Introduccin al Derecho.

Dnde hay hombres hay sociedad, donde hay sociedad hay Derecho El derecho es una realidad normativa (preferentemente) Es un conjunto de normas que rigen las relaciones de hombres y mujeres que viven en sociedad. El derecho entendido en tres sentidos distintos. Sentido objetivo: conjunto de normas = norma. Sentido facultativo o potestad : una facultad de que un sujeto de derecho est provisto en determinado momento = facultad. Sentido subjetivo: tengo derecho a expresarme libremente. Se alude a derecho como un conjunto de conocimientos (saber) que los hombres han constituido desde antiguo acerca del derecho en sentido objetivo (para evitar confusiones se reserva el concepto de ciencia del derecho)

Tambin se entiende como derecho al conjunto de normas que deberan regir en un momento y tiempo dado, aludiendo al concepto de justicia. (Sentido de derecho natural) - se cree que existen principios y derechos preexistentes y superiores a los derechos positivos. *Fuente: Dios, naturaleza humana, naturaleza de las cosas, consensos sociales dominantes.

Sociedad y Naturaleza El ser vivo u hombre en sentido genrico vive en un medio natural y social. Donde su existencia en el caso de cada individuo en particular no es ms que un fugaz destello entre los inmensos momentos oscuros. Naturaleza y sociedad son cosas distintas: La naturalez se rige por leyes que el hombre no crea sino que descubre y se limita a conocerlas, a enunciarlas, estudiarlas y aprovecharlas a su favor. La sociedad se rige por normas de conducta, que el hombre produce, pueden ser normativas o tambin sociales, como tambin en las normas de cortesa.

Esto ltimo sin abarcar a las normas religiosas. Las leyes de la naturaleza se estudian por ciencias naturales y las normas de conducta se estudia por las ciencias normativas (EJ: ciencia del derecho, tica) De la distincin de normas de conducta y leyes de la naturaleza se distingue o infiere la diferencia entre principio de causalidad y principio de imputacin. Toda sociedad posee conflictos El derecho cumple la funcin de prevenir que los conflictos se resuelvan por la ley del ms fuerte. Normal = conflicto. Anormal =* resolver el conflicto por la fuerza *Generar una lgica al conflicto a cualquier precio * El acuerdo a lo que de acuerdo, acuerdo porque s, sacrificando principios de las personas, acuerdo a toda costa (a como de lugar). 1) Los conflictos se provocan por diferencias de orden de creencias, religiones, filosofas, convicciones, etc. 2) Tambin se generan porque existen bienes limitados para satisfacer necesidades ilimitadas. 3) No hay acuerdo a la hora de llegar a acuerdo sobre la prioridad de las necesidades. 4) Las personas e instituciones tienen intereses contrapuestos los empresarios extienden las utilidades alargando el horario de atencin. Vivimos en sociedad, en relacin permanente y estable de intercambio, solidaridad, conflicto y colaboracin. Hobbes todos. Rosseau solitaria, brutal, breve, pobre, lucha de todos contra Feliz

Segn Aristteles la sociedad es natural, segn Hobbes la sociedad es convencional, es un pacto. Leyes Naturaleza, Leyes sociedad. Leyes de la naturaleza sin regularidades fcticas o de hecho que acaecen en el mundo natural, que el hombre descubre, enuncia y aprovecha en su favor. Las normas de conducta existen en la sociedad: El hombre interviene en la naturaleza Los fenmenos naturales impactan en la sociedad (la vejez)

Imputacin y causalidad a) Leyes de naturaleza: principio de causalidad. b) Leyes normativas: principio de imputacin. a) Describen regularidades que se observan en la base de que, dada cierta causa se seguir un determinado efecto, en virtud del cual a determinada causa se sigue necesariamente un determinado efecto. b) Las normas de conducta que prescribe que se observan y prevn determinadas situaciones funcionan bajo el principio de imputacin, establece que: a determinado antecedente debe producirse una determinada consecuencia, sin que pueda decirse que el antecedente es causa y la consecuencia a efecto. Ej: cdigo penal: El que mate / sufrir x pena Antecedente / consecuente Ciencias naturales y ciencias normativas Ciencias naturales: son aquellas que estudian la naturaleza y son capaces de enunciarlas y capaces de descubrir y utilizarlas para su propio provecho. Ciencias Normativas: estudian las normas de conducta que estudian las normas de una sociedad determinada. Las normas Son enunciados o proposiciones que tienen por objeto influir en el comportamiento humano. Tienen por objeto dirigir la conducta consiguiendo que nos comportemos de una u otra forma. Etimologa Latn = norma -> Escuadra; (por extensin) ->modelo o regla Viene del Griego = gnomos -> ngulo recto, modelo o arquetipo 1 Instrumento de medicin; 2 modelo al cual ajustar nuestras conductas. RAE 3 precepto jurdico, ya que constituyen normas. El derecho est constituido preferentemente por normas. El ordenamiento jurdico Forma un orden prescriptivo en general. Von Wright propuso estudiar la norma y se seala que la norma es utilizada en 6 sentidos.

1) 2) 3) 4) 5) 6)

Normas definitorias o determinativas normas tcnicas o normas directrices Normas prescriptivas Normas ideales Normas consuetudinarias Normas morales

1) Normas definitorias o determinativas Aquellas que definen o determinan una actividad o un concepto (normas que rigen los juegos por ejemplo) 2) Normas tcnicas o directrices (deberan llamarse reglas) Son aquellas que establecen los medios idneos para un fin determinado ( instrucciones de un catlogo -> la doctrina las califica de reglas tcnicas) 3) Normas prescriptivas Son aquellas que emanan de una autoridad normativa, van dirigidas a uno o ms sujetos normativos respecto de los cuales la autoridad normativa tiene la pretensin de que se comporten como la norma dice. La autoridad normativa debe proceder a su promulgacin. Promulgar: certificar la existencia de una norma y dar a conocer a los sujetos normativos para que stos puedan cumplirlos. La autoridad normativa preestablece un castigo o sancin que deber hacerse efectivo cada vez que algn La autoridad normativa preestablece un castigo o sancin que deber hacerse efectivo cada vez que algn sujeto normativo no se comporte de acuerdo a la prescripcin. 4.- Normas Ideales Las reglas tcnicas son aquellas que indican qu es lo que un sujeto debe hacer para conseguir un fin prctico determinado, son necesidades condicionadas. Al interior de cada tipo de normas existen diversas cantidades de normas. Cada norma busca alcanzar ciertos fines. Los fines varan dependiendo del tipo de norma, por ejemplo los fines de una norma moral versus los fines de una norma de trato social. Caractersticas de las Normas de Conducta: 1.- Exterioridad Interioridad Trato Social 2.- Heteronoma Autonoma Morales Normas de Normas de Normas

3.- Bilateralidad Unilateralidad Jurdicas 4.- Coercibilidad Incoercibilidad

Conducta

Normas

1.- Exterioridad: Es exterior cuando regula los comportamientos efectivos o exteriorizados de los sujetos normativos a los que ella obliga, sin alcanzar en ello su fuero interno de los sujetos y desentendindose de cuales hayan sido las motivaciones que el sujeto tuvo para actuar en un sentido u otro. De esta manera uno puede dar una norma exterior por cumplida, bastando con lo que el sujeto hace o no hace corresponde a lo que la norma le exiga (hacer o no hacer) sin importar cules hayan sido las motivaciones subjetivas que el sujeto haya podido tener al momento de hacer o no hacer lo que hizo. El juicio de aprobacin i reproche que pueda hacerse regulado por una norma exterior va a depender exclusivamente de lo que externamente el sujeto realiza y no su motivacin. Interioridad: Una norma es interior cuando no regula slo las acciones efectivamente emitidas por los sujetos normativos obligados con ellos, sino que alcanza tambin con su regulacin al fuero interno de los sujetos, cobrando importancia las motivaciones de esos sujetos al momento de actuar. Una norma interior para que se pueda tener por cumplida no basta con que el comportamiento del sujeto normativo sea el mismo que el que la norma impona, sino que la motivacin interior del sujeto tambin coincida con la norma. El juicio de aprobacin o reproche va a depender no slo de cmo acte externamente, sino tambin pasar por un examen de motivaciones internas. Tratndose de normas exteriores todo lo que se pide del sujeto normativo es que acte conforme a la regla. En el caso de las normas interiores es que acte por la norma. Las normas exteriores no exigen adhesin, solo cumplimiento u observancia. 2.- Autonoma: Sujecin del querer propio y no de otro al querer de uno y no al querer de un sujeto distinto. Una norma es autnoma cuando desde el punto de vista de su origen o procedencia advertimos que es producida por el mismo sujeto normativo que le debe obediencia. El sujeto normativo es la propia autoridad normativa. El sujeto legislado que est llamado a obedecerla se confunde con el legislador que est llamado a dictar la norma. Tambin se dice que sin venir propiamente producido por el sujeto normativo, sino que adoptada por ste, su obligatoriedad depende finalmente de que la adopcin de aquella norma, se lleve a cabo por un acto libre y conciente del sujeto normativo que adopt la norma.

Es posible distinguir autonoma entre el origen de la norma y autonoma de imperio. Origen: Cuando su procedencia es del propio sujeto obligado. Imperio: no producida por el mismo sujeto normativo, pero su obligacin es asumida por un acto libre y conciente. (Ej: Normas Religiosas) Heteronoma: Sujecin al querer ajeno de otro. Por tanto una norma es heternoma cuando ella venga producida o creada por sujetos distintos a los que busca normar, como autoridad se sita afuera de los sujetos destinatarios de la norma. Lo que se advierte es que por una parte est la autoridad normativa y por otra los sujetos normativos que obedecen. El legislador Autoridad Normativa El legislado Sujeto Normativo El legislado no necesariamente puede estar de acuerdo con la norma pero le debe obediencia. La heteronoma no slo significa el origen de la norma, es decir por encima o fuera de los sujetos destinatarios, sino que tambin los sujetos normativos quienes no participan en la produccin de la norma, deben obedecer. Existe heteronoma de origen y de imperio. Origen: Se refiere a la procedencia de la norma (fuera o encima de los sujetos normativos) Imperio: Los sujetos destinatarios de una norma heternoma, que no participan en la produccin de la norma, han de obedecerla independientemente del juicio de aprobacin o reprobacin desde el punto de vista de su contenido. 3.- Unilateralidad: Cuando impone a un sujeto determinado una cierta obligacin sin concederle a otro sujeto determinado la facultad de exigir el cumplimiento del deber. Bilateralidad: Junto con imponer a un sujeto un deber u obligacin, recurre a otro individuo la facultad de exigir el deber del que se trate. Todas las normas de conducta, imponen deberes pero no todas las normas de conducta conceden a un sujeto distinto la facultad de exigir el deber de que se trate o cumpla. Tratndose de normas bilaterales. Sujeto Pasivo: al que s ele obliga a cumplir la norma. Sujeto Activo: al que se le faculta para exigir el cumplimiento de la norma.

Son atributivas pues imponen facultades y son imperativas pues imponen el deber. Las unilaterales son meramente imperativas. Las personas pueden representar al sujeto normativo que es su deber cumplir con la norma. Ej: Debes ir a misa los domingos, hacindole ver la norma esta norma sigue siendo unilateral. *Normas Unilaterales: Son aquellas que imponen deberes aun sujeto frente a s mismo. *Normas Bilaterales: Son aquellas que imponen deberes a un sujeto frente a los dems sujetos, quienes tienen la facultad de exigir el deber de cumplimiento de la norma. A este carcter bilateral se le acostumbra llamar Alteridad. 4.- Coercibilidad: Designa la legtima posibilidad de auxiliarse del uso de la fuerza socialmente organizada, para conseguir el cumplimiento de la norma por parte de un sujeto normativo o el cumplimiento o aplicacin de la correspondiente sancin al sujeto del que se trate. Una norma es coercible cuando uno puede decir que existe el uso legtimo de la fuerza socialmente organizada, para obligar el cumplimiento o la aplicacin de la sancin. Incoercibilidad: Cuando para hacer cumplir una norma o aplicar una sancin no se cuenta con el auxilio de la fuerza legtima socialmente organizada Es propio de toda norma de conducta que contenga sancin, cuando un sujeto normativo no la cumpla. Por tanto, es normal que una norma de conducta imponga deberes a sujetos normativos. Sin embargo, slo en el caso de algunas normas, existe la posibilidad de imponer el uso de la fuerza legtima socialmente organizada para su cumplimiento o aplicacin de la sancin (castigo) esto slo es propio de la norma jurdica. La fuerza de la que se habla es fuerza fsica y no psicolgica. Tratndose de normas que en general se da una cierta presin o fuerza a favor del cumplimiento de la norma, puede ser del medio. Esto no las transforma en coercibles o coactivas. Normas de Conducta y uso del lenguaje 1.- Las normas de conducta se sustentan en el lenguaje, ya sea oral o escrito, generalmente escritas conformando un determinado texto. 2.- Las normas de conducta responde a uno de los posibles usos del lenguaje.

3.- Existen diversos usos del lenguaje, Wittgerstein, expres una lista de acciones a travs del lenguaje, desde saludar hasta orar. 4.- Uso informativo / descriptivo Interrogativo Operativo Directivo / Prescriptivo (Las normas se relacionan con ste) a) Uso Informativo o Descriptivo: Cuando lo utilizamos para transmitir informacin de manera tal que cuando describimos cabe la pregunta de verificar si es verdadera o falsa. Se le pueden emitir juicios de veracidad o falsedad. b) Uso interrogativo: Cuando se utiliza cada vez que se quiere obtener informacin (Qu temperatura hay hoy en la sala?) c) Uso Expresivo: Cada vez que lo usamos para expresar o provocar emociones hacia y en el interlocutor. (poesa) d) Uso Operativo: Cada vez que al pronunciar una o ms palabras se confunde con la accin a la que la palabra se refiere y que es la accin que queremos realizar. (S, Juro) e) Prescriptivo o Directivo: Cada vez que a travs del lenguaje se intenta influir, orientar e incluso dirigir la conducta de una o ms personas distintas de uno mismo (ordenamos, recomendamos, rogamos, sugerimos, pedimos) se trata de actos lingsticos innumerables pero muy distintos entre s, pero lo que tienen en comn es que los otros adopten un determinado curso de accin. El uso interrogativo puede ser visto como prescriptivo, esto es porque se puede usar el lenguaje con formas combinadas. (Informativo + prescriptivo = Hace calor, qutate el abrigo) (Prescriptivo + Expresivo = Colabora con el hogar de cristo, es muy dura y triste la vida de los nios en la calle) Las normas de conducta constituyen un uso prescriptivo del lenguaje, de cualquier tipo que sta sea, pues lo que busca es influir y/o dirigir la conducta de el o los sujetos destinatarios. La distincin clave pertinente para las normas de conducta, es la que diferencia acto normativo, enunciado normativo y norma (propiamente tal). Acto Normativo: Acto lingstico ejecutado por una autoridad normativa en tiempo y lugar determinado, destinado a producir una prescripcin de uno u otros sujetos normativos. (El presidente de la cmara de diputados, luego de votacin, apruebo la ley votada) Enunciado Normativa: Es el resultado del acto normativo, o sea, es una cadena de expresiones gramaticalmente bien compuesta. (Cuando el texto se aprueba, es el texto en s aprobado, puede ser un artculo o texto completo)

Norma: Es el significado del enunciado normativo, de texto, que fue promulgado como consecuencia del acto normativo. Acto Normativo: status prctico o pragmtico. (Instituir un conjunto de normas) Enunciado Normativo: status sintctico (sintaxis) Norma: status semntico (significado) Todo enunciado normativo es susceptible de ser interpretado, por tanto la norma es posterior al enunciado normativo y surge cuando se da significado al enunciado normativo. A) NORMAS DE TRATO SOCIAL Son prescripciones originadas al interior de un grupo social determinado, que apunta al cumplimiento de ciertos fines considerados deseados o deseables tales como la urbanidad, el decoro, la cortesa, cohesin del grupo en las que la inobservancia o incumplimiento se traduce en un tipo difuso de sancin que puede ser: la reprobacin, repudio, aislamiento, rechazo e incluso expulsin del grupo dependiendo (la sancin) de la importancia de la norma del trato social infringida. El hombre en sociedad responde ante situaciones similares con respuestas similares, esto produce comportamientos tpicos que son solamente posibles de imitar, evitando el uso de reflexin ante una situacin similar. Henrich Henkel Herbert Hart Henkel -> usos fcticos -> usos normativos Hart -> Hbitos, simples hbitos de conducta convergente reglas sociales Usos fcticos: son prcticas, habitualmente observadas al interior de un grupo pero que carecen de fuerza normativa, pero que son observadas por los miembros por tanto no importan obligacin de observarlas, ni van tampoco seguidos de ningn tipo de castigo o sancin en caso de que algn sujeto no los observare. Usos normativos: son prcticas que resultan observadas al interior de un grupo social o los integrantes, pero que cuenten con fuerza normativa y por lo mismo son obligatorias para los miembros del grupo y van seguido de algn tipo de castigo o sancin si algn sujeto no las observa. Ambas son prcticas habitualmente observadas. Una es obligatoria

Slo una posee sancin o castigo.

Ej. La hora del almuerzo Comer sentado a la mesa y con cubiertos es un uso normativo, pues si no la hace recibe algn tipo de sancin. Herbert Hart En las reglas normativas hay un componente de deber ausente en los hbitos de conducta convergente. Tomar t a las cinco de la tarde en Londres es un hbito de conducta convergente. Si los hombres en el templo se descubren al ingresar Es una norma social, que recibe algn tipo de sancin (sacar el sombrero al interior de la iglesia) Los hbitos sociales y las normas son prcticas, Por qu algunas se mantienen? Por qu algunas se transforman en normas sociales? O a la inversa, Por qu una norma social decae a un hbito social convergente? Las normas de trato social: Son normas o prescripciones, que obligan, tienen el propsito de dirigir la vida en lo social. Las normas de trato social surgen de manera espontnea en el grupo social, pero en determinados casos surgen por actos ms o menos formales que ejecutan personas investidas de cierta autoridad, como por ejemplo, las que establece el directorio de un club o el trato al interior de un cuerpo de bomberos. Las normas de trato social apuntan a un fin, que se consideran deseables: decoro, cohesin, cortesa, urbanidad. La inobservancia de las normas de trato social por los sujetos normativos, va acompaada por una sancin, sta es difusa, poco ntida pues no la establece claramente pero son desfavorables para el infractor. El castigo puede variar de acuerdo a la importancia que el grupo de, a la norma de trato social: repudio, rechazo, aislamiento, alejamiento, exclusin. Las normas de trato social se sustentan en la tradicin y en la costumbre.

Las normas de trato social son:

Exteriores Heternomas Bilaterales (tienen alteridad en relacin con otros)(pero no entregan la facultad de exigir el cumplimiento, slo la facultad de reprobar, representar, aislar, etc.) Son incoercibles (tiene sancin pero no coercibilidad)

B) NORMAS MORALES Importan ms que las de trato social Tambin persiguen fines, en este caso el bien. La moral; es otro orden normativo, conjunto de normas reguladoras de la conducta humana. No conforma un orden normativo nico o diferenciado, se descompone en distintos mbitos o sectores. - Moral personal o autnoma - Moral social - Moral derivada de sistemas religiosos o filosficos El juicio moral no ser necesariamente el mismo si el juicio o mirada moral se hace de una o ms esferas de la moral. Sus diferencias entre moral y derecho y sus relaciones, no son las mismas entre las distintas esferas morales y el derecho. tica Ethos: Trmino con el que los griegos aludan a las costumbres del lugar. 1) tica: concierne a todo actuar humano, a su comportamiento, sin calificarlo de correcto o incorrecto. 2) tica: es una expresin que se emplea para calificar el comportamiento como correcto o incorrecto, en este sentido slo se refiere a ciertas conductas, es ms frecuente usar la palabra tica en este sentido. tica: En el lenguaje comn se dice que algo es correcto o incorrecto, se supone que hay un Standard parmetro o citerior, acerca de lo que debe ser y cmo debe ser el comportamiento de lo que se trate, esto estar establecido por una norma de conducta. tica es aqu con referencia a cualquier orden normativo: normas de trato social, derecho y moral. Todas ellas establecen lo que debemos hacer o no hacer para actuar de manera adecuada, no reprobable. En el plano cognoscitivo; tica, es considerado el estudio de toda clase de normas incluidas las de trato social, jurdicas y normas morales. c) tica: Es una palabra que se emplea habitualmente a un determinado orden normativo, especialmente el moral. Donde resulta que tico pasa a ser no cualquier comportamiento, sino que el comportamiento moralmente correcto. Por ello tica pasa a ser sinnimo de moral, se trata de una expresin que alude a lo que deberamos hacer para alcanzar el bien y no el mal, ya que este es el fin de la norma moral.

La palabra tica tiene un triple significado, el ms simple y menos frecuente, cuando se alude al comportamiento humano general sin calificarlo; un segundo sentido cuando se alude a los comportamientos humanos que podemos aprobar, incluyendo normas jurdicas, morales y de trato social; y un tercer sentido cuando nos referimos a conductas o comportamientos humanos aprobados o calificados desde un punto de vista de la norma moral. (Pag. 62-66 / Intr. Al D) Distintos mbitos de la Moral (Esferas de la moral) Mora personal o autnoma, moral social, moral de los sistemas filosfico y/o religiosos. 1.- Moral personal o autnoma: es aquella que se configura a partir de la idea del bien que cada individuo forja dentro de s, o a lo menos adopta autnomamente idea de la cual derivan exigencias de orden moral que se expresan en pautas de conducta para el respectivo sujeto. Todos forjamos con autonoma o adoptamos alguna moral personal o autnoma y entendemos que ella es la que requerimos observar para realizar la idea del bien que tengamos y para conseguir de esa manera la perfeccin moral o al menos acercarnos, obteniendo la aprobacin moral de al menos nosotros mismos y tambin la aprobacin moral de los dems. 2.- Moral Social: Es aquella que se configura a partir de las ideas que acerca del bien y de lo bueno prevalecen en una comunidad determinada y por lo mismo ella se expresa en un conjunto de exigencias de ndole moral que ha de observar obligatoriamente cada integrante del grupo social del que se trate. No se requiere para conseguir la perfeccin moral personal, sino para la buena convivencia moral entre personas que forman parte de una misma comunidad y que posiblemente no compartan una misma idea de lo que es una vida buena desde un punto de vista personal o autnomo. Se trata en este caso de mnimos axiolgicos que desde un punto de vista moral comparte un grupo humano por algunos consensos socialmente admitidos, se la suele llamar moral cvica, por ello la moral personal es ms exigente que la social. 3.- Moral de los sistemas filosficos y/o religiosos: Aquella que se forma del testimonio o mensaje de los formadores o fundadores de grandes religiosos, o mensajes o testimonio que han dejado determinados pensadores, filsofos o corrientes filosficas. Esta moral se expresa en mximas o principios a los que las personas adhieren de manera personal y voluntaria al credo filosfico o religioso del que se trate.

Una tica laica a diferencia de una religiosa, no hace ninguna referencia a Dios para tomar su palabra ya sea para aprobarla (religiosa) o para reprobarla (laicista). El laicismo rechaza toda religin pues la considera un freno al progreso humano, moral y cientfico. Las normas morales, de la moral personal son interiores, norman el fuero interno, no basta cumplir la norma, es necesario que exista el bien en las motivaciones intimas en las que el sujeto se basa para actuar de una u otra manera. El juicio moral desde un punto de vista de la moral personal es obvio que debe ser visto con exterioridad, pero se requiere conocer las motivaciones, pues son muy exigentes. Son autnomas, provienen de la propia voluntad del sujeto que la sigue, de manera libre, obedecen al querer propio, y no a un querer ajeno, al querer de otro. Las normas de la moral personal desde el punto de vista del origen son autnomas, pero de manera absoluta porque provienen de la propia conciencia o las adopta, pues no todos los principios morales son creados por el sujeto normativo. Desde el punto de vista de su Imperio las normas morales personales son autnomas.