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CAI - Centro de Armonizacin Integral

De: Para: Enviado: Asunto: "AFR - Administrador" <afr-admin@eListas.net> <AFR@eListas.net> Mircoles, 31 de Mayo de 2000 15:41 Al Filo de la Realidad - # 4

OCULTISMO

OVNIS

PARAPSICOLOGA

AO 1 Mircoles 31 de mayo del 2000

NRO 4

Disiento con lo que dices, estoy en total desacuerdo con ello, pero defendera con mi vida tu derecho a decirlo. Voltaire

Director: Gustavo Fernndez

A NUESTROS LECTORES Apenas a unos pocos das de haber comenzado, junto a Alberto Quique Marzo este emprendimiento, siento una especial satisfaccin de poder sentarme a teclear estas lneas, casi un monlogo intimista para con, quienes ya para nosotros, no son solamente lectores, sino verdaderos amigos virtuales. Ocurre que en estas dos semanas transcurridas desde que lanzamos el nmero 1 de nuestra modesta revista, hemos recibido tantas felicitaciones y adhesiones que simplemente nos han asombrado. El alto n mero de quienes, como ustedes, se ha suscripto, nos agrada y compromete al mismo tiempo; claro sntoma de que, despus de todo, quizs s estemos haciendo algo que valga un poco. As que sirvan estas l neas, tal vez un tanto melosas, como un GRACIAS gigante. Trataremos de estar a la altura de lo que ustedes merecen. Y por esa misma raz n, Al Filo de la Realidad necesita de ustedes. En la forma de sugerencias, crticas, opiniones, a todas y cada una de las cuales atenderemos con el respeto que corresponde. Y tambin de su difusin, la de boca en boca o de mail en mail. Porque y creo tambin interpretar el sentimiento de Quique al escribir esto paulatinamente estamos dndonos cuenta de que, como mencionara en algn acpite desde el primer nmero, Al Filo... no es tanto un espacio con el que estar o no de acuerdo, sino una trinchera de combate contra el escepticismo recalcitrante y la idiotez dogmtica. Por eso, creo que difundir esta revista electrnica no se trata slo de multiplicar informacin en manos de nuevos destinatarios, sino disparar certeramente al centro de la conciencia ajena, tantas veces eclipsada por el

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Pgina 2 de 22 status quodominante. As que no los aburro ms. El n mero de hoy trae creo material ms que interesante en el cual sumergirnos. Pero necesitaba agradecerles. Gustavo Fernndez

Temario de este nmero: Las Hijas de UMMO Fundamentos cientficos del Ocultismo (2da parte) Existen los hechizos y maleficios? Hacia una conexin entre Parapsicologa y Ovniloga Recursos gratuitos Noticias Navegando por la Red Libros en venta

EL RETORNO DE LAS HIJAS DE UMMO

Por ENZO DAEDRO
Algunos creamos, un tanto ingenuamente, que con el paso de Milenio las sectas milenaristas se desintegraran con la misma lgica con que fueron creadas. Ya que no hubo un ataque masivo de asteroides extraterrestres que nos obligasen a rezar a los hermanos superiores en busca de ayuda, ni que el cielo llorase sangre... Cmo harn para evitar la emigracin de adeptos? Con nuevas profecas? Otros fines del mundo prximos? El caos llegar en el 3000? Los peligrosos lderes sectarios pierden poder da a da en el frtil 2000. Sin justificaciones, sin menosprecios, estn llegando a una encrucijada en la cual la verdad los har desmentir sus alocadas premisas. La espada y la pared. Sin embargo, una de estas organizaciones criminales no ha cambiado sus dogmas. Aparentemente el paso de Milenio ha sido uno de tantos signos csmicos que continan justificando su accionar. Hablo de las ya conocidas Hijas bolivianas de Ummo. Alzan sus marranas voces pregonando que el verdadero final se dar durante el solsticio de verano del ao 2033. Extraa carta Hace un mes, aproximadamente, recib mediante el e-mail una singular y perturbadora carta emanada de la propia mano del padre de Ummo, YIEWAKA. A

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Pgina 3 de 22 continuacin la adjunto de forma completa para que puedan apreciar la mentalidad de la secta.
"MENSAJE A TODOS AQUELLOS QUE BLASFEMARON LA INTEGRIDAD, MORAL Y DISCIPLINA DE NUESTRA ORDEN. OID EL MENSAJE DEL PADRE SUPERIOR DE UMMO, EL SABIO YIEWAKA. Sr. Jorge M. Iglesias, Sr. Carlos A. Iurchuck, Sr. Enzo Daedro, Sr. Sebasti n Jarr , Sra. Annabel Ascar, Sra. Victoria Palacio, Sr. Miguel A. Gmez, Sra. Mirtha Allende de Pace, Sr. Le n Samaritano, Sr. H ctor Braum, Sr. Ernesto Luppi, Sr. Antonio R. L pez, Sr. Leonardo Finse y Sra. Manuela Cala a... ... entre otros, se han destacado por difamar de manera GROTESCA y MISERABLE la integridad de nuestra organizaci n. Debido a malos "entendidos", informaciones err neamente distribuidas, informantes "fantasma", etc. Creen y verborizan, con la voz m s alta y perjudicial que pueda existir en la faz terrestre, que las palabras de mis Hijas Bolivianas son producto de una "psic tica decadencia de fin de siglo". Lo que estos individuos no comprenden es que temen a lo DESCONOCIDO. Como ninguno de ellos (exceptuando al Sr. Samaritano) se ha acercado hasta alguna sede para comprender el significado de nuestro mensaje, se han dejado llevar por sentimientos racistas y f bicos. Es lamentable que esta clase de personajes haya sobrevivido a la ltima Impresi n (1987). Nosotros, ummitas sangu neos, cre mos que la raza humana hab a superado el problema de la convivencia, que la paz y la verdad los estaba guiando. Defraudados estamos con vuestras injustificadas acciones. Solo queda una cosa: RETRASAR EL CONVENIO 2033. Lo sentimos. No han alcanzado el nivel esperado. Por esta raz n es que nos comunicaremos con vuestros l deres, tanto gubernamentales como religiosos, para dar la mala nueva. El pacto intermundial que tanto trabajo llev a mi predecesor, WALAKEA, se cerrar finalmente hasta aviso pr ximo. Qu habr is ganado con todo esto? La raza humana no acceder a ninguno de los privilegios de pertenecer a nuestra naci n. En tanto a Echelon y Merc 9, desmantelaremos las unidades y discontinu remos los programas. Las Hijas N rdicas de Ummo y las Hijas Africanas de Ummo ayudar n a dar por finalizado, con gran pena, las presas hidroel ctricas enviadas directamente de la capital de Ummo. En otras tantas ciudades tambi n se recibir de forma directa el impacto de las agresiones contra nuestra sacra organizaci n. Yiewaka. Padre de UMMO. FINALIZADO INFORME 0 -2321 -XIJASXUMMOX SEDE 034 -ARGENTINA -

El ataque se concentra, principalmente, hacia el director del suplemento OVNI del Diario Crnica de Argentina y el Sr. Iurchuk (creador del sitio web EL DRAGON INVISIBLE). En forma secundaria hacia mi persona y otros investigadores o simples aficionados. Al parecer YIEWAKA (Carlos Opanova) est un tanto furioso con la reaccin, en general, de las personas que ha contactado la lder Florencia Dinovi Gutirrez (Juana Pordiavel). Qu se esperaba despus de todo? Un aplauso?. La Sra. Pordiavel ha enviado generalmente espantosos e-mails donde se explicaba que si uno no perteneca a la secta perecera inevitablemente en una especie de infierno dantesco. Torturado por la soberbia de pertenecer al gnero humano.

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En esta pauprrima carta se hace mencin del retraso al convenio 2033 que involucra a los gobiernos de la humanidad como cmplices directos de una supuesta invasin extraterrestre. Se afirma tambin que existen otras sectas unificadas a la de Bolivia. Las Hijas Nrdicas de Ummo y las Hijas Africanas de Ummo. He investigado en las ltimas semanas y no he encontrado un solo pice de informacin sobre estas dos nuevas ramificaciones. Intenta Opanova engrandecer la supuesta red ummita en la Tierra? En todo caso Con qu fin? Mayor poder y control? Nueva perspectiva Han llegado a mi casilla una serie de mensajes de un clandestino dentro de la secta. Debido al estado en que se encuentra esta persona no me es posible dar a conocer su indentidad hasta que est a salvo de las garras de Pordiavel y sus lamentables Hijas . Pero lo que s me ha permitido es informar al pblico sobre la estructura interna y comportamientos de las ummitas. Por ahora lo llamar informante S. Una vez al ao realizan una llamada pblica para los interesados en ingresar a la organizacin. En una plaza aledaa a la sede general en Bolivia, sita en Panava 451, disponen una mesa con dos Hijas especializadas en atraer la atencin de los curiosos con el fin de embaucarlos con falsas promesas y as concretar la esperada unin. El informante S. explica que cada individuo puede anotarse una sola vez en la vida. Si reprueba el examen pierde toda posibilidad de unrseles de aqu a la eternidad. A posteriori, los 30 seleccionados se acercan hasta la sede central y permanecen en un patio circular hasta nuevo aviso. S. fue el primero de su camada. Al parecer Dinovi ansiaba su llegada y por lo tanto recibi cierto privilegio a la hora de la seleccin. Una Hija aparece en escena agradeciendo a todos el haber aceptado la llamada. Se trata de Soromon 44 (famosa por ser autora de una veintena de e-mails) que estrecha sus manos a los varones y besa en las quijadas a las mujeres. Soromon 44 invita a los 30 a pasar a otro sitio donde comenzar la iniciacin. S. explica que ninguno saba, a ciencia cierta, lo que acontecera all dentro. La iniciacin En una srdida y oscura bodega fueron depositados los 30 elegidos. Soromon 44 cerr con lentitud la puerta. Permanecieron unos minutos en silencio. Repentinamente se oy, a trav s de unos altoparlantes, una rgida y gruesa voz les explic que deban separarse en dos bandos. Los varones y las mujeres. El Informante S cuenta que el 80 % eran mujeres y el restante 20 % hombres. Una fuerte luz los ilumin. Unas quince Hijas, ya iniciadas, aparecieron de los laterales de la bodega y entregaron sombreros triangulares verdes a las mujeres y violetas a los hombres. Les pidieron, amablemente, que se arrodillen y se colocen los sombreros. Ellos lo hicieron. Las Hijas iniciadas desaparecieron. Retorn el silencio. La ansiedad del Informante S se hace notar en su escrito. Pasos. Un murmullo. No. Un cntico leve. Una luz azul ilumin, puntualmente, a la presidenta Florencia Dinovi Gutirrez. Vest a de una larga toga roja con el logo del gobierno de Ummo -)-I-(- en verde en ambos hombros. La anciana se dirigi, canturreando, hasta el bando femenino. Seleccion una mujer al azar. La llev hasta el centro del lugar y le pidi que descubriese uno de sus senos. La mujer acept cada una de las rdenes de la

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Pgina 5 de 22 lder como si estuviese hipnotizada por esta. Dinovi Gutirrez sac de su toga una daga y pinch la punta del pezn hasta que comenz a sangrar. Una Hija corri hasta all, recogi en un frasco unas gotas de sangre y se fue. Dinovi le pidi a la mujer que se recostase en el suelo cantando "WALAE, WALAE, ESTAN AQUI PARA TI, YIEWAKA, PADRE NUESTRO ESTELAR. ABRE TU MENTE Y DEJALAS PASAR, A LA BUENA FORTUNA. WALAE, WALAE" S., impresionado, senta que deba irse de inmediato. Pero reflexion sobre lo sucedido en su vida personal y acept el reto de integrarse en la secta con el fin de destruirla. Se les pidi a todos, menos a la mujer herida y a S., que volvieran al patio central donde seran distribuidos en grupos ms pequeos y podr an descansar en sus respectivas recmaras. Dinovi mantuvo una amena pltica con S. sobre el dogma bsico y el devenir de Ummo. La vida en la secta Dinovi Gutirrez permanece encerrada en su extensa oficina gran parte del da hbil. All posee un poderoso ordenador con el cual mantiene la pgina web y env a constantemente e-mails al resto del planeta. Busca gente de categora que pueda ayudar a la concrecin del mensaje ummita. Como se pudo apreciar anteriormente, nicamente sale de aquel lugar cuando se presenta la irremediable necesidad. La iniciacin es uno de los rituales de excelencia. Soromon 44, Waooa 11, Cornopus 77 y Lawwae 22 son las cuatro secretarias que sustentan las necesidades fisiolgicas de la anciana. Se encargan de la administracin econmica y poltica de la secta. As como de recibir visitas de prestigiosos personajes de la comunidad boliviana e internacional. Tambin organizan una empresa de venta de vestimentas y alimentos en la calle. Lo que llamamos venta ambulante . Las Hijas/os de primer grado deben trabajar cerca de 14 horas diarias para lograr acceder al segundo nivel de consciencia como dictamina el OWWA o Libro de las Imperfecciones . Para colmo, Dinovi recibe visita de un adolescente boliviano llamado Nuwuo ( El inocente en ummita) que funciona a la medida de taxi-boy . Al parecer el apetito sexual de la anciana permanece, al menos, intacto. Actualmente este joven est desaparecido. El da ummita comienza a partir de las 7 de la maana. Antes del desayuno una Hija de sexto grado repasa el captulo de lectura obligatoria del OWWA. Selecciona a una Hija de primer grado para que de su reflexin. En el caso de no haberse cumplido la lectura, la Hija ser recluida hasta nuevo aviso en una horrenda celda como dicta la ley. Luego de un breve y escaso desayuno (una taza de leche y un poco de pan de centeno) cada miembro se dirige a su tarea asignada donde permanece hasta las 20:30 aproximadamente. A las 20:50 deben leer el captulo del OWWA. A las 21:00 dormir. No se permiten actividades sexuales nocturnas. En el caso de necesitarlas se debe elevar una peticin a la hermana WAOOA 11 quien se encarga de transmitir mensajes de esta ndole a Dinovi Gutirrez. Los miembros de la secta tienen un da libre a la semana. El Domingo. En el caso del S. y gracias a su reputacin se le otorga otro franco. El OWWA constituye el pilar dogmtico de las Hijas de Ummo. Fue escrito originalmente por Carlos Opanova cuando realizaban las sesiones espiritistas en la anterior y ya desaparecida secta Ciervos del Sexto Cristo . Se nutre, principalmente, de teoras y enseanzas entregadas en forma perpendicular por los hermanos blancos de Ummo . Es la Biblia de la orden. Justicia kafkiana

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Usted estar pensado Porqu el Sr. S no llev hasta all a la fuerza policial para detener ese creciente delirio milenarista? Se lo explicar de manera sencilla. S ha intentado, banalmente, comunicar del peligro de la secta a la polica. Slo ha recibido hasta el momento negativas y ms negativas. En una ocasin fue golpeado por dos policas cuando iba a prestar declaracin. Ningn juzgado ni embajada le ha tomado en cuenta. De ah que S. contine conviviendo con las Hijas. Da a da acumula pruebas esperando que llegue la ocasin para demostrar la culpabilidad de la secta. Esperemos que sus plegarias se cumplan.

FUNDAMENTOS CIENTFICOS DEL OCULTISMO (SEGUNDA PARTE)

El material que brindamos a continuacin es la segunda entrega de un texto an no dado a imprenta por Gustavo Fernndez, pero que se encuentra en sus planes de edicin para el bienio 2000/2001. PRIMEROS EJEMPLOS Slo a los efectos de demostrar que nuestros antepasados no eran tan ingenuos y supersticiosos en la bsqueda del saber como habitualmente se piensa, es oportuno repasar algunas ancdotas que nos reserv la Historia. En los libros sagrados hindes, especialmente en los Vedas, se describe una medicina efectiva para tratar la viruela o peste como all se la menciona: el paciente enfermo de la misma debe frotar su cuerpo desnudo contra el de un animal, preferiblemente vaca o caballo, que hubiese sufrido sta y sobrevivido. Los antroplogos e historiadores dicen que esto es un exponente del pensamiento mgico de los antiguos hindes, que as crean transferir la enfermedad al animal por un proceso de magia simptica. Empero, las evidencias arqueolgicas sealan que muchos enfermos de viruela, tratados as, sobreviv an. Hoy sabemos que el mtodo tena fundamentos: el animal enfermo y sobreviviente lo era a expensas de generar anticuerpos, leucocitos blancos que se depositaban en pstulas sobre su cuerpo. Al frotarlo, el paciente reventaba esas pstulas y los anticuerpos, por distintos conductos, especialmente smosis capilar, ingresaban al torrente sangu neo del enfermo, que as se vacunaba. Y la expresin no es ociosa, pues precisamente se es el mecanismo de nuestras modernas vacunas, llamadas as, adems, porque se preparan a partir del suero obtenido por la inoculacin progresiva del virus en vacunos. Otro ejemplo. Durante las guerras entre rabes y cristianos, algunos siglos atrs, se empleaba un sangriento mtodo para templar las armas. En la fragua, el hierro al rojo vivo era introducido en el cuerpo de prisioneros cristianos para enfriarlo con su sangre, matndolos en ese acto. Otra vez los historiadores ortodoxos nos explican que de esta

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Pgina 7 de 22 manera los musulmanes crean transmitir al metal las propiedades de virilidad, coraje y resistencia del enemigo. Pero lo cierto es que en los combates, por cada alfanje o alabarda mora que se quebraba, decenas de espadas espaolas lo hacan. Durante los siglos dieciocho y diecinueve, el sistema empleado para templar el metal consista en enfriarlo en grandes bateas donde previamente se haban hervido pieles de animales sin curtir. Hoy, la metalurgia emplea el proceso llamado de "nitrogenacin del acero", mediante el cual se insufla nitrgeno en el perodo de enfriamiento del metal, dndole as temple y durabilidad. Por cierto, es alto el contenido de nitrgeno en la sangre del infeliz en cuyo cuerpo se enfriaba el acero y este nitrgeno, evaporndose al disipar el calor, se incorporaba al metal. Mtodo cruel, s, pero cientficamente justificable. Durante miles de aos, los textos esotricos han descripto al mundo conformado por cuatro elementos bsicos: agua, aire, tierra y fuego. Ciertamente, los antiguos no se referan al agua de beber, la tierra del jardn, el aire que respiramos o el fuego de la cocina al hablar de estos elementos, sino a cuatro categoras en las cuales esa tierra del jardn, el aire que respiramos y dems son slo la expresin ms grosera, ms material, de un primer principio sutil llamado, por caso, tierra , que abarca, s, ese elemento fsico, pero tambin implica signos zodiacales, notas musicales, colores (el verde, sinnimo de seguridad y progreso), fecundidad... Al hablar de agua , en el mismo sentido, se habla de colores (azul), condiciones (adaptabilidad), etc. El aire implica como color al amarillo (no porque sea de este color, sino porque es el sustento visible de los rayos del Sol) y se le asigna la caracterstica de transitoriedad y mutabilidad , o sea, cambio . El fuego adems de corresponder, verbigracia, al signo de Leo, corresponde al color rojo, al concepto de peligro , y nos acercamos entonces a una conclusin fundamental: aunque no creamos en las leyes del Ocultismo estamos inexorablemente sujetos a ellas. Como con la gravedad, a la que puedo desconocer, pero si me asomo excesivamente al balcn de un quinto piso, me ver forzado a obedecerla. Y porqu esa conclusin y todo este introito?. Porque noventa aos atrs, alguien invent, para seguridad y control del trnsito, el cotidiano semforo. Seguramente, el o los inventores habrn tenido sus muy buenas razones para elegir sus colores caractersticos y adjudicarles un valor simblico a los mismos... pero no pudieron escapar a esa ley universal que dice que al rojo se le asocia el concepto de peligro, al amarillo el cambio y al la seguridad o avance. Ciertamente, ustedes pueden verde reinventar el semforo y otorgarle otros colores, o darle a los mismos otro sentido... pero slo ahora, que conocen la ley, que toman conciencia de la misma, estn en condiciones intelectuales de alterarla. Esta es otra condicin del Ocultismo: slo se cambia, o se evita, o se combate aquello que primero se conoce. Ya que de lo contrario, si desconocemos las opciones, cmo ejecutar el libre albedro?. Y permtaseme aqu hacer una digresin. Dentro del Ocultismo, y cuando discutimos sobre mancias (tcnicas adivinatorias) los escpticos comnmente nos atacan con el argumento de que tal creencia es fuertemente determinista, presupone un futuro inexorable y, en consecuencia, entrega al hombre a la resignacin de no luchar por su porvenir . Pero el razonamiento correcto es exactamente al revs: como dije, slo cuando soy conciente de un eventual futuro puedo elegir dar o no los pasos necesarios para cambiarlo. Si lo ignoro, despu s de todo, cmo puedo estar seguro ms all de la autojustificacin de que lo que emprendo es porque construyo mi futuro (desde la ignorancia) en vez de, simplemente, obedecer las tendencias, ahora s deterministas, a las que ese desconocimiento previo me ha sujeto?. Veamos otro caso. Desde hace tambin miles de aos, las escuelas esotricas ensean que en el Universo todo lo positivo es masculino y todo lo negativo, femenino. No se enojen las damas lectoras: lo positivo o negativo no lo es en un sentido moral, sino en

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Pgina 8 de 22 polaridad, como opuestos y complementarios. Pues bien, tambin enseaban que lo positivo gira (en el Universo todo es cclico y se mueve en curvas cerradas) de izquierda a derecha (dextr giro) y lo negativo de derecha a izquierda (levgiro). Ahora: observaron ustedes cmo se prenden un saco o chaqueta los hombres?. De izquierda a derecha. Y las mujeres?. De derecha a izquierda. Por supuesto, el primer sastre que confeccion un saco para el hombre y la primera modista que hizo lo propio con uno de mujer tuvieron seguramente sus razones, evidentemente no esotricas, para imprimirle ese sentido... pero no pudieron escapar a esa ley csmica que dice que lo masculino es dextr giro y lo femenino, levgiro. Aqu tambin pueden ustedes introducir cualquier modificacin y crear vestimentas con el sentido de ojales y botones alterados, pero slo a partir de haber tomado consciencia de esta relacin que sealramos. Otra perla. Est difundida en Occidente la medicina homeoptica que, an resistida por la ciencia tradicionalmente aloptica, sabemos que es efectiva en cuadros crnicos, actuando por mxima dilucin de sus componentes, a un extremo en que la materia qumica desaparece del preparado. Es esta ausencia de restos qu micos lo que ha hecho que la ciencia positivista rechazara la homeopata, sosteniendo que si nada queda del principio activo qu mico, nada puede actuar sobre el sujeto y por lo tanto su aparente curacin es slo producto de la sugestin. Pero ante esto los mdicos homepatas se encogen de hombros. Prcticos, afirman que pese a todo algo debe quedar, para que siga siendo efectiva, como saben los veterinarios homeopticos que tratando as a nuestras mascotas jams se les ocurrira pensar que las mismas se sugestionan . Y seguramente, ms de un homepata se escandalizara de saber que no hace ms que aplicar viejos preceptos ocultistas que afirman que lo que sobrevive en el lquido o polvo suministrado es la impronta energtica, la vibracin del elemento qumico preexistente. Exactamente, lo que un laboratorio oficial francs descubri, en 1988, que ocurre con el medicamento homeoptico. Por otra parte, la frase rectora del pensamiento de esta corriente mdica, expresada como lo semejante cura lo semejante, no es acaso la expresin misma de la magia simptica?. En consecuencia, si la homeopata funciona (y vaya si lo hace), porqu la Magia entendida tal como la aplicacin tcnica de principios tericos estudiados por el Ocultismo no ha de hacerlo? Finalmente, remito al captulo sobre Leyes Universales para comprender los fundamentos racionales operativos de los procedimientos esotricos. Pero valga en tanto una reflexin, relacionada con aquello que sealramos de las actitudes: en el fondo, la prctica del cientfico, del sacerdote o del ministro religioso as como la del brujo indgena tienen semiticas comunes. Si yo necesito lluvia, me puedo plantear tres opciones: siembro las nubes con alguna sustancia qumica, yoduro de plata, por ejemplo, o solicito una misa propiciatoria, o le pido al chamn que baile una danza de la lluvia. Ahora bien, cmo categorizamos esto?. Para la mayora de la gente, lo primero es ciencia, lo segundo religin y lo tercero brujera o supersticin lisa y llana. Pero las diferencias son mucho ms sutiles, y no pueden ser dilucidadas exclusivamente por la semntica. Para el chamn, su baile de la lluvia, es estadsticamente menos efectivo que para el tcnico el yoduro de plata?. Y qu ocurre con el sacerdote, que cuenta con buenos argumentos cuanto menos teolgicos para confiar en su misa?. Su experiencia y sus resultados hacen que su interpretacin sea cientfica . Y si, como ocurre generalmente, el piloto del avin que siembra las nubes ignora por qu circunstancia emplea esa sustancia y no otra, acaso su actitud es menos ingenua y crdula es decir, mgica que la del campesino que, sin saber por qu, pide ayuda al brujo, confiando en que sus procederes misteriosos hagan llover?. Y cuando el cientfico aprende en su templo perdn, universidad el procedimiento indicado para cada circunstancia y lo repite y aplica an cuando observe situaciones en que no se cumple o evade conocer alternativas, acaso esa actitud no es de aceptacin mgica?.

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Pgina 9 de 22 Y dnde queda parada nuestra confianza en un mundo acadmicamente predecible cuando la experiencia, los hechos lo nico que no puede refutarse nos ensean que cuando el brujo danza llueve, cuanto menos con la misma frecuencia que cuando el tcnico roca las nubes desde su avin?. Los rituales ocultistas Hasta aqu , he buscado hacer comprender ciertos enfoques esenciales del Ocultismo a mis lectores, enfoque que podramos sintetizar en uno de los aspectos menos conocidos pero ms interesantes de las sincronicidades simblico-energticas en que se fundamenta la actividad y efectividad tcnica de lo que, genricamente, se han denominado ritualesy que significan, especficamente, el resabio sobreviviente de una antiqusima ciencia, seguramente perteneciente a una civilizacin desaparecida, ciencia sta cuanto menos que no recibira esta denominacin por operar con instrumentos meramente materiales o transformando la materia con la materia, sino que reconocera la existencia de planos ms sutiles de vibracin, concatenados e interactuantes con la fisicidad. Sobre estos planos de manifestacin de la Naturaleza actuaran los Antiguos, moldeando el Universo de acuerdo a sus deseos (cuanto menos, la cotidianeidad de su universo), de una manera ms eficiente, quiz s, que la que llev a nuestros actuales cientficos a modificar nuestro mundo con las herramientas que el conocimiento acadmico, exotrico (que no esotrico ) les ha brindado. En ltima instancia, debemos ver que tras el ritual , con claridad yace un pensamiento mgico, s, pero tambin una racionalidad operativa. Es posible que el aspirante contemporneo a ocultista vea un sentido sobrenatural en las velas, pantculos, fragancias, pero el hecho incontrastable es que tras cada uno de estos elementos se busca actuar sobre un especfico plano de lo sensorial, aunque en este caso lo sensorio se remite tanto a lo fsico como a lo psquico. Las velas nos hablan de la luz, la accin sobre la vista. Las fragancias nos remiten al olfato. Las oraciones o mantrams y letanas, al odo. Y la compleja pero precisa construccin pitagrica (es decir, filosfico-matemtica) estimulan lo psquico, lo espiritual, lo intelectual, lo intuitivo, pues hablan simblicamente de la estrecha relacin de ese Microcosmos que es el Hombre en funcin del Macrocosmos en que se halla inserto. Un Microcosmos que tambin estimula en el ritual su sensibilidad gustativa, pues nada del olfato es ajeno al gusto, y la tctil, por la voluptuosidad del contacto h medo de la copa de cristal, el fro de la espada, la vara o, mejor, la punta de plata que impide la condensacin de la luz astral , el roce de la tnica, el calor amigable del texto sagrado, el roce del aire contra nuestras manos al ejecutar los mudras o gestos de poder, enhebrando los cinco sentidos fsicos, los parafsicos y la percepcin intuitiva en una fiesta de sutiles sensaciones microcsmicas que abren el odo y el ojo a la trama oculta del Macrocosmos, pues slo se escucha el susurro del propio espritu cuando somos capaces de or la cada del ptalo de una rosa entre una multitud... Tal insercin es en s misma un mecanismo de accin sobre ese medio, y los elementos que hacen a su correspondencia sincrnica las llaves que regulan el mismo. El operador, entonces, es un tcnico de los planos sutiles, un sujeto que no responde a endebles motivaciones msticas exacerbadas por los miedos inconscientes del ser humano ante las circunstancias agresivas del medio, sino a precisos mecanismos csmicos usufructuables en su beneficio.

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Pgina 10 de 22 Continuar

EXISTEN LOS MALEFICIOS?

Fernndez

HECHIZOS
por

Y
Gustavo

Resulta tragicmico observar que colegas parapsiclogos de la ms variopinta extraccin, generalmente de posiciones encontradas en cuanto a su apreciacin sobre aspectos si se quiere generales de estas disciplinas, parecen reaccionar comnmente cuando, en cualquier conferencia o reunin de interesados, alguien del pblico hace la pregunta maldita : Existe el dao?. Y al hablar de dao, uno no puede dejar de pensar en los innumerables sinnimos con que se le conoce: hechizo, maleficio, brujera, pay, gualicho, trabajo, atadura, mal... Todos trminos populares que podramos reducir en el de ataque psquico, definible como la posibilidad de que, consciente (ya sea a travs de un ritualo tcnica especfica) o inconscientemente y movilizando energas psquicas, se ocasionen perturbaciones de cualquier ndole (f sicas, psquicas, espirituales, emocionales, sociales, afectivas, econmicas) a un individuo o grupo de individuos. Ciertamente, en la actualidad puede parecer poco serio hablar de agresiones psquicas . Empero, un simple y terrible razonamiento nos llevar a advertir que la cuestin no es tan sencilla de refutar y que puede fundamentarse cientficamente. Hoy en da, nadie niega en los mbitos acadmicos vinculados a la Parapsicologa la concreta existencia de dos especficos fenmenos paranormales: la telekinesia y la telepata. De la primera, recordemos que se define como el movimiento de objetos inanimados por accin de la mente . La telekinesia tiene, adems, dos aspectos particulares: uno conocido como psicokinesis (en los diccionarios figura como accin de la psiquis sobre sistemas fsicos en evolucin y, para que esto sea ms entendible, citemos como ejemplos de psicokinesis: alterar la disposicin con que cae un grupo de dados sobre una mesa, o aquella situacin que cualquiera puede experimentar en casa, de tomar dos plantas iguales y dedicar diez minutos diarios de atencin y afecto a una, pero ignorar a la otra, observ ndose al cabo de un par de semanas que la primera se desarrollar algo as como un sesenta por ciento ms que la abandonada ), y otro como hiloclastia (rotura paranormal de objetos: un foco de luz que estalla acompaando el estallido de ira o su represin de un adolescente). Estadstica y experimentalmente, todos estos fenmenos son parte del hbeasacadmico respetado hoy en da. Ahora bien. Supongamos que una persona idnea en psicokinesis (voluntaria o involuntariamente, consciente o inconscientemente), as como provoca artificialmente una multiplicacin en el crecimiento de una planta, puede provocar una multiplicacin, anormal y descontrolada, en el tejido celular de un rgano especfico, no estaramos en presencia

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Pgina 11 de 22 de un carcinoma, una forma de cncer, al que eufemsticamente podemos con toda correccin denominar como un crecimiento anormal y descontrolado de clulas ?. Y qu ocurrira si, contando con motivos para dirigir su odio, descargara esa energa hilocl sticamente sobre el cerebro de otra persona, provocando la rotura de una arteria?. No morira la misma por ese aneurisma?. Y en el campo del dao sembrado voluntariamente, la repeticin de un ritual (sea ste ocultista o una maldicin gitana, o una oracin pseudorreligiosa, en fin, cualquier intencin mental cuantitativa y cualitativamente fuerte y sostenida), no podra llevar a que una pulsin negativa sea sembrada en el rea mental de otro individuo, impulsndolo a acciones errneas?. Pongamos un ejemplo: si yo pienso repetida e intensamente en que , la emocin transferida (odio a Z) puede, telepticamente, ensuciar X se pelee con Z los verdaderos sentimientos y pensamientos de X quien, al encontrarse con Z , y al sentir odio dentro de s contra ste puede peligrosamente interpretar que ese odio es real, propio, justificado, y en consecuencia llevarlo al conflicto. En resumen, si un individuo puede mover telekinticamente un objeto, destruirlo o alterarlo en su naturaleza o comportamiento, tambin puede intervenir en el metabolismo de otro sujeto, alterndolo (perturbndolo as fsicamente) o bien, por accin teleptica, distorsionar su percepcin de la realidad (endgena y exgena), desequilibrndolo en las dems reas. Y convengamos en algo: reconocer la realidad de la telepata, la telekinesis y sus variantes y empecinarse en no aplicar sus eventuales consecuencias sobre la vida humana como sustrato fenomenolgico de los hechizos, responde ms a personales prejuicios o anteojeras intelectuales que a una imposibilidad material. Esas tcnicas agresivas dependen ms de la intensidad con que son ejecutadas (por ser las emociones no solamente el factor primitivo de la psiquis ms poderoso sino tambin movilizadores naturales de poderosas fuerzas energticas) que de lo ritualstico o litrgico en s: un brujo que clave agujas en serie en una cadena de muecos tendr, seguramente, menos xito que aqul que, tal vez hacindolo por primera vez, concentra toda su atencin para no incurrir en errores y con ello, no slo sus emociones, sino tambin su potenciallidad parapsicolgica. Siguiendo esta corriente de pensamiento, hasta la simple, dominante y cotidiana envidiaes una forma velada de ataque psquico. En consecuencia, todas las tcnicas defensivas debern acusar la misma correspondencia: no solamente repetir la tcnica en s (como enseamos en nuestros cursos sobre Autodefensa Psquica ) sino poner en la misma toda la fuerza interior posible. Sintticamente diremos que, siempre, la mejor defensa mental ser lo que en Control Mental Oriental se denomina densificacin del pensamiento . Y una buena dosis de sensatez: despu s de todo, no son brujas todas (o todos) los que dicen serlo.

LA NTIMA CONEXIN ENTRE PARAPSICOLOGA Y OVNILOGA

por Gustavo Fernndez

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Ya en 1976, el investigador argentino profesor 0scar Adolfo Uriondo, en un meduloso artculo inserto en la ya desaparecida revista Ovnis: un desafo a la ciencia sealaba la molesta cuanto menos para los integrantes del pelotn de tuercas y tornillos pero irrebatible irrupcin de fenomenologa parapsicolgica dentro del campo de la casu stica OVNI. Si bien no es muy procedente tratar de explicar un misterio mediante otro misterio, tampoco sera tico negar las implicancias paranormales que suelen ser el marco de las apariciones de estos objetos; negacin que respondera ms a un compulsivo deseo de evitar discusiones rspidas con la ciencia mecanicista que alejara al ovn logo an ms de ser aceptado en sus templos, que como una honra a la exactitud de la informacin. Porque cuando an no se hablaba de channeling ni de maestros ascendidos, cuando Valle apenas esbozaba tmidamente su teora del monitoreo desde una Realidad Alternativa, ya entonces, decamos era evidente un mbito de superposicin referente a ciertas pautas de comportamiento de las entidades asociadas a OVNIs, pautas asociadas a lo que se espera de apariciones o, vulgarmente, fantasmas . Mi razonamiento, a partir de all, es el siguiente: si se admite la realidad casustica de fenomenologa paranormal dentro del contexto de la temtica OVNI, en testimonios de indiscutible verosimilitud, quin estara en condiciones de definir el lmite exacto de ambos campos?. Quin puede lcitamente arrogarse el derecho de decidir hasta qu punto se aceptan manifestaciones parapsicolgicas dentro de lo ovnilgico y a partir de qu punto no, excepto cuando ese territorio desdibujado opaca, por su invasin, los juicios apriorsticos de quien, atado desde el vamos a ciertas hiptesis preestablecidas sobre su origen, ve as amenazada su creencia?. La desaparicin sbita El desvanecimiento instantneo que las imgenes fantasmales suelen experimentar ante los ojos de los testigos, constituye una de las caractersticas que con mayor vigor y seguridad permiten definir la categora fenomnica de aparicin . A tal punto, que en muchas ocasiones es slo en virtud de las circunstancias inexplicables en que ocurre la disolucin de la imagen que el percipiente se convence de no estar ante una persona real, de carne y hueso. Se trata de un efecto harto conocido, aun a nivel popular, y del cual es factible hallar cuantiosos ejemplos. De igual modo, en el campo de las experiencias OVNI no es difcil descubrir incidentes en los que las entidades ocupantes participan de esa pauta de repentina desaparicin, a todas luces imposible si ellas tuvieran consistencia material. Por ejemplo, el 27 de octubre de 1954, en Les-Jonquerets-de-Livet (Francia) aproximadamente a las 21:30, un joven de 18 aos, apellidado Cheradame, cay de la motocicleta que conduca, al fallar sta imprevistamente en el mismo lugar donde, dos horas antes, un granjero viera aterrizar un extrao objeto. Alertados los vecinos, vieron otra vez el objeto y junto a l dos ocupantes de un metro de altura, con ropas semejantes a brillantes armaduras. Se desvanecieron repentinamente, y el artefacto despeg sin ruido. La tarde del 18 de noviembre de 1957, en Aston (Gran Bretaa), la seora Cynthia Appleton, de 27 aos, madre de dos nios, experiment una opresin semejante a la que precede a una tempestad, y vio entonces la figura de un hombrejunto a la chimenea. La imagen surgi como una de los viejos televisores de antao, primero borrosa y despus clara. El hombre era alto y rubio, con un vestido de plstico ajustado al cuerpo. Pareca comunicarse con la testigo telepticamente, indicndole que proceda de un planeta de orden y armon a y que ven a a la Tierra en busca de titanio. Al trmino del contacto, el hombredesapareci de manera tan repentina... "que de pronto dej de estar presente .

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Tambin en nuestro pas se han denunciado hechos como los antes narrados. El 31 de agosto de 1968, la seora Susana E. Larroude de Salazar, domiciliada en la ciudad de Baha Blanca, se hallaba en la cocina de su vivienda, con sus dos nios pequeos, cuando crey or golpes en la puerta de acceso a la casa. Al descorrer la cortina que cubra la mirilla, se encontr con un raro ser de color opaco. La testigo se sinti paralizada, en tanto que la entidad comenz a retroceder produciendo un sonido parecido al eco de una risa humana. Sbitamente desapareci, a la altura de la empalizada de acceso. La desaparicin gradual Para la investigacin parapsquica no es tampoco un hecho inhabitual el desvanecimiento gradual de las apariciones. Por el contrario, en el voluminoso cuerpo de documentacin sobre casos espontneos, compilado sistemticamente desde la creacin de la Sociedad de Investigaciones Psquicas , de Inglaterra en 1882 hasta el momento presente, menudean los episodios de este tipo. Las descripciones que citamos a continuacin representan slo algunos ejemplos de los muchos que podran ofrecerse: ... la figura se fue debilitando gradualmente hasta desaparecer por completo.... Como yo no crea en apariciones, pens que estaba loca... Pero cuando ech a andar, todava mirando a la figura, y sta comenz a desvanecerse ante mis propios ojos, tuve que persuadirme de ello . Me sorprendi tanto que vacil en llevar a cabo lo que intentaba hacer, mis ojos fijos en la aparicin de mi hermano. Gradualmente desapareci, dejndome perplejo, sin saber qu era . En esta oportunidad su aparicin era mucho ms persistente que antes, pero su cara pareci retirarse y gradualmente se desvaneci . Si trasladamos ahora nuestra atencin sobre algunos episodios de la fenomenologia OVNI, notaremos que las entidades humanoides se rigen a veces por pautas de comportamiento semejantes a las recin descriptas para las apariciones. Por ejemplo, el 26 de junio de 1962, en Verona, Italia, Roberto Poregozzo, de 20 aos, su madre Mara y su hermana Luisa, de 25, observaron un disco plateado, de un dimetro igual al de la luna llena, maniobrando en el cielo, cerca de la iglesia de Santa Anastasia. Finalmente, regresaron a su casa. Alrededor de las tres de la madrugada, Luisa fue despertada por un fro intenso y percibi una luz verdosa en el cuarto. En la ventana era visible una forma humana claramente definida, delineando un cuerpo semitransparente. La entidad ten a una gran cabeza desprovista de cabello. La testigo grit, despertando a los otros dos y todos vieron entonces que la aparicin se encoga y desvaneca como la imagen de una tambin antigua televisin cuando se apaga el aparato. Otro caso anlogo ocurrido en Argentina, ms precisamente en Laguna Paiva, provincia de Santa Fe, ocurri el 24 de junio de 1968, a la una de la maana. La seora Dora Egger de Torres, se encontraba durmiendo con su esposo cuando fue despertada por un fuerte zumbido que lastimaba los odos. Al darse vuelta, divis en una esquina de la habitacin una luz con forma de valo y dentro de ella, dos seres de aspecto humano: uno, alto, de ms de dos metros de estatura; el otro, muy pequeo, de cincuenta a setenta centmetros de talla. Ambos vestan un buzo de color natural, metlico, y un casco con visera de plstico (?) que les cubra el rostro. La testigo se sinti completamente paralizada y no pudo articular palabra alguna. Por fin, el valo de luz y los seres antropomorfos se redujeron paulatinamente sobre el fondo constituido por la ventana cerrada, hasta desaparecer.

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Otras modalidades de desaparicin Hay experiencias parapsicolgicas en las cuales la disolucin de las presencias fantasmales sucede de acuerdo a modos distintos aunque igualmente inexplicables de los que acabamos de narrar; por ejemplo, desvanecindose al pasar a travs de paredes o de puertas cerradas, o bien al ingresar en recintos hermticos . Lo cual, sin duda, apunta a sugerir vigorosamente la naturaleza incorprea de dichas manifestaciones. Teniendo en cuenta las caractersticas mencionadas, considrense a ttulo comparativo los dos siguientes casos vinculados al fen meno OVNI en los que es fcil advertir notorias similitudes. El 27 de junio de 1968, en el Cerro de las Rosas, provincia de Crdoba, tres nios iban en bicicleta cuando vieron, como suspendido entre lo rboles, un objeto ovoide, debajo del cual giraba una hlice con deslumbrantes luces blancas y celestes. Por encima del objeto, haba dos personas un hombre y una mujer que flotaban en el aire. Ambos eran de enorme estatura y vestan ropas luminosas. Tomados de la mano comenzaron a descender lentamente, perdindose dentro del objeto, sin que se abriera puerta alguna. El 21 de setiembre de 1972, el seor Teodoro Merlo, de 56 aos, guardia de vestuarios de la planta automotriz Ika-Renault, en Barrio Santa Isabel, ciudad de Crdoba, al iniciar sus tareas cotidianas a las 5:50 horas advirti que en un sector de los baos la luz estaba apagada y que sobre uno de los piletones se hallaba sentada una persona. Se trataba de un ser de muy elevada talla, calculada en dos metros con cincuenta, con una vestimenta enteriza, ceida al cuerpo, y de color azul oscuro. Su crneo era grande y redondeado en su parte superior; las orejas, largas y terminadas en punta. Al acercarse Merlo, la luz de ese sector se encendi sbitamente lo que le permiti comprobar que la entidad haba desaparecido. El empleado revis cuidadosamente el vestuario sin encontrar nada en absoluto. Las dos nicas entradas del local estaban cerradas con llave y las banderolas de ventilacin, que slo pueden manipularse desde adentro, estaban igualmente cerradas. Movimientos deslizantes En sus desplazamientos, las apariciones no siempre se comportan de manera realista, esto es, tal cual caminara una persona de carne y hueso. A veces ocurre que, segn el relato de los percipientes, el fantasma se traslada sin movimiento aparente de sus miembros inferiores, en una suerte de escurrimiento o deslizamiento, muy tpico y curioso. La dama se desliz de espaldas hacia adentro de la habitacin, como si resbalara sobre patines... expresa un relato. ... Vio que la figura se deslizaba hacia el pie de la cama y que luego se desvaneca . La aparicin se desliz adentro de la habitacin hacia el lugar donde se encontraban las hermanas.... Esta aparicin, que se haba movido en forma deslizante, tena entre cuatro o cinco pies de altura y no produca ningn ruido.... El caso siguiente, que se ubica de lleno en el campo de la investigacin OVNI, nos permite verificar que esa extraa forma de movimiento sucede igualmente en algunas entidades tripulantes. Ocurri el 13 de marzo de 1973, en la ruta que une Salta con San Salvador de Jujuy. Jorge Roberto Herrera, a la saz n de 23 aos, estudiante de ingeniera, observ el aterrizaje sobre la ruta de un objeto con forma de dos platos superpuestos y de cinco metros de dimetro. Era de color aluminio y se apoyaba en el suelo sobre una especie de

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Pgina 15 de 22 patas. De pronto, sin que el testigo pudiera precisar en qu momento ni de qu manera saliera del aparato, apareci al costado del mismo un ser antropomorfo, de un metro con sesenta centmetros de altura, vestido con un buzo enterizo. No tena manos, los brazos eran cortos y terminaban en nada; por su parte, las piernas terminaban en pies muy grandes y sin calzado. Cuando Herrera se aproxim, la entidad tambin se desplaz, pero sin mover las piernas. Luego se detuvo y desapareci (no se fue , sino que, simplemente, desapareci ). Conclusiones A pesar de las similitudes recin expuestas, no debe inferirse necesariamente que las entidades humanoides no sean otra cosa que los tradicionales fantasmas de la literatura ocultista. Hay, en efecto, varias diferencias importantes que impiden una identificacin tan simple y terminante. Por ejemplo, las apariciones guardan con los seres humanos una vvida semejanza que a menudo hacen que sean confundidas con ellos, hasta el instante mismo en que desaparecen de manera inexplicable. Adems, salvo las apariciones espectrales (vale decir, aquellas ligadas a determinados lugares) se trata de imgenes de personas reconocidas por los percipientes. Los ufonautas , en cambio, son entidades desconocidas para los testigos, y si bien antropomorfos, no siempre parecen totalmente humanos: su talla suele ser anormal ya sea por exceso o por defecto y otros detalles anatmicos se apartan igualmente de las normas corrientes. Tambin se anotan desemejanzas en cuanto a la vestimenta que los testigos les atribuyen, y en tal sentido, las entidades llevan por lo general una indumentaria casi uniforme, consistente en un buzo enterizo, ceido al cuerpo, y a veces de aspecto metlico. Esto y la asociacin que dichos seres muestran de habitual con aparatos anmalos (OVNIs) confieren a este tipo de figuras cierta especificidad, que no se aprecia de modo alguno en las apariciones paranormales. En suma: el estudio comparado que hemos realizado no configura la pretensin parapsicologista, esto es, el empeo por reducir los fenmenos OVNI al campo de la parapsicologa, ni siquiera en el restringido dominio en el que hemos aplicado nuestro anlisis. Lo que s puede afirmarse con estricta objetividad es que los seres antropomorfos vinculados a las manifestaciones OVNI se rigen a veces por pautas de comportamiento iguales o an logas a las de las imgenes fantasmales. En otras palabras, determinados patrones perceptivos que se dan en la investigacin ovnilgica, hallan su rplica en el rea de lo paranormal. De tal circunstancia es lgico inducir la probable identidad de los mecanismos involucrados en la produccin de ambos fenmenos. Y esto es vlido, ya se piense que se trata de alucinaciones telepticas o bien de expresiones cuasimateriales, es decir de una clase de materia ms sutil y etreaque la estudiada por la ciencia fsica. Si, como creemos, existen superinteligencias directrices del fen meno OVNI, debemos suponer que su empinado nivel evolutivo no habr de traducirse slo en logros tecnolgicos. Debemos admitir razonablemente que tambin su esfera cognoscitiva y su comprensin de la realidad material y espiritual ser muchsimo mayor que la alcanzada por el hombre en el momento presente. Y en tal caso, no podra sorprendernos que lo juzgado por nosotros los humanos como oculto , paranormal y an sobrenatural sea, para aquellas inteligencias superiores, un territorio controlado y sin enigmas.

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RECURSOS GRATUITOS

AL FILO DE LA REALIDAD informa a sus lectores que, en fecha prxima, facilitar a quienes as lo soliciten cursos gratuitos sobre estas disciplinas. Estamos preparando el primero sobre TAROT , que estar a disposicin de los suscriptos interesados el 14 de junio, en ocasin de la salida del nmero 6 de esta revista. Posteriormente, junto con la nmero 9, es decir, el da 5 de julio, pondremos a su disposicin otro sobre AUTODEFENSA PSQUICA. El nico requisito para recibir los mismos que, por razones de espacio y organizacin, hemos elegido no adjuntar con la revista es, antes de cada fecha respectiva, anotarse, solicitndolo a: alfilodelarealidad@email.com Tengan presente que slo se enviar a quienes lo hayan solicitado, en el tiempo y la forma indicados.

NAVEGANDO POR LA RED

Hoy queremos hacer ciertas menciones especiales. Se trata de felicitar, desde este espacio, a la gente que hace y participa en ciertas listas de discusi n e intercambio de opiniones. As que saludamos e invitamos a sumarse a nuestros amigos de Reikiluz <luz -alta@eListas.net>, bsicamente porque buscan crear una cadena de energ as positivas sin fines de lucro para todos los necesitados, y por insistir con encomio sus participantes en mostrar una buena onda que tanta falta le hace al mundo. No menos que lo que hace la gente de Msticos <misticos -suscribe@eGroups.com >, cuyos banners y archivos invitan a guardarlos para cuando uno anda con el nimo bajo. No podemos olvidar a la gente de Metaf sica <metafisica -suscribe@eGroups.com > y Magiablanca <magiablancasuscribe@eGroups.com >. Un comentario aparte para los fronterizos de Necronomicn <necronomicon suscribe@eGroups.com > que, si bien reparten sus intereses entre lo oculto, los juegos de rol, el cine de terror y otras lindezas, muestran honestidad y frontalidad en sus opiniones. Algo parecido a quienes hacen Debunker <debunker@eGroups.com > . En cuanto a Eranos <eranos@elistas.net> fui el primer sorprendido al descubrir un espacio donde el m s preclaro esoterismo es tratado con un nivel de profundidad y discernimiento alelante. Gu non, Jung, alquimia, son discutidos, analizados y enfocados en extensi n y sin falsas improvisaciones y sensacionalismo. Excelentes los archivos adjuntos que estos muchachos se intercambian. Y en el mbito nacional, nos enteramos que nuestro amigo Jos Zoer (mzum73@ix.netcom.com ) cuenta con su lista de discusi n ATLNTIDA <backtoearthatlantida-subscribe@eGroups.com >. Pronto la tendr tambi n otro amigo, Nstor Echarte (astro@bariloche.com.ar), ovn logo y astrlogo, que por el momento ha generado su propia lista, La Naci n de Urania <urania-alta@eListas.net>. Para los menos expertos, las direcciones de correo que citamos son para darse de alta,

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Pgina 17 de 22 simplemente clickeando sobre ella, y despu s de mandar el mensaje de slo texto (sin colores ni nada) recibirn un mensaje de confirmaci n al que debern contestar sencillamente presionando en "responder al autor" o "reply" y casi siempre en pocos minutos recibirn el mensaje de bienvenida. Los que hacemos esta revista-e agradecemos a Rodolfo Simoncelli, webmaster de "La Gu a del Navegante" http://www.guiadelnavegante.com.ar por la difusi n de Al Filo de la Realidad. La Gu a del Navegante es un sitio de recursos gratis en internet especializado en temas sociales y culturales, con cientos de links a pginas sobre m sica, museos, derechos humanos, medicina, ecolog a, literatura, medios de comunicaci n, sin olvidar temas como internet y computaci n. No dejen de visitarlo.

NOTICIAS
Sndrome de Jerusaln Hace aos que psiquiatras y psiclogos comenzaron a estudiar un bizarro fen meno de comportamiento que es conocido como Sndrome de Jerusaln. Pasados pocos das de visitada Tierra Santa, algunos turistas y peregrinos sbitamente comienzan a imaginar que son reencarnaciones de personajes bblicos, llegando al punto de vestirse con las ropas de cama de los hoteles para quedar mejor caracterizados. Otros salen a caminar por las calles pregonando los Salmos a los gritos o tratando de encarar y adoctrinar a los transentes. El doctor Yair Barel, el primero en diagnosticar este disturbio mental, estima que a lo largo de este ao 40.000 peregrinos podran tener delirios milenaristas en Jerusaln. Un fenmeno similar ocurre en diferente escala con determinadas personas que visitan sitios arqueolgicos, sepulturas de personalidades famosas y grandes centros de devocin religiosa. Muchas personas que pasean por las deslumbrantes ruinas del Antiguo Egipto, por ejemplo, describen la sensacin de haber vivido all. El espiritualismo cientfico atribuye estos incidentes a una natural biocomunicacin inconsciente que todas las personas pueden tener si se exponen a esos ambientes. Poder evocar y sentir con intensidad impresiones del pasado para generar una identificacin ntima y crear una persona (una mscara con carga dramtica). No es slo en Jerusaln y en Egipto que vemos este tipo extrao de personaje. Vaya a una feria o exposicin esotrica o algo parecido y ver que el Sndrome de Jerusal n es ms amplio de lo que se imagina. Es peor que una gripe. FUENTE: PERIODICO UNIVERSUS . Ao 7 nmero 64. Mayo del 2000. E-Mail: astro@centroin.com.br

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Difunda AL FILO DE LA REALIDAD entre sus allegados. Piense que aunque usted no comparta plenamente nuestros puntos de vista, el debate sobre estos temas no es una guerra de trincheras, sino un sano mbito abierto de discusi n donde todo es posible. Por ello, hganos llegar sus art culos, reflexiones, preguntas o mensajes. Prometemos responder y publicar. Recuerde escribirnos a: gustavofernandez@email.com

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Al filo de la realidad es rgano de difusi n del Centro de Armonizacin Integral , academia privada dedicada a la investigaci n, difusi n y docencia en el campo de las disciplinas alternativas, fundada el 15 de octubre de 1985 e inscripta en la Superintendencia de Enseanza Privada dependiente del ministerio de Educaci n de la Naci n bajo el nmero 9492/93.

SE PERMITE (Y AGRADECE) LA REPRODUCCIN PARCIAL O TOTAL MENCIONANDO LA FUENTE

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