Facultad de Filosofa y humanidades Licenciatura en historia.

El bien como naturaleza del hombre y objeto del cristianismo.

El hombre durante toda su historia, en la cual se ha mostrado como un ser social, ha tenido un carcter de comunin con otros seres, en el que estos se deben adecuar a una convivencia que se norma, para establecer armona entre estos, es esta norma la que decide en s como este debe comportarse y que ser lo bueno y lo malo tanto para l como para los dems. Pero aqu surge una interrogativa, la cual deriva en que es lo bueno y que es lo malo y como este se produce. Una gran interrogante hasta el da de hoy, que tambin fue para Toms de Aquino, a lo que se refiri en una serie de artculos sobre el problema del mal, como por ejemplo establecer si el mal es algo o no o como este se produce. El bien y el mal estn en relacin a lo que ayuda a mejorar ciertos aspectos que se puede denominar como bienes, es decir lo que genere una mayor perfeccin de lo que interactu con el sujeto y lo que deteriore, que provoque deficiencias en los bienes del sujeto ser lo malo, ya que esto ser lo que aleje la perfeccin del bien. Es por ello que el humano por naturaleza est en permanente bsqueda del bien, ya que es quien facilita en cierto modo y favorece al sujeto, es decir que el ser tiene un constante inters por lo bueno debido a una inclinacin por preservacin de su ser1, por lo que el mal podra ser tanto un equivalente del bien pero contradictorio a este, es decir algo que empeore y sea una deficiencia en potencia al sujeto pero tambin el mal puede ser como Toms de Aquino, quien seala que este es la privacin de perfeccin en el bien, es decir que el mal es privacin de bien, pero en tanto lo malo no es, ya que lo que es algo en las cosas es un bien por lo que la falta de este, o mantener una carencia, privacin de algo y de su perfeccin sera mal2. Desde la perspectiva de Toms de Aquino el mal sera la privacin del bien, en tanto a que si el mal fuera una contradiccin del bien por lo cual sera su equivalente opuesto y este sera algo, por lo que habran cosas sujetas al mal y estaran en constante estallido frente al bien, esto funcionaria en el maniquesmo, pero en la sociedad medieval cristiana en donde el hombre espiritual refleja la idea de bien a Dios, como el creador de este y de su mundo, el cual por consiguiente sera la causa primera del bien y del mal por lo que este se contra posicionara como ente divino o presentara una dualidad, cosa que en el cristianismo se presentan como uno solo (monotesmo), por lo que si el mal fuese algo como lo es el bien significara que tambin existe el mal en cuanto a ser, por tanto sera un Dios contradictorio que crea el bien para el hombre y el mal para este, por lo que deja de ser tutelar, adems presenta otra falencia para el cristianismo y es que en
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Referencia a la introduccin general; Humberto Giannini, Mara Isabel Flisfisch , Cuestiones disputadas acerca de lo malo. Editorial Universitaria, Santiago 1994. 2 Referencia al Artculo 1; Humberto Giannini, Mara Isabel Flisfisch , Cuestiones disputadas acerca de lo malo. Editorial Universitaria, Santiago 1994.

esta religin Dios provee al hombre de libre albedrio, el cual consisten en la libre conciencia del hombre para realizar sus actos, por lo que si el mal fuese en cuanto a ser, el hombre provocara el mal porque este existe y no porque este cometa el mal, por lo que bajo la lgica cristiana el mal sienta ms cmodo como una privacin del bien. Si colocamos al bien como principio y como perfeccin que este est privado de mal, al ser Dios el creador de todo, este como principio contiene el bien, que es lo ansiado por el hombre, por lo que susceptiblemente este sigue a dios ya que naturalmente este se inclina haca la idea de bien, por lo que este llevara a cabo en cierta medida una imitacin a la vida divina (perfecta) lo que crea un lazo de unin entre Dios y el hombre. Entonces el mal como una privacin de bien, es entendido como la privacin de Dios, lo que significa el distanciamiento de la divinidad, es decir todo lo malo es lo que aleja al hombre de Dios y de su espiritualidad. Lo que deriva en la preocupacin cristiana por el bien y en si el hombre siempre ha asociado la idea de bien a lo divino, que es donde se forma la unin del hombre con lo espiritual ya que este siempre busca el amparo del bien bajo una proteccin tutelar ya que este necesita de un ejemplo de vida el cual muestre una vida ejemplar o perfecta la cual seguir y esta perfeccin es generada por el bien, de ah a su inclinacin natural por este, comenzando por necesidades y factores bsicos del hombre como la supervivencia (el hombre por supervivencia busca el bien, por ejemplo la bsqueda de alimento o refugio, entendiendo los bienes materiales como un bien para el sujeto en cierta medida) como tambin lo es la bsqueda del bien emocional y espiritual. Una interrogante que tambin surge es que si bien el hombre esta creado por el principio de bien divino y este se encuentra en una permanente seguidilla del bien y en cuanto a que el mal no es, sino que se presenta mediante la privacin de bien, entonces porque el hombre llega al mal, porque se provoca esta falta de bien en el hombre, porque este comete el mal, siendo incluso por que este naturalmente se inclina por la idea de bien, Toms de Aquino explica que esto no se debe a la dotacin que tiene el hombre de libre albedro, ya que en si esta voluntad proviene al hombre de elegir como actuar, pero si esto nos sujetara a caer en el mal significara que Dios nos est haciendo el mal, en s el libre albedro pone al hombre como autor de sus actos en medida a que es este dotado por dios de inteligencia y razn fue el dueo de la decisin de su accin. Pero el hacer el mal tiene distintos enfoques ya que este cometido en un acto puede ser malfico pero solo como principio, pero con resultados enfocados en el bien, esto se apoya en el ejemplo de Dios, l no hace el mal a los hombres cuando les enva una desgracia, por un castigo o por otro motivo, si no que este hace el bien al cometer esta accin, por que mediante esta l retornar al orden de las cosas las vuelve a

establecer en fin de un bien, tambin como ejemplo humano cometer un acto moralmente malo, como el asesinar a una persona por el bien de cinco personas, incluso el hacer trampa puede tener un efecto visto como un bien, en s el producto no es el mal si no que el acto es el de dudosa moral. Bsicamente el hombre comete el mal si es necesario para alcanzar un bien, pero bajo la moral cristiana entendiendo bienes que ayuden al hombre, no bienes que conllevan pecados como la avaricia o la soberbia. El mal lo podemos entender como el canal que utiliza el hombre en casos en el que el bien se presenta deficiente y carente, por lo cual al hombre en su vida se genera mal, debido a la privacin de bien, entonces este comete el acto, debido a su condicin natural de bsqueda de este, pero de forma consciente de sus actos, ya que mediante su razn el hombre dotado de inteligencia al hacer el mal est intentando encontrar el bien. Es por ello que el mal tambin es una cuestin de perspectiva, pero en si el acto del mal, no deja de ser moralmente malo al este ser efectuado para perfeccionar el bien, sino ms bien este toma su misma posicin de carencia ya que el acometer el mal estamos rompiendo con el orden de bien de las cosas, por lo que al generar mal para conseguir un bien, se est formando una coyuntura en el orden natural ya que al obtener el bien provoque carencia de bien en otro sujeto o ente, es decir se produce un desequilibrio en el orden del bien de las cosas por ejemplo si una persona que necesita dinero para sustentar a su familia y este no tiene otro remedio que robar, porque al no hacerlo su familia puede sufrir cualquier otra circunstancia deplorable, este al cometer el acto malo, daa el bien de otro para conseguir el suyo, por lo que rompe con la cadena de bien y desequilibra el orden que Dios efectu como principio de bien.

Bajo la moral cristiana el mal solo puede efectuarse mediante actos provenientes de la falta o la privacin del bien, que es dado por Dios, es por ello que al cometer el mal se seala el distanciamiento de la divinidad, ya que la carencia de bien es el mal y el bien es el orden de dios el cual cre al hombre bajo este principio adems de que por naturaleza el hombre tiene inclinacin a l querer conseguir el bien, por lo que Dios no puede ser la fuente de mal ya que este sera un Dios contradictorio y permite al hombre mediante el libre albedrio ser el dueo de sus actos en los cuales comete medianamente el mal.