse con casos sorprendentes y divertidos. Pero este curso no es un discurso sobre amenidades, sino que est dirigido al auxilio de vosotros, en aquello que, despus de todo, es un caso normal. Ded iquemos esta le ccin a los s ueos, ya que e llos, e n una for ma u otra, acontecen a todo el m undo. Desde tiem po inmemorial existen los sueos por augurios, signos o portentos, e incluso hay quien se dedica a contar la buena ventura basndose en lo que han soado las personas que le consultan. Otros consideran que los sueos no son ms que ficciones de la ima gina c in, c ua nd o la m e nte s e ha lla d iv or c ia da t em p oralmente de control del cuerpo, en el proceso de nuestro sueo. Ambas cosas son completamente errneas. Pero hablemos de este asunto de los sueos. Como hemos explicado en lecciones anteriores, nosotros consistimos, por lo menos, en dos cuerpos. Trataremos slo de los dos, el fsico y el astral inmediato; pero, en verdad, existen 145

ms cuerpos. Cuando empezamos a dormimos, nuestro cuerpo astral se separa gradualm ent e del fsico y s e ale ja del c uer po fsico que permanece acostado. Con la separacin de los dos cuerpos, se separan tambin sus mente s resp ect iv as. En el c ue rpo fs ic o ex ist e t od o el m eca nismo parecido al de una estacin de la radio; pero igual que e nt onc e s, c ua nd o e l loc ut or s e v a, ya no q ued a na d ie para radiar las emisiones. El cuerpo astral, que est como flotando por encima del fsico, reflexiona unos breves instantes adnde q uie r e ir y q u q uie r e ha c e r. T a n p r ont o c om o ha t om a d o su decisin, el cuerpo astral se pone de pie, generalmente en el extremo inferior de la cama. Despus, como un pjaro levantando el vuelo, se va, remontndose unido al cuerpo fsico por la Cuerda de Plata. Muchas personas, sobre todo en el Occidente, no se dan cuenta de los incidentes durante el vuelo astral; pero, a su regreso, sie nte n un caluroso se nt imie nto de amistad, o bie n dic en: O h! H e t e n i d o u n s ue o a s y a s , e r a a gr a d a b le ! . C o n toda probabilidad la persona que tuv o el sueo aquel, haba visitado a Fulano de Tal, o quien fuese, ya que tales viajes son unos de los ms simples y frecuentes; por algunas razones peculiares parecen gustarnos viejos sitios familiares, sitios visitados con anterioridad. La polica tiene experimentado que los criminales siempre regresan al escenario de sus crmenes. No tiene nada de particular el que visitemos a personas amigas, ya que todos abandonamos el cuerpo fsico, hacemos viajes as tra les y nos e s pr e c is o ir a un s it io u otr o. Ha s ta q ue s e ha n ed uc ad o, la s p er s ona s no v a ga n p or los r e inos a s tra les, sino que se aferran tenazmente a los lugares que nos son conocidos sobre la Tierra. Las personas que no han sido instruidas en lo que se refiere a dichos viajes, pueden visitar a sus amigos de la otra parte del mar; un indiv iduo que sienta un dese o partic ular de v er una d eterminada t ienda o local, ir ciertamente; pero una vez haya regresado a su cuerpo fsico y de s p ier t e, pe nsar s i e s q ue pie nsa q ue ha t e nid o un sueo. 146

Sabis por qu soamos? Todos poseemos experiencias, que son excursiones dentro de la realidad. Nuestros sueos son tan reales c om o un v iaje de I nglaterra a Nuev a York o, pongamos, de Aden a Accra; sin embargo, los llamamos sueos. Lo que pasa, en el hemisferio occidental, es que por muchos siglos la gente no ha sido instruida en las doctrinas acerca de los viajes del hombre por el plano astral. Los pueblos occidentales, adems, no creen en los espritus de la Naturaleza y algunos nios que ven a las hadas y los espritus de la Naturaleza, y que sin duda juegan con estos seres, son objeto de risa y hasta de reprensin por sus mayores que, en estos y otros casos, son menos hbiles y despiertos que los nios. Incluso en los evangelios se declara: Si no os hacis c om o uno d e es t os p eq ue os, no p odr is e ntr ar e n el Re ino c ele st ia l. P od em os r e pe t ir e st e c once p t o e n otra f or ma, di c ie nd o: Si t e n is la fe d e un nio s in c ont am inar p or la in c r e d u l id a d d e l o s a d u l t o s , p od r is ir a d o nd e q ue r i s y e n cualquier tiempo. Los pequeos que se ven escarnecidos, aprenden a disimular lo que realmente ven. Por desgracia, pronto pierden la facultad de ver otros seres, precisamente porque tienen que disimularla. Muy parecido es lo que les pasa con los sueos. Tenemos experiencias astrales cuando nuestro cuerpo fsico se halla dormido; porque, naturalmente, nuestro astral nunca duerme; cuando ste vuelve al primero, puede darse un conflicto entre ambos; e l a s t r a l c onoc e la v e r da d y el f s ic o s e ha lla c ont a gia d o y apresado por prejuicios, inculcados desde la niez por nuestros mayores. Nuestro cuerpo fsico, influenciado en su niez, no puede contemplar cara a cara la verdad. Entonces estalla un conflicto; el cuerpo astral, por su parte, ha viajado, y ha hecho c os a s , t e n id o e xp e r i e nc ia s y v is t o c o s a s ; p e r o e l c ue r p o f s ic o no p ue de cr ee rlo p orq ue toda la c ult ura int e lec t ua l de Oc cid e nt e nos pr ohbe cr e er e n nad a q ue no p ueda t ocar s e con las manos y de smontarse para v er cmo trabaja. Los occidentales quieren pruebas y ms pruebas y constantemente intentan demostrar que las pruebas no son ciertas. De esta 1-17

forma tenemos un conflicto, entre lo astral y lo fsico, que nos conduce a una exigencia de racionalismo. En este caso de los sueos as llamados se racionalizan de una cierta forma experimental, a menudo en las ms extravagantes teoras imaginables. Digmoslo de nuevo: las experiencias ganadas en los viajes por el astral pueden ser de las ms raras. Nuestro cuerpo astral quisiera que, al despertar, tuviramos una idea clara de todas ellas; pero nuestro cuerpo fsico no puede permitirlo; de ma nera que surge un conflicto entre ambos cuerpos nuestros, y, en nuestras respectivas memorias, se pintan imgenes defor madas, cosas que no pueden ocurrir. Cuando, precisamente, nada de lo que sucede en el astral es contrario a las leyes fsicas de esta Tierra fsica. El conflicto est en que la fantasa se entromete y nos asaltan pesadillas o acontecimientos de los ms inusuales que se puedan imaginar. En el mundo fsico no es posible que nos desplacemos por el mundo en un abrir y cerrar de ojos, o levantarnos sobre los techos, y por eso en el choque entre el cuerpo fsico y el astral existen interpretaciones de nuestros viajes astrales, que ciertamente anulan todo be nef ic io q ue nue s tr o as tra l int e nta r ep or tar nos. Soam os entonces sueos que no tienen significacin alguna; soamos slo insensateces o as lo creemos cuando estamos en nuestro fsico ; pero lo que es insensatez en el plano f sico, es de sentido comn en el plano astral. V olv a m os a lo q ue d e c a m os a l c om ie nz o d e e s t e c a p t ul o, cuando comentbamos aquella pesadilla de hallarnos por la calle sin ropa alguna. Un gran nmero de personas han experimentado este sueo tan molesto un sueo que, en realidad, no es tal sueo . Procede de haberse olv idado, quien lo experimenta, de pensar en las vestiduras mientras v iaja por el astral. Si uno no se imagina la indispensable ropa, entonces tenemos el espectculo de alguien paseando por el astral completamente desnudo. Muchas v eces ocurre que una persona abandona precipitadamente el cuerpo fsico y se escapa hacia arriba o hacia fuera a toda velocidad, con la excitacin de 1,48

sentirse libre de las prisiones de la carne. Salir del cuerpo es su pr imer anhelo, que no le d a tiemp o para pe nsar e n otras cosas. El cuerpo natural, tengmoslo presente, no lleva vestiduras, ya que las vestiduras son puramente de la mano del hombre; es una cosa convencional y no real del cuerpo humano. Permta senos aqu una digresin que nos podr ser til. En das rem ot os. el hombre y la mujer pod an v erse rec pro camente el astral respectivo. Los pensamientos entonces eran c lar os de l t od o, los m ot iv os, ab iert os y, c om o hem os d ic ho, los colores del aura brillaban con ms intensidad y fuerza en aquellas partes del cuerpo que actualmente llevan cubiertas las personas. La Humanidad, y, especialmente, la femineidad, lleva tapadas ciertas reas porque no le interesa que los dems puedan leer sus pensamientos y sus motivos, que pueden no ser deseables. Pero todo esto que decimos no es sino una digresin y no tiene mucho que ver con los sueos; con todo, un punto nos obliga a tratar aqu de las vestiduras. Cuand o una pers ona v iaja por el astral se imagina el tip o de indumentaria que suele llev ar durante el da. Si se descuida de esa imaginacin, un clariv idente que recibe la v isita de un c uer p o a s tra l notar q ue no llev a ni un hilo de r op a puesto. Tenemos la experiencia de habrsenos presentado personas, en su cuerpo astral, que no llevaban ropa alguna, o tal vez slo una chaqueta de pijama, o cualquier otra vestimenta del otro mundo, imposible de explicar y que no se hallara quizs en ninguna camisera de este mundo, en el presente da. Adems, la gente que tiene una excesiva preocupacin por sus vestiduras se imagina a s misma, sueos, aparte, ataviada como no lo hara en la vida ordinaria de su cuerpo fsico. Pero todo est o no imp orta, porque repet imos q ue los v estid os son una mera convencin de la Humanidad y es inimaginable que cuando iremos al cielo llevaremos trajes como en la Tierra. L os s ue os, c oncr et am e nt e, s on una ra c iona liza c in d e los acontecimientos que de hecho suceden en el mundo astral y que, como antes hemos explicado, vemos en el mundo astral,
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donde se perciben una mayor vastitud de colores y una mayor claridad. Todo es ms brillante, ms espacioso que la vida, se pueden distinguir los menores detalles, los colores tienen una gama que sobrepasa cuanto vemos en la Tierra. Pongamos un ejemplo: Un d a v ia jb am os, e n f orma as tra l, a trav s d e la t ier ra y sobre el mar de unos pases lejanos. El sol era brillante. con un cielo de un azul intenso y el mar, debajo, se cubra de olas coronadas de blanca espuma, que nos asaltaban, pero sin alcanzarnos. Camos sobre unos arenales de oro y nos detuvimos a examinar aquellos maravillosos diamantes que constituan sus granos. Cada punto de arena brillaba como una piedra preciosa a la luz del sol. Nos movamos despacio entre los caaverales de la orilla, admirados de los verdes delicados y sombros y de las plantas que ofrecan un rosa dorado. A nuestra derecha haba una roca de un tinte verdoso, que por un momento nos pare ci del ms p uro jad e. P odam os v er a trav s de la superficie exterior, contemplar las venas y estras de la roca, y tambin divisbamos algunas diminutas formas fsiles incrustadas en la roca haca millones de aos. Mientras bamos caminando, mirbamos hacia el cielo con ojos que vean como nunc a antes haban v isto. Algo que pareca ser unos globos transparentes de colores, flotando en la atmsfera, se ofreca a nuestra mirada; eran la fuerza vital del aire. Colores maravillos os , int e n s os , v a r ios ; nue s t r a v is in e r a t a n a gud a q ue podamos ver todo cuanto nos permita la curvatura de la Tierra sin perder un solo detalle. En e ste p obre mund o que habitamos, pris ioner os d e la car ne, estamos relativamente ciegos, abarcamos una zona restringida de colores y matices. Sufrimos de miopa, astigmatismo y otros defectos que nos hacen imposible el ver las cosas como s on e n la r ea lidad. Aq u e s ta mos pr iv a d os ca s i d el t od o d e sent id os y percep ciones. Som os unas p obre s c osa s s obre la Tierra, metidos en unos e nv oltorios de barro y empac had os por un tipo errneo de comidas. Pero, cuando salimos al mundo libre del astral, podemos ver con la mayor claridad 1 50

colores que jams vimos ni podrem os ver obre la Tierra. Si alguien tiene un sueo de una impresionante claridad, durante el cual se deleita con un sorprendente despliegue de colores, es seal de que no ha sido un sueo corriente, sino que ha ra c iona lizad o una ge nuina e xp er ie nc ia d e un v ia je e n e l astral. Hay otra cosa que impide que muchos recuerden sus placeres en el astral, y es lo siguiente: Cuando estamos en el astral, vibramos a una gran frecuencia; mucho mayor que cuando estamos encerrados en el cuerpo. La cosa es fcil cuando se trata de abandonar el cuerpo, por que la diferencia de vibraciones no importa, en el caso de tener que s a lir f uera. L os obs t c ulos em p ieza n c ua nd o hay q ue proceder al regreso de nuestro astral a su cuerpo; y, si conocemos cules son esos obstculos, podemos vencerlos y ayudar a los v ehculos astral y fsico a que lleguen a una especie de arreglo mutuo. Imaginemos que nos encontramos en el astral y que nuestro cuerpo de carne est debajo nuestro. Vibrar a una cierta velocidad, a lo s umo com o e l t ict ac de un reloj, m ientras que el astral retemblar de v ida, con todo v igor, porque no est frenado por ninguna enfermedad o sufrimiento en el astral. Para resolv er el problema, el mejor camino es, tal v ez, plantearlo en trminos terrenales. Imaginmonos una persona que viaja en un autobs; el autobs marcha a cierta v elocidad y el pasajero tiene urgentes deseos de apearse; pero el autobs, desgraciadamente, no se puede parar. As es que todo el problema del pasajero se reduce a saber saltar del vehculo a la calzada d e f or m a q ue no s e ha ga d a o. Si s e t ir a s in p one r ning n cuidado se har grave dao, seguramente; si conoce cmo debe proced er, no le pasar nada porque v emos tod os los d as que el personal de los autobuses hace lo propio . Tenemos que aprender por experiencia cmo se salta de un autobs en marcha. Tambin, cmo se entra en el cuerpo, cuando las velocidades de ambos vehculos son distintas. Cuando volvemos de nuestros experimentos astrales, la cues151

tin consiste en saber cmo regresar al cuerpo. Nuestra vibracin astral es muy superior a la del cuerpo fsico, y no podemos hacer decrecer la una y acelerar la otra sino en escaso margen. Nos vemos, pues, obligados a aguardar hasta que lograremos sincronizar un armnico entre una frecuencia de vibracin y la otra. Con prctica se lograr. Bastar con acelerar ligeramente nuestro cuerpo fsico y retrasar las vibraciones del astral, de modo que, aunque exista una ancha diferencia entre ambas frecuencias, haya entre ellas una fundamental armnica una compatibilidad de vibraciones que nos permita entrar con toda seguridad. Todo es cuestin de prctica, de ins t int o, d e m em or ia ra c ial, y c uand o p odam os r ea liz a r todas estas cosas conservaremos la memoria intacta de todo cuanto hemos experimentado en el astral. Al lect or, le parec e tod o es t o difcil de practicar? N o tiene ms que imaginarse nuestro astral como un tocadiscos. Nuestro cuerpo fsico ser el disco giratorio, a razn, supongamos, de 48 revoluciones por minuto. Nuestro problema estriba en poner la aguja s obre e l d is c o d e ma nera q ue v aya a c oinc id ir con una determinada palabra, o nota musical. Si pensamos en las dificultades que presenta el poner en contacto la aguja del tocadiscos sobre un punto tan preciso, entenderemos lo difcil que es, sin la debida prctica, volver del plano astral con los recuerdos intactos. Si somos torpes o inexpertos, y regresamos sin una previa sincronizacin, despertaremos indispuestos; todo nos irritar; t e nd r e m os ja q ue c a ; q uiz nos s e nt ir e m os d e s t e m p la d os y biliosos. Ello se deber a que los dos juegos de vibraciones se unirn con un choque, igual a lo que sucede cuando, yendo en c oc he, mane jamos torpem ente el camb io de marchas. Si entramos en el cuerpo con desmaa, podremos encontrarnos con que el cuerpo astral no encaja bien con el fsico y puede oscilar de un lado para el otro, lo que resulta deprimente en alt o gra d o. Si t enem os la d e s gra c ia d e q ue la s c osa s v a ya n de este modo, lo nico que debemos hacer es volvernos a dormir o estarnos tan quietos como nos sea posible, sin pensar. 152

si nos es factible, permanecer callados, intentando librar nuev amente e l as tral d el c uerpo. El astral saldr y sub ir unos p oc os pa lm os s obr e e l c uer p o fs ic o, y, s i lo p erm it im os, s e dejar caer y v olv er al cuerpo fsico en perfecta alineacin. Des de aque l mom ent o ya no nos se ntirem os ms de stemp la d os ni d e p r im id os . Es t o s lo r e q uie r e p r c t ic a y unos d i e z minutos de tiempo. Pero es preferible perderlos que no ponernos en pie de golpe y sentirnos mal hasta el punto de desear la muerte; ya que no nos sentiremos mejor hasta que hayamos v ue lt o a d or m ir nos y a p erm itir que los d os c uerp os se p on gan alineados por completo. A v e c e s d e s p e r t a m os p or la m a a na c on e l r e c ue r d o d e un sueo de v eras particular. Puede ser de acontecimientos hist r i c os , o d e c os a s s uc e d id a s f u e r a d e l m u nd o . E n t a l e s casos puede ser que por alguna razn especfica, relacionada con nuestro aprendizaje espiritual, hayamos podido tomar contacto con los Anales Akshicos (de ellos trataremos ms adelante) y nos hayamos enterado de cosas sucedidas en el pasado, o, con menos frecuencia, que es muy probable que sobrev enga n e n e l f ut ur o. Gra nd e s v id e nt e s q ue ha ce n pr of e c as pueden, a menudo, moverse en el futuro y ver probabilidades no cer t eza s, p orq ue t odav a no ha n oc urr id o ; p er o las probabilidades pueden ser previstas y predichas. Eso nos ensea que cuanto ms cultivemos la memoria de lo que ocurre en el astral, ms be nefic ios obte ndremos; ya que no sirv e para nada el aprender cosas con mucho trabajo y preocupacin para olvidarlo todo al cabo de pocos minutos. Tambin acontece gut . despertemos por la maana completa m e n t e d e m a l h u m o r , o d i a nd o d e u n a m a n e r a a b s o l u t a e l mundo y lo que en l se contiene. Se necesitan unas cuantas horas para recobrarnos de tan negra y sombra disposicin de nimo. Existen una serie de razones que pueden motivar esta actitud particular; una, que en el astral podemos hacer cosas agradables, frecuentar sitios deliciosos y ver gente feliz. Normalmente viajamos al astral, como un recreo de nuestro cuerpo as153

tral, mientras nuestro cuerpo fsico duerme y se rehace. En e l as tra l e l ind iv id uo t ie ne una se nsa c in d e lib er ta d, una absoluta falta de trabas e imposiciones, sensacin verdadera. mente prodigiosa. Y entonces llega el av iso para que v uelva al cuerpo fsico, para empezar otra jornada. De qu? Sufrimientos? Tareas duras? Sea lo que sea, es generalmente penoso. Y e l indiv id uo s e v e obligado a regresar, a separarse de los placeres del astral. As se explica que se sienta de mal humor cuando despierta. Ot r a ra z n q ue no e s t a n a gr a d a b le , c ons is t e e n q u e mientras estamos en la Tierra somos como los nios en clase, o estudiando las lecciones que nosotros mismos hemos proyectado aprender, antes de venir a este mundo. Cuando vamos a d or m ir nos lle ga e l m om e nt o d e s ub ir a l a s t r a l y d e ja r la escuela, lo mismo que los escolares van a sus casas al final del da. Algunas veces, sin embargo, sucede que una persona satisfecha de s misma y complacida sobre la Tierra, pensando que es muy importante en este suelo, va a la cama y, al despertar por la maana siguiente, se siente de mal humor. Esto es debido, generalmente, a que se ha dado cuenta, en el astral, de que ha introducido un extrav agante desorden en su existencia terrenal y que toda su presuncin y autocomplacencia no van a ninguna parte. No debe creerse que, porque una persona posea grandes sumas de dinero o grandes posesiones, esta persona haya hecho un buen trabajo. Venimos a este mundo para aprender determinadas cosas, exactamente como una persona va a la escuela para aprender materias concretas. Sera intil, p or ejem p lo, q ue un e st ud ia nte univ er s itar io s e ma t r i c ula s e p a r a u n c ur s o q ue le l le v a r a s e r u n d o c t or e n teologa, si despus, por inexplicables razones, se encuentra que tena que encargarse de recoger los desperdicios y basuras de una ciudad provinciana. Demasiada gente piensa que hace las cosas muy bien hechas porque gana mucho dinero timando a su prjimo, cobrando ms de lo que es justo, aprovechando todas las ocasiones sucios. 154
y

metindose en lo que se llama negocios

Esas personas que son conscientes de su clase, o los nuevos ricos, en realidad, no pr ueba n otra c osa sino q ue estn lle vando a cabo un segundo fracaso en sus vidas sobre la Tierra. Hay unos tiempos en los cuales hay que mirar la realidad; y s t a no s e ha lla e n n ue s t r o m und o, q ue e s e l m und o d e l a ilusin, dentro del cual todos son v alores falsos; donde, por r a z o n e s d e la p r o p ia s e g ur id a d , s e c r e e q ue e l d i ne r o y e l p od er te mp or a l s on lo nic o im p ort a nt e. Nad a m s a le jad o de la v erdad; los m onjes m endicantes d e la Ind ia y d e otr os pases, tendrn un valor espiritual mayor en la vida futura que el archipoderoso financiero que presta dinero a un alto inters a los p obr es q ue es t n ne c e s itad os y s ufre n de v era s. Es os financieros (en realidad, prestamistas) la verdad es que arruinan los hogares y el porvenir de cuantos tienen la desgracia de caer bajo el peso de sus extorsiones. Sup ongamos que uno de est os tod op oder os os financier os, y otros de su ralea, vaya a dormir y supongamos que, por alguna razn u otra, quede libre de su cuerpo fsico y se remonte lo suficiente para que pueda ver de qu modo est destruyndose. Luego regresar a su cuerpo con su memoria fuertemente im pre s iona da y una v is in c lara d e la re a lida d; s e s e nt ir d is puesto a volver una hoja nueva. Desgraciadamente, cuando v olv er a su cuerpo fsico, siendo de todas maneras un bajo t i p o d e h um a n id a d , n o s e a c or d a r d e na d a y t od o l o q u e sabr decir es q ue ha pasad o una noche agitada, c hillar a s us s ub ord ina d os y. e n ge ner al, har e l ga llit o c on t od o e l mundo. Otra c las e d e p er s ona s nos llama la at e ncin; aq ue llos q ue duermen poco. Estas personas son lo suficientemente desafortunadas para saber que su cuerpo astral no quiere abandonar s u f s i c o, y s a lir e n b u s c a d e n ue v a s c os a s d e s c on o c id a s . Tambin, muchas v eces, un beodo sentir una aprensin de dormirse, porque existen una serie de seres muy interesantes que r ondan alrededor de su cuerpo astral em ergente. Ya hem os ha blad o c ump lidam e nt e d e los e lefa nte s r osa y d e ms fauna y flora del mismo tipo. 155

El cuerpo tsico, en tales casos, se obstina en estar despierto y con esto causa grandes sufrimientos a s mismo y al astral. Tod os probab leme nt e hem os conocid o pers onas siempre in quietas, movindose incesantemente, en trfago continuo. En demasiados casos, son gente que tiene metida en su ca beza - o en s u conc ie ncia que no de be reposar porque p odra ser que e nt onces emp ezase a reflexionar y darse c ue nta d e quines son y de lo que hacen y de lo que no hacen. De este modo se habitan a nc dormir, no pensar, no hacer nada que p ue da p oner s u cuer p o f s ic o e n c onta ct o c on e l Super -yo. Es tas pers ona s s on com o los caballos q ue t oman el b ocad o con los dientes y se desbocan, con riesgo para todo el mundo. Si una pers ona no p ue de d ormir, no puede sacar prov echo alguno de su v ida terrenal; y, siendo a s, deber v olv er a la Tierra y realizar un mejor trabajo en la venida prxima. Se me preguntar cmo se puede distinguir cundo un sueo es un inv ento de la imaginacin, de cundo es un recuerdo deformado de un viaje astral. El camino ms simple consiste en interrogarse uno a s mismo. Ha visto con mucha claridad las imgenes de este sueo? Si es as, entonces se trata del recuerdo deformado de un viaje astral. Los colores eran ms v iv o s q u e l o s d e l a T i e r r a ? D e n u e v o e r a u n v i a j e a s t r a l . Muchas veces se habr visto el rostro de una persona querida. o notado la impresin de alguien a quien queremos; esto ser porque podemos haber v isitado aquella persona durante un v iaje en el astral, y si uno se duerme teniendo enfrente una fotografa del ser quer ido, es seguro que, hab ie ndo c errado nuestros ojos y habernos relajado, iremos en viaje hacia l. Consideremos ahora el revs de la medalla. Nos hemos despertado por la maana de mal talante, y no poco furiosos, pensando en una determinada persona con quien definitivamente no e s t a m os e n b ue na a r m ona . T a l v e z nos d or m im os p e n sando en ella, o en cierta disputa que con ella hemos tenido. Es que, en el astral, hemos visitado a esta persona y ella, tambi n e n e l as tra l, ha d is c ut id o c on nos otr os la s oluc in d e algunas cuestiones. Los dos habis planteado los problemas y, 156

en el plano astral, habis conv enido que sobre la Tierra adoptaris las soluciones acordadas. Ahora bien: la lucha debe de haber sido mayor, por cuanto, en llegando otra vez a la Tierra, sents recprocamente una mayor antipata que antes. Pero no importa lo que haya sucedido si, al entrar en el cuerpo fsico, habis sufrido una sacudida o no os habis sincronizado bien con el cuerpo; entonces, todas v uestras buenas intenciones, v uestros arreglos, se han dispersado y torcido. Al despertar, vuestra memoria se encuentra en un estado desarmnico, destemplado, amargo de rabia y frustracin. Los sueos los as llamados son ventanas abiertas sobre ot r o m und o. C u lt iv e m os n ue s t r os s u e o s , e xa m in m o s lo s ; todas las noches, al acostarnos, decidamos que queremos ir a soar la realidad; eso es, que al despertarnos por la maana siguiente tengamos una memoria clara e intacta de todo cuanto haya sucedido en el curso de la noche. Puede hacerse; se hace. Slo en el Occidente existen tantas dudas, tantas pruebas se exigen, que a la gente todas esas cosas le parecen difciles. Algunas personas, en Oriente, entran en xtasis que, despus de todo, es slo un mtodo para salir del mundo fsico. Otras, caen en el sueo y cuando despiertan obtienen las respuestas de los problemas que les preocupaban. Tambin vosotros, con la prctica, podis hacer lo mismo y, con un sincero deseo de a p lic a r lo nic a m e nt e a l b i e n, p od r is s oa r la r e a lid a d y abrir de par en par unas ventanas que os permitirn ver una fase, ms gloriosa, de la existencia.

Leccin decimoctava

Ha lle gado e l mom ent o en el cual empezam os a c onocer nos recprocamente el uno al otro a travs de este curso. Podemos, pues, hacer una pausa para hacer una especie de inventario, examinando lo que hemos ledo y aprendido, probablemente. Es necesario detenernos lo bastante a menudo para proceder a una recreacin de nuestro espritu. Habis pensado en lo que significa recreacin; eso es: re-creacin? Puntualizamos nuestra pregunta, porque este vocablo est relacionado con la fatiga; cuando estamos fatigados, no podemos llevar a cabo nuestra mejor obra. Habis pensado en lo que sucede cuando uno se siente bajo el peso de una fatiga? No nos prec isa n grande s conoc imie nt os de ps ic ologa para comprender por qu nos encontramos embotados y doloridos cuando sobrecargamos de trabajo uno de nuestros msculos. Consideremos ahora lo que sucede cuando vamos reiterando una accin determinada; por ejemplo, levantando un gran peso con la mano derec ha. Simp le mente, al cabo d e un rato, los msculos de nuestra mano derecha empiezan a dolernos, experimentamos una sensacin peculiar de nuestra musculatura y si continuamos demasiado tiempo notamos un dolor acusado e n v ez de l s im p le ma le st ar. N os f ijar em os e n e st o c on m s precisin ms adelante. Durante este curso hemos insistido en que toda vida, en su origen, es electricidad. Sea lo que sea nuestro pensamiento, siempre sucede que engendramos-una corriente elctrica, bajo la forma de un nervio que galvaniza un msculo en accin. Pero, consideremos ahora nuestro brazo, del que hemos abusado por un trabajo excesiv o; hemos ido levantando algo demasiadas veces por demasiado tiempo y los nervios que traen la corriente elctrica del cerebro han resultado sobrecargados en demasa. De una manera muy parecida, si cargamos en exceso un fusible, ste no se estropear inmediatamente, sino 158

que presentar signos de estar sobrecargado. Igualmente nuestros nervios que mueven la musculatura quedan sobrecargados por el paso de la corriente continua, y se cansan de ser continuamente encogidos y desencogidos. Quin es el que se cansa? Es fcil responder a la pregunta. Cuand o m ov emos uno de nue stros m iembros o m sc ulos, el e st m ulo pr oc ed e de l c er ebr o. La c orr ient e el c tr ic a or igina secreciones a lo larga de la estructura muscular, que hacen que los paquetes de fibras musculares puedan encogerse, aparte el uno d e l ot r o; d e f or m a q ue s i e s c og e m os un p a q ue t e , o u n grupo de paquetes de fibras, contrayndose cada una aparte, el resultado ser hacer disminuir la longitud total, y esto quiere d e c ir q ue un m ie m b r o d e b e m ov e r s e . Es t o e s c om o d e c i mos no e ntra m os de ntr o d e l p roc es o ps ic olgic o ; p er o un resultado s ec undario de est e fenme no ser que la s sustancias qumicas involucradas en el proceso del encogimiento de las estriaciones de las fibras musculares quedan cristalizadas e incrustadas en el tejido. De manera que si el organismo manda esas se creciones es as susta nc ias qumicas a la musculatura ms aprisa de lo que pueden ser absorbidas por el tejido, el resultado ser que unos cristales, dotados de aristas muy afiladas, se incrustarn en las fibras de nuestra musculatura y nos causarn vivos dolores si persistimos en nuestros intentos de mover estos msculos. La nica solucin que nos queda entonces es la de aguardar tal vez un da o tal v ez un par, hasta que los cristales se hayan absorbido y las fibras de los msculos v uelv an a poder resbalar suav emente las unas con las otras. Es de observar que todas las veces que nos aquejan dolores reumticos es debido a cristales que se fijan en diversas regiones de nuestro cuerpo y bloquean nuestros tejidos musculares. Una persona afligida por el dolor reumtico puede mover la parte daada; pero dolorosamente, debido a los cristales alojados en sus tejidos musculares. Si hallamos manera de poder disolver los cristales, entonces nos ser posible curar el reumatismo. Pero an no se ha conseguido hasta la fecha. Eso nos aparta, ciertamente, de nuestras intenciones originales 1 59

que eran las de considerar algunas cosas que habamos aprendido; pero, en segundo lugar, tal vez no sea as. Si nos empeamos en rebuscar con exceso puede ser que no alcancemos nada, debido al cansancio de nuestro cerebro exhausto por la fatiga. Varias personas han rechazado el Camino de en medio por que se las ha conducido a creer que slo el trabajo ms penoso merece alcanzar resultados positivos. Entonces las personas se afanan y trabajan como esclavos, sin obtener nada de sus afanes, porque se agotan lab orand o. Muc has v eces los que laboran con exceso sobrepasan los lmites de la fatiga v entonces afirman cosas horribles porque, literalmente, no estn' en la posesin de sus sentidos. Cuando nos sentimos cansados, la corriente elctrica produce fallos e n e l cerebro, se deb ilita y causa que la electricida d negativa sobrepase los impulsos positivos, causndonos un e s t a d o d e nim o d e p lor a b le . El m a l hum or e s l o c ont r a r io al buen humor, y si nos dejamos llevar por los malos humores c ua nd o n os s ob r e v ie ne u n e xc e s o d e f a t iga , u ot ra c a us a , significa que estamos realmente consumiendo las clulas que producen la corriente elctrica dentro de nosotros. Cuando conducs un coche miris siempre la batera? Si lo hacis, habris v isto ms de una v ez un desagradable deps i t o d e c o l or v e r d o s o a lr e d e d or d e u n o d e l o s c a b o s d e la b a t e r a . C on e l t ie m p o, e s t e d e p s it o v e r d os o s e ha b r c om i d o l o s h i l o s q u e u n e n l a b a t e r a c o n e l c o c h e . D e u n a manera muy parecida, si nos negligimos nosotros a nosotros mismos como habamos descuidado aquella batera, nos encontraremos con que nue stras maneras s e ha n perjud icad o seriamente y entonces nos ponemos de mal humor. A veces se tratar

de

una esposa que ha empezado su v ida matrimonial

llena de buenas intenciones y que la sobrecoge una pequea y tonta duda sobre su esposo; ella quiere explicar esas dudas y, luego de repetirlas unas pocas v eces, las conv ierte en un hbito y, posiblemente sin tener ninguna certitud de ellas, se convierte, de una mujer de su casa que hasta entonces haba 160

sido, en una insoportable ccora, una de las ms insoportables criaturas de este mundo. Conservando v uestro buen temple, disfrutaris de mejor salud; no v ayis con estos tontos pega josos, ya que las personas bien nutridas invariablemente disfrutan d e un mejor t emple q ue los desv e nturad os hues ud os que se agitan por todas partes, poniendo en danza su esqueleto. Todas esas cosas las abarca el concepto del camino de en medio; es bien claro que cada cual puede lograr su mejor niv el en todas las circunstancias. Es igualmente claro que uno no puede pasar ms all de sus posibilidades y que todo esfuerzo para ir ms all es meramente un tiempo per d id o q ue nos fat iga s in ne ce s idad a lguna. C onsid er em os e s a s c os a s c om o ha r a m os c on una e s t a c i n ge ne r a d or a d e e ne r ga e l c t r ic a . Sup on ga m os q ue t e ne m os una q ue t i e ne q u e ge n e r a r l uz p a r a u n c i e r t o n m e r o d e l m p a r a s . S i e l ge ne r a d or c or r e a t a l v e loc id a d , o p r op or c io na una t a l c a ntidad de e nerga que e l c ons umo de las lmparas pueda s er satisfe cho, ent onces e l ge ner ador marcha bien de ntro d e su capacidad. Pero si, por la r azn que sea, el generador se acelera y la produccin es demasiado grande para que pueda ser absorbida por las lmparas, su exceso tiene que ser absorbido de la forma que sea malgastado y esto tambin desgasta la v ida del generador. que tiene que correr sin necesidad. Otro camino para exponer este problema es como sigue: tenem o s u n c o c he y n e c e s i t a m os s e g uir p or la c a r r e t e r a a u na v e l oc i d a d , s u p o nga m o s , d e u n os 5 0 k m . p or h or a ( m u c h a gente necesita ir bastante ms de prisa; pero unos cincuenta p o r h o r a n o s b a s t a p a r a n ue s t r o e j e m p l o ) . S i s o m o s u n o s conductores razonables, estaremos al cabo de la calle rodand o e xa c t a m e nt e a c i nc u e nt a p o r hor a , c on la m q ui na m a r chand o p oc o a poco. Esta v eloc idad es muy sop ortable. v no se prod uce te ns in alguna e n el me canismo marc hand o de ntro de lo q ue es s u capacidad normal. Pero s up ongamos que uno es tan mal conductor que pone una marcha equivocada

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y pret end e c onserv ar la mism a v eloc idad. Ent onc es el meca nismo tendr mayor desgaste, ms consumo de gasolina para llev ar a ca b o lo q ue s e ha br a logra d o s e nc illam e nt e c on la marcha justa. El camino de en medio, entonces, significa el llev ar la marcha indicada para el caso particular; pero no sobrecargar la vida y las energas de uno mismo equivocadamente. Demasiados son aquellos que piensan que todo es cuestin de matarse t r a b a ja nd o, y c ua nt o m s d ur a m e nt e t ra b a je n p a ra logr a r un objetiv o, ms mrito les alcanza por ello. Nada tiene que m a r c ha r m s a ll d e lo q ue ha c e a l c a s o; s i e m p r e s e t ie n e nunca se repetir bastante proclamndolo que trabajar en consonancia con el trabajo que se tiene a mano. Volv amos a lo d e la recreacin. Ya hemos d ic ho qu era recreacin. Cuando nos sentimos cansados, significa que slo ciert os m s culos, c iertas partes d e nuestr o c uerp o, s e han cansado. Si, pongamos por caso, hemos levantado con nuestro brazo derecho demasiado peso tal v ez mov iendo ladrillos, ta l v ez libr os , em p eza m os a se nt ir nos d olor id os , c ua nd o nos fat iga m os; per o lo q ue s e fatiga s er e l br az o; ma s, no las piernas, los odos o los ojos. Entonces debemos re crearnos a nos otr os mism os, da nd o un p as e o, es c uc ha nd o una buena msica o leyendo un libro. Haciendo esto, empleamos ot r os ne r v ios y ot r os m s c u l os y, a la v e z , d e s c a r ga nd o e l exceso de carga de electricidad nerviosa de aquellos msculos que han sido hipertensos y necesitan ahora relajarse. De este modo, por medio de la recreacin, nos recreamos a nosotros mismos y nuestras capacidades. Ha trabajado el alumno en rgicamente, tratando de v er su aura? Intentando percibir el etr ico? Tal vez habis tra ba ja d o c on un e xc e s o de d ur ez a. Si no ha b is t e nid o los xitos que descontabais, no hay que descorazonarse. Se trata de c osas q ue requiere n tiemp o y pa cie nc ia y abs olutame nt e montaas de fe; pero que pueden hacerse. Estis intentando ha c e r a l g o q ue n o ha b a is h e c h o n un c a ha s t a a h or a , y no esperarais convertiros en un doctor, o un abogado o un 162

gra n art ist a d e la noc he a la maa na. Para ha c er os un a b o gado os precisaran los tres grados de la enseanza; primero yendo a la es cuela primaria, luego siguie nd o el bac hillerato y, finalme nte, est ud iand o en la Univ ersidad. Esto req uerira tiem p o, a os; s er a pr e c is o t raba jar a c onc ie ncia ba st a nt e s horas diarias, tal vez hasta por la noche, para alcanzar vuestro ob j e t iv o y ll e ga r a s e r q u ? un m d ic o, u n a b o ga d o , un c or r e d or d e B ol s a . T od o s e r e d uc e a e s t o: no s e p ue d e n a lc a n z a r r e s u lt a d os d e l a n o c h e a la m a c a n a . A l gu n o s f i l s of os d e la I nd ia nos c ue nta n q ue e n ningn ca s o se p ue de int e nt a r la c la r iv id e nc ia e n m e nos d e d ie z a r ios . N o s us c r ibim os e s ta op inin; cr e em os que, c ua nd o una p er s ona es t a p unt o p a r a v e r c on c la r iv id e nc ia , p ue d e v e r c la r iv id e nt emente sin ms trmites; pero s se suscribe plenamente al punto de vista de que nadie puede obtener resultados de sopetn. Precisa trabajar para poder obtener, practicar continuamente y hay que tener fe. Cuando estudiamos medicina nos es p r e c is o t e ne r f e e n l os p r of e s or e s , f e e n uno m is m o; a p r e nder tra ba ja nd o e n la c la s e, e st ud iar a d iar io e n c as a, f ue ra d e la c la s e . A s y t o d o, l l e g a r a s e r u n m d i c o e x i ge a o s . Cuando estudiis con nosotros e intentando ver el aur a, c u nt o t iemp o e st ud i is ? Dos hora s p or s ema na ? Aca s o cuatro? Por mucho que sea, de todos modos no sern las oc ho hora s d iar ia s, a m s d e l tr ab ajo re aliza d o e n ca sa. De m anera que hay que tener paciencia, porque el aura acab a r p or s e r v is t a y l o s e r c ie r t a m e n t e s i t e n i s la f e v l a paciencia indispensables. Nosotros, a travs de los aos, hemos tenido un enorme mont n d e c o r r e s p o n d e n c i a d e p e r s o n a s d e t o d a la s u p e r f ic i e d e l gl ob o, ha s t a d e p e r s o na s q ue v iv a n d e t r s d e l t e l n d e a c e r o . P o r e j e m p l o , s e t r a t a b a d e u n a j ov e n d e A u s t r a l i a , dotada de unas se aladas facultades de c lariv ide nc ia; tena que ocultar sus talentos porque sus amistades no pensasen que haba en ella algo d e pe culia r, si s e sab a q ue ella c onoca lo que pensaban o si les hablaba del estado de salud de aqullos. Hay otra seora en Toronto (Canad) que, en un 163

p e r od o d e p oc a s s e m a na s , p u e d e v e r e l e t r ic o y c om o l a f ue r z a e t r ic a f luye d e la s ye m a s d e los d e d os , y, a d e m s, v e la F l or d e L ot o o nd u la nd o e n c im a d e la c a b e z a d e u na persona. Sus progresos han sido, del todo, sealados; puede ver el etrico casi en su totalidad, y nos damos cuenta de que ahora empieza a percibir el aura de las personas. Esta seora de Toronto es de aquellas personas afortunadas que pueden v er los espritus naturales y el aura de las flores. Puede pintar como una artista las flores con el aura que las rodea. P a r a m os t r a r q ue los p od e r e s d e la c la r iv id e nc ia no e s t n limitados a determinadas localidades sino que son universales, nos permitimos citar una carta de una dama de mucho talento, que nos escribe desde Yugoslav ia. Escribimos a esta seora dicindole que nos gustara incorporar en este curso algunos de s us e xp er im e nt os y e nt onc es e lla nos ma nd una car t a, dndonos p ermis o para p ublicarla. A c ontinuacin la re producimos. Dice as: Que r id o s a m igos d e ot r a s p a r t e s d e l m und o. C ie r t a m e nt e v iv im os e n unos t ie m p os q ue nos p r e gunt a n a d ia r io: Se r o n o s e r . S e h a n i d o a q u e l l o s t i e m p o s d e e s t a r s e n t a d os c om o un ga t o a l la d o d e una e s t uf a . L a v id a, c om o la e t e r n id a d , n os p la nt e a la i nt e r r o ga c i n. S o n o? De q u s o no se trata? Pensam os que se trata de si tenemos que dejar perecer nuestra alma y enfermar nuestro cuerpo, o alime ntar nue str o es p r it u y c onv e rt ir nue s tr o c uerp o en una c osa lle na d e sa lud, herm osa y lle na d e arm ona. P or q u ha b lo s ie m p r e d e l a lm a , a lgo q ue n o p od e m os v e r , q ue lo s c ir uja nos no p ue d en t oc ar ni pr e se ntar nos s obr e un p lat o? Queridos amigos; tanto si creis en ella o no, el alma es as. Tenis un momento para escuchar, por fav or? No vayis al C i ne n i a l c a m p e o n. i t o d e f t b o l; n i a c or r e r t ie nd a s , o a l mot or ism o; es c uc ha d un m ome nt o, p orq ue se tra ta d e una materia importantsima. En la parte occidental del globo no existen muchas personas que puedan ver el llamado mundo invisible, 1-as auras de los seres humanos. Esto significa la luz o la sombra, 164

si hay un resplandor o, al contrario, un espritu muy apegado a la tierra alrededor del cuerpo y, especialmente, de la cabeza de las personas. El espritu es la parte eterna, impasible, de nos ot r os, es nue s tr o c uer p o s up er ior y s in l no p odr am os e xist ir. Y o t e ngo e l d on d e v e r las a ur as d e sd e los pr imer os aos de mi vida. Cuando tena muy pocos aos, crea que todo el mundo poda v er aquello que yo v ea. Ms tarde me llamaron em b u s t e r a o m e d e c la r a r on l o c a . C om p r e nd e n t o nc e s q u e la gente no poda ver lo que yo vea. Dejadme declarar el camino que entonces segu. Habis observado las lneas circulares que forma la madera en la parte interior de l tr onco de un rbol? Ind ican los aos d ur a nt e los c ua le s a q ue l r b ol ha v iv id o, t a nt o los d b i le s como los fructuosos. Nada permanece sin dejar rastros. Nada. U na v e z e s t uv e a n t e u na v ie ja i g le s ia y v i l o q u e la s ot r a s personas no podan v er sobre la Tierra. Alrededor del templo b r illa b a una luz m a r av illos a ; s igui e nd o a lr e d e d or d e l e d if icio se vea un resplandor maravilloso que dibujaba los p e r f il e s d e l e d if ic i o; a s u a lr e d e d or s e p e r c i b a n u na s f i n simas lneas, como se ven en las maderas. Yo vea estas lneas y hablaba de ellas a la gente que estaba a mi alrededor. Cada lnea corres ponda e xac tamente a una c ent uria. Era la vieja iglesia de Remete, cerca de Zagreb, la capital de Croacia. De sd e a q ue lla f ec ha t e na yo e l p od er d e e xp licar la s lne as que hab a alreded or de los e dific ios antiguos, precisa ndo su antigedad. Una v ez me pregunt una amiga: Cuntos a os t ie ne e s t a c a p i lla ? . L e r e s p ond : N o v e o ni una s o la lne a, ni una s ola luz. Muy b ie n r e sp ond i la am iga . ;Esta capilla no llega a tener un siglo! Ya lo v e is. Si un e d if icio p os e e s u a lma , c ua nt o m s t od o aquello que es v iv iente. Yo puedo percibir el aura

de

una

madera, de los rboles, de las praderas, o de las flores. Sobre tod o desp u s del a noche cer. Esa d ulce, a la v ez que inte nsa luz, a lreded or de t oda criat ur a v iv iente, a lreded or de l p erro, igual que del gato... 165

Podis ver el pajarito que canta cerca de vosotros su canto del atardecer? Cuntos rayos de luz lo coronan! Su espritu r e lum b r a d e goz o. P e r o t a m b i n, a e s t e p a ja r it o, un m oz a lbe t e le p e g un t ir o. El a ura d e l p jar o v a cil un m om e nt o y s e a pa g e n se guida. F ue c omo un lam e nt o a trav s d e la Naturaleza. Yo v i lo que digo, y lo sent en mi alma. Y habl de ello. Entonces me llamaron loca. C ua nd o t e na d ie c ioc ho a os d e e d a d , un d a e s t a b a f r e nte un es p e jo. Ca a ya la noc he y m e iba a la cama. La hab i tacin se encontraba casi a oscuras y yo llevaba puesta una larga camisa de d ormir blanc a. De pront o, v i un resp land or en el espejo. Me atrajo y divis a m alrededor una luz p r im e r o a z u l y l ue g o d or a d a . C om o y o n o s a b a na d a r e f e rente al aura me asust y me fui corriendo hacia donde e sta ba n m is p adr e s, y le s gr it: Me e st oy q ue ma nd o!. N o m e ha c a d a o a lgun o; p e r o, d e q u s e t r a t a b a ? Ello s m e miraron y encendieron la luz elctrica, y entonces no v ieron nada. Pero luego apagaron la luz y entonces me v ieron como r od e a d a d e v iv a s lla m a s d e or o. Una c r ia da v ino y s e p us o a c hilla r d e t e r r or . Sa li hu y e nd o d e la ha b it a c i n. Y o m e acordaba de haber v isto aquello en otras personas; pero era muy distinto de ahora cuando lo vea en mi persona. Me senta, entonces, completamente asustada. Mi padre encendi y apag la electricidad varias veces, y siempre suceda lo mismo. Cuando la luz estaba apagada, yo relumbraba como una ascua d e or o; c ua nd o e s t a b a d a d a, m i r e s p la nd or no p od a p e r c ibirse claramente. Encontr todo eso interesante y, como sea que no me s e nt a e n lo m nim o p e r jud ic a d a , e m p e c a s e nt ir un gr an i n t e r s m i r a n d o e l a u r a d e la s d e m s p e r s o n a s a m i a l r ededor. Sab is e l signif ica d o d el m ied o? Dura nte la guerra , a me nudo me sent muy asustada viendo el aura de personas amigas cuando los bombarderos llegaban hasta nosotros bajo el rgimen nazi . Me encontraba en una celda, con166
y

nos

lanzaban sus bombas. Una v ez me encontraba en prisin

denada a muerte. Me condujeron a la sala de torturas, debido a que c onoc a c ier ta s inf orma c ione s q ue inter e sa ba n a m is v erd ugos. V i, ent onc es, e l a ura de los q ue s e ha llab a n a mi a lr e d e d or s uf r ie nd o t or m e nt o s . Er a a lgo t r e m e nd o; e l a ur a de todos ellos se encoga como pegada al cuerpo, pobre y sin luz r e a l, a p u nt o d e d e s v a ne c e r s e , c a s i m ur ie nd o. C ua n d o esc uc haba aque llos grit os d e agona de los q ue m oran ba jo los t or m e nt os , v e a la s a ur a s v a c ila nd o. A lg o na c i d e nt r o d e m , n o o b s t a nt e ; a lg o c o m o u na f u e r z a s a gr a d a . N o s e lee, acaso, en las Sagradas Escrituras: Temed slo a aquellos q u e m a t a n e l e s p r i t u ; p e r o n o a l o s q u e m a t a n e l a lm a . Em p e c a c o nc e nt r a r m e i nt e nt a nd o a ni m a r a l o s d e m s y not q ue m i a ur a s e d ila t a b a d e n ue v o. Y v i e l a ur a d e lu z de los d em s c m o s e le s r ob us t e ca. Otra m ujer m e a yud en esta labor y la celda de los condenados a muerte emp e z a r e c ob r a r los nim os ; t od os e m p e z a m os a c a nt a r . Y o p a s a t r a v s d e t od o s lo s i nt e r r oga t or i o s , p or e s p a c i o d e largas horas, y las torturas no me hacan mella alguna, p ue s t o q ue m e s e nt a c onc e ntra da e n la et er nidad . Me c onc e nt r a b a e n la v e r d a d e r a v i d a , d e s p u s d e e s t e s ue o t a n horroroso. Los torturadores no pudieron nada conmigo y, al fin, rabiosos, me echaron de la crcel, ya que los desm oralizaba. Si hubiese dad o paso al mie do, al terror, yo y mis die cis is camaradas, vctimas de la persecucin, hubiramos sido muertos. N os ot r o s , l o s d e l O e s t e , n o s ot r o s , l o s e ur o p e o s , t e n e m os mucho que aprender del Extremo Oriente. Debemos aprender a dominar nuestra imaginacin y a superar todo terror. C om o v e o, e l a ur a d e l os o c c id e nt a l e s t i t ub e a m uc h o; n o estn nunca tranquilos, no estn casi nunca en buena armona ; nue s t r a s a ur a s d e s or d e na d a s c ont a m ina n a la s d e los q ue e s t n a nue s t r o a lr e d e d or y or igina n c om o e p id e m ia s . Hit le r no p odra haber s ido p os ible, con sus delirante s aren gas, si las masas no hub ie sen p od ido sent irse afligidas e in fluidas por el aura del demagogo. Hitler pudo imponerse 167

p orq ue s us a udit or ios no s upier on c ontr olar la pr op ia ima ginacin. Se s ie nt e n l o s le c t or e s c a n s a d o s ? Q u ie r e n l e e r t od a v a unas p ocas lneas ? Fijem os la atencin sobre los ms desd i chados de los hombres, los dementes. Vayamos a la casa de los loc os d e Z a gr e b . V a r ios d a s a t r s r e a lic a ll e s t ud i os con alambres de ac ero ob serv ando las a uras de algunos all hospita lizad os. Pero no se trataba de los cas os pe ores. Uno de m is am igos m e p re s e nt a l m d ic o ma yor, per s ona m uy escptica. Le expliqu que deseaba observ ar el aura de algunos de sus pacientes. Finalmente, logr que los practicantes m e c o nd u j e s e n ha s t a u na m u je r d e a s p e c t o t e r r i b le , m u y e nf erma ev id e nt em e nte, c on los ojos r od a nd o y los d ie nte s rechinando juntamente; sus cabellos estaban esparcidos, al igual que diablicas llamas, alrededor de su cabeza. En v erdad, era una visin pavorosa. Pero eso no era nada en c om p a r a c in d e lo q u e yo p u d e v e r e n e l m und o inv is ib le . Vi el alma de esta mujer completamente fuera de su cuerpo y en una lucha salvaje contra la sombra oscura que intentaba tomar pose sin de l cuerpo de aqulla. Tod o, alreded or, era un torbellino y una discordancia totales. Por fin se llevaron a aquella mujer y yo dije al doctor que aquella mujer no poda ser curada, ya que era v erdaderamente v ctima de una posesin diablica. Ac a b a m os a q u e s t a le c c in, s ub r a ya nd o q u e t od o a q ue l l o que la inteligent s ima seora de Yugoslav ia ha v isto y exp e rimentad o el lect or podr asimismo e xper imentarlo y v erlo, merced a mucha perseverancia y fe. Recurdese; Roma no se hizo en un da, ni un doctor o un abogado no se improv isan en unos pocos das. Tiene que triunfar de sus estudios c om o d e b e r ha c e r e l l e c t or . N o e x is t e n a t a j o s n i c a minos sin su correspondiente fatiga.

Leccin decimonovena

De t iem p o e n t iem p o, e n el c ur s o de e s ta s le c c ione s hem os me nc ionad o los Ar c hiv os Ak s hic os. Ahora, p od em os e xte n d e r nos s ob r e e s t e t e m a f a s c ina nt e . E l Ar c h iv o Ak s h ic o e s algo que nos c oncierne a t od os y a cada uno de los que ha n s i d o. C o n e l Ar c h iv o A k s h i c o p od e m os v ia ja r ha c ia a t r s a lo largo del camino de la historia; ver todo cuanto ha suc edido, no tan slo en est e mund o, s ino tamb i n e n otros mund os; porq ue hov los c ient fic os han lle gad o a corrobora r lo que los ocultistas han conocido desde siempre; que existen otros mundos ocupados por otras personas, no necesariamente humanas, pero que son, sin embargo, seres sensibles. Ant es de hab lar ext ensame nt e sobre los Archiv os Akshic os debemos conocer algunas cosas sobre la naturaleza de la energa o materia. La materia, como ya hemos dicho, es indestructible, marcha desde la eternidad. Las ondas elctricas son indestructibles. Los cientficos han hallado recientemente que, si una corriente es inducida en un rollo de a la m b r e d e c ob r e , la t e m p e r a t ur a d e l c ua l s e ha r e d u c i d o prev iamente hasta lo ms cerca posible del cero absoluto, la c or r ie nt e ind u c id a s ig ue s ie m p r e av a nz a nd o s in d is m inu ir nunca. Todos sabem os q ue, a temperaturas normale s, la c orriente no tarda en d ism inuir y e n e xtinguirs e, deb id o a la s v arias resiste nc ias. As, la cienc ia ha d esc ub iert o un nue v o r e c ur s o; ha e n c on t r a d o q ue s u n h i l o c o nd u c t or d e c ob r e puede experimentar una suficiente reduccin de su tempera tura, una corriente elctrica inducida contina circulando por l y permanece constante sin necesidad de que ninguna fuente exterior tenga que alimentarla. C o n e l t i e m p o, l o s h om b r e s d e c i e n c ia d e s c ub r ir n q u e e l hombre posee otros sentidos y otras capacidades. Pero esto, por ahora, todava no puede ser descubierto por los hombres 169

d e c ie nc ia p or q ue los p r oc e d i m ie nt os c ie nt f ic o s v a n le nt a mente y no siempre resultan sencillos. Hem os dic ho que las ondas s on inde struc tib les. Cons idere . mos e l pr oc e s o d e la s ond as de luz. L a luz nos lle ga d e los m s d is t a n t e s c u e r p os c e l e s t e s m s r e m ot o s d e n os o t r os . Los ms grand es te les cop ios de la Tierra v an escudria nd o por el espac io, e n otras palab ras, v an captando luz d e enor mes distancias de la Tierra. Algunos de los cuerpos celestes que nos mandan luz, la emiten desde mucho antes que nuestro m und o, o q ue n ue s t r o univ e r s o, goz a s e n d e e xis t e nc ia . L a luz e s una c o s a e xt r e m a d a me nt e v e loz ; t a nt o, q ue a p e na s podemos imaginarlo, debido a que estamos dentro de cuerpos humanos y extremadamente entorpecidos por toda suerte de limitaciones fsicas. Lo que consideramos rpido aqu en el suelo, tiene una diferente significacin en un plano diferente de existencia. A m odo de ilustracin, dir emos que un ciclo de existencia, para el ser humano, son setenta y dos mil aos. Durant e est e ciclo una persona exist e, repetidame nt e e n d ist int os m und os, d e ntr o de dis t int os c uer p os. Se t enta y dos mil aos, pues, es la duracin de nuestro perodo escolar. Cuando nos referim os a la luz, en vez de la radio o de ond a s e l c t r ic a s u ot r a s , e s d e b id o a q ue la l uz p ue d e s e r obs erv a da dire c tam e nt e, s in nec e s id ad de eq uip os ge nera lizados, y la radio, no. Podemos ver la luz del Sol y de la Luna, y s i d is p on e m os d e un b ue n t e le s c op io o d e un os p ot e nt e s gemelos, podemos percibir la luz de estrellas muy distantes, que iniciaron su presencia mucho antes de que la Tierra fuese ni tan siquiera una nube de hidrgeno flotando en el espacio. La luz, tambin se emplea como medida del tiempo o de l espac io. Los astr nomos nos hablan de aos -luz, y hemos de d e c ir, lle ga d os a e s te p unt o, q ue e s ta luz, v e nid a de un m u nd o m u y d i s t a nt e , s e g uir s u v ia je c ua nd o s t e e n q u e v iv im os ha ya c e sa d o de e xis t ir; d e m a ne ra q ue e s tam os f or mando. en nuestra percepcin, un cuadro de cosas que ya no 170

s on y a l g una d e e l la s ha c e l a r g os a os q ue ya n o e x is t e n. Si alguie n e nc ue ntr a e st as c osa s d if cile s d e e nt e nde r, c onsidere lo que sigue: tenemos una estrella situada en las mayores distanc ias de l e spac io. Durante a os, c ent urias, el a s t r o n os ha i d o e nv ia n d o o nd a s d e l uz a la T ie r r a . E s t a s ondas luminosas pueden tardar mil, diez mil, cien mil, o un milln de aos en llegar a la Tierra, porque una determinada estrella, la fuente de esta luz, es extremadamente lejana. Un da determinado la estrella entra en colisin con otra; puede pr od uc ir s e un gra n e s ta llid o de luz, o s ta p ue de se r e xtin guid a . P a r a nue s t r o p r op s it o, s up o nga m os q ue s e ha p r oducido una extincin total. Siendo as, la luz dejar de llegar, en adelante, a nosotros. Pero durante un millar, o diez millares o un milln, su luz nos v a llegando, porque emplea todo ese tiempo para cubrir la distancia que hay entre aquella fuente de luz y nuestro planeta. De este modo, nosotr os podemos ver la luz cuando su fuente ya ha cesado de existir. Permtasenos opinar algo que es del todo imposible mientras estam os en nuestr o cuerpo fsico, per o que es sencillo y comn cuando estamos fuera del cuerpo. Afirmemos, adems, que nosotros podemos viajar ms rpidos que el pensamiento. Necesitamos que sea as, ya que nuestro pensamiento posee una v e loc id a d d e f inid a , c om o c ua lq u ie r d oc t or p ue d e e xp l ic a r n o s . C on o c e m o s h o y la v e l o c id a d c o n q ue una p e r s o na r e a c c iona e n una s it ua c i n d e t e r m ina d a . L a v e loc id a d o la lentitud a que podr poner los frenos, a qu v elocidad podr mover el volante. Son conocidas las velocidades de todos nuestros reflejos, de los pies a la cabeza. Nosotros, para el propsito de nuestro anlisis, necesitamos viajar instantneamente. Imaginemos que podemos llegarnos en un instante a un planeta q ue e s t r e c ib i e nd o luz e m it i d a p or la T ie r r a t r e s m il a o s a t r s . S it ua d o s s ob r e e s t e p l a ne t a n os l l e ga r la l u z d e l a Tierra de tres mil aos ha. Supongamos que disponemos de un te le sc op io de un tip o jam s imaginad o c on e l c ua l p od em os contemp lar perfectamente la sup erficie de la Tierra inte rpretando los rayos que nos llegan all ; entonces podre171

mos ver la vida como era en el antiguo Egipto y los brbaros del Oeste, cuyos indgenas iban cubiertos de barro, o todava menos, mientras en la Chna descubriramos una civilizacin perfectamente avanzada, tan distinta de la que all reina en nuestros das. Si nos fuese posible, en aquel mismo instante, desplazarnos a m e nor d is t a nc ia , v e r a m os im ge ne s c om p le t a m e nt e d is tinta s. Sup ongamos un plane ta cuya d istancia de la Tierr a nos permitiese ver lo que ocurra mil aos atrs con respecto d e la T ie r r a . V e r a m o s u n m u nd o d e l a o m il ( d e nu e s t r a Er a ). Una a lt a c iv iliz a c i n e n la I nd ia , m ie nt r a s e l C r is t ia nism o iba e xte nd i ndose por el m und o oc cid enta l; y tal v e z alguna s inv a s ione s e n Sud am r ic a. El m und o tam b i n pr esentara algunas diferencias, comparado con el actual, porque la lnea de la costa es continuamente variable; la tierra surge de las aguas, las c ostas s ufre n eros in. En el p lazo d e una existe nc ia humana no se not a gran d iferencia; p ero, e n un perodo de mil aos, las diferencias se nos haran visibles. Ahora , e n r ea lida d, nos ha lla mos s obre un m und o lle no d e las ms notables limitac ione s ; ello es ca usa de que nos s e a pos ible recib ir impres iones nicame nte d entr o de una zona muy limitada de frec ue nc ias. Si podemos darnos c uenta de a l g una s d e n u e s t r a s a p t i t u d e s e x t r a c or p or a l e s p or c om p le t o, c om o p ue d e n s e r d e nt r o d e l m und o a s t r a l, nos s e r posible ver las cosas bajo una luz diferente; podremos darnos cue nta de c mo t oda materia es ind estr uct ible; tod o exp erimento que hemos realizado en el mundo, contina irradiando ha c ia e l e xt e r ior , b a jo la f or m a d e una s o nd a s . C on ha b il idades especializadas, podemos interceptar aquellas ondas; de una manera muy parecida a la de cmo podemos interceptar las ondas de luz. Un ejemplo muy sencillo puede proporcionarnoslo una lmpara proyectora de vistas; se introduce la placa por un lado, actuando en una habitacin a oscuras, y, habiendo puesto una pantalla, preferentemente de color blanco, enfrente de la lente del proyector a la distancia oportuna, y enfocamos la luz de dicha pantalla, con lo que veremos 172

una im a ge n. P e r o s i, e n l ug a r d e la p a nt a lla , p r oye c t a m os e sa ima ge n s obr e la v e nta na y las tinie b la s e xter iore s, d iv isar em os s lo un r a yo d e luz, sin im a ge n a lguna . De e llo s e s igue q ue la luz t ie ne q ue s e r int erc e pt ada , r ef lejad a s obr e algo, para ser plenamente percibida y apreciada. Si tomamos un proyector, en una noche clara y despejada, y lo enfocamos al espacio, v eremos slo un plido rastro luminoso; pero basta con que el proyector enfoque una nube o cualquier av in d e pa s o, p ara q ue nos de m os c ue nt a d e q ue e xis t e la fuente luminosa. U no d e l os m s v ie j o s s ue o s d e la Hu m a n i d a d ha s id o e l de poder disponer de v iajes a trav s del tiempo. Estos sueos no pasan de ser meras concepciones fantsticas mientras existimos dentro de nuestra carne y sobre la Tierra; ya que la env oltura carnal nos limita de una manera triste; son nuestros cuerpos tan lamentablemente condicionados, y nuestra nece sidad d e aprend er sobre la Tierra, lo q ue nos ha im plantado en nuestros nimos tantas dudas e indecisiones, que antes de sentirnos convencidos necesitamos lo que llamamos pruebas el talento para descomponer una cosa en una serie d e p ie z a s p a r a v e r c om o f unc iona n y a s e g ur a r s e d e q ue no pueden funcionar de otro modo. Cuando llegaremos ms all d e l a T i er r a y e nt r a r e m o s e n e l a s t r a l, o t o d a v a m s a l l , los viajes a travs del tiempo nos parecern tan sencillos corno el ir, en nuestro estado actual, al cinema o al teatro. Los Arc hiv os Akshic os, s iguiendo adela nte, son una f orma de v ibracin, no ne cesariame nte luminosa, p orque c ompre n d e i g u a l m e n t e q u e l a l u z , e l s o n i d o . E s t a f o r m a d e v i b r a cin no tiene sobre la Tierra trmino alguno que la describa. Lo m s p r x im o a e l la s o n l o s o nd a s d e la r a d i o. C o n s t a ntemente nos llegan de todas partes del mundo; cada una nos trae diferentes programas, lenguas distintas, msicas diversas, diferentes tiempos. Es posible que algunas ondas nos lleguen y nos traigan programas que, para nosotr os, pertenezca n al maana de s u punt o de partida. Todas esta s ondas nos v an llegando continuamente; pero no nos damos cuenta de ellas

hasta que disponemos de algn artificio mecnico, que llamam o s a p a r a t o d e r a d i o, q u e p u e d a r e c ib ir l a s o nd a s y d e t e nerlas para que sean audibles y comprensibles por nosotros. E nt o n c e s , p or m e d i o d e u n a p a r a t o e l c t r i c o o m e c n ic o , retardamos la frecuencia de las ondas de la radio y las c on vertimos en ondas sonoras. De una ma nera m uy par e c id a s i, s obr e la T ierra , c ons e gui mos alguna vez moderar las ondas de los Archivos Akshicos, seremos capaces de presentar autnticas escenas histricas en la pantalla de la telev isin. Y a los historiadores les va a dar un ataque cua nd o pueda n v er que la hist oria, tal c om o va impresa en los libros, es falsa de pies a cabeza. Los Arc hiv os Aks hicos se for man de las v ibracione s ind estructibles que constituyen la suma total de los conocimientos humanos, que emana del mundo en muy parecida forma de la que s e dif und en los programas de la radio. T od o c uant o ha s uc e d id o e n e s t e m und o, t od a v a e xis t e e n f or m a d e v ib r aciones. Cuando nosotros salimos de nuestro cuerpo, no necesitamos ningn recurso especial para entender estas ondas; no empleamos artificio alguno para hacerlas ms lentas; en saliend o d e nue stro c uerpo, nuestro recep tor de ondas s e halla acelerado de una manera tal que, con prctica y entrenamiento, podemos ser receptivos de lo que llamamos Archivos Akshicos. V o lv a m o s a l p r o b l e m a d e c m o s up e r a r la v e l o c id a d d e l a l u z . S e r m s f c i l, s i o lv i d a m o s l a l u z p or u n m o m e n t o, y tratamos, en su lugar, del sonido, porque ste es ms lento y no nos precisan distancias tan considerables para calcular los resultados. Supongamos que estamos en un espacio abierto y d e p r o n t o e s c u c h a m o s u n a v i n a r e a c c i n a gr a n v e l o c ida d . Es c uc ham os el s onid o, p er o e s int il m ir ar ha c ia e l p un t o d e d o nd e p a r e c e p a r t ir el s o n id o, y a q u e e l r e a c t or c o r r e m s q u e e l s o n i d o , y s i e n d o a s , e l a v i n a d e l a n t a m uc ho a s u p r op io s onid o. E l p r im e r a v is o q ue d ur a nt e la s e g u nd a G ue r r a Mu n d ia l s e t e n a d e l a l le ga d a d e u n p r o yectil-cohete, era el de la explosin y de la cada de los 17-1

bloques de piedra. con los chillidos de los lesionados. Luego, c ua nd o la p olv ar ed a em pe za b a a d is ipar s e, llegab a e l r uid o d e l c o he t e p or e l e s p a c io, a p r oxim nd os e . Es t a a l uc ina n t e e xp er ie nc ia s e d e ba al he c ho d e q ue e l c ohe t e llev ab a una v eloc idad muc ho mayor que la del sonido que prod uc a. Por eso, el c ohe te llev aba a cabo su trabajo destr uct or ant es d e que le anunciase su propio ruido por el espacio. Una persona puede hallarse ..ituada sobre una colina, mirando un can que dispara, sit uad o e n la c umbre de otra colina. Dicha persona no podr jams percibir el ruido del proyectil c ua nd o p a s a e xa c t a m e nt e p o r e nc im a d e s u p e r s ona ; e l s onid o le l le ga r p oc o d e s p u s , c ua nd o e l p r o ye c t i l ll e ga p r i mero y el sonido despus, cuando el proyectil se va perdiendo en la distancia. Nadie ha muerto de ninguna ha la que ha ya esc uc hado; p orque primer o llega el pr oye ctil que su sonid o. P or e s t o e s t a n d iv e r t id o, e n la s gue r r a s , c ont e m p la r a los hombres agachando la cabeza ante el sonido de una granada que ya ha pasado. En realidad, si han escuchado el ruido, quiere decir que el proyectil va ha pasado de largo. El sonido es lent o, e n c omparacin c on la luz o la mirada. Puest os de pie en la cumbre de esta colina podemos ver un can cuando lo disparan; primero percibiremos una llamarada e n s u b oc a , y m uc h o m s t a r d e d e p e nd e d e la d is t a nc ia a la que estemos de la pieza de artillera , nos llega el ruido de la granada, pasando por encima de nuestra cabeza. Podemos distinguir, a lo lejos, un hombre derribando un rb ol; e l homb re e st ar a una c iert a d ist anc ia d e nos otr os; v e r e m os e l ha c ha g o lp e a nd o e l t r o nc o, y u n m om e n t o m s tar de p er c ib ir em os e l r uid o d e la he rram ie nt a. Es s ta una experiencia que casi todos habremos tenido. Los Archiv os Akshicos contienen el testimonio de todo cuanto ha sucedido en el mundo. Los diversos mundos tienen, cada cual, sus Archivos Akshicos, del m ism o m odo que cada pas posee sus propios programas de radio. Todos aq ue llos q ue p os e e n c onoc im ie nt os s uf ic ie nte s, p ue d e n s incronizar con el Archivo Akshico de cada mundo; no tan 175

slo del suyo propio, y se pueden enterar de los acontecimientos histricos y de !as falsificaciones contenidas en los libros d e la his t or ia . P e r o, e n l os Ar c hiv o s Ak s h ic o s , ha y a l go ms que un re c urso para satisfac er la prop ia y v ana c urio sidad. Podemos consultarlos y ver cmo fracasaron nuestros planes personales. Cuando morirnos para este mundo, vamos a otro plano de existencia, dentro de la cual todos tienen que verse cara a cara con las propias obras; lo que hicimos y lo que dejamos de hacer, debiendo hacerlo Veremos el conjunto de nuestras v idas, con la velocidad del pensamiento. Lo veremos a travs de los Archivos Akshicos, y no slo desde el momento que llevamos las cosas a la prctica, sino desde aquellos momentos antes de nacer, en los cuales planeamos cmo v dnde habramos nacido. Entonces, con estos conocimie nt os v habie nd o v isto nuestros errores, planearemos otra vez y volveremos a intentar otra existencia, exactamente como un nio, en la escuela, viendo sus equivocaciones en las respuestas escritas de sus exmenes y queriendo enmendar sus equivocaciones en unos nuevos ejercicios. Naturalmente, se requiere un prolongado ejercicio antes no se puede ver el Archivo Akshico; pero mediante el estudio, l a prctica y la fe se puede llegar a l, y se llega constantemente. Pienso que ha llegado el momento de hacer aqu un momento de pausa en nuestra discurso y de discutir qu significa lo que se llama fe. La fe es una cosa definida que se puede y se debe cultivar, lo m is m o q ue c u lt iv a m os una c os t um b r e o una p la nt a d e inv ernculo. La fe no es una planta v ivaz, como una caa; se parece ms a una planta de invernadero. Hay que mimarla, nutrirla, observarla. Para alcanzarla es preciso repetir insistentemente nuestras afirmaciones de fe, hasta que su conocimiento se inscriba en el subconsciente. Este subconsciente representa nueve dcimas partes de nosotros mismos, esto es, la mayor parte de cada uno. Muchas veces, nosotros podemos comparar el subconsciente a un hombre viejo y cansado que

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k) q ue m as ne c e s ita e s q ue no le f at igue n. Aq ue l v ie j o es t leyendo sus peridicos, quizs est con la pipa en los labios y los pies metidos en confortables zapatillas. Est ciertamente fatigado de todo el barullo y las distracciones constantes que le rodean. A trav s de largos aos de exp erie nc ia, ha apre ndid o a gua rdar s e d e t od o, me nos d e la s m s c ont inua s int errupciones y ruidos. Igual que un anciano parcialmente sordo, no oye a l q ue l e lla m a p or p r im e r a v e z . La s e gund a v e z no ove porque no necesita or, y tiene que decidir si vale la pena lo que le dicen. En cuanto a la tercera, le irrita, ya que el inoportuno le estorba el curso de sus pensamientos, mient r a s l est ms interesado en leer los resultados de las carreras de caballos, ant es q ue otra c osa q ue exija esfuerzo p or s u p a r t e . I ns is t id e ins i s t id c ont i nua m e nt e , r e p it ie n d o vuestra pr ofesin de fe y entonces el viejo volver a la v id a c o n u n s o b r e s a lt o, y c u a nd o e l c o n o c im i e nt o e s t i m plantado en vuestro subconsciente, entonces la fe se instalar e n v os o t r os d e u n m od o a u t om t i c o. T e n e m o s q ue a c la r a r q u e la f e s i g nif i c a c . p i n i n; d e c im o s c r e o q u e m a a n a e s lunes, y esto quiere decir alguna cosa. Pero no diremos, por cierto, tengo fe en que maana es lunes, porque significara una c osa m uy d is t inta q ue la ant er ior. L a f e es a lgo q ue ha crecido al propio tiempo que nosotros. Somos cristianos, budistas o judos porque nuestros padres lo fueron. sta es una re gla casi general. Te nemos la fe de nue stros padr es creemos que lo que creyeron nuestros padres era exacto y as , nues tra f e s igui sie nd o la d e nue s tr os a nt e pa sad o s. Ciertas cosas , que no podernos probar de un modo definitivo mientras permanecem os e n e ste mundo, requ iere n fe. Otras cosas que pueden probarse, las creemos o no creemos en ellas. Esto es una distincin, y es preciso que nos demos cuenta de ella. Pero, ante todo, qu es lo que necesitamos creer, lo que requiere nues tra fe? Dec idam os q ue es aq uello que req uie re f e ; p e n s m o s l o d e s d e t o d os l os p u n t os d e v i s t a . Se t r a t a de fe en una religin, en una capacidad? Mirmoslo desde 177

t a n t os la d os c om o n o s s e a p o s i b l e y e nt o nc e s , e n la s u p o s ic in d e q ue p e ns ar nos de una f orma p os it iv a, e st ab lez ca m os a nt e n os ot r os m is m o s l o q ue p od e m os ha c e r e s t o o a q u e l l o , o q u e q u e r e m o s ha c e r e s t o o a q u e l l o o l o que

creemos

f ir me me nt e e n e st o o en aq ue llo . Y de b e -

rnos avanzar en estas afirmaciones. A menos que afirmemos q ue no q ue r e m os t e ne r f e n unc a . L a s gr a nd e s r e ligi one s tienen sus seguidores llenos de fe. stos son aquellos que han estado en la iglesia, o capilla, o sinagoga, o templo y all han recitado sus plegar ias no slo en inters pr opio, sino el de sus prjimos, y se han dado cuenta que en el seno de sus confesiones haba algunas cosas que constituan una fe. En el Lejano Oriente existen unas cosas que se llaman mantras, y repitind olas ince sant ement e, la persona q ue muy probablemente no sabe lo que significa el mantra , alcanzar de t erm ina d os b ie ne s pa ra e l e sp r it u. El q ue ignor e lo q ue pueda ser un mantra no tiene importancia alguna, ya que los f und a d or e s d e la r e lig i n q ue c om p us ie r on e l m a nt r a a rr eglar on las c osa s par a q ue la s v ibr ac ione s e nge ndra da s p or la repeticin d el mismo impla ntase n en el s ubc onsc ie nte la finalidad deseada. Muy pronto, incluso a travs de personas que no e ntiend en c ompletame nte la inv oca cin, s ta pasa a formar parte del subconsciente y la fe entonces se conv ierte en p uramente a ut omtica. De la misma forma, si rep etim os oraciones y rezos de tiempo en tiempo, empezamos a creer en ellos. Todo se reduce a mover nuestro subconsciente para que quiera ent end er y coop erar y, una v ez se ha llegad o a la fe , no es preciso luchar ms, porque nuestro subconsciente nunca cesar de recordarnos que poseemos esta fe, y que hemos de hacer determinadas cosas. R e p it m on o s a n o s ot r os m i s m o s d e t i e m p o e n t i e m p o q u e vamos a v er un aura, que vamos a sentir los fenmenos t e le p t i c os , q ue e s t a r n o s a p u nt o d e l o gr a r e s t o y a q ue l l o lo que debernos particularmente alcanzar en lo espir itual . Todas las personas que tienen xitos en la vida; que estn en el camino de ser millonarios o inventores, son 178

personas que tienen fe en s mismas, que poseen fe en a lc a nz a r aq ue llo p or lo c ua l luc ha n. E s t o e s d e b id o a q ue , teniendo ante todo fe en s mismos, creyendo en sus propios ta le nt os y e ner gas, lle ga n a e nge ndrar aq ue lla f e q ue ha c e que lo que se cree se conv ierta en una v erdad. Si av anzamos dicindonos a nosotros mismos que nos aguarda el xito, triunfaremos; pero slo si en nuestras afirmaciones de xito no s e int r od uc e n d ud as (las ne ga c ione s d e la f e ). Pr obe m os e s t a a f ir m a c in d e xit o y lo s r e s ult a d o s s e gur a m e nt e n o s asombrarn a nosotros mismos. Habris odo hablar de personas que pueden explicar a otros lo que eran en una vida anterior y todo lo que hacan. T o d o s e s t o s c o n o c i m i e n t o s p r o v i e n e n d e l o s A r c h iv o s A k shicos, va que son varias las personas que durante el sueo v ia ja n p or e l a s t r a l y v e n a q u e l l o s a r c hiv os . A s u r e gr e s o, por la maana, com o ya hem os analizado, traen consigo unos recuerdos deformados, de forma que, entre las cosas que dicen, unas son ciertas y las otras inexactas. El lector puede notar q ue d e las c osas q ue ellos c ue ntan, la ma yor parte relatan grandes sufrimientos. Todos parecen haber sido esbirros y toda suerte de gente malvada. Esto sucede porque nosotros v enim os a la Tierr a c om o s i sta s e tra ta s e d e una e sc ue la. Deb emos a cordarnos s iempre de que las p ersonas de be n se r d ura s e n la e xp iac in d e s us pr op ios pe ca d os, d e la m ism a form a q ue el m inera l e n br ut o e s c oloca d o d e ntr o de l hor no y sometido a intenso calor para que las impurezas suban a la superficie para ser purgadas. Los seres humanos, igualmente, deben soportar tensiones que les llev en casi al punto de ruptura para que su espiritualidad quede patente y sus pecados arrancados d e raz. Las pers onas v ienen a est e mund o para aprender; y se aprende ms por el rigor que por las dulzuras. s t e e s un m und o d e p e na s ; una e s c ue la d e f or m a c in q ue e s c a s i u n r e f or m a t or i o, y, a u nq ue ha ya d e v e z e n c ua nd o rar os m ome nt os d e d ulz ura, que brillan c om o e l ra yo de un f a r o l um i n os o e n la s t i n ie b la s d e la n o c h e , la m a y or p a r t e del vivir en este mundo es lucha. Miremos la historia de 179

las naciones; si queremos poner en duda lo que estamos afirmando, mrense la s guerras incipie nte s. Es st e v erdadera. me nte un m und o d e im p ure z as, y re s ult a d if c il a los a lt o s seres el venir a la Tierra como deben, para inspeccionar hacia adnde v amos. Es un hecho comprobado que una Alta Entidad, llegando a la Tierra, puede levantar alguna im pureza que actuar como si fuese un ancla, y lo atar a nuestro suelo. Las altas entidades que llegan hasta nosotr os no p ue d e n l le ga r a q u p ur a s e i nc o nt a m ina d a s , p or q ue n o podra n s op ortar las tristezas y la s pruebas d e e ste m und o. As es q ue d e be m os a nd ar c on m uc ho c uidad o c ua nd o p e nsemos que Tal o Cua l no pue de es tar tan alto c omo a lguna s personas aseguran or que es excesivamente goloso de tales o cuales cosas. Con tal de que no se d a la bebida, ya p ue d e e st ar a s uf ic ie nt e alt ur a. La b eb ida, e n cam b io, ca ncela en un ser todas las altas potencias. Algunos

de

los ms grandes clarividentes y telepatistas sufren

d e a lguna d ol e nc ia f s ic a , ya q ue s t a , m uy a m e nud o, le s aumenta la frec ue ncia de sus v ibraciones y le s c onfiere ma yores dotes de telepata o de clariv idencia por sus sufrimient os . N o p od e m os c on oc e r la e s p ir it ua lid a d d e u na p e r s on a con slo mirarla. Ni juzgar que es mala, porque se halla e nf e r m a ; la e nf er m e d a d p ue de ob e d e c e r a la ne c e s id a d d e tener que aume ntar la v elocid ad de sus v ibracione s c on v is tas a un det erminad o trabajo. No juzguem os a una p ersona sev eramente p orque ac ost umb re a soltar algn ta co o no se p r e s e nt e c om o c r e e m o s q ue d e b e p r e s e nt a r s e un gr a n p e r sonaje. P ued e tratarse de una gran pers ona lidad q ue suelt e alguna palabrota, o tenga algn v icio que le tenga amarrado a l a T i e r r a . P e r o , l o r e p e t i m o s ; m i e n t r a s e s t a p e r s o n a no est dominada por la bebida, puede tratarse de la gran e nt id a d q ue or ig ina r ia m e nt e he m os c r e d o q ue l e r a . Ha y muchas impurezas que reinan sobre la Tierra; lo que es im p ur o s uc um b e ; s l o a q ue ll o q ue e s p ur o e i nc or r up t ib l e sobrevive. sta es una de las razones en virtud de las cuales venimos los mortales a este mundo; en el mundo espiritual, 18()

ms all del astral no puede haber corrupcin alguna. El mal no p ue d e e xis t ir e n los p la no s s up e r ior e s ; p or e s t o los h u m a n o s v i e n e n a l a T i e r r a p a r a c o n o c e r e l c a m i n o s p e r o. Y , r e p i t m os l o, un Gr a n Se r , ll e ga d o a n u e s t r o s ue l o, c on traer algn v ic io o aflicc in, sabiend o, s in embargo, que l (o ella) han venido a la Tierra con una misin especial, y que la s a f l i c c i o ne s o l o s v i c i os q u e l e s a f e c t e n l u e g o n o t i e ne n que ser considerados en ningn caso corno un karma (trataremos de ste ms adelante), sino que debemos tenerlos como unos instr ume nt os, una s a nc la s, q ue d e ja n de e xis t ir c om o desaparece la corrupcin, con el cuerpo fsico. Ha y un p unt o q ue hem os d e s ea lar, y e s st e: los gr and e s reformadores en esta vida, muchas veces son los que en vidas anteriores fueron grandes culpables de aquellos pecados que ahor a, en la vida pre s e nt e, e llos (o e lla s) c omba t e n. Hit ler , p or e je m p lo, v o lv e r c o m o u n gr a n r e f or m a d or . A s im i s m o, muchos de los inquisidores. Es ste un pensamiento que merece ser meditad o. Rec ord moslo: el camino d e en med io e s a q ue l d ond e a c t ua lm e nt e v iv im os . N o s e a m os t a n ma los q u e n o s s e a p r e c is o s uf r ir n u e v a m e nt e e n u na n ue v a e x i stenc ia. Y si f uramos ta n pur os y sant os q ue t od o el m und o estuviera por debajo de nosotros, entonces no podramos subs i s t i r e n e s t e m u n d o . A f o r t un a d a m e n t e , d e t o d o s m o d o s , ;nadie alcanza tanta pureza!

Leccin vigsima

De s e a m os t r a t a r p r ont o d e t e le p a t a , c la r iv id e nc ia y p s ic ometra; pero antes que todo permtasenos una digresin un t e m a p r ev io . De m om e nt o p od r p a r ec e r q ue d iv a gam os f ue r a d e n u e s t r o t e m a ; n os d a m os c u e nt a d e e ll o, p e r o l o ha c e m o s d e li b e r a d a m e n t e ; s a b e m o s l o q ue n o s ha c e m o s y muchas veces le sale a cuenta al lector ms que a nosotros mism os el hecho de que se le llame la atencin sobr e algo muy necesario por va de fundamentos. Queremos establecer sobre una base firme que las personas que sienten necesidad de ser clarividentes, sensibles a la telepata o a las prcticas psicomtricas tienen que proceder sin pr is as. N o s e p ued e f orz ar e l de sar r ollo m s a ll d e c ier t os lmit es. Si nos fijamos en e l mund o de la nat uraleza, enc ontraremos que las orqudeas exticas son evidentemente plantas de inv ernader o, y si s e las ha forzado en s u desarrollo, son flores muy frgiles. Lo mismo podemos decir de todo aquello cuyo crecimiento ha tenido que ser estimulado artificialmente, o q u e h a y a s i d o f o r z a d o. L a s p l a n t a s d e i n v e r n a d e r o no son robustas, no se puede tener seguridad en ellas, sucumben a toda suerte de ine speradas dolencias. Tambin e s preciso que uno t enga una r ob usta d os is de t e lep at a; nec e s it am os que se est capacitado, para que se pueda practicar la clariv idencia y que se tengan las facultades suficientes para que u n o p ue d a r e c og e r u n g ui ja r r o d e la p la ya , p or e je m p l o, y e xp licar nos lo q ue le ha s uc e did o a d ic ho guija rr o a trav s de la s e da de s. Es m uy fac t ib le, ya e s sa b id o, para un b ue n psicmetra de verdad, el recoger un artculo cualquiera en la orilla del mar, donde este objeto no ha sido tocado por el hombre y determinar, visualizndolo claramente, el tiempo en que e s t e gu ija r r o s e e nc o nt r a b a t a l v e z f orm a nd o p a r t e d e una montaa. Todo esto no es exagerado, sino muy ordinario, muy fcil cuando se sabe cmo debe practicarse. Busquemos, pues, 182

uno s b ue nos f und a m e nt os , ya q ue n o s e p ue d e e r igir un edificio sobre arenas movedizas, si se quiere que la casa dure muchos aos. Ha b la nd o d e l os f u nd a m e nt os , t e ne m os q ue p r e c is a r q ue la comp os tura interior y la tranquilidad s on las d os p iedra s angulares; porque, a menos que tengamos esa virtud interior e n gr a d o s uf ic ie nt e , n o p od r e m os a b or d a r c on xit o la t e le pata ni la clarividencia. La compostura interior es el sine qua n on d e t od o p r ogr e s o m s a ll d e los e s t a d i os e le m e nt a le s ms primarios. Los seres humanos son una masa de emociones en conflicto constante. Miramos a nuestr o alre ded or y nos encontramos c o n e l g e n t o c o r r i e n d o e n t o d a s d i r e c c i o n e s p o r l a c a l le , revolvindolo todo en coches, o precipitndose sobre los autobuses para sub ir a ellos. Ent once s, hasta el lt imo instante, irrumpen en las tiendas para procurarse los sustentos s uf icie nt es e n las t ie nd as q ue c ie rra n t od os los fine s d e s em a na . Se v iv e e n c ont inu o j a le o; no s r e b ul lim os p or t od os la d os, y nue str os c er eb r os e c ha n c hisp as d e c lera y d e c e pc i n. M u c ha s v e c e s n os s or p r e nd e m os a n o s ot r os m is m o s montando en clera; crece de continuo nuestra tensin, experimentamos presiones salvajes dentro de nuestro nimo. Existen momentos que nos parece que vamos a estallar. S; estamos a punto... P e r o t od o e s t o n o n os a y ud a d e n in g n m o d o e n e l c a m p o de la inv est iga cin es otrica. Un cerebr o inc ontr olad o has ta e s t e p un t o, e s a s ola s , b or r a n t o d a s e a l q ue n o s v i e n e d e fuera, cuando nos es preciso abrir nuestras mentes y recoger y comprender aquellas seales. Ha pr obad o nunca e l lec t or de e s c uc har la ra d io e n me d io de una tempestad de rayos y truenos? Ha intentado alguna vez seguir algn programa de la televisin cuando algn id iot a a p a r e c e b a jo s u v e nt a na ? T a l v e z e n a lguna oc a s i n haya intentado alcanzar una estacin muy distante sobre los a ullid os y c ha s q uid os d e la e le c t r ic id a d e s t t i c a p r od uc i d a por una tormenta elctrica. No es tarea fcil. Alguno de 183

v osotr os se intere sa por las e misiones en onda c orta v escucha por todo el mundo, captando noticias de distintos pases y m s ic a s d e v a r ios c ont ine nt e s . Si a l gun o d e v os ot r os h a practicado mucho las ondas cortas y ha escuchado emisoras muy lejanas, ya sabr lo difcil que resulta muchas veces conservar las ondas cuando se acumulan las dificultades representadas por los parsit os, tant o los nat urale s com o los prod ucidos por el hombre. Ruidos causados por las chispas de los coches, chasquidos originados por las estufas elctricas o los refrigeradores o al funcionar el timbre elctrico de la puerta justo cuando necesitbamos escuchar con ms atencin. Nos vamos enojando en progresin creciente, concentrados como estamos en la tarea de captar los mensajes de una determ i n a d a r a d i o . H a s t a q u e n os l i b r e m o s d e a l g u n o d e e s o s par s it os, m e nta lm e nt e, t e nd rem os d if ic ult ad e s c on la t e lep a t a , p orq ue e l e s t r p it o d e un c e r e b r o hum a no e n e b ull ic in s ob r e p a s a a l m s r uid o s o d e lo s v ie jo s m ot or e s d e un coche desv encijado. Tal v ez el lector pensar que estoy e xa g e r a nd o; p e r o, a m e d id a q u e s e l e a um e nt e n la s f a c u ltades en esta direccin, hallar que me he quedado ms bien corto. Desarrollemos un poco ms ese tema, porque debemos estar seguros de todo de lo que vamos a hacer, antes de disponernos a practicarlo; t enem os que estar b ie n se guros de los ob s t c u l os q u e s e a lz a n e n n ue s t r o c a m in o. A nt e s d e q u e los conozcamos bien, no podremos sobrepasarlos. Considermoslos desde un nuevo punto de vista. Es una cosa bie n se nc illa el te lefonear de s de un c ontine nte a otro, mien tras exista un cable adecuado situado bajo el ocano. La lnea de l telfono transatl nt ic o, pongamos por e jemp lo, de Inglaterra a Nuev a York o de Adelaida a las Islas Britnicas, se encuentra en este caso. Cuando usamos este telfono, cuyas lneas circulan por debajo del mar, mandamos paquetes d e p a la b r a s . De v e z e n c ua nd o, e l s on id o s e d e b il it a ; m as , e n c on junt o, s e e nt ie nd e p e r f e c t a m e nt e lo q ue s e d ic e . P or desgracia, gran parte del mundo no se halla unida entre s 184

p or cab le s te lef nic os. En c iert as r ea s, p or e jem p lo, e nt re Montreal y B ue nos Aire s, no existe n cab le s te lefnicos, si no c a d e na s d e r a d io . Es t os a b om i na b l e s d is p o s it iv o s ja m s debe n s er dignificad os bajo e l nombre de te lfonos, v a que e l usar los r eq uier e un pr od igio d e r e s is t e nc ia . L as pa labr as s e e m b r o lla n y d e s a f a n t od a in t e r p r e t a c i n, y e n lu ga r d e presentar unas inflexiones humanas de v oz que puedan com prenderse, ofrecen una monotona como si fueran v omitadas por cualquier robot. El que escucha tiene que estar hablando de c ont inuo ha s ta s i no t ie ne na da q ue d ec ir para no perder la lnea. Adase a esto que, adems de la elect r ic id a d e s t t ic a , a la q ue ya he m os he c h o a l us i n, s e d a n v aria s r efr ac c ione s y r ef le xiones d e la s dis t inta s c apa s ioniz a d a s a l r e d e d or d e l a T i e r r a . C i t a m o s e s t o p a r a p o n e r e n c la r o q u e nu n c a , ni c on e l m e j or e q u ip o d e e s t o s m u nd o s , dejar de ser una cosa incierta, y, segn nuestra experiencia, ms bien ocasin de estorbos que satisfactorio experimento. P e r s ona lm e nt e , c o ns id e r a m os la t e le p a t a m uc ho m s f c il que el radiotelfono. Alguien puede extraarse de que hagamos tantas alusiones a los fenme nos elctricos y a la electricidad. La respue sta e s que tanto nuestro cerebro como nuestro cuerpo generan energa elctrica. El cerebro y todos los msculos de nuestro cuerpo son fuentes de electricidad. Ambos emiten electrones que son en realidad el programa de radio del cuerpo humano. Gran parte de la c ond uc ta de l c uerp o humano y de los fe nmenos de clarividencia, telepata, psicometra y restantes manifestaciones, pueden entenderse muy fcilmente relacionndolas con las ciencias de la radio y de la electrnica. Nosotros int entam os facilitar la materia a los lect ores; p or es o proc uramos considerarla desde el punto de vista de ciencia electrnica y de radio; ser muy interesante para el lector el estudio de la materia electrnica. Cuanto ms se estudie, ms fciles sern los progresos en nuestro desarrollo. Los instrumentos delicados requieren ser protegidos de todo choque. No es cuerdo poseer un televisor caro y golpearlo 185

sin consideracin, ni un reloj de lo mejor y tratarlo a porrazos contra la pared. Tenemos el ms caro de los receptores nue s tr o cer e br o y s i q uer em os s erv ir nos d e l c on los me jor e s re ndim ie nt os p os ib le s, nos es f or z os o p oder lo pre servar de todo choque. Si estamos a punto de abandonarnos a la agitacin o a la frustracin, entonces corremos el peligro d e e n g e n d r a r un t ip o d e o nd a s q ue n os i n hi b ir n d e t od a re ce p c in d e la s onda s e xt er ior e s. En m at er ia d e t e lep at a necesitamos permanecer en la mayor calma posible; de otro modo, correrem os el peligr o d e perder nuestr o t iemp o e n el int e nt o d e r e c ib ir e l p e ns a m i e nt o d e los d e m s . Al p r im e r intento no alcanzaremos grandes resultados con la telepata. Nos ser preciso concentrarnos serenamente. Siempre que pensamos, generamos electricidad. Si pensamos tranquilos y sin ninguna emocin fuert e, la elec tric idad de nuestro cerebro seguir una lnea lisa, sin altos picachos ni v a l l e s p r of u n d o s . S i s e n o s p r o d u c e u n p i c o p r o m i n e n t e , significar que algo interrumpe el tenor regular de nuestros pensamientos. Debemos asegurarnos que no se han generado v oltajes excesiv os; y nada que pueda producir alarma y des e s p e r a c in p u e d e s e r p e r m it id o e n e l c ur s o d e n ue s t r o s pensamientos. Debemos, en todos los casos, cultivar la compostura interna, la nec e sar ia c om p ost ur a. N o ha y la m e nor d uda d e q ue e s incmodo el tener que descolgar el telfono cuando se tienen las manos ocupadas por la ropa hmeda, mientras la estamos la v a n d o. I n d ud a b l e m e n t e n o s ir r it a e l p e r d e r la ga ng a s e manal de la tienda donde somos clientes; pero todas stas son cosas muy mundanas y no nos sirven para nada cuando t e ne m o s q ue d e ja r e s t e m un d o. C ua n d o s e a c a b e nu e s t r o paso por este suelo terrenal, no tendr la menor importancia s i h e m o s t r a t a d o c o n lo s gr a nd e s s u p e r m e r c a d os o c o n l a pequea tienda del rincn. Repitamos de nuev o por si no s e ha le d o a nt e s q ue no nos p odr em os llev ar ni un s olo cntimo a la vida siguiente; pero que llevaremos con nosotros todos los conocimientos que hayamos ganado. La esencia des186

tilada de todo cuanto hayamos aprendido sobre la Tierra, es lo que determinar lo que seremos en una vida subsiguiente. Por es o d ebem os c once ntrarnos e n e l c onoc imient o d e aque llas cosas que podremos transportar a la nueva existencia. En nuestros das el mundo se vuelve loco por el dinero v por la posesin de cosas. Pases corno el Canad y Norteamrica v iv e n b a jo un f a ls o niv e l d e p r os p e r id a d ; t od os p a r e c e q u e s e ha lla n l le n os d e d e u d a s ; c a d a c ua l p i d e p r e s t a d o a la s c om pa a s f ina nciera s (nuev a tra ns f orma c in d e los pr e st a mistas, ahora de m onedas de cr omio). La gente necesita coches nuevos, cada uno ms reluciente que el del ao pasado. La gente se les echa encima; nadie tiene tiempo para las cosas serias de la vida y todos persiguen objetos sin ninguna importancia. Lo nico importante son las cosas que estamos e st ud ia nd o e n e st os c ap t ulos ; nos llev a m os t od os los c onocimie nt os q ue se puede n adq uirir d urant e nue stro pas o p or la T ierra y d e jam os a tr s s i los te nem os los d iner os y posesiones para que otro las disipe. Por lo tanto, nos preocupamos de concentrarnos sobre aquellas cosas que pueden ser seguramente nuestras. Sobre el conocimiento. Uno de los caminos ms fciles para alcanzar la tranquilidad e s e l a p r e n d e r l a r e s p ir a c i n b i e n a c o m p a s a d a . L a m a yo r parte de las personas, por desgracia, respiran de una manera que puede llamarse: aspirar-respirar-aspirar-respirar. Jadean continuamente, privando a su cerebro del oxgeno corresp ond ie nt e. La ge nt e p are c e cr e er q ue e l air e e st ra c ionad o y que tiene que tragar y expulsar de continuo. Parecen creer que est demasiado caliente, o algo por el estilo. Porque tan pronto como lo respiran, se sienten ansiosos de librarse de l y hacer entrar en los pulmones una nueva carga. T e ne m os q ue a p r e nd e r a r e s p ir a r d e s p a c io y p r of und a m e nt e . T e ne m os q ue a s e gur a r nos d e q ue e l a ir e c or r om p id o s e expulsa de nuestros pulmones. Si slo respiramos con la parte s up e r i or d e l o s p ul m o n e s , e l a ir e q ue s e ha l la e n e l f o nd o cada vez resulta ms estancado. Cuanto mejor sea nuestra provisin de aire, mejor ser el 187

p od er d e nue s tr o c er eb r o, ya que no p ode m os v iv ir s in ox geno, y el cerebro es lo primero que nota a faltar en la respir a c in. Si e l c e r e b r o s e s ie nt e f a lt o d e una c ie r t a d os is d e oxgeno, se nota cansado sooliento , nuestros movimientos se hacen ms pesados y experimentamos dificultad en el p e ns a r . A v e c e s , inc l us o no s s ob r e v ie ne una d e s a gr a d a b le jaqueca; mas, cuando luego nos hallamos al aire libre, la jaqueca de saparece; lo que pr ueba que nece sitbam os mayor abundancia de oxgeno. Un r e s p ir a r a c om p a s a d o s ua v iz a la s e m oc ione s . Si u no s e siente destemplado de mal talante , y experimenta tentaciones de producirse con violencia sobre de su prjimo, no hay ms que respirar profundamente, lo ms hondo que se pueda y aguantar el soplo unos pocos segundos. Despus dejar salir d e s p a c i o e l a ir e d e n u e s t r o s p u lm o n e s . H ga s e e s t o un a s cuantas veces seguidas y se notar que nos calmamos con una facilidad increble. No se t ie ne que aspirar tan d e prisa c omo uno pueda y d es pus expulsar no menos rpidamente el aire de los pulmones. Resprese poco a poco y con fuerza, y pinsese puesto que as e s q ue s e es t n inha la nd o v ida y v igor junt os. Exp liqumoslo con todo detalle: comprmase el pecho y prubese de e xp ulsa r ta nt o air e c om o nos s ea p os ib le; f ur c e ns e los pulmones hasta que, si se quiere, quede pendiente la lengua p or fa lta d e a ir e. Ent onc es , a l ca b o d e unos d iez s e gund os ll ne se c ompletamente los pulmones, e nsnchese el p ec ho, a s p r e s e t o d o e l a ir e p o s i b l e y c o m p r m a s e u n p o c o m s . Cuando se haya adm itido todo el air e que se ha podido, agunt e se p or e s pa c io de cinc o s e gund os y d e sp u s d je s e sa lir e l a ir e ta n le nt am e nt e q ue se tar d e s ie te s e gund os e n expulsar el aire que tengamos dentro. Exhlese por completo, for za nd o los m s c ulos p ara ad e ntr o a f in d e e xpr im ir t od o e l a ir e q u e s e p ue d a . E nt o n c e s v u lv a s e a r e p e t ir t od o d e nuevo. Puede ser una buena idea el repetir el ejercicio hasta una docena de v eces. Entonces se v er que nuestras frustraciones v nuestro mal humor han desaparecido, y nos sentire188

mos en una mejor disposicin de nimo; experimentaremos que empezamos a lograr una mejor compostura interior. Si alguno de vosotros tiene que acudir a una entrev ista que realmente tenga su importancia, antes de entrar en la estancia donde la entrevista tiene que efectuarse, practquense algunas respiraciones profundas. Os daris cuenta, entonces, que vuestro pulso acelerado ya no corre sino que marcha acompasado; la confianza es mayor; existen menos preocupaciones y si os presentis as, la persona con quien os entrev istis es ev idente que se v er impresionada por v uestro aire decidido. Probadlo! Se prod uc en t od os los d as una ca ntidad sorpre nde nte d e frustraciones e irritaciones en nuestro nimo, y todo esto nos es muy perjudicial. La civilizacin es a l contrario de esto. Cuanto ms nos sentirnos atados por los compromisos de la s oc ie d a d , m s d if c i l n o s r e s u lt a v iv ir e n p a z . E l h om b r e o mujer de la c iudad es a m enudo ms irritante y ner v ios o que los que v iv en en e l camp o. Por es o nos es ca da vez ms necesario el saber dominar nuestras emociones. Todos aquellos que se sienten frustrados y susceptibles se encontrarn con que sus jugos gstricos son cada vez ms concentrados. Estos jugos son, naturalmente, cidos, y a medida que llegan a un grado de concentracin mayor, empiezan a corroer las mucosas a su alrededor y acaban por deteriorar las paredes del estmago o de otros rganos, que no pueden resistir los ataques de aquellos cidos concentrados. Posiblemente, alguna zona de los tejidos interiores es ms delicada que el resto. Alguna tac ha int erna, algn p edazo de c om ida que hem os inger id o y q ue nos ha ca us ad o una liger a irr ita cin e n la s paredes del estmago. Entonces, el cido encuentra un sitio donde obrar. Trabaja continuamente en este sitio delicado, o p e q ue a z ona ir r it a d a , y c on e l t ie m p o lle ga a p e ne t r a r d e n t r o d e la c a p a p r o t e c t o r a . E l r e s u l t a d o e s u n a l c e r a gstrica que nos causa considerable malestar y dolores agudos. Como habemos od o dec ir a menud o, las lc eras gstricas son la dolencia de las personas irritables y nerviosas. Pen-

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sernos un momento en esas irritaciones; estarnos pensando de dnde sacaremos el dinero para pagar la factura del gas; o e l hom b r e d e l c ont a d or d e la e le c t r ic id a d e s t m ov i nd os e ant e nue st ra p uer ta m ie ntr a s nos otr os es tar nos a tar ea d os e n ot r a s c os a s . E s t is p e ns a nd o e n t a nt a g e nt e n e c ia q u e os e nv a c ir c ula r e s p or c or r e o. P or q u n o l os m a nd is a t od os a p as e o? P or q u no los d ev olv is a l rem it ent e y os quitis este trabajo...? Bueno! Hay que tomrselo con calma! Pe nsa d e n v os otr os m ism os; ha c e os la pre gunta: Qu im portar todo esto de aqu dentro de cincuenta o cien aos? Siempre que os sintis frustrados, cuando estis que no podis ms con el peso de lo cotidiano, sumergidos en v uestros em brollos y dificultades, pensad: Qu importancia tendrn, qu va a quedar de estas cosas dentro de cincuenta o cien aos?. Esa Edad de la Civ ilizacin as la llaman es un tiempo de prueba, ev identemente. Todo conspira para levantar dentro de nosotros ondas cerebrales contrarias a la naturaleza; extraos voltajes engendrados dentro de las clulas de nuestro c e r e b r o. E n l o s c a s o s n or m a le s , c ua n d o p e ns a m os , s e d a una sucesin rtmica regular de ondas elctricas en nuestro cerebro, que los mdicos pueden registrar con instrumentos adecuados. Si las ondas cerebrales siguen una cierta figura, entonces denotan que estarnos bajo alguna dolencia mental. De forma que tenemos que, ante todo, es preciso que se inspeccione en qu difieren estas ondas de lo normal. Es sabido, segn opinin de los orientales, que si una persona cons igue d om inar s us ond as cer ebr a le s a norma le s, re c obra la salud. En Extremo Oriente existen varios mtodos, emplead os por los sacerd otes m dic os; mt od os que aplicad os a las personas afligidas de perturbaciones mentales pueden restaurar la normalidad de sus ondas cerebrales. Las mujeres, particularmente en las edades crticas, pueden e s t a r s uje t a s a la a pa r ic in d e f or m a s d if e r e nt e s d e ond a s e n s u c e r e b r o. Ello, na t ur a l m e nt e , e s d e b id o a l c a m b io d e vida, que origina que diversas secreciones desaparezcan o se dirijan por otros canales. Por lo general, toda mujer que 190

se halla en este caso ha escuchado mil historias alarmantes que la asustan con la perspectiv a de tiempos crticos. Lo ciert o es que no e xis te ningn peligro e n el cambio de v id a, siempre que las personas estn debidamente preparadas. Los casos peores se producen en aquellas mujeres que han sido objeto de la operacin llamada histerotoma. Esta operacin adelanta la menopausia por medios quirrgicos. Admitamos que sta sea una razn secundaria, ya que dicha intervencin generalmente se ha producido por causa de alguna dolencia; mas, el resultado es el mismo. Una mujer que ha sido objeto de una intervencin quirrgica la histerotoma y la sbita desaparicin de su forma habitual de v ida y la desv iacin s ub s iguie nt e de horm ona s es e nc ia le s, et c., le ca usar una s eria t em p e sta d e l c tr ica e n e l cer e br o q ue, p or un t iemp o ind e t erm ina d o, p ued e pr ov oc ar una c ont inua ines ta b ilida d e n d ic ha m uje r . Un t r a t a m ie nt o a d e c ua d o y una s im p t ic a comprensin pueden curar, con toda seguridad, a la desdichada paciente. Mencionamos este caso meramente para indicar que el cuerpo es un generador elctrico y es necesario conservarlo en continua marcha, ya que con un funcionamiento continuo tendremos orden menta l y tranquilidad, y e n camb io, s i hay a lgn desperfecto brarla. Volvamos atrs, ahora, a los cincuenta o cien aos pasados. Si se hace el bien a uno nuestros prjimos entonces favor e c e m os s us p la ne s , a s c om o, s i le c a us a m os d a o, s e l os c ontr ar iam os. C ua nt o m s b ie n ha gam os a los d em s, s er mayor lo que nosotros obtendremos. Existe una ley de lo oculto que nos ensea que no podemos recibir nada del p r j im o s i n o s ot r o s n o le h e m o s d a d o ja m s na d a . S i d a is sea en bienes, o sea en amor --, a vuestra vez seris objeto de recompensas en amor y en bienes materiales; as es que, a vuestra vez, debis ser generosos; dad en amor o en bienes, que seris recompensados, no importa lo que deis y lo 191
ti c

el mecanismo funciona irregularmente, la sere-

nid ad s e pier d e t em p ora lm e nte. Es pr e c is o, e nt onc es, re c o-

que os dev uelvan; todo ser pagado a su debido tiempo. Si sois ob jet o de una amabilidad, deb is dev olv erla. P ero no t r a t a r e m o s a f o n d o l a c u e s t i n e n l a L e c c i n p r e s e n t e . Se tratar con ms detalle cuando trataremos del Karma. Procurad conserv aros en la calma; tranquilos; mirad de compre nd er t oda s e sa s pe q ue as lim ita cione s, t oda s es as t ont e ras que estamos intentando rum iar o exper imentar para realizar algo que de aqu unos poc os aos no te ndrn imp ort a nc ia a lguna . T od o c ua nt o t e n is q ue ha c e r e s r e s p ir a r d e m a ne r a q ue v ue s t i, ) c e r e b r o a s p ir e e l m xim o d e o xge no y piense que todas esas pequeas y tontas irritaciones no contarn absolutame nte nada de aqu a cien aos. Entonc es veris lo escasamente importantes que llegis a ser. Sospechis adnde querem os ir a parar? Estam os intent a n d o h a c e r os v e r q u e la m a y or p a r t e d e v ue s t r o s gr a n d e s quebraderos de cabeza, sencillamente, no existen. Os hemos a m ena z a d o a lguna s v e c e s ; t e m e m os q ue a lgo d e s a gr a d a b le oc ur r a ; t r a b a jam os e n e l f r e ne s d e l t e m or y l le ga m os a un e sta d o q ue no s ab em os s i nos te ner nos s obre nue s tr os p ie s o nuestra cabeza... Pero, de pront o, nos damos c ue nta de que nuestr os temor es eran injustificados. Nada ocurre! Todo nuestro miedo era por nada. Hemos almacenado una mezcla de adrenalina disp u e s t a a ga lv a n iz a r n o s p a r a la a c c i n, y c ua nd o nu e s t r o s temores s e han acabad o, la adrenalina en c ue stin debe s er disipada, y esto nos hace sentirnos debilitados; debemos luc ha r c ont r a la r e a c c in! M uc hos d e lo s p e r s ona je s f a m os os del mundo han dicho que sus preocupaciones mayores nunca s e c um p l ie r on; p e r o s e gu a n p r e oc up nd ole s y ha c i nd ol e s p e r d e r t ie m p o. Si u n o s e s i e nt e p r e o c up a d o, h uy e d e l l a t r a nq u i l i d a d . S i n o s s e n t i m o s a g i t a d o s , n o n o s e s p o s i b l e c o n s e r v a r la c o m p o s t u r a i n t e r n a ; y e n v e z d e s e r c a p a c e s d e r e c ib ir u n m e n s a je t e l e p t i c o, e s t a m o s r a d ia n d o a t od o e l m und o un dr am t ic o m e ns aje ca t ic o de fr ustr ac in q ue, no solamente nos incapacita para recibir mensajes telepticos de otros sino que estorba las recepciones a nuestro alrededor. 192

A s e s q u e , t a nt o p or n o s ot r o s c om o p a r a n u e s t r o p r j i m o, de b em os ser e c u nim e s, c ons erv ar la ca lma, t e ner pr e se nte que todas esas irr i taciones menores no pasan de aqu y nada ms. Nos las han mandado para probarnos, y ciertamente ha sido as! P r a c t ic a d e l d om inio d e v os ot r os m is m os , la c ont e m p la c in de las dificultades que se os ofrezcan, mirndolas con su correcta perspectiv a. Puede ser irritante v er que no podis ir al c ine es ta noc he, s obr e t od o s i e s la lt ima d e la p e lc ula; per o su im por tancia no llega a estr em ecer el globo de la Tierra. Lo importante, para vosotros, es aprender, progresar; ya que c uanto ms apre ndis, ms os llev aris a la otra v id a y el nmer o de c osa s aprend id as en sta, cua nt o mayor s e a, ms ac ortar el nm er o d e v e ce s q ue d eb er is v olv er a e st e desgraciado mundo que nos ha tocado en suerte. Os ac onse jamos q ue os ac os t is y os dejis relajar. Acostaos y acomodaos de forma que ninguno de v uestr os ms culos ni parte alguna de v uestra p ers ona se halle en t ensin. J unt ad lev ement e v ue stras manos y respirad honda y re gularmente. Respirando, se guid el ritmo de paz-paz -paz. Si hac is t od o eso, hallaris un verdaderamente divino sentido de paz y tra nq uilidad e xt e nd id o p or t oda v ue s tra p er s ona. De nue v o, apartad todos los pensamientos intrusos de discordia, concent r a n d o v u e s t r o s p e n s a m i e n t o s s o b r e l o s d e p a z , q u i e t ud y serenidad. Si pensis en la paz, tendris la paz en el corazn. Si pensis en la tranquilidad, os sentiris tranquilos. Diremos, como conclusin de esta leccin que si todo el mund o q uis ie s e de d icar d iez minut os, e ntr e la s v eint ic ua t ro h or a s d e l d a , a e s t e e j e r c i c i o, l os m d ic o s s e a r r ui na r a n, p orq ue d es c e nd er a e norm em e nt e e l nmer o de e nf erm os e n todo el mundo.

Leccin vigsima primera

Esta leccin v ersar sobre un tema que nos interesa a todos: la telepata. Os ha b r i nt r i ga d o e l p or q u d e m i e m p e o e n s ub r a ya r l a similitud entre el cerebro humano, con sus rayos, y los rayos de la radio. En esta leccin veris con ms claridad este tema. Aq u t e nem os la f igura 9. C omo p od is v er, la d e nom inam os La cab e za tr anq uila. La lla mam os tr a nq uila p orq ue d e be hallarse en esta forma antes de que se entregue a la telepata, a la c la r iv id e nc ia o a la p s ic om e t r a , q ue s e r n e l ob je t o d e la s lt im a s l e c c i one s d e q ue t r a t ar e m os ( a d na us e a r a ?) con las referidas materias. Debemos encontrarnos tranquilos en nuestro interior si tenemos que realizar progresos en tales extremos. C onsid e r a d lo s ig uie nt e : os s e r a p os ib le d a r un b ue n c o nc i e r t o d e m s ic a s i nf n i c a e n la v e c i nd a d d e la c a ld e r a d e una f br ica ? P odr a is d isfr u tar d e una m s ica c l s ic a o d e l g ne r o q u e s e a y q ue os gus t e -- s ha y ge nt e a v ue s t r o a lr e d e d or b r inc a nd o p or t od o s la d os y b e r r e a nd o c o n t od o s sus pulmones? No, ciertamente. Tendrais que cortar la radio y poneros a berrear como los dems, o si no, mandar a todo el mundo que se calle. En la figura 9 de La cabeza tranquila v eris que, en el c e r e b r o, e x i s t e n d if e r e n t e s r e a s r e c e p t o r a s . L a z o n a q u e c or r e s p ond e a p r oxim a d a m e nt e c on e l ha l o, c a p t a la s ond a s tele ptica s. Ms tarde tratare mos de las dems onda s; pero, antes que todo nos ocuparemos de las telepticas. Cuando nos sentimos tranquilos, podemos detectar toda clase d e im p r e s io ne s . Se t r a t a m e r a m e nt e d e ond a s d e r a d io p r ovenientes de otras personas y que son absorbidas por nuestro cerebr o receptivo. Todos hemos de reconocer que a veces not a m os int e r i or m e nt e lo q ue s e p od r a n d e nom ina r e m p ellones. Muchas personas, una vez u otra han experimentado 194

LA CABEZA TRANQUILA

Fig. 9.

la sensacin de que alguna cosa estaba a punto de suceder, o que ellos haban de emprender un tipo indeterminado y e s p e c f ic o d e a c c i n. L a ge nt e q ue no e s t lo b a s t a nt e e nt e rada lo llamar un impulso, una corazonada, etc. En realidad, e s una se nsa c in m era me nt e inc ons c ie nt e o s ubc ons c ient de telepata; eso es, que la persona que nota ese im p uls o, ha ca pt ad o un m e ns aje t e lep t ic o, ma ndad o a c onciencia, o subconscientemente, por otra persona. La int uic in p er t e ne c e a l mis mo t ip o d e c osa s; e s t c ompr obado que la s mujeres posee n ms intuic in que los v arone s. Podra n ser ms importante s tele patis tas que el t rmino medio de los hombres, a no ser su defecto de hablar demasiado. El cerebro de la mujer est comprobado que es ms pequeo q ue e l d e l v ar n; p e r o, a la v e r d a d , e s t e d e t a lle no t ie ne l a m e n or im p or t a n c ia . U n m on t n d e i n e p c ia s s e ha n e s c r i t o a pr op s it o de la r ela cin e ntr e la s dime ns ione s d e los c er ebr os y el grado de inteligencia. Par tiendo de los m ism os princ ipios, te ndramos que c onced er que un elefant e tendra que ser un genio, en comparacin con el ser humano. El cerebro de la mujer est capacitado para v ibrar en armona con los mensajes que le llegan y para emplear nuevamente la ter m inologa d e la ra dio , e l c er ebr o d e la m uje r e s una estacin receptora que puede sintonizarse ms fcilmente que u n c e r e b r o m a s c u li n o. E s t a a c l a r a c i n s im p lif i c a la s e x p li c a c i o ne s . R e c or d i s la i n s t a la c i n v ie j s im a q u e t uv i e r o n vuestro abuelo o vuestro padre? Haba en ella toda una s e r ie d e a r t e f a c t os , y, c o n t od o, r e s u l t a b a c om p l ic a d s i m o s incr onizar c on la e st ac in loca l. Ac t ua lm e nte s e p ue de e mplear una radio de bolsillo y en un santiamn, empleando u n s o l o d e d o, n os p on e m os e n c om un i c a c i n c o n t od a s l a s partes del m undo. El cerebro femenino es igual; es ms fcil de sintonizar que el masculino. As imism o p uede n rec ordar pe rfectamente a los hermanos gemelos. Es un hecho probado que dos gemelos idnticos estn s i e m p r e e n c o nt a c t o r e c p r o c o. Es i nd if e r e nt e l a d is t a nc ia en que se hallen el uno del otro, fsicamente. Un gemelo 196

vive en Norteamrica y otro en el Sur. Si se conocen los acontecimientos que les suceden al uno y al otro, simultnea m e n t e , p od e m o s ll e ga r a la c on c l us i n d e q u e c a d a un o d e los dos c onoc e lo q ue el otro est ha cie nd o. Est o s e prod uc e p orq ue los d os pr oce d e n d e una mism a c lula, d e un m is mo huev o, y por e so s us cerebr os son igual q ue un par de rec e ptores o transm is ores de radio acop lados cuidad osame nte. Se e nc ue nt r a n s int on iz a d os s i n e s f ue r z o a lgun o p or p a r t e d e sus dueos. Nos falta saber, ahora, cmo se puede practicar la telepata; porque tendremos que practicarla con fe, no con cualquier fe y con la prctica que sea; necesitaremos nuestra v i e j a c o n o c i d a , la c o m p o s t ur a i n t e r i o r . L a m e j o r f or m a d e hacer prcticas es la siguiente: Digm onos a nos otr os m ism os, d ura nte uno o d os d a s, q ue en determinada fecha conseguiremos hacer receptiv o nuestro c ere br o e n t al o c ua l hora d e aq ue l d a, d e f orma q ue p od re mos cap tar, primero, impres iones generales, y de sp us, m ensajes telepticos. Repitmonos a nosotros mismos, afirmemos r e p e t id a s v e c e s q ue v am os a ob t e ne r un xit o e n e s t os e je r cicios. En e l d a pr ed e ter m inad o, c on pr ef er enc ia a l at ard e c er, r e tir m on o s a una ha b i t a c i n a p a r t a d a . M ir e m o s b i e n q u e l a s luces estn bajas y que la temperatura sea cmoda para nos ot r os . Ent o nc e s r e c li n m o nos e n la p os ic in q ue n os r e s ult e m s c m od a . T nga s e e n la m a no una f ot o gr a f a d e la per s ona a la q ue e s te m os m s unid os e sp ir it ua lm e nte . C ualq uie r luz q ue il um ine la f ot o d e b e e s t a r a nue s t r a e s p a lda . Respiremos profundamente durante unos pocos minutos y luego expulsemos de nuestro cerebro todo pensamiento extra o; p e ns e m o s e n la p e r s ona c uya f ot o gr a f a t e ne m os e n l a s m a n os , m ir e m os la f ot o gr a f a , v is ua li c e m os la p e r s ona , d e pie enfrente de nosotr os. Qu nos dira, dicha per sona? Qu le res ponderam os ? F ormemos nuestros pe nsamient os. Se puede decir, si es preciso: H blame, dime. Entonces agurdese la respuesta. Si estamos bien sosegados, si tenemos 197

fe, notaremos algo que se mueve en nuestro cerebro. Primero, t e nd r e m os t e n d e n c ia a p e n s a r q u e e s im a gi na c i n; p e r o n o l o e s , q u e e s r e a l id a d . S i r e c ha z a m os e s t o, c o ns id e r nd o l o mera imaginacin, renunciamos a la telepata. La manera ms simple de ad quirir la facultad de la te lepa ta c onsis t e e n tra ba jar d e a c uer d o c on una p er s ona q ue c onozcamos m uy bien y con la cual estem os en los mejores trminos. Entre los dos, disc utiremos lo que v amos a practic ar. Decidirem os que tal o cual da, a tal o cual hora nos pondremos en contacto teleptico. Ambos, simultneamente, nos retirarem os a nuestras habitaciones (no importa a la distancia en que vivamos el uno del otro; puede ser de un c ont ine nt e a l otr o; la s dis ta nc ia s no c ue nta n). N os te ne mos q u e e n t e r a r , e n c a m b i o , d e l a s d i f e r e n c ia s d e h o r a r i o ; p o r ejem plo, Buenos Air es puede llevar dos horas de avance c on r es p e ct o a N uev a Y or k. Ha y q ue c alc ula r; d e otr o m od o, e l e xp er im e nt o p odr a f allar nos. I gua lm e nte, ha y q ue p one rs e d e a c u e r d o e l q u e t i e ne q ue t r a n s m it ir c on e l q ue t ie n e q u e r e c i b i r l o t r a n s m i t i d o p o r s u c o m p a e r o . E s t o s r e s u l tados pueden alcanzarse fcilmente, sincronizando primero los relojes de ambos, y luego refirindose al meridiano de Greenw i c h , p o r e j e m p l o , l o q u e e l i m i n a r t o d o p e l i g r o d e c o n f us in. Se p ue d e ob t e ne r Gr e e nwic h c on la m a yor f a c ilid a d d e s d e t od a s p a r t e s , o c a s i. L ue g o, a l c a b o d e d ie z m inut os , v u e s t r o c o l e g a o s p u e d e t r a n s m i t i r . L a s d o s o t r e s v e c e s primeras se p ued e fallar muy fcilmente; p ero, rep it indolo, se perfecciona la transm isin t elept ica. Rec ordem os q ue un nio no anda al primer intento de su parte; le son necesarios muchos intentos de arrastrarse y de caminar luego. Tambin es muy posible que no logris la transmisin del pensamiento de buenas a primeras; pero mediante la prctica todo marchar a la perfeccin. C ua n d o o s s e a p os ib l e m a nd a r u n m e n s a je t e le p t i c o a u n amigo, o re cib irlo, estar is e n e l b ue n camino para capta r el pensamiento de los dems; pero esto, slo podis llevarlo a cabo si no tenis ninguna mala intencin contra ellos. 198

Vam os, ahora, a d es arr ollar una d e nue s tra s fam osa s d igre siones. No se puede en ningn caso, y bajo ningn pretexto, emplear la te lepat a, la c lariv idencia o la ps ic ometra para per jud icar a otra persona, ni otra persona puede daarnos por esos mtodos. Se ha establecido slida y repetidamente que si una m a la p e r s ona f u e s e t e l p a t a o c la r iv id e n t e , s e e n c on t r a r a en cond iciones de de latar a personas q ue hub ieran com et ido alguna peq ue a falta; pero es to, repitmoslo c on t odas nue st r a s f ue r z a s , e s im p os ib le . N a d ie p ue d e t e ne r luz y t inie b la simultneamente, ni nadie puede servirse de la telepata para pra ct icar e l ma l. Es una le y ine xora b le d e la m e taf s ica. As es, que no hay que alarmar se; nadie puede leer nuestros pe nsa mie nt os para per jud ica rnos. Sin d ud a, m uc hos q uis ieran hacerlo; mas, no pueden. Citamos esto, porque existe en muc ha s p er s ona s e l t em or de que p ue da otr o ind iv id uo, c on sus malas artes, conocer nuestros temores secretos y nuestras fobias. Es verdad que las mentalidades ms puras de la humanidad p ued en ent erarse de v uestr os p ensam ientos; v er en v uestra aura, cules son los puntos dbiles. Pero las personas puras no pueden querer ni por un solo momento enterarse de t odas esta s c osa s. En c uant o a las impuras, no les es factible. Aconsejamos al lector que se practique la telepata con algn a m i g o, y s i n o t i e ne a m i g o s c on l o s c ua le s p o d e r c o op e r a r , no ha y m s q ue d is te nd ers e, c om o hem os e xp lica d o, y d e jar que los pensam ientos ajenos v engan hacia nosotr os. Pr imeramente escucharemos un tumulto de pensamientos encont r a d os . I gua l q ue s i e s c uc ha m os u na t ur b a d e ge nt e . Es un m urm ullo de conv er saciones, un horr ible tum ulto; todos p a r e c e n ha b la r a la v e z , d e s ga i t nd o s e . P e r o, a f u e r z a d e i nt e n t a r l o, p od e m os a i s la r u na v o z s o la . S e p u e d e ha c e r l o mismo en telepata. Hay que adquirir prctica, ayudada p or la fe; e nt once s, s up onie nd o q ue c onserv em os la ca lm a y no a br igue m os ma la s int e nc ione s c ontra d e otra s p er s onas, estaremos en situacin de practicar la telepata. Podemos decir 199

que re c ib ie nd o me nsa je s te le pt ic os e s c uc ham os la ra d io, y c a p t a nd o m e ns a je s c la r iv id e n t e s v e m os im ge ne s d e la t e l e v is in, y a m e n ud o e n e l m s b r illa nt e d e l os t e c nic olor e s . Si q ue r e m os a lc a nz a r la c la r iv id e nc ia , nos e s ne c e s a r io u n cristal o algn objeto reluciente. Si poseemos una sortija de diamantes con una sola piedra, nos ser tan til corno un c r i s t a l, y, c la r o, m e n o s f a t ig o s o d e m a n e ja r . E n e s t e c a s o, igua lm e nte, te nem os q ue re c ost ar nos c m odam e nte y as e gur a r n os d e q u e la l u z e s t b a j a . S up o n ga m os a h or a q u e e m pleamos un cristal. Estis completamente a v uestras anchas y en v uestra habita cin al atardecer. Vuestras cortinas o postigos han sido cerrados para evitar los rayos de luz directa. La habitacin se h a l l a a o s c u r a s , ha s t a e l p un t o d e q u e a p e n a s d i v i s i s la silueta del cristal. No os es posible observ ar en el cristal ningn puntito de luz. Todo es tenebroso, casi ausente; t e n i s la im p r e s i n d e q u e p od r is c a p t a r a l g o; v e r a l g un a cosa. Mirad seguidamente el cristal sin querer ver nada, como si estuv ieseis mirando en la lejana. El cristal estar a cosa de un palmo de v uestro rostro; pero v osotros tenis que m ir a r m uy a lo le jos . Ent onc e s , ob s e r v a r is c m o e l c r is t a l empieza a nublarse; veris las formas de unas nubes blancas y el crista l, en v ez de recobrar el aspect o de un v idrio transparente, os parecer como tenido de leche. Estamos en el momento crtico; no hay que agitar se ni alarmarse, como muchos hacen, porque en el nuevo plano... El bla nc or se enc oge, c omo la s cort inas de un es cenario. Ha d e s a p a r e c id o e l c r is t a l; e n s u luga r c ont e m p l i s e l m und o. C o n t e m p l i s h a c i a a b a j o, c o m o u n d i o s d e l O l i m p o p u e d e contemplar nuestro mundo; veis, quizs, unas nubes con un c on t i n e nt e d e b a j o d e e lla s ; t e n is la s e n s a c i n d e c a e r os ; podis, inv oluntariamente, moveros hacia adelante ligeramente. Procurad dominar este impulso porque si os abalanzis se pierde la imagen, y os ser preciso recomenzar otra noche. Per o, s up ongam os q ue no os mov is. Ent onc es e xp er im e nt aris la sensacin de que os precipitis hacia abajo y el mundo 200

cada vez se hace ms amplio; veris que los continentes pasan rpidamente bajo v ue stro des censo, hasta q ue os dete ndr is en alguna zona determinada. Podris ver una escena histrica; os podr parecer que aterrizis en medio de una lucha armada y que t opis c on un tanque q ue os v ie ne enc ima. No hay q ue a la r m ar s e , p or q ue e l t a nq ue no p ue d e c hoc a r c o n v os ot r os . P a s a r a t r a v s y n o n ot a r i s na d a . E s c om o s i v i e s e is c o n los ojos de otr a per sona. No podr is ver a dicha per sona p e r o p od is v e r a q ue llo q ue e lla v e . De nue v o os i ns is t im os que no os agitis; todo lo veris claramente, sin esfuer zo y, aunque no podis or nada, sabris todo lo que se dice all. Es o e s p os ible porq ue v e is e n v irtud de la clariv id enc ia. Se trata de una cosa muy sencilla suponiendo insistimos que se tenga la fe suficiente. Algunas per sonas no ven, en realidad, ningn cuadr o; se l i m i t a n a c a p t a r t o d a s l a s im p r e s i o n e s s i n v e r na d a . E s t e fenmeno se presenta a menudo entre aquellas personas que estn introducidas en negocios. Existen indiv iduos muy clarividentes, en realidad; pero si stos estn metidos en negocios y en el comercio, muchas veces se produce en su espritu una ac tit ud e s c p t ic a q ue d if ic ult a que p ue da n v er c oncr et am e n te la s im ge nes. Ello e s d e b id o a q ue p ie nsa n de ntr o de los subconscientes respectivos que tales cosas no pueden ocurrir de v eras. Pero, as como la clariv idencia no puede ser negada a na d ie , la pe rs ona e xpe rime nt a im pr es ione s e n algn s it io d e s u c a b e z a . I m p r e s ione s q u e , d e t od a s m a ne r a s , s on t a n ciertas como las imgenes. Ha c ie nd o p r c t ic a s e p ue d e s e r c la r iv id e nt e . A t r av s d e la ejerc itacin podremos v is itar cada perod o de la hist oria del m u nd o y v e r la q u e f u e , c o n t o d a v e r d a d . N os d iv e r t ir e m o s y nos mar av illa re m os a la v ez, c ua nd o nos de m os c ue nta de q ue la hist oria v erdadera jams fue escrita; Rorque los his toria d or e s e s ta ba n inf lue nc ia d os p or los p olt ic os d e a q ue llos t i e m p o s . P od e m os v e r l o q ue p a s a e n la A le m a n ia d e H it l e r y en la Rusia de los soviets. Tratemos ahora de la psicometra. 201

A la p s ic ome tr a s e la p ued e llam ar v is in p or m ed io d e los dedos. Todos la hemos experimentado. Por ejemplo, si t om a m os un p u a d o d e m one d a s y p e d ir n os a ot r a p e r s on a q u e q ui e r a t e ne r e n la m a n o u na d e la s m o n e d a s p or u n o s m i n ut os , y l ue g o s e la v o lv e m o s a p e d ir y la j u nt a m o s c o n el resto de monedas, conoceremos, por el calor humano, esta mone da entre la s restant es. N aturalmente, ste es un e xper imento que no pasa de lo elemental. Mediante la psicometra estamos capacitados para seleccionar un objeto y conocer s u origen, todo c uanto le haya s uc edid o y d e q u i n h a s i d o p r o p i e d a d , a s c o m o d e l e s t a d o m e n t a l de sus pr opietarios. Muchas v ece s, por medio d e la psic ome t r a , podemos percibir si un objeto determinado ha sido rodeado de un ambiente venturoso o lleno de desdichas. P o d e m o s p r a c t i c a r la p s ic om e t r a p o ni nd o n os

de

acuerdo

c o n u n a p e r s o n a a m i ga q u e n o s s e a s i m p t i c a . H e a q u l a manera de proceder en este caso. Suponiendo que dicho amigo es simptico al experimentador, y desea colaborar a sus progresos, le suplicaremos que quiera lav ar s e la s ma nos y e nt onc e s e s c oger una p eq ue a p iedr a o guijarro. El guijarro, a su vez, ser lavado con jabn y agua; desp us ser se cado. Entonce s v uestro am igo, una v ez haya s e c a d o s us m a n o s y la p ie d r a c on t od o c ui d a d o, s os t e n d r e l guijarr o, c on s u ma no iz q uierd a f ue rt em e nt e, p or e l e s p ac io d e un m inut o, p e n s a nd o int e ns a m e nt e u na c os a s t a puede ser de color negro, o blanco, alegre o malhumorada . N o im p or t a q u s e p ie n s e ; s l o s e n e c e s it a p e n s a r l o in t e nsamente por cosa de un m inuto. Despus de esto deber e n v o l v e r la p i e d r a e n u n p a u e l o l i m p i o . o e n u n p a u e l o de p ap e l y d ev olv r nos la. N o s e de b e de s e nv olv er ha st a q ue no estis en vuestro cuarto de contemplacin. Continuemos nuestras digresiones. He m os p r e c is a d o q ue s e d e b e t e ne r e l g ui ja r r o e n la m a no iz q uier da , y nos f alta dar la e xp lica c in. De ntr o d e la s ab i dura popular esotrica, la mano derecha se supone destinada a servir como la mano prctica; aquella que se destina a las 202

c osa s de e s te m und o. L a m a no izq uierd a es la e sp ir it ua l; la q u e s e d e s t i na a la s c o s a s m e t a f s i c a s . S u p on i e n d o q u e o s sirv is normalment e de la mano d erec ha, obt endr is los m s grandes resultados sirvindoos de la izquierda esotrica para la psicometra. Si sois zurdo, en este caso debis serviros de la derecha en las operaciones metafsicas. Se ha observado aue, p or m e d i o d e la m a n o i z q ui e r d a , s e p u e d e n a l c a nz a r r e s u ltados que no se consiguen con la derecha. C ua nd o os e nc ontr is e n v ue stra cm ara d e c ont em p la c in, debis previamente lavaros las manos cuidadosamente v luego enjuagarlas antes de que se sequen, porque si no, se os podran a c um ula r im p r e s ion e s , y d e b is c ons e r v a r una s ola p a r a e l exp erimento. Ac osta os, pr oc urad acomodar os b ie n y, en e ste caso, no importa que haya mucha luz o que estis en la tinieb la . De s p u s d e s e nv olv e d la p ie d r a o e l ob je t o d e q u e s e trate y cogedlo con v uestra mano izquierda; asegurndoos d e q u e e s t e n e l c e n t r o d e l a p a lm a d e a q u e l l a m a n o . N o pensis sobre el objeto, no os esforcis de ningn m odo; int e nt a d s ola m e nt e q ue v ue s t r o c e r e b r o e s t e n b la nc o, s in p e ns a r na d a . I nm e d ia t a m e n t e p e r c i b ir is un m u y le v e c o sq uille o e n la m a no iz q uie r d a , y s e guid a m e nt e not a r is u na im p r e s in, p r ob a b le m e nt e d e q ue v ue s t r o a m igo e s t int e ntando comunicarse con v osotros. Igualmente podris captar la im pr es in d e q ue os e nc ontr is d e ntr o de un q uebr ad er o de c a b e z a . A f u e r z a d e p r a c t i c a r l o e nc o nt r a r is q u e , m i e nt r a s permanezcis tranquilos, podis sacar muchas impresiones interesantes. Cuando vuestro amigo est cansado de colaborar con vosotros, experimentad por v uestra cuenta; escoged un guijarro que no ha s id o t oc a d o p or na d ie p or lo q ue os c ons t e . Es t o e s fcil s i os hall is en la orilla del mar, o s i p od is cav ar en la t i e r r a . C o n la p r c t i c a , ob t e nd r i s n ot a b l e s r e s u lt a d os . P o dris, por ejemp lo, ele gir un guijarro y c onoc er aquel tiem po e n q ue s t e f or m a b a p a r t e d e una m o nt a a ; c m o f ue a r r as t r a d o p or u n r o y f u e a p a r a r a l m a r . L a i nf o r m a c i n q u e podemos obtener a travs de la psicometra es ciertamente 203

fabulosa; mas, digmoslo de nuev o, necesita mucha paciencia y debemos conservar nuestra mente bien tranquila. Podemos coger con nuestras manos el sobre de una carta y darnos c ue nta de l sentid o ge neral de s u conte nido. Nos es tambin posible elegir una carta escrita en lengua extranjera para nosotros y res iguindola ligeramente c on nuestr os dedos compre nder e l sentid o d e sta, sin q ue entendamos la significacin concreta de las palabras individuales. Con la p rctica, eso es infalible; pero no debe practicarse, sino en la medida que sirva para probar que podemos hacer semejantes cosas en beneficio de nuestro prjimo. Puede extraar el porqu hay tantas personas que no quieran probar que sean t ele ptica s, clariv ide nte s, etc. La respues ta est en que cuando se poseen facultades telepticas es preciso pra ct icar la s e n c ond ic iones f a v ora b le s; no s e p ue d e n llev ar a cabo cuando alguien est empeado en demostrar que e s t is e q uiv oc a d o, p or q ue c a p t is la s ond a s q ue s e e m it e n a vuestro alrededor por otras personas, y si alguien prximo a v os otr os int e nta d em os trar q ue e s t is eq uiv oca d o y s ois un mentiroso, os encontraris que sus radiaciones de incredulidad y desconfianza son tan fuertes, que pueden anular o siquiera de b ilita r las impr e s ione s r e c ibida s. Re c om e ndam os a t od os a quienes se les pida que demuestren sus facultades, respondan que no les interesa; v osotros conocis la verdad, y lo que sabis no os precisa probarlo a todo el mundo. Tambin queremos decir algo acerca de los clariv identes que re sid e n e n c a lle jue la s y v iv e n de s u pr of e s in. Es un he c ho e l q u e m uc ha s m u j e r e s t ie n e n gr a n p r e d i s p o s i c i n p a r a l a clarividencia de vez en cuando, es decir intermitentemente, sin poders e pr ov ocar a v oluntad. Es frecuent e e l caso de alguna mujer que pos ee, a rfagas, la mayor clariv idencia y e xtraa a t od os s us am igos c on s us p rof e c a s. s t os p ued e n c onv e nc e r la d e q ue s e d e d iq ue p r of e s io na lm e nt e a la a d iv ina c i n. L a p ob r e m u j e r , e n ga n d os e a s m is m a , p u e d e d e d i c a r s e a d ic ha s a rt e s a d iv inat or ias y c obrar s uma s im p or ta nt e s de dinero por sus servicios. No puede revelar a un cliente que, 204

e n e l d a d e la c on s u lt a , s u s ha b i l id a d e s l e f a l la n y, p or l o ta nt o, m uc has v ec e s se v e obligada a me nt ir le . Us ua lme nte, no carece de fac ultad es p sicolgicas, y, a med ida q ue le v an fallando las facultades adivinatorias y substituyndolas con su inventiva, llega a perderlas por completo. N a d ie d e b e a c e p t a r d i ne r o p or l e e r e n e l c r is t a l . o e c ha r los naipes. Si lo . hacis as, perderis v uestras facultades de c lar iv id e ncia. J am s d e b is e nv a nec er os de p od er ha cer e s o o e st o otr o, ya q ue si lo ha c is as p odr is v er os d om ina d os p or la s on d a s d e l c e r e b r o d e q u ie n e s n o c r e e n e n v u e s t r a s facultades. Casi siempre es preferible que no hagis ostentacin de v uestras facultad es. Cua nt o ms normale s y naturales os pre s ent i s , m s c o n s e g u i r i s . N o d e b i s n u n c a q u e r e r p r e s e nt a r pruebas; si lo intentis, seris inmediatamente sumergidos por la s ond a s d ub it a t iv a s d e l os d e m s , ond a s q ue p od r n c a usaros graves daos. Os exhortamos a practicar continuamente v uestras facultades, y la interior compostura de nimo, sin la cual no podris practicar absolutamente nada de todas esas cosas que hemos explicado. Con ella, lo podris todo!

Leccin vigsima segunda

Ant es de adentramos en nue s tra lec cin propiame nte dicha, quis iram os llamar v ues tra a te nc in s obr e a lgo q ue ha int eresado vivamente

nuestro inters.

Nos ha sido particularmente interesante debido que, a travs de nuestro curso, hemos hablado copiosamente de las corrientes elctricas de nuestro cuerpo, y hemos explicado cmo stas v iajan por nues tros nerv ios p ara activ ar nues tros msc ulos. Ahor a le e m os e n la r e v is t a Ele c t r onic s I lu s t r a t e d , y e n e l nmer o de enero de 1963, p gina 62, un fascinante artculo bajo el ttulo

de

La sorprendente mano elctrica rusa.

S u a ut or , e l p r of e s or Ar on E . K ob r i ns k y e s d oc t or e n I ng e nier a de la Acad emia d e C iencias de la UR SS, y pare ce q ue, con sus auxiliares ha experimentado mucho en el ramo de la Prtesis (miembros artificiales). Hasta los presentes das, los esfuerzos originados para que una mano artificial pueda moverse, representan un grave esfuerzo de quien debe usarla; ahora, sin embar go, en Rusia se ha inventado una mano artificial, movida elctricamente. En e l m ome nt o d e la am p uta c in, d os e lec tr od os e sp e c ia le s s on i ns t a la d o s a l e xt r e m o d e c i e r t o s ne r v i o s , a q u e l l o s q u e normalmente debieran mov er los msculos del brazo, y cuando el mun se ha cicatrizado por completo, de modo que un b r a z o a r t if ic ia l s e le p ue d e ins e r t a r , la s c or r ie nt e s e m a nadas del cer ebr o y que norm alm ente m ueven los dedos d e la m a no y e l p ulga r , s e cone c t a n c on e l b r a z o a r t if ic ia l, donde las pequesimas corrientes del cuerpo humano se amplan de manera que los dedos y el pulgar de la mano artificial pueden actuar como si fuesen miembros naturales. Se ha comprobado que con esos brazos artificiales se puede escribir una carta. Una ilustrac in de la rev ista menc ionada nos muestra una persona, con un brazo artificial, aguantando una pluma con los dedos y el pulgar y escribiendo corrientemente. 206

P u e d e s e r q ue m i s l e c t or e s e s t n a l g o c a n s a d o s p or t a nt o s dis c ur s os s obr e c orr ie nt e s e l ctr ica s, ond as c er ebr ale s, et c. Por eso mencionamos este invento, de una manera incidental, pero que resulta muy iluminadora. Podemos, en efecto, v isua lizar un hecho futuro cuando todas las aplicaciones artificiales puedan ser controladas por corrientes bioqumicas. Habiendo cerrado este parntesis, tenemos que disertar sobre las emoc ione s, porque de pend emos de e llas. Si pensam os d em a s ia d o e n t r is t e z a s , inic ia r nos u n p r oc e s o q ue t e nd r p or resultado que ciertas clulas de nuestro cuerpo se vern c orr oda s. Un e xc e s o d e tr is t eza s, d e m iser ia, p ue de oc as io nar p er t urb ac ione s de l hga d o o d e la v e s c ula b iliar. C ons ideremos e l cas o siguiente: un hombre y una mujer, casados de mucho tiempo y muy unidos entre s. El hombre, sbit a m e nt e , f a l l e c e , y la m u je r , q ue a h or a e s u na v i ud a , e s t de s ola da p or la pr d ida. Se s ie nt e p ostr ada p or e l d olor ; s e v uelv e plida y puede desmejorarse mucho. A menudo puede sobrevenirle alguna seria enfermedad. Aun peor, un quebranto mental. La causa est en que bajo el violento estmulo de ta n gra nd e pr d id a, e l c er ebr o ge nera una a lta c orr ie nt e e l c t r i c a q u e i n u n d a t o d o e l o r g a n i s m o , p e n e t r a n d o t o d os los rganos y glndulas, y creando una considerable presin de rechazo. Esto inhibe las activ idades normales del cuerpo. El que sufre queda como anonadado, apenas capaz de pensar y de moverse. Con mucha frecuencia, el exceso de estmulos de las glndulas lacrimales puede originar torrentes de lgrimas, ya que estas glndulas actan en nuestro organismo cual v lvulas de seguridad. L a s c os a s p a s a n c or no e n l o s c a s os e n q u e s e a p l ic a a u na lmpara elctr ica un v oltaje sup erior al suyo. Una act iv id ad exc es iv a, un brillo e xtraordinario de mome nt o, y la bomb illa s e apa ga . El c uerp o hum a no p ue d e ta mb i n e s ta llar ; p er o en tal caso, estallar en desvanecimiento, o en coma, o puede que tambin en demencia. Sin duda, todos nosotros hemos visto algn animal muy asustado. Puede ser que se vea perseguido por algn animal 207

feroz ms fuerte. El fugitivo es incapaz de comer bajo el susto; y si nos es posible obligarle a comer, no puede digerir la comida. Todas las secreciones gstricas cesan cuando el anim a l s e ha lla a s us t a d o. L a s s e c r e c i o ne s s e c or t a n. P or e s o, t od a inge s t i n d e c om id a e s a b s olut a y c om p le t a m e nt e c o ntraria a la naturaleza de aquel animal. Las personas, cuando estn muy excitadas, o deprimidas, tamp oc o p ue d en d e c id ir s e a c om er, ni f or za da s a e llo, d eb id o a que pese a que la persuasin sea hecha con buena voluntad, no interesa al que sufre aquellas pasiones. La tristeza, o cualquier emocin profunda, prov oca un cambio completo en los p r oc e s os q um i c os d e l c ue r p o . L a inc e r t it ud o la p e na c a m bia n e l c olor d e la t e z huma na, ha ce a las p er s ona s intra t ables, imposibles de aguantar. Cuando hablamos del color de u n a p e r s o n a , n o s r e f e r i m o s c o n c r e t a m e n t e a e s t o ; p or q ue nuestras secreciones qumicas alteran verdaderamente nuestros c ol or e s . T od o s s a b e m o s q u e l o s e na m or a d o s v e n e l m u n d o a t r a v s d e un o s le n t e s d e c o l or d e r o s a , m ie nt r a s q u e l o s d e p r i m i d o s y a p e s a d um b r a d o s v e n e l m u n d o c o m o t e i d o de gris. Si queremos hacer progresos, nos es preciso cultivar la ecuanim idad d e nue s tr o car ct er; nos imp orta alca nzar un eq ui librio de nuestras emociones para que no sean stas ni desorbitadamente exaltadas ni indebidamente deprimidas. Debemos asegurarnos q ue las onda s ce rebrales de que hem os tratad o no p re s e nt e n p ic os a br up t os ni v a lle s p r of und os. El c uerp o hum ano e s t ca lc ula d o p ara f unc ionar de una s ma nera s de terminadas. Todas las excitaciones a las que est sujeto dentro de lo que llamamos civ ilizacin nos hacen un dao absoluto. Buena pr ueba son la cantidad de lceras del estmago y ataques del corazn, o los cambios bruscos de estados de nimo que sufren los actuales hombres de negocios. Todo esto es el resultado de las altas fluctuaciones de nuestra e le c t r ic id a d , q ue n os p r op or c iona n c h oq ue s d e r ec ha z o, d e los que va hem os hablado anter ior m ente. Estos choques inundan varios de nuestros rganos y alteran su normal 208

f unc io na m ie nt o d e una m a ne r a d e f init iv a . P or e je m p lo: u na per sona afligida por las lceras del aparato digestiv o no puede alimentarse; y esto, a su v ez, origina que los jugos g s tric os e int es t ina les c ad a v ez s ea n m s c orr os iv os, has ta que prov oquen un agujero en el estmago o en los intestinos. Literalmente hablando. De ello se sigue, pues, que todos aquellos que s ie nte n nece sida d de pr ogresar y practicar telepata, clarividencia, pscometra y el resto de actividades parejas, deben estar, ante todo, seguros de la igualdad de su te mp era me nt o. Ha y q ue c ult iv arla, p or e nc ima d e t oda s las contingencias! Es muy frecuente que una persona se vaya volviendo cada v ez peor humorada, deprimida, vacilante. No es fcil convivir con e lla. C osa s q ue otr os s e la s t omara n c on t oda t ra nq uilid ad o ni se daran cuenta de ellas y, a lo sumo, se las tomaran a risa, irritan a esas personas nerviosas y malhumoradas hasta extremos insospechados, e incluso las llevan a caer en ataques de his teria o s imulaciones de suic id io. Son c osas que v emos todos los das. Sa be e l le c t or en q u c ons is te la hist er ia ? Se tr ata d e una cosa activamente relacionada con el desarrollo sexual de una persona. La histeria se conecta con uno de los ms i m p o r t a n t e s r g a n o s y f u n c i o n e s d e l a m u j e r , y m u y a m e nud o una pers ona q ue ha s id o objeto de una hister otom a se sie nte grav emente afectada p or el cambio general de las fun ciones de su cuerpo. Algunos aos atrs, era una creencia ge neral e l que slo las mujere s pod an pade cer de histerism o; pero ahora, las cos as se conocen ms, debido a que todo varn tiene su ms o menos de varn, y viceversa. El histerismo, pues, es una d ole n c ia t a nt o m a s c uli na c o m o f e m e nina ; e l his t e r is m o n os inhib e en gran manera de muchas c osas q ue tienen rela cin con el ocultismo. Si el sujeto da paso franco a humores sufre amplias fluctuaciones en el funcionamiento elctrico del cerebro, dicha persona logra paralizar sus facultades de viajar por el astral, de telepata, de clarividencia y de los dems 209

fenmenos metafsicos. Nos es indispensable la igualdad tem peramental; precisa ser equilibrado antes de abordar las ciencias oculta s. Es curioso q ue mucha gente considere a los d o t a d o s p a r a la c la r iv i d e n c i a o la t e l e p a t a c om o p e r s o na s ne ur tica s o im a ginat iv a s, o algo p or e l e st ilo. Mira n a l t e lep t ic o y a l v i d e n t e c om o a lg o d e e s t a na t ur a le z a d e s e q u i li brada. Nada ms lejos de la verdad. Solamente el clarividente fingido o e l t e l p a t a n e ur t ic o o d e s e q ui l ib r a d o p u e s t o q u e ha y ficcin y fraude por todas partes pueden hallarse en casos semejantes. Pero nosotros afirmamos que slo pueden ser t e l p a t a s o c la r iv id e nt e s a q u e llos c uya m e nt e f unc i ona c on t od a nor m a lid a d y la s ond a s c e r e b r a le s p r e s e nt a n un b ue n aspecto sin alteraciones. Las ondas del cerebro tienen que ser lisas, es decir, no tienen que presentar altos picos y hondas depresiones que impediran toda capacidad de recepcin. Los que pra ct icam os la te le pa ta t e ne m os q ue re c ib ir me nsa je s, lo que supone que debemos conservar nuestras mentes abiertas. Si se hallan continuamente alteradas, no seremos receptiv os ni para la telepata, ni para la clariv idencia. Digmoslo bien alto: ningn c lariv ide nte

genuino pued e ser un ne uras tnico.

Psicpata y teleptico son dos conceptos que se exclu yen mutuamente. Ma nt e ne d v ue s tra m e nt e libr e d e tr as t or nos. C ua nd o os s intis irritad os, o cua ndo os s intis d eprimidos por e l pes o de este m und o, practicad una insp iracin y resp iracin pr ofun das; y otra y otra. Pensad: Acaso todas estas cosas me p e r t ur b a r n d e nt r o d e c ie n a os ? O p r e oc up a r n, d e nt r o del m ism o plazo, a otras per sonas? Si no me im por tarn dentro de cien aos, por qu me han de afligir ahora? El a s unt o d e c ons erv ar la pr op ia ca lma, e s m uy imp orta nt e para nuestra salud, tant o fs ica com o menta l; por est o aconsejam os que todas las veces que nos entre un mal hum or nos detengamos y nos preguntemos a nosotros mismos por qu e s t a m os e nf a d a d os ; c u l es la r a z n p a ra q ue p e r t ur b e mos las vidas de todos aquellos que nos rodean. Recordemos, 210

luego, que toda la escala de emociones negativas a quien da a e s, s imp lem e nt e, a nos otr os mism os; a nad ie m s. L os dems pueden estar ms o menos hartos de nuestras cleras; pero uno se per jud ica a s mismo, tan ciert o c omo s i t omase ars nic o, o m ata rrat as , o c ia nur o d e p ot as io. Muchos d eb e n sufrir mayores contrariedades que nosotros; pero no sucumben a los e f e c t os d e l m a l hum or . Si uno m a nif ie s t a los e f e c t os de su mal humor, esto quiere decir que no v e las cosas de un m od o c la r o y q u e , t a l v e z s i b ie n n o, s e g ur a m e nt e , n o goza del nivel mental y espiritual de otras personas. Estamos en este mundo para aprender, y ningn ser humano normal es lo suficientemente dotado para captar todas las cosas de una s ola v ez. Podemos tener el sent imie nt o de que s om os perseguidos y v ctimas; que somos v ctimas de una mala suer te. Mas, si lo pensam os bien, v er em os que no som os desgraciados ms all que existimos. V o lv a m o s la v is t a a n u e s t r a i nf a nc ia . U n m u c h a c h o p ue d e v ers e ob liga d o a re a lizar un de t erm ina d o tra ba jo es c olar e n c a s a . P u e d e s e r q ue e n c u e n t r e e x c e s iv a d i c ha la b or , s o b r e todo si tiene que ir a jugar o a pescar, o correr detrs de una c om p a a d e l ot r o s e xo. Es t os p e ns a m ie nt os le o c up a n ta nt o s u m e nt e, q ue s lo una d c im a par t e d e e lla s e a plica al trabajo q ue est haciend o y, de e sta forma, ste le parece ms duro. Por la misma razn de que no realiza ningn esfuerzo real para terminar su trabajo, se encuentra con que s t e l e r e s ul t a m s la b or i os o d e l o q ue s e r a p a r a t o d o s e r pensante. Se cansa de su tarea; no dedica ni la vigsima parte de su atencin consciente a su labor, y cada v ez se nota ms f r us t r a d o. P u e d e s e r q u e s e q u e j e a l o s s u y os d e q ue t i e ne demasiad o trabajo e n casa, y que todas e sas tareas le ponen enferm o. Los padres se quejan al maestr o de que el chico tie ne de ma s iad o tr ab ajo e n c asa, y q ue s us esf uer z os le p er judican la salud. Nadie se preocupa de inculcar cierto sentido comn al chaval quien, en realidad. es quien debe ser instruido. 211

de

toda medida. Pensemos, simplemente,

L o q ue p as a a l chic o e n c ues t in os p ue d e p as ar a v os otr os. Necesitis hacer progresos? Entonces necesitis obedecer alg un a s r e g la s , c o ns e r v a r v ue s t r a s e r e n id a d , m a r c ha r p or e l c a m ino d e e n m e d io. Si t r a b a j is c on una d ur e z a e xc e s iv a , os preocupar tanto el trabajo que os aguarda que no os q u e d a r t i e m p o p a r a f i ja r o s e n l os r e s u lt a d os q u e p e n s i s obtener . De este m odo, el cam ino de en m edio es la gua ms s im p le p ara m os trar os c m o no d e b is tra ba jar c on t al e xc e s o q ue lo s r b ole s n o o s d e je n v e r la s e lv a . N o t e n is q ue ho lga z a ne a r ha s t a e l p u nt o d e n o ha c e r na d a ; c a m ina d entre amb os extremos y v eris c omo v uestr os pr ogre sos s on notables. Demasiada gente se esclaviza hasta el punto de que en la esperanza de que, poniendo en las cosas todas sus energas, stas s e inv iertan tota lmente en int entar, s in q ue les que de nada e n e l d e c ons e guir . Si tra ba j is c on e xc e s o de dureza, haris como un coche corriendo a una marcha lenta, con toda confusin y lentos progresos.

El poder mental Es, por desgracia, posible a todo el m undo obtener todo cuanto necesita. Existen varias leyes naturales, o, si os gusta ms, de lo oculto, que hacen posible para cualquiera el tener xi t o e n a s u nt o s m o n e t a r i os , s i q u ie r e s e g u ir una s r e g la ; sencillas. Hemos intentado patentizar a trav s de este curso que el ocultismo, que en realidad significa conocimiento d e lo q ue e s d e s c o noc id o , s i gue e n a b s o lut o le ye s y r e gla s sensib les, y no e xiste nada m sti co en t odas esas cosas. Con este propsito, vamos a explicar al lector cm o se puede obtener lo que se necesita. T e n e m o s q u e p r e c i s a r , s i n e m b a r g o , q u e a l d e c ir o b t e ne r aq ue llo q ue ne c es itam os , e ncar e ce m os s obr em a ner a q ue s e d e b e lu c ha r c on v is t a s a los v a lor e s e s p ir it ua le s y t r a b a ja r con vistas a una existencia futura. Un milln, o dos, podrn

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sernos muy tiles, conv enimos en ello; pero seran una decepcin si los conseguamos a expensas de la vida venidera. Nuestro paso por la Tierra es temporal, y volveremos a insistir que t od os nue str os e sf uerz os e n e s t e s ue lo d eb e n d e d icar se a instruirnos y a mejorarnos a nosotros mismos, de forma que seamos ms d ignos e n un m und o v enider o. Luc hemos p or la espir itua lidad, esforc monos en s er amables c on el prjim o, y p ort m onos c on una a ut nt ica hum ildad , q ue no d eb em os confundir con la falsa modestia, si no con aquella v irtud que nos asiste en nuestra ascencin a formas de vida superiores. T o d o s e h a l l a e n e s t a d o d e m o v i m i e n t o; t o d a v i d a e s m o v i mient o. Inclus o lo es la muert e, porque la c lulas se romp e n y c onv ier t e n e n otra s or ga niz ac iones . R e c or de m os c ont inua mente que no se puede estar estancado, hay que marchar hacia adelante, o hacia atrs. Nuestros esfuerzos deben ser hacia adelante; esto es, adelante en espiritualidad, amabili d a d y c om p r e n s i n d e l p r j im o; n o p a r a a t r s , d o n d e n o s hallaramos mezclados con los prestamistas, con aquellos que se adhieren a las riquezas temporales, en vez de luchar por los b i e n e s d e l e s p r i t u . P e r o m os t r e m o s a h o r a e l c a m i n o p a r a alcanzar lo que se desea. Nuestra mente puede proporcionarnos cuanto le pidamos, siempre que la secundemos debidamente. Existen en nos ot ros podere s inmensos de ntro de nuestro subc ons cient e. Por d esgr a c ia , m uc ha s p e r s o na s n o e s t n i ns t r ui d a s e n e l a r t e d e ponerse en relacin con dichas fuerzas. Funcionamos con un diez por ciento de conciencia y, a lo sum o, la m isma proporcin de nuestras energas. Si alinesemos el subconsciente de nue stra par te, nos s er a p os ib le obrar m ila gr os, c ua l los profetas de los tiempos antiguos. Nos es intil la oracin sin propsitos especficos. No nos sirve para nada el rezar con la mente vaca, porque, si lo hacemos, sus ecos se pierden en el vaco. Usemos el cerebro, la mente y las grandes posibilidades del subconsciente. Existen c ier t os es ca lone s inv iolab le s que t ie ne n q ue s er se guid os e n todos los casos. Ante todo, decidir de una forma absoluta213

m e nt e d e f inid a lo q ue ne c e s it a r nos . Se r a b s olut a m e nt e c o nc r e t o s . Sa b e m o s c u n t o n o s h a c e f a l t a ; d e b e m o s d e c ir l o y hasta v isualizarlo. Qu nos hace falta, exactamente? No hay q u e d e c i r m u c h o d i n e r o, u n n u e v o c o c h e , u n a m u j e r o m a rid o: d eb em os f ijar e xa ct am e nte aq ue llo q ue nos ha c e f a lt a. Tenem os que v isua lizarlo p intarlo de ntro de la me nte y conservar la imagen, bien fija, ante nuestra conciencia. Si nos hace falta d inero, det erminemos b ie n la ca ntidad. Una s um a bien concreta. Cosa de medio milln, no es lo bastante preciso; tiene que ser algo definitivo. No se exagere en asuntos monetarios y cosas mundanas. Necesitamos, en verdad, ser iguales que det erminad os sant os v arone s y p ersonaje s. Dga ns e c u le s, h ga ns e e sf uerz os para ganar v irt ud es q ue nos sern tiles cuando abandonemos este mundo. C ua nd o ha br em os de c idid o t od o lo q ue nec e s it am os, s ubir emos a un piso superior. Ya hemos dicho que tenemos que dar para que podamos recibir. Qu pensamos dar al p r jim o? Si s e t r a t a d e u na s um a d e d ine r o (e s p e c if ic a d a ), qu porcentaje estamos dispuestos a pagar? Para aquellas personas que no e stn tan b ien situadas c orn o nos otros? Es intil decir: Bueno; cuando obtenga este dinero, dar la dcima parte a los nec es itados. Hay que emp ezar s oc orrie nd o a l p r j im o. Si l o ha c e m o s a s , v iv im o s e n e l e s p r i t u d e aquellos que practican el Dad, si queris recibir algo. Insistimos en que hay que ser absolutamente concreto. El t e r c e r p unt o c o ns is t e e n p r e c is a r c u nd o s e ne c e s it a n dichas sumas. O este coche o este marido o mujer . No es s uf i c i e nt e q u e s e d ig a q ue s e a e n e l f u t ur o i n d e t e r m i na d a mente; y, naturalm ente, sera absurdo que dijramos al a c t o , ya q ue ha y le ye s f s ic a s q ue no p ue d e n r om p e r s e . El tiempo fsico debe ser factible. Podem os pedir una suma p a r a t a l d a d e t a l a o . N o p a r a d e n t r o d e c i n c o m i n u t o s ; porque esto sera contra las leyes naturales, y anulara nuestros poderes. Qu ne ce s ita nue str a am b ic in? Sup ongam os, s lo p or v a de ejemplo, que se trata de un coche nuevo. En tal caso, 214

tenemos que preguntarnos si sabemos conducir. Sera absurd o desearlo sin saber guiar un coche. De modo que, si estamos determinados a pedirlo y no sabemos conducir, nos es preciso ante todo, que tomemos lecciones. Tenemos entonces que decidir de qu coche se trata y todos los restantes det a lle s . Si p e d im os una e s p os a o un m a r id o, s e gn los c a s os , as e gur m onos a nt e t od o d e q ue la par e ja se a ad e c ua da; p or q ue e l mat rim onio no e s e n ningn ca s o una c osa de t om a y d a c a . C ua nd o t om a m os p a r e ja , t e ne m os q ue p r op or cionar una al prjim o. Cua nd o estam os ca sados, cesam os de ser una sola persona; tomamos sobre de nuestra persona los problemas, los gustos y disgustos de dos personas. Ante todo hemos de estar seguros de que seremos unos buenos casados, para t od o lo c ua l hem os d e s er ca pa c es d e s de los p unt os de v ista fsic os, me ntale s y e spirituales. Slo as seremos unos cnyuges satisfactorios. Quinto punt o: hemos de sabe r que la palabra escrita es m s fuerte que la meramente hablada; y que el conjunto de ambas form a una c omb ina c in imb a tib le. Esc riba m os c u nt o ne c esitemos; escribmoslo tan simple y claramente como sepamos. Si conocemos lo que nos hace falta, escribmoslo Queremos ser unas personas espirituales? Cul es nuestro ideal dentro del mundo de la espiritualidad? Enumeremos las capacidad es pers onale s, tale ntos y p unt os firme s de nuest ro carcter. Pongmoslo todo por escrito. Si estamos intentando hacer dinero, escribamos concretamente la suma que nos precisa. Cundo nos har falta, y la fecha en que pensamos hacer e nt r e ga d e la s um a q ue d e s e a m os e nt r e ga r , p r e v iam e nt e , a t t u l o d e d i e z m o . C u a n d o ha b r e m o s e s c r i t o t o d o e s t o, c on la mayor sencillez de que seamos capaces, escribamos palabra p o r palabra: Quiero dar, para poder alca nzar. Tambin, hay que a a d ir un a nota, p u n t ua l iz a nd o con q u f or m a de trabajo p ensamos ga nar es ta suma; p orque hay q ue mete rse en la cabeza que no se puede obtener nada a cambio de nada absolutamente; todo hay que pagarlo, de una form a u otra; no existen los meros regalos. Si llegan a nuestro 215

poder bienes inesp erados p or v alor de cien d lares, tenem os que compensarlos por el mismo v alor en serv icios al prjimo. Si e sp er am os q ue nos ayud e n, pr im er o t e nem os q ue ayudar nosotros. S up o n ie nd o q u e h e m os e s c r i t o t od a s la s c o s a s q u e s e h a n i nd ic a d o, t e ne m o s q ue l e e r e l c o n j u nt o, e n v oz a l t a y p a r a nosotros mismos, tres veces diarias. Siempre tendr ms efecto si la lectura se efecta en nuestro dormitorio, en la mayor quie t ud. Le am os p or la ma ana , a nt e s d e lev a ntar nos de la cama; por la tarde, a la hora de comer, y por la noche, al acostarnos. Esto es, tres v eces diarias, y as v uestras afirma ciones se convertirn en un mantra. En el curso de la lectura, concentrmonos en lo que pedimos, dinero, coche, o de lo que se trat e, c om o s i v inies e a nos otr os, c om o s lo t uv ie se is e n v uestro poder. Cuanto mayor sea la fuerza con que podamos pensar e imaginar e l objet o de nue stra pet icin, la reac c in ser ms positiva. Es perder el tiempo decirse a uno mismo: Bueno, yo slo creo en los hechos; espero que ser as; mas, tengo mis dudas. Esto, al acto, invalida vuestro mantra. Hay que ser a la vez absolutamente constructivo y no permitir que nos asalten las dudas. Si queremos ascender por estos escalones, tenemos que encaminar nuestros pensamientos a travs de nuestro s ubc onsc ie nte; y st e es nuev e v ec es ms pers picaz que nosotros mismos. Si logramos interesarlo, os podr ayudar mucho ms que lo que os parezca posible. Es un hecho probado, desde todos los tiempos, que cuando se hacen diner os , o t r os d in e r os n o s v i e ne n a n os o t r os a t od o c or r e r . U n millonario, por ejemplo, nos puede explicar que. despus que ha hecho un milln, dos millones, tres o cuatro, el resto llega fcilmente y con mucho menos esfuerzo adicional. Cuanto ms dinero se tiene, ms dinero se atrae. La ley es muy parecida a las leyes del magnetismo. Repetimos a nuestros lectores que existen cosas de un mayor v a lor q u e e l d in e r o. Dir e m o s , p or m il s im a v e z , q u e n a d i e ja m s s e ha ll e v a d o ni un c nt im o a l ot r o m und o. C ua n t a s ms sumas poseamos, ms dejaremos a los dems; cuanto ms 216

nos esf orcem os p or ga nar dinero, ms nos ensuciamos y dificultamos para alcanzar los bienes del espritu. Cuanto mayor sea el bien que hagamos a los dems, mayores bienes nos lle v a m os c on no s ot r os . L a v id a e n e s t e s ue lo e s d ur a y u na de las cosas ms duras que se dan en ella es la falsificacin de l o s v a l or e s . H o y e n d a , la ge n t e p i e n s a q u e l o s d i n e r o s l o son todo. Lo cierto es que mientras tengamos con qu comer, v e s t ir n os y c o b i ja r n o s , p o s e e m os l o s uf i c i e nt e . P e r o, c o m o que no podem os alcanzar una tan alta espiritualidad, no p od em os c onse guir ta nta e sp ir it ua lida d, ni a yudar ta n c umplidamente al prjimo, aun cuando, auxilindolo, nos ayuda mos a nosotros mismos. Aconsejamos que se lea repetidamente esta leccin, tal v ez la ms importante de todas. Si cumplimos con sus enseanzas, e nc ontrar em os q ue p os e er em os t od os los b iene s q ue nos f altan. Qu necesitamos? Nosotros mismos tenemos que dec id o; p or q ue p od e m os ob t e n e r c ua nt o d e s e a m os . Un p e r r o de caz a, d ine r o, xit os e n e l mund o? R ec om enc em os y ref lexionem os: a ca s o b ie ne s e s p irit ua les, p ur e za y am or a l pr ji m o ? E s t o p ue d e s ig n if ic a r p o b r e z a o c a s i e n e s t e m u n d o, que, al fin y al cabo, no pasa de ser una pizca de polvo f lot a nd o e n e l v a c o. P e r o, d es p u s d e e s t a v id a ; t a n b r ev e! s obrev iene un m und o ma yor d onde la pureza y la es pir it ua lid a d s on la M one d a d e l R e in o y d ond e la m one d a d e aq u e n e l s ue lo, no v a le na da. V os otr os m is m os te n is que elegir.

Leccin vigsima tercera

Es m uy t r is t e q u e a lgu na s p a la b r a s ha ya n a dq uir id o c on e l us o y e l t ie m p o s i gnif ic a c i on e s d e s v ia d a s y, p or l o ge ne r a l, p e y o r a t iv a s . P or e j e m p l o , i m a g i n a c i n e s h o y u n a p a l a b r a ms bien cada en desgracia. Aos atrs, una persona de imaginacin era un hombre de ideas sensitivas, facultado para e s cr ib ir, c omp oner m sica, d ed icar s e a la p oes a . Er a, r e a lm e nt e , c ons id e r a d o c om o un b i e n p a r a una p e r s ona , e l e s t a r d ot a d o d e im a g i na c i n. Ho y e n d a , p a r e c e q u e im a gina c i n d e s ig na a c ua lq uie r p e r s ona d e l g ne r o f e m e nino dominada por la histeria o poseda por sus manas personales. Se r e c ha z a n m u c ha s e xp e r ie nc ia s d i g na s d e m e j or e s t u dio c on la e xclamac in de: Oh!, t odo e s imaginacin. No seamos bobos. Imaginacin, pues, es una palabra mal reputada en nuestros d a s ; p e r o la im a g i na c i n d e b i d a m e n t e d ir i g id a e s la l la v e que puede abrirnos muchos experimentos que estn nublados a hor a p or e l v e lo d e l m i s t e r i o c on q u e s e c ub r e n lo s t e m a s d e l oc u lt i s m o. De v e z e n c ua nd o c onv ie n e r e c or d a r q u e e n t od a s la s b a t a lla s e nt r e la v olu nt a d y la im a gina c in, e s t a ltima siempre resulta la v encedora. Las personas se enorgulle c e n d e l p od e r d e s u v olunt a d , d e s u v a lor p er s ona l ind omable, al que nada le asusta. Aburren a quienes les escuchan, afirmando que el poder de su voluntad lo allana todo. La v erdad es que, en s tos, su v oluntad no les p ermite lle gar a ningn re sultad o mie ntras no se lo p ermita s u imagina cin. Toda esta gente que se alaba del poder de su v oluntad estn en la creencia hija de algn accidente , de que el poder de la v oluntad les ser muy til en estos casos particulares. L a v e r d a d e s q u e t o d o d e p e nd e d e s u im a g i n a c i n . R e p e t i m o s , y c u a l q u i e r a u t o r i d a d c o m p e t e n t e e n l a m a t e r ia n o s confirmar la dicho, que siempre la imaginacin llevar las 218

de ga nar en luc ha c ontra la v oluntad. No e xiste ma yor pod er que el de sta. Duda el lector, acaso, de que pueda querer hacer cosas cuando la imaginacin se niega a practicarlas? Pongamos un e je m p lo, p la nt e e m os u n p r ob le m a hip ot t ic o, ya q ue e s a s como en nuestros tiempos se consideran este tipo de cosas. Supongamos que tenemos ante nosotros una calle desierta de t o d o t r f ic o. N o p a s a na d i e ; n o ha y m ir on e s , d e f or m a q u e tenemos la calle para nosotros solos. Dibujemos, de un lado a otr o, un pasa je d e unos tres palmos de anc hura, si lo p r e f e r im os , d e una a c e ra a la d e e nf r e nt e . Sin nin guna m o les t ia p or par te de l trf ic o ni de los m ir one s, no te ndr em os el menor inconveniente de pasar de un lado al otro, cruzando aquel pasillo. No os causar ningn aumento de vuestras ins p ir a c io ne s y e s p ir a c io ne s , ni os or igina r ning una p a lp itacin cardaca; ser para vosotros una de las cosas ms sencillas de hacer. No es cierto? A n d a r i s p o r e l p a s i l l o p i n t a d o s i n l a m e n or s e n s a c i n d e temor porque sab is que el s ue lo no se os hundir a v uest ro paso y que, salvando el caso de un terremoto o de que un e d if ic io s e d e r r um b e s ob r e v ue s t r a c a b e z a , e s t is c om p le t a m e nt e s e g ur os ; y, s i p or una s in gula r d e s gr a c ia os c a is a l suelo, no podr seguirse ningn dao mayor, ya que no podis caeros de ms alto que vuestra estatura. Ahora , v am os a ca mb iar a lgo e l c ua dr o. Es tam os t od av a e n la m i s m a c a l le , y t e n e m os q u e m ov e r n os d e s d e u n e d if i c i o que tiene cosa de veinte pisos. Tomaremos el ascensor y llegaremos al piso elevado de que se trate. Cuando habremos llegado, nos daremos cuenta que enfrente se halla otro edificio de veinte pisos perfectamente nivelados con los del edificio donde estamos. Si miramos abajo, a la calle, observaremos apenas la lnea pintada que hicimos. Aqu ahora tendremos una tabla igual, tal v ez ms ancha que la zona p i nt a d a a n iv e l d e l s u e l o. D e b e m o s t e n d e r la a t r a v s d e l a calle, veinte pisos ms arriba, y fijarla tan bien fijada que no pueda hacer ningn movimiento; examinar escrupulosamente 219

que e st bien se gura y que nada podr e storbar la se gur id ad de nuestro paso. Disponemos de la misma anchura que al niv el del suelo. P od em os cam inar s obr e e s t a p la nc ha, f ija da a la a lt ura de v eint e p is os s obr e e l s ue lo, y lle gar, a l otr o la d o de la ca lle, al tejado del otro edificio? Si la imaginacin lo juzga posible, e nt on c e s p od r is , s in gr a nd e s e s f ue r z os p or v ue s t r a p a r t e . Mas, si v uestra imaginacin no se muestra tan complaciente, e nt onc e s v ue s tr o p uls o s e d isp arar s lo a l pe nsar lo; s e nti ris un hormigueo en la boca del estmago, y an os podrn pa sar s e nsa c iones m s ra ra s . P or q u ra z n? Ha b is c a minado seguros en la calle; siendo as, por qu no en aquellas planchas? La respuesta es que vuestra imaginacin se ha d is p a r a d o; os d ic e q ue e s t i s e n p e ligr o, q u e s i r e s b a l i s o v acilis caer is por el bord e d e la pla ncha y os prec ip itaris v e int e p is os a u na m ue r t e s e gur a . N o s ir v e p a r a na d a que se intente refle xionar. A no s e r que v uestra imaginac in pueda tranquilizarse, podr deante. Tod os te nemos dentro nuestr o unos mecanismos dest inad os a protegernos de los peligros; ciertas reacciones automticas establec idas en e l mecanismo humano y designada s a proteger nos de los p e ligr os t em er arios. La ima gina c in ha c e q ue nos sea casi imposible caminar por la plancha y ningn disc urs o p ued e capac itar a nadie dem ostr ndole la perfect a seguridad de una cosa, si l imagina con fuerza lo contrario. Hasta que logremos imaginar nosotros mismos que subidos a la p la n c ha c a m i na m o s f ir m e m e nt e s ob r e e l la c on e nt e r a confianza, no nos ser posible hacerlo. S i q u e r e m o s ha c e r u n a c o s a c u a n d o l a i m a g i n a c i n n o s dice no, correm os e l riesgo de un c olaps o nerv ios o, ya q ue repitmoslo , en todo combate entre la v oluntad y la imaginacin, siempre vence la segunda. Si nos empeamos, se 220 ninguna un fuerza de vuestra nervioso. voluntad puede a serv iros. Si intentis forzar el poder de v uestra v oluntad, o s sobrevenir colapso Em pezar is t e m b la r , o s v o lv e r i s p l id o s y v ue s t r a r e s p ir a c i n s e r j a -

d is p a r a n e n n ue s t r o int e r ior los t im b r e s d e a la r m a y s e e s tropean nuestros nervios y nuestra salud. Ha y ge nt e q ue s ie nt e un m ie d o c e r v a l d e p a s a r p or d e la nt e d e un c e m e nt e r io, s it ua d o e n un c a m in o s olit a r io, a m e d i a noc he . Si se da e l c as o d e q u e se v ea n f orz ad os a p as ar p or all, se les erizan los pelos de la cabeza, les sudan las palmas de las manos y todas sus percepciones se les exageran y con ella las impresiones y estn a punto de pegar un salto y echar a correr ante la ms remota apariencia de un fantasma. Aquellas pers onas q ue no gus tan de s u trabajo y t ie nen q ue forzarse a s mismas para practicarlo, a menudo adoptan un mecanismo de e scap e. Mucha s v eces, est os meca nism os ac arrean extraos res ultad os, que pued en res ultar beneficios os de una manera disfrazada, ya que si los avisos no son escuchados, pueden ocurrir derrumbamientos mentales. Vamos a c ont a r un e je m p lo q ue he m os c on oc id o d ir e c t a m e nt e . C onocem os al indiv iduo y el resultado de su caso. Es el siguiente: Es te hombre, c onocid o nuestr o, tuv o que trabajar de p ie d ur a n t e la r g o t i e m p o . E s t a b a a l p i e d e u n a m e s a m u y a l t a y haca asientos en un libro mayor. Su trabajo le exiga perma necer de pie. Era competente en su trabajo, y manejaba bien sus cifras; pero le haba entr ado una fob ia; se nta un mie do atroz de q ue a lgn da p ud ie se c omet er alguna equiv ocac in en sus asientos y provocar que se le acusase de haber querido d e f r a u d a r a l g u n a s u m a a s us p r i n c i p a l e s . E n r e a l i d a d , e l h om b r e e r a d ol or o s a m e n t e h o nr a d o; e r a d e la r a r a e s p e c ie de individuos que llevan la honradez a extremos angustiosos; que jams se llev aran ni un est uche de cer illas de pape l de un hotel, ni un peridico abandonado en el asiento de un autob s . P e r o, d e t od a s f or m a s , e s t a b a a s us t a d o, t e m ie nd o q ue sus patronos no supiesen nada de su honradez; y esto le haca sentir una gran inquietud en su trabajo. Durante muchos aos prosigui su trabajo, sintindose cada v e z m s d e s d ic ha d o y l le n o d e p r e oc up a c ion e s . P r op us o un cambio de trabajo con su mujer; pero a sta no le satisfizo, 221

d e m a ne r a q u e l s i g ui s u p r of e s i n. P e r o la im a g i na c i n sigui laborando; el resultado fueron unas lceras gstricas. Mas, a fuerza de cuidados y de una dieta adecuada, las lceras sanaron y el hombre se reincorpor a su mesa de trabajo. Un da, sin embargo, se le ocurri que, si no le fuese posible p e r m a ne c e r d e p i e , l e s e r a i m p o s ib l e c o nt in ua r e n s u p r o fesin. Algo ms tarde se le declar una lcera en un pie. Por a lgun os d a s l uc h p or t r a b a ja r y s op or t un gr a n d o lor ; la lcera se le empeor , y l tuvo que guardar cama por un tiempo. Estando en la cama, lejos de su oficina, se cur r p i d a m e n t e y e n t o n c e s v o l v i a s u t r a b a j o . D u r a n t e t o d o e l t ie m p o, e nt on c e s su m e nt a lid a d s ub c ons c ie nt e le estuvo atormentando. Razonaba, el pobre, suponemos, de esta forma: Pude salirme de este horrible trabajo gracias a mi enfermedad; me curaron demasiado de prisa. Por lo tanto, me p r e c is a , p ue s , t e ne r una d ol e nc ia e n e l p i e d e p e or na t u r a leza. P a s a d os uno s m e s e s , d e s p u s d e s u r e inc or p or a c in a l t r a b a jo, p r e s um ib le m e nt e c ur a d o, c ont r a jo una nu e v a lc e r a , esta vez en el tobillo. Era tan maligna, que no lo poda articular. Ant e e ste caso, f ue nuev amente hospitalizad o v la lcera empeor hasta el punto que se hizo necesario una operac in quirrgica. Desp u s que se hub o resta ble cid o, regres a su trabajo. Con este accidente le creci el odio a su oficio. Entonces, no tard en pr oducrsele otra llaga, esta vez entre el tobillo y la rod illa. Se mos tr ta n ma ligna la llaga en cuest in y se resisti hasta tal punto a todos los tratamientos, que no hub o m s s oluc in que la de amputarle la pierna. As p ues, con gran alegra del amputado, su principal no quiso readmitirlo, alega ndo q ue no quera tener a su lado un lisiad o que continuamente se pona malo. Los doctores del hospital, que conocan el caso de aquel hombre de sde larga fecha, proc uraron hallarle un nuev o t rabajo, por el que haba mostrado grandes aptitudes cuando 222

estaba hospitalizado; un trabajo m ecnico. Al hom br e le gustaba la nuev a oc upacin y tuv o e n ella un xit o rot undo. Y a s e l e h a b a n c a lm a d o l o s t e m o r e s d e i r a la c r c e l , p o r c ulp a d e a lgn err or q ue le hicie s e pa sa r p or un es tafa d or; me jor s u sa lud y, p or lo q ue sa b em os de l p er s ona je, s igue trabajando en su nuev o oficio a satisfaccin de todo el mundo. Es t e c a s o q ue a c a b a m os d e e xp li c a r e s , e n v e r da d , un c a s o extremo; pero todos los das nos enteramos de gente de ne go c io s t r a b a ja nd o a gr a n p r e s in q u e t e m e n p or s us o c upaciones, o tienen miedo del amo, o les asusta el perder la cara. Gente que trabaja a trav s

de

altas presione s int er-

nas, de las que intentan escapar mediante lceras estomacales dolencia de grandes jefes comerciales. La imaginacin puede derribar un im perio -- o construirlo ; re c ord m os lo. Si c ult iv am os nue stra ima gina c in y la d ominamos, tendremos siempre cuanto queramos. No nos es posible dictar nada a nuestra imaginacin, dictarle lo que t ie ne q ue ha c er, ya que la im a ginac in amiga e s pa ra nos otr os lo q ue una mula amiga; podemos guiar una m ula; pero no la pod r e m os ja m s ob liga r . As im is m o, p od e m os guia r no ob l i gar nuestra imaginacin. Requiere una prctica. que puede llevarse a efecto. Cmo !o haremos para establecer un control de nuestra imaginacin? Es cuestin slo de fe, de constancia. Pinsese alguna situacin que excite nuestro miedo o nuestro disgusto, y entonces domnese con fe, persuadiendo a nuestra imaginacin de que

Uno

es capaz de hacer no importa qu cosa, que ot ros o no p od r a n -r e a liz a r . C onv e nz m onos a

p od r a n

nos ot r os m ism os d e q ue s om os una es p e cia l c la se d e s er e s, si as nos gusta; no importa qu mtodos empleemos; la cuest i n es que nuestra imaginacin apoye a nuestro inters. V o lv a m o s a n u e s t r os e je m p l o s s o b r e e l c r u c e d e u na c a ll e ; decidamos que seramos capaces de cruzar la calle caminando sobre una plancha de cosa de sesenta centmetros de anchura. Entonces, por medio de la fe, pensando que nosotros no 223

som os com o los dems, tenemos que per suadir a nuestra imaginacin que podremos cruzar la misma plancha, situada v e i n t e p i s o s m s e l e v a d a c o n r e s p e c t o a l p r o p i o n i v e l d e la calle. Pe ns em os e s t o: Digm onos a nos otr os m ism os q ue ha s ta un mono ms o menos dotado de cerebro puede pasar por aquella pasarela sin el me nor miedo. Y qui n es mejor: uno mismo, o un m ono pr ivado de cerebr o? Si un m ono sin seso o un sujeto que es casi un idiota pueden cruzar aquel puente, entonces, v osotros, que sois mucho ms, podris practicarlo. Es m e r a m e nt e una c ue s t i n d e p r c t ic a , m ie ntr a s s e t e nga fe. En e l s iglo pa sa d o e xis t i e l c lebr e f unm b ulo B lond in, que pas por la maroma, varias veces, a travs de las Cataratas del Nigara. Blondin era, ni ms ni menos, una persona n or m a l q ue t e n a f e e n s u d e s t r e z a . L a t e n a e n q u e l e r a capaz de llevar a cabo lo que a muchos otros no les resultara f a c t ib le . E s t a b a c i e r t o q u e e l n i c o m i e d o p e li gr o s o e r a e l miedo al m iedo; y que si tena conf ianza podr a cruzar las cataratas como quisiera, incluso empujando una carretilla o con los ojos tapados. Hagamos todos la misma clase de ejercicio. Trepemos por una larga escalera; mientras miremos hacia arriba, no experimentaremos el menor miedo. Pero en el mismo instante que miremos hacia abajo se nos ocurrir el pensamiento de que sera u na c a t s t r of e p a r a n o s ot r o s e l r e s b a la r y c a e r , m ur ie n d o aplastados en el trance. Nuestra imaginacin nos pinta a nos ot r os m ism os e n p le na c a d a y sie nd o ap las ta d os unos me tros ms abajo. Nos p ued e describ ir nuestra image n, agarra d o s t a n e s t r e c ha m e n t e a la e s c a ler a , q ue no n os p o d e r n o s lib r a r a nos ot r os m is m os . L os e s c a la d or e s d e c a m p a na rios han conocido ese tipo de emociones. Si c ontr olis v uestra imaginacin cons truyend o e n v osot ros mismos la fe en v uestras capacidades, lo podris hacer todo. N o p od r is ob t e ne r xit o a lg uno i nt e nt a nd o v e nc e r v ue s t r a im a gi na c i n p or la f u e r z a ; e l p od e r d e la v o l un t a d r e s u l t a insuficiente para subyugar ;..uestra imaginacin; en vez de

224

ello. prov ocarais una neurosis dentro de v osotros. Recordad, una v e z m s, q ue t e n is q ue or ie nt ar c ont inuam e nt e la im agina c i n, c o nt r ola r la . Si q ue r is f or z a r la, fr a c a s ar is . Si os li m i t is a q u e r e r la or i e nt a r , s e r i s c a p a c e s d e ha c e r t o d a s aq ue lla s c osa s q ue a hora os par e c e n im p osib les . Ante t od o, pensad que no existe nada que sea imposible.

Leccin vigsima cuarta

Muchos habrn odo hablar de la ley del Kharma. Por desgra c ia, m uc ha s d e es ta s ma t er ia s, p er te ne c ie nt es a la m e ta fsica, han recibido nombres snscritos y brahamnicos. Como ta nt os y ta nt os t rm inos m dic os, a na t m ic os y c ie nt f ic os, lle v a n nom b r e s la t inos . L os nom b r e s la t ino s ind i c a r n una flor, un bulbo, o la accin de un determinado msculo o v aso sanguneo. El intento que persiguieron los que establecieron e s t a t e r m inol oga d a t a d e m uy a nt igu o. A lgu nos s a b i os q uisieron conservar sus conocimientos para s solos, y los doctores de aquellos tiemp os eran los nicos que hab an recibido una ed uca c in ad e c ua da. El c onoc im ie nt o d e l lat n er a p re v io , y a s l e s f ue in d i s p e ns a b l e a l os e s t u d i os o s d e la s le t r a s la t ina s p ar a oc ult a r los v oc a b los t c nic os a los no i niciados; a los que no eran doctores. Costumbre que ha llegado justamente hasta nuestros das. T ie ne , ind ud a b l e m e nt e , c ie r t a s v e nt a ja s e l e m p le o d e v oc a blos tcnicos en un solo lenguaje que no es el nativo del hombre de ciencia; as puede discutir con otro sabio en la t n. L os op e r a d or e s d e r a d io d e lo s b uq ue s o l os a v ione s , tam b i n han t e nid o una id e a s em e ja nt e, usa nd o e l llam ad o c d igo Q. Muc ha s v ec e s s e da e l ca s o d e q ue los af ic iona d os de la ra d io s e c om unica n a tr av s de d ic ho c d igo, s in c on oc e r m ut ua m e nt e nin gu n a le ng ua e n q ue p ue d a n e nt e nderse por modo directo. El s n s c r it o e s u na le ng ua c ono c id a p or l os oc ult is t a s m s im p or t a n t e s d e l m u n d o. C ua nd o e m p l e a n e l v o c a b l o K h a r m a s e r e f ie r e n a l o q u e p od r a e nt e n d e r s e c om o la le y d e la causa y de l efe ct o. Com o v eis, k harma no tie ne ab solutam e n t e na d a q u e s e a m is t e r i o s o, na d a q ue p u e d a a s us t a r a na d ie . En es t e c urs o ne c e sita rnos e xp oner la mat er ia s obr e l o que se puede considerar una base racional; por consiguiente, debemos evitar los trminos abstractos porque, para 226

nuestra forma de pensamiento, nada en materia de metafsica es tan dificultoso como garantizar la eleccin de vocablos que no nos oculten totalmente su pleno sentido. Se gr e g u e m os l a L e y d e l K ha r m a d e t o d a s s u s r e f e r e n c i a s metafsicas, y atengmonos a la ley de nuestro suelo. He aqu, entonces, el sentido que debemos darle: El pequeo Juanito de Tal y de Tal acaba de recibir, en re ga lo, una m ot oc icle ta; par a l e s una gra n ilus in e l m ontar en el silln de esa potente mquina y ponerla a todo c or r e r , ha c ie nd o un r u id o l o c o; p e r o e l m ont a r s u m q ui na p r o nt o n o l e e s s uf ic i e n t e . E l j ov e n a b r e e l ga s y s e s ie n t e calmado, y cada vez corre ms, olvidndose de los signos d e la c a r r e t er a . De p r ont o, sue na un t r om p e t a z o c la m or o s o detrs s uyo y un c oc he d e la polic a le atrapa en una curv a. El jov en Jua nit o, tod o c omp ungido, s e v a parando y se s it a al margen d e la carretera, cad a v ez ms preocupado y aguar dando, lleno de aprensin, al polica, quien le alarga una multa por marchar a una velocidad prohibida en una zona habitada. Con este ejemplo sencillo habremos v isto que existen ciertas le ye s en es t e ca s o, la d e no mar c har a m s v eloc ida d q ue la p erm it id a . J ua nit o d e T al y d e Ta l lo ignor aba y e nt onces aparece la multa, en forma de un polica con una papeleta. J ua nit o t uv o q u e p a ga r y c o m p a r e c e r e n un ju ic i o d e f a lt a s en castigo de haber quebrantado la ley. O t r o e j e m p l o ? G u i l l e r m n e s m s b i e n u n h o l g a z n; p e r o t ie ne u na a m iguit a m uy m a nir r ot a . Slo la p ue d e r e t e ne r a ba se d e r e ga los c ont inuos. N o le pr e oc upa a e lla c mo Guillerm n ob t ie ne la s c osa s que a e lla le ha c e n fa lt a; mie ntras vengan... Un ata rd e cer , Guillerm n s e e c ha a la ca lle c on la inte nc in de robar algo con la esperanza de hacerse con una suma para c om prar a s u am iga s ea lo q ue f uer e. Un abr igo d e p ie le s ? Un r e loj d e p la t in o inc r us t a d o d e p e q ue os b r illa nt e s ? N o im p ort a lo q ue ne c es it e la m uc ha c ha. Guillerm n, c on p le no conocimiento y aprobacin de ella, sale para realizar este robo. Con todo silencio trepa por el edificio y camina alre727

dedor de la cornisa, buscando el modo de entrar en l. Pronto da c on una v e nta na q ue par e c e es tar le inv it and o. Se ha lla a una altura conv eniente. Con un cortaplumas y una habilidad h i j a d e l a p r c t i c a , c o n s i g u e l e v a n t a r l a l e v a . F c i l m e nt e , entonces, levanta el bastidor y se detiene un momento a escuchar. Ha hecho ruido? Hay alguien que se haya dado cuenta? Satisfecho, finalmente, se desliza por la ventana abierta. Ni un ruido, ni un solo crujido. Silenciosamente, con los ca lc et ine s p ue st os hab i nd os e d e sc a lza d o v a am ontonando cosas que necesita: joyas sacadas de sus estuches, un montn de relojes, y de un cajn en el despacho del amo un buen m ontn d e billete s. Satisfec ho c on su botn regre sa a la v e nta na y m ira ha c ia la c alle. N o s e v e a na d ie e n e lla; e nt onc e s, s e v ue lv e a c a lzar y se e nca mina a la p uert a, p e ns a nd o q ue s e r m uc ho m s s e nc ill o e l s a lir p or e lla q ue no e l v olv er se a deslizar por una v entana, exponindose un p o s ib le d e t e r i or o d e l os ob j e t o s r o b a d o s . S il e nc i o s a m e n t e , entonces, da una v uelta a los cerrojos y sale a la calle. A los pocos pasos, en la oscuridad, una voz imperiosa, sbitamente ordena: Alto, le estoy apuntando!. Guillermn tiene un s ob r e s a lt o; s a b e q u e e l p o l i c a v a a r m a d o, q ue n o v a c i l a r e n d i s p a r a r l e . U na l uz a t r a v ie s a la os c ur i d a d e il um i na la cara del muc hac ho. Con cara hosca, ste lev anta ambas manos; se materializan unas cuantas figuras; son policas. Con toda rapidez cachean al ladr n b us cand o si llev a armas y le quitan todo lo que rob de la joyera. Entonces, es conduc id o a l c ua r t e lil lo d e la p o lic a , d e nt r o d e un c oc he q ue e stab a e st ac iona d o a ll c erc a, y r p idam e nte r ec luid o e n una celda. A lg u na s h or a s m s t a r d e la a m i ga d e l la d r n s e v e d e s p e r tada en su cama por un agente y una matrona del cuerpo de la polica. La muchacha se indigna, pero mucho, y le da c om o un a taq ue his t r ic o c uand o le d ic e n q ue s e ha lla d e te n id a . C m o, d e t e n id a ? S, na t ur a lm e n t e , la a m iga d e G u illermn era una cmplice del robo. Incitando a su amigo para que se convirtiese en un ladrn, era tan culpable corno ste.

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Las leyes de la v ida son com o este ejem plo. Ahor a, sepa rmonos por un momento del mundo fsico y digamos que el k harma es un act o fsico o mental q ue c onstruye y ed ifica nue s t r o b ie n o nue s t r o m a l. Ha y u n d ic ho m uy a nt igu o: L o q ue s e m b r is , c os e c ha r is . Sign if ic a e xa c t a m e nt e e s t o. Si o s d e d ic i s a s e m b r a r a c t o s m a lv a d o s , c o s e c ha r i s t a r d e o tem prano el r esultado. sea en la v ida venidera o en otra u otras posteriores. Si en la vida presente sembris el bien, si s embr is b ond ad, a fab ilida d y c omp as in, c ua nd o os e nc on tr is en el infor tunio, alguien, alguna vez tarde o tem prano -- os demostrar caridad, consideracin o compasin. No cometamos errores, sin embargo. Si una persona experimenta contrariedades en la vida, puede ser que dicha persona sea buena; basta con observar sus reacciones bajo el sufrimiento; puede ser que est refinando su condicin humana por los sufrim ientos que limp ian las im p urezas y d urezas de la c ond ic in huma na. T od os, s ea n pr nc ip e s o m e nd igos, c aminan por lo que se llama la rueda de la v ida, el crculo de la existencia eterna. Un individuo puede ser rey en una de sus existe nc ias; mas, en la prxima, puede ser un p ordi oser o caminando a pie de una ciudad a la otra, buscando intilmente t r a b a j o, o e xa c t a m e nt e c om o una h oja a r r e b a t a d a p or u n a tormenta. Hay personas que se hallan exentas de las leyes del kharma. De m a n e r a q u e n o t i e ne s e n t i d o d e c ir , r e f ir i nd o s e a t a l e s p e r s o na s : O h, q u d e c o s a s m a la s ha b r h e c h o s t e , q u gr an pecador habr sido en una v ida anter ior !. Las ms altas entidades los llamados avatares -- bajan a la Tierra p a r a ll e v a r a c a b o c ie r t a s t a r e a s q u e d e b e n s e r r e a l iz a d a s . L o n h i nd s , p or e j e m p l o, c r e e n q u e s u Di o s V is h n b a ja a nue s t r o s ue lo, d e v e z e n c ua nd o, p a r a t r a e r d e nue v o a l os hombres las v erdades de la religin, que ellos s on propen sos a e char en olv ido. Este a v atar, o ser ev oluciona do, v ie ne a nuestro suelo, muchas veces, como ejemplo de pobreza; p e r o s l o p a r a m os t r ar lo q ue s e p ue d e ha c e r p or e l c a m ino de la compasin; para demostrar cmo ella puede inmuni229

zar nos c ontra e l s ufr im ie nt o. Nad a p ue d e s er m s d em os tra tiv o de la inmunidad del sufrimiento, ya que el av atar, ms avanzado que nosotros, sufre con una mayor agudeza. Citamos este caso para mostrar cmo no nos parece bien que ciertas personas se vean censuradas por las desgracias y p ob r e z a s q ue t ie ne n q ue s op o r t a r, c ua nd o la v e r da d e s q ue stas han venido a este mundo para ayudar al prjimo, enseando a todos lo que se puede hacer en la pobreza y desgracia. Todo cuanto hacemos motiva un acto. El pensamiento es una gr a n f ue r z a, e n e f e c t o. C om o p e ns a m os , a s s om os . De e s t e modo, si pensamos con pureza, seremos puros cada v ez m s; s i p e ns a m os e n c os a s lu jur io s a s , nos c onv e r t im os e n s e r e s c a d a v e z m s l u j ur i o s os y c o nt a m i na d o s , y t e n d r e m o s q u e v olv e r a la T ie rr a una y ot r a v e z , ha s t a q ue e l d e s e o d e s a parezca bajo la embestida de la pureza y los buenos pensamientos. Nadie se halla tan desamparado, ni es tan malo que pueda ser condenado a tormentos eternos. La condenacin eterna fue una invencin de los antiguos sacerdotes, forzados a mantener la dis c iplina de s us m s b ie n ins um is os r eb a os . Cr is t o no nos ens e la c ondena cin eter na. Cristo ense que s i una persona se arrepiente y se esfuerza, ser salvada de sus pr op ias loc ura s y, a los pe ca d or es, s iempr e se le s dar una oportunidad tras otra. El kharma, pues, es el pr oceso m ediante el cual incurr imos en deuda y que tendrem os, por tanto, que pagar. Si v a m os a u na t ie n d a y a d q ui r im os c i e r t o s a r t c u l o s i n c ur r imos en deudas que tendrn que ser saldadas con monedas de curs o legal. Hasta que no los hayam os pagad o, s eguim os en deuda, y si al cabo de un tiempo no pagamos, en algunos pases podremos ser encarcelados como defraudadores. Todo tendr que ser saldado por los hombres, m ujeres y nios de este mundo. Slo el avatar es inmune a la lev del kharma. De manera que t odo e l mund o que no lo sea deb er procurar llevar una vida arreglada, para que le sea breve el paso por 230

este mundo, ya q ue se es t mejor en otros pla netas y pla nes de existencia. Tenem os q ue perd onar a los que pasan de es te mund o, y los hom bres tienen que perdonarnos a nosotr os. No debemos olv idar nunca q ue el camino ms seguro para te ner un b uen k h a r m a e s e l h a c e r a l o s d e m s l o q u e q u i s i r a m o s d e lo s dems para con nosotros mismos. El k ha r m a e s una c os a a la q ue p oc os l ogr a n e s c a p a r . C ontra em os una d e ud a y te nem os q ue pa garla; ha c em os e l b ie n a los dems, y el los tienen que pagarnos a nosotr os. Es m s p r e f e r ib le p a r a nos ot r os e l r e c ib ir e l b i e n a je no; a s e s q ue hemos de mostrarnos bondadosos con todas las criaturas, sean d e la e s p e c ie q ue s e a n, r e c o r d a nd o q ue , a l os oj os d e D i os , t od os s om os ig ua le s y, a nt e e l Alt s im o, t od a s la s c r ia t ur a s son iguales, tanto si se trata de humanos, corno de caballos, gatos y todos cuantos sean en el reino animal. Dios, es sabido, trabaja por vas misteriosas, creando sus maravillas. No es cosa nuestra el interrogarnos sobre los caminos de l Se or; s ino e l la b orar e n la r e s oluc in d e los pr ob lem as q u e n o s p e r t e ne c e n; p or q u e s l o a s , ha l l nd o le s s ol u c i n satisfactoria, podemos rescatar nuestro kharma. Algunas pers ona s t i e ne n a l g n p a r ie nt e e nf e r m o c o n q u i e n d e b e n c o nvivir y piensan: Qu fastidioso! No podra morirse? L a r e s p ue s t a e s q u e a m b os e s t n la b or a nd o s ob r e un la p s o de v ida combinado, llevando a cabo una forma combinada de existencia. La persona que est cuidando al enfermo est planeada justamente a este propsito. Debemos siempre mostrar un gran cuidado, aplicacin y com prensin para con aquellos que junto a nosotros que se hallan enfermos, trist es o afligidos; porque nue stro trabajo en es ta v ida puede consistir en mostrarnos buenos y compasiv os con ellos. Es demasiado fcil el mandar a paseo una persona incm od a c on u n ge s t o d e im p a c i e nc ia ; p e r o d e b e m o s t e ne r e n cue nta que las pers onas e nfer mas son altame nte sensit iv as, se dan cuenta muy v ivamente de sus limitaciones, notan con toda agudeza que los tienen en casa por obligacin y no por 231

gus t o. Que r e m os r e c or d a r nue v a m e nt e q ue , t a l c om o e s t n la s c os a s e n n ue s t r os d a s , t od a s la s p e r s ona s q ue p u e d e n pra ct icar la s ar te s oc ult as m ayor e s s ufre n de a lguna lim ita c in f s ic a . De m od o q u e t r a t a nd o c o n m e n os p r e c i o y r e c h a z a nd o t od o a u xil io a un o q ue e s t e nf e r m o, nos e xp one m o s a maltratar a persona m ucho ms dotada d e lo que p ode mos imaginar. No nos interesan ni el ftbol ni ninguno de los deportes v iole nt os; p er o hem os d e ha c er a l lec t or una pr e gunt a. C onoc e a l g n c a m p e n, h om b r e o m uje r , q ue s e a c la r iv id e nt e o que tan slo sepa articular esta palabra? El proceso de algn im p e d im e nt o f s ic o e s m uy f r e c ue nt e m e nt e e l d e r e f ina r un gr os e r o c ue r p o h um a no, d e m od o q ue s e a c a p a z d e r e c i b ir v ibraciones de m ayor fr ecuencia que las que pueden loq humanos v ulgares. Por consiguiente, tenis que mostrar una consideracin a los que se hallan enfermos. No os impacientis con ellos, porque el enfermo conoce problemas que desconocis. Hay, tambin, una parte egosta. La persona enf erma puede ser mucho ms ev olucionada que v osotros, que disfrutis de buena salud, y, ayudando a esta persona enferma, os podis ayudar inmensamente a vosotros mismos.

Leccin vigsima quinta

Habis experimentado alguna

vez

la sbita, desoladora, bru

t a l p r d id a d e un s e r q ue r id o ? Sin d ud a ha b r is e xp e r im e ntado algo sem ejante a una d e saparicin de l s ol detrs d e las n ub e s , p a r a n o r e a p a r e c e r n u nc a m s e n v ue s t r o c i e l o. L a p r d id a d e un s e r q ue r id o e s s in d ud a a lg o t r gic o. T r gic o para quien lo exp erime nta, y tambin para e l que se nos ha ido, si nos empeamos en hacer cavilaciones innecesarias. T r a t ar e m os d e e s t a s c os a s , ge ne r a lm e nt e c o ns id e r a d a s t a n t r i s t e s y p e n os a s , e n e l c ur s o d e e s t a l e c c i n. Ma s , s i c o nsidersemos las cosas como debiramos, nos daramos cuenta de q ue la m uer t e no c onst it uye un t ie mp o par a llorar, ni e n realidad para entregarnos a la tristeza. Consid eremos, ante t odo, lo q ue suced e c uand o una pers ona querida ha pasado de esta v ida hacia un grado superior, que los hombres de la Tierra llaman muerte. Seguimos por nuestro camino normal, tal v ez sin ninguna preocupacin ni estorbo. De pronto, como un rayo en da sereno, nos enterarnos de que esta persona por nosotros querida ya no se halla e ntre nos otr os. Inmed iatamente s e nos alt era el p uls o; p or los c ond uct os la cr ima le s c orr e n l gr ima s para am inor a r nuestra tensin interna. Te ne mos la se nsac in de que ya no v eremos los brillant es colore s que nos s on tan caros y, a s u v e z , t o d o p a r e c e s om b r o, t r i s t e y c om o s i u n b r i l la nt e d a d e v e r a n o s e h u b i e s e c o nv e r t id o s b it a m e nt e e n un d a in vernal con los cielos pesantes y aplastados. Una v ez m s nos d ir igim os hac ia nue str os v ie jos am igos los electrones, porque cuando estamos oprimidos por la tristeza. e l v o lt a j e g e ne r a d o p or n u e s t r o s c e r e b r o s s e a lt e r a ; p u e d e mudar la direccin de su corriente de forma que, si nos p a r e c a e l m u n d o c om o m ir a nd o a t r a v s d e u n o s c r is t a l e s c olor d e r osa, de s p u s de ha ber r e c ib id o la s tr ist e s not ic ias lo vemos todo a travs de unos lentes que lo hacen todo 233

ne gr o, d e p r im e nt e . E s s t a u na f u nc i n f i s i ol g ic a n a t u r a l en el plano mundano; pero, en el plano astral estarnos deprimidos tambin por el terrible esfuerzo de arranque que nuestro prop io astral tiene q ue rea lizar al inte ntar asc end er hasta all para saludar al recin llegado a lo que es, despus de todo, la vida ms alta, la ms feliz. Es , na t ur a lm e nt e , m uy t r is t e q ue un q ue r id o a m igo s e n o s ha ya id o a le ja na s t ie r r a s ; ma s , s ob r e la T ie r r a , nos c ons olam os p e ns a nd o q ue p od em os s iempr e ma nd ar le una car ta, o u n c a b l e g r a m a , o l l a m a r l o p o r t e l f o n o . L o q u e s e l l a m a la muer t e, e n cam b io, par ec e no d ejar nos ningn m od o de c om un i c a r n o s c o n e l d if u nt o . P e n s is q u e e l d if u nt o e s t f ue r a d e nue s t r o a lc a nc e ? ; P ue s e s t is gr a nd e y f e liz m e n t e equivocados! Hemos explicado que varios hombres de ciencia, en los grande s ce ntros cient f ic os de l mund o, se oc upan pr es e nt e m e nt e e n la c o ns t r uc c i n d e un in s t r um e nt o q ue n os p o n g a e n c o m u n i c a c i n c o n l o q u e s e l l a m a l o s e s p r i t us desencarnados. No se trata de ningn cuento de las hadas, n; de ima gina cione s fa nt st ica s, s ino d e un c onjunt o d e inf or [nac ione s que han c orrido d urante un gran nmero de aos y, segn las ltimas informaciones cientficas, existe alguna e sp era nza de q ue t od os e s t os e nsa yos p odr n ser pr ont o d e dominio pblico y propiedad de todos los hombres Pero antes de que podamos entrar en contacto con los que se han ido antes que nosotr os, podem os hacer m ucho para ayudarlos. Cuando una persona fallece, las funciones fisiolgicas, es decir, el trabajo de s u c uerpo fsic o, se v an hacie nd o cada v ez ms lentas hasta su paralizacin total. Ya hemos v isto al c om ie nz o d e e s t e c ur s o c m o un c e r e b r o hum a n o s lo v iv e u n os m i n ut o s p r iv a d o d e o x ge n o. E l c e r e b r o h um a n o, p or c onsiguie nte, e s una de las pr im era s part e s d el c uer p o q ue sucumbe cuando morimos. Es obv io el que, una v ez muerto st e, la m uer te t ot a l e s c om ple tam e nte inev ita b le. Vam os a explicar todo el largo proceso que se sigue luego. Despus de la muerte del cerebro, los dems rganos, priva234

d os d e l os m a nd os y d e la g ua d e l c e r e b r o, s ub s is t e n e n la quietud; esto es, les pasa lo que a un m otor abandonado p or e l q u e l o c o n d uc e . E l c o nd u c t or ha c or t a d o la c or r i e nt e y abandona luego el coche. El mecanismo, puede, por inercia, llevar a cabo algn m ovim iento; per o luego se apaga y se e nfr a gra d ua lm e nt e. Enfr i nd os e, s e e s c uc han a lgunos c rujidos, producto de la contraccin del metal. Lo mismo ocurre con el cuerpo humano que, mientras se desarrolla lo que llamamos el proceso de su disolucin, emite algunos sonidos. P or un p e r od o a p r ox im a d o d e t r e s d a s e l c ue r p o a s t r a l s e separa y libera del cuerpo fsico de un modo permanente. La C ue rda de P la ta q ue ya hem os v ist o c m o liga ba el a s tra l al fsic o, se des eca gradualm ent e de una manera muy parecid a a lo que suced e con el cord n umbilica l de un recin na cido c ua n d o s e le c or t a , a l s e p a r a r e l n i o d e la m a d r e . P or u n espacio de tr es das el astr al permanece ms o menos en contacto con el cuerpo fsico en descomposicin. Aq ue l q ue m uere, e xp er im e nt a a lgo c om o lo q ue s igue. Es t e n la cama, ta l v ez r od ea d o de par ie nt e s y am igos af ligid os. De pr onto se le abr e un bostezo sbito en su gar ganta y sigue el jadear de la muerte, que se exhala entre los dientes. El corazn se ac elera un m ome nto, s e hac e le nt o, v acila y se detiene... para siempre. El cuerpo e xperim enta v arios temblore s, se v a enfriando gra dualmente; pero, en el instante mismo de la muerte, un clarividente puede ver una forma de sombra emergiendo de su vehculo fsico y flotar hacia arriba corno una niebla plateada, poni nd ose d irectame nte s obr e la cabeza del c uerp o difunt o. De ntr o d e l per od o d e los tr e s d as s iguie nt e s, la C uerd a de Plata cone ctand o ambas form as se osc urece, y a v ec es ha sta ennegre ce e n la parte ms prxima al cuerpo fsico. Pr oduce la impresin de polv o negruzco en la parte que corresponde al cuerpo. Al final, la cuerda cae, libre, y la forma astral puede e le v a r s e p a ra ha c e r s u e nt r ad a a rr ib a , e n e l m und o a s t r a l. Ant e s d e ha c e r lo t i e ne , no o b s t a nt e , q ue m ir a r ha c ia a ba jo para ver el cuerpo que acostumbraba habitar. Muchas veces, 235

la f or m a a s t r a l a c om p a a r e l a t a d h a s t a e l c e m e nt e r i o y s e r t e s t i g o d e la s c e r e m o ni a s f ne b r e s . E n e l l o n o ha y n i d o l o r n i r e p u l s i n , n i t r a s t or n o a l g u n o c a u s a d o p o r e s t a s c ir c uns t a nc ia s , ya q ue e l a s t r a l, e n e l c a s o d e p e r s ona s n o preparadas por ningn conocimient o p or el e stilo d e los que s e ha lla n e n e s te c ur s o, s e e nc uentra e n un e st ad o de s e mic h oq u e . S ig u e a l c u e r p o e n s u a t a d , c om o una c or n e t a a l pe q ue o q ue e s t a l otr o ca b o d e la c uerd a, o c om o e l glob o a l q ue l o l le v a d e l o t r o c a b o d e l a m a r om a , p a r a q u e n o s e escape. Sbitamente, sin embargo, esta Cuerda de Plata ya no d e p lat a de sa par e c e y e nt onc e s nues tr o c uer p o a s tr al es libre de irse remontando y preparndose para su segunda muerte. asta es completa y absolutamente libre de dolor. A nt e s d e la s e g un d a m ue r t e , e l i nd iv id u o t i e ne q u e ir a l a Sala de las Mem orias y ver cuanto le ocurri en su vida. N a d ie e s j uz ga d o p or na d ie m s q ue s u p r op ia p e r s ona . N o hay mayor juez, ni ms sev ero, que uno mismo para consigo. C ua nd o e l ind iv id uo se ha d e sp ojad o d e s us p eq ue a s v a ni dades, de todos los falsos valores que le eran caros sobre la Tierra, encontrar que, pese a todo el dinero que ha dejado a t r s y a t o d os l o s v a l or e s q u e le f u e r o n q u e r i d os s ob r e la Tierra, es, bien mirado, muy poca cosa. En muchsimos casos el ms humilde
y pobre de dinero es quien obtiene el ms satisfactorio y alto de los conceptos de s mismo.

De s p u s d e ha b e r s e v i s t o a s m is m o e n la S a la d e la s M e morias, entonces el indiv iduo se encamina hacia la parte del Otro Mund o que le parece m s adecuada. N o ir al Infierno; el Infierno lo hemos ya dic ho se halla sobre esta Tierra, nuestra escuela de formacin. Puede ser que alguno de los lectores est al corriente de que en los pas es de l Este, grand es mst ic os y grand es maestr os nadie permite que su verdadero nombre sea conocido, ya q u e e n l o s n om b r e s d e la s p e r s o na s r e s i d e u n gr a n p od e r , y s i p ue d e n s e r l la m a d a s p or s us p r op i os n om b r e s , b a j o l a correcta vibracin de los mismos, aquella persona puede verse arrastrada irresistiblemente a mirar hacia la Tierra. En 236

algunas partes del Este y en algunas del Oeste, Dios es conocido como Aquel cuyo nombre no puede ser pronunc ia d o. L a c a us a e s q ue s i t od o e l m und o s e p ona a inv oca r a Dios, entonces el Altsimo se vera literalmente agobiado. V a r i os m a e s t r os a d o p t a n u n n om b r e q u e n o e s e l s u y o p r o p io y q ue d if ie r e m u c ho d e s u p r on unc ia c i n, d a d o q ue los nombre s, rec ordmoslo, c onsisten e n v ibraciones de notas y armnicos, y si alguien se v e llamado por lo que es su propia comb inac in armnica de v ib raciones, p ue de v erse distrado gr a nd e m e nt e d e t od a t a r e a q u e e s t l le v a nd o a c a b o e n l o s momentos en que es llamado en esta forma. El e nt r is t e c e r s e ind e b id a m e nt e p or q uie ne s ha n p a s a d o d e esta v ida, les da la sensacin de se ntirs e atrados haci e ste mundo. Es un caso muy parecido a lo que le pasa a una p e r s ona q ue s e ha c a d o a l a g ua y q u e s e s ie nt e a r r a s t r a d o al fondo por sus ropas empapadas y calzado pesante. C ons id e r e m os d e nue v o e s a m a t e r ia d e la s v ib r a c ione s .
p or -

q ue la v ib r a c in e s la e s e nc i a d e la v id a s ob r e e s t e m un d o. Y, en realidad, en cualquiera y todos ellos. Todos conocemos, p or u n e je m p l o m u y s e nc i l l o , e l p o d e r d e l a v i b r a c i n. L o s s o l d a d o s q u e m a r c ha n m a r c a n d o e l p a s o t i e n e n q u e c e s a r de mar car lo y ad op tar e l lla mad o p as o d e ma niobr a e s o e s, no ac omp as ad o s ino libr e y d e s or de na d o a l c r uzar un puente, aunque se trate de un gran puente. El puente puede soportar el trfico mecanizado ms pesante; soportar el paso d e una c ol um na d e t a nq ue s a r m a d os a rr a s t r nd os e p or l; puede aguantar un enorm e peso de locom otoras, y no se desv iar ni un punto ms de lo que seale el peso de aquellos v ehc ulos. P er o una c olum na milita r mar ca nd o e l pa s o har oscilar y saltar el puente y en cierto momento derrumbarse. Otro ejemplo de vibraciones nos lo proporciona un violinista; si con su arco hace resonar una determinada nota, causar una v ibracin e n una copa de v ino q ue har estallar dicha copa con un fuerte ruido. Los soldad os ilus tran uno d e los extremos de lo q ue d ec imos a propsito de la vibracin. Consideremos, ahora, la slaba 237

Om. Si decimos Om Mani Padmi Um de cierta forma y lo v amos repitiendo durante unos minutos escasos, nos ser posible engendrar una vibracin de una fuerza fantstica. As es que debemos recordar que los nombres tienen un gran poder y los que han pasado ya de esta vida no deben ser llam ad os inde b idam e nt e y nunca e n m om ent os d e tr is te za o de p es ar, ya q ue no t enem os der e c ho a ob ligar los a s ufr ir y castigarlos por nuestros propios sufrimientos. No han sufrido ellos ya bastante, por ventura? P od e m os e xt r a a r nos d e p or q u v e nim os a l m u nd o y s uf r imos la muerte; per o la re sp uesta e s que, c on la m uerte, nos refinarnos; ya que el sufrir, cuando no es excesiv o, nos ennoblece. Tambin debemos pensar que en aproximadamente tod os los ca sos, se dan c ierta s exc epc ione s, ningn hombre - ni m uj e r a lgu na -- e s v c t i m a d e s uf r im ie nt os o t r is t e z a s mayores d e las nece sarias pa ra su refinamie nt o interior. Pod is d a r os c ue n t a d e l o q u e d e c im o s , p e ns a n d o e n a lg u na m u j e r q u e s e d e s m a y a d e t r i s t e z a . E l d e s v a n e c im i e n t o e s meramente una v lv ula de seguridad, para ev itarle un sobrepes o de tris tezas, d e manera que nada lle gue a perjud icarla de veras. A menudo, una persona que ha soportado una gran pena, enmudec e de d olor. En e ste caso, tambin, la m udez es una gracia otorgada a quien se queda y al que se ha ido para s ie mpr e. La m ud e z per m it e al p er jud ica d o dar s e c ue nta d e su prdida y as proseguir el proceso de refinamiento moral; per o, aun d nd ose c ue nt a d e la m agnit ud d e la p r d id a, no se es atormentado en una forma insoportable. L a p e r s o n a q u e h a d e j a d o e s t e m u n d o s e v e p r o t e g i d a p o r la m ud e z d e l p e r j ud i c a d o, d e b id o a q u e s i n o e x is t i e s e t a l mudez, el afligido, con sus llantos y lamentos, causara grandes pesares y daos al que acababa de pasar de este mundo. Estudiando a fondo el presente curso, teniendo fe en nosotros y en los Grandes Poderes de esta vida y de la venidera, tambin vosotros seris capaces de entrar en contacto con los 238

q u e h a n s a l id o d e e s t e m u n d o. E s p os ib l e p r a c t i c a r l o q u e d e c im o s , p or m e d i o d e la t e l e p a t a ; t a m b i n a t r a v s d e la c la r iv id e nc ia o t a m b i n v a li nd os e d e la e s c r it ur a a ut om tica. En esta ltima, con todo, hay que guardarse de las imaginaciones torcidas; hay que controlar la imaginacin, de manera que el me nsaje escr it o, en aparie ncia s ubc onsc ie nt emente, no emane de nuestra conciencia o de la subconsciencia. sino directamente de alguien que ya no est en nuestro suelo; pero que nos est viendo; mientras nosotros, por ahora, no podemos verle a l. Tene d b uena s e speranzas; conserv ad la b ue na fe, ya q ue med i a n t e e l l a p o d r i s o b r a r m i la g r o s . S e h a e s c r i t o q u e l a f e mueve las montaas. Y es bien cierto.

Leccin vigsima sexta

Vam os a d ef inir a hor a lo q ue llamar nos Re gla s d e l Hones t o Viv ir. Son reglas b sica s, que repres enta n una ob ligacin. A e l la s , nos ot r os p od r e m os a a d ir ot r a s p e r s ona le s . Ant e s , s in e mba rgo, he m os d e es ta b lec er s u s e nt id o y e xam inar las muy cuidad osame nte, d e manera que podarnos p ene trar las razones en que se fundamentan, He aqu los preceptos: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Haz lo que quieras que los dems te hagan a ti. No juzgues al prjimo. S puntual en todo lo que hagas. No disputes de religiones, ni te burles de las creencias de los dems. Observa tu religin y muestra una perfecta tolerancia por las creencias de tu prjimo. Abstente de meterte en magias. Abstente de bebidas que embriaguen y de drogas.

No ser, acaso, conveniente que echemos una mirada a todas esas reglas, una mirada con algo mayor detalle? Decimos, por ejemplo: Haz lo que quieras que los dems te hagan a ti. Claro, esto es suficiente si la persona se halla e n s u s c a b a le s . E n e s t e c a s o , n o q ue r r a p u a l a r s e p or l a espalda, ni timarse a s mismo ni autosobrecargarse de ningn mod o. V os otr os d eb is v iv ir b ajo las norma s de la R e gla d e Oro, si tenis que desear para vuestro pr jim o lo mism o que desearais de los dems para con vosotros. En otras palabras, haced a los dems lo que quisierais para v osotros. Con esto se arregla n la s cosas. Esta forma de consider ar nuestras obras para con el prjimo, es til para nuestros tratos con las personas normales. Si alguien no puede aceptar vuestra pureza de pensamiento y de m otiv os, despus de haberla soportado en silencio dos o a lo ms tres veces, 240

p o d r i s p r e s c in d ir d e la p r e s e n c ia d e e s t e in d iv id u o. E n e l m und o d e l m s a ll no nos e nc o nt r a r e m os c on q uie ne s s on a d v e r s a r i os n u e s t r os y n o e s t n e n a r m o n a r e c p r o c a c o n n os o t r o s m is m o s . P or d e s gr a c i a , t e ne m o s , a c e n e l s u e l o, q ue c onv iv ir c on ge nt e l o m s a nt ip t ic a a nue s t r a ma ne r a de ser; per o no es por eleccin, sino por pura necesidad. Por consiguiente, tratemos a los dems como quisiramos que los dems nos tratasen, y as v uestro carcter se e nc ontrar e n s u p u e s t o , y s e r i s c o m o un a l u z b r i l l a n t e q u e i l u m i n a a todos los hombres y mujeres. Se os conocer corno personas que hacen el bien, cumplen las promesas, de forma que si os veis defraudados, v uestr o defraudador no obte ndr la me nor sim pata del pr jim o. Relacionado con esto debis tener siempre presente que, aun los mayores defraudadores, no pueden llevarse un solo cntimo a la otra vida. Tambin se ha dicho: No juzguis al pr jimo. Podis encontratos e n una sit uac in p arecida a la de aque lla pers ona que habis juzgado y condenado. Vosotros sabis las circuns tancias relativas a v uestros asuntos; pero nadie ms las conoce; ni la persona ms afn y cara a vosotros puede c om par t ir los pe nsa m ie nt os de v ue s tra a lma. Na d ie, e n e st e m u nd o p or l o m e n o s , p u e d e e s t a r e n a r m on a p e r f e c t a c o n ot r a p e r s ona . P ue d e m uy b ie n s e r q ue v os ot r os e s t is c a s a d os y m uy f e l ic e s c o n v ue s t r a p a r e ja . P e r o a un a s , a un e n l os m a t r im o n i os m s f e li c e s , a v e c e s u n o d e l o s d os p u e d e ha c e r a lgo q ue r e s ult e c om p le t a m e nt e d e s c o nc e r t a nt e p a r a su pareja. Muchas v eces no es posible ni explicar los propio motivos. Que e l que est sin pe cado, tire la prim era piedra. No hay que lanzar piedras a los teja dos de v idrio. Son sta s sab ias e n s e a nz a s , p or q u e na d ie e s i n o c e nt e d e l t od o. S i a l g u ie n f ue s e c om p le t a m e n t e p ur o, t ot a lm e nt e i no c e n t e , n o p e r m a necera en esta malvada Tierra donde v iv imos. De forma que, dic ie nd o q ue s lo e l q ue e s inoc ent e p ued e t irar p iedr as, no habr nadie que pueda tirarlas. Nosotros, hablando claro, vivimos en un alto grado de con241

fusin aqu en el suelo. Los hombres estamos aqu para aprender cosas; si no, no estaramos y ocuparamos lugares mejores en otras partes. T od os nos e quiv ocam os en nue stros juic ios. Quien es censurado por actos que no ha com etido, quien no obtiene en cr dito por todas las cosas buenas que ha rea liz ad o e n es t e m und o. Qu im p or ta ? M s tar de, c ua nd o abandonem os nue stra esc ue la de formacin, nos hallare mos con que las c otiza ciones de nues tros act os sern muy d ist intas. Dic has c otiza ciones no s ern en libras est erlinas, ni dlares, ni rup ias, ni p es os. L as cotizac ione s? Ent onces cono ceremos los valores verdaderos. As es que, abstengmonos de juzgar al prjimo. La t er c era le y Ser p unt ua l e n t od as las c osa s q ue llev e m os a ca b o, p ued e m s bie n s or pr e nd er nos, p er o e s una norm a lgica. Las pers onas pr oye cta n ha cer c osas; idea n p lane s, y ha y u n t ie m p o p a r a c a d a c o s a d is t int a . Si e nd o im p u nt u a l, p od e m os a lt e r a r y p e r t ur b a r los p la ne s e id e a s d e ot r a p e r s ona. Fa lt a nd o a la p unt ua lid ad p od em os pr ov ocar e l re s e n timiento de aquellos que nos han tenido que aguardar moche t i e m p o y s i p r ov oc a m o s e l r e s e nt im i e n t o y la d e c e p c i n d e aqullos, p uede ser q ue los agrav iados v ayan por un cam ino difer e nte d e l q ue nos ot r os ha bam os pr oyec ta d o. M s c lar o. significa que, siendo impuntual, podemos provocar el que una per s ona c amb ie s us pr im it iv os p la ne s, y, d e e llo, la r e sp on sabilidad es nuestra. La punt ualidad p uede ser un hbit o, igual com o puede s erlo la impuntualidad; pero la puntualidad es ordenada, disciplina nue s t r o c ue r p o y n ue s t r os e s p r it u y a lm a . L a p unt ua lid a d d e n ot a e l r e s p e t o d e s m i s m o, p or q u e m u e s t r a q u e s o m o s capaces de mantener nuestra palabra, y tambin de nota respeto al prjimo, ya que ella es una de las causas de ser nos ot r os p unt ua les c on los d em s. Es una v ir t ud, e n s um a, que acrecienta nuestra categora mental y espiritual. Hablemos ahora sobre religin. Por de pronto es un error b ur lar s e d e la s cr e e nc ias aje na s. Uno c re e e st o; e l d e m s all cree en aquello. Importa a qu llamamos Dios? Dios 242

e s Di os , s e a c om o s e a q ue le inv oq ue m os . P od e m os op in a r a c e r c a d e la s d o s c a r a s d e un a m o n e d a ? P or d e s gr a c ia , la his t or ia e nt e r a d e la Hum a nid a d e s t lle na d e m a los p e ns amientos acer ca de la religin. La religin, que slo puede inspirar buenos pensamientos. Insistimos en lo que se dijo sobre la religin en la regla nm e r o 5 ; p or q ue he m os d ic ho q ue c a d a c ua l d e b e gua r d a r su pr opia re ligin. Raramente es de sabios m udar la religin propia. Mientras estamos sobre este mundo, nos encontramos en medio del torrente de la v ida, y no es de sabios el cambiar d e c a b a lle r a s e n e l c e nt r o d e una c or r ie nt e c om o e s la p r e sente vida. L a m a yor p ar t e d e la s p e r s on a s v ie ne a e s t e m und o c on u n cierto plan dentro de sus cabezas. Para muchos de entre ellos, este plan acarrea nuestras creencias bajo el signo de un a religin, o en cierta rama o forma de aqulla, y si no es por las ms fuertes entre las ms poderosas razones, no es de sabios el cambiar de fe religiosa. Asimilamos la religin como la lengua materna cuando somos jvenes. Tanto com o nos es difcil el aprender un idioma c ua nd o ya s om os ma yor e s, lo es tam b i n ca p tar los mat ic e s de una fe religiosa distinta. Igualmente es malo intentar influir en otra persona para que cambie de fe religiosa. Lo que se adapta a unos no se adapta luego a otras personas. Recordemos la regla nm. 2, y no juzguemos a los dems. No podemos juzgar. Nos es imposible determinar cul religin podra convenir a otra persona. Para e llo, nos s er a pre c is o p od er me ter nos d e ntr o d e s u p ie l, de su mente, de su alma. Sindonos esto imposible, debe ser c ons id e r a d o p oc o s a b i o e l b u r la r s e d e los s e nt im ie nt os r e l igiosos de otras personas. As como debemos tratar al prjim o c om o d e s e a m os s e r t r a ta d os , d e b e m os m a nif e s t a r una plena tolerancia para que los dems crean y practiquen como e llos p ie n s e n. Si a nos ot r os n os m ole s t a q ue ot r o s s e e nt r o m e t a n c on no s ot r os , d e b e m os r e c on oc e r q ue , a n ue s t r o p r jimo, le suceder lo mismo. 243

L a r e g la n m e r o 6 N o p r a c t ic a r la m a g ia s e f un d a e n q u e toda magia p uede s er perju dicial. Hay m uchs imas cosas, en m a t e r ia d e oc ult is m o, q ue p u e d e n p e r jud ic a r e nor m e m e nt e a quien las estudia sin gua alguna. Ningn astrnomo mirar nunca el Sol a travs de un potente telescopio sin haber antes adoptado las mayores precauciones; concretamente, de haber instalado los filtros adecuados ante la lente. Aun el ltimo de los astrnomos conoce que mir a nd o e l S o l a t r a v s d e u n p ot e nt e t e l e s c op i o s i n a d op t a r las debidas precauciones equivale a quedarse irremisiblemente cie go. De m uy parec ida man e ra, manipular e n materias oc ul tas, sin el correspondiente entrenamiento, puede llevar a un desastre nervioso, y conducir al tem erario hacia los m s desagradables sntomas de insania. Somos radicalmente enemigos de practicar ejercicios de yoga oriental y empearse en torturar un pobre cuerpo occidental sumindolo en alguna de sus posturas. Tales ejercicios estn ca lc ula d os para c uerp os or ienta le s q ue ha n s id o ins tr uid os en esas posturas desde sus ms tiernos aos; puede perjudicar enormemente el pretender efectuar complicadas contorsiones p r e c is a m e nt e a t t ulo d e e je r c ic io s yo ga s . Es t ud ie m os oc ult i s m o p or t od o s l os m e d i o s ; p e r o c o n s e ns a t e z y s i g u ie nd o una buena gua. No aconsejamos a nadie a comunicarse con los difuntos o llevar a cabo otr os notables experim entos de este tipo. Pueden hacerse, naturalmente, y se practican todos los das; p e r o s e t r a t a d e c os a s a b s olut a m e nt e d ol or os a s p or a m b a s partes, a no ser que dichas experiencias se lleven a cabo bajo la supervisin competente de una persona enterada. Varias personas b us can en el diario s u propio horsc o p o d el da. Algunas de stas, desgraciadamente, se toman los horsc op os a b s olut a m e nt e e n s e r i o y a r r e gla n s u v id a b a jo a que llos m od e los. T od o hor s c op o s er v ano y per jud ic ia l, c omo no sea preparado de acuerdo con la fecha exacta del natalicio de l c ons ult ant e y e s t ud ia d o p or un b ue n a st r logo. El c ost o de dicha consulta deber forzosamente ser alto, porque, de24-1

jando de lado el consider able cm ulo de estudios y conoc im ie nt os r e q ue r id o, la p r e p ar a c in d e l h or s c op o r e q uie r e el tiempo, enormemente largo, que la confeccin de los clculos ind is pe nsa b les re q uier e. N o ba sta c on b us car los s ignos de l Sol y de la L una , e l c olor d e l pe lo, y s i uno d e los d e d os del pie mira hacia arriba o hacia abajo. No se puede calcular nada con toda exactitud si no se tienen los datos exactos y el e nt r e na m ie nt o s uf ic i e nt e p a r a e s t ud ia r los . D e f or m a q ue s i no se conoce al astrlogo que tenga el aprendizaje, la paciencia y d i s p o n g a d e l t i e m p o p r e c i s o y , n o m e n o s im p o r t a n t e , n o se disponga del dinero abundante que dicho estudio requiere, s i se deben pagar las horas y el grado de competencia del astrlogo en c ues tin, a conse jamos al le ctor que no se me ta e n a s t r olog a s . P ue d e n p e r ju d ic a r le m uc ho. E n v e z d e e llo, v a le m s q ue e s t ud ie ni c a m e nt e lo q u e e s p ur o e ino c e n t e como lo decimos con la debida modestia lo es este curs o que es, al fin y al cabo, nada ms que una e xp os ic in de leyes naturales, leyes que se relacionan incluso con el respirar y el caminar. La ltima de las nor mas que hem os enunciado es Abstener se d e b eb ida s em br ia ga d oras y d e t od a c la se d e dr oga s. Y a he m os ha b la d o l o s uf ic ie nt e d ur a nt e e s t e c ur s o d e l p e ligro q ue represe nta el arrastrar, quiera o no quiera, el ast ral fuera de nuestro cuerpo fsico v, por decirlo as, atontarlo. Las bebidas que emborrachan perjudican a nuestra alma; deforman las impresiones q ue s e nos transmite n a trav s de la Cuerda de Plata y deterioran el mecanismo de nuestro cerebro que, r e c ord m os lo, e s una e st ac in r e ce p t ora y tr a ns mis ora relacionada con el manejo de nuestro propio cuerpo y la recepcin de conocimientos procedentes del mundo exterior. Peores son an las drogas, porque, adems del dao que nos p r od uc e n, f or m a n s ie m p r e un h b it o e n nos ot r os . E l q ue s e droga, al momento abandona todo aquello a que aspira en su v ida y da nd o pas o a las falsas de licias de la s beb idas q ue emborrachan y de las drogas, se v a uno fabricando el camino que le llevar a una vida tras otra sobre nuestro suelo terrenal 245

hasta que haya cumplido con su kharma, que esa costumbre estpida la habr infligido. T od a e xis t e nc ia t ie ne q ue s er or d enad a. Tie ne q ue ob e de c er a una disciplina. Una creencia religiosa, si uno consigue adherirse a ella, es una forma til para la disciplina espiritual. Se v en por todas partes pandillas de menores de los v einte recorriendo las ciudades. Con la segunda Guerra Mundial se han aflojado los lazos familiares; tal v ez el padre fue a la guerra y la madre trabajaba en una fbrica, con el res ultad o q ue la juv entud, la chiquillera impresionable, jugaba por las calles s in ni ng u na v igila nc ia d e a lg uie n q ue f ue s e a d ult o. L a a d olescencia muelle se agrupaba en bandas; stas organizaban su propia disc iplina, la del bandida je. Creernos q ue, hasta que se restablezca la disciplina de los padres y la disciplina de la r e l i g i n, en aumento. Si nosotros poseemos una disciplina la c r im i na li d a d d e l o s m e n or e s d e v e i nt e a o s n o har sino ir mental, estamos en situacin de dar un ejemplo a todos aquellos que no la poseen. Porque, recurdese, la disciplina es lo ese nc ia l. Ella dis t ingue una tr opa b ie n d is cip lina da d e una desorganizada patulea.

Leccin vigsima sptima

Ahora v amos a p oner en prime ra lnea a nues tro v iejo amigo e l s ub c ons c ie nt e, p or c ua nt o la re la c in e ntr e lo c ons cie nte y lo subconsciente nos brinda una explicacin de como trabaja el hipnotismo. L os s e r e s hum a n os , e n r e a li d a d , s om os d os e n un o. Uno d e e s t os d os e s u na p e r s ona p e q ue a la nov e na p ar t e d e la corp ule nc ia de s u compa ero ; una p ersona peq ue a, pero a quie n le gusta entr ometers e, hacers e el am o, c ontr olar. La ot r a p e r s on a e l s ub c o ns c i e n t e s e p a r e c e a u n a m a b l e gigante sin poder razonador; porque la mente consciente posee r a z n y l g i c a ; m a s n o m e m or ia , a l p a s o q u e la m e n t e s ub consciente no puede usar de razn y lgica, pero es el asiento de nues tra m em or ia. T od o c uant o ha s obr ev e nid o a una p er sona, incluso cosas que han ocurrido antes del nacimiento, se g ua r d a d e nt r o d e l s ub c o ns c i e n t e d e a q u l la ; b a j o un d e t e r m i na d o t i p o d e h ip n o s i s , e s t a m e m or i a p ue d e s e r p ue s t a a disposicin de otras personas. P od e m os d e c ir p or v a d e c om p a r a c in q ue

el

c ue r p o,

t om a d o e n s u c on j u nt o, p u e d e s e r r e p r e s e nt a d o c om o u na gra n b ib liote ca. En s u ca be z a y en e l p up itre pr inc ipa l e st una bibliotecaria. Su virtud principal consiste en que, aunque n o s e p a g r a n c o s a s o b r e la s d i s t i n t a s m a t e r i a s , c o n o c e a l instante aquellos libros que contienen la informacin que nos interesa. Es partidaria de que los lectores llenen las papeletas y entonces les pone a la disposicin el libro que aqullos d e s e a n. L a s p e r s ona s s o n ig ua l. L a m e nt e c ons c ie nt e p o s e e una capacidad de razonamiento muy a menudo inexacto , y e s c a p a z d e e je r c it a r una f or m a lgic a ; p e r o c ar e c e d e m e moria. Su fuerza est en que cuando se la educa debidamente e s c a p a z , s a b e e x c i t a r a l s ub c o n s c i e n t e d e f o r m a q u e e s t e lt im o le p r op or c io ne inf or m a c in q ue t ie ne a lm a c e na d a e n sus archivos de la memoria. Entre la mente de la subconscien247

cia y la de la conciencia, hay lo que podramos llamar un t a b iq ue q ue b l oq ue a t od a inf or m a c in y la int e r c e p t a d e l a mente consciente. Esto prueba que nuestro consciente no puede estar inv estigand o, siempre, dentro d e la s ubc onsc ie ncia. Ello es, naturalmente, absolutamente necesario, porque, de no ser as, el uno podra contaminar al otro. Hemos afirmado que el subconsciente posee memoria, mas no razn. Est claro que, s i l a m e m o r i a p u d i e s e c o m b i n a r s e c o n l a r a z n, e n t o n c e s alguna s fa c et as de nue str a inf orm ac in q ue dar a n def orm ada s p or e l s ub c ons cie nte , ya que s t e, me d ia nte e l p od er d e r a c iona r , p od r a d e c ir a c a s o: B a h, e s t o e s r id c ulo ! N o e s p o s ib le . He i nt e r p r e t a d o m a l l o s he c h o s . V a m o s a c a m b i a r los r egis tr os d e la m em or ia. De m od o q ue el s ub c ons c ie nte est privado de razn, mientras que el consciente lo est de memoria. Hemos de tener bien presente un par de reglas: 1. La mente subconsciente carece de razonamiento; de forma

que slo puede actuar mediante una sugestin que se le haga. Sl o p ue d e r e t e ne r e n la m e m or ia t od o lo q ue s e e s t a b le c e e n e l l a , t a n t o s i e s c i e r t o c om o s i n o l o e s . N o p u e d e e l l a evaluar si una determinada informacin es verdadera o falsa. 2. L a m e n t a li d a d c o n s c i e n t e s l o s e p u e d e oc u p a r d e un a idea en un determinado lapso de tiempo. No os costar nada e l d a r os c u e nt a d e q u e c on t i nu a m e nt e e s t a m os r e c i b ie n d o im p r es ione s , f or m a nd o im p r e s io ne s , f a b r ic a nd o op ini on e s , v ie nd o y e s c uc ha nd o c os a s , t oc nd o la s ; d e m od o q u e s i no existies e ninguna protec ci n de nuestr o sub cons cie nte, t odo e l l o n o s i n v a d i r a y n o s e m b r o l l a r a n u e s t r a m e m o r ia c o n informac iones int iles y a me nud o incorrecta s. Entre el subconsc ie nte y la conc ie ncia ha y, pues, un teln que impid e el pa s o d e t oda s es as ma ter ias que d eb e n s er e xam ina da s p or nuestra conciencia antes que no puedan pasar al subconsciente y n ut r ir l o. N ue s t r a m e n t e c o ns c ie nt e , p u e s , lim i t n d os e a c on s id e r a r u na c os a n ic a e n c a d a m om e n t o d e t e r m i na d o, selecciona el pensamiento que le parece ms importante y lo 248

e xam ina , a ce p t nd olo o re c ha z nd olo, a la luz d e la ra z n o de la lgica. Vos otros p od is argir que e s o no p uede ser as, p orque p er s ona lm e nt e s ois c a p a c e s d e p e ns a r t r e s o c ua t r o c os a s a la vez. Pero el caso no es as; el pensamiento es un pr oceso r a p i d s im o y e s t p l e na m e nt e d e m os t r a d o q u e s t e c a m b ia ms de prisa que un relmpa go, de mod o que aunque a v uestra conciencia le haga el efecto de que pensis dos o tres cosas a la v ez, una cuidadosa inv estigacin de los hombres de ciencia prueba que s lo un pensam ient o determinado p ued e oc u par vuestra atencin durante un tiempo determinado. T e ne m os q u e p r e c is a r q ue , c om o ya h e m os e s t a b le c id o c o m pletamente, los bancos de la memoria del subconscie nte poseen un conocimiento de todo cuanto ha sucedido a este su cuerpo particular. Este suelo o pantalla conscientes previenen la entrada de la informac in; todo des emboca en la memor ia d e l s ub c o ns c i e nt e ; p e r o la inf or m a c in q ue d e b e s e r d e s m e n uz a d a p or e l r a z o na m i e n t o l gi c o e s d e v u e lt a a t r s ha s t a el momento en que se la evala. Veamos ahora el modo de funcionar del hipnotismo. N ue s t r a m e nt e d e l s ub c ons c ie nt e no e s t d ot a d a d e ningn p od e r d is c r im ina d or , ni r az ona d or , ni lgic o;

de

m od o q ue , s i

p od e m os ha c e r p a s a r, f or z ndola , a tr av s d e la p a nt a lla q u e n o r m a l m e n t e e x i s t e e n t r e l a c o n c i e n c i a y e l s u b c o n s ciente, una sugestin cualquiera, obtendremos que el subconsciente se comporte corno necesitarnos nosotros. Si concentramos nuestra atencin consciente sobre un solo pensamiento e nt on c e s a um e nt a la s uge s t ib ilid a d . Si p one m os d e nt r o d e l pensamiento de una persona que ella ser hipnotizada, y ella cree que lo ser, ent onces las cosa s sucedern c om o habris dicho, ya que la pantalla se habr bajado. Varias personas presumen de que no podrn ser hipnotizadas; pero su pretensin es tal vez algo vana. Negando su posibilidad de caer en la hipnosis, no harn sino intensificar su capacidad de ser hipnotizados. En una batalla entre la imaginacin y la voluntad, como 249

dijim os, la pr im era s iem pr e v e nc e. La s p er s ona s no q uie re n ca er ba jo e l hip not ism o. Ent once s es c ua nd o la ima ginac in se levanta y les dice: T querrs lindamente ser hipnotizado. Y entonces el sujeto sucumbe casi un momento antes de verse hipnotizado. Naturalmente, conocis cmo se hipnotiza a una persona. No puede perjudicarnos, pienso, v olv er a mencionarlo de nuevo. L a p r i m e r a co sa q u e h a y q ue h a c e r e s ha l l a r e l m t o d o d e atra er la at e nc in d e l q ue v a s er hip not iza d o, d e f orm a q ue su mente consciente, que slo puede atender a un solo pensamiento a cada momento dado, se sienta cautiva y as las sugestiones puedan deslizarse absolutamente dentro del sub consciente. Casi s iempre e l hipnot izador emplea un b ot n br illante o un trozo de vidrio o cualquier otra pieza de bisutera, y pide al sujeto enfocar conscientemente su atencin seguida sobre el tal objeto. El verdadero objeto de todo eso, lo repetimos, es distraer la mente consciente para que no pueda percibir que determinados trabajos se realizan a su espalda. El hip not iz a d or t ie ne q ue p r e s e nt a r un ob je t o e xa c t a m e nt e al nivel de la vista del hipnotizador, ya que m irando por enc ima de este niv el los ojos de la p ersona t ie nen que esta r en una posicin innatural de esfuerzo. ste cansa los msculos de los ojos y de los prpados por un igual, y estos msculos son los ms dbiles del cuerpo humano, que se fatigan ms pronto que cualquier otro. Al ca b o d e unos s e gund os, los ojos s e fa t iga n y em p ieza n a lagrimear. Entonces es muy sencillo para el hipnotizador comprobar que los ojos del sujeto estn cansados y la persona quiere dormir. Naturalmente, necesita cerrar los ojos porque el hipnot izador ha fatigado e s os msc ulos. Rep itiend o al s ujeto, con mortal monotona, que los ojos estn cansados, destruye la guardia la desconfianza del sujeto. ste se halla f r a nc a m e nt e f a t i ga d o p or t od o e l c o nj u nt o d e e s t e p r o c e s o y piensa que se sentir a dichoso de tener algo nuev o por hacer. 250

Cuando esto se ha repetido unas pocas veces, la sugestibilidad del sujeto ha sido aumentada, esto es, se le forma el hbito de verse influenciado hipnticamente. As, cuando a lguie n e l hip n ot iz a d or d ic e q ue los oj os d e l s uj e t o s e van sintiendo fatigados, ste lo acepta sin la ms ligera duda ya que las experiencias previas han pr obado que los ojos se fatigan ba jo estas c ondiciones. De est e mod o, el s ujeto v a prestando una fe aumentada en las afirmaciones del hipnotizador. La mentalidad s ub consc ie nte est de sprov is ta de s ent id o c rt ic o y n o t ie ne f a c ult a d e s d is c r im ina d or a s , d e f orm a q ue si la mentalidad consciente puede aceptar la proposicin de que l o s o j os s e v a n c a ns a n d o, a m e d id a q ue e l hi p n ot iz a d or l o r e p it e , igua lm e nt e e l m is m o s ub c o ns c i e nt e a d m it ir q ue no e xi s t e la m e n or m o l e s t i a c u a nd o e l h ip n ot iz a d or l o a f ir m e . E n e s t e c a s o, u n h ip n ot iz a d or q u e c on o z c a s u of i c i o p o d r ver cmo una mujer tiene un hijo sin dolor alguno en el parto, o un paciente sufre una extraccin dental sin dolor ni sufrimiento alguno; ni tan slo una molestia. Es una materia muy sencilla, que slo requiere una ligera prctica. La realidad del caso es que cuando una persona se deja hip notizar, hac e s uyas las afirmaciones del hip not izad or. Dicho de otro modo, al sujeto se le ha dicho que sus ojos se sentan cansados. Se le ha dicho, por el hipnotizador, que se sentira mucho mejor cerrndolos; y as ha sido en efecto. El hipnotizador tiene que estar bien seguro de que todas sus afirmaciones son absolutamente credas por la persona que va a ser hipnot izada. Es intil d ec ir a una pers ona que est de pie cuando es obvio que est tendida sobre una cama. Muchos hipnotizadores slo hablan de una cosa al sujeto despus que sta se halla probada. Por ejemplo: El hipnotizador ordenar al hipnotizado que extienda el brazo comp letame nte. Lo repet ir con v oz mont ona d urante algn tiem p o y c ua nd o nota q ue e l braz o de l s uje t o em p ieza a s e n tirse cansad o le dir: El brazo s e le cansa, cada v ez le p esa ms. El brazo se le cansa. El sujeto estar realmente de 251

a c ue r d o, p or q ue l e e s e v i d e n t e p or s m i s m o q ue s e v a c a ns a n d o c a d a v e z m s ; p e r o e n s u l ig e r o e s t a d o h ip n t i c o e s incapaz d e soltar al hipnotiza dor: Vaya una t ont era. Cm o no v oy a e s t a r lo s i m e ob liga a c ont inua r s ie m p r e a s ! . E n v ez de esto, cada v ez est m s conv encido del poder del h ip n ot iz a d or ; p o d e r q ue le o b l i ga r a ha c e r c ua nt o s t e le ordene. En el futuro, puede muy bien ser que los mdicos y cirujanos se sirvan progresivamente de medios hipnticos, ya que stos no dejan rastr os, no son dolorosos y no causan perturbaciones posteriores. El hipnotismo es natural y casi todas las personas son capaces de dar rdenes hipnticas. Cuanto ms una pers ona se e nv anezca de no pod er ser hipnot izada ms fcil ser de hipnotizarla. N o n o s i n t e r e s a e l hi p n o t is m o e n o t r os c a s o s q u e l o s m e ncionados, ya que, fuera de manos buenas y ejercitadas, puede ser una cosa mala y altamente perjudicial. Nos interesa ayudar al lector, para que pueda hipnotizarse a s mismo, ya que pract ic nd ol o p ue d e d e s p r e nd e r s e d e s us m a los h b it os , c ur a r su debilidad, elevar la propia temperatura en tiempo fro y practicar una serie de cosas tiles por el estilo. N o e n s e a m os a hip n ot iz a r a los d e m s , p or q ue l o c ons id eramos peligroso, a menos que se tengan aos de experiencia. Existen algunos factores sobre el hipnotismo que mencionaremos luego, y en la leccin siguiente tratarem os del autohipnotismo, o sea hipnotismo de uno mismo. Es corriente en Occidente sostener que nadie puede ser h ip n ot iz a d o d e u na f or m a i n s t a nt n e a . E s t o n o e s e x a c t o. T od a per s ona p ue d e s er hip not iza da re p e nt ina me nt e p or a lg ui e n f or m a d o p or c i e r t o s m t od o s or ie nt a l e s . P or s ue r t e , s on p oc os los o c c id e nt a le s q ue ha n s id o f or m a d os e n e s t a s prcticas. T a m b i n s e a f ir m a q u e n a d i e , u n a v e z h i p n o t i z a d o , p u e d e v erse comp elido a ejec utar c osas c ontra s u cd igo m oral p e r sonal. Tambin esto es falso de toda falsedad. Nadie, eso s, puede ordenar a una persona de buena vida y 252

s a n a s c o s t um b r e s , d i c i nd o le : Ah or a , s a l a la c a ll e y v e t e a robar en un banco. El sujeto no querra obedecer la orden y d e s p e r t a r a a l ins t a nt e , e n v ez d e e je c ut a r la or d e n. P e r o un hip notizad or astut o p uede manejar sus frases y sus mandamientos de forma que el hipnotizado crea que est tomando parte en una representacin teatral, o en un juego. Es posible, por ejemplo, que un hipnotizador haga hacer cosas muy culpables a la persona hipnotizada. Toda la tctica consistir en ordenar cosas hacederas por medio de palab r a s y d e s uge s t i one s . Se p e r s ua d ir a la p e r s ona m uje r o varn que est con el ser amado, persona de confianza o, c om o a nt e s, e n una r epr e s e nta cin o e n un jue go. N o q ue re mos continuar por cuanto el hipnotismo es, con toda certeza, una cosa fuertemente peligrosa si se halla en manos sin escrpulos o poco hbiles. Aconsejamos que no se tenga na d a q ue v e r c on p r c t ic a s hip n t ic a s , c om o no s e a b a jo e l tratamiento de un reputado, altamente experimentado y entrenado facultativo mdico cargado de experiencia. Continuando nuestros siguientes consejos sobre el autohipnotism o (hip not ism o de s mism o), de ac uerd o c on nuestras indicaciones, no nos podemos daar ni a nosotros mismos ni a nue s t r o p r jim o, a l c ont r a r io, p od e r nos ha c e r un gr a n b ie n a nosotros mismos y a los dems.

Leccin vigsima octava

En la leccin anterior y, realmente, a travs de todo este curso, hemos visto cmo cada uno de nosotros es, en realidad, dos personas en una; de las cuales, una de ellas es el yo s ub c o n s c i e n t e y la o t r a , e l y o c o ns c ie nt e . E s p o s i b l e ha c e r q ue t r a b a je la una pa r a la ot r a , e n v e z d e f or ma r d os s e r e s separados casi por completo y llenos solamente de s mismos. El s er s ub c onsc ie nte e s q uie n alm ac e na t od o c onoc im ie nt o, el custodio de los registros de la biblioteca de nuestra cabeza. El s er s ub c ons c ie nt e p ue d e se r c om para d o c on una per s ona q u e n un c a s a le d e s u c a s a n i ha c e na d a c om o n o s e a a l m a c e n a r c o n o c i m i e n t o s y h a c e r c o s a s p o r m e d i o d e r d e n e s dadas a otras personas. La mente consciente, por otro lado, puede ser comparada a una persona sin memoria o de muy corta memoria y escasa formacin. Es activa, saltarina, pasando de una cosa a la otra y utilizando al subconsciente como un medio de obtener informacin. Desgraciadamente, o lo que sea, el subconsciente no e s d e l t od o a c ce s ib le a t od os los t ip os d e l sa b er. Muc ha s p e r s o na s , p or e je m p l o, n o c o n oc e n e l d a e n q u e na c i e r o n, si bien todo se halla almacenado en el subconsciente. Incluso, por medios adecuados, es posible hacer retroceder la memoria d e una persona hipnotizada y, aunque ste sea un muy interesante experimento, no tenemos ningunas intenciones de tratar ampliamente de l aqu, en estas lneas. Explicaremos, como cosa interesante, que se puede hipnotizar a una p e r s ona s ob r e u na s e r i e d e c o nv e r s a c ione s y ha c e r la retr oc e de r a p oca s cad a v e z m s a nt igua s d e s u e xis te nc ia de manera q ue se llege a l na c imie nt o de s ta y aun s e a lca nc e n p o c a s a nt e r ior e s a s t e . I nc lus o p od e m os p on e r nos e n c on t a c t o c o n u na p e r s o na e n e l t i e m p o e n q u e s t a p r o ye c taba cmo volver de nuevo a la Tierra. Pero el propsito de la presente leccin es el de ver de qu 254

maner a p od er nos hip not izar nos a nos otr os m ism os. T od o e l mundo sabe que una persona puede ser hipnotizada por otra; pero, en este caso, tenemos que hipnotizar nos a nosotr os mismos, ya que muchas pers onas sient en una c la ra av ersin a ponerse literalmente a la merced de uno de sus semejantes debido a que, si bien en teora no puede causarse ningn d a o p or p a r t e d e u n h i p n o t iz a d or q u e s e a u na p e r s ona d e una a lt a c a lid a d m or a l, ta mb i n e s c ie r t o q u e , e xc e p t ua nd o circunstancias excepcionales, se suelen dar ciertas transferencias de personalidad. Una persona que ha sido hipnotizada por otra, es siempre m s s us c e p t ib l e d e s u c um b i r a los m a nd a t os hip n t ic os d e esta ltima. Por esta razn pe rsona lment e no rec ome ndamos a na d i e la h ip n o s i s . T e n e m os la im p r e s i n d e q ue a nt e s d e que se haya perfeccionado para los usos mdicos, es preciso que se efecte con algunas precauciones adicionales; por ejemp lo, en todo cas o, habr un par de practica nte s md ic os pre s e nt e s. T amb i n v er a m os con a pr oba c in q ue se d ic t as e una le y q ue d is p us ie s e q ue t od o h ip not iz a d or t ie ne q ue s e r p r e v ia m e nt e hip not iz a d o, p a r a p r e s ua d ir le d e q ue no p ue d e ca usar da o a lguno a la p er s ona q ue v a a hip not izar. Y t a mbi n quisiramos que t odo hipnotizad or fues e a su v ez hip notizado e n e ste se nt ido cada tres aos para que d e e sta f orma s e r e n ov a s e la s e g ur id a d d e s us f ut ur o s p a c ie nt e s ; ya q u e , de otro modo, el paciente se halla simplemente a la merced de su hipnotizador. Esto, pese a que proclamemos que la ma yora grandsima de los que practican el hipnotismo son honrados y decentes a carta cabal. Pero, sin embargo, no hay garanta para el paciente de no topar se con alguna oveja negra, que es bien negra, en efecto. Tra te m os a hora de l ar te d e hip not izar se e l pa c ie nt e a s m ismo. Si se estudia esta leccin como es debido, el lector se har dueo de una llave que le servir para abrir el paso a podere s ins osp ec hados y p os ibilidade s para su pers ona. Si no se estudia lo que v amos a indicar, con la atencin debida, habremos perdido nuestro tiempo. 255

A c o n s e j a m o s q u e s e v a y a a la h a b i t a c i n y q u e s e c i e r r e n b i e n la s c or t ina s ( o p o s t i g os , e n E s p a a ). Ma s , p or e nc im a de nuestros ojos instlese una dbil lucecita del tipo de l m p a r a noc t ur na . Ha y q ue a p a ga r t od a s la s luc e s , e xce p t o la ind ic a d a , q ue d e b e e s t a r ins t a la d a d e f or ma q ue los oj os tengan que mirar ligeramente hacia arriba, ms que directamente enfrente. Des pus de apagadas t odas las luc es, except o la pequea de nen que hemos dicho, debemos acostarnos en la cama en la posicin m s cm oda posible. Por unos br ev es instantes tenem os q ue permane cer quie tos, resp irand o lo ms acomp a sadamente posible y dejando vagar nuestras ideas. Entonces, poco despus de un minuto o un par de divagacin, concentrmonos en nosotros mismos y decidamos resueltamente que tenem os q ue d is t e nd em os. Digm onos a nos ot r os m is m os q ue tenemos que distender todos los msculos de nuestro cuerpo Pensemos en los dedos de nuestros pies; concentrmonos e n e ll o s . E s p r e f e r ib l e e m p e z a r p or e l d e d o d e l p i e s it ua d o ms a la d er e c ha. I ma gin m onos q ue nues tr o c uer p o e s una c i u d a d gr a n d e ; im a gi n m o no s q u e t e n e m os p oc a ge nt e oc u pando cada celda de nuestro cuerpo, o absolutamente nadie. Estas pocas personas se ocupan de nuestros mscul os o t e nd o n e s , y d e q u ie n s e p r e o c up a d e la s ne c e s id a d e s d e d i c ha s c e l d a s y q u e p r ov o c a e n e lla s e l h or m i g ue o d e l a vida. Pero ahora deseamos distendemos; no necesitamos todos estos pequeos personajes rezongantes que nos distraigan con s us z um b id os , or a a q u , or a a l l . C o nc e nt r m o n o s p r im e r o e n l os d e d os d e l p ie d e r e c ho y or d e ne m os a e s t os p e q ue o s p e r s ona je s q ue s e c a l le n y e s t n q uie t os ; d e s p u s ha c e d l os s ub ir p or e l p ie , l u e g o p or e l e m p e i ne , l u e go p or e l t ob i ll o; despus, arriba por las pantorrillas subiendo hasta la rodilla. Detrs de est os pers onajillos, v uestr o p ie dere cho se halla r dist end id o, sin v ida, c ompleta mente re lajad o porq ue e n l no ha y na d ie ni na d a q ue le ha ga s e nt ir s e , ha b i nd os e a le ja d o todos los pequeos personajes y abandonado vuestro pie. 256

Vuestra pantorrilla derecha se halla relajada, ninguna sensa cin hay en ella; v uestra pierna derecha, en realidad, se encuentra inerte, embotada, sin sensacin alguna, relajada del todo. Haced marchar a los pequeos habitantes, todo el c a m in o a s c e nd e n t e ha s t a v u e s t r o o j o d e r e c h o, y a s e g ur a o s de que el polica destacado por aquel camino ponga, a travs de la carretera, unas barreras para que nadie pueda colarse ha c ia a t r s. V ue s t r a p ie r na d e r e c ha , p ue s , d e s d e los d e d os del pie hasta la cadera se halla completamente relajada. Aguar dad un m omento, asegur aos que es as. Y entonces oc up a o s d e la p ie r na iz q uie r d a . I ma gina os , s i o s g us t a , q ue ha s o na d o l a s ir e na d e u na f b r i c a y q ue t o d os lo s t r a b a j a dores sale n de pr isa de l trab ajo, aband ona nd o s us mquinas e n b us ca d e l d e sc a ns o d el hogar. I ma gina d tam b i n q ue all les a guarda una b ie n guisada cena. Dadle s prisa para que se m a r c he n p or e l e m p e ine d e l p ie , p or e l t ob illo, a lo la r go d e la pantorrilla hac ia la pierna. Desp u s de est o, los ded os del pie izquierdo, el pie y la parte baja de la pierna estarn relajados del todo, como si ya no fuesen vuestros. Haced cam inar a todo este personal arriba por la rodilla, a s c om o c o n e l p ie d e r e c h o. C om o e n e l c a s o a n t e r i or , p r oc ura d q ue un guar d i n v a ya p onie nd o v a lla s para q ue na die se escape otra vez hacia abajo. La pierna izquierda est del todo relajada? Aseguraos de ello. Si todav a no lo est, dad las rdenes que precisen a los hombrecillos, hasta que consigis que ambas piernas se hallen desiertas, al igual q ue una fbrica v aca, donde t odos s e han ido a sus casas, y no queda nadie que pueda estorbar o meter ruido. Vuestras piernas se encuentran relajadas. Ahora, practicad lo mismo con v uestra m ano y braz o d erechos y el braz o y la mano izquierdos. Enviad a todos los trabajadores a fuera, que se marchen com o un rebao de ovejas m ovindose de p r i s a c ua nd o u n p e r r o c o n o c e d or d e s u of i c i o la s a c or r a la . Vuestr os pr opsit os son los d e expulsar a v uestr os hombre cit os d e los de d os, d e la p alma d e la ma no, de la m ue ca , de l antebrazo, ms all del codo; hagmoslos marchar, que se 257

vayan, necesitarnos relajarnos, ya que si lo llegamos a lograr nos v e r e m os lib r e s d e t od a dis t r a c c in y lib r e s d e t od a s l a s sensaciones corporales, podremos abrir la cerradura de nuestro subconsciente y entonces seremos dueos de poderes v de conocimientos que suelen concederse normalm ente al ser h u m a n o . V o s o t r o s d e b i s t om a r v u e s t r a p a r t e e n l a t a r e a , tenis que expulsar a los hombrecillos fuera de v uestros miembros corporales, movindolos, echndolos del cuerpo. Una vez se haya obtenido dejar nuestras piernas y brazos completame nte re lajad os, c om o s i se tratase de un poblad o v aco c ua nd o t od o e l m und o s e ha m a r c ha d o p ar a ir a v er un p a r t id o lo c a l, ha c e d lo p r op io c o n v ue s t r o c ue r p o. V ue s t r a s c a der as , vue st ra es pa lda, e l es t m a go, e l p e cho, a bs olutam e nt e t od o. E s t os m i ns c u los ha b it a nt e s a hor a os e s t or b a r a n. Pese a que os son necesarios para conservar la vida dentro de vosotros, en la ocasin presente tenis que darles vacaciones C ont inua d em p uj nd ole s, p oned los e n mar c ha a lo lar go de l C or d n d e P la t a , e xp u ls a d lo s d e v ue s t r o c ue r p o; l ib r a os d e su influencia irritante; entonces os veris relajados del todo, p or c omp let o, y e xp er im e ntar is una paz int er ior q ue jam s hubieseis credo posible. Con t od os es os peq ue os personaje s encaminad os por el C or dn de Plata, y v uestro cuerpo vaco drenado de estas gentes minsculas , aseguraos que haya guardianes situados al cabo de dicha Cuerda, de modo que ningn duendecillo pueda colarse y crear molestias. R e s p ir a d , lue go, m uy ho nd o; a s e gur a os d e q ue e s un le n t o, pr of und o y s at isfa ct or io re sp iro. Agua nta d la r es p ira c in d ur a nt e u n os s e g un d os , y d e ja d la s a l ir , p o c o a p o c o, e n u n o s c ua nt os se gund os m s. N o t ie ne q ue ha b er ningn e sf ue r z o, tiene que ser fcil, cmodo y natural. R e p e t id la op e r a c in. R e s p ir a d p r of und a m e nt e , c on un h ondo, lento y satisfactor io respirar. Aguantadlo por unos seg un d os y o ir i s q u e v ue s t r o c or a z n la t e e n v ue s t r o p e c h o: bum, bum, bum, dentro d e v uestros od os. Ent once s solt ad la respiracin muy poco a poco. Decos a vosotros mismos

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que t e nis e l c uer p o c omp let ame nt e r e la ja d o, q ue Os s ent s agradablemen t e ligeros y a vuestras anchas. Decos a vosotros mismos que cada msculo, dentro vuestro, se halla distendido; los msculos del cuello flexibles, sin tensin dentro de vosotros; slo soltura, com odidad y relajacin en vuestro interior. Vuestra cabeza cada v ez os p esa ms. Los msc ulos de v uest r o r o s t r o y a n o o s p r e o c u p a n . N o h a y t e n s i n ; e s t i s r e la jado y tranquilo. Contemplis v uestros pies distradamente, as como v uestras r od illa s y c a d e r a s . De c os a v os ot r os m is m os , q u p la c e r e s el de sentirse tan distendido; sin experimentar ninguna tirante z s in nada d e t e ns in e n los br az os, e l p e c ho ni la cab e za. Permanecis tranquilos y cmodos por completo, y cada parte, cada msculo, cada nerv io y tejido de v uestro cuerpo est completa y plenamente relajado. T e n is q ue c e r c ior a r os d e q ue os e nc o nt r is a b s olut a m e nt e re la ja d os a nt e s d e ha c er e l me nor e jer c ic io d e a ut ohipno s is, porque slo la v ez primera vez o sta y la seg unda pued en ca usar os una s ombr a d e d ud a. De sp u s q ue lo ha br is pr ac ticado una o dos veces, todo os parecer tan natural, tan sencillo, que os extraaris de no haberlo practicado con anter i or i d a d . I d c o n c u id a d o e s a s d o s v e c e s p r i m e r a s , d e s p a c i o no ha y ne c e s id a d d e ni ng una p r is a ; ha b is v iv id o t od a vuestra vida sin conocer el estado hipntico, que unas cuantas horas de ms o de menos no tienen ninguna importancia. Hacedlo cmodamente, sin esfuerzos, no os obstinis, porque una obstinacin por vuestra parte facilitara las dudas, vacilaciones y la fatiga muscular, que dificultaran la consecucin de vuestro objeto. En el caso de que encontris que una de las partes de v u e s t r o c u e r p o n o s e h a l l a r e l a j a d a , p r e s t a d u n a a t e n c i n p a r t i c u l a r a l c a s o . I m a g i n a os q u e h a y e n a q u e l l a p a r t e d e v uestra persona unos trabaja dores e xtraord inariame nte c onsc ie nt e s q ue t ie ne n q ue t e r m ina r un t r a ba jo e s p e c f ic o a nt e s de que se acabe el da. En tal caso, instadlos a marcharse. No

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ha y t rab a jo m s imp or ta nte que e l q ue e st is r ea liza nd o. Es ind isp ensab le q ue os relajis, para v uestro bie n y e l de aq uellos trabajadores. Entonces, cuando estis bien seguros de que estis relajados p or t od o e l c ue r p o, le v a nt a d v ue s t r a m ir a d a , d e f or m a q u e podis v er aque lla p eque a lamparita de nen brilla ndo c asi e xa c t a m e nt e s ob r e v ue s t r a c a b e z a . L ev a nt a d los , d e ma ne r a que se produzca una ligera tensin en los ojos y los prpados c ua nd o m ir is la luz. C ont inua d m ir a nd o la luce c ita; e s una delicada, pequea mancha de luz; os har caer en somnole nc ia. De c os a v os otr os m is mos q ue ne ce s itar is cerr ar los o j os c u a n d o ha b r i s c o nt a d o ha s t a d ie z . C on t a d a s : U n o, d os , t r e s (m is oj os s e s i e nt e n c a ns a d os ). C ua t r o. (S; s ie nt o que me duermo.) Cinco (apenas puedo tener los ojos abier t o s ) . Y p or e s t e c a m i n o l l e g a r i s ha s t a n u e v e . ( M i s o j o s s e cierran fuertemente.) Diez (mis ojos se cierran absolutamente; no puedo abrirlos). El ob je t o d e t od a s e s t a s op e r a c ione s e s q ue n e c e s it i s e s t a b le c e r un d e f init iv o r e f le jo c ond ic io na d o, d e m a ne r a q ue e n futuras sesiones de autohipnotismo no se os presente la me nor d if ic ult ad, ni os s ea p re cis o el p er d er t ie mp o e n t od o este proc es o d e re lajamient o. Tod o c uant o os ser preciso se reducir a contar, e inmediatamente os quedaris dormido en un estado hipntico. este es el objeto que tenemos que procurar alcanzar. En la prctica, algunas pers onas e xperime ntarn algunas dud a s , y s us oj os no q ue r r n c e r r ar s e a l c ont a r d ie z . Ma s , no hay p or qu preocupars e, ya que, si v uestr os ojos no quier en cerrarse voluntariamente, entonces no hay ms que cerrarlos de lib erad am e nt e c om o s i e s t uv ies e is p or v olunta d pr op ia e n e sta d o hip nt ic o. Obr a nd o d e e st a m a ner a s e es ta b le c e n las bases del futuro reflejo condicionado. Y esto es lo esencial. En resumen, tenis que decir algo por el estilo las palabras no d e b e n s e r e xa c t a m e nt e la s m is m a s . Da m os la f r m ula aproximada:

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Cuando habr contado hasta diez, mis prpados debern sentirse muy pesados y mis ojos, fatigados. Tendr que cerrar mis ojos, y despus de haber contado hasta diez no los v olv e r a a b r ir p or na d a d e e s t e m u nd o. E n e l m om e nt o e n que m is ojos se cierren, tendr que caer en un estado de a b s o l u t a a u t o h i p n o s i s . T e n go q u e p e r m a n e c e r c o n s c i e n t e , conocer y e sc uchar cua nt o ac ont ece, y estar ca pacitad o para controlar mi mente subconsciente como me sea preciso. Entonces, hay que contar com o dijim os antes: Uno-dos: Mis prpados me pesan extraordinariamente; mis ojos se cans a n. T r e s : Me c u e s t a e l t e ne r m is o j o s a b i e r t os . N ue v e : N o p ued o t e ner los ab ier t os . Diez : Mis ojos es t n cer rad os y yo, en estado de autohipnotismo. N os v em os ob liga d os a p oner p unt o f ina l a e sta le cc in, p or su misma importancia. Tenemos que terminarla, para que los discpulos tengan ms tiempo de dedicarse a las prcticas. Si extendisemos ms esta leccin, dedicaramos demasiado tiemp o a la l e c t ur a , y p oc o a la t a r e a d e a s im i la r s u s n oc i o ne s . De m od o, q ue v a is a e s t ud ia rla ins is t e nt e m e nt e ? Os a s e g uram os e ncar ec idam e nte q ue s i os ap lic is e n a s im ilar la y e n practicarla, obtendris seguramente ms que marav illosos resultados.

Leccin vigsima novena

En la leccin anterior tratbamos del mtodo de ponernos nos ot r os m is m os e n e s t a d o h ip nt ic o. A hor a nos f a lt a p r a ct i c a r l o v a r ia s v e c e s . L o p o d r f a c i l i t a r s i l o p r a c t i c a m os a f o nd o, d e m a n e r a q ue p od a m o s e nt r a r e n e s t a d o d e t r a nc e c on f a c ilid a d , s in q u e no s s e a n p r e c is os gr a nd e s e s f ue r z os ; porque t od o el meollo de la c osa cons ist e en ev itar cualq uier trabajo excesivamente duro. Miremos antes a qu razn obedece nuestra prctica del autohip nos is. N os ur ge a ut ohip not izar nos par a e lim inar c ier ta s faltas nuestras, de forma que nos sea posible reforzar ciertas v irt ud e s, c ierta s c ap ac ida de s nue s tra s ? Qu c apa c ida de s ? T e n is q u e s e r d ue os , a nt e s , d e e nf oc a r c on t od a c la r id a d v ues tra s fa lta s y v ue s tra s v irt ud e s ind iv id ua le s. T e n is q ue s er ca pa c es d e c ons tr uir un retr at o de v os otr os m ism os, ta l c om o q uis iera is s er. Sois d b il de v oluntad , ac as o? Hac ed , pues, v uestro retrato de cmo necesitis ser, dotados de una f ue r t e v olunt a d y d e u na p e r s ona lid a d d om ina nt e ; c a p a z d e im p one r v ue s t r os p unt o s d e v is t a ; h b il e n c o nd uc ir a ho m bres y mujeres por el camino en que querris conducirles. Ref le xiona d e n e s t e nuev o yo. Ma nt e ned e l re tra t o de e s te yo f ir m e m e nt e a nt e v os ot r os , c om o ha c e n los a c t or e s l a s estrellas que pr oc uran v iv ir el pap el q ue tie ne n q ue rep res entar. P od is ut iliz ar v ues t ras f ac ulta d es d e v is ua liza c in; cuanto ms consigamos v isualizar nuestro yo en perspectiva, ms rpidamente alcanzaremos nuestro objetivo. Continuidad vuestras prcticas, autohipnotizndoos. Pero, aseguraos de hacer estas prcticas en una habitacin tranquila y a oscuras. No hay ningn peligro en ello. Insistimos en que hay que a s e g ur a r s e d e q u e n o n o s v e r e m o s i nt e r r u m p id o s e n n u e s tras prcticas, ya que cada interrup cin, o corrie nte de aire fro, por ejemplo, pueden ocasinarnos que despertemos y se 262

disipe rpidamente nuestro estado hipntico. No embargo, peligro en ello. Lo repetimos, no es posible a l g un o q u e f a l l em os e n e l q u e r e r hi p no t iz a r n os a mismos. Para tranquilizar al lector, explicaremos tpico.

hav, sin en modo n os o t r os un caso

El paciente tiene un m ontn de prctica adquir ida. Se va a su habitacin oscura, enciende la pequea lmpara de nen, al nivel de sus cejas, y se tiende cmodamente sobre su cama o s of , En a l g un o s m om e n t os d i s t ie n d e s u c u e r p o, l i b r e d e tensiones y sensaciones. N o tar da e n s e nt ir una im pr e sin mar av illosa s obr e t oda s u p e r s o na , c om o s i t od o e l p e s o d e s u c u e r p o y l a s p r e oc u p a ciones se disipasen y l se encontrase en el linde de una v id a nue v a. Se r e la ja p r ogr es iv a m e nt e , b us c a nd o t r a nq uila mente s i algn msc ulo se halla en t ensin, s i sient e alguna c r i s p a c i n, d o l or o im p ul s o e n a l g un a p a r t e d e l c ue r p o. S a tisfec ho de v erse p or comp let o relajad o, mira c on ins ist encia la lucecita de nen, con los ojos inclinados hacia arriba, hacia sus cejas. De p r o nt o s i e nt e u n p e s o e n s u s p r p a d o s , q ue os c ila n u n p oc o y a c a b a n c e r r nd os e p or uno o d os s e gund os . V ue lv e n a oscilar, hay en ellos cierta humedad, se llenan de lgrimas. Os c i la n y t ie m b l a n, y v ue lv e n a c e r r a r s e . C ua nd o s e r e p it e la operac in con dif ic ultad , ahora, porque los prpad os cada vez pesan ms, el individuo est casi en absoluto trance. Al cabo de uno o de dos segundos se cierran definitiv amente. El c uerpo se re laja t odav a ms, la respirac in s e hac e liger a y el paciente el sujeto, o como se le quiera llamar se halla en estado de trance hipntico. Dejmosle ahora por un mom ent o. Lo q ue le s uced e e n aq ue l trance no es cosa nuestra, porque nosotros tambin podemos ponernos e n el m ismo estad o hip ntic o y hacer nue stros propios e xperime nt os. Dejm os le en estad o de trance, has ta que l haya completado aquello por lo cual se puso en dicho estado. Estaba, segn parece, llevando a cabo un experimento para 263

v er cul era la profundidad que poda alcanzar dentro del sueo hipntico; eso es, hasta qu punto lograba hipnotizarse a s mism o. Inclus o ha de jad o de lado, c on p lena c oncienc ia, u na d e l a s p r ov is i o ne s d e l a na t ur a le z a , ya q u e p e ns q u e no volvera a despertarse! Pasan unos minutos diez, acaso veinte? . La respiracin se hace diferente y el dormido ya no se halla en trance hip ntic o s ino en un profund o s ue o normal. De ntro d e c osa de media hora despierta, sintindose prodigiosamente restaurado, ms, seguramente, que despus de una noche entera de sueo. Despus de un trance, forzosamente despertamos. La natura leza no permitira que nos quedsemos indefinidamente en un e s t a d o hip nt i c o. E l s ub c ons c ie nt e e s c om o un g iga nt e m s bie n t orpe un giga nte de una inte ligencia t orpe al cual, por un tiempo, se le puede hacer creer lo que uno guste; pero, desp u s de un rato, se le hac e una suerte de luz e n su cabeza y reacciona a su modo. Entonces, interrumpe el estado hipntico. V olv e r e m os a r e p e t ir q ue p r ov oc nd o nos e l s ue o hip n t ic o a nosotr os m ismos no p od ernos causarnos ningn da o ni el ms pequeo malestar. Estamos completamente seguros, por que nos hemos hip notizad o a nos otros mismos y no estam os en ningn modo a la merced de las sugestiones de otras personas. Hem os d ic ho q ue una c orr ie nte d e a ir e fr o p ue de d e sp er ta r a una p e r s ona hip n ot iz a d a ; a s e s . P or p r of und o q ue s e a e l estado hipntico, si se experimenta un cambio sbito de tem peratura, o algo que de algn modo pueda perjudicar a nuestro cuerpo, en el acto el trance pasa y el hipnotizado despier ta. De m od o q ue, s i os e nc ontr is hipnot iz ad o y a lguie n de la c as a abr e una p uert a o una v e nt a na, d e m od o q ue una c or r i e n t e d e a ir e l le g u e a v o s ot r os , t a l v e z p or d e b a j o d e la v enta na o p or e l ojo d e la ce rrad ura , v os otr os d e sp er t is s in n in g n d a o n i m o le s t ia . C o n s l o la p e r t ur b a c i n q u e s ig nifica el tener que volver a empezar otra vez el autohipno264

s i s m o. E s p or e s t a r a z n q u e c o nv i e n e e v it a r c or r i e nt e s d e aire y molestias. Continuamente es preciso que nos esforcemos por las virtudes que ne c es it em os alca nzar. P od is e sf or zar os p or librar os d e c o s a s q u e n o o s g u s t a n e n v o s o t r o s m i s m o s , y d ur a n t e lo s d a s e n q u e e s t i s o c u p a d o p o r e s t a l u c h a o s s e r p r e c is o visualizar activamente las capacidades que os faltan. Os tenis que repetir de continuo a v osotros mismos un da y otro es preferible por la noche , cuando os hayis h ipnotizado a v os ot r os m is m os , e s a s c ons i gna s , y c a d a v e z q ue e nt r is e n t r a nc e , d ic ha s v ir t ud e s d e s e a d a s s e os a p a r e c e r n c on m s f ue r z a . A s q u e e n t r is e n e l e s t a d o h i p n t i c o, r e p e t i d m e n talmente todo aquello que deseis. Permtasenos una simple, tal v ez ingenua observacin. Obser vemos que una persona va encorvada, tal vez porque est d e m a s i a d o d b i l p a r a m a r c ha r e r g u i d a . Q u e d i g a r e p e t i d a m e n t e : Q ui e r o a nd a r b ie n t i e s o d e t r e s e n t r e s v e c e s , s i n parar' un largo rato. La cuestin es que se pronuncie de prisa, y sin interrupciones, para ev ita r que el s ubc onsc ie nte amigo n o v enga y nos suelte: Vaya, nunca dices la v erdad, t anda s e nc orv ad o c om o e l q ue m s !. Si r ep e tim os la f rm ula sin dar tiempo a ninguna intervencin del subconsciente, ste q u e d a c om p l e t a m e nt e d om i n a d o p or e l t or r e nt e d e la s p a la bras y no tarda en creer que decimos la verdad, que estis bien e r guid o s s ie m p r e . Si s e l o c r e e , v ue s t r os m s c ul os s e r e f or zarn y andaris tiesos corno gustis. F um i s , t a l v e z , d e m a s ia d o ? B e b is c o n e x c e s o ? E s m a l o para la sa lud; os c ons ta. P or qu no em p le ar e l hip not is mo p a r a r e d im i r o s a v o s o t r o s m i s m o s y a v u e s t r o s b i l l e t e r o s ? A l f i na l c a b o s e t r a t a d e c o s t um b r e s i nf a n t i l e s . O s b a s t a r c onv e n ' c e r a l s ub c o ns c ie nt e d e q u e a b or r e c i s e l t a b a c o, y dejaris de fumar sin ninguna molestia, ni tan slo un recuer do del humo. La gente no puede abstenerse de fumar; es una costumbre en extremo difcil de romper. Indudablemente lo habris odo decir: el fumador no puede abandonar su pipa o sus ciga265

r r il l o s ; t o d o e l m u nd o l o a f i r m a . E n la p r e n s a e nc o n t r a r i s r e m e d ios p a r a int e r r um p ir el v ic io d e f um a r a b s t e ni nd o s e d e e s t o y d e a q ue ll o. N o s e os ha oc ur r id o nu nc a q ue t o d o e st o no e s m s q ue una f or m a d e hip nos is ? N o s ois ca pa c e s de abandonar el vicio del tabaco porque habis odo decir y ha b is le d o q u e e l d e ja r d e f um a r e r a u na c o s a p r c t i c a mente imposible. C o nv e r t i d e s e h ip n ot i s m o a f a v or v u e s t r o. S o is d if e r e nt e s d e l r e b a o h um a n o. T e n i s f ue r z a d e c a r c t e r ; s o is d o m ina nt e s ; p od i s c ur a r os p or v os ot r os m is m os d e l f um a r , de l b e b e r , o d e t od o a q ue l lo q ue os d e s e is c ur a r . De la m is m a forma en que e l hipnot ism o un hip not ism o inc onsc ient e o s i n c l i n a a c r e e r q u e n o p o d i s d e j a r d e f u m a r , v o s o t r os , que os dais cuenta de todo esto, mediante un hipnotismo consciente podis obtener el que nunca ms toquis un cigarrillo. U na a d v e r t e n c ia , m s b i e n a v is o a m is t os o. E s t i s b i e n s e g ur os d e q u e n e c e s i t is a b s t e n e r os d e f um a r ? Es t is b i e n segur os que os es indispensable el dejar de beber ? O de s er imp unt ua l a v ue str as c it as ? N o p od is ha c er na da ha st a q u e e s t i s b i e n s e g ur o s . E s p r e c is o q ue o s s e a ne c e s a r i o e l dejar de fumar. No basta con ser una persona dbil y d e c ir : Oh, q uis ie r a d e ja r d e f um a r, d e ja d q ue yo m e r e p ita a m mismo que no quiero seguir fumando. Una y otra v ez, has ta q ue ca iga d entr o d e l s ub c onsc ie nte d e l os le c t or e s : De b i s ha c e r t a n s l o a q u e ll o q ue en r e a l id a d d e b is ha c e r . De m a ne r a q ue , s i v os ot r os e s t is d is p ue s t os a n o d e j a r d e f u m a r , n o l o a b a n d o n i s , v a q u e n o o s l i b r a rais del tabaco, sino que volverais a fumar ms que antes. E xa m i na os a v o s ot r o s m is m o s d e c e r c a . Q u d e s e is , r e a lmente? Nadie est a v uestro alrededor, nadie mira por encima de v uestr os hombr os, ni escudr ia por dentr o de v uestra m e nt e . De s e is d e v e r a s d e ja r d e f um a r ? O b ie n s l o s on palabras vanas? Una v ez est is comp letame nt e conv enc id os de q ue nec esit is una cosa, la podris obtener. No critiquis el hipnotismo, ni a 266

nadie ms sino a vosotros mismos; si fracasis en llevar a cabo lo que necesitis, es porque el fracaso se debe exclusivamente a que no tenis la suficiente resolucin para hacer sto o absteneros de aqullo. Por m edio del autohipnotismo os ser posible curar on de aquello que vulgarmente se llama los malos hbitos. Por d e s gr a c ia , nunc a h e m os s a b i d o d e c ie r t o e n q u c o ns is t a n e xa ct am e nt e. P ode m os c ons id erar ma los hb it os, p or eje mplo, pegar a la mujer, o que la mujer tire la plancha a su m a r id o, o e l p e ga r p unt a p i s a l p e r r o, o s olt a r p a la b r ot a s y embriagarse. Todo ello es muy fcil de curar, en la suposicin de que se desee sinceramente. Relaja os ahora unos brev es moment os. Aprov ec haos de e star lib r e s d e t e n s i n int e r na p a ra le v a nt a r v ue s t r a e ne r ga ne r v iosa. Podis elev ar v uestra salud si os dedicis a releer esta leccin y la anterior. Despus, practicad r eiteradamente. Los mayores c oncert istas se ejerc itan a d iario, c on esca la s y notas siempre repetidas. Como los grandes concertistas. practicando llegaris a ser un gran autohipnotizador, como hemos dicho. Practicad sin cesar.

Leccin trigsima

Algunas personas tienen la idea muy equiv ocada de que el tra ba jo e s una c osa m a la. Va ria s c iv iliza c ione s s e d iv id e n e n lo q ue p od r a m os l la m a r t ra b a ja d or e s d e c ue l lo b la nc o y otros con las manos sucias. Es una forma de vanidad, sa, que es preciso desarraigar por completo, porque a causa de ella se pelea el hermano contra el hermano y una raza contra otra. El tra ba jo no im p or ta s i e s me nta l o ma nua l e nnob le c e a t o d os l o s ho m b r e s q u e l o p r a c t ic a n c o n p l e na c o nc i e n c ia y sin un equiv ocado sentido de v ergenza. En algunas tierras s e c onsid era c om o una de s gra c ia e l q ue la d ue a d e la ca sa tenga que p oner s us manos a cualq uier forma de trabajo; se considera que debe permanecer siempre sentada y acicalada; s l o, d e t a r d e e n t ar d e , d a r a lguna or d e n a l s ol o e f e c t o d e dejar bien sentado que ella es el ama de la casa. En la China de muchos aos atrs, las llamadas clase s s uperior e s d e jab a n cr ec er s us uas ha sta una longit ud rid c ula, de manera que d eba n usar de una espe cie de v ainas liger as para proteger las uas y evitar que se rompiesen. El significado de aquellas ua s c onsista en poner d e re liev e que s u d ue o era ta n imp orta nt e q ue no te na q ue r ea liz ar ningn tra b ajo material para s propio. Las uas desmesuradas eran una p r ue b a e v id e nt e d e q ue s u d ue o o la d u e a d e la c a s a no tenan que preocuparse por ninguna necesidad de su cuerpo, ya que posea servidores para cada una de ellas. E n e l T ib e t , a n t e s d e la i nv a s i n c om u n is t a , c i e r t o s n o b l e s (que podran haber pensado con ms sensatez) llevaban unas m a n ga s t a n la r ga s q ue l e s c u b r a n la s m a n os p or c om p le t o y les c olgaba n un p alm o o d os p or d eba jo d e la p unta de los dedos. Est o era, nat uralme nte , para mostrar que d ic hos hom bre s er an t an imp orta nt es y p od er os os q ue no le s pr e cisa ba trabajar. Esas mangas largusimas recordaban continuamente 268

q ue s us p os e e d or e s e s t a b a n e xe nt os d e t od o t r a b a jo. Es t o, c om o e s na t ur a l, e r a e l p r o d u c t o d e una d e gr a d a c i n d e la significacin del trabajo. El trabajo es una forma de disciplina, un e ntr e na m ie nt o. La dis c ip lina e s a bs oluta me nt e ind isp e ns a b l e y e s t a b l e c e u n a d i f e r e n c i a e n t r e u n r e g i m i e n t o b ie n ins t r uid o y u na b a nd a

de

f ora jid os . L a d is c ip li na ha c e p o s i-

ble que los ahora en la mocedad sern ms adelante ciudada nos d e p r ov e c ho. L a fa lt a d e d is c ip li na e nge nd r a la s hor d a s d e ga m b e r r o s d e c ha q u e t a truccin. Citamos al Tibet como uno de los sitios donde reinaban las ms equivocadas nociones sobre el trabajo; pero solamente e ntr e e l e lem e nt o la ic o. En los c onv e nt os d e lama s, e ra una r e g la e s t a b le c id a e l q ue c a d a c ua l, p or m uy a lt o q u e f u e s e su grado e n la jerarqua, te na que ejec utar un trabajo ser v il e n d e t e r m ina d a s f e c ha s . N o e r a e n ning n m od o i nha b it ua l e l v er a un Gra n La ma lim p iand o un pav im e nt o, q uita nd o la ba s ura d e p os ita da e n el s ue lo, junt o c on e l m s humild e de los m o nje s . El p r op s it o q ue guia b a a lo s q ue e s t a b le c ie r on e s t a c o s t u m b r e , f u e e n s e a r a l a b a d q u e la s c o s a s d e e s t e mundo eran de naturaleza temporal y que el pordiosero de hoy poda ser el prncipe de maana, as como el prncipe actual, m a a na p o d r a v e r s e u n p or d i o s e r o. A l gu na a na l o g a p o d a v ers e e ntr e lo q ue de c im os y e l he c ho d e q ue m uc hos de los reyes, reinas y prncip es d e Europa ya no lo s on; p ero e nt onces tenemos que reflexionar, tambin, que muchos entre ellos, mientras estaba n e n el p od er, haba n as egurado en el e xtranjer o gra nde s f ond os para c uand o t uv ie s e n q ue a ba nd ona rlo. De t od a s f or m a s e s o e s u na d i gr e s i n d j e n o s r e p e t ir que el trabajo, tanto si es mecnico como si es mental, jams d e gr a d a c ua nd o s e ha c e p or m ot iv os q ue s o n p ur os y c o n la idea del servicio prjimo en el fondo. En vez de aplaudir a esas damas cubiertas de riquezas que se sientan y dictan rdenes a sus mal pagados serv idores, mientras ellas no levantan ni un dedo, vale ms que reservemos nuestro aplauso para los servidores y dejemos de lado a las encopetadas 269

de

c ue r o, s l o a c t iv o s e n la d e s -

s e or a s , p or q ue los c r ia d os e je r c e n una p r of e s i n honr o s a , al paso que dichas seoras no hacen nada. Ha c e p oc o tiem p o un t iem p o a lgo ca lur os o es c uc ha mos una discusin acerca de la conveniencia, o no, de comer carne. Nuestro punto de vista es que si una persona siente necesidad d e c om e r la , no t ie ne p or q u a b s t e ne r s e ; y, s i una p e r s ona nec esita s er v egetaria na y tre par por los rb ole s en busca de f r u t a s , e s c o nv e n i e n t e q u e s e a v e g e t a r i a n a y t r e p e p o r lo s rb oles e n b usc a d el s ust e nt o . No t ie ne im p or ta nc ia a lguna e l que uno coma, o deje de comer, mientras no se empee en im p one r s u s , a m e nud o e r r n e a s , op ini one s a l os d e m s q u e , por demasiado bien educados, no le contradicen con violencia. El hombre es un animal, por mucho que se disfrace con finas telas, polv os hermosos, tintes para el pelo, etc. Hombre y mujer, son animales y comen asimismo animales. De hecho, la carne humana, segn los entendidos, sabe ms bien a cerdo. Como sea que el comportamiento de muchas personas es ba sta nt e ce rd os o, ya es t b ie n. L os ca nb ale s, c ua nd o s e le s pregunta por la car ne hum ana, dicen que la car ne de los ne gr os e s d ulz ona y se me jante a l c oc hinillo as ad o. La car ne de los bla nc os, p or lo v ist o, e s a lgo ra ncia y tr ist e, c om o un cuarto de carne manida. Ac onse jam os, e nt onc e s, q ue s i ne ce s itam os c om er car ne, no te nem os p or q u a b st e ner nos de e lla . Si ne c e s ita m os pr ob ar v egetales o hierbas, igualmente. Pero no tenemos por qu empearnos en imponer nuestros gustos a los dems. Es una cosa triste que los que son vegetarianos, o partidarios de comidas sa nas s ean, a menudo e xtremad os en sus p unt os de vista; como si a base de poner m ucha vehemencia en sus argumentos quisiesen convencerse a s mismos. Estamos segur os q ue m uc h o s d e l o s q u e a s op i na n y a q u i e ne s t e ne m o s por dichosos, en realidad tienen sus dudas sobre si estn o no en lo cierto. Es lo que a menudo pasa entre los no f um a d or e s . e s t os , m uc ha s v e c e s , s e d ue le n gr a nd e m e nt e d e que otras personas fumen. Parecen estar convencidos de que

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hay algo de estupendamente virtuoso en el hecho de no fumar. En realidad, es una mera cuestin de gustos. El fumar con moderacin, probablemente, no daa a nadie; pero el b e b e r b e b i d a s q u e e m b r ia g a n p e r j u d i c a , y a q u e i n t e r fiere c on el a stral de l b ebed or. Digamos tamb in que, si una per s ona nec e s it a be b er y p er jud ic ar a s u c uerp o a str a l, hay que r e c onoc er q ue lo ha q uer id o a s . Es, e n d ef init iv a, ma lo e l i nt e n t a r e l us o d e c oa c c i o n e s p a r a c a m b ia r e l c a m in o d e otras personas. Mie nt r a s e s t a m os t r a t a nd o d e l t e m a d e c om e r c a r ne , lo q ue acarrea el tener que matar, mencionaremos otro punto de v is ta q ue p ued e p are c er int er e sa nt e a l le ct or. Ha y ge nt e q ue s ost ie ne que no e s lc it o m at ar nunca a un ins e ct o. Algunos sos tie ne n que nunca lo han matado. Ale gan que no se puede matar una v a ca o un ca ba llo, o c ua lq uier se r q ue te nga v ida p r op ia . Es t a a c t it ud no s c o n d uc ir a a v e r c or no u n gr a n p e c a d o e l h e c h o d e m a t a r u n m o s q ui t o q u e n o s a m e na z a c on infec tarnos de malaria; nos obligara a preguntarnos si c ometemos un crimen contra la vida del mundo tomando una inyeccin contra cualquier virus. Al fin y al cabo, un microbio o un v ir us e s un or ga nis m o v iv o. P od r a m os , e nt onc e s , s in salir de nuestro sentido de la derechura, intentar matar a los grmenes de la t uberc ulosis o del c ncer? Somos unos gra ndes criminales usando de un remedio contra un resfriado corriente? En todo intento, para curar cualquier enfermedad, s e g u r a m e n t e h a y p r iv a c i n d e v i d a . T e n e m o s q u e s e r r a z o nables en estos casos. Los vegetarianos, sostienen que no podemos privar a nadie de su v ida. Ahora bien, una berza tiene v ida; de manera que, cor tndola para com r nosla, destr uim os una v ida que no podemos crear. Si tomamos una patata o un tallo de apio, estam os destruyendo vidas, tanto como los com edores de carne. Por qu, pues, no comer lo que nos requiere el cuerpo, eso es, carne? Se ha hecho constar que los buenos budistas no deben comer carne, y debemos poner en claro que varios budistas no 271

c om e n c a r ne m uy a m e n ud o p or la s e nc i lla r a z n d e q ue no pueden pr opor cionr sela. El budism o ha cundido copiosamente en tierras pobrsimas. En el Tibet, por ejemplo, la car ne f ue un lujo ina ud it o q u e s lo e st aba al alca nc e d e los ms ricos entre los ricos. El comn de las gentes coma hortalizas y tsampa, y aun, las hortalizas, eran un lujo. El monje, que no t ena por qu permitirs e lujos, v iv a de tsa mpa y nada ms; pero, con el fin de dulcificar las cosas de los jefes religiosos, proclamaron que era pecado e l comer carne. De e st e m od o, la gent e, q ue d e ningn m od o hub ie s e p od id o comerla, se sinti virtuosa por esta forzada abstinencia. Tenemos la impresin de que se han escrito una gran cantidad de insensateces acerca de este tema. El que come carne, le gusta c o m e r l a . D e j m o s l e t r a n q u i lo . S i a l v e g e t a r i a n o l e p l a c e i r mascando tallos de apio, tanto como guste, dejmosle con su tallo y no nos metamos a imponer nuestros puntos de vista a nue s t r o p r jim o. De igua l m a ne r a , s i a una p e r s ona no le place matar insectos v prefiere tener sus virus cancerosos o sus grmenes de la t uberc ulos is, en v ez de int entar c urarse, re spetemos su eleccin. A m e n ud o r e c ib im o s c a r t a s d e p e r s on a s m u y p r e o c up a d a s , q u e n o s c ue nt a n q u e t a l o c u a l p e r s o na s e ha l la m u y ne c e sitada de auxilio o de consejo; o cmo deben hacer para hipnotizar a tal persona, o forzarla a cambiar de modo de v iv i r . N u n c a p r e s t a m o s a u x i l i o a d i c h a s p e r s o n a s , p o r q u e creemos que es m uy malo el querer influir sobre la se nda de la v i d a d e u n o d e n u e s t r os p r jim o s . E n e s t e c ur s o s l o s e trata del conocimiento de las materias. Fijamos nuestras opiniones, explicamos aquello que conocemos; pero no forz a m o s a n a d i e p a r a q u e n o s c r e a . S i e s t u d i i s e s t e c ur s o , probablement e os hallaris pr eparados para atend er a lo que tenemos que explicar; en el caso contrario, es m uy fcil: basta con cerrar el libro. Si s e os p id e v ue stra op inin, dad la; p er o no int ent is im p oner vuestra opinin a nadie y, una v ez la habris dado, dejadla caer, va que ignoris lo que el otro ha decidido hacer

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de s u e xis te nc ia e n e st a v ida . Si lle g is a c onv enc er, f orz n dola, a una persona para que haga alguna cosa que no debera ha c er, e nt onc e s os v er a is c ompr om e t id os e n s u kharma. Sera, esto, un kharma bien desagradable. Tenemos que decir aqu algo sobre los animales; muchas personas los c ons ideran c om o criaturas que anda n de cuat ro p a t a s , e n v e z d e d os . L a ge nt e c ons id e r a los a nim a le s c o m o c r ia t ur a s m ud a s , p or q ue no ha b la n i ngl s , f r a nc s , a le m n ni espaol; pero los animales consideran a los hombres como a s e r e s m u d o s , t a m b i n. S i f u e s e i s d o t a d o s d e u n s e n t i d o teleptico seguro, v erais cmo los animales hablan, y mucho ms c uer dam e nt e q ue m uc hos ser e s hum a nos. Algunos ho mbre s d e c ie nc ia, c om o se lee e n una re c ie nt e e d ic in d e T he Scientific American, han descubierto que las abejas se valen de un lengua je. Las abejas se dan muy detalladas instr ucc iones, las unas a las otras, y pueden pronunciar conferencias. Algunos sa b ios se ha n inte re sa d o p or los d e lf ine s y s u pe c uliar manera de conv ersar o, como se cree, en los sonidos pec uliares que em ite n. Esos sonid os fueron grabados en una c inta ma gnet of nic a y s e r ep rod ujer on a d if er e nt e s v eloc ida des. A la ms lenta, el lenguaje se aproximaba mucho al habla de los hombres. L os a nim a le s s o n un os s e r e s q ue ha n b a ja d o a la T ie r r a , e n una forma especial, para que puedan realizar su propio t r a b a jo d e la m a ne r a m s c o nv e nie nt e p a r a s u p r op ia e v o lucin. Quien escribe estas lneas se encuentra en una posicin priv ilegiada por haberse asociado con dos gatos siameses que eran fenomenalmente telepticos y as le fue posible al cabo de m uchos intentos llegar a conversar con ellos de una manera muy parecida a la que practicamos con los seres humanos que son inteligentes. A menudo, no es nada halag e o a t r a p a r l o s p e n s a m ie n t o s y v e r c m o u n ga t o s ia m s considera a un ser humano. Si se considera a los animales como iguales nuestros, si bien de diferente forma fsica, nos pode m os c om unicar c on e llos , dis c ut ir c on e llos. C osa q ue, d e otra forma, sera imposible. 273

U n p e r r o, p or e j e m p l o, g us t a d e la a m i s t a d d e l h om b r e . U n p e r r o a m a e l s e r s e r v ic ia l, p o r q u e c o n e l l o o b t i e n e ha la g o s y c a r ic ia s . Un ga t o s ia m s , e n c a m b io, a m e nud o d e s p r e c ia al hombre, porque, en comparacin con un siams, el hombre e s un se r d e sv e nta ja d o. El ga t o s iam s p os ee nota b les p od e r e s o c u l t os y p o d e r e s t e l e p t i c os no t a b l e s . De m a ne r a q u e p or qu no es tar e n b ue nos t rminos c on nue s tr os ga t os, o per r os, o ca ba llos ? Si q uer is , s i lo s e nt s s incer am e nt e, p odris, a base de prctica, conv ersar telepticamente con este animal. Es t a m os a c a b a nd o e l p r e s e nt e c ur s o; p e r o, lo e s p e r o, no e s e l f i na l d e n u e s t r a c om p a a . E s t e c ur s o e s u n c ur s o p r ctic o, med iante e l c ual es tamos se guros de haber demostrado cun corrientes, cun absolutamente simples son todos estos llam ad os F e nm e nos Meta fs ic os. Te nem os otr o c ur s o, q ue trata de estas materias, e n e l est ilo ms tradic ional, c on los nombre s sns crit os, etc. Aconse jamos a los lect ores q ue c on sideren las ventajas del curso en cuestin, porque ahora, que habis llegado hasta aqu con nosotros, seguramente podris llegar hasta ms lejos. No os decimos sino: hasta la vista!