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José María

Pemán

José María Pemán y Pemartín
José María Pemán y Pemartín (Cádiz , 8 de mayo de 1897 – Cádiz, 19 de julio de 1981) fue un activista monárquico, poeta, dramaturgo, escritor, articulista y orador español que se significó por su conservadurismo católico y por su apoyo político a la dictadura de Miguel Primo de Rivera, al golpe de Estado de julio de 1936 contra la II República, al régimen dictatorial subsiguiente (Glorioso Movimiento Nacional) y finalmente a la opción monárquica de Juan de Borbón, padre del actual rey de España.

Infancia y formación
Junto con su único hermano César procedía de una familia de la buena sociedad de Cádiz. Su padre fue el abogado en ejercicio y diputado conservador gaditano Juan Gualberto Pemán y Maestre (1859-1922), perteneciente a la familia política de la Restauración borbónica en España, y su madre María Pemartín y Carrera Laborde Aramburu, de entronque jerezano. En la fachada de la casa en que nació en Cádiz (calle Isabel La Católica nº 12) existe una gran lápida, con una figura alegórica con la estética de la época, y su busto en bajorrelieve en bronce, obra del escultor Juan Luis Vassallo. Pemán creció durante la Restauración en el seno de un orden social patriarcal burgués (cacicato estable) considerado "natural" y, por tanto, inmutable y legítimo:
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“La desigualdad social (...) es una ley inexorable contra la cual es inútil luchar porque Dios así lo ha dispuesto; nuestro deber es acatar Su insondable Voluntad y resignarnos cada uno con nuestra suerte, cumpliendo estrictamente en todas circunstancias nuestros deberes cristianos, que a la postre resultará lo más provechoso para todos, no sólo en el otro Mundo, sino en éste” 1 . La vida del obrero gaditano por aquellos años era el lado oscuro de una sociedad en decadencia, en la que las mujeres enlutadas, los niños descalzos y harapientos; mendigos que pernoctaban en los fosos de las murallas; familias enteras que vivían en una habitación; grupos de parados en las plazas y pedigüeños y emigración al campo en la época invernal formaba parte de su paisaje habitual. 2 El niño José María recibió una educación cristiana en el colegio del Oratorio de San Felipe Neri de Cádiz. “Lo que es esencial para la felicidad familiar, para la tranquilidad del país, no es tanto instruir a la juventud como educarla bien, es decir, ''regular su conciencia y sus costumbres'' y darle a la vez las luces y la fuerza que le ayudarán a cumplir sus deberes.” 3 Los Marianistas eran de origen francés, y vinieron a España huyendo del anticlericalismo republicano. Se establecieron en Cádiz desde 1892 propiciados por el obispo Vicente Calvo y Valero (1838-1898), quien afirmaba4 :
"Yo he hecho mucho por la clase obrera, pues tenemos a los Hermanos de la Doctrina Cristiana. A la clase acomodada quiero darle a los Marianistas. ¡Qué gran alegría poner las almas de esos niños en lugar seguro! ".

En los colegios religiosos se impartía lo que Pérez de Arganza denominaba una ''formación novicial'', calcada de la impartida en los seminarios o noviciados respectivos. "A estos colegios religiosos acudían los niños [burgueses], o bien eran llevados por los padres en coche propio, o bien eran recogidos en los
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RIVADAVIA, Conde de: “La Riqueza”. Ed. Católica. San Sebastián. 1933. págs.. 7 y ss. GUTIÉRREZ MOLINA, J.l.: “Crisis burguesa y unidad obrera”. Madre Tierra. Móstoles, 1994, pág. 163

Manual de Pedagogía Cristiana para uso de los Hermanos Profesores de la Compañía de María. JMJ. Burdeos. 1856.
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GONZÁLEZ ROJAS, José (S.M.): “El Colegio de San Felipe Neri”. Caja de Ahorros de Cádiz. 1983, pág.34 2

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domicilios paternos por los autobuses de los colegios, bastante temprano para que en el centro pudieran: 1°) cumplir sus prácticas y deberes religiosos; 2°) recibir enseñanzas académicas; 3°) hacer algunos el almuerzo y la merienda; 4°) practicar sus deportes preferidos; 5°) establecer sus relaciones sociales selectivas (muy útiles para el día de mañana); y 6°) iniciarse en la política o en la antipolítica en estrecha conexión con la formación religiosa y moral del Instituto"5 . Otros colegios para la clase burguesa en régimen de internado se encontraban en Jerez de la Frontera (marianistas) y Puerto de Santa María (jesuitas). Hacia su pubertad tuvo un contacto decisivo con los jesuitas de la Residencia de Cádiz a través de la Congregación Mariana de La Inmaculada y San Luis Gonzaga, conocida como ''Los Luises'' (organizada en Cádiz en 1906 por el P. Mariano Carlos S.J.) «donde al par que realizaban una labor estudiosa de formación cultural con buenas lecturas, encontraban los jóvenes local y ambiente para pasar ratos de agradable esparcimiento apartados de los peligros de la calle. Así celebraban habitualmente, combinándolos con los ejercicios de piedad, con la catequesis y asistencia benéfica a pobres y desvalidos y con el Patronato obrero, institución típica en casi todas las Congregaciones marianas dirigidas por jesuitas, círculos de estudios y veladas literarias y teatrales». Desarrollando allí las aptitudes necesarias para devenir un «selecto», destinado a liderar en católico la sociedad del futuro. "Uno de los fines que la Congregación de los Luises pretendía obtener de los jóvenes de carrera era entrenarlos de algún modo en las luchas políticas, a las que luego serían llamados. Lo cual quería decir que la Congregación era una escuela de políticos" 6 7. Su animador el padre Ángel Ayala, desde Madrid, insistía en la oratoria :
«Formemos, ante todo, oradores. Y, en primer lugar, apliquemos aquí el principio de la selección. Elijamos, ante todo, jóvenes de talento, de palabra fácil, de temperamento sensible, imaginación brillante y no demasiada aversión a presentarse en público». [...] Les exhortaba : «Componed, declamad, improvisad. Leed un autor

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PÉREZ DE ARGANZA, Toribio: Op. cit. pág.. 12

REVUELTA GONZÁLEZ, M.: “La Compañía de Jesús en la España contemporánea”.oVl II, pág.. 511. Universidad Pontificia de Comillas. 2008
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La fundación de ACdeP. 3

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clásico, aprendiendo trozos selectos que os acostumbren el oído a la estructura de la oratoria. Hecho lo cual y corregido el discurso, breve y vibrante, aprendedlo de memoria, muy bien, y al pie de la letra. Y luego a declamarlo, ensayando el ademán, la entonación y las pausas.»

Hizo un servicio militar laxo en Cádiz, en el cuartel de artillería de La Bomba, junto al parque Genovés 8 donde fue compañero de pelotón de Carpóforo Duque, padre del escritor Aquilino Duque. A Sevilla irá a estudiar Derecho, carrera necesaria para todo joven con aspiraciones, doctorándose en Madrid con la tesis ''Ensayo sobre las ideas filosófico-jurídicas de La República de Platón'' (1921) . Esta es la única referencia curricular conocida en su formación intelectual. Durante dos años trabajó como penalista. En este tiempo se asoció como pasante con el abogado Rodríguez Pascual y Díaz de Vargas, compañero político y amigo de su padre. Es de suponer que también se ocuparía de los negocios de éste, fallecido el 24 de febrero de 1922. Pero como auténtico hidalgo, humanista y ciudadano libre, su habitus social le permitió decidir por sí mismo qué hacer, cómo y cuándo, sin obedecer más que a las leyes civiles.

No se conoce con exactitud el medio de vida de Pemán en esta época. Se supone que él y su hermano fueran rentistas durante un tiempo. Protegido de la necesidad, dispuso del tiempo suficiente para cultivar amistades, leer, escribir, meditar o curiosear en la cosa pública. Pronto decidió con qué intereses debía identificarse. No voy de la gloria en pos, ni torpe ambición me afana, y al nacer cada mañana, solo le pido a Dios: casa limpia en que albergar, pan tierno para comer,
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DUQUE, Aquilino: “Un poeta y además un señor. Pemán en su tiempo y en el nuestro” 4

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un libro para leer, y un Cristo para rezar...("De la vida sencilla")

Socio desde muy joven del clasista Casino Gaditano9 (el casino más antiguo de España), de la Sociedad de Tenis 10 y del Ateneo11 , huyó de la bohemia literaria, de la Residencia de Estudiantes, del malditismo y de círculos librepensadores. Contra lo que hubiese podido decir algún paisano escritor bromista 12 Pemán siguió una intención de conducta casta. En su novela "De Madrid a Oviedo pasando por las Azores" ya dejó puntualizado:
«Sabe [el autor] que un cabaret es un sitio donde el pecado es triste y el champán caro. No le gustan al autor los medios tonos y las cosas a medias. El autor espera en Dios no ir al Infierno. Pero si va, compromete, desde ahora, su palabra de honor de que no será por ningún pecado idiota»13.

El acceso a la cultura para un muchacho ávido de su tiempo no era un asunto fácil. El Índice de libros prohibidos por la Iglesia católica vigilaba vigente y actualizado14 . Estaban también los autores considerados impíos por los casuistas cuya mera tenencia suponía grave pecado15 . Durante las etapas ilustradas de Cádiz algunos comerciantes ricos e influyentes del siglo XVIII, por prestigio y en su afán del ''aude supere'', tenían interés por leer y guardar las publicaciones enciclopédicas de Voltaire, Rousseau o Montesquieu y consiguieron una licencia para leer libros prohibidos a través de influencias poderosas que burlaran a la Inquisición 16. Otras veces recurrieron al contrabando de libros en los puertos. Por higiene moral las bibliotecas de numerosas mansiones burguesas de Cádiz, iban siendo expurgadas por frailes amigos y confesores de familia, quienes a veces revisaban en caridad los estantes y retiraban los libros extranjeros más perniciosos a cambio de productos de su huerta. Los volúmenes así requisados de más valor iban a parar a la biblioteca de algún convento seráfico de la Bahía.

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Casino Gaditano Cien años del Real Club de Tenis. La Voz Digital de Cádiz. Ateneo gaditano. QUIÑONES Fernando: “Las mil y una noches de Hortensia Romero”. Planeta. 1979

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DE URBANO Rafael: “La multiplicidad expresiva de José María Pemán”. Isla. Hoja de Artes y Letras (Cádiz), nº 6, 1935
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Indice General de los libros prohibidos.

Como ejemplo del control religioso de las conciencias ver el casuista LADRÓN DE GUEVARA, P. S.J. Novelistas malos y buenos. Mensajero. Bilbao, 1911
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RAVINA MARTIN, M.: “El mundo del libro en el Cádiz de la Ilustración”. Cuadernos de Ilustración y Romanticismo, nº 9, 89-102, 2001. 5

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Limitado en sus fuentes nutricias y por el temor al pecado y carente de la libertad de conciencia necesaria a la creatividad, la formación literaria de Pemán fue autodidacta, insolidaria y de un riguroso clasicismo español y grecolatino. Mientras estudiaba la carrera de Leyes acudía a última hora de cada tarde a la bien surtida biblioteca del ''Casino Gaditano''. Allí, en el regalo y delicia de aquellas horas que constituían la única evasión a su disciplinada vida de estudio, se encontró con la Biblioteca de Autores Españoles de ''Rivadeneyra'' (71 volúmenes), que le permitió acceder a los grandes clásicos. Hacia 1920 entra en contacto con el modernismo tardío de Eduardo de Ory y, más tarde, con la poesía de Gabriel y Galán (1870-1905) y la poesía castellana recopilada por Julio Cejador y Frauca. La lectura de los seis volúmenes de Julio Cejador (su predecesor en la Academia) "La verdadera poesía castellana. Floresta de la antigua lírica popular, antología de la lírica castellana" tuvo mucho impacto sobre la formación poética de Pemán . Su primer poema conocido es el ''Nocturno a Margarita'', escrito a los 14 años y en el que cándidamente se cita a sí mismo17.

Biblioteca del Casino de Cádiz.

Su inicio literario fueron las justas poéticas o juegos florales. Entretenimiento de la burguesía del momento, los Juegos Florales se resucitaron a lo largo de toda la geografía española e hispanoamericana durante la ''belle époque''. Fueron fundamentalmente certámenes poéticos en los que se donaban tres premios mayores a las poesías presentadas sobre temas patrióticos o regionalistas, religiosos y amorosos, temas que venían definidos por los antiguos lemas ya utilizados en los orígenes barrocos de estas justas: «Patria», «Fides» y «Amor». Fundamental era el boato que envolvía la ceremonia de entrega de premios (flor natural); también la solemnidad que rodeaba al «mantenedor» o presidente de los Juegos, que pronunciaba el discurso principal, y a la «reina de la Fiesta», sobre la que descansaba la más tradicional y conservadora idea de lo que debía ser una mujer . Obtuvo el primer premio en su ciudad natal, cantando en su centenario al beato fray Diego José de Cádiz. En los Juegos Florales de Sanlúcar de Barrameda
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Texto completo del Nocturno a Margarita. 6

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(agosto de 1922) en los que fue mantenedor el patriarca del periodismo José Ortega Munilla, obtuvo la «flor natural» con una composición titulada ''El Viático'', que se hizo muy famosa y con lo que comenzaría su carrera de escritor. Por estos méritos, a los 23 años fue elegido académico de número de la Real Academia Hispano Americana de Cádiz18, en la que leyó un discurso de ingreso sobre ''La poesía hispano-americana''. En 1924 comenzó a colaborar asiduamente en la Revista del Ateneo de Jerez de la Frontera. Escribió obras de tema '''costumbrista andaluz''' (De la vida sencilla, 1923; Nuevas poesías, 1925; A la rueda, rueda, 1929; En el barrio de Santa Cruz, 1931, y otras muchas). Desde muy joven adquirió la gentil costumbre de enviar ejemplares dedicados de sus libros recién (auto)publicados a personalidades que podían ayudarlo. De esta manera conoció a Ángel Herrera Oria, quien le permitió escribir en El Debate. Por esta época Pemán no era aun conocido dentro del ambiente literario nacional. Colaboró en pocas revistas de poesía relevantes . En 1926 fue obviado como uno de los suyos por sus compañeros de generación en los actos de homenaje a Góngora que marcó a la llamada Generación del 27. El poeta Rafael Alberti intervino en la elaboración del homenaje como secretario de la comisión oficiosa; en su libro cita los poetas invitados, los que rehusaron y los que aceptaron19 . Heredó una "finca de recreo" con viñedo en Jerez de la Frontera (el Cerro de Santiago) adonde se retiraba a escribir. A los veinticinco años contrajo matrimonio con María del Carmen Domecq Rivero Núñez de Villavicencio y González de familia prócer jerezana. Ecos de Sociedad. "En el oratorio de la casa palacio de la Excma. Sra. Marquesa Vda. de Casa Domecq, se celebró a las nueve de la mañana de ayer el enlace matrimonial de su encantadora hija María del Carmen de Domecq y Rivero, con el distinguido y culto letrado gaditano D. José Mª Pemán y Pemartín. Bendijo la unión el ilustrísimo Sr. Abad de la I.I. Colegial Dr. D. Severo Daza Sánchez. Actuaron de padrinos la Excma. Sra. Dña. Carmen Núñez de Villavicencio y D. Manuel Rivero González; y por parte de él, los Sres. D. Salvador Rivero Pastor y D. Federico Víctor. A la ceremonia sólo concurrieron los parientes más cercanos de los contrayentes, debido al reciente luto que guardan las familias de ambos. Después de servirse un desayuno, los nuevos esposos salieron en automóvil para Sevilla y Granada, regresando luego a Cádiz donde fijarán su residencia". El Guadalete (Jerez de la Frontera) de 9 de marzo de 1922. [La boda estaba programada para el 24 de febrero, pero hubo de ser aplazada por el fallecimiento ese día de Juan Gualberto Pemán y Maestre] . Carmen Domecq Rivero era hija del I Marqués de Casa Domecq, título nobiliario pontificio creado y otorgado por Pío X . Se conocieron, ella a lomos de un caballo

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Real Academia Hispano-Americana de Cádiz. ALBERTI Rafael: “La arboleda perdida. Op. cit. pág. 109. 7

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blanco y él a la grupa de un corcel «torcido y maltrecho»20 . Era un mozo gallardo, guapo, bien plantado, que llevaba una vida intensa y que [tendría] muchos hijos 21. Pero volvamos al caso. Móntate a la grupa mía. No hay en toda Andalucía caballo de mejor paso ni de andar más señoril. Vamos a echarle un vistazo, niña, a la Feria de Abril... 22

Pemán y la ciudad de Cádiz estuvieron siempre muy unidos. Inventó el personaje de La Piconera (“Una hembra gaditana, pueblo puro y pura alegría”). Piropeaba a Cádiz llamándola «Señorita del mar, novia del aire o ciudad de la gracia, la razón y la medida». Sin embargo nunca abandonó el toque solariego jerezano de los Domecq.

La Dictadura (1923-1930): los selectos
«España necesita, más que sabios, apóstoles; más que doctrina, organizaciones; más que discurso, directores de masas. A la sociedad interesa formar hombres que gobiernen el Estado, las provincias, las obras e instituciones políticas y sociales; les interesa tanto más cuanto más trascendentales.» '''Formación de selectos'''. P. Ayala S.J.

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ASTORGA Antonio: “Pemán: 25 años sin el divino literario”. ABC de Sevilla, 19 de julio de 2006. JORGE GUILLÉN: Pemán visto por sus contemporáneos. ABC de 20 de julio de 1981, pág.10. PEMÁN, J.Mª: “Feria de Abril en Jerez”. Revista del Ateneo (Jerez) nº 68, 1934, pág. 21. 8

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En tanto que intelectual católico-neoescolástico el doctor Pemán adoraba el tono pastel de la «buena sociedad antigua», simbolizada por el ideal de la «buena Iglesia antigua» y el «buen rey antiguo». De la Monarquía admiraba la substancialidad elitista de la nobleza española. En la época de la juventud de Pemán, a pesar del volumen de sus riquezas, la nobleza vivía al margen del país, vuelta de espaldas a las letras, al trabajo, al estudio, al sacerdocio, a la política, a la carrera de armas, «al movimiento de las ideas que agita y conmueve al mundo»; y pasaba su existencia cotidiana «dividiéndose, descansando, holgando y quejándose de lo que no tiene remedio, sin intentar hallarlo a lo que puede tenerlo todavía»23. Pemán envidiaba en particular su «poder social sobre el tiempo»; es decir, el poseer y dominar todo lo «antiguo», las cosas presentes que pertenecen al pasado: la Historia acumulada, atesorada, cristalizada, los refinados cultos religiosos, los títulos de nobleza y nombres nobles, castillos, residencias históricas, cuadros y colecciones, vinos añejos, las bibliotecas y El padre Angel Ayala en sus últimos años muebles antiguos 24. (1867-1960). Su ideario podía sintetizarse en su frase:
«La gran lección de España fue quedarse sentada sobre las piedras y las tumbas y estarse allí a solas con Dios» 25.

Tras la Primera Guerra Mundial en Europa imperaba el capitalismo demócrata parlamentario, bipartidista y liberal . En 1923 se establece en España un ''Estado Capitalista de Excepción'' (monarquía no democrática)26 propiciado por los militares en defensa del rey por sus responsabilidades en la guerra de Marruecos. La Asociación Católica Nacional de Propagandistas (ACNdeP), obra del P. Ayala S.J. (-«vamos a ver lo que Dios quiere de nosotros»-), basada en las juventudes de las congregaciones marianas de los Luises, con pretensiones elitistas estaba extendida por toda España con una excelente infraestructura organizativa de círculos de estudio. No era formalmente política, porque en 1911, Alfonso XIII
23

FERNANDEZ DE BETANCOURT, F.: “Las letras y los Grandes”. Madrid. Librería Tormos (Oliva), 1914. págs.. 45 y s.s.
24

Ver BOURDIEU, Pierre: “La distinción. Criterio y bases sociales del gusto”. Taurus. Madrid, 1988, págs. 69 y ss.
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VILLÁN Javier: El Mundo de 11 de septiembre de 1997. POULANTZAS, Nicos: “Fascismo y dictadura”. México. Siglo XXI, 1998. 9

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gestionó para que los superiores jesuitas sacaran de Madrid al padre Ayala, alarmado ante la sospecha que de pretendiera la formación de un partido político católico supuestamente antidinástico (Democracia Cristiana) activando a sus propagandistas. Fue desterrado un tiempo a Ciudad Real. Pero sus cuadros podían y debían ser políticos, según sus capacidades, su entrenamiento y las exigencias de las circunstancias. Por eso la ACNdeP prestó gustosa su estructura militante al nuevo régimen "de orden" de la Dictadura apoyando primero a las Ligas Municipales y más tarde a U.P. La U.P. nació en Castilla (Valladolid) el 2 de diciembre de 1923. Surgió en torno a grupos de personas próximas al ''Debate'' y tras una serie de reuniones dirigidas por Ángel Herrera. Se crea en Madrid en abril de 1924 gracias a la labor de Gil Robles. Será esta sección en su manifiesto fundacional la que fije la ideología derechista-tradicionalista de U.P. En cuanto a Pemán, que ya estaba configurado como un "selecto"27 dentro de la A.C.N.de P. de Cádiz. Fue designado, en mayo de 1925 (en el transcurso de unos ejercicios espirituales celebrados en Loyola) secretario del centro de Cádiz, por el entonces laico Ángel Herrera Oria. Eutimio Martín lo sitúa instalado como secretario del centro Acenepista de Cádiz 28. En 1928 ya era presidente de ACNdeP en Cádiz. Su acendrado celo proselitista eclosionó vivamente : la ocasión había llegado . Su militancia religiosa parecía superarle en un principio29 . Siempre decía que no se consideraba un político aunque realmente, aun expresándose como solía en el versátil "lenguaje del alma", se aprestase a un apoyo apasionado al regeneracionismo del régimen autoritario de la Dictadura de Miguel Primo de Rivera (1923-1929) . José María Pemán y su primo José Pemartín Sanjuan estaban emparentados con el dictador y se constituyeron entre los principales propulsores de la doctrina oficial de la Dictadura. Inspirados en las lecturas fascistizantes de la época, elaboraron todo un canon patriótico, católico ortodoxo y antiliberal que fue propagado con profusión a través de las páginas de “La Nación”, el diario oficioso del régimen, ''Unión Patriótica'', la revista quincenal del partido único creado por Primo de Rivera, y de sus propios libros apologéticos 30. Pemán creía que la Unión Patriótica (UP) era una fachada ''democrática'' necesaria para que la dictadura monárquica no se convirtiera en despotismo.

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El memorable libro del P. ANGEL AYALA “Formación de selectos”. Atenas. Madrid. 1940, cuya idea central sirvió de inspiración a obras posteriores de la Iglesia, fue desarrollado con la experiencia acumulada en las Congregaciones Marianas jesuíticas de Los Luises en Madrid y Barcelona.
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MARTIN Eutimio: “El oficio de poeta. Miguel Hernández”. Aguilar. Madrid, 2010 PEMÁN, J.Mª: Imposición de insignias de ACNdeP en Cádiz. 1928 PEMÁN, J.Mª (ed): “El pensamiento de Primo de Rivera”. Madrid. 1929 10

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' Pemán con 28 años en su despacho de U.P.

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Aquel avisado joven moreno dejó sentado su paradigma del contubernio, que agobiaría en lo sucesivo a él y a toda la derecha : aquel mundo se dividía en "alianzas nacionales y alianzas extranjeras ".
"Es tiempo de escoger definitivamente entre Jesús y Barrabás".[...] Las masas "o son cristianas o son anárquicas y demoledoras" 31 .

Obtuvo el cargo político secretario de la Asamblea Nacional Consultiva primorriverista por el dictador jerezano y, un poco antes, en octubre de 1927, presidente político en Cádiz 32 de UP con lo que se convirtió en uno de los principales poderes fácticos de la región.
“Romero Robledo decía que el sistema caciquil no tenía arreglo, ni hay quien lo arregle, ni conviene que se arregle. Pero hay que arreglarlo y Primo de Rivera tendió (sic) a eso”. 33

Desde su cargo Pemán fue uno de los máximos responsables de que el viejo cacicazgo persistiese en la provincia de Cádiz34. En este sentido, tras ser obligado a dimitir de presidente de UP de Cádiz el cacique gaditano Luciano Bueno Sáenz, Pemán ocupó su puesto y recomendó a Ramón de Carranza y Fernández de la Reguera (marqués de Villapesadilla) para su designación como alcalde de Cádiz en 1927.

Luciano Bueno Sáenz, que precedió a Pemán en la dirección de UP de Cádiz.

31

PEMÁN, José Mª: “El hecho y la idea de Unión Patriótica”. Imp.Artística Saenz Hermanos.Madrid.1929, págs. 25-26, 28-29105, 308.
32 33

ABC Madrid) de 12 de octubre de 1927, pág.17.

PEMÁN, J.Mª.: Discurso en el primer aniversario de la muerte de Primo de Rivera. ABC de 17 de marzo de1931, pág. 27-28.
34

PIÑEIRO BLANCA, J.: “Ramón de Carranza: un oligarca gaditano en la crisis de la Restauración”. Diputación de Cádiz. 1998. 12

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Con un escapismo muy andaluz, a Pemán le gustaba aclarar que él no era político y, por ende, no actuaba en nombre de ningún partido político. Tenía fobia a estar inscrito en los ficheros de algún partido político.
«Yo hablo —decía Pemán— en nombre de toda la profundidad de la conciencia de España, que queda más allá de todos los partidos, de todos los distritos. Yo hablo en nombre del viento que entra y sale, como por los ojos vacíos de una calavera, por los huecos de los paredones de los conventos derruidos y las iglesias quemadas, y hablo en nombre del silencio tradicional de la madrugada del Viernes Santo de Sevilla; yo hablo en nombre de las escuelas sin cruces, de los cementerios sin capilla, de las verdades profundas de nuestra tradición35 ».

Hacia el final de la Dictadura el asambleísta de UP era ya un personaje público consolidado que aparecía con mucha frecuencia en la prensa nacional. En una amable carta de 1928 el ya muy reconocido poeta Federico García Lorca le hacía partícipe de la buena opinión que le merecía a su familia; su padre pensaba de

Cruz de San Jorge de Montesa que utilizaba Pemán como membrete en su correspondencia más exclusiva.

Pemán que «era un hombre de gran talento que sabe ir por la vida 36». Su devoción por la Monarquía y Alfonso XIII se acrecentó aún más cuando Palacio tuvo la condescendencia de nombrarlo Gentilhombre de cámara con ejercicio a propuesta de la Real Academia Hispano Americana de Cádiz, presidida por Pelayo Quintero Atauri.
«Su Majestad el Rey, con ocasión de su Santo, ha firmado varios reales decretos dirigidos al Sumiller de Corps señor marqués de Viana, concediendo la llave de gentilhombre a los siguientes señores: Gentileshombres de cámara con ejercicio: marqués de la Vega de la Sagra, marqués de Tiedra, conde del Valle de Orizaba, don Julio Martínez Zapata, don José María Azara y Vizent, don Luis de la Gándara,- don Fernando Ribas, don Francisco Zubiuaga. don Javier Delgado Vicuña, don Andrés Garriga, don José de Peral March, don Rafael Rodríguez de Rivera, don Alvaro Pries y

35 36

ACEDO CASTILLO, J.F.: “Pemán tradicionalista”. Razón Española, nº 86, 2001.

CASTRO Antonio : “José Mª Omán: la obra de un poeta, la vida de un gran hombre”. ABC (Madrid) de 22 de octubre de 1997, pág.. 56-57. 13

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Gros, don José María Fernández Peñaranda, don José María Sagnier y Sanjuanena, don Federico Olivan Bajo y don José María Pemán"37 .

El acto de juramento se celebró con todo el ceremonial de protocolo en el Alcázar de Sevilla, donde se encontraba de visita S.M. el 4 de mayo del mismo año. Con el advenimiento de la Segunda República Española, el 14 de abril de 1931, dicho cargo fue suprimido. Había en aquel momento 520 Gentileshombres de Cámara con ejercicio en activo. Pemán nunca más se refirió a este cargo cortesano y palaciego. Por la misma época, en atención a sus méritos y cumpliendo a satisfacción los requisitos exigidos, fue armado caballero y tomó el hábito de la Orden de Montesa en la iglesia de la Concepción Real de Calatrava.38
Requisitos para ingresar en la orden de Montesa. El aspirante para ingresar en esta Orden, que es meramente una corporación de carácter nobiliario, ha de probar en sus dos primeros apellidos ser hijodalgo de sangre a fuero de España, y no de privilegio, con escudo de armas, y ser descendiente él, su padre y madre, y abuelos varones de ambas líneas de casa solar conocida, sin haber ejercido oficios viles, mecánicos o industriales. Tampoco se puede conceder hábito a persona que tenga raza ni mezcla de judío, moro, hereje, converso ni villano, por remoto que sea, ni el que haya sido o descienda de penitenciados por actos contra la fe católica, ni el que haya sido o sus padres o abuelos procuradores, prestamistas, escribanos públicos, mercaderes al por menor, o haya tenido oficios por el que hayan vivido o vivan de su esfuerzo manual, ni el que haya sido infamado, ni el que haya faltado a las leyes del honor o ejecutado cualquier acto impropio de un perfecto caballero, ni el que carezca de medios decorosos con los que atender a su subsistencia.

Más tarde, envió al rey un libro suyo dedicado que despertó la curiosidad del monarca 39. En su declive parece que el dictador Primo de Rivera le había ofrecido los cargos políticos de director general de lo Contencioso, de Bellas Artes y el Ministerio de Instrucción Pública40. Ofertas estas a las que intuitivamente Pemán se mostró elusivo. Los felices años 20 terminaron con el crash financiero global de 1929. La ideología liberal clásica quedó totalmente desprestigiada; la autodestrucción del capitalismo pronosticada por Karl Marx parecía que se confirmaba. En los principales países industriales la depresión más profunda y prolongada jamás experimentada por el sistema capitalista había dislocado las viejas pautas políticas y dado lugar a

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La Vanguardia de 2 de febrero de 1937, pág. 21 ABC de Madrid de 2 de diciembre de 1927, pág. 26

“Inquietudes de un provinciano” (Tres artículos sobre el actual momento de la política en España). Cadiz. Establecimientos Cerón, 1930.
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PEMÁN, J.Mª: “Mis almuerzos con gente importante”. Sopesa. Barcelona. 1970, pág. 49. 14

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poderosos movimientos nuevos, tanto reformistas como fascistas. De acuerdo con la marcha de los tiempos, aquel joven propagandista recién doctorado en las ideas de Platón y Marcelino Menéndez Pelayo y, por extensión, toda aquella gente que él frecuentaba, de muy subida nobleza y gran calidad espiritual reaccionaron, de manera natural, hacia unos parámetros de clase de la derecha más radical, nacionalista, autoritaria y corporativista.

La República (1931-1936): el pululante Pemán
«¿Para qué esas libertades que nunca el pueblo ha buscado? Libertad siempre la hubo Para lo bueno y lo cristiano: Si quieren otra...es que quieren Libertad para lo malo»41.

A la caída de Primo de Rivera Pemán se mostró enormemente inquieto por su futuro político. En aquellos días de derrumbe inmediato no se sabía hasta qué punto se pedirían responsabilidades a los colaboracionistas del antiguo régimen. Los colaboradores del general Primo de Rivera han sido [procesados y algunos] enjuiciados por el hecho de haber subvertido violentamente el orden constitucional que regía en 1923 y haber implantado una Dictadura que duró seis años. No estaban acordes los acusadores en la calificación jurídica adecuada para tales hechos: la mayoría de la Comisión de Responsabilidades –representada en la vista pública por el fiscal– consideraba al general Primo de Rivera y a sus colaboradores como "auxiliares necesarios del delito de alta traición" cometido –a juicio de las Cortes– por el Jefe del Estado en 192342 43. Tras una primera desorientación de los que habían colaborado vino su reagrupamiento en Unión Monárquica Nacional, bajo la jefatura del conde de Guadalhorce, en la que se integraron Ramiro de Maeztu, los ex-ministros José Calvo Sotelo y Antonio Goicoechea Coscolluela, José Antonio Primo de Rivera y José Mª Pemán entre otros. Con el cambio de aires su prestigio decayó en Cádiz. Durante la etapa anterior había sido nombrado presidente del Ateneo Gaditano desde 1927, pero en 1930

41 42 43

PEMÁN, J.Mª: “Cuando las Cortes de Cádiz”. 1934 Reportaje publicado en la revista “ELLAS”, nº 28 de 4 de diciembre de 1932. Las responsabilidades del antiguo régimen. Nuevo Mundo (Madrid) de 17 de julio de 1932.pág. 30 15

José María

Pemán

Pemán fue cesado como reacción antiprimorriverista44. A principios de 1931 llegó a ser expulsado del salón por el público joven en una lectura poética de Rafael Alberti en el Ateneo de Cádiz45. En 1932 se incorpora al partido derechista gaditano Acción Ciudadana (AC). Su órgano de prensa ''La Información'' había defendido agresivamente el paradigma ideológico antiliberal y antiigualitario, construido sobre el tetralema «Familia, Patria, Religión y Monarquía». Posteriormente Pemán empezó a cultivar el periodismo político a mayor escala, escribiendo primero en El Debate y luego en el ABC de Madrid. AC, con sede en la calle Hospital de Mujeres de Cádiz (luego se trasladó a la calle Moreno de Mora nº 42-46) cuyo monarquismo se iba radicalizado tanto que acabó defendiendo posturas claramente facistizantes. “La Información” llegó a afirmar : "A España no la puede salvar más que un fascismo a la española". Este partido acabó absorbido por "Renovación Española". La Ley de Defensa de la República, vigente desde el 21 de octubre de 1931 vigilaba y castigaba "la difusión de noticias que puedan quebrantar el crédito o perturbar la paz o el orden público; toda acción o expresión que redunde en menosprecio de las Instituciones u organismos del Estado; y también la apología del régimen monárquico o de las personas en que se pretenda vincular su representación". En su artículo “Cuando quemaron la República” publicado en La Información el día 12 de mayo de 1933 Pemán infringió la Ley de Defensa de la República y fue multado con 500 ptas. por el Gobernador Civil de Cádiz. Pemán sentía que la caída de la Monarquía no era sino el primer paso en la prospectiva de la ''conjura extranjera'' judeo-masónica-bolchevique para apoderarse de España. Por aquellos días la gente acomodada hablaba de "la chusma" o de "las masas" y había un oscuro miedo a una revolución con reajustes en la propiedad privada. Convertido en ultramontano, Pemán se dejó llevar por la pasión . Emerge en la escena política como un pugnaz ''mitinero'' antirrepublicano, monárquico y contrarevolucionario.
"Pemán desfila ante los auditorios de España sugestionados por la maravilla de su palabra, sembrando la buena semilla"46 .

Hasta tal punto, que el filósofo José Ortega y Gasset lo llegó a calificar como "ese pululante señor Pemán". Ortega se quejaba de que Pemán lo citara negativamente en sus conferencias sin especificar el motivo 47.
44

OROZCO ACUAVIVA, Antonio: ”Origen y evolución del Ateneo de Cádiz”. En VV.AA.: “El Ateneo de Cádiz”.Caja de Ahorros de Cádiz. 1985, pág.. 63
45 46 47

ALBERTI Rafael: “La arboleda perdida”.Op. cit. pág. 136. ARRARÁS, J.: Acción Española. III mayo 1932, pág. 391 ORTEGA GASSET, J.: “Este señor Pemán”. Luz de 19 de abril de1932, pág. 3. 16

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Pemán

“Un cierto Sr. Pemán [que] pronunciaba por todo el país, con cierta periodicidad anunciada por un telegrama en la prensa, una conferencia titulada "La claudicación de los intelectuales y la necesidad de la formación de una nueva intelectualidad"...

Pemán le contestó retóricamente de inmediato48 . Es que en Pemán (como escribiera más tarde su amigo José María de Areilza y de Rodas, conde de Motrico) concurrían las tres condiciones que Cicerón exigía al orador romano: «que instruya, encante y conmueva al auditorio»49 . A nivel nacional fue muy sonado el mitin de Acción Ciudadana en el que resultó una persona herida. “Un criminal atentado terrorista tuvo lugar ayer en el Teatro Las Cortes de San Fernando, donde iban a intervenir en un mitin electoral José Llauradó, José Antonio Primo de Rivera y José María Pemán. Presidían el acto, Miguel Martínez de Pinillos y Ramón de Carranza. Cuando iba a hablar el primero de los oradores, unos pistoleros penetraron en la sala y comenzaron a disparar indiscriminadamente. Uno de los espectadores, Segismundo García Mantilla, falleció en el acto. Otra espectadora, Mercedes Larios, esposa de Estanislao Domecq, recibió un tiro en un ojo y se encuentra en grave estado. Otros asistentes al acto están heridos de diversa consideración. Aprovechando la confusión, los pistoleros consiguieron huir, a pesar de ser perseguidos por Primo de Rivera y sus acompañantes. Los integrantes de la candidatura de derechas marcharon posteriormente a Cádiz para protestar ante el gobernador civil de lo ocurrido. La policía dispone de algunos pistas que pueden conducir a la detención de los pistoleros” 50. Pemán no quería problemas con la autoridad. Como buen ex-primorriverista desahogado insistía en su carácter apolítico ya que, alegaba, proclamándose inhabilitado para ejercer cargos públicos acudía a las agrupaciones de la derecha sólo cuando lo invitaban.
[...] "debía de infiltrarse a patronos y obreros la idea de que en vez de la lucha de clases, hubiera la colaboración de clases, indicando que la ciencia de la vida era el ponerse de acuerdo. Yo a los obreros les llamo hermanos y les digo: Los que os dirigen os engañan miserablemente, prometiéndoos lo que no pueden dar 51.

En agosto de 1932 se produjo el fallido golpe de Estado conocido como “la Sanjurjada”. Consecuentemente el gobierno de la República procedió de una forma preferente contra la aristocracia monárquica, siendo detenidas muchas personas cuyas simpatías por el movimiento eran indudables . A pesar de que la
48 49 50 51

PEMÁN, J.Mª: “De un pululante a un olímpico”. ABC de Sevilla de 30 de abril de 1932, pág.23. ARELIS, J.Mª: Prólogo al tomo V. Obras completas de José Mª Pemán. Escelicer. 1953 Diario de Cádiz de 13 de noviembre de 1933. Conferencia de Propaganda Cultural Católica. La Vanguardia de 22 de abril de 1932, pág. 7 17

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Pemán

policía conocía su activismo "de afirmación derechista", la complicidad de Pemán no pudo probarse aunque, desde luego, él huyera a Gibraltar :
"Gibraltar, en cuyas murallas alguna vez en hora de peligro persecutorio, me refugié por unos días..."52

No sufrió represalias de las autoridades republicanas, a pesar incluso de que difundiera unos provocativos "Salmos a los mártires del 10 de agosto" 53 . Después de la Sanjurjada tuvo prohibición de hablar en público durante tres meses . En el primer aniversario de la gesta publicó otro artículo provocador, "Quijotes y Galeotes" alabando a elementos de la clase alta convicta y deportada a Villa Cisneros 54 .
Alcalde de Cádiz Enrique Álvarez López. Parque Genovés.

Aquellos días su ofuscado espíritu se encontraba inmerso en lo que Karl Polanyi llamaba «una situación fascista» donde realmente no había manera de saber si un discurso político, una obra de teatro, un sermón, un desfile, una metafísica, una corriente artística, un poema o el programa de un partido eran fascistas o no55 .

52 53 54 55

PEMÁN, J.Mª: “Carta a mi amigo de Gibraltar”. ABC de Sevilla de 13 de enero de 1959, pág. 3 ELLAS, nº 24 de 1932. GARCÍA ROMERO, A. y VEGA GEÁN, E.J.:”Sanjurjada en Jerez” . POLANYI, K.: “La gran transformación. Crítica del liberalismo”. La Piqueta. Madrid. 1989, págs.376-77. 18

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Pemán

Tras unos meses de sede vacante, en agosto de 1931 fue elegido Presidente del Ateneo de Cádiz el segundo alcalde de la República Enrique Álvarez López quien, en enero de 1932, invita a Cádiz a Manuel Azaña, Presidente de la 2ª República y ex Presidente del Ateneo de Madrid. Se hospeda en el Hotel Atlántico y visita el Ateneo. Pemán se encuentra desaparecido de la ciudad y ni siquiera pretende saludar a tan alta magistratura del país. El profesor Álvarez López duró poco tiempo ya que en junio de 1932 hubo de abandonar la alcaldía, la dirección del Instituto de Segunda Enseñanza "Columela" y la presidencia del Ateneo al trasladarse por concurso-oposición al Instituto "Cervantes" de Madrid, de donde era natural. A pesar de morir bienquisto con el Régimen en 1961, el preceptivo retrato de Enrique Alvarez no fue colocado en la galería del Ateneo hasta la muerte de Pemán. También permaneció descolgado el de Miguel Ayllón Altolaguirre, primer presidente y republicano. En la actual galería del Ateneo de Cádiz, el cuadro de Álvarez López es algo más grande que los demás. Probablemente se mandó hacer intencionadamente, por darle el homenaje del que se había sentido desposeído . Pero el control del saber institucional y la cultura (Reales Academias, Ateneos, Universidad) tenía mucho atractivo emocional y político para Pemán. En julio de 1932 opta democráticamente a la presidencia del Ateneo Gaditano. Su candidatura única fue aceptada en segunda votación y por 32 votos contra 31. Al poco tiempo invitó a su amigo Eugenio D'Ors a que impartiese un ciclo de conferencias en Cádiz. Consistió en un curso sobre ''Ciencia y Milicia de la Cultura'' . La revista del Ateneo de Jerez publicaba que el 8 de febrero de 1933 se organizó una excursión a Cádiz para satisfacer el deseo de numerosos intelectuales jerezanos de escuchar la autorizada palabra del maestro catalán. El estreno de su drama en verso “El divino impaciente” en el teatro Beatriz de Madrid (1933) obtuvo un éxito político tan apoteósico como el del “Electra” de

Logotipo de Acción Española.

Pérez Galdós (1901), lanzando a Pemán a la fama literaria . Otro hito importante en la carrera de Pemán fue su adscripción a la Sociedad Cultural y a la revista “Acción Española”, inspiradas en su homónima francesa, fundadas ambas con el patrocinio de la aristocracia bajo la advocación de la Cruz de Santiago y convertidas en auténtico vivero de ideólogos derechistas, activos y conceptivos. Pemán no estaba entre los primeros 100 suscriptores cotizantes de
19

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Pemán

la revista . Pero desde el número 28 (1 mayo 1933) se produce una reorganización: se constituye una sociedad civil titulada Cultura Española, presidida por Ramiro de Maeztu y formada por el Conde de Santibáñez del Río, José María Pemán, Jorge Vigón, el Marqués de las Marismas, el Marqués de la Eliseda, Luis Vela y Eugenio Vegas Latapie. Al reinaugurarse los locales de Acción Española, el 3 de mayo de 1934 ya formaban: José María Pemán como presidente, Pradera, Ruiz del Castillo y Sáinz Rodríguez, vicepresidentes; Ramiro de Maeztu, el marqués de Lozoya, Calvo Sotelo, Ibáñez Martín, González de Amezúa, Juan Antonio Ansaldo, el marqués de Quintanar, Manuel Pombo Polanco, vocales; Eugenio Vegas, secretario; marqués de la Eliseda, tesorero; Javier Vela del Campo, contador 56 57. La revista se definiría como “partidaria del mando único, de la tradición, de la autoridad, de la organización corporativa y enemiga del parlamentarismo demoliberal “ 58. Tras un largo período de somnolencia intelectual, la nobleza española se decidía, no ya a financiar, sino a participar en una empresa de carácter cultural e ideológico. José María Pemán, en tono encomiástico, se congratulaba de aquel

Charles Maurras

Ramiro de Maeztu.

noble despertar de sus conmilitones:
«He aquí la repetición de este fenómeno tan consolador y sintomático, que se va produciendo en España [la revista '''Acción Española'''] . Al pie de los artículos llenos de doctrina actual, universal y sólida, aparece un día el nombre del Marqués de la Eliseda y otro del Marqués de Saltillo. Y tantos otros que siguen el camino abierto con madrugadora y previsora impaciencia por el Marqués de Quintanar : el primer Marqués que cuando España creía que la Monarquía era una tradición supo que era

56 57

Acción Española (1931-37).

MORODO Raul: “La formalización de Acción Española. Teoría y sociedad”. Ariel. Barcelona.1970, págs. 361-396
58

Editorial. Acción Española, nº 17, 1932. 20

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Pemán

una substancialidad. Saludables síntomas de retorno a las propias funciones y de reconquista de las posiciones propias por parte de la aristocracia»59.

Con una frase Pemán había sentado cátedra de intransigencia teológica sobre la convivencia con la legitimidad republicana :
«No hubieran triunfado los primeros cristianos si hubieran sido posibilistas del paganismo y gubernamentales de Nerón»60.

Por lo que muchos de aquellos caballeros nunca estuvieron de acuerdo con la estrategia ''posibilista'' de Ángel Herrera Oria, aunque éste hablara con la voz del Papa. Añoraban el elitismo de la Monarquía perdida pensando tal vez como Madame de Sévigné :
"No soy la rosa, pero estuve cerca de ella, y tomé algo de su olor".

Los reaccionarios españoles debían importar las fuentes ideológicas extranjeras: sólo las grandes potencias producían ideología61. Como otros intelectuales de Acción Española, Pemán estuvo influenciado por los españoles Menéndez Pelayo, el P. Juan Tusquets 62 y Mauricio Carlavilla y entre los europeos por Emmanuel Malynski, Pierre Drieu La Rochelle, Édouard Drumont, Jacques Maritain, Pío XI, Pierre Gaxotte, Léon de Poncins, Nikolai Berdiáyev y por el monarquismo protofascista europeo de Charles Maurras y de Sir Charles Petrie. En enero de 1933 Pemán funda con otros Renovación Española, un partido político defensor de la restauración de Alfonso XIII (del que serían líderes Antonio Goicoechea y José Calvo Sotelo), con apoyos importantes entre la aristocracia y el caciquismo rural. Tanto sus pensadores como sus hombres de acción orientarían sus esfuerzos hacia un mismo objetivo : el derribo del régimen republicano plebeyo y la construcción de un nuevo orden político católico (monarquía autoritaria) modulando para ello el mismo modus operandi del canciller Engelbert Dollfuss de Austria. La ofuscación ideológica los había convertido en disidentes. Este partido integrista se separó de Acción Popular (partido católico accidentalista liderado por Gil Robles y Ángel Herrera Oria) y tuvo un desairado maniobrar político en el seno de la derecha terminando con un apoyo económico a Falange Española (pacto del Escorial, agosto de 1933 y 1934) cuyos componentes más tarde actuarían como eficientes represores paramilitares.

59 60 61

PEMÁN, J.Mª: Lecturas. Acción Española nº 37, 1933. pág. 83. ABC 23 de julio de 1938. pag. 31 HERRERO Javier: “Los orígenes del pensamiento reaccionario español”. Alianza. Madrid, 1988.

62PRESTON

Paul: “Una contribución catalana al mito del contubernio judeo-masónico-bolchevique”.Hispania Nova. Revista de Historia Contemporánea nº 7, 2007 21

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Pemán

La opinión que merecía a Pemán la democracia parlamentaria liberal era muy ligera, como describe en estos versos suyos dedicados a la paella 63 :
"Compromiso de Caspe entre el pollo y la almeja. ¡Oh plato decisivo: gremial y colectivo!/ ¡Oh plato religioso/ donde todo es hermoso/ y todo se distingue, pero nada esta roto!/ ¡Oh plato liberal donde un grano es un grano/ como un hombre es un voto!".

Sin embargo se interesó por el escaño parlamentario democrático presentándose a diputado por Badajoz (1931) y por Cádiz (1933), obteniendo escaño, sueldo e inmunidad en la segunda oportunidad, como monárquico independiente en la minoría de Acción Popular. Se decía: «Votemos, puesto que votar es hoy un deber. Pero bien será pensar al hacerlo en que hay que ir trazando al deber otros caminos. Votemos para dejar de votar algún día»64 . Pemán se inició, pues, al parlamentarismo democrático durante el llamado bienio negro republicano, de

Candidatos derechistas por Cádiz en las elecciones republicanas de 1933. Carranza, Primo de Rivera y Pemán. Los tres ganaron escaño.

mayoría derechista . Ramiro de Maeztu lo había glorificado de manera rotunda como «El máximo orador de las Españas». No en balde Pemán se había formado en la disciplinada escuela del P. Ayala S.J. Para Dionisio Ridruejo :
"La oratoria de Pemán era escrita, memorizada y recitada sin un roce, de párrafo alargado, donde la concreción de una idea o el desarrollo de una metáfora, adivinadas ya desde el principio, podían demorarse durante tres minutos de verbosidad puramente musical [...] mediante su sistema de dilaciones hacía creer a

63 64

ALMELA Y VIVES, Francisco: “Conversación en torno a la paella”. Valencia. 1955 Elecciones. Acción Española.Tomo VII, nº 41, 1933. 22

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Pemán

su público que la idea o la imagen brindada era una invención de los propios oyentes..."65

Un experto orador como Ramón Serrano Suñer dice en sus Memorias a propósito de la oratoria de Pemán:
“La oratoria de Pemán era fluida, metafórica, brillante y fácil de entender, con la que alcanzó éxito extraordinario como conferenciante. Hablando daba la ilusión de una gran facilidad improvisadora, lo que no correspondía a la realidad, pues, en su misma fluidez sin vacilaciones, se delataba el texto antes escrito y memorizado".

Otra cosa era la improvisación parlamentaria:
"La distancia entre la oratoria de tribuna o escenario y la oratoria parlamentaria es muy grande. La primera es un monólogo libre que funciona bien cuando se tienen en cuenta las inclinaciones del auditorio, casi siempre adicto. La segunda ha de plegarse rigurosamente a un tema dado; se produce de cara al opositor y con frecuencia debe, al menos en parte, improvisarse. Exige, pues, densidad en la preparación, rigor de conocimientos concretos y flexible prontitud para acomodar la expresión al momento”66.

La única intervención parlamentaria de Pemán consistió en una defensa de la ley de amnistía (1934), cuya aprobación excarceló entre otros a Sanjurjo y propició el regreso del exilio de Calvo Sotelo posibilitando su incorporación a las Cortes. Hubo de enfrentarse dialécticamente, sin pena ni gloria, con Alejandro Lerroux e Indalecio Prieto, al que tachó de masón. En la sesión del 6 de marzo de 1934 "El señor Pemán hace uso de la palabra para formular una pregunta al Gobierno. -Vais a escuchar a un diputado novicio- . Dice que no siente ninguna impaciencia por intervenir en un debate en relación con la última crisis; pero tiene interés de preguntar al Gobierno cuáles son sus propósitos respecto a determinados compromisos contraídos con sectores del país por el Gobierno anterior, entre ellos, los relativos a problemas de la amnistía y capacidad de ocupar sus cargos de diputados los señores Calvo Sotelo y conde de Guadalhorce, que, en unión de otras cuestiones el anterior Gobierno prometió resolver, sin que hasta la fecha se haya dado satisfacción a las aspiraciones del país. Afirma que, en su criterio, el Gobierno anterior no hizo nada malo, pero tampoco hizo nada bueno. El Gobierno aquel dimitió—agrega—, y ahora aparece con tres neumáticos nuevos (Risas). El jefe del Gobierno Sr. Lerroux contesta: Voy a contestar brevemente—dice—al requerimiento del señor Pemán, que empieza con retórica de púlpito y termina con retórica de garaje" 67.

65 66 67

RIDRUEJO Dionisio: “Casi unas memorias”. Península. 2009. SERRANO SUÑER, R.: “Entre Hendaya y Gibraltar” 1939- Reeditado en 1973. pág.. 85 ABC de Sevilla de 21 de abril de 1934, pág.. 19. 23

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Pemán

No estuvo adscrito a ninguna Comisión Permanente de las Cortes. No en balde Pemán mencionaba despectivamente la elocuencia del pueblo llano «ese frágil y brillante instrumental político que es el parlamentarismo [...] basado en la oratoria improvisada, el mitin efectista...»68 . Pasado el tiempo Pemán constataría un cierto recelo por parte de Serrano Suñer y de Unamuno por envidia a su éxito oratorio en otras instancias 69.

Pemán y el sufragio femenino
Las Cortes Constituyentes españolas reconocieron el 9 de diciembre de 1931 el sufragio femenino. Fin al patriarcado. La primera vez que pudo ejercerse fue en las elecciones generales de noviembre de 1933. Pemán fundó y dirigió la revista especializada ''Ellas (semanario de las mujeres españolas)'' que apareció el 29 de mayo de 1932. Criticada como "católica, fascista y antisemita"70 la revista fue lanzada para captar el voto del nuevo estamento electoral (femenino), considerado poco maduro. La mayor parte de sus redactores doctrinarios, que procedían de Acción Española (Honorio Maura Gamazo, Armando Palacio Valdés, Blanca de los Ríos, Conde de Vallellano, Víctor Pradera, Marqués de Lozoya, Pedro Sáinz Rodríguez, Joaquín Arrarás, Luis Araujo-Costa entre otros), adolecían de una evidente misoginia estructural patriarcalista y machista :
«ELLAS se propone dar a la mujer española unas claras y someras lecciones sobre lo más fundamental de nuestro gran ideario político tradicional y español».

Pero en realidad Pemán las arengaba:
«Hay que prepararse [lectoras] no para un simple motín, ni para una revolución. Hay que prepararse para la lucha honda del Bien y del Mal; hay que disponerse a luchar con armas sobrenaturales, porque sobrenatural (que no económico ni positivista) es el empuje tenebroso que viene contra nosotros. No basta con la reacción política: hace falta la reacción espiritual y religiosa.» 71

Porque, como siempre creyó Pemán,
"Dios hace las cosas bien y con orden. ¿Para qué iba a construir con excesivo mecanismo intelectual el alma de un ser destinado, por esencia, a las bellas sinrazones del cariño?". "Cuando Dios quiso sancionar el pecado original, impuso a

68 69 70 71

PEMÁN, J.Mª: “Perfiles de la nueva barbarie”.Acción Española, nº 2 de 1 de enero de 1932, pág. 131. ALVAREZ CHILLIDA, G.: Op.cit. pág..126. MARTIN Eutimio : “Para Ellas pero sin Ellas”. La Aventura de la Historia, nº 149, 2011, págs. 86-89. PEMAN, J.Mª: “Momentos espiritualistas”. Ellas, nº 16 de 11 de septiembre de 1932. 24

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la mujer un doble castigo : el dolor de la maternidad y la sujeción al varón, que la dominaría" 72.

72

PEMÁN, J.Mª: “Doce cualidades de la mujer”. Narraciones y Ensayos III. Escoliare.Madrid, 1947, pag.387 y 840. 25

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Pemán decía a voces a sus lectoras lo que musitaba a sus lectores. En el editorial del 12 de marzo de 1933 concluye pidiendo a la mujer ayuda para la implantación en España del fascismo (italiano) porque en él encontrará su asiento el feminismo :
[...] "No elegiréis los gobiernos con vuestros votos, pero predestinaréis con vuestra simpatía a los jefes nacionales".

Con este tenor luego se quejaba:
«Quizás nuestro caso [sea] el único entre la historia de la prensa española : un semanario literario escrito casi todo por mujeres y dedicado a la mujer denunciado dos veces en 17 días...»73.

La revista tuvo poco impacto con escasa publicidad. Regalaba a sus nuevos subscriptores un ejemplar del "Divino Impaciente". Duró hasta mayo de 1936. Adquirió mucho renombre la página de cocina a cargo de Teodoro Bardají. El 8 de diciembre de 1934 Pemán firma su adhesión al manifiesto del Bloque Nacional. A finales de 1935 aparecieron sus famosas «Cartas a un escéptico en materia de formas de gobierno»74 en las que reprueba con intransigencia tanto a la monarquía liberal y parlamentaria como al accidentalismo que propugnaba la Confederación Española de Derechas Autónomas (CEDA).

Participación política y religiosa
Actividad parlamentaria
* Dictadura de Primo de Rivera. Elecciones del 12 de septiembre de 1927 por Cádiz para Representantes de las Organizaciones provinciales de Unión Patriótica . Legislaturas: 1927–1928 y 1928–1929. * Cortes de la República. Elecciones del 19 de noviembre de 1933 por Cádiz. Independiente. Legislatura: 1933–1935. * Cortes españolas franquistas. Elecciones del 16 de marzo de 1943. Instituciones culturales. Legislatura: 1943–1946.

73 74

PEMÁN, J.Mª: “Perseguidas pero no vencidas”. Ellas nº 68, de 1 de octubre de 1933. PEMÁN J.Mª: “Cartas a un escéptico en materia de formas de gobierno”.Cultura Española. Madrid, 1937. 26

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Partidos políticos sucesivos
*Unión Patriótica . * Unión Monárquica Nacional * Acción ciudadana * Renovación española * FET y de las JONS. * Movimiento Nacional.

Militancia católica
*Congregación mariana Los Luises. *Obra de la Adoración Nocturna 75 *Asociación Católica de Propagandistas 76 . *Apostolado de la Oración77 *Acción Católica78

Los años de plomo (1936-1945): la persuasión
«Viví como un peregrino, que, olvidando los dolores, pasó cogiendo las flores :de los lados del camino»

Pemán había contenido su cólera hasta la muerte violenta de Calvo Sotelo:
"España tiene desde ayer un mártir [...]. De esto no hay nada que decir. ¡Hay mucho que hacer !. ¡Y por Dios y por Santiago que se hará! ".

"¡Santiago y cierra España!" era el latiguillo que figuraba en el escudo de Acción Española. Escrito para la revista Acción Española, tuvo que ser publicado retrospectivamente en la prensa en manos rebeldes. 79 Sobrevenido poco después el golpe militar de julio de 1936 Pemán se había resguardado en el campo. Los iniciados en el complot militar procuraron ubicarse ellos y sus familias de la manera que creyeron más adecuada aunque algunos,
75 76

La procesión magna de la Adoración Nocturna. ABC (Madrid) de 8 de noviembre de 1927, pág. 37.

El Centro de ACNdeP de Cádiz se fundó en 1924 por José María Pemán a quien Ángel Herrera Oria animó a dar ese paso con ocasión de unos ejercicios espirituales celebrados en Loyola.
77 78

El Apostolado de la Oración. Segunda Asamblea Nacional. ABC de 19 de abril de 1930.

Ver discurso pronunciado por el Excmo.. Sr. D. José María Pemán y Pemartín con motivo del I Día Nacional de la Acción Católica Española. Pronunciado el 29 de mayo de 1955 en el Gran Teatro Falla de Cádiz.
79

ABC de Sevilla de 23 de octubre de 1936, pág. 3 27

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como Queipo de Llano, enviaron a su familia al sitio equivocado. Se puso desde un primer momento a las órdenes del comandante insurrecto marqués de Casa Arizón, en Jerez de la Frontera 80 .
«La oficialidad y tropa del cuartel y del Depósito de Recría y Monta, falangistas, carlistas y elementos derechistas de la ciudad salían desde el cuartel en automóviles y camiones aplicando de forma efectiva las órdenes del comandante Arizón: ocupación del Ayuntamiento y de las instalaciones de Radio Jerez, despliegue de patrullas civiles y militares por las calles de Jerez, control de los accesos a la población y declaración del Estado de Guerra en toda la ciudad»81 82.

El historiador franquista Joaquín Arrarás narra aquellos momentos probablemente con la colaboración colorista de Pemán:
"[...] acudiendo al cuartel de [lanceros de] Villaviciosa para unirse a los demás voluntarios de las diferentes facciones que se estaban concentrando allí atendiendo la llamada del Comandante Arizón, y en donde reinaba el buen humor, característico de esa ciudad, donde el nivel de la vida y el aire de la raza, por una admirable mezcla anglo-andaluza, producida por el negocio de vinos, tiene una distinción inconfundible. Se brindaba con el vino de la tierra y se hacía frente al momento difícil con una serenidad sonriente y deportiva. Entraban y salían falangistas, requetés, comerciantes, labradores, aristócratas... Salían a relucir las buenas escopetas de caza y los rifles de montería 83. A cada hora aumentaba el improvisado ejército. Allí, entre otros, acudió de una finca de campo cercana, el poeta José María Pemán, que en seguida inició por el micrófono jerezano su serie de proclamas y arengas guerreras..."84 .

Desde el inicio de la Guerra Civil española Pemán fue consecuente con sus ideas y se comprometió apasionadamente con los golpistas, como tantos otros autores de orden reconocidos (Unamuno, Marquina, Jacinto Benavente, Azorín, Baroja, Manuel Machado, Gerardo Diego, Pérez de Ayala, etc.). 85 Los intelectuales tenían una forma especial de violencia estructural : usando sus silencios, sus adhesiones y su

80

Los hermanos Salvador, Juan y Álvaro Arizón Mejías, pertenecientes al Arma de Caballería, se significaron en el golpe rebelde en la provincia de Cádiz.
81

“Un mes de julio que cambió la Historia”. La ciudad de Jerez sólo pudo resistir 24 horas al alzamiento del general Francisco Franco. La Voz DigitalJ erez
82 83

CABALLERO RAGEL Jesús : “Represión y fusilamientos en Jerez (1936-39).

Las balas de estas armas de coleccionista fueron identificadas muchos años después en los cadáveres desenterrados de las fosas, delatando la clase social de sus asesinos.
84

ARRARAS IRISAREN, J.: “Historia de la Cruzada Española”. Datafilms S.A. Madrid. 1984. oVl. III pág.. 218 Obra canónica de la propaganda franquista sobre la Guerra Civil, de la que fue director literario hasta el tomo XXIII. La obra contó con la colaboración de José María Pemán y la dirección artística del dibujante y pintor carlista Carlos Sáenz de Tejada.
85

GÓMEZ MARÍN, J.A.: “Los fascistas y el 98”. Tiempo de Historia nº1, 1974, págs. 26-39 28

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Pemán

prestigio en la propaganda persuasiva se dirigían a la mente y al corazón de la gente, manipulando sus emociones e ideologizando sus conciencias. Como propagandista, se cree que el numen brillante de Pemán inspiró las joyas semánticas del bando sublevado, tales Mártir, Cruzada y Movimiento Nacional.86 Desde un principio Pemán adquirió el sobrenombre de «Poeta alférez, que siente, canta y vive la nueva Epopeya Nacional». 87 88
"José María Pemán, meridional en toda la acepción de la palabra, orador caudaloso, catarata lírica, que no se sabe cuándo habla prosas o devanea versos, pues todo lo que dice lo declama y todo sale de su numen con la arquitectura de la estrofa".89

Ahora bien. ¿Podía un hombre temeroso de Dios, como Pemán, acordar con las consecuencias inmediatas de aquellos bandos de guerra?.90 Desde luego que sí; su razonamiento moral (guerra justa) era utilitarista y estaba sólidamente cimentado en principios inconcusos de verdad evangélica, base de toda la justicia humana:
«[...] podemos desearles males a las personas, no como males sino como bienes para ellas. Incluso podemos desearles la muerte , cuando su vida trae males de mayor gravedad que su muerte». «Los encargados de la conservación y el orden de la sociedad pueden quitar la vida a los que la turben [...] porque Dios, que es el dueño de la vida, se la concede en favor de la sociedad [...] Los soldados, como defensores de la sociedad, pueden quitar la vida al enemigo sin ser culpables . También pueden quitarla al que ha sido sentenciado por el tribunal de guerra a ser pasado por las armas [...] procurando que la muerte sea lo menos trabajosa posible.» Catecismo del Padre Mazo 91

Existen pocas evidencias historiográficas sobre los pasos de Pemán en aquellos brutales días de represión "en caliente". Los primeros momentos del golpe de estado en Jerez podemos hallarlos en el semanario informativo “Claridad”, número 205, fechado el día lunes 27 de julio de 1936, y órgano de la Confederación Española de Derechas Españolas (C.E.D.A.), o en libros como Burlando el Bloqueo Rojo. El Primer Salto del Estrecho, de Alfonso Patrón de Sopranis; Datos para la

ÁLVAREZ CHILLIDA G.: José María Pemán. Pensamiento y trayectoria de un monárquico (1897– 1941). Universidad de Cádiz, 1996. Cruzada pág. 55; Movimiento Nacional, pág. 69
86 87

VILLÉN, Jorge: ''Antología poética del alzamiento. 1936–1939''. Cerón y Cervantes, Cádiz, 1939 PEMÁN J.Mª: ''Arengas y crónicas de guerra''. Escelicer-Cerón. Cádiz, 1937 JUAN DEL MAR . Yugo y Flechas (Avila), nº 230 de 20 de mayo de 1937, pág. 2

88 89

90Una

idea aproximada de las consecuencias de la sublevación militar para el pueblo de la provincia de Cádiz, puede obtenerse en CAUQUI SÁNCHEZ, Sebastián y otros: "Mapa de fosas en Cádiz. Informe sobre las fosas comunes de la represión franquista en Cádiz y provincia. Proyecto financiado por la Consejería de Justicia y Administración Pública de la Junta de Andalucía". 2009 GARCÍA MAZO, Santiago José: "Catecismo de la doctrina cristiana explicado". Librería J.M. de la Cuesta. Valladolid. 1900, págs. 257, 176
91

29

José María

Pemán

Historia de la Falange Gaditana, de José de Mora-Figueroa, Marqués de Tamarón; Historial del Tercio de Requetés de Nuestra Señora de la Merced de Jerez de la Frontera. Se sabe que el mismo 24 de julio de 1936, emulando al general-locutor Gonzalo Queipo de Llano, desde las ondas de Radio Jerez arengó:
«La idea de turno o juego político, ha sido sustituida para siempre, por la idea de exterminio y expulsión, única salida válida frente a un enemigo que está haciendo de España un destrozo como jamás en la historia nos lo causó ninguna nación extranjera ».92

Desde la radio impartía doctrina fascista a los obreros de Jerez de la Frontera en sus alocuciones radiadas:
«Obreros que me escucháis en cualquier parte: vamos a hablar un momento con el corazón en la mano [...]. Yo creo que estáis sentados frente a frente de mí a esta mesa. ¿Qué tomamos? [...]. Para salvaros de todo esto ha venido el Movimiento Nacional que, por serlo, es movimiento popular, ni de izquierdas ni de derechas, porque quiere que ambos se unan al '''Movimiento''' y le sostengan. Hay que unir estos dos frentes, lo nacional y lo social para obtener el equilibrio».93

Apologeta católico del orden y del caudillaje, el calvosotelista Pemán se comportaría como un falangista : «mitad poeta, mitad monje». Convertido en misionero de la nueva situación, estaba convencido de que la guerra era «el choque de dos entusiasmos». Se haría acreedor a la victoria el que mejor canalizara el entusiasmo de su bando.94 Se convirtió enseguida en el ''bardo'' de lo que se vino en llamar retóricamente el Alzamiento Nacional95 y en el fomentador de entusiasmos de la zona sublevada a través de su encendido verbo (“príncipe de la elocuencia castellana” que causaba admiración por el “galope desbocado de su bélico potro verbal”), su poesía de guerra o su prosa soberbia. Pemán empezó a pulular en actos de exaltación religiosa y patriótica con arengas y discursos, recorriendo aquí y allá las zonas reconquistadas por los sublevados; debido a la precariedad logística se desplazó en ocasiones por su cuenta en el "Rolls" de su pariente el sportman jerezano José Domecq de la Riva,
Descanso en el camino.

92

PEMÁN, J.M.: Arengas y crónicas de guerra. Eds. Cerón. Cádiz, 1937. pág. 13

«El discurso del señor Pemán radiado anoche». ''ABC'' de Sevilla, 26 de agosto de 1936, págs. 6 y 7.
93 94 95

PEMAN, J.Mª.: “Abril: Victoria y Entropia”. Espejo de los días, nº 810 de 16 de abril de 1972. ACEDO CASTILLO, J. F.: «Pemán. Tradicionalista», en ''Razón Española''. nº 86, 2001 30

José María

Pemán

apodado "Pepe Pantera" 96 un enamorado de la velocidad que lo acompañaba gustoso como chófer. Desde el comienzo de la guerra acompañó como orador habitual al general Queipo de Llano en sus rondas por la Andalucía "liberada". La identificación de Pemán con los militares rebeldes fue tal que el 30 de agosto de 1936 se repartieron en Lucena diez mil ejemplares, costeados por una suscripción popular, de dos discursos suyos pronunciados en Sevilla. Tras el acto religioso el general y sus acompañantes solían enardecer a las gentes de la población con sendas alocuciones patrióticas cívico-militares. Pemán pronunciaba siempre la misma arenga. Queipo, que lo apreciaba, llegó a decirle:
"Don José María, se lo ruego, no se repita Vd. siempre, varíe lo que dice, se lo pido de corazón".[...] Debo confesarle que se repite tanto que no me preocupo de que la gente reconozca su perorata, sino lo yo que me aburro".97

Como ejemplo sorprendente de su plasticidad literaria, citamos el ''Romancero carlista'' (serie de poemas que Pemán publicó en un álbum con el título de ''Por Dios, por la patria y el rey''98 , a pesar de su proclamada militancia monárquica alfonsina. Pemán y los poetas de su bando querían "movilizar" para las armas también a la Poesía mediante un lenguaje español del alma o supranaturalista : una mezcla confusa de abstracciones metafísicas (del Ser Absoluto, del Espíritu, de Fe, de Valores Eternos, de Nuevo Renacimiento, etc.), de sinécdoques, de viejos mitologemas y de elaboraciones semánticas (tradicionalidad, destino divinal, cielo teológico etc.) incrustadas en una matriz épica violenta vagamente excitante.99 100 Se sirvieron de palabras incomprensibles para significar cosas que no se pueden concebir. Pero cabía la pregunta ¿cómo podían hacer lirismo del frente quienes lo habían visto de lejos en excursiones organizadas por el departamento de propaganda?, ¿cómo dotar de sentido el acto salvaje de la guerra sin tener barro en las botas ni sangre coagulada en los ojales de las correas?. Como señaló el poeta Juan Ramón Jiménez:
96 97

Relato de una decadencia. Diario de Jerez.

QUEVEDO Y QUEIPO DE LLANO, Ana: "Queipo de Llano, gloria e infortunio de un general". Planeta. Barcelona. 2001, pág.458 PEMÁN, J.M.: Por Dios por la patria y el rey. Madrid. Ediciones Españolas. 1940 con ilustraciones de Carlos Sáenz de Tejada.
98 99

RODRÍGUEZ PUÉRTOLA, Julio: “Fascismo y poesía en España”. URDA ANGUITA, J.A.: “Representaciones de la violencia en la poesía de la Guerra Civil española”. Tesis 31

100

José María

Pemán

«Poeta de la guerra es el que sufre de veras en la ciudad o en el campo, no el que se desgañita en un refugio seguro y cree en la eficacia de su gemido y su llanto resguardado».101

Formaban una plana mayor de alegres poetas de guerra, radicada en el Hotel Londres de Burgos dispuestos a acudir allí donde fueran requeridos por Propaganda. Escribían colectivamente con seudónimo para las trincheras . Al parecer, uno de los libros más valorados del bando nacional fue el atribuido a José R. Camacho (sargento de morteros) titulado "Los versos del combatiente", del que se hizo en 1938 una notable tirada para ser repartida en los frentes. Tuvo un gran éxito y sus versos se repetían por toda la primera línea de la contienda bélica. Sin embargo, la autoría es falsa. El mencionado Camacho compuso sólo los seis primeros versos del poema “Presentes en nuestro afán”. Hoy sabemos gracias a Luis Rosales Camacho, su hermano, que se trata de un encargo hecho en Burgos por Dionisio Ridruejo, entonces Jefe del Servicio de Propaganda, a poetas amigos suyos como Vivanco, Manuel Machado o Pemán (incluso se duda acerca de la colaboración de Foxá, Panero y el mismo Ridruejo) 102. ¿Qué pensaba el idealista Pemán de su poesía?. Acusado de cultivar una poesía «impura» por su carga folclórica, política o religiosa, él la calificaba de pura y "objetiva". No era moderna, como la que hacían sus coetáneos de la Generación del 27. Tampoco "social". Abusaba del romance y empleaba una métrica clásica y tradicional "porque el pueblo es también eternamente clásico". 103 Tenía un propósito: neutralizar a los falsos intelectuales 104, desmontar el torvo empeño laico de la República y construir la España del futuro, mirando hacia atrás. Pero la metafísica poco podía frente a la inmanencia:

101

Ver TRAPIELLO, A. Op. cit. pág. 49

“Cancionero de la guerra” versos de Eduardo Marquina, Ricardo León, Fernández Ardavin, José María Pemán, Emilio Carrére, S. y J. Alvarez Quintero, Manuel Machado, Felipe Sassone, Agustin de Foxá, José María Alfaro, Manuel de Góngora, Gerardo Diego, José del Río Sáinz, Tomás Borrás, Mariano Tomás, Urrutia, etc. / selección, prólogo y notas de José Montero Alonso. Madrid , Ediciones Españolas, 1939.
102 103 104

Diario de Ávila de 9 de marzo de 1937, pág. 2

PEMÁN J.Mª.: "La traición de los intelectuales". ABC de Sevilla, 20 de febrero de 1932, págs. 21-22 32

José María

Pemán

"Los hombres de estudio hemos de reconocer humildemente que no hay poema ni artículo como éste que el Ejército está escribiendo, con toscos renglones de sangre, sobre el cuerpo de la Patria" 105.

Pemán fue un entusiasta reportero de guerra destacando junto a El Tebib Arrumi (Víctor Ruiz Albéniz) y al que después fuera famoso locutor de radio, el chileno Bobby Deglané.106

Víctor Ruiz Albéniz

Bobby Deglané

José Mª Pemán

En el culmen de su carisma, al comienzo de la guerra Pemán había sido elegido por Franco (23 de octubre de 1936) para la "simpática misión" de anunciar a las Españas la inminente conquista de Madrid.107 Tras varios intentos fallidos instalóse a las puertas mismas de Madrid cuando parecía ya verdad la entrega de la capital a las tropas nacionales. Por orden del Generalísimo iba en el mismo coche del coronel Eduardo Losas Camaña, el primer jefe que se aventuró a entrar.108 109 Tras la entrega se dirigió una vez más por Unión Radio a los madrileños tras los
105 106 107

ABC de Sevilla, 9 de septiembre de 1936, pág. 7 GARCÍA BERTOLÍN, J.R.: “La batalla del Ebro por Bobby Deglané”. Valencia 2003. MARTÍNEZ BANDE, J.M.: "Frente de Madrid". Caralt, Barcelona, 1976 pág. 89 PEMÁN JOSÉ Mª: «Entender la guerra», en ''Espejo de los días'', nº 657, 11 de mayo de 1969 PEMÁN JOSÉ Mª: Mis almuerzos con gente importante. Dopesa. Barcelona. 1975 págs. 154-156 33

108 109

José María

Pemán

coroneles Losas Camaña (que se había convertido en alcalde) y Joaquín Ríos Capapé:
«Españoles, madrileños, hermanos todos que me escucháis. Ante mis labios temblorosos por la emoción más grande que he sentido en toda mi vida, tengo un micrófono envilecido durante años por la calumnia y por la mentira. Pero me bastará gritar ¡Viva España! y ¡Arriba España! [...] Españoles todos: Hoy ha entrado en Madrid, por encima de todo, el Caudillo, el caudillo Franco, el Caudillo del corazón grande, de la justicia, de la misericordia [...]»110.

Según Pemán, aquellos primeros tres o cuatro días en el Madrid redento se vivieron "de Jauja y Arcadia" a cargo de la intendencia militar. 111 Su encendida narración de la entrada en Madrid de las Fuerzas Nacionales la recogió en tres artículos que se publicaron en una cadena de diarios de España y América y fueron luego reunidos en un folleto titulado ''Historia de tres días''.112

Responsabilidades políticas
«Los dos hemos cumplido nuestra hazaña. Tú por amor a España, eres Caudillo... ¡Yo me hice niño por amor de España!».113

Ya siendo presidente del grupo de Acción Nacional Pemán había declarado su ansia de exterminio de un ámbito que consideraba culposo :
"El Estado reservará toda su dureza depurativa a todos los intelectuales que optaron claramente por lo antinacional, lo masónico, lo judío o lo marxista. Para ellos, la salvación es imposible".114

Con categoría de ministro, dependiente de Nicolás Franco, fue nombrado presidente de la ''Comisión de Cultura y Enseñanza'' de la Junta Técnica del Estado (1–10–1936/29–1–1938) ayudado por el pediatra Enrique Suñer Ordóñez 115 como vicepresidente y por el auditor de guerra Eugenio Vegas Latapie como secretario. Tan pronto estos cruzados asumieron su papel de inquisidores, adoptaron con toda fidelidad los principios antiintelectualistas del integrismo católico, en contra de los principios republicanos, laicos y modernos,

110 111

ABC de 29 de marzo de 1939, pág. 5 JOSÉ Mº PEMÁN. Mis almuerzos con gente importante. Dopesa. Barcelona. pág. 155 JOSÉ Mª PEMÁN: ''De la entrada en Madrid: historia de tres días''. Madrid, 1939

112 113

PEMÁN, J.Mª: “Una historia de España escrita con sencillez”. .

SANTOS JULIÁ: "Intelectuales católicos a la reconquista del Estado" en Carlos Serrano Ed. "El nacimiento de los intelectuales en España" Ayer, 40, 2000 pág.9
114 115

Enrique Suñer Ordóñez. (1878-1941). 34

José María

Pemán

representados por la Institución Libre de Enseñanza. Pemán desempeñó un papel destacado en la definición y eliminación de lo que consideraron la «Anti-España». Se empezó por la depuración del personal funcionarial docente. Pemán fue el firmante de la Circular que sistematizó la represión contra el personal docente. 116

Eugenio Vegas Latapie

Enrique Suñer Ordóñez.
“Es garantizar a los españoles, que con las armas en la mano y sin regateos de sacrificios y sangre salvan la causa de la civilización, que no se volverá a tolerar, ni menos a proteger y subvencionar a los envenenadores del alma popular, primeros y mayores responsables de todos los crímenes y destrucciones que sobrecogen al mundo y han sembrado de duelo la mayoría de los hogares honrados de España…" Circular de Pemán.

Pemán pretendió una depuración punitiva y preventiva y lo consiguió. No sólo decapitó al Magisterio al eliminar a sus miembros demócratas más valiosos, sino que su lugar fue ocupado por miles de voluntarios oficiosos arribistas, excombatientes, mutilados de guerra, excautivos y otros redimidos adictos al régimen.117 En palabras del Caudillo a los maestros:
«Tras la maravillosa creación de Pemán, ensalzando la Patria y la Religión, sólo cabe una palabra: Amén, y así será» 118.

116

B.O.E. de 10.12.1936

MORENTE VALERO, Francisco: "La muerte de una ilusión: el Magisterio español en la Guerra Civil y el primer franquismo". Historia y Comunicación Social,nº 6, 2001, págs. 187-201
117

General Franco: «Palabras pronunciadas con motivo de la clausura de la Asamblea de maestros» (Salamanca, 6 de julio de 1937), en: Palabras del Caudillo. 19 Abril 1937-7 Diciembre 1942. Ed. Nacional. Madrid, 1943, págs. 299-300. Cit. en REIG TAPIA, ALBERTO: La depuración intelectual del Nuevo Estado franquista. Rev. de Estudios Políticos (Nueva Época) nº 88 de abriljunio 1995. pág. 193 35
118

José María

Pemán

Aunque Pemán se autoexculpara 17 años más tarde119, la actuación de este equipo (monárquicos del grupo de Acción Española) fue sumamente eficaz: entre 15.000 y 16.000 sancionados, de los que 6.000 maestros fueron separados definitivamente de la enseñanza, 3.000 fueron suspendidos de empleo y sueldo y alrededor de 6.000 perdieron su plaza al ser trasladados forzosamente de su localidad120 . Se puede estimar que, aproximadamente, un tercio de los catedráticos de Universidad fueron represaliados 121. Pemán fue también responsable, durante cuatro meses, de la Oficina de Prensa y Propaganda 122. Los libros en general fueron clasificados como buenos o malos y éstos expurgados. La orden del 4 de septiembre de 1936 define ya el sesgo que tomará tan decisiva misión:
"Es un caso de salud pública hacer desaparecer todas esas publicaciones, y para que no queden ni vestigios de las mismas la Junta de Defensa Nacional ha acordado: / Primero. Por los Gobernadores Civiles, Alcaldes y Delegados gubernativos se procederá, urgente y rigurosamente, a la incautación y destrucción de cuantas obras de matiz socialista o comunista se hallen en bibliotecas ambulantes y escuelas" .

La enseñanza de la Historia como vía de transmisión de valores fue uno de los pilares de la escuela del franquismo, y precisamente, motivo de exilio de muchos maestros. 123 Aunque tuvo el pudor de no optar a ninguna cátedra universitaria, en 1942 Pemán fue presidente del tribunal de oposiciones a catedráticos de Instituto de Historia de España 124 e incluso había hecho sus pinitos como historiador con un texto oficial para las escuelas públicas de la nación.
"La victoria definitiva de España es en estas páginas seguridad y fe. Como también es fe y seguridad la España una, grande y libre, que tras la victoria esperamos para siempre. Ella será la vuelta de España a sí misma: a su camino y a su Historia. Porque la Historia que acabamos de contar no ha sido más que eso: una lucha constante por los más altos ideales del Espíritu. No servimos para cosas bajas, pequeñas o menudas. No servimos más que para las cosas altas y grandes. Por eso cuando decimos "Arriba España", en esas dos palabras, a un tiempo, resumimos nuestra Historia y ciframos nuestra esperanza. Porque

PEMÁN, J.M.: Confesión General. Obras completas. Vol. V. Escelicer. Madrid. 1953, pág. 1731-32
119

MORENTE VALERO, FRANCISCO: ''La escuela y el Estado Nuevo. La depuración del Magisterio Nacional (1936–1943)''. Valladolid, 1997, pp. 194-200
120

CLARET MIRANDA J.: «Cuando las cátedras eran trincheras. La depuración política e ideológica de la Universidad española durante el primer franquismo», en ''Hispania Nova''. nº 6, 2006
121

PIZARROSO QUINTERO, A.: "La Guerra Civil española, un hito en la historia de la propaganda". El Argonauta Español, nº 2, 2005, pág. 28
122 123 124

FONTANA, J: «La caza del maestro»], en ''El País'', 10 de agosto de 2006 SERAFIN PRO Y RUIZ: ''Diccionario biográfico de gaditanos insignes''. Cádiz, 1955, p. 272 36

José María

Pemán

lo que queremos es que España vuelva a "su sitio": al sitio que la Historia le señala. Y el sitio es ese: "Arriba". Es decir, cerca del espíritu, del ideal, de la fe... Cerca, sobre todo, de Dios". José María Pemán.

José María Pemán había publicado una Historia de España ("La historia de España contada con sencillez para los niños... y para muchos que no lo son." Cádiz, Escelicer, 1937 ) en cuyo prólogo exponía su praxis didáctica típicamente católica :
"Los niños tienden por instinto a la adhesión fervorosa y al proselitismo tajante. Y es preciso aprovechar, para su formación, ese tesoro intacto y limpio que tan prontamente les hace tomar a la vista de una película, ruidoso partido por los "buenos" contra los "malos".

En la dedicatoria del libro escribió: “Al generalísimo Franco, entregándole esta historia sencilla y aniñada”. La educación fascista ocupó su debido lugar. 125 El maestro nacional-sindicalista debió emprender la educación del ímpetu. 126 127 La Historia oficial más conocida es la monumental "Historia de la Cruzada Española", obra canónica de la propaganda franquista sobre la Guerra Civil, ya citada, y en la que participaron Joaquín Arrarás, José María Pemán y la dirección artística del dibujante y pintor carlista Carlos Sáenz de Tejada. ¿Dónde fueron a parar los monárquicos alfonsinos?. Las otras fuerzas políticas que apoyaban el "alzamiento", como los monárquicos de Renovación Española o los católicos de la CEDA, fueron "toleradas" pero no reconocidas. Al no aportar prácticamente combatientes, apenas tuvieron influencia alguna y fueron completamente marginadas (como le sucedió al líder de la CEDA José María Gil Robles y al de Renovación Española Antonio Goicoechea 128). Disuelto por Franco el partido Renovación Española, sus componentes se agruparon en un virtual "Grupo Acción Española". El último presidente de la revista era Pemán, quien al parecer dio su conformidad con los términos del Decreto de Unificación en preparación y se integró en FET de las JONS. Así importantes contingentes monárquicos alfonsinos y otros de la CEDA, que no habían tenido milicias (paramilitares) y que habían quedado dispersos por la guerra, ingresaron colectivamente en el nuevo conglomerado por invitación expresa de Franco (tuvieron, por tanto, la misma condición de “militantes” que los de la Comunión Tradicionalista y Falange). Según Pemán, tal fusión era natural :
125 126

"Así quiero ser (el niño del nuevo Estado)"

LAIN ENTRALGO, P.: "Educación del ímpetu. Revisión de un ensayo de Ortega y Gasset". Revista Nacional de Educación, nº 4, 1941, págs. 7 a 26
127 128

RAIGADA, P.;” Catecismo Patriótico Español”. 1939

Goicoechea se retiró discretamente y finalizada la guerra fue premiado con una sinecura bancaria. 37

José María

Pemán

“Un reflejo de lo que moral y espiritualmente venía realizándose desde hacía cinco años en las páginas de su revista [Acción Española] y en los actos culturales de su Sociedad, donde en la formación de unos unánimes pensamientos contrarrevolucionarios colaboraban siempre juntos los hombres de todas las tendencias que ahora se juntan y se estrechan”.129

Pemán quedó integrado oficialmente en el Régimen totalitario cristiano nacionalsindicalista a un nivel superior. El obispo de Tenerife P. Raigada precisaba en su catecismo a los dudosos que el régimen español de la Cruzada había adoptado la forma de "Estado Totalitario Cristiano, que admite y defiende la propiedad privada como una expresión de la personalidad humana".130 En octubre de 1937 Franco creó el Consejo Nacional de FET y de las JONS. La lista de los cincuenta consejeros juramentados comienza por Pilar Primo de Rivera (condesa del Castillo de la Mota), Tomás Domínguez Arévalo (conde de Rodezno), el general Gonzalo Queipo de Llano (marqués de Queipo de Llano) y José María Pemán.131 Considerado por todos como «el ingenio del Régimen»132 , el fino andaluz que era Pemán aparentaba, sin descuidar su producción literaria, desenvolverse como un esteta despistado o aturdido, perplejo ante los entusiasmos que despertaba y arrastrado, ''malgré lui'', por la vorágine política que asumió. En toda la zona Nacional proliferaron asociaciones '''pemanistas''' compuestas sobre todo por damas de la buena sociedad que acudían a sus estrenos. Destacó la Asociación Pemanista de Zaragoza. De esta época es el curioso poema que Julio Rodríguez Puértola 133 califica como de «señoritismo andaluz vitivinícola». Se trata de una letrilla con la que Pemán (que asistió a la toma de Bilbao) celebraba la liberación de su cuñado y amigo el jerezano Tomás Domecq Rivero, publicada in extenso en ABC de Sevilla.
¿ No sabes lo que ha pasao? / No sé nada; Pues escucha, que ha llegao / de Bilbao el señorito Tomás / ¡Qué alegría! Tú dirás... / Es que Bilbao y Jerez ¡ya se vuelven a encontrá! / ¡Ya está lograda la hazaña! que nos vuelve a la unidá! / Y se abrazan otra vé

129

Rumbo (Orense) 16-5-1937, pág. 1

FRAY ALBINO GONZÁLEZ MENÉNDEZ-RAIGADA: "Catecismo Patriótico Español". Establecimiento tipográfico de Calatrava. Salamanca, 1939. págs.48-50
130 131

JULIÁN CASANOVA: ''Historia de España''. Vol. 8. ''República y Guerra Civil'', Crítica–Marcial
PAUL PRESTON: ''El gran manipulador''. Ediciones B, Barcelona, 2008, p. 212

Pons, 2007, p. 356
132 133

RODRÍGUEZ PUÉRTOLA, JULIO: «Fascismo y poesía en España» , A.I.H. (Asociación Internacional de Hispanistas). Actas VII Congreso, 1980, pp. 887–888 38

José María

Pemán

la boina del Requeté / y la guitarra con moña y la Virgen de Begoña / besa a la de la Mercé. ¿Y don Tomás? ¿Muy nervioso? / ¿Cómo nervioso? / ¡Al revé! Muy sereno y con hombría / Ya lo dice el ''ABC'' casi toítos los días / «Pa calidad, Domecq» [... ]134

Nunca luchó en los frentes. Nombrado Alférez Provisional Honorífico, escribió una obra sobre los alféreces provisionales con estos notables versos:
«Alférez... Provisional./ Triste y bella cosa por/ su misma fragilidad./ Como una flor en el viento,/ como un vaso de cristal,/ soy español por alférez /y más... por provisional. /Yo aquí, ofreciéndote, España,/ veinte años, igual/ que veinte dalias frescas,/ y la Muerte/ de jardinero detrás». Ver en la bibliografía referida Alféreces Provisionales. Héroes de Leyenda".

Lo que más gustó a Pemán durante esta época fue el ''turismo de guerra'' de pompa y circunstancia: recorrer los frentes y pronunciar discursos, visitar a los generales en sus puestos de mando, pasearse con uniforme militar o de Falange por las ciudades de la retaguardia, deleitar dando conferencias o alternar en los hospitales con heridos y enfermeras.

De visita al coronel Juan Yagüe.

«Hablé en los caminos y en las veredas; en las plazas y en las calles, y hasta me he dirigido a un grupo de soldados, próximos a entrar en fuego. También he escuchado aplausos en los Hospitales, donde algunos heridos me aplaudían con una sola mano, porque la otra, tronchada como una rosa, figuraba en el altar bendito de la Patria. »135

134 135

PEMÁN J.Mª: Diálogo de la vuelta del prisionero. ABC de Sevilla, 29 de junio de 1937, pág. 6 ABC (Sevilla) de 6 de julio de 1937, pág. 9 39

José María

Pemán

En mayo de 1938 viajó a Roma en una representación oficial junto al general Millán Astray. La misión española estaba presidida por éste, acompañado de importante séquito: José Mª Pemán, Manuel Halcón, Javier Martínez de Bedoya, J.A. GiménezArnau, José María Ybarra Lasso de la Vega, Jesús Suevos, José Félix de Lequerica, Jesús Muro Sevilla, Esteban Bilbao, Manuel Aznar y Víctor de la Serna. A su vuelta, ahíto de emoción, en el mismo barco escribió un artículo titulado "Esto os traigo de la Fuente misma...": 136

Pemán (segundo por la izquierda) hace el saludo fascista junto a Millán Astray (de uniforme).

"El Duce, nos hizo el altísimo honor a la misión de Franco, de invitarnos a presidir, con él, la fiesta de la Camisas negras-Levo fascista. [...] Yo, con mis ojos ilusionados de poeta, el general con su ojo único de héroe devorábamos, nos bebíamos materialmente aquella figura que lleva en sí el secreto del Destino..."

Más tarde describirá al personaje en su largo poema “La Bestia y el Ángel”:
"Un César, claro y semidivino/con un cráneo redondo como un casco de acero/y un labio prominente/que arremete al Destino”.

En palabras de Carmen, su mujer, durante la guerra, en un año, y en repetidas permanencias, sólo estuvo dos meses en casa. 137
ABC de Sevilla de 7 de junio de 1938, págs. 3 y 4

136 137

VILLARTA Angeles: "Mujeres de hombres ilustres. Mª del Carmen Domecq de Pemán". ABC de 2de junio de 1946, pág. 25 40

José María

Pemán

En determinado momento Pemán sufrió una catarsis. Según él mismo declarará más tarde en su «Confesión General»:
«...y yo creí entender cuál tenía que ser mi parte de esclavitud y de responsabilidad. Había pasado la hora de las crónicas ligeras y de los romances cortos. Yo creí entender que había llegado la hora de intentar un poema épico…».138

El poema de la Bestia y el Ángel
En 1938 publicó en Zaragoza su monumental ''Poema de la Bestia y el Ángel''. 139 La redacción de este largo poema de altos vuelos y lleno de alegorías, le llevó un año entero. En la introducción el autor se compara a sí mismo con Cellini y Goethe 140. El ''Poema de la Bestia y el Ángel'' llegó a ser considerado como el paradigma épico de la Nueva España y de la Cruzada. Pemán se eleva al género literario apocalíptico141. En el primer canto hay una Visión del octavo candelero en el que la Iglesia española (el octavo candelero) estaba en peligro de extinción.
Y así el viento marcero nube de polvo entre ponientes rojos, hoz, martillo y guadaña, quiso apagar mi octavo candelero, ¡ la niña de mis ojos ! ¡ la Iglesia de mi España !.

Pemán intentaba recalcar la idea de que el Padre Eterno miraba con especial complacencia las cosas de España.142 Pemán desarrolla su “providencialismo histórico”: la Bestia, simbolizada por un blindado (ruso), pelea con el Ángel, un joven soldado, analfabeto, aragonés y cristiano de 16 años. La Bestia muere.
Las bocas que tenía para matar, sirvieron al Ángel para herirle en el costado. Envuelta en humo y fuego la Bestia se ha parado
138

PEMÁN José Mª: «Confesión general», en ''Obras completas'', tomos I y V, 1947 y 1953

PENALBA, J.J.: Poema de la bestia y el ángel de Pemán. Configuración literaria de una estética de guerra. Hesperia, VI, 2003, págs. 175-191
139 140

SOUTHWORT H.R.: ''El mito de la cruzada de Franco''. Ruedo Ibérico, París, 1963, p. 227

MADYJEWSKA, K.: Rasgos de la literatura apocalíptica en el poema de la Bestia y el Ángel de J.M. Pemán. EPOS. XXII, 2006, págs. 81-101
141 142

Edición prínceps del "Poema de la Bestia y el Ángel" 41

José María

Pemán

Rugen, dentro, blasfemas en una lengua extraña. La voz de ángel y niño del soldado no dice más que: ¡España!.

Por aquellos días un literato, entonces joven, escribió de Pemán lo que sigue: «No creo que poeta contemporáneo alguno haya visto más diáfanamente el ser y el sentir de la poesía». 143 Un historiador católico, que se sabía de memoria el poema, no acertaba a explicarse a posteriori el por qué "los rojos" jamás citan a Pemán ni mucho menos su poema.144 Esta obra trajo las peores consecuencias para la memoria de Pemán, particularmente por su antisemitismo gratuito.145 Colaboró también con los departamentos de propaganda de Falange en cuantas ocasiones fue requerida su pluma. A propósito de las cocinas de Auxilio Social escribió en octubre de 1939 esta frase cruel:
[...] ésta es generosa guerra al revés, en la que son los conquistados los que reciben el botín.146

No se arredró ante ningún reajuste de la Historia. Por ejemplo, para justificar la presencia de tropas moras junto con las de Francisco Franco Pemán se remontó al medievo y escribió el artículo «Los moros amigos» en el que reconsideró la invasión islámica de la Península Ibérica como algo positivo, porque permitió que España tuviera el papel de «guardianes de la cultura clásica» .147 Aunque no destacó como orador parlamentario, Pemán pronunció centenares de brillantes discursos políticos, académicos, panegíricos y de circunstancias. Como ejemplo de los excesos de entusiasmo suscitados por su oratoria se cita el incidente del 12 de octubre de 1936 cuando se conmemoraba en el paraninfo de la Universidad de Salamanca el Día de la Raza. Pemán asistía expresamente invitado por el Rector Miguel de Unamuno, cuyo Claustro un mes antes había suscrito ''urbi et orbe'' un ardoroso Mensaje a las Academias y Universidades del

143

CAMILO JOSÉ CELA (cf. ''Obras completas'' de Pemán, I; Madrid, 1947; pp. 1155–1156)

DE LA CIERVA Y HOCES Ricardo: "El encuentro con la Historia". Cuadernos de Historia Contemporánea. vol. 27, 2005, pág. 74
144

ALBERT, Mechthild. “Las maldiciones del Sabio de Sión. Aspectos del antisemitismo en el Poema de la Bestia y el Ángel de José María Pemán”. En: Joan i Tous, P. y Heike Nottebaum, eds. El olivo y la espada. Estudios sobre el antisemitismo en España (siglos XVI-XX). Tübingen: Max Niemeyer, 2003.págs. 423-444.
145

MOLINER Carme: ''La captación de las masas. Política social y propaganda en el régimen franquista''. Cátedra. 2ª ed. Madrid. 2008 pág. 46
146 147

PEMÁN, J.M.: Doctrina y oratoria. Obras Completas V. Madrid: Escelicer, 1947 pág. 488 42

José María

Pemán

mundo acerca de la Guerra Civil española donde se justificaba el alzamiento y se condenaba a la República, solicitando solidaridad y apoyo internacionales. 148
"La [Reunión de Rectores de la España Liberada] se propone dirigirse a los hombres de ciencia de todos los países para informarles [...] de la noble, caballeresca y valiente actitud del ejército [...]. [con lo que] cree cumplir con un deber de defensa de la civilización cristiana".

Pero Unamuno hubo de darse cuenta de su error. Comenzó a hablar el Decano José María Ramos Loscertales seguido del dominico Vicente Beltrán de Heredia, catedrático que sería de Ciencia (sic) Escolástica, y fue seguido por Pemán, que leyó un texto de exaltación de la juventud española, con pronunciamientos en torno a su tesis favorita de los españoles como pueblo de Dios y la impactante apelación a «España y siempre España y nada más que España». Le siguió el profesor Francisco Maldonado de Guevara en el mismo estilo. Ambos desarrollaron sus vibrantes «oraciones universitarias de Hispanidad» en las que, como reconoció Pemán, existió un exceso de vehemencia. El auditorio se iba enervando. Inopinadamente Unamuno se levantó y pronunció sus célebres airadas palabras donde al «Venceréis pero no convenceréis, venceréis porque tenéis la fuerza pero no convenceréis porque os falta la razón» del rector de la Universidad replicó el tuerto y manco general Millán Astray, por entonces a punto de hacerse cargo de la propaganda de Franco, con un «¡Mueran los intelectuales!». Según la versión posterior de Pemán, Millán realmente dijo «¡Mueran los falsos intelectuales traidores, señores!».149 Hugh Thomas cita que al final de otro discurso tremendista en Sevilla Pemán llamó a Gonzalo Queipo de Llano «la segunda Giralda»150 . En su afán propagandístico comprometió el carisma del pusilánime músico gaditano Manuel de Falla y Matheu, quien se avino a adaptar el "Canto de los Almogávares", de Los Pirineos de Felipe Pedrell, a su "Poema de la Guerra" como un '''Himno Marcial''' (para voz, piano y tambor) dedicado al ejército del generalísimo Franco. 151

Archivo Histórico de la Universidad de Salamanca. Libro 548, claustros. Sesión de Claustro Ordinario celebrada el 26 de septiembre de 1936.
148 149

PEMÄN, J.Mª: «La verdad de aquel día», en ''ABC'', de 26 de noviembre de 1964 THOMAS Hugh: ''La guerra civil española'', París, Ruedo Ibérico, 1967, p. 310.

150 151

El poema de la guerra, letra de Pemán, música de Falla. ABC de Sevilla de 7 octubre de 1937, pág. 7 y portada 43

José María

Pemán

Pemán visita a Falla en Granada.

Poco reconocido en el extranjero, en el lado republicano no dejaron de cuestionar el estro poético de Pemán:
Poeta del engaño y la mentira, que conduces un burro por pegaso, tus versos atormentan el Parnaso y destrozan las cuerdas de la lira. Al pasado tu numen se retira y canta la barbarie y el atraso; la maldita epopeya del fracaso de una casta traidora que delira Latebroso poeta sin entraña, que el obispo acompaña con la vela; de la tierra sin luz, polichinela que pasas arrojando como araña, como viejo patriota de cazuela, tu veneno mortal a nuestra España.152

ROGER DE FLOR: «Tríptico de traidores», en RAMOS-GASCÓN, Antonio. ''El romancero del Ejército Popular'' (143–144). Madrid: Nuestra Cultura, 1978 44
152

José María

Pemán

El final de la guerra (1939-1945): Cádiz

Terminada la contienda, momento era llegado de homenajes. Pemán compuso un "Soneto a José Antonio" en una corona junto a otros poetas significados en un volumen primoroso153 :
José Antonio/No sé decir tus obras: no el riente/fruto de tu pensar claro y tranquilo:/porque me lleva el corazón en vilo/la inmensa humanidad de la simiente./ Tu obra es sonora, exacta y evidente./ Tu vida es un recóndito sigilo./Tu obra es dureza: y es tu vida un hilo/frágil que, aún vivo, te hizo ya el Ausente./Y esa es la gran verdad: esa que llena/tu vida de tu ser más hondo y serio./Esa: la duda, la ilusión, la pena,/la palmera, la sangre, el cementerio./La obra tuya ¡qué clásica y serena!/La obra de Dios en ti... ¡qué hondo misterio!/

Recibió un homenaje literario por su liderazgo poético de guerra en el libro ''Antología Poética del Alzamiento'' (1936-39), que le fue dedicado.154 La ciudad de Cádiz y la Sociedad Gaditana de Fomento, con su Ayuntamiento al frente, le tributaron un homenaje clamoroso como uno de sus hijos más preclaros. Inmortalizados quedaron en el bronce del escultor Juan Luis Vassallo la cabeza , las manos y el lugar del nacimiento del vate. Por la tarde en el Gran Teatro Falla, cuarenta jóvenes hermosas procedentes de todas las provincias de España le

153 154

Corona de sonetos a José Antonio.

VILLÉN, JORGE: Antología poética del Alzamiento (1936-1939). Establecimientos Cerón y Librería Cervantes. Cádiz. 1939 45

José María

Pemán

Pemán entre sus pergaminos.

hicieron entrega cada una de un pergamino dedicado y enmarcado. Pemán tenía colgados los 40 pergaminos por su despacho y otras dependencias de la casa. Gran señor del ademán gallardo y la frase galana, tomó la palabra:
«Toda la raíz de mi labor de guerra fue sencillamente darme cuenta a tiempo de la magnitud metafísica que aquella contienda tenía. Aquello no era lucha de intereses... [ ] todo era divino o satánicamente religioso. En su servicio recorrí los caminos de España. [ ] Este homenaje que yo no creo merecer me sirve para que se mire un día a esta Cádiz, puente de las tropas de África.[ ] Nada quiero para mí, todo lo quiero para esta ciudad donde está la raíz de mi vida y de mi alma.»

Terminó aquella memorable noche repitiendo las generosas palabras del dramaturgo catalán Eduard Marquina: «Nada para mí; nada para vos; todo para España; y ella para Dios» .155 Dejó de hospedarse en el Palace; en 1940 abrió casa en Madrid en una calle cercana a la Real Academia, que usaba intermitentemente en sus labores literarias. Nunca mudó el hogar familiar de Cádiz/Jerez de la Frontera, probablemente por influencia de su esposa.
«Mi padre era un ser muy afable y adoraba a nuestra madre, María del Carmen»[...]«No se nos olvidará, ni a mis hermanos ni a mí, cuando nos reunía en casa para leer la obra de teatro que acababa de escribir. Mi madre, tras escucharle, le decía sobre alguna frase o pasaje: 'José María, eso es una tontería'. Y él obedecía».156

En 1943 José María Pemán decidió donar una nueva imagen de la Virgen a la Hermandad del Nazareno de Santa María de Cádiz que había quedado destruida en
ABC de Sevilla de 18 de julio de 1939, pág. 14. La Voz Digital. Cádiz. 19 de julio de 2006 46

155 156

José María

Pemán

1936. El día 8 de marzo de 1936 en Cádiz los agitadores izquierdistas asaltan el colegio de los Marianistas, así como el colegio de Paúles; incendian la iglesia parroquial de la Merced, el convento de Santa María, el seminario de San Bartolomé, las escuelas de Padres de Familia, las iglesias de San Pablo, la Divina Pastora y el colegio de la Viña. Pemán, muy vinculado a la Cofradía (de la que fue su Prioste desde 1931 a 1981), encargó al también gaditano escultor Juan Luis Vassallo la hechura de la nueva Dolorosa, que se conserva hasta nuestros días. Su afición al carnaval gaditano ("Las viejas ricas", "La viudita naviera"), la forja de tópicos como el de Lola la Piconera ("Cuando las Cortes de Cádiz"), su mito de gloria de las letras, y su apego a las tradiciones de Cádiz le convirtieron en un héroe local157. El pueblo gaditano lo adoraba, y siempre esperó de su bonhomía un

Pelayo Quintero Atauri. Arqueólogo y director de la Academia Hispano Americana y del museo de Bellas Artes de Cádiz.

c

Augusto Conte Lacave.

cierto valimiento cerca de las alturas del poder.

157

SANTIAGO MUÑOZ, Fernando: "El Pemán franquista". El Pais de 31 Jul. de 2006 47

José María

Pemán

Tras el traslado158 a Tetuán del anciano arqueólogo Pelayo Quintero Atauri, que era monárquico y rotario, y que fue durante muchos años una autoridad cultural importante en el mundo del Arte, de la Arqueología y de la Historia en Cádiz, ostentando la presidencia de la Academia Hispano Americana de Ciencias y Artes, del Museo de Bellas Artes, de la Comisión Provincial de Monumentos de Cádiz (más tarde Comisaría General de Excavaciones Arqueológicas) y de otras entidades apetecibles para gente "de la situación" con más empuje. Puede decirse que el aparato cultural del Cádiz franquista ya dependió por entero de los hermanos Pemán y de su concuñado Augusto Conte Lacave.

César Pemán y Pemartín.

Controversias y legado final: «el bueno de Pemán»
«He resuelto no correr tras un bien que no me calma; llevo un tesoro en el alma que no lo quiero perder».

La Academia y Pemán
Había fallecido dos meses antes Emilio Cotarelo, miembro de número de la Academia de la Lengua . Movido tanto por el espíritu activista ACdeP como por su ambición literaria, Pemán actuó rápidamente y, recabando apoyos (incluso de Manuel Azaña) el 6 de marzo de 1936 se postuló, en candidatura única, para cubrir la vacante de miembro de número . La Academia le aceptó el 26 de marzo de 1936. La guerra paró su ingreso. Pero siendo Pemán ministro (presidente de la Comisión de Educación y Cultura), Franco se propuso controlar desde Salamanca la cultura oficial, de cara al exterior, agrupando a los escasos académicos residentes en la zona franquista. Surgió la idea de crear un organismo en el que, reunidas todas las Academias, se pudieran realizar sesiones más o menos espectaculares. Por decreto de Franco de 1 de enero de 1938 se funda el Instituto de España. En su virtud los académicos dispersos debían reingresar prestando un extraño juramento preceptivo obra de la fantasía del esteta catalán Eugeni D'Ors, secretario del Instituto de España:
PARODI ÁLVAREZ, Manuel J.: "Arqueología española en Marruecos, 1939-1946. Pelayo Quintero y Atauri". : 9-20 SPAL. 15 2006). 48
158

José María

Pemán

"¿ Juráis en Dios y en vuestro ángel custodio servir perpetua y lealmente al de España (sic), bajo Imperio y norma de su tradición viva. En su catolicidad, que encarna el Pontífice de Roma; en su continuidad, representada por el Caudillo salvador de nuestro pueblo?".

El director legítimo de la Academia de la Lengua había sido Menéndez Pidal quien había huído de Madrid por miedo a represalias izquierdistas. Aunque éste no había sido perseguido por el régimen, en el artículo 9º del decreto Franco designa a Pemán su director accidental aun sin ser todavía miembro numerario. A posteriori, en diciembre de 1939 leyó Pemán su discurso de admisión y tomó posesión del sillón "i".159 160 El acto estuvo presidido por Franco y a él acudieron nueve ministros, 19 embajadores, el conde de Romanones y el arzobispo de Madrid. Pocos días después, en la sesión de 6 de enero de 1940 pudo tomar posesión en propiedad de su cargo de director. 161 Por disposición de Franco las Academias republicanas volvieron a denominarse Reales Academias. El monarquismo alfonsino (componente del conglomerado franquista) al que pertenecía Pemán, iba tomando distancias del excesivo protagonismo falangista. Éstos no permitieron la reaparición de la revista Acción Española, con lo que este grupo quedó como "grupo de Acción Española" . El 13 de julio de 1940, en la última de una serie de conferencias sobre José Calvo Sotelo, en un acto solemne celebrado en la Real Academia de Jurisprudencia y Legislación, Pemán pronunció un intencionado discurso jaleado por los asistentes monárquicos. Con asistencia de Ramón Serrano Suñer, éste iba haciendo comentarios desaprobatorios del discurso al obispo Leopoldo Eijo y Garay, sentado a su lado, quien más tarde se lo referiría a Pemán . 162163 Pemán explicó a su manera que el auténtico artífice del Nuevo Estado español había sido el protomártir José Calvo Sotelo y que José Antonio Primo de Rivera habría aportado meramente los gestos, los símbolos y la retórica. Suscitó una reacción airada entre los dirigentes del Régimen totalitario y la indignación de Miguel Primo de Rivera (segundo marqués de Estella), hermano de José Antonio, que dirigió una carta muy injuriosa al director de la Real Academia Española acusándolo de "desafección al régimen". Inopinadamente, Pemán le contestó

PEMÁN, J.Mª: "Del sentido civil y su expresión en la poesía Española" (discurso de ingreso en La R. A. Española. Contesta: D. Llorenç Riber i Campins). ABC
159 160

Pemán había premiado previamente al P. Llorenç Riber i Campins con una sinecura de profesor de Instituto de Religión y Moral.
161

ABC de Madrid de 7 de enero de 1940, pág. 19 SERRANO SUÑER, R.: "Almuerzos y recuerdos". ABC de Sevilla de 12 de mayo de 1970, pág. 3 ABC de 14 de julio de 1940, pág. 8 49

162 163

José María

Pemán

retándole a duelo164 . Aunque fuese "de farol" aquí el católico Pemán, y sus padrinos (todos católicos), incurrirían objetivamente en excomunión canónica. Los padrinos serían Camilo Alonso Vega y Ricardo Rada por Pemán y Manuel MoraFigueroa y Manuel Halcón (marqués de Villar de Tajo) por Miguel Primo. Los padrinos no podrían solicitar la presencia de un sacerdote, dado que todas las iglesias condenaban el duelo con firmeza. Ante el escándalo que suponía para el Régimen, todo se arregló y no hubo nada.165 166 Pero José Ibáñez Martín (conde de Marín), a la sazón Ministro de Educación Nacional, por Orden publicada en el Boletín Oficial de 24 de julio de 1940 cesaba a José María Pemán del cargo de director de la Real Academia, nombrando en su lugar al andaluz Francisco Rodríguez Marín. También su nombre desapareció del III Consejo Nacional de FET 167 y dejó de escribir en ABC durante dos años. Pemán sufrió un shock. Tras este baldón, Pemán comprendió y para siempre subordinó sus ambiciones políticas a sus ambiciones literarias.
«Yo me he sentido durante meses como un muñeco descolgado sobre un abismo. He vivido entre miradas hoscas de algunos, silencios de otros, llamadas telefónicas para divertirse asustando a la familia, protección protegiéndome y acompañándome a todas partes...»168

En 1941 recorre Argentina, Chile, Perú etc. pronunciando conferencias sobre espiritualidad histórica hispanoamericana (una sola fe en una sola lengua). 169 A la muerte de Rodríguez Marín Pemán es nombrado de nuevo director de la Real Academia aunque en diciembre de 1947 debe renunciar a la reelección para que le fuera devuelto en justicia el cargo a Ramón Menéndez Pidal 170 (desplazado por Pemán en 1939 como director legítimo que había sido durante la República) y que había regresado de su breve exilio. A este respecto, los recuerdos de Pemán son más bien confusos:

Según el por entonces vigente entre la alta clase "Código de Honor" de Julio Urbina y Ceballos Escalera, marqués de Cabriñana "Lances entre caballeros". Sucesores de Rivadeneyra. Madrid. 1900.
164

REDONDO, Gonzalo: ''Política, cultura y sociedad en la España de Franco (1939–1975)''. Pamplona, Eunsa, 1999, p. 321
165 166 167

HALCÓN Manuel: «Pemán, su impavidez». ''ABC'' (Sevilla), 8 de noviembre de 1967 PEMÁN, J.Mª: "Historia de mi camisa y mi vejez". ABC de Sevilla de 4 de enero de 1967, pág.3 ÁLVAREZ CHILLIDA, Op.cit. pág. 126

168

Ver FINCHELSTEIN, Federico:" Transatlantic fascism: ideology, violence, and the sacred in Argentine and Italy. 1919-1945". Duke University Press. 2010, págs. 147 y ss.
169 170

ABC de 5 de diciembre de 1947, pág. 10 50

José María

Pemán

"Don Ramón Menéndez Pidal estuvo ausente de la Academia unos cuatro años, primero fuera de España y luego, enfrascado en sus trabajos, resumiendo su vida entre su jardín y su biblioteca".171

Realmente sucedió que tras un breve exilio académico, Ramón Menéndez Pidal fue destituido de su cargo de director de la Academia y el Tribunal de Responsabilidades Políticas franquista instruyó expediente de depuración a él y a su mujer, congeló sus cuentas bancarias y dictó una orden de busca y captura que estuvo en vigor varios años, aunque nadie se atrevió a ejecutarla. Decomisado su

Banquete anual de académicos de la lengua (1940). A la derecha Pemán (de pie).

centro de trabajo por el CSIC, fue reducido a investigador privado. 172 En tal que de nuevo director de la Real Academia, durante algunos años de la posguerra Pemán fue Procurador en Cortes (BOE nº 54, de 23.02.1945, página 1526) y estuvo obligado a escribir, presidir y hablar en numerosos actos oficiales de propaganda del Régimen, esta vez con una elocuencia escarmentada de "encaje de bolillos" o "de orfebrería fina". Volvió el matrimonio Pemán al turismo de Hispanidad en 1948, donde José Mª fue elegido miembro de la Academia Argentina de Letras. Su periplo en Buenos Aires se inició con un ciclo de conferencias pronunciadas en el Teatro Lola Membrives Teatro Cómico. Los periodistas argentinos admiraron la retórica y el ''modus operandi'' pemaniano :

171 172

PEMAN, J.Mª : "Mis almuerzos con gente importante". pág. 175.

Ver ORTI GARCÍA y SÁNCHEZ GÓMEZ Edts.:"Diccionario de Antropología Española" CSIC. Madrid, 1994, pág. 470 51

José María

Pemán

"Que tiene la virtud rara, por cierto, de imprimir galanura y amenidad a las cuestiones más transcendentales, bien de la alta política mundial, bien de la esencia más profundamente espiritual".173

Los títulos de las conferencias : «Panorama de España y del mundo», «Hacia una nueva cristiandad», «Pensamiento y poesía de San Juan de la Cruz», «La cuarta salida de Don Quijote» y «La mujer y la familia en el mundo español ». Aprovechó para estrenar allí tres de sus obras de teatro con la actriz Lola Membrives y Antonio Martelo tituladas "La Casa", "El Río se entró en Sevilla" y "Toda la Verdad". En un tercer viaje por Centroamérica fue agasajado por Trujillo y Perú le concedió la Gran Cruz de la Orden del Sol. Elegido miembro de la Real Academia de Jurisprudencia en la década de los 60, no presentó su discurso de ingreso en la corporación dentro del plazo reglamentario y sus correspondientes prórrogas, por lo que la Academia declaró vacante su plaza. 174

La causa juanista
Terminada la II Guerra Mundial con la derrota de los fascismos, los moralistas ya no predicaron el heroísmo sino la sabiduría.175 La antinomia fascista/antifascista fue rápidamente substituída por la antinomia comunismo/ anticomunismo. Transmutado en "liberal educado", en sus propias palabras,176 en esta etapa de su vida Pemán, que ya se iba convirtiendo en Patriarca de las Letras,177 se comprometió obsesivamente, en sus actos y en sus escritos, en la sucesión de Franco por una monarquía restauracionista sustentada en el pretendiente «natural» al trono de España, exilado en Estoril (Portugal), don Juan de Borbón y Battenberg178 conde de Barcelona (a quien siempre se refería como "El Señor"). Como Procurador en Cortes que era, en junio de 1943 Pemán no se había adherido, al parecer, al grupo de 27 procuradores que presentó al Jefe del Estado una petición formal conocida como
LLAVES VILLANUEVA Antonio : "Pemán...es universal". Diario de Cádiz de 21 de febrero de 2011
173 174

La Vanguardia de 22 de diciembre de 1964 BEAUVOIR, S.: El pensamiento político de la derecha. Siglo XX, 1969, pág.100

175 176

DIEGO GALÁN y FERNANDO LARA: Pemán, patriarca y espectador. Triunfo nº 535, pág. 46, 1972 CABALLERO, ANTONIO: La ambigua gloria de Pemán. En "Paisaje con figuras". El Malpensante. Bogotá.2010
177 178

PEMÁN J.Mª: «La sucesión». ''ABC'' (Sevilla), 22 de diciembre de 1966 52

José María

Pemán

el ''Manifiesto de los Veintisiete'' en favor de una rápida restauración monárquica. Hay alguna opinión en contra179 aunque desde luego no fue represaliado como otros. Si bien algunos monárquicos se exiliaron (Pedro Sainz Rodríguez, Vegas Latapie, Quintanar y otros) Pemán, Juan Ignacio Luca de Tena (marqués de Luca de Tena), Alfredo Escobar Ramírez (marqués de Valdeiglesias) y otros formaron una corriente monárquica contemporizadora. Consistía en estar a bien con el Movimiento y con Estoril hasta que el general Franco declinase. Les gustaba aquel régimen católico, sin partidos y sin revolucionarios, pero todo aquello tenía que estar regido por el rey don Juan III de España, a lo que Franco se oponía sistemáticamente. Presidió el Consejo Privado del Conde de Barcelona (formado por cortesanos virtuales) entre 1960 y 1964. Se consultaban, emitían comunicados y manifiestos y todos los años se reunían a almorzar en Villa Giralda. Pemán tuvo que dimitir, al parecer porque sufrió un ataque en un viaje a Ceuta en agosto de 1964. 180 Siguió militando a título honorífico manteniendo además una buena relación con el régimen de Franco. El Caudillo dijo en una ocasión:
"Pemán es un caballero y nunca he tenido ninguna queja de él, a pesar de su agudeza política soltando indirectas y alusiones en sus discursos y artículos. A veces tira con bala, pero sabe guardar al Movimiento Nacional la admiración y el respeto que le debe todo buen patriota. Es como otros que rodean a D. Juan, entusiasta de sus aspiraciones, pero desenvolviéndose siempre dentro de la mayor corrección».181

Deleitando la sobremesa de Eugeni D’ Ors (1944).

Pemán daba una de cal y otra de arena afirmando, por ejemplo:
GALLEGO MORELL Antonio, VILLALAR Pedro: "El Rey en Estoril Vargas Llosa, desorientado". El Ideal.es (Granada) de 2 de octubre. 2007
179

CALVO SERER, RAFAEL: «Franco frente al Rey. El proceso del régimen», en ''Ruedo Ibérico'', París, 1972, p. 132
180

FRANCO SALGADO-ARAUJO I.: ''Mis confesiones privadas con Franco''. Planeta. Barcelona. 1976, pág.519 53
181

José María

Pemán

"Tenía Franco un bigotillo leve y negro y un cierto gracioso frenillo lingual al hablar".182 "Franco acierta siempre y tiene a su lado una suerte descomunal. La Providencia echa para él "horas extraordinarias".183

Seguiría dedicando sus esfuerzos a la causa monárquica procurando, mediante un prudente colaboracionismo con el régimen franquista, el acercamiento a modelos políticos occidentales.184
«Convénzase Pemán —le decía Franco—, Europa está equivocada» a lo que Pemán contestaba: «¿Y por qué no probamos a equivocarnos también nosotros, mi general?».185

Consejo Privado. Pemán charla con don Juan en un almuerzo anual.

La causa juanista fracasó en julio de 1969 al ser instaurado por Franco el príncipe Juan Carlos como rey. El Consejo privado y el Secretariado político fueron disueltos. Para Pemán aquello no fue más que una mutación : «He de abordar el futuro con ánimo bien templado para digerir mutaciones sustanciales».186 El rey Juan Carlos I de España fue proclamado en las Cortes el 22 de noviembre de 1975. Pemán, a sus 78 años estaba presente en el acto y exclamó con lágrimas en los ojos: «¡¡Se ha realizado el milagro que siempre pedí!!». El periódico monárquico ABC explicó la situación:

182

ABC de 28 de marzo de 1976, pág. 3 ABC, 4 de mayo de 1973, pág. 13

183 184

TUSELL, Javier: Historia de España en el siglo XX. Vol. III. La dictadura de Franco. Taurus. Madrid. 1999. pág. 166
185 186

GARCÍA LEÓN, J.M:«Pemán, entre Franco y Don Juan». ''Diario de Cádiz'', 07/02/2008. ABC de Sevilla, 13 de abril de 1973, pág.19 54

José María

Pemán

«En la primera fila de la tribuna de prensa estaba la figura venerable y popular de José María Pemán, que con emoción contenida, esperaba el magno acontecimiento histórico tan anhelado de ver a --precisaba ABC-- un Rey al frente de los destinos de España.»187

Quien tanto gustó del lustre de la nobleza y la grandeza de España no obtuvo título nobiliario ni pontificio, ni de Franco ni de la dinastía188, a los que sirvió con lealtad. El periodista monárquico Luis María Anson que había colaborado años antes como portavoz en el Consejo privado y el Secretariado político de Estoril189, escribía en 1980 :
«Pemán, al que la Institución restaurada [sic] le ha premiado como a otros grandes servidores de la Corona [aquí varios nombres] con la mayor recompensa que puede recibir un monárquico leal, con la recompensa de oro : nada . [...] La joven monarquía no tiene ni puede tener otros compromisos que los del pueblo español y la Historia...» 190 .

La queja fue oída. Dos meses antes de su muerte el rey Juan Carlos I le impuso el collar de la Orden del Toisón de Oro, en cierto modo equivalente a un título nobiliario, si bien no transmisible y reintegrable. El acto se celebró en el palacio de la Zarzuela, con asistencia de la familia real y familiares del escritor. En el curso de este acto, un muy quebrantado Pemán declaró recibir el premio sin mucha emoción («A mi edad, es difícil emocionarse»), aunque con agradecimiento al Rey y al conde de Barcelona.191 El rey preguntó a su familia : "¿Ha quedado contento con el Toison o hubiera preferido algún título?". 192

TELLEZ, J.J. y JULIA, Pablo:"Crónica de un sueño".¡Franco ha muerto , viva el rey!. C&T Ed. Cádiz. 2005, pág. 46
187 188

PEÑAFIEL Jaime: «Nobles por decreto» . ''El Mundo'', 16 de octubre de 1994

Devino más tarde Conde consorte de Puñonrrostro (Resolución B.O.E. nº 260 de 11 de octubre de 2006, pág. 37740).
189 190

ANSON, L.M.: "Grande de España" . ABC de Sevilla de 7 septiembre de 1980 pág. 3 En la muerte de José María Pemán. Un escritor popular. El País de 21 jul de 1981 ABC de Sevilla de 19 de julio de 2006, pág. 60 55

191 192

José María

Pemán

Fiel defensor del Derecho Natural, siguió justificando lo que él llamaba "justicia pura": "España es un país enamorado de la justicia pura, y por eso es poco respetuoso con la justicia positiva y leguleya". 193

Coda
"Ese chaval de setenta años que se ha convertido en el desayuno de España [...] sus artículos en ABC son el apetitoso ''croissant'' que se nos ofrece por las mañanas".194 Convertido en un anciano venerable, alto y de pelo blanco, cuya elegante figura quedó plasmada en el imaginario colectivo popular tal como lo estilizó en 1982 el retratista gaditano Hernán Cortés Moreno para la Casa Pemán : sentado en un sillón moderno, con su Toisón sobre el pecho sobre un equívoco suelo ajedrezado que parecía alejarlo hasta el infinito... Creador de opinión, intentó en sus últimos años orientar a sus lectores a través de una considerable masa de artículos periodísticos 195 salpicados de anécdotas pretendidamente crípticas, en los que hablaba poco de su pasado y donde raramente se arrepintió de algún error. En sus relaciones con el extranjero aplicó sabiamente la máxima «Conviene ser políglota para saber callar en siete idiomas».196 Cada año que pasaba Pemán esperaba desdeñoso la llamada de Estocolmo, que nunca llegó.
«[los suecos de la Academia] no son tan torpes como para no haberse enterado a través de mis setenta y cinco años d e vida -unos sesenta de producción Monumento a Pemán en el parque literaria- de que mi vinculación Genovés de Cádiz. Juan de Ávalos. política ha sido mínima».197

En muchas ciudades de España hay calles con su nombre. Tiene una calle con el nombre matizado por una placa anexa explicativa de "Escritor José Mª Pemán" en la ciudad de Sevilla, nominada por el Ayuntamiento democrático en 1995 «por ayudar a restaurar la Monarquía en España».

PEMÁN J.Mª.: Conferencia pronunciada en la Real Academia de Jurisprudencia y Legislación, el I3 de junio de 1962)
193 194 195

CASTRESANA Luis. ABC de 2 de abril de 1968 Artículos periodísticos de José María Pemán. José Mª Pemán: «Una experiencia»], en ''ABC'', 1967

196 197

ABC de Sevilla de 12 de abril de 1973 56

José María

Pemán

La Universidad de Sevilla lo nombró en 1974 doctor honoris causa de la Facultad de Filosofía en Cádiz 198. Pemán amaba el simbolismo y el ceremonial de la tradición. El Rector procedió a la toma de juramento haciéndole entrega de un bonete laureado, un libro de la ciencia, un anillo (usado antiguamente para sellar documentos), una medalla (símbolo del corazón) y unos guantes blancos (símbolo de la pureza) y terminando con el simbólico abrazo. Desde 1952 presidió el Consejo de la Real y Benemérita Institución de los Caballeros Hospitalarios de San Juan Bautista de Cádiz199 . Sus últimos años los pasó muy quebrantado por una enfermedad neurodegenerativa que limitó grandemente su actividad. Pemán nunca dejó manda ni escrito alguno (a pesar de lo mucho que escribió sobre su religión privada) que lo adscribiera al Opus Dei en sus últimos años, como parecen postular con afán algunos de sus asociados. En una de sus habituales tertulias familiares, una de sus hijas le preguntó a don José María: «Papá, ¿tú eres del Opus Dei?». A lo que «El señor Pemán» -como cariñosamente solían llamarle entre ellos sus hijos- contestó: «No. Soy católico, apostólico y romano y tengo que ser libre para que nadie me copie mi vida». Esa libertad le llevó a una popularidad de la que muchas asociaciones o grupos quisieron apoderarse, pero que no lograron: Pemán fue un ser libre toda su vida.200 A veces usaba en sus autógrafos el membrete de Montesa201. Murió cristianamente en su casa de Cádiz con un crucifijo entre las manos. Sus últimos gestos fueron para pedir que se leyera su poema «Al Cristo de la buena muerte», donde expresa:
Quiero en la vida seguirte y por tus caminos irte alabando y bendiciendo y bendecirte sufriendo y muriendo, bendecirte.202

198 199 200

Doctor Honoris Causa. Caballeros hospitalarios de San Juan Bautista de Cádiz. La Voz Digital. Cádiz. 19 de julio de 2006 Cuatro cartas autógrafas de Pemán con distintos membretes. Los últimos instantes de Pemán. Ver ABC (Madrid) de 20 de julio de 1981, págs. 5-7 y El Pais. 57

201 202

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En otra ocasión dejó escrito: Hay que morir sin compañía, esposa mía y compañera, tuya es mi vida toda entera, pero mi muerte es sólo mía. «Soledad en la muerte», en Las flores del bien. Enterrado inicialmente junto a su esposa en el cementerio de Cádiz, en la actualidad sus restos reposan en la cripta de la Catedral de Cádiz en una tumba reservada para él desde muchos años antes.203 En su último domicilio Casa Pemán (Plaza San Antonio, 14) vendido por la familia con alguna trifulca, 204 205 hay una Fundación que alberga '''el legado de Pemán''', que incluye más de 16.000 volúmenes de los siglos XVII al XX, así como manuscritos, revistas y correspondencia del escritor gaditano. Acoge además otras exposiciones organizadas por la entidad Cajasol junto con la Diputación Provincial de Cádiz. Para honrar su memoria la Fundación Unicaja de Málaga instituyó el Premio anual Pemán de artículos periodísticos (actualmente denominado simplemente Premio Unicaja de Periodismo). En el parque Genovés de Cádiz hay un teatro al aire libre con el nombre de «Teatro de Verano José María Pemán». En el mismo lugar existe un monumento mandado erigir por suscripción popular con un busto de Pemán realizado por Juan de Ávalos (1967). 206 Nombrado Hijo Adoptivo de Jerez de la Frontera, tenía un busto erigido en el Paseo de la Rosaleda del parque González Hontoria. Trece años después el busto de Pemán ha desaparecido del parque. El monumento se desmontó y según parece permanece olvidado en los almacenes municipales.

Creación literaria
«Unos dicen ¡Ya viene el vanguardismo! Y otros ¡Vuelve a los clásicos su amor! Y yo ni voy ni vuelvo: me paseo por donde quiero, alegremente, al sol».207

203

Tumba de Pemán en la cripta de la Catedral de Cádiz. HERNANDEZ-RODICIO, Antonio: "Los novios de la casa". El País de 5 oct. de 1998 "Peleas de familia". El Pais de 5 de octubre de 1998 PEMÁN, J.Mª: «Eso del monumento», ''ABC'' (Sevilla), 29 de julio de 1967 PEMÁN J.Mª: Estética. Para mis críticos. Revista del Ateneo de Jerez, nº 57, 1932, pág. 20 58

204 205

206 207

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Pemán ha llegado a nuestros días como un provecto escritor y dramaturgo consagrado. Su parcela literaria estuvo muy bien labrada. El Pemán valetudinario quería recordarse solamente en su faceta literaria.
[...] "Tengo 75 años y no he hecho otra cosa en mi vida más que leer y escribir. Tuve dos años o algo así de ejercicio de abogado, y después ya me fuí al teatro, a la poesía..., y no he hecho más que literatura" [...].208

Sabía bien que la única forma de alcanzar la gloria era convocar los espíritus de la tradición y dejar que fluyera aquella modernidad española forjada en los valores del siglo XVII. Aunque con una obra previa exitosa entre la gente bien (se decía de Pemán que, a la hora de escribir, le tiraba de una manga una marquesa, y, de la otra un jesuita)209, una vez terminada la Guerra Civil supo instalarse económicamente en las Letras del Régimen con una producción literaria extensa: siete tomos de las obras completas, 93 comedias y obras teatrales, 28 novelas y cuentos, incontables prólogos, 43 capítulos de El Séneca, cientos y cientos de artículos periodísticos publicados en los principales periódicos y revistas, así como numerosas conferencias, charlas e intervenciones, no sólo en España sino en la América de habla española. Con frecuencia el dibujante gaditano Ricardo Summers Ysern (Serny) ilustró sus obras impresas. Su obra inundó librerías, teatros y cines sin problemas de mercado. Junto a Manuel Cerón Bohórquez, José Villén Écija y otros socios se implicó en el negocio editorial, primero en Cádiz y luego en Madrid. La ''Editorial Escelicer'' (Establecimientos Cerón y Librería Cervantes S.L. 1938) publicó la mayor parte de su obra. Cultivó todos los géneros literarios con su estilo '''inclasificable''' equidistante entre el clasicismo, el neopopularismo y el modernismo en un momento histórico en que su perfil político de escritor y su relevancia pública ejercieron por sistema como criterios de evaluación artística. El universo literario de Pemán reconocía unos valores que legitimaban al poder establecido . El régimen de Franco lo cultivó "como una orquídea". 210 La Iglesia católica recomendaba la lectura de sus obras a colegios, parroquias y familias.
DIEGO GALÁN y FERNANDO LARA: Pemán, patriarca y espectador. Triunfo nº 535, pág. 46, 1972
208

MARTIN INIESTA, Fernando: "El teatro de la postguerra y el compromiso realista". En"Creación escénica y sociedad española". DE PACO ed. Universidad de Murcia, 1998, pág. 14
209 210

TRAPIELLO, A.: Op. cit. pág. 240 59

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Aunque no obtuvo el Premio Nacional de Poesía, en 1957 se le concede el premio March de Literatura; en 1959 se le nombra presidente de la Comisión Interprofesional de Autores; y en 1970 gana el premio Blasco Ibáñez de novela. Obtuvo el premio Espinosa Cortina, la máxima recompensa española para obras teatrales y el premio Mariano de Cavia, el máximo galardón para artículos periodísticos. Tuvo el buen cuidado de respetar siempre el poder y las estructuras ordenadas por el poder. Firmó pocos escritos solidarios aunque hubo excepciones, como la de atender la petición de Alfonso Sastre e Ignacio Aldecoa para que firmase un escrito contra la censura.211 Presumía de que la censura franquista nunca había podido con él a pesar de no "haber pagado ninguna bula". 212 Le ayudaron a organizar sus papeles, en calidad de secretarios, Jorge Villén Écija, Manuel Benítez SánchezCortés y posteriormente Amparo Martín Mújica y Antonio Llaves Villanueva. Publica su ''Elegía de la tradición de España'' (1931),213 y colabora en Acción Española. Su libro ''Las flores del bien'' (1946), está considerado como la cumbre de su poesía no épica. No olvidó tampoco la poesía deportiva.214 Como estrenista cultivó las comedias de tesis ("De ellos es el mundo" (1938), “La Casa" 1946, "Lo que debe ser" (1948), "Callados como muertos]" 1952), las comedias de costumbres y el drama histórico-religioso en verso (''El divino impaciente'', ''Diario íntimo de la tía Angélica'', ''Cuando las Cortes de Cádiz'', ''La Santa Virreina'', ''Por la Virgen Capitana'', ''Metternich'', ''La hidalga limosnera'', ''Almoneda'', ''Vendimia'' y ''Cisneros''), la temática andaluza (''Noche de levante en calma'') y la comedia costumbrista ( ''La viudita naviera'', ''Julieta y Romeo'', y ''El viento sobre la tierra''). Su estreno más irreverente fue el de la farsa castiza ''Los tres etcéteras de don Simón'' (1958) por la que fue injustamente

211

SASTRE Alfonso: "Un elogio insolente". ABC cultural nº 288 de 1997, pág. 23 "Pemán,patriarca y espectador". Triunfo, nº 535, 1972. pág. 45 PEMAN, J.Mª.: “Elegía a la tradición de España”.

212 213 214

PEMÁN, José Mª: "Oda triunfal a los remeros del Club Náutico de Cádiz", en Obras Completas, Madrid, Escelicer, págs. 507-508.1947 60

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reconvenido. Realizó adaptaciones de obras clásicas (''Antígona'', ''Hamlet'' y ''Edipo'') y contemporáneas (''Bonaparte quiere vivir tranquilo''). Como narrador mostró su ingenio en novelas y cuentos (''Historia del fantasma y doña Juanita'', ''Cuentos sin importancia'', ''La novela de San Martín'', ''Señor de su ánimo'' ). También publicó ensayos y biografías (''Un soldado en la historia. Vida del capitán general Varela'', 1954).

Pemán y la música
Durante la guerra había tenido una pequeña colaboración con Manuel de Falla en su "Himno Marcial (para voz, piano y tambor)". En los subvencionados Festivales de España, cuando colaboró asiduamente con el escenógrafo José Tamayo, Pemán se aficionó de verdad a las representaciones de gran estilo. En junio de 1954 estrenó en Sagunto "La destrucción de Sagunto", en verso blanco con música de Joaquín Rodrigo. El mismo año en Mérida representó el "Edipo" y en 1955 el "Julio César" ambos con Richard Klatovsky, músico austríaco con el que congeniaría muy pronto. En una promoción de imagen del Régimen, la Dirección General de Información le estrena en abril de 1956 en Graz (Austria), con importante aparato orquestal y coral, un oratorio escenificado en colaboración con Klatovsky, titulado "Christoph Columbus". 215 216 En los Festivales de España de Mérida (1959) representó "La Orestiada" con música de Cristóbal Halffter. El 24 de marzo de 1959, levanta el telón del Teatro Español con la refundición de "Los encantos de
El compositor austríaco Richard Klatovsky (1903-?), que residió durante algún tiempo en Lima y se interesó vivamente por la música española e hispanoamericana, estrenó en Viena las suites de tres ballets sobre temas del teatro español del Siglo de Oro. Klatovsky desarrolló una amplia labor por la música latinoamericana en el Rundfunk de Berlín y es autor de un Concierto Ibérico para violín y orquesta y de una ópera sobre la comedia de Lope de Vega titulada «La Viuda de Valencia». En una carta a J.Mª Arizmendi-arrieta se atribuye numerosas funciones, entre ellas la de asesor musical de Pemán y Tamayo.
215 216

ABC 27 de abril de 1956, ABC 22 de marzo de 1964, pág. 103 61

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la culpa" con ilustraciones musicales de Cristóbal Halffter. Y también la "Numancia" de Cervantes (1961) con Joaquín Rodrigo. Esta imparable línea musicológica estalló en Pamplona con la espectacular evocación religiosa "Luz y sonido de Javier" con música de Cristóbal Halffter 217. Hizo sus pinitos en el género lírico con la zarzuela de ambiente gaditano "Las viejas ricas" con música de Juan Tellería (1947) 218 . También revisó con Pablo Sorozábal "Pan y Toros" de Picón y Barbieri. José María Pemán fue un vocacional letrista de himnos: Himno de Cádiz, 219 Himno de la CEDA y de su apéndice la JAP (con música de Grieg), 220 Himno Nacional, del Movimiento Nacional, Himno para el Movimiento Nacional,221 de la Armada Española (1940), de las Fuerzas Aéreas (1967)222 , del Congreso Eucarístico Internacional (1952), de la Acción Católica, con Joaquín Rodrigo (1961)223 , himno a la Coronación de la patrona de Jerez de la Frontera que un día escribiera Pemán con música de Joaquín Rodrigo :

Madre de los jerezanos y de sus campos en flor, una corona de amor te ofrecen hoy nuestras manos. Reina que todo lo puedes, mi vida aguarda la lluvia de tus mercedes.... etc. Hasta el poco conocido Himno al hundimiento del "Crucero Baleares" : En alto el brazo juramos Cara al Sol de la Victoria Hasta la muerte luchar Que por España tenemos, Con la muerte o con la gloria

217 218 219 220

La Vanguardia Española de 17 de agosto de 1963 ABC de 16 de febrero de 1947 pág.32 La Vanguardia de 24 de enero de 1929, pág.22

GARCÍA VENERO, Maximiano: "Historia de la Unificación (Falange y Requeté en 1937)". Madrid. 1970, pág. 31
221 222 223

Himno para el Movimiento Nacional. El Ministerio del Aire concedió a Pemán la Gran Cruz del Mérito Aeronaútico con distintivo blanco. Pemán y Rodrigo, autores del himno de Acción Católica. ABC de Madrid, de 4 de marzo de 1961, pág. 13 62

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Una cita en alta mar Novios de las altas mares Luchamos sin más alientos Que nuestro afán español De las glorias del Baleares Que las preguntas al viento, A las espumas y al sol. Estribillo: Muchachas de España tirad a los mares Manojos de rosas en flor ¡ para los que mueren por salvar a España ¡ ¡ para los que mueren por servir a Dios !. Su programa de mayor éxito para la televisión en España fue ''El Séneca'', una serie en la que el personaje creado por Pemán e interpretado por Antonio Martelo, derrochaba sentido común, gramática y buen humor aunque para algunos realizaba una crítica inútil (que no consigue nada ni impide nada). Pemán interviene muy pronto en el cine del nuevo régimen colaborando con la mayoría de los directores del momento. Una veces interviene en el guión, otras, en adaptaciones de obras suyas y, anecdóticamente, aparece personalmente como él mismo en alguna película. Era muy aficionado al cine adonde acudía todos los días. Como anécdota, el 29 de febrero de 1936 comenzó el rodaje de una película con guión de Pemán, titulada "Lola Triana" en la que aparecía como estrella protagonista Raquel Meller. 224

Sinopsis final
«…no siento ambiciones, ansias ni desvelo quiero solamente vivir y cantar, es tan puro y simple todo cuanto anhelo que cabe en mí mismo, como cabe el Cielo!»

En la vida de Pemán podríamos distinguir, con Manuel Vázquez Montalbán, tres etapas: a) durante la República fue el inflamado contestatario de derechas, creador de «El Divino Impaciente»; b) durante la Guerra Civil fue un inestimable propagandista (persuasor de masas) al servicio de la causa nacional, con ejecutoria política de cierta importancia; c) después de la guerra (nacionalcatolicismo/franquismo) fue durante casi treinta años una bien equilibrada mezcla de portavoz oficioso de Estoril, un crítico general de costumbres generales, un poeta, y un dramaturgo folclorista.225
224

La Vanguardia de 29 de febrero de 1936, pág. 14. Esta circunstancia es referida por Pemán en "Mis almuerzos con gente importante".La película no llegó a terminarse .
225

VAZQUEZ MONTALBÁN, M.: “Pemán y el Cenefa. Una tragedia liberal”. Triunfo, 494, 1972, pág.. 19-22 63

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Con el advenimiento de la democracia, los antiguos mecanismos del poder empezaron a debilitarse. Como suele ocurrir al tratar a muchas personalidades de su época (Laín, Ridruejo, el P. Tusquets y otros), sus apologetas resaltaron las contribuciones literarias escondiendo su compromiso político o religioso, como si fuera algo inconveniente o poco relevante. Hasta sus últimos años Pemán y muchos de su generación mantuvieron la ilusión de que se habían construido un pasado meramente literario, al margen de los acontecimientos históricos. Manuel Halcón (marqués de Villar de Tajo), alguien que lo conoció bien, dejó dicho a modo de síntesis :
«Pemán ha consagrado su vida y su obra a la defensa del Altar, del Trono y de la Casa Domecq».226

Uno de sus más finos epígonos, el escritor católico Antonio Burgos, escribió227:
"Él solo [se] construyó toda una teoría literaria de España, de Andalucía, del liberalismo, de la Monarquía, de los clásicos griegos y del cachondeíto fino como la mejor forma de tomar las cosas en serio ".

Bibliografía

226 227

DUQUE, Aquilino :"La idiotez de la inteligencia". Encuentro. Madrid. 1982, pág. 175 BURGOS BELINCHÓN, Antonio: "El Larra del siglo XX". ABC de Sevilla, 19 de julio de 2006, págs. 60 64

José María

Pemán

*Alberti, Rafael : "La arboleda perdida". Rba editores.Barcelona, 1994. ISBN: 84-473-0098-6 *Anónimo: "José María Pemán: un poeta de su época". *Anónimo : "José María Pemán : toda una vida al servicio del orden". *''Enciclopedia biográfica española''. Barcelona: J. M. Massó, 1955. * Álvarez Chillida, G.: ''José María Pemán. Pensamiento y trayectoria de un monárquico (1897–1941)''. Cádiz, 1996. * Box Varela, Zira: "La fundación de un régimen. La construcción simbólica del franquismo". Tesis doctoral. Madrid. 2008, ISBN: 978-84-692-0998-1 * Ciriza, M.: ''Biografía de Pemán''. Editora Nacional. Madrid, 1974. ISBN: 8427611889 * Machado, Manuel: ''José María Pemán: Unos versos, un alma y una época''. Madrid, 1940. * Pensado, Berta: "Pemán y Foxá". Temas Españoles, nº131. Publicaciones Españolas. Madrid. 1954 * Pérez de Arganza, Toribio: "Educación religiosa y alienación". Akal Bolsillo . 1983.] * Pettengui, J. Aquiles:"La enseñanza derrotada: depuración y represión del magisterio en la provincia de Cádiz (1936-1945)". pág. 89 Quorum Libros. 2005 * Preston, Paul: "El holocausto español". Debate. Barcelona, 2011. * Trapiello, Andrés :''Las armas y las letras: Literatura y guerra civil (1936-1939). Planeta. Barcelona. 2ªed. 1994 * Tusell, J. y Álvarez, G.: ''Pemán. Un trayecto intelectual desde la extrema derecha hasta la democracia''. Barcelona, 1998. * Artículos periodísticos de José María Pemán. * Alféreces Provisionales. Héroes de Leyenda.

Wikipedia sin expurgo. Abril 2013

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