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El pas que no quiso ser Romper con Espaa significa romper con la historia propia, romper la sociedad vasc

a y sembrar la semilla de rupturas an ms trgicas dentro de la propia sociedad vasca 31.05.11 - 03:03 JOSEBA ARREGI Ahora que todos los partidos vascos, y tambin los analistas, andan ocupados con l as posibles coaliciones que se puedan producir en los ayuntamientos y diputacion es vascos, queda un espacio abierto para dedicarlo a reflexiones menos pegadas a l da a da de la poltica, ms vinculadas al devenir del pas, de la sociedad vasca. No e s una simple cuestin de estar asustados por el voto de Bildu. Tampoco es una cues tin de creer que, de repente, la sociedad vasca se ha convertido en una sociedad radicalmente nacionalista. Una mirada a otras partes del mundo -Quebec, Escociaayuda a mantener la serenidad. Pero s se trata de mirar a nuestra propia historia, saber de dnde venimos, cmo han caminado nuestros vecinos, cules han sido nuestras constantes, y quiz as seamos cap aces de leer el presente con perspectivas de futuro. El problema radica en que q uienes, casi de oficio, debieran dedicarse a estas miradas a la historia, con ms lentitud y perspectiva que las prisas del presente, ltimamente han pretendido tom ar el lugar de los polticos, y se dedican en cuerpo y alma a proponer tcticas a co rto plazo. La gran trampa de los Estados nacionales consiste en hacernos creer que son algo que, aunque hayan surgido en la historia, poseen la fuerza de fenmenos naturales que hacen olvidar que las cosas pudieron ser de otra forma. No estaba predeterm inado que Francia llegara a ser lo que la historia hizo de ella, ni Inglaterra p rimero y la gran Bretaa despus. Ni Italia, que celebra pronto su 150 aniversario, ni Alemania que no exista como tal antes de 1860, eran inevitables. Se fueron pro duciendo. En el camino quedaron el reino de Borgoa, el de Savoya, el de Baviera, el de Hann over, el de Escocia, o el de Aragn, por citar slo algunos casos. La lucha contra l a Iglesia y el Imperio romano germnico fueron imprescindibles para ir formando la s monarquas nacionales, de las que poco a poco se iran desarrollando las monarquas absolutas que daran lugar a los Estados nacionales modernos. Algunas entidades po lticas desaparecieron simplemente, otras fueron absorbidas, otras quedaron al mar gen de la historia. El siglo XIX fue decisivo para la consolidacin de los Estados nacionales. En esos momentos fueron necesarias instituciones polticas con capaci dad de traccin, con solidez histrica mnima. Fueron necesarias lites sociales, econmic as y culturales capaces de dar forma a una idea de Estado nacional formada en to rno a intereses econmicos, en torno a identidades culturales, en torno a instituc iones polticas comunes. Para la sociedad vasca fue una poca de profundas divisiones sociales, culturales y polticas. No traa de su historia instituciones polticas comunes consolidadas, las que se iban consolidando en Espaa no le eran del todo aceptables porque no asuman del todo las diferencias desarrolladas en la historia. Pero la alternativa inst itucional ofrecida por Espaa vena de la mano del liberalismo, mientras que la defe nsa de la diferencia propia recaa demasiado en la defensa de los principios del A ntiguo Rgimen. De esta forma, la guerra civil se instal como una caracterstica domi nante de la sociedad vasca. Desde entonces esta camina entre la incapacidad de constituirse como sujeto polti co por su cuenta sobre la base de su diferencia, en mimetismo con los Estados na cionales, y su falta de voluntad de integrarse en la institucionalizacin espaola, aunque esta ofrezca un reconocimiento amplio de sus caractersticas diferenciales. Si gana la apuesta por definir polticamente la sociedad vasca sobre la base del sentimiento diferenciado nacionalista, la sociedad vasca se rompe y la libertad queda en peligro. Pero esa incapacidad no resulta razn suficiente para aceptar un a institucionalizacin alternativa, porque esta, la espaola constitucional, no asum e, dicen, el reconocimiento de una voluntad nacionalista exclusiva que no existe .

Y as sigue la larga historia de un pas que ha sido mientras no ha querido definirs e unilateralmente, pero que en cuanto pretende hacerlo, se rompe, se divide y de ja de ser. Quienes ms hablan de reconocimiento de derechos colectivos, de autodet erminacin, de nacin vasca, de Euskal Herria, lo hacen estableciendo su sentimiento como la base poltica para definir la sociedad vasca. Pero sobre ese sentimiento es imposible construir un sujeto poltico unitario: siempre que se intenta se romp e. Las nicas veces que la sociedad vasca ha existido como sujeto poltico unitario ha sido en los dos momentos estatutarios, momentos en los que se ha combinado el re conocimiento de las diferencias propias con la integracin en el sistema instituci onal espaol. En ambos casos sobre la base de una institucionalizacin espaola consti tucional democrtica, y por lo tanto capaz de reconocer el derecho a la diferencia sin que ese reconocimiento supusiera el establecimiento de un mbito dentro del c ual se negara el derecho a la diferencia interna. Una mirada tranquila a la historia permitira percibir cules son las condiciones pa ra que exista el sujeto poltico sociedad vasca, Euskadi: combinar el reconocimien to de las diferencias propias, sin dejar por ello de estar integrados en un mbito constitucional ms amplio, que es el de Espaa. Porque romper con Espaa significa ro mper con la historia propia, romper la sociedad vasca y sembrar la semilla de ru pturas an ms trgicas dentro de la propia sociedad vasca. Esa mirada puede ayudar si es que queremos ser un pas, cosa que en estos momentos parece bastante dudosa.