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COMENTARIO DEL TEXTO DE SPINOZA

TEXTO:
Para que las supremas autoridades del Estado conserven mejor el poder y no haya sediciones, es necesario conceder a los hombres la libertad de pensamiento y gobernarlos de tal forma que, aunque piensen de distinta manera y tengan ideas manifiestamente contrarias, vivan en concordia. Es indudable que esta forma de gobernar es la mejor y la que tiene menos inconvenientes, pues concuerda mejor con la naturaleza de los hombres. En efecto, en el estado democrtico (que es el que ms se acerca a lo natural) todos acuerdan actuar segn leyes comunes, pero no pensar igual; es decir, como todos los hombres no pueden pensar y razonar igual, han pactado que lo que recibiera ms votos tuviera fuerza de ley y que podran cambiar esa ley si encontraban algo mejor. As pues, cuanta menos libertad para expresar su opinin se concede a los hombres, ms lejos se est de lo ms natural y, por tanto, con ms violencia se gobierna (B. SPINOZA, Tratado Teolgico-Poltico, cap. XX)

Fue tambin un autodidacta amante de la filosofa que recibi la influencia del racionalismo cartesiano, y proyect su enfoque racionalista ante todo en sus ideas ticas, religiosas y polticas.

IDEAS PRINCIPALES Y RELACIN ENTRE ELLAS:


Para una convivencia social armnica es necesaria la libertad de pensamiento El rgimen democrtico es el ms natural, el ms racional y el que menos inconvenientes plantea. En l hay acuerdo en las leyes -que han de ser comunes para todos- pero puede haber desacuerdos en la manera de pensar. El Estado que limite la libertad de expresin ser menos natural y necesitar ms violencia para mantenerse. Este texto tiene una estructura circular pues comienza y acaba con la misma idea: la libertad de pensamiento es la base de la convivencia social pacfica. Sin ella habr sediciones y los gobernantes se vern obligados a usar la violencia para gobernar o para conservar el poder. En el centro del texto encontramos el argumento que fundamenta esta tesis: puesto que, conforme a la naturaleza, no todos los hombres piensan igual, lo lgico y natural es que se gobiernen mediante un rgimen que respete esa disposicin natural. Ese rgimen es el democrtico pues en l se eleva a rango de ley la opinin mayoritaria respetando todas las opiniones o votos.

EXPLICACIN DE LAS IDEAS:


El texto que comentamos defiende la libertad de expresin y pensamiento y, por extensin, tambin el sistema democrtico que se funda en el respeto a dicha libertad. Para entender cmo es

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El texto plantea que la libertad de pensamiento y de expresin, son las bases necesarias de un Estado natural, justo, fuerte y permanente.

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TEMA:

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Esta libertad tanto de pensamiento como religiosa ser muy valorada por l hasta el punto de considerarla fundamental para la conservacin de la paz y la salud de los Estados. Por eso, es un firme defensor de la democracia como sistema de gobierno.

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Baruch Spinoza es un filsofo judo sefardita que vivi en Holanda en el siglo XVII. En aquella poca Holanda era una repblica en la que convivan en un ambiente de aceptable libertad y tolerancia, judos, catlicos y protestantes fundamentalmente calvinistas, algo poco habitual en otros pases europeos.

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CONTEXTUALIZACIN DEL AUTOR:

posible que Spinoza pudiera hacer esta defensa de la democracia en pleno siglo XVII un siglo presidido por el Absolutismo monrquico-, hay que tener en cuenta sus circunstancias biogrficas, y la concepcin filosfica que se deriva de su filosofa general. Spinoza es un judo que sabe qu significa la expulsin por ser sefardita y por apartarse de la ortodoxia tradicional, tambin sabe qu significa ser hereje conforme al cristianismo y sabe, finalmente, de divisiones polticas pues defendi las tendencias republicanas de Jan de Witt frente al absolutismo y puritanismo de los Orange. Todo eso en el pas ms tolerante de Europa. Spinoza parte de que la libertad de pensamiento est grabada en el alma humana por la naturaleza y de que cada ciudadano es por naturaleza seor de sus pensamientos. Po r eso, sostiene que cualquier pretensin encaminada a eliminarla o cualquier intento gubernamental de imponer a los ciudadanos un pensamiento nico o de impedir la libertad de expresin est encaminado al fracaso por irracional e intil y puede desembocar en violencia. El fin del estado no es uniformizar sino conseguir que todos sus miembros obren conforme a las leyes que ellos mismos han acordado o convenido segn la regla de la mayora de votos. Esta forma de gobierno democrtico es para l la que ms se acerca a lo natural y la que ms favorece la concordia civil. Spinoza va a diferenciar entre estado natural y estado civil. La primera situacin del ser humano es el estado natural por el que cada uno puede actuar segn sus deseos conforme a su poder. Si el ser humano se deja llevar por su estado natural es posible que tuviera problemas para conservar y desarrollar su vida. Es por eso por lo que se hace necesaria la sociedad, es decir, un estado civil que sea la unin de todos para el bien comn. El fundamento del Estado se sita segn lo expuesto por Spinoza en su Tratado TeolgicoPoltico en un pacto (implcito o explcito) segn el cual, para vivir en paz y concordia todos los ciudadanos renuncian a su derecho de actuar cada uno como le parezca comprometindose a actuar segn lo pactado y a acatar los mandatos del Estado. Como puede apreciarse, Spinoza es contractualista en su pensamiento poltico, como tambin lo sern otros pensadores de la poca (Locke, Hobbes, Rousseau) pero presenta la particularidad de que segn l un contrato social debera respetar la condicin naturalmente racional del ser humano, que implica la libertad no slo de pensar, sino tambin de expresar lo pensado. El contrato exigira la armona en la accin, pero no la armona en el pensamiento que, por otra parte, no puede racionalmente exigirse. Sin embargo, para Spinoza la libertad de expresin tiene un lmite: mientras la opinin de un ciudadano expresada libremente no se haga mayoritaria, dicho ciudadano est obligado por la ley vigente a acatar el dictamen de la mayora, aunque puedan seguir expresando un pensamiento minoritario. Esta opinin crtica del ciudadano en absoluto lesiona la autoridad del gobierno o del soberano; por el contrario, cualquier gobierno que intente ir ms all del pacto por el que se funda el Estado quebranta dicho pacto, comete injusticia o violencia. Ms an, es un empeo intil, como demuestra la razn y se puede comprobar por la experiencia histrica: cuando un gobierno impone una nica manera de pensar o una nica fe a sus ciudadanos, a medio o largo plazo se ve que no lo consigue y lo nico que logra es momentneamente aislar o desterrar a sus ciudadanos ms crticos e incluso convertirlos en mrtires de la libertad, en resumen, producir sufrimientos. Hay que concluir que la libertad de pensamiento y de expresin, lejos de ser un inconveniente para el Estado, lo fortalece y enriquece. El fin del Estado es la libertad, esto es lo racional, lo dems es violencia. Dicho de otro modo y con el texto: el Estado democrtico es el mejor y el ms natural. La vigencia y actualidad de esta defensa de la libertad que hace Spinoza es plena y constante, pues la democracia es un ideal que permanentemente hay que buscar. Para ello hay que estar vigilantes, pues todos los gobiernos tienen la tentacin de manipular el pensamiento y la voluntad de los ciudadanos, de mil maneras, algunas muy sofisticadas.

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