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Adoradores en tiempos de desasosiego1

Ral Pariamachi ss.cc. Los adoradores verdaderos adorarn al Padre en espritu y verdad (Juan 4, 23) Nostalgia del espritu? Uno de los libros ms exitosos por sus ventas es El monje que vendi su Ferrari. Una fbula espiritual, del abogado Robin S. Sharma. Se puede adquirir el texto original en las mejores libreras de Lima o la copia alternativa en el jirn Quilca. Es el relato de un joven super-abogado que cierto da se desplom en plena sala del tribunal a causa de un estrs producido por su trabajo frentico y su vida disipada. El hecho es que vendi su mansin, su avin y su Ferrari para peregrinar hacia la India, donde en alguna parte del Himalaya se transform en un yogui, descubriendo as las claves del autodominio, la responsabilidad personal y el esclarecimiento espiritual a travs del Mtodo de Sivana (siete virtudes bsicas). En realidad el libro como relato es bastante pobre. Lo que busca su autor es exponer narrativamente la teora de las siete virtudes de una vida iluminada. En esta fbula el yogui vuelve a su pas para mostrar a su amigo el camino que mejorar su vida personal, profesional y espiritual (aunque sin abandonar la ciudad). Me parece que la atraccin que produce este libro en muchas personas por algo se vende y se lee se debe a que de algn modo (cuestionable?) fusiona la sabidura espiritual de Oriente con los principios del xito en Occidente. Me he extendido un poco en este relato del monje que vendi su Ferrari porque considero que ilustra bien la experiencia que vivimos en nuestras sociedades modernas, donde cada vez ms personas estn en busca de un auxilio espiritual para sobreponerse al desasosiego de la vida diaria, sabiendo que no son suficientes los ttulos acadmicos, el xito profesional, el bienestar econmico o la diversin acelerada. En las libreras de los aeropuertos tambin en muchas otras libreras se ubican secciones de espiritualidad y autoayuda, donde podemos encontrar los libros de autores como Osho, Deepak Chopra, Wayne Dyer, Eckhart Tolle, Paulo Coelho, Jorge Bucay o James Redfield, quienes entregan a sus lectores un paquete de ofertas espirituales en las que se combinan tradiciones adaptadas del brahmanismo, el hinduismo, el budismo, el zen, el taosmo, el sufismo y el judeocristianismo; se mezclan lo religioso, lo mstico, lo metafsico, lo psquico, lo cuntico, lo esotrico y lo mgico; se aconsejan principios, mtodos y tcnicas para conquistar la felicidad, el xito, la paz, el amor y la eternidad, la armona de cuerpo y mente, el cuidado del alma, la salud y el sexo. De ningn modo pretendo descalificar las ofertas de estos autores ni las opciones de sus lectores. He ledo algunos de estos libros en parte por saber lo que cautiva a tanta gente. Simplemente quiero partir de esta busca difusa de una cierta trascendencia, con el propsito de ubicar la adoracin eucarstica en el horizonte de la experiencia cristiana y en el contexto de la necesidad espiritual de nuestra poca.

Este artculo contiene la sntesis de la charla sobre la adoracin eucarstica que compart en el VI Encuentro Latinoamericano de la Rama Secular (Lima, 28-30 marzo 2013).

Considero necesario entonces profundizar en el significado de la espiritualidad, de modo que comprendamos mejor el sentido de la adoracin eucarstica reparadora en la tradicin de la Congregacin de los Sagrados Corazones. Desde nuestras races! Hace algunos aos el telogo Jos Mara Castillo escribi un libro con un ttulo sugerente: Espiritualidad para insatisfechos. Este autor deca que para muchas personas el espritu es aquello que se contrapone al cuerpo, lo sensible y lo material; por lo tanto, se tiene la impresin de que la espiritualidad entra en conflicto con el disfrute de la vida: la espiritualidad sera la renuncia a una vida plenamente feliz. Me parece que una doble entrada a la comprensin de la espiritualidad ayudar a clarificar este asunto. En sentido amplio, podramos optar por la definicin que propone Robert Solomon: La espiritualidad significa para m las grandes pasiones reflexivas de la vida, y una vida vivida de acuerdo con esas grandes pasiones y reflexiones (vase e l libro Espiritualidad para escpticos). Esta espiritualidad integra el amor y la confianza, la reverencia y la sabidura, la tragedia y la muerte. En definitiva, diremos con Solomon que la espiritualidad es el amor reflexivo por la vida. En sentido estricto precisemos que espiritualidad es un derivado de espritu, que en el Nuevo Testamento designa la presencia de Dios en la vida humana y sobre todo en la comunidad cristiana. En el libro La espiritualidad de los laicos, Juan Antonio Estrada defina la espiritualidad como una vida segn el espritu, como una forma de vida que se deja guiar por el Espritu de Cristo. Esto significa que en s misma la espiritualidad evanglica no se contrapone a lo corporal, sensible y material, sino que se distingue por el espritu que orienta la vida del cristiano, desde una visin holstica del ser humano en el mundo. Cabe agregar que este mismo Espritu ha suscitado diferentes espiritualidades en la Iglesia catlica. Por ejemplo, la teologa latinoamericana de la liberacin ha hablado de un camino espiritual desde la experiencia de los pueblos de Amrica Latina , donde la oposicin entre espritu y carne es entendida desde la oposicin entre vida y muerte. La espiritualidad se visibiliza en un compromiso por la vida. Reparar el mundo Entrando propiamente en la adoracin, considero que el cono de la Samaritana es bastante sugerente. El dilogo entre Jess y la mujer samaritana apunta directamente al corazn de la adoracin. El encuentro con Jess permite que la Samaritana se descubra a s misma como una persona abierta al Espritu. Esta mujer reconoce la sed de agua viva que anida en su interior. Surge entonces su interrogante sobre el lugar de la adoracin. Jess le responde que ha llegado la hora en que los adoradores verdaderos ado rarn al Padre en espritu y verdad (Jn 4, 23). La autenticidad de la adoracin no depende de un determinado lugar. Los adoradores autnticos son las personas que se dejan orientar por el Espritu de Dios, que han sabido reconocer a Jess como la verdad de sus vidas.

Quisiera recordar algunas caractersticas de la adoracin eucarstica reparadora en la autocomprensin de la Congregacin, siguiendo especialmente lo que se seala en las Constituciones de los hermanos y de las hermanas. Lo primero que destaca es el hecho obvio de que se trata de una adoracin que es eucarstica. En las Constituciones se seala que como nuestros fundadores, encontramos en la eucarista la fuente y la cumbre de nuestra vida (Const. 5). La adoracin se integra en la eucarista como la fuente de la que brota y la cumbre a la que tiende nuestra vida, en sus dimensiones personal, comunitaria y apostlica. Por lo tanto, no se puede reducir la adoracin a una devocin meramente privada, sino que debe estar siempre referida a la eucarista como memoria de Jess crucificado, muerto y resucitado, que est presente en la celebracin de la comunidad que se reconoce como cuerpo de Cristo. La adoracin es entendida como un tiempo de contemplacin con Jess resucitado, que se enraza en la celebracin de la eucarista (cf. Const. Hnos. 53, 2). Me parece que la adoracin eucarstica en la Congregacin presenta claramente al menos dos elementos que permiten descubrir el significado y la relevancia del acto de la adoracin eucarstica en nuestra familia religiosa. Veamos. El primer elemento es comunin. En la adoracin entramos en comunin con Jess: la celebracin eucarstica y la adoracin contemplativa nos hacen participar en sus actitudes y sentimientos ante el Padre y ante el mundo (Const. 5). Esto significa que cada vez que nos ponemos en adoracin ante la presencia eucarstica de Jess, estamos haciendo nuestros los sentimientos, las actitudes y las opciones que condujeron a Jess al extremo de tener su corazn traspasado en la cruz (cf. Const. 3). La identificacin con Jess tiene una doble orientacin: el Padre y el mundo. Sentados a los pies del Maestro, aprendemos a ser hijos del Padre y aprendemos a ser hermanos unos de otros; es decir, es abandono en las manos de Dios y es deseo de amar como Dios ama. El segundo elemento es reparacin. En efecto, la eucarista y la adoracin nos impulsan a asumir un ministerio de intercesin y nos recuerdan la urgencia de trabajar en la transformacin del mundo segn los criterios evanglicos (Const. 5). Quiere decir que en la adoracin eucarstica buscamos identificarnos con la obra reparadora de Jess. Me parece que la esencia de nuestra espiritualidad reparadora est bien expresada en las Constituciones: es reconocer nuestra condicin de pecadores; es sentirnos solidarios con las vctimas del pecado, la injusticia y la violencia; es colaborar con los que trabajan por construir un mundo mejor como signo del reino de Dios (cf. Const. 4). La adoracin nos estimula a sanar las heridas del cuerpo de Cristo en el mundo. Finalmente, deberamos recordar siempre que la adoracin es un ministerio en la Congregacin. Un autntico servicio, que conlleva un compromiso a diferentes niveles: en la adoracin somos delegadas por la Iglesia (Const. Hnas. 43). Al comenzar esta charla decamos que en nuestros tiempos muchas personas van en bsqueda de un auxilio espiritual para sobreponerse al desasosiego de la vida diaria. Por lo tanto, ser importante redescubrir la espiritualidad de la prctica de la adoracin. La espiritualidad no puede convertirse en un producto del mercado, que se vende como un sucedneo de la religin. La adoracin eucarstica es un acto de comunin con Jess, que suscita en nosotros el deseo de amar a Dios y al prjimo, que nos hace mejores, que convierte los corazones y transforma el mundo. Gracias.

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