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N Die E

NOTA A lA 3.' EOICIN 7


Pr logo
QU ES UN NIO? 11
Agustn Garea Calvo
Intr oduc cin
POEsA y lENGUAJE 17
Isabel Es cudero
CNTAME y CUNTAME 31
VERSOS NUEVOS 1 ~
ROMANCES 115
F B U l A S 119
N A N A S 123
RETAHlAS 127
CAllGRAMAS y AD I VINANZAS 131
PARTITURAS 139
1ntroduccin a las partituras
COMENTARIOS MUSICALES 141
lola de Cea
J U E G O S 197
Composicin musical
y esquemas de juegos
lol a de Cea
Idea original,
Introduccin y versos
sabel E scudero
Ilustraciones
y diseo
Dinah Sa l a ma
Tercer a ed c n
~ '
EDICIONU
DE LA TORRE
UNIVERSI DAD NACIONAL DE
EDUCACiN A DISTANCIA
Diseo grfico:
Dinah Salama I Manigua
Maquetacin:
Manigua I Diego Moreno
Fotomecnica
lucam I [FeA

De los textos: Isabel Escudero
Del prlogo: Agustin Garcia Calvo
De las partituras musicales: Lola de Cea
De las ilustraciones: Dinah Sa lama
De esta edicin: Universidad Nacional de Educacin a Distancia
y Ediciones de la Tor re
Universidad Nacional de Educacin a Distancia
Bravo Murillo, n.' 38 - 28015 Madrid.
Tells: 91 3987457/7560 - Fax: 91 3987527
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in fo@edicionesdelatorre.com
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ET Index: 401PDQ113
Primera edicin: abril de 1997
Segunda ediCin : febrero de 1998
Tercera edicin: octubre de 2003
ISBN: 84-7960-338-0
Depsito Legal: M-39.960-2003
Impreso en Espaa / Printed in Spain
Grficas EFCA
P.I. Las Monjas
Torrejn de Ardoz (Madrid)
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previo por escrito de la ed itorial. De acuerdo con lo anterior, la fotocopia no autorizada de este libro o parte de l est
expresamente proh ibida por la ley y puede constituir delito
Notas a la 3.
a
edicin
Querido lector, querido oyente:
H
pasado ms de cinco aos desde que este Cancionero vio la
a n
luz por primera vez. De nosotras tres, tres madres al azar,
cada cual con su Instrumento: poeSla, pintura y mUSlca,
naci este libro que hoy llega de nuevo -en una tercera
edicin ampliada- hasta tus manos.
Muchas cosas, unas tristes otras alegres, han pasado desde entonces en nuestras vidas, pero
tambin en las vuest ras, nios pequeos de entonces que os habis ido haciendo mayores,
adultos de entonces que os ha beis ido haciendo nios. El Mundo se ha ido haciendo ms
redondo, ms duro de oido, ms insensible, la Realidad ms falsa y cruel, hasta una Guerra
invasora y prepotente ha asolado un pueblo indefenso. Con el pretexto de salvarle de un
tirano le llueven bombas de lo Alto, del Poder del Imperi o. Razones tenis, pues, nios, para
desconfiar tanto de los salvadores, como de los mal os malos. Os estamos dejando un
mundo invivible, pero no todo es fatal, la Realidad no es todo lo que hay, siempre hay algo
ms: estn, por ej emplo, vuestras risas, vuestras lgrimas, vuestros cantos, vuest ras gra-
cias, ese amor imparable que nos brota al veros el asombro que despertis en los mayo-
res ante el milagro repetido de la niez.
Como prueba de nuestro vivo agradecimiento porque an haya nios en este mundo, y
tambin en justa correspondencia a la gran acogida y buen uso que muchos nios y maes-
tros han dado a este Cancionero, aqui le tenis otra vez renovado para vuestra instruccin
y disfrute, (con la condicin, eso si, de no separar lo uno de lo otro). Tambin l est algo
ms crecido que hace cinco aos, con algunos versos nuevos, con nuevos dibujos, con
nuevas canciones, con CD en vez de cinta ... En fin, que le pasa lo mismo que a vosotros:
.Como el nio, siempre otro y siempre el mismo .
Que no decaiga, nios y nias, vuestra alegria y no se enturbie vuestra clara inteligencia con
los achaques de la edad y la tristura de la falsa Realidad. Ensearnos vosotros a olvidar.
Ensearnos a hacer otro mundo. Gracias de verdad.
Verano de 2003 Isabel, Dinah y Lola
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10

En esta edicin hemos aadido en primer lugar algunos nuevos versos de la propia autora
del libro. En segu ndo lugar, hemos querido hacer un homenaje a las producciones orales
populares, tanto annimas como de autor conocido, pero que hayan sido recogidas, ejecu-
tadas y multiplicadas por el pueblo, en agradecimiento a los modelos metri cos y ritmicos
que nos han servido de inspiracin en la creacin de este Cancionero. Para ello hemos ele-
gido algunas muestras simblicas:
Uno de los generos de mayor frecuencia y variedad en las tradiciones orales son los roman-
ces. Recogemos aqui la sin par joya annima de "El Enamorado y la Muerte" en la variante
de Agustin Garcia Calvo.
Hemos seleccionado ademas dos fbulas de Don Tomas de Iriarte en recuerdo de un gene-
ro literario que tanta capacidad didactica y moral contiene. Proponemos la vuel ta de las
fabulas a las Escuelas y la Educacin. Poner en boca de los animal es razones y quejas huma-
nas en sin duda un recurso privilegiado nico para instruir deleitando.
Hemos querido recordar aqui tambien un genero cada vez mas olvidado, pero siempre til
y dispuesto a renacer, mientras haya bebes y haya madres: las nanas. Presentamos una an-
nima y otra de la autora, con msica de Lola de Cea.
Asi mismo incluimos unas muestras de caligramas y adivinanzas de Isabel Escudero, genero
sin lugar a dudas, curioso e inquietante para los nios.
Estas muestras nuevas se presentan debidamente acompaadas de recientes y enigmaticas
ilustraciones de Dinah Sa lama.
y como broche final, presentamos la graciosa retahla popular: "La mora en su moral" con
voz y msica de Paco Curto, rescatada de nuestro antiguo: "El io preescolaren el hogar':
Damos las gracias a las voces de los nios cantores, y demas cantantes de las canciones, que
bajo la direccin de Lola de Cea, han hecho posible el CD que forma parte sustancial de este
Cancionero. Asi mismo agradecemos a Miguel Minaya y todo el equipo del CEMAV de la
UNED por la atenta realizacin tecni ca de este disco compacto.
y finalmente, no podemos olvidar tampoco a los maestros y nios que a traves del Curso de
Formacin del Profesorado de la UNED: JUGAR y APRENDER, vienen usando en las aulas
escol ares este Cancionero ao t ras ao. Ellos son un vivo esti mul o que nos alienta a seguir
contando y cantando.
Prlogo
Q U
E
a
E S u N N N o ?
Agustn Garca Calvo
Educacin parte de una idea fundamental, tan firme como estpida: que se sabe
/0 que es un nio. Lo saben porque saben el futuro de ese nio, porque ellos van
a formarlo y conformarlo y todo eso por su pretendido bien, porque, si no, el
pobre sera un desadaptado social, un marginal, y hay que hacer per-
fectos individuos para el futuro: ciudadanos sumisos, fieles
creyentes de lo que hay que creer, puntuales consumidores de lo que al
Mercado le interese vender, esclavos felices del Dinero. Someterles de
antemano a un futuro, labrarles un futuro, hacerles un futuro, aun-
que sea al precio de cargrselos de presente: no dejar vivir al nio
para fabricar al Hombre. Como si a cada nio se le colgara al cuello
ese cartel ita de obras, que tan frecuentemente vemos a cada paso
en las ciudades del Desarrollo, y que reza: "Perdone las molestias:
estamos trabajando para su futuro': Y todo eso se hace como
sabiendo que es un nio. Se pretende conocer ese misterio siempre
imprevisto y escurridizo de un nio. Porque no se sabe maestro: se
aprende de los nios. Pero en vez de aprender de ellos, a cada momento
se les ensea lo ya sabido. Por ejemplo, enseguida se les sustituye el
lenguaje, que no es de nadie y es para cualquiera, el hablar, que
es del pueblo, por la escritura, que ya se sabe que es de la
Cultura y los cultos, que es de Arriba.
Un maestro ha tenido primero que sufrir muchas pedagogas, muchas malas creencias que le
convenzan de que es eso lo que tiene que transmtir a los nios, sn permitirse cuestionar la perti-
nencia de esos saberes y esas ideas. Pero ah estn los nios: estn para escuchar/os y aprender de
ellos, y esa debera ser la prmera y ms honesta tarea de un maestro: saber or - cosa que nunca
hacemos-o Recordad la propuesta del poeta Antonio Machado para aquella Escuela de Sabidura
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Popular: lo primero era prestar odo al pueblo, al lenguaje corriente, que es el que sabe sin saber
que sabe. La Escuela de Sabidura Popular no tendra otra funcin que la de ordenar, arreglar y vol-
ver eso odo ms razonado y razonable, para devolverlo de nuevo a la gente corriente, al pueblo; y,
en cuanto a los padres, el papel mismo de hacer de padres, y por lo tanto de principales guardia-
nes del Futuro de sus hijos, estropea mucho las posibi lidades de entendimiento y escucha atenta de
los nios.
No omos porque sabemos ya lo que nos van a decir: quien sabe no oye. Sabemos, tenemos idea,
nos hacemos una idea yeso tambin repercute en uno mismo: aceptar el personaje que uno es para
el prjimo: uno se hace ya sabido. Or sera, en cambio, la desprevenCin, la limpieza de ideas, la
desnudez de la razn. Las Jergas en cambio estn para engaar. Todo tipO de jergas: las politicas,
las comerciales y hasta las amorosas de los culebrones y las fotonovelas, estn para engaar, para
"crear ilusiones", para sustituir la vida por ideas, por ideales y creencias morales, los sentimientos
por obligaciones; en def initiva para seguir redondeando aquel primer cambiazo que los adultos
hacen con los nios, que la Sociedad hace con sus retoos: que lo bueno es malo (y si es buensi-
mo, entonces es malSimo) para que as de mayores ellos tambin tomen en recproca lgica lo malo
como bueno.
El lenguaje corriente, popular, el lenguaje desenfadado, cuando se deja hablar, es razonamiento
vivo, no ideas ni doctrinas. El lenguaje corriente y popular oye y entiende. Escuchar ese lenguaje,
sobre todo de la gente menos formada, de los nios, antes de que se conformen con y en la
Realidad que les corresponda, sera un mtodo vivo y buenamente antipedaggico, en el sentido
literal del trmino, porque sera ms bien el nio el que conduce al maestro hacia la verdad: el nio
sera el que da voz al pueblo, y es as el maestro ms vivo. A un buen maestro, pues, le quedara
prestarle odo y, como dice el Evangelio, el hacerse como nio para entrar en el reino de los cielos.
y esa mano jzquierda de la enseanza, a propsito olvidadiza de lo que hace su derecha, parece ser
que es la que ha conducido hbilmente la escritura de este libro; una escritura que se acerca fiel-
mente a la viva voz, palabra en el tiempo nacida de su raz honda y popular, donde todava laten
juntos razn y corazn.
Es este prestar odo a los nios, y en general a la gente, lo que nos ha interesado tan vivamente de
este Cancionero para siempre, que doa Isabel Escudero ha venido tejiendo y destejiendo, con tanto
acierto como paciencia, durante largo tiempo, y que hoy, por fin, toma voz y canto en boca de los
nios y muchachos, y escritura y dibuJo en el li bro, advirtindonos con un Sinfn final de que la aven-
tura es interminable por sus dos cabos, mientras haya nios y pueblo, como reza esa "(ancin sin
causa ni f in" con que se detiene por ahora el Cancionero.
Porque los que hemos seguido de cerca los quehaceres y empeos de la autora, que ya en su
Coser y Cantar (Editora Nacional, 1984 y posteriores ediciones Lucina, 1990, 1994) nos delei t
con sus coplas, adivinanzas y ex-propios, y ms recientemente nos regocij de nuevo con el libro
Razn comn f: Razn potica (con acompaamiento musical de doa Pilar Lago e ilustraciones de
Ric, UNED 1994), sabemos de su tarea costante
1
de hacer y deshacer versos cada da, en hilndolos
en collares y ristras de pequeas joyas, con las que se regala y nos regala, con tanta riqueza como
precisin, con tanta abundancia como acierto. Porque, si est claro que tanto en las producciones
1 Respetamos algunas grafias anmalas Que obedecen a la deCISIn del autor de no traIcIonar la fonetlca del habla
comente y de nunca ms emplear ortografas que puedan engaar a los locutores.
cultas de autor, como en las annimas y populares, los aciertos poticoS son raros y de tarde en tarde
-y de esta ley ni la poetisa se salva- es tambin obligado decir que su rigor y justeza le hacen tomar
y retomar, una y otra vez, los materiales que las musas prestan a su voz y a su pluma, y los pulimen-
ta y agudiza, y no los suelta de su mano hasta que queden finos y silbantes, como flechas que hie-
ran lo hondo con luminosa henda. Y esa eXigencia se ha convertido en ella tanto en deber como en
maestra, en oficio artesano y diario, que antepone a cualquier otro quehacer o modelo de los que
manda la Cultura. Y as, doa Isabel Escudero, ora y labora, como la abeja, la eterna miel de 105 ver-
sos. Pero, no contenta con fabricar la minUCiosa testura de sus encajes, se ha empeado, en esta
nueva ocasin, en procurarles tambin la msica, ritmos y melodas adecuados, que animen estos
versos, y en esa aventura se ha valido del buen juicIo y hechura musical de doa Lola de Cea, que ha
sabido escuchar las prosodias, entonaciones y ritmos de estos versos, y darles msicas que les hagan
volar a ms altos cielos: darles canto y juego. Es as como la compositora ha costruido, especialmen-
te para estas letras, acertadas melodas con istrumentaciones variadas -acostumbrada por su profe-
Sin al trato largo y frtil con la enseanza muslCal- y esta fabncacin minuciosa la ha llevado a
cabo, desde el pnmer momento, con 105 nios y muchachos de su Escuela de Msica; y eran ellos,
los chicos, de muy diversas edades, los que, con sus aprendizajes e interpretaciones, la guiaron en el
acierto de estas mSicas.
Los que hemos velado, paso a paso, la gestacin y nacimiento de este Cancionero - para nios de
todas las edades- hemos tenido el privilegiO de aSistir a un verdadero y prolongado disfrute en el
que, olvidadas de si mismas y como sin querer, Inventaban letras y msicas, y es tan slo la necesi-
dad de que este goce se convirtiera en manual para las escuelas pblicas, (y por [o tanto sometido
al calendario temporal de plazos editoriales, y programas escolares), la que ha hecho que se le
ponga un punto final provisional al libro.
y como no hay dos Sin tres (y los nios son todo ojos que oyen y odos que ven), doa Dinah 5alama
vino a completar las vivas ocurrencias de este Cancionero con su trazo entero y tierno a la vez, y he
ah a sus nias de colores, como fierecillas presas de Realidad tan rotas y tan vivas!, atrapadas en
sutiles tramas de sueo y razn, haciendo que este libro, que teniS hoy entre las manos, sea un
multicolor inventarla de maravillas, tan afortunadamente distante de las fciles estereotipias en las
que suele incurrirse cuando se producen materiales "Infantiles" y "juveniles".
y as, juntas las tres autoras como en ese Romancillo del "Manojito de cerezas" -tres para una y
una para tres- contra toda Pedagoga, y con el sagrado respeto de no saber qu es un nio, as lo
despiertan y le hacen cantar, al nio de siempre. al nio sin tiempo. a tu nio.
Las Navas del Marqus, mayo de 1995
Introducc
,
o n
A los maestros y profesores
P O E S A y LENGUAJE
I sab e l E s cuder o
Teoria del juego po t ico
Si
I
como dicen, una imagen vale por mi l palabras, es tambin cierto que
una palabra vale por un sinfn de imgenes. La cuestin est en hacer
la que suene y dance. En saber movilizar esa palabra, en multiplicarla
por toda la libertad de que ella es capaz. O bien de pararla, fijar su vr-
t igo en el aire o en la pagina. Estas son algunas de las operaciones que
hace la Poesa, hecho que hoy aqu nos ocupa. Algo sabemos de cmo parece estar constituido el
aparato de la Lengua, sus relaciones con el habla, y los hechos rtmicos del lenguaje que esta n por
debajo\; y tambin sus enlaces con esos otros hechos, que ya no son propiamente del lenguaje, sino
que vienen de la Cultura, y que, fundamentalmente, conectan con la Escritura y con las Artes.
Pero dnde situar entonces eso de la Poesa? Podemos, desde luego, resignarnos y sin ms aban
donarla al reino de la Literatura, y de hecho as se hace. Generalmente la moda dominante en la
Poesa culta actual , y ya desde hace varios decenios, se empea en desposeerla de su carcter de
j uego lingstico: de juego con el tiempo. Se la condena tajantemente a la escritura, que es propia
mente Cultura, y se la separa, como un hecho cultural mas, de su masa substancial que era el len-
guaje vivo, y an ms atrs y abajo, se la corta de su verdadero manant ial: el canto (quiz el primer
lenguaje de los hombres, no nos atreveramos a decir natural, sino como en el Paraso, ms bien
preternatural). No debamos nunca olvidar, al menos las gentes que nos dedicamos a la enseanza,
aunque lo olviden los poetas, que la poesa es ante todo un caso de lenguaje, un hecho del len-
1. Estas cuest iones estn desarrolladas en los li bros de Gramtica de A. Garcia Calvo (Del
Lenguaje " De la Construccin 11, y Hablando de lo que habla) Editori al Lucina. Zamora.
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guaje, y que es ah, en el lenguaje corriente y moliente, (como dice el pueblo en ese buen smil de
las aguas que corren, muelen y redondean en el correr sin t iempo de los das), donde la poesa de
haberla, hayla. Como deca D. Antonio Machado qUiz refirindose al ro de la vi da:
las Artes Poticas
Toda la imagineria
que no ha brotado del ro,
barata bisuteria.
En un principio, durante muchos siglos, (y an en plena escritura), la poesa segua, a su modo, can-
tando gracias a las Artes Pot icas y Retr icas de los buenos oficios de algunos poetas. La escritura
se converta as para los versos en algo que, por un lado, favoreca la retencin, la memoria, y por
otro, presentaba una tentadora invitacin de la pgina blanca a la danza de la pluma en un juego
cuidadoso de graciosos pasos medidos. A este baile riguroso y reglado (condicin para que sea libre
y alado como sucede con la msica) se entregaban los poetas con razonada pasin y constancia.
Pero qu pas despus? Con el domi nio extremo de la escritura, pero, sobre todo, con la paulati-
na desaparicin de los of icios artsti cos o artesanales y su sustitucin por la Idea de Arte (mayscu-
lo), y, ms an, bajo la ltima dominacin de lo informal y espontneo, 10 " personal" , como se suele
decir, que parece primar la Expresin sobre el Arte, (ese improvisado "realismo" a que nos tienen
condenados, los Medios de Formacin de Masas bajo el sagrado Mito de la Comunicacin), la poe-
sa tradicional, rimada y musical, pblica y oral, ha sido def init ivamente condenada a su desapari -
cin casi total, o tal vez sust it uida y descuart izada por insulsos productos " musicales- poticos" para
Masas en boca de cantautores o de conjuntos, que cuentan malamente lo mal que les va (porque
eso de la queja sigue poticamente f uncionando); o bien, lo que es peor, en la cancin multitudi-
naria para "Masas juvenil es " , con la machacona recurrencia a algn estribill o estpido que se repi-
te sin fin ni pudor bajo 105 cien mil decibelios.
y tambin, adems para las lites literarias (que empiezan a ser mayora), queda algo por ah escri-
to, cargado de semanticidad, de "mensaje" , como dicen, (sin forma en la mayora de los casos, salvo
raras excepciones), a lo que se le llama Poesia propiamente dicha o sea Poesa cul ta, de autor, y de
la cual hoy da se producen cantidades. Nunca se ha prodUCido tal cant idad de "Poesa de poeta",
ni tan protegida por los Ministerios de Cultura de turno, y por Cajas y Bancos, (aunque slo sea
como "detalle redentor" de lo que falazmente ellos llaman "poca materiali sta"), pero, sobre todo,
marcada por su carcter de "i nut ili dad" (una de las notas tpicas del actual Mercado del Bienestar:
la fabricacin de inuti lidades). Posa escrita que ni se usa ni se recita.
y as andan las cosas desde hace ya t iempo para aquello que alguna vez era poesa, y que tan viva yacti-
va fue popular y polticamente, en los pueblos y las gentes, cuando realmente se usaba y practicaba.
Pero volvamos a retomar su entronque con los hechos vivos de la lengua que es lo que conviene
aprovechar para el caso de su uso en las aulas escolares que es el que aqu nos preocupa: la poesa
en alta voz, oral, cantante y sonante: el uso de la poesa, la declamacin de versos por nuestros
nios en las escuelas (yen sus casas) desde que empiezan a manejar con soltura el lenguaje.
El hecho gramatical y la produccin ling stica
Tenemos, por una parte, el hecho fundamental gramatical : el aparato de la Lengua con su estric-
ta configuracin abstracta, ideal. Ah estn los decticos (yo, t, esto. aqu etc.). los cuantificado-
res absolutos (todo, nada, ninguno, etc.); y los relativos (ms, menos, algo, etc.). Tenemos la nega-
cin con toda su fuerza razonante, raz de toda lgica (ese no tan usado por nuestros nios, cuan-
do se les aparece de primeras veces eso del pensar, y, por tanto, la contradiccin viva, al mismo
tiempo). Tambin, la interrogacin, la pregunta viva largo t iempo en nuestros nios, hasta que los
mayores les damos ( iY sobre todo los enseantes! ) todas las respuestas ya sobre el mundo antes
de que ellos se formulen las preguntas, para aburrirlos definit ivamente y que no vuelvan ya a plan-
tearse en su vida ninguna pregunta ms. Tenemos tambin los nmeros, que no podemos consi-
derarlos nombres comunes, sino otra cosa ms compleja, y que antes de su configuracin ideal
como nmeros ya estaban en la sombra de los protonumeros, por debajo del lenguaje, en los
hechos rtmicos temporales, como en una primordial lgica rtmica, en los latidos de nuestros cora-
zones, en los cascos de los caballos, en el oleaje del mar ... Y luego, adems, hay ese sinfn de nom-
bres de las cosas que tienen significado: eso que llamamos vocabulario, y que no es otra cosa que
la Realidad misma. Palabras semnticas que pretenden ser abstractas, ideales, y, al mismo tiempo,
materiales, palpables. Y dentro del campo de los semantemas, como por purificacin, tenemos en
el campo de los llamados lenguajes formales, los conceptos aritmt icos y geomtricos, como, por
ejemplo, tringulo, que vienen a ser ya directamente un modo de escritura ideogrfica, o dibujo
del esquema de la idea.
Y qu pasa'; que ahi, en toda esa compleja amalgama, estn ellas, las palabras, automticamen-
te engarzadas unas con otras en la produccin viva del habla. Sabindose ellas perfectamente colo-
car unas tras otras sin intervencin alguna de la conciencia del hablante; y quiz por ello funcio-
nando con acierto gracias a esa condicin de que no sepamos que lo sabemos.
Pero, qu pasa cuando ll egamos a la escritura? Ah volvemos ya a la conciencia; y no slo a aque-
lla dudosa concienCia del momento del aprendizaje de la lengua materna, trance delicado, entre imi -
tacin y subs-consciencia, que los nios tienen que pasar entre el ao y medio y los tres aos (para-
djicamente cuando no t ienen todava, como decla la Iglesia, "uso de razn "), sino ya una toma de
conciencia con todas las de la ley. Un " rizar el rizo" hacindose cargo de todos esos artilugios sub-
conscientes y automt icos que eran propios del lenguaje hablado, y mirarlos y remirarlos ordenn-
dolos segn el entendimiento o el contar de la realidad.
Separacin entre lenguaje y escritura
Si la escritura es f iel al lenguaje del que procede -como debiera ser- entonces [as puntuaciones y
sus reglas deban estar encaminadas a dar noticia del habla, de sus acentos y entonaciones con la
mayor exactitud posible, a alimentarse de ese decir oral de donde dimanaba, uti lizando los trucos y
artes retricas, que dan los buenos oficios de la repeticin y la maestra, para despertar de nuevo
en las letras la viveza y ut ili dad de las palabras. Pero si la escritura (que ya es Cultura) se ha separa-
do de su primordial substancia que era el lenguaje, ha perdido la gracia y la lgica ritmica que en l
subyaca, y, por el contrario, se somete a las Academias, Enciclopedias, Escuelas y Vanguardias, o
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sea a la Administracin de Cultura, apartndose del pueblo, de lo de abajo, entonces se est cayen-
do en la traicin tpica de la Cultura, que consiste en invertir el proceso y atribuirse su propiedad y
manejo, en nombre sea del Autor, sea de la Academia. sea del Estado, del Nacionalismo .. " o cual-
quier otro invento del Poder, para dar el cambiazo al pueblo, y as manejarlo segn convenga al
Orden de la Historia y la Doctrina dominante. Y decimos que en este juego de dominio entra, como
primer cmpl ice, el autor individual, que en vez de quitarse de en medio y dejarse hablar por ellen-
guaje, que no es de nadie, ofrecindose tan s610 como instrumento de utilidad y aprovechamiento
de alguna maestra, relativamente personal, lejos de ello, se dedica a promocionarse como Autor,
dedicndose (profesionalmente) a "hacerse un nombre", a promocionar su firma en la Cultura, su
nombre como dinero, o como fama personal: forma sublime del dinero.
Poes a sin poeta
No confundir ese afn de identidad del Autor, sea Individuo o Dios, y su acto de Creacin, con los
posibles juegos o experimentos poticos que en la produccin potica se intenten; muy al contra-
rio, damos por necesarios los ensayos tcnicos, mtricos (y hasta estilsticos) que indaguen en el
hecho potico, siempre que sean destinados al juego potico que es juego con el tiempo, juego con
los nmeros y las proporciones a travs de los siempre mil renovados artilugios de las artes poti-
cas. Porque precisamente la virtud del Arte, de las leyes internas del Arte, cuando acierta, es hacer
que aquello particular de la expresin personal tome un carcter general, se haga verdadero y
comn; toque el corazn comn que no es patrimonio de nadie; es decir, que eso que yo siento lo
sienta cualquiera; el yo gramatical es un yo cualquiera, porque cualquiera puede decir "yo". En ese
sentido toda buena poesa (cuando acierta), aunque tenga autor, es annima. As lo era tambin la
poesa popular tradicional.
El inters por el Autor, ms que por la obra, bien se evidencia en los Programas de Literatura que se
disean para nuestros escolares y en donde se les ensea todo tipo de pormenores sobre la biogra-
fa de este o aquel poeta, en vez de ensearles a recitar de memoria los versos. Ntese, en cambio,
que la poesa popular, la ms acertada y conmovedora, sola ser poesa annima, no creada por
Autor, en ningn momento concreto de vida personal o colectiva, sino annima y ahistrica, intem-
poral: poesa sin poeta, criada en el tiempo y por l decantada, creada y recreada en cada ejecucin.
Pal a br a en el tiempo
La Poesa es lenguaje y juego que acta a la par como instruccin y como aprendizaje deleitoso,
como verdadero entendimiento en accin, cuando retoma el carcter auditivo y temporal del len-
guaje, operando en su regulacin rtmica: unas veces exagerando su obediencia y, otras veces, dis-
torsionando sus leyes, jugando con recursos musicales y meldicos. Porque, si bien es verdad que la
poesa es un caso de lenguaje, lo es de un modo peculiar: en primer lugar, es un caso de lenguaje
que evidencia de modo extremo esa falsa separacin que los hombres (los adultos, no los nios) han
inst ituido entre forma y fondo. En los versos, "lo que se dice" no puede separarse de "cmo se dice"
ya que ese cmo es lo importante. Y es un caso de lenguaje que acta hablando y habla actuando.
No hay que esperar para pasar a la accin. Las palabras hacen lo que las palabras dicen en el
momento. En ese sentido es instantnea y actual: juego con el tiempo. Con el tiempo material, ese
que dice el pueblo -a la vez tan llana y metafsicamente- "que no tiene" porque no hay: "no hay
materialmente tiempo".
Es en virtud de su const itucin sucesiva y temporal, de palabra en el tiempo, que se va a producir
la accin potica, porque, aunque su masa sea lenguaje comn y corriente, se somete a regulacin
el ritmo del habla. Es Juego con el tiempo, tiempo riguroso, medido: t iempo de poesa que va, para-
djicamente, a descubrir la falsedad de ese otro Tiempo ideal que constituye la Reali dad, la menti -
ra de ese otro Tiempo de la Banca donde el dinero crece, y que es el mismo tiempo de la Historia
donde los hombres mueren.
Regulacin ritmica y mtrica
Es, pues, la Poesa, un caso de lenguaje, lenguaje en accin, aCCIn del lenguaje que, por meda de
la regulacin rtmica del habla, (alternancias, repet iciones, silabeos, fugas, silencios y otras recu-
rrenclas) por debajo, y por la explicitacin de esquemas y reglas propios de las Artes poticas, por
arri ba, descubre un orden sintagmtico, desvelador de la falsedad del Orden de la Realidad: la impo-
sibi lidad y las paradojas de eso que se nos vende como Reali dad. Pero no es slo ese orden lo que
se moviliza, sino tambin la masa de la Realidad misma: los semantemas que son los que const itu-
yen el mundo: la visin del mundo. Un sinfn de recursos y tropos poticos (entre los que descue-
llan por su fuerza y utilidad: la metfora y la metonimia) vi enen a evi denciar la ambigedad pol i-
morfa de la Realidad, deshacindola en mil esquirlas donde brillan asomos de algo que sentimos
como verdadero (precisamente porque no parece ser de este Mundo).
y cuando todo se pone a funcionar, no separadamente, sino al mismo tiempo, se produce, como
por milagro, ese trasvase certero, y salta la flecha agridulce que nos toca a la par inteligencia y cora-
zn. Ah, en los trances poticos, es donde se puede palpar que razn y corazn, lgica y senti-
miento estn del mismo lado; el uso de esa frt il coincidencia nos deba ser muy caro y propicio a
los maestros, siempre preocupados en cmo tocar las races del saber (y, por tanto tambin las del
misterio), si es que la Enseanza mantiene todava, a estas alturas, alguna pura conexin con lo ver-
dadero. Cmo llegar a lo vivo comn, que est por debajo de eso que llamamos Reali dad? Y, pre-
cisamente, cmo llegar ah, a los nios, a unos "sujetos", valga la paradoja, todava poco sujetos,
an en trance de formaci n, que estn todava a medio hacer, y donde sin duda por ello mismo,
podra penetrar con menos resistencia que en los adultos el rayo de la razn o de la hermosura. Y
es, precisamente, la poesa cuando est viva, un caso de lenguaje que tiene esa precisa y preciosa
virtud de confundir sabiamente en su taido inteligencia y corazn en un sentir y sentido comn
que nos ana, de tal manera que el que la escucha puede decir: "eso era lo que yo quera decir y
no acertaba! " .
la competencia ling st ica d e l nio
S, lo primero que nos sorprende es esa habilidad lingst ica, esa facili dad y prontitud con que los
nios aprenden la Lengua materna, (es como un milagro!), el aparato de la Lengua, sus reglas gra-
maticales tan compl icadas; y sin embargo, una criatura, se va haciendo con ellas entre el ao y
24
medio y los tres aos como la cosa ms natural del mundo. Y una vez que el nio entra en el len-
guaJe, o mejor dicho el lenguaje entra en l, es habitado por l, se le convierte en su juego preferi -
do: el hablar, el parlotear, es su juego ms gozoso y constante; hablar, preguntar, escuchar, es una
pasin en los nios: es la vida misma, y sin embargo no es nada " natural" , sino un artificio bastan-
te sofisticado. Para ellos debe ser fascinante, un verdadero hechizo, ver cmo el mundo se hace y
se deshace con palabras.
Mucho cuesta
poco vale,
fabrica todas las cosas
con aire.
(AdIVinanza de la lengua)
Palabras que nunca se gastan, sino que crecen con el uso:
En la boquita la saboreo
y nunca se gasta
este caramelo.
(Adivinanza de la palabra)
Palabras en juego y juego de palabras
Pronto se darn cuenta los nios de ese extrao privilegio que tienen, que no tienen los otr05 ani-
malitos: se darn cuenta de que son animales de lenguaje. As que va a ser el recrearse en las pala-
bras, no slo en lo que las palabras dicen, sino en lo que las palabras hacen, en sus combinaciones,
en su sonidos, en sus imgenes, en su formalidad, en su ritmo y meloda sintcticos, lo que ser bien
pronto el primer objeto de encantamiento de los nios: las palabras en juego y el j uego de palabras.
Este trato mgico con el lenguaje les produce tal fascinacin que les hace por un lado embobarse
en el or, perderse en lo que estn oyendo, y, por otra parte, en la produccin y emisin, afirmarse
e identificarse, al sentirse ellos tambin constructores (Iingisticos) del mundo y la realidad.
El nio juega las palabras, lo juega todo, se lo Juega todo, incluso l mismo no se separa de "lo
otro". Ese dejarse hablar, ese gozo de parlotear es del mismo orden que su impulso de moverse.
la necesidad del nio de moverse lo lleva a movilizar las palabras, a hacerlas danzar en un baile
continuamente inventado porque su lenguaje es todava movedizo, est rebullendo constante-
mente como el agua naciente de un manantial; y sin embargo, todo ese caudal informal, debe
enfrentarlo, ajustarlo y entrelazarlo con las reglas normativas de la gramtica y su idioma particu-
lar. Sonidos, imgenes, formas, ritmo, etc, todo unido, mezclado y amasado en mil azares com-
binatorios . Y esos azares primeros del aprendizaje de la lengua, de alguna manera, aunque rudi-
mentaria, se asemejan a las artes combinatorias poticas, ya que la poesa es esencialmente un arte
combinatoria: arte -como deca Horacio- de la "dulce juntura " en juego con el tiempo.
Competencia potica del nio
Como la Poesa es esencialmente un hacer del lenguaje, (y un hecho de lenguaje), no es de extra-
ar que cuando el lenguaje est an fresco, "recin hecho" (porque aunque est ya hecho en un
tiempo inmemorial, se trata de rehacerse de nuevo, y cada vez, en el tiempo del sujeto al que
"ocupa"), todava pues, en sus primeras fases, las de "adquisicin de/lenguaje", (como dicen los
tratados psicolgcos, aunque se debia decr mas pertinentemente, del lenguaje en adquisicin del
nio), es cuando se dan con mayor frecuencia y "naturalidad" las formulaciones poticas, precisa-
mente porque en razn de los azares combinatorios propios de la inseguridad tcnica, (ensayos y
tanteos que se inclinaran hacia esa gramtica comn y primordial), las asociaciones de palabras son
ms atrevidas, las imgenes y metforas saltan ms nuevas, ms osadas y floridas, en orden rebel-
de y nuevo -quiz tambin porque el 'sujeto' (el nio) est an poco formado-- menos constitui-
do por la Real idad, y por ello esta mas suelto para ser transitado por el lenguaje. Asi que es el nio
pequeo prcticamente un poeta, en razn tanto de esa disponibilidad para ser trasegado por el
lenguaje, como por su todava mnima realidad, ya que entendemos que buena parte de la creacin
potica, cuando acierta, se hace siempre contra el dominio de la Realidad, e incluso diramos que
se hace tambin a pesar del sujeto que "la hace", o sea a pesar del poeta que ser mejor poeta en
la medida que sepa quitarse del medio y deje hablar al lenguaje, que es el que de verdad sabe.
Ser, pues, en la Educacin Infantil y la Primaria, el momento privilegiado para celebrar y estimular
esa buena capacidad pOtica del nio; sobre todo hacia la poesa oral, medida y rtmica -juego con
el tiempo- con producciones del orden de la cancin o del canturreo, el recitado en alta voz, rt-
mico y acompasado de letanas, corros, romances, fbulas, coplas y versos varios. El nio suele pren-
darse de los artilugios que impli quen juego con el tiempo: sucesividades, repeticiones y alternancias
que caracterizan las producciones de la Poesa de tradicin oral, pobladas siempre de producci ones
de nio (lo que un poco despreciativamente se ha llamado desde la Literatura culta, folklore infantil).
Tanto el uso didctico de la poesa como la propia didctica de /a poesa deba ser un ejercicio privi-
legiado en las escuelas, y en general en la educacin de los nios.
La visin po tica
Pero, detengmonos un momento en ese ver de la poesa (no slo en su taido). En ese abrir los
ojos en pleno sueo, paradjicamente. Porque s : algo tiene de comn la accin de la poesa con la
operacin del sueo. Porque ell a tambin escarba y se alimenta de ese subconsciente onrico donde
sucede una operacin curiosa y contradictoria entre desplazamiento y representacin: por un lado,
las imgenes de los sueos tienden a desplazarse del tiempo y del espacio de la Realidad, pero justo
parece, que en relacin directamente proporcional a tal desplazamiento, la representacin viene a
pintar y repintar (fij ndolas) las imagenes desplazadas vivificando las de manera inslita. Hacindolas
notar precisamente porque no estn en su sitio: porque estn "fuera de lugar".
El sueo, como la poesa, pues, viene a pintar (ut pictura poesis, al decir de Horacio), ese es su modo de
figuracin, aquello que no es como debe ser, o que no est donde debe estar, y lo hace cargando las tin-
tas en igual operacin de lgica plstica y rtmica con que la poesa hace pintar y sonar la imposibilidad
de lo real, lo que no puede ser, lo que por debajo sera vida, si no fuera por encima Realidad.
26
Es por ese carcter plstico y visionario de la poesa por lo que hemos concebido este libro-cancio
nero, como un todo inseparable: lenguaje, msica y pintura, tal y como imaginamos -y todava
recordamos- que se nos ofreca el mundo recin hecho a la infancia de la mirada.
Formaliz aci n y memoria
Si a este carcter de exageracin visual, de entrar por los ojos (de golpe de vista que ana a un tiem
po saber y entender), que t iene la poesa operando justamente en esos estratos anmicos indefini
dos de la subconsciencia, a su rigor formal y plstico, al que tan afines son los nios, se le suman
las artes de la memoria: la repeticin rtmica, la rima, la musicalidad ... , conseguiremos, probable
mente, un instrumento de excepcin no slo esttico sino didctico. Recordar cmo las cancianci
Ilas escolares de nuestra infancia no se nos olvidaron jams. (Bien son de aprovechar todas las ocu
rrencias que Machado nos da en el Juan de Mairena, en boca de Meneses, en relacin a su "mqui-
na de trovar" como mquina de ensear). El recitado, recordado de memoria, tiene la virtud justa
mente de eso: r-Cordar, acercar de nuevo lo olvidado al corazn: volver al corazn, siendo, al
mismo tiempo, un ejercicio de precisin, donde no valen las aproximaciones ni las vaguedades, cosa
rara precisamente en un mundo de confusin donde todo vale.
Tendramos, pues, en el recitado y declamacin de los versos (se supone de los versos aptos para su
declamacin), un til nico para la enseanza y el aprendizaje, a la vez claro, fluido, y slido. Hay
tambin versos mudos, que nacen slo para el nido de la escritura, que no cantan; son mudos pero
no sordos, porque hasta los versos ms visual es oyen aunque callen. Invitamos, pues, a que los nios
no slo canten y reciten los versos de este Cancionero, sino que, adems, los pinten.
Contar cantando
Se trata de retomar en este Cancionero la frmula tradicional del "contar cantando" tpica de los
romances y esa inseparabilidad del cantar y el contar que apunta esta copla de don Antonio Machado.
Canto y cuento en la poesa,
se canta una viva historia
contando su melodia.
Si, esto de la poesia viva contada y cantada, o rezada, desde luego no es fcil, ni corren tiempos
propicios para ello; el recitado de los versos en las Escuelas en alta voz como ejercicio habitual, es,
sin duda, una labor a contracorriente de los tiempos y sus cadenas (sobre todo las de televisin!),
pero no es imposible y algunos lo intentan, lo intentamos una y otra vez, y de lo que s os doy fe,
es que cuando los nios llegan a palpar el milagro de la poesia viva, esa visin hecha inteligencia y
corazn al mismo tiempo, el razonamiento potico y misterioso donde arde la lgica de las adivi
nanzas, entonces, ellos, entran en el juego como verdaderos artistas, apasionadamente y tan en
serio como s610 los nios juegan.
Poesa til
y es a contracorriente de los tiempos, la poesa, porque es til, til en s misma, y como modelo de
conocimiento extrapolable a otros aprendizajes. Es verdaderamente til y, ya se sabe, que estamos
en el imperio de la creacin de inutilidades: crear y consumir inutilidades es la pauta general. As
que cuando algo de esto florece, la utilidad se palpa, y fructifica en el instante, no con rentabilidad
futura, como quiere el orden del Dinero, que d su fruto el "da de maana", que haga del nio un
futuro consumidor de lo que est mandado, o mejor an, cmo ha conseguido la publicidad hacer
del nio un consumidor potente desde su ms tierna infancia. Y, cuando sucede el milagro de la
gracia y la utilidad al mismo tiempo, entonces, los chicos que son ellos tan listos y tan prcticos, lo
agradecen y aprenden con seriedad y con rigor. Porque, tened tambin cuidado con ese trmino
tan manoseado de " Creatividad", de tanto pbulo desde hace un par de decenios en la Escuela
Progresista; eso de la espontaneidad, de la improvisacin, de la naturalidad, de cada uno a su aire,
del ocio ldico, etc., con esa nueva moda hemos conseguido que los retoos de hombre, despus
de tantos siglos de Civi lizacin y Bellas Artes, vengan, por fin, a expresarse y chillar otra vez como
sus antepasados los monos. No, el nio, no distingue entre disfrute y tarea si la tarea implica juego:
descubrimiento e inteligencia en marcha; es la gracia en el buen hacer, en el construi r o en el des-
cubrir, como el juego Inteligente de una adivinanza, al mismo tiempo disfrute y razonamiento, uti -
lidad y placer. Somos los adultos los que hemos introducido esa falsa separacin entre produccin
y disfrute con el nefasto invento del trabajo como castigo biblico y tortura de los hombres. Dejemos
que los nios, que todava pueden, oren y laboren, jueguen y trabajen, sin saber bien dnde empie-
za y termina lo uno y lo otro.
Por eso no se trata tanto de "expresarse" como de hacer las cosas bien, con ritmo, con precisin y
formalidad al mismo tiempo, para que se produzca el juego de la pasin por la cosa, aliviando as
la pesadumbre de la persona por la ingravidez potica, tal como sucedera en una clase de baile
donde el propio orden y la Justeza de los pasos de la danza levantara en vilo a los bailarines. lo
mismo vale para los versos: precisin en el arte y juego en la expresin, y ya veris como esta apa-
rente paradoja funciona y cmo la cosa marcha y, adems, por aadidura qu bien se pasa!
28
ADVERTENC A
El lenguaje "infantil" y el habla de los nios
Sucede una especie de proyeccin psicolgica en la comunicacin que empuja al hablante a tratar
al interlocutor como quisiramos que el interlocutor fuera. Con esta adscripcin psicolgica (ajena
a la lengua en si) parece como si nos asegurramos de que el otro va a entendernos mejor, y, sobre
todo, que va a actuar como se espera de l, es decir, como le es propio. Por ejemplo: si los hom-
bres hablan a las mujeres como" a mujeres", as se aseguran de que ellas van a contestarles y actuar
como mujeres. No digamos, pues, cuntas veces ms desplegamos hacia los nios ese tipo de tra-
tamiento lingstico sesgado por el inters psicolgico y funcional de que nos respondan como tales
y de que sigan siendo "nios" -o sea la idea que tenemos de lo que es un nio- amn de esa
bondad paternalista de "ponerse a la altura " de los que valorarnos como ms dbiles y ms igno-
rantes. De tal manera es automtica esta acomodacin "econmica " del lenguaje, que muchas
veces somos los adultos los que prolongamos con nuestro ejemplo esa pOSible oez y estereotipia
lingstica de bastantes nios, ms all del plazo normal de cualquier proceso de aprendizaje.
Comparemos, en estas tempranas edades el habitual desfase, en general, entre la cortedad y fija-
ciones de sus expresiones orales con la riqueza y libertad de sus dibujos y juegos (menos mediados
por los adultos), lo que al margen de algunas otras consideraciones tcnicas, psicolgicas y grama-
ticales sobre el aprendizaje de los signos y las lenguas, se explica, en parte, por la induccin y con-
dicionamiento de nuestro lenguaje hacia ellos,
Este modo, " infantil" a propsito, de hablar los adultos a los nios pequeos est muy generaliza-
do y comienza, normalmente, en el hogar, donde la variable afectiva opera ms fuertemente.
Despus sigue en la Escuela y en toda la Sociedad, y sobre todo los Medios de Comunicacin, en
especial la Televisin, que con sus largas series "para nios", abunda en toda clase de deformacio-
nes y acomodaciones mal llamadas "i nfantiles".
Citemos, respecto al particular, un fragmento de Rafael Snchez Ferlosio, de su prlogo para Las
Aventuras de Pinocho, de Car la Coll odi (Alianza Editorial, nmero 383), en el que muy acertada-
mente dice: "El pretendido lenguaje infantil ---en la medida en que esta expresin quiere sustant i-
vario, en vez de concebirlo tan sl o como una serie mvil de momentos adjet ivados y transitorios
en el proceso del aprendizaje de una lengua nica- es una imitacin de una imitacin, producida
y fijada por el mismo juego de espejas que hace cuajar las jergas coloniales: el nio no slo reimita
del adulto elementos ms o menos oriundos de su habla, sino tambin elementos que el adulto le
atribuye sin fundamento alguno, reincorporando en su habla no slo sus propias torpezas, sino tam-
bin las de la misma imitacin".
Cuando se dice, como el Evangelio recomienda: "Sed como nios y entraris en el Reino de los
Cielos", habra que especificar que ese " volverse" nios se refiere ms bien al desprendimiento de
las ideas, a la falta de prejuicios, a la frescura de la mirada y a la pureza de las resoluciones, a una
mayor flexi bilidad y curiosidad por las cosas, a la predisposicin a lo maravill oso, etc. Pero no signi -
f ica, en modo alguno, que haya que resaltar artificialmente las naturales incompetencias del nio y
renunciar a las habili dades y correcciones lingsticas fomentando las torpezas propias de cualquier
aprendizaje incipiente. Las gracias que se deriven del an imperfecto manejo del lenguaje en los
nios sern graciosas en sus bocas y en sus gestos en el momento en que se produzcan, pero pier-
den toda su gracia cuando son remedadas por los adultos para ganarse su simpata, ponindose
"infanti les", como hacen los paps y la tele.
Pero no confundir esta puerilizacin del lenguaje con el aprovechamiento de algunas de las ano-
malas, alteraciones y analogas, frecuentemente ingeniosas, de los nios chicos, para la creacin
intencionada y "artst ica " de nuevas producciones orales, graciosas, hechas para jugar a repetir sin
equivocarse como son las retahlas y los trabalenguas.
En cuanto a los temas, si lo que se dice o cuenta es interesante, descubridor y curioso para los nios,
lo es tambin para el adulto medianamente sensible y lo ser a lo largo de
toda la vida. Los buenos cuentos infantiles son los que seducen y
conmueven a cualqui er edad. Si lo que se relata es inteli gente y
curioso, arrastrar consigo, sin esfuerzo ni impostaciones, un len-
guaje hermoso y t il , sin pedanteras ni especializaciones. La sepa-
racin del fondo y la forma, de lo que se dice y cmo se dice, es
una separacin falsa y ambos van unidos siempre, pero sobre
todo en el mundo de la niez.
Este Cancionero, pues, est pensado para nios de cualquier edad,
y sobre todo para ese "nio" sin edad, siempreviva, que todos ll evamos
dentro. No se somete, por ello, nuestro Cancionero a la exigencia de la
Ciencia Psicolgica que supone un predeterminado desarrollo evo-
lutivo que impone la obli gacin de adaptar los materiales (i nte-
lectuales o pOticos) a los niveles cognitivos "propios" de las
edades concretas de los nios. Al contrario, esperamos, que
sean las obras mismas, los quehaceres de la poesa, de la
cancin, de la pintura .. todo junto, lo que nos ana a chi-
cos y grandes en un corazn comn y sin tiempo.
Isabel Escudero
30
Algunos de los versos de este
Cancionero didctico han sido
extraidos de otros libros
anteriores de Isabel Escudero:
de Coser y Cantar (Editora
Nacional, Madrid, 1984, y
sucesivas edici ones en Editorial
Lucina, Zamora, 1990, 1994 Y 2002)
de El nio preescolar en el hogar
(libro con casete, Uned, 1987); y
de Rozn comn Razn
potica (libro con caset e, Uned,
1994); asi como de Cirro y aroma,
Ediciones Hiperin, 2003.
Cntame
,
y cuentame
Te dice la paloma:
toma,
toma.
Te dice la corneja:
deja,
deja.
Te dice la amapola:
hola,
hola.
Te dice la cigea:
suea,
suea.
y t, criatura de Dios,
isiempre diciendo adis
l
Despacio
cruza el tiempo la tortuga:
dura, dura, dura ...
En un hili to de
de tela de araa
se columpiaba,
se columpiaba
la cascara de la chicharra.
34
El alma del escolar,
siempre como la mosca
tras el cristal.
Las oruguitas de la tarde gris
se escurren por la galeria
y llegan hasta el silln
donde yo sueo dormida
con las oruguitas de la tarde gris
que se escurren por la galeria ...
36
Toma media manzana,
buen hermanito,
y tambin a medias
el gusanito.
A nada
sabe el agua:
nada sabe,
sabe a nada.
Una mosca tras el cristal:
si esta dentro quiere salir,
si esta fuera quiere entrar.
Canta la rana,
se mece la rama,
se duermen los peces,
la luna amanece.
Calices de oro,
copas de plata
ibebamos el aire
de entre las ramas
l
Vuelan los piopios,
cae la pluma ceniza
con que te escribo.
Se hizo en el ai re
un hueco la rosa
y luego se deshizo
en otra yen otra ...
El molde de mi nia
era de porcelana:
se rompi una tarde,
no hubo maana.
38
La rosa de mi nia
dos veces rosa:
Rosa por su nombre
y por la cosa
(herida va la nia,
en un 5010 ptalo
la rosa herida).
Llora la rosa
bravia y hermosa,
y no sabe
por qu llora
la rosa.
Para ver lo nunca visto
la rosa se despert:
baj o mil parpados suea
su pura contradiccin.
Se asom la nia
a la rosa
y qu vio7:
en la gota de rocio
otra nia la mir.
Vuelve el columpio
vaco;
en el cielo
otro angelito.
En la pizarra del cielo,
lo que escribe la golondrina
lo borra el murcielago.
En el aire
escribi l a p ~ l g a .
Punto y .. , ". aparte.
(Decian las viejas de los pueblos,
cuando haba viejas,
cuando haba pueblos ... )
Uno es ninguno
dos es uno
y tres ...
a ver que es
l
40
Bai la, nia, baila:
Vea el caos que se
bajo tus faldas.
Volvi
la golondrina:
otra ...
o la misma?
Los dias de lluvia
contaba las gotas
una por una.
M artes de carnaval:
te he conocido
por el disfraz.
M igaj as de pan:
la mano de la vieja
volando se va.
Un burro de noria
fue mi maestro,
por ms agua que saco
de sed me muero.
41
42
La maestra, como el agua:
mil veces repitiendo
las cosas cla ras.
Alguien va siempre
en busca de algo;
pero corre la liebre
detrs del galgo.
En busca del atajo
icuntos rodeos
los que estoy dando
l
Ni si
ni no,
sino ...
El pez muriendo:
lleno de luna
su ojo abierto.
Huye, huye
el agua:
el vaso
la alcanza.
La culpa de que aun te quiera,
la mitad es del relojito
y la mitad de la cadena.
En medio de la noche
soy como el grillo:
lo poquito que s
te lo repito.
44
Como los nios
pedia
y pedia:
habia olvidado
lo que queria.
Quin abri la granada,
ese rayito de sol
o los rubies que guardaba?
No sabe el ave
cmo se tiene
en el aire.
La nia de agua
se mir al espejo:
se qued helada.
La idea, como el vilano,
vuela entera por los aires
y se deshace en la mano.
El beb no anda
ya todo el mundo
lleva en volandas.
46
El maana
l
no: la maana
... pero canta sin querer
en la maana
el ayer;
y el ayer qu te decia?:
i maana ser otro dia I
Duerme el nio
en su cuna
Sin esperanza
ninguna.
A la flor del almoraduj :
t eres yo
yo soy t
Ni t
t soy yo
iterest!
ni yo:
amor.
Como Cristo:
igual con los tontos
que con los listos.
Pajaritas de papel,
el mundo revolotea:
tanta palabrita escrita
y itonto el que lo leal
i Con qu precisin tan fina
('o", . s''''I>
"'f' y <;'
('o", . "",,'1>
"'f' Y <;'
('o", . "",,'1>
"'f' Y <;'
la gallina
l
48
Enhilemos el collar,
que siga la cuenta
de nunca acabar.
Frente a la lonja
del puerto de Pa lma
sacaban los peces
sus cabecitas del agua
para saber su precio
en la subasta.
Sname, mar,
con la gracia de tu sal,
que vengo herida de guerra,
de la tierra.
i Que grande la mar
y que pequeita
la sal
l
M rala
y no la toques:
la flor
del albaricoque.
50
Te aconsejo bien:
haz lo menos que puedas
cuando no sepas qu hacer.
En la concha de la ostra
icmo graba el mar
sus olas
l
Gustan el nio y el poeta
de la rana y la cigea:
magma y esquema.
Si yo me muero
no te eches taita la culpa
que eso no es cierto,
que tambin ha influido
que hizo mal tiempo.
Pobre don Facundo,
adems de mortal,
moribundo.
i Cmo se cobra Dios
los derechos de autor!
52
Si se equivocan las flores.
no se equivocara Dolores?
Inteligencia.
es lo que tiene el nardo
para fabricar la esencia.
Oye a la lechuza
lo que sabe Minerva
es lo que duda.
El cuerpo se me ha dormido.
el alma no s do esta.
pero este corazoncito
no cesa de despertar.
Dos veces suea
el que sus sueos cuenta.
54
Redondo el huevo
redonda la luna
y el mundo entero
redondo el cero
redondo el ojo
con que lo ojeo:
redonda la nada
que ya ni veo.
Llueve en la calle,
la nia mira
tras los cristales,
tras las gafas vacas
los ojos grandes.
En el globo de vidrio
el pez en agua
se deshace.
Le vi,
le vi por el aire,
traia en el pico un rubi:
era una gota de sangre.
56
El almendro florido,
la luna arriba;
el ao pasado
no te conocia.
Como el mochuelo
slo de noche
te veo.
Caligrafia de escarcha:
al ir a leerla
se desbarata.
Noche cerrada
con sello de luna,
quien abre tu carta?
Cada noche me acompaa
iruidito de la carcoma
de mi cama '
En la maleza
bri ll la flor,
por su ausencia.
A lmendro en flor:
la nia chatilla
estornud.
Amapola:
en tus labios
me duermo;
en tu ojo
despierto.
58
M ira la nia que atenta:
ilo que a Eva
le gusta
pecar por la oreja
l
El la queria palpar,
pero ella era
audiovisual.
Esa chica tan desmadrada,
hasta que no se despadre
icomo si nada!
Tan lista que era la nia
y que uno y uno dos,
no lo aprendia.
Esto si que tiene ciencia
que yo dependa de ti,
y t de tu independencia.
59
60
Dice la flor
del romero:
a ti solita
te quiero.
Por ese granito de arroz
que se le escap a la garza,
ahi est de noche y de dia
en el arrozal plantada.
Sale el cuervo
del almendro florido
an ms negro.
Primavera:
harapiento el mendigo
y la rosa de seda.
Se rompi el di entecito
de una estrella ...
iY el Universo se mella!
El barco se aleja:
de sobrecarga
la luna se lleva.
Como la luna y la tierra,
Eva se hizo redonda
por arte de la paciencia.
61
62
No esta en sazn,
y ya tiene la ni a
uso de razn.
Siempre a su mi ga,
la hormiga;
siempre a otra cosa,
la mariposa.
M edio vaca
o medio IIena
7
y qu piensa
la botella 7
Tan blancas,
tan altas,
tan rubias,
y tan baratas!
Pero nunca tuve
una nube
l
En la bveda del rbol dorado,
una castaa muda y prieta,
el jilguero deslumbrado.
Como la luna,
como la luna,
cambiante
y una.
64
Ventisca de febrero:
mil mariposas
huyen del almendro .
. .,Jo
Libaba nia Isabel
la flor del amor eterno:
ique maana sera miel
l
Deja, deja ...
que la miel
sea de la abeja.
(Educacin infantil)
Ya sabe el beb
agarrar:
ensemosle
a soltar.
Este nio chico
qu pico tiene:
icuantas palabritas,
y slo dos dientes
l
M ira cmo vuela
el pajarito
Y entre l y t
no ves el hilo?
66
Oid contar al abuelo
el cuento de la vej ez:
"quieres que te lo cuente
otra vez?':
Asom por curiosidad
la cabecita el nio:
lo atrap la comadrona,
y isin querer ha nacido
l
Cuando era chiquitita
me cai de la niera:
(iAy mi jarrn de la China!).
Me puse a llorar por ella.
Cuando era chi quitita
me cai de mi niera,
y por eso no me fio
de quien en brazos me lleva.
M irad, nios, con detalle
lo que pasa por la calle,
tras ese cristal cerrado
llueve sobre mojado:
lo que pasa ya es pasado.
i Abre las ventanas,
cierra la puerta,
que pase y se quede,
la pri mavera !
M alabarismo:
sostena el nio la luna
con su dedito.
El gusanito de la conciencia,
lo que t ya sabes
va y te lo cuenta.
68
Bajo las campanas al vuelo:
duermen tranquilos los cigouelos.
Ordena el nio guerrero
en la mesa de la cocina
perfida armada invencible:
los gajos de mandarina.
A ntes de ir a la escuela
el nio del zapatero
aprende a echar medias suelas.
70
- Se piensa con los pies.
- Hoy ando de cabeza:
maana lo pensar.
El pastor se ha dormido
contando sus borreguitos
jy ha llegado al infinito
l
Tira la casa
por la ventana:
dormiremos juntos
sobre una rama.
Leccin de Historia,
nieva que nieva:
los nios
en pagina blanca
escriben la guerra.
Nieva que nieva;
se borr el camino
que va a la escuela.
...
7
72
y al final de los cuentos
las perdices
(yo bien lo siento!)
nunca fueron felices.
Sentada al sol
tej e la anciana :
se deshace en luz
la telaraa.
La mecnica urraca:
lo que escandia,
lo olvidaba.
Con qu arte tan sabia
fabrica el gusano
la seda de su mortaj a.
Sac sus tijeras
amor cirujano:
cort por lo sano,
lo sano.
El caballito de fer ia
el que ms lejos va
sin salirse de la rueda.
Como el tiovivo:
lo bueno bueno
te lo repito.
74
Comienza la Creacin:
la cabeza del chivo
en el camafeo del sol
Polvareda de cabras,
nube de cornamentas:
a medio hacer el mundo,
quin lo gobierna?
Qu sustito se peg
de maanita temprano,
el despertador!
En medio del bosque
itan desnudito
el alcornoque!
i Cmo se deshace
el hacha
en el aire!
Dos mariposas
apareadas,
quietecitas .. .
icomo si nada!
Junto a la fuente seca,
entre piedras se derrama,
la cu lebra.
Trazan los nios sa ltando
esa infancia tan quieta
que despus recordamos.
76
Blanca nota :
en el nubarrn,
la pa loma.
Qu ser el aburrimiento?
se preguntaba un jumento.
Desde que hago
mi voluntad
he perdido
la libertad.
El paralitico
del rebullir de moscas,
agradecido.
Van los burros
de tres en tres:
yo
t
y l.
78
Al puzzle
del nio
le falta
un pedacito.
i Ay corazn de meln,
con tanto como t sabes,
no sabes que NO!
Bosteza la nia blanca ;
en la jaula,
las nubes flotan
desganadas;
sordo el canario
de algodn en rama.
Como el rbol,
firme el tronco
y la cabeza ...
ia pjaros
l
Como el nio,
siempre roto
y siempre el mismo.
Entre los caaverales
la luna varada:
de un picotazo
la solt la garza.
Tan quieta
y. .. icmo sube y baja
la escalera
l
80
i Qu silenciosas las sandas,
y ese parlanchn latoso
pregonandolas todo el da
l
La nia quieta
en la ventana;
como una flor
presa en ambar
La docta cigea
tan algebraica
sacando a la tarde
su raz cuadrada.
Paja ros sin pico
silencio,
los abanicos.
Sabes t, nio,
qu quiere el coco?:
que tengas miedo
(ni mucho ni poco).
82
Pajarito yerto,
ms grande la muerte
cuanto ms pequeo.
Cuando te veo de perfil
eres ms de verdad:
por que ser?
i Qu msica tan fina !
en el pentagrama elctrico
las golondrinas.
i Con tanto cielo
y no se mueve de su sitio
mi lucero
l
En el agua negra,
el imperdible
de la estrella.
Abierta la jaula,
madre,
y el pjaro ayl
no sale.
Aquel granito de arena
que se te clav en el alma,
recuerdas?
hoy, miralo, se ha vuelto
una perla.
84
i Presto, tu aliento
l
que se me muere
en la nieve
un pececito preso.
En lo negro del barranco
un arbolito verde
y un pajarito blanco.
Erase una vez:
si lo fue una
ya siempre lo es.
Gota a gota
cae la sangre
de la rosa.
Hay un misterio dulce
que viene de los burros
y los dioses.
Hay un saber seco,
que viene de Dios
y de los hombres.
"Q
ue s " dicen los ojos
de la casita pintada;
"que no" di ce su boca
cerrada.
Se pasea n por el techo
los pies de plomo
del sueo.
Todo y lo minimo,
en la noche vuelan
O i OS ... y un mosquito.
El nio y la nia
en el ro se baan:
ni nio ni nia:
agua con agua.
Que pasa ahora?
El nio en la orilla,
yen medio del ro
una islita sola.
86
Las casitas
Jugaba la nia
a las casitas:
una hizo en la montaa
y otra en la villa:
en ninguna de ellas
su amor viva.
Lastima le da a la nia
del espejo vaco
donde se mi ra.
Jugaba la nia
a las casitas
porque algo fuese verdad
si ella fuera mentira.
Para Agustin.
Cancin de Bebela
A la sombra de un burro
A la sombra de un burro
duerme Bebela:
un alacrn le sube
por la pamela.
Oscuro pensamiento
claro su cuerpo
y como hilito de oro
de miel su sueo.
No te despiertes nia
si gue dormida,
que cuando t duermes,
l no te pica.
A la sombra de un burro
duerme Bebela:
un alacrn le sube
por la pamela.
,
Villancico
88
A las doce
el ngel
se goce.
A la una
se mece
la cuna.
A las dos
iJess
que dolor!
A las tres
Jess
Maria
y Jase.
Juego para aadir vocabulario
y ejercitar las puntuaciones de coma
La luna, digo,
digo el laurel,
la rosa, digo,
y digo que.
La casa, digo,
digo el papel,
la pluma, digo,
y digo que
90
A mi madre,
maestra de nios
Cancin de corro
Era un lazo tu pelo,
era una cinta tu lengua,
era una cuerda tus pies,
y tu cuello una cadena,
era tu risa mi ltigo,
eran tus ojos mi venda,
eran mis manos palomas
que no salian de la rueda.
iAy, quin pudiera
en aquel corro de nias
haberme quedado presa I
Cancin de corro
, ~ .
A Sol Salama
Qu ms da
que yo siga presa (estribillo)
de mi collar,
si ya el solecito
despacito
a desatar empieza
105 nudos del rosal ,
si ya el aireci ll o
en caracolillos
de puntillas entra
en el jardin
y iplin
l
suelta el corpio
del prieto capullo
que ya ni suyo
en mil labios mil
de besos de rosa
me llega hasta aqui,
me vuelca y me vuela
y de amor me desvela
y me saca de mi.
Qu ms da
que yo siga presa
de mi collar.
lestribill ol
92
Los pjaros del fuego
(Verso pora pintor)"
M ira como vuelan
los pjaros del fuego
las alas de inquieta luz
y los ojos ciegos,
y la pechugui ta de frio azul
y el pico suelto
Cancin de corro
Juguemos al corro
al corro del mundo,
que uno son todos,
que todos son uno,
y uno ninguno.
Redondo redondel
cada cual con cada quien,
y todos son nadie:
ella, yo, t y l.
Al corro del mundo
que todos son uno (est ribi llo)
y uno ninguno.
A mi hijo Alejandro
en carcajada de chispas
subiendo, subiendo
por el tnel de la chimena
los pjaros de fuego;
y al punto en leve pavesa
mudos de canto y queja
sin prisa ... sin prisa
vuelven a su nido de ceniza.
* Dado un estimulo lingstico, poetico, recitado en voz alta
un par de veces, que los nios jueguen a pintar lo que han odo.
94
Retahla para pintar
Tengo 7 aos,
2 trenzas
y 3 herma nos.
Tengo 3 aos
7 trenzas
y 2 hermanos.
Tengo 2 aos
3 trenzas
y 7 hermanos.
Bien me puedo equivocar:
dos veces digo mentira
y una vez digo verdad,
pero bien mirado
ni yo misma s
cuando he acertado,
aunque alguna vez sera
que lo que ahora es mentira
otra vez sera verdad,
y lo que ahora verdad es
mentira sera otra vez.
A mi hijo Mauricio
Enigma
Por el aire van y vienen
en la tarde de domingo
la seora con la garza
de un cancionero perdido:
la dama lleva en la mano
una agujita con hilo
yen el bastidor del cielo
est bordando un escrito:
ni t lo quieras leer
inunca nadie lo ha leido!
aunque en el lienzo del aire
qued su trazo preciso.
Tras la dama va la garza
por la tarde de domingo,
va con terca algarabia
desgranando un acertijo:
quien ha pintado en el aire
la carne azul de los lirios?
quien colg luna tan justa
en cielo tan infinito?
96
A la sombra
A la sombra de la siesta
iba la nia
al pozo de su agelo
a por agita,
y era el agelo
del agita clara
soga y caldero.
De uno era la sed,
de otra el venero,
ipero tenia el agua
sed sin saberlo!
Cancin de agelo
iAy, con hilos de agua y tiempo
lo que se hace deshaciendo!
i Uy qu miedo,
que no puede creerse
lo que me creo
l
A los nios de la Serena
El rebao
Quieto el rebao de ovejas;
de musgo blandito las piedras:
quietas, quietas.
Arriba las nubes de espuma
sin prisa ninguna;
y all, en el nido del aire,
en vilo el sol solito,
parado y tranquilo;
y t, corazn de mi nio,
saltando de brinco en brinco,
loco, loquito perdido.
La voz de seda
La voz de seda de mi amiga
en el pelo se me enreda:
me va tej iendo los sueos
con las ideas.
La voz de seda de mi amiga
por la oreja se me cuela:
me va llenando de rosas,
me va vaciando de penas.
La voz de seda de mi amiga
por abajo se me entra:
me va alzando las faldas,
me va volviendo ligera,
me va espantando las sierpes
que desde antao me acechan.
iSaltad, sal tad, pies mios,
en la comba de su seda,
que su voz me pone alas
y me acerca a las estrellas
l
98
Amor a muerte
En el campo del Amor
peleaban lucha a muerte
la dama con su seor.
Ella lleva el pualito
de los celos picaflor.
untado con el veneno
del masculino terror.
l va blandiendo la espada
de recta separacin
cargada de fuerza y ley,
como es propio del Seor.
Peleando a muerte estn
por esos campos de Dios:
ninguno de los dos vence,
que han perdido los dos.
Por el suelo pisoteado
el imposible amor.
Cancin para rer y besar
Eso, eso,
que no quiero un beso
que quiero tu risa
deprisa, deprisa:
tu risa tu rosa
rosa de tu boca
que no se equivoca.
Eso, eso,
eso
que si quiero un beso
un besito a solas
color de amapola.
100
A Dinah Saloma
Romanci ll o sefardi
Iba la nia Rajel,
- carita de mazapn-
por el zoco de Toledo
i quien la pudiera comprar!
Asi la miraba el moro,
-oj illos de gaviln-
as la miraba el moro
de la sombra del zagun.
Iba la nia Rajel,
-carita de mazapn-
va a casa del rabino
que la tiene que casar
con su primito Samuel
como manda la Misn,
que ni nia ni mujer
doce aitos cumple ya.
Mrela el seor Obispo
de la umbra Catedral:
iquien meneara campanas,
por novia tan celestial!
Iba la nia Rajel
- carita de mazapn-
soando con el cale
que la tiene enamor.
Romancillo del manojito de cerezas
Iban j untas las tres nias
redond itas y pequeas
y por eso las ll amaban
manoji to de cerezas.
Crecieron las tres iguales
en bondades y bel lezas
y una hubo de casarse
por asuntos de una herencia.
El marido forastero
que venia de las Amricas
a los tres das de la boda
se la ll evaba a su tierra.
Quedaron las dos cuitadas
sumidas en la tristeza :
102
"Adis, hermana querida,
que nos desgaja tu ausencia".
Ya las dos no comian,
ya las dos adelgazaban,
ya de noche, ya de da,
por la tercera lloraban :
"iAy, hermanita querida,
que nos consume tu faltal"
y ms y ms se consumen
las dos en una abrazadas.
Una noche de fro marzo
sac sus garras el viento
y a una de las dos cerezas
se la llev por los cielos.
Qued solita la sola
que del manojo quedaba
y se ha asomado al espejo
por ver si se consolaba,
y all en el espejo ha visto
que no se vea nada,
que no se vea nada.
704
i Cmo rebulle el alama
en la ribera
cmo menea, nia,
sus lentejuelas
l
A la orilla del rio
un pez de plata
por beberse la luna
sali del agua.
y ahora suspira
sin su luna de abajo
ni la de arriba.
Cmo rebulle el alama
en la ribera,
cmo menea, nia,
sus lentejuelas
l
Tengo yo un primo ...
Tengo yo un primo,
primo del alma,
tiene una rosa
tiene una espada
tiene una urna
donde me guarda;
con un suspiro
que se le escapa;
tengo yo un primo,
primo del alma,
tiene dos flechas
en la mirada:
una muy negra,
otra muy blanca,
con una me da la vida
y con la otra me mata.
A Victor Erice
106
Monedas de sol
Instante de oro,
prate ahi,
que quiero tenerte
para mi,
monedas de sol,
monedas al aire
i que se le pudran
a quien las guarde!
A 105 nios de Los Navas del Marqus
Oda al viento
i Salve, viento,
mi hermano,
mi miedo
l
impio barrendero
que mezclas
lo malo y lo bueno
descreando el mundo
tan longevo,
rompiendo los lazos
de casamiento
del agua y la tierra :
ique se vea la guerra
l
iSalve, viento,
que volteas el mundo,
papel de dinero
l
iEa, nias, bailemos,
al corro del viento:
al revs las faldas
y el pensamiento
l
iSalve, viento,
mi hermano,
mi miedo
l
Verso de mi edo
De que color es el miedo?
blanco o negro?;
blancos son los fa ntasmas
y blancos los esqueletos,
pero negras son las cuencas
de sus ojos huecos,
y negra la negra sombra
de tu blanco cuerpo;
y si la maana es blanca,
negra es la flecha del cuervo,
y blancos son los nmeros
de los aos cumpliendo,
yen negra pizarra
la cuenta perdiendo;
y bla nca es la blanca mano
con que te despierto;
y blanca la blanca pgina
en que te escribo este verso,
pero negra es la tinta
con que te lo cuento,
porque se que te gusta
a ti, tener miedo:
cuando es negro, blanco,
cuando es blanco, negro.
108
Cancin sin causa ni fin
Quin mece la cuna,
la cuna en el ai re
7
:
la cu na vacia
no la mece nadie.
Quin mueve la luna,
por el firmamento7:
a la luna nadie
le da mandamientos.
Quin mueve las nubes
por el cielo azul?:
no las mueve nadie
ni las mueves t.
Quin mueve las olas
del inquieto mar7:
si nada las mueve
no se pararn.
Sin f nnnnnn,.
Miraba la vieja
su fotografa:
lo linda que era ...
y no lo saba!
En la taza de tila:
tempestad de olas
y ... ella tan tranquila'
Invierno:
el anciano sostiene
su tazn de humo.
"No", dice el nio:
Ojal lo diga
de mayorcito!
Nia con lazo:
es esta nia
toda, un regalo.
Tus ojos, nio, al acecho,
cazador de estrellas:
en el cuenco del cielo
no hay dentro ni fuera.
Yo no s si por ni nia
o por vieja,
que ya no distingo
la miel,
de la abeja.
Llega el principe y besa
los ojos de la dormida
princesa,
... y es l el que se despierta.
A la vaca
mirando el tren,
se le va n los ojos
sin querer.
Para Dona Saloma
114
No es el labio:
es el beso;
Para Mi/agros, que /0 es
no es el pjaro:
es el vuelo.
No es todo:
es eso.
Bajo la luna de hojalata
el grillo gril la
su serenata.
y el bho esttico
ojos de llama,
"Voy" "Voy"
dice desde su rama.
A la cabecera
su ngel de la guarda:
del sueo que le entr
se le meti en la cama.
Que querr esa mocosa
ahi parada 7
que querr que no pide
nada
7
El enamorado y la muerte
Yo me estaba reposando
anoche como salia:
no s qu sueo soaba,
que los ojos se me abran.
V entrar seora tan blanca
muy ms que la nieve fra.
,Por dnde has entrado, amor?
por dnde has entrado, vi da?
Cerradas estn las puertas,
ventanas y celosias,
,No soy el amor, que soy,
la muerte que Dios te enva,.
'iAy! muerte tan rigurosa,
djame vivir un da.'
,Un da no puedo darte:
un hora tienes de vida,.
Muy deprisa se levanta,
ms deprisa se vesta;
ya se va para la calle
donde su amor viva:
'ibreme la puerta, blanca,
breme la puerta, nia. '
,La puerta cmo he de abrirte,
si no es la hora convenida 7:
n fue mi padre a palacio,
ni est mi madre dormda.'
Si no me abres esta noche,
ya nunca ms me abriras:
118
la muerte me anda buscando.
Junto a ti vida seria.'
,Vete bajo el mirador,
donde bordaba y cosia:
te echare cordel de seda
para que subas arriba:
si la seda no alcanzare
mis trenzas aadi ria.'
Ya trepa por el cordel
hacia la alta barandilla.
Cuando cerca va llegando,
cruza el aire una cuchilla.
La fi na seda se rom pe.
l como plomo caia.
La muerte le est esperando
abajo en la tierra fria:
iVamos el Enamorado,
la hora ya est cumplida l .
Romance annimo, en versin de Agustin Garcia Cal vo, Y cantado, entre otros, por Amancio
Prada.
El burro flautista
Esta fabulilla,
salga bien o mal,
me ha ocurrido ahora,
por casualidad.
Cerca de unos prados
que hay en mi lugar,
pasaba un borrico
por casual idad.
Una flauta en ellos
hal l que un zagal
se dej olvidada
por casualidad.
Acercse a olerla
el dicho animal
y dio un resoplido
por casualidad.
En la flauta el aire
se hubo de colar
y son la flauta
por casualidad.
iOh
l
, dij o el borrico,
iQue bien se tocar
l
Y diran que es ma la
la msica asnal?
Sin reglas del arte
borriquitos hay
que una vez aciertan
por casualidad.
( 7 ~ ~ 121
Oon Tomas de Iriarte
122
El asno y su amo
(fragmento)
Al humilde jumento
su dueo daba paja y le decia:
"Toma, pues que con eso ests contento."
Dijolo tantas veces, que ya un dia
se enfad el asno y replic: "Vo tomo
lo que me quieras dar; pero hombre injusto,
piensas que slo de la paj a gusto?
Dame grano, y vers si me lo como."
Don Toms de Iri arte
,-
Nana t radicional asturiana
Duermete, filio mo,
que velo tu sueo,
palomica blanca
que no tiene alero.
iAgora non, meu neu,
agora no
l
Si viviera tu pad re
que era tan bueno,
collarines de plata
te colgaria al cuello.
iAgora no, meu neu,
agora no!
El que est en la puerta
que no entre agora
que est el padre en casa
del neu que llora.
iAgora no, meu neu,
agora no
l
El que est en la puerta
que vuelva maana
que el padre del neu
est en la montaa.
iAgora no, meu neu,
agora no I
(Del Cancionero Lrico Asturiano)
126
Nana de nio chico
iAyl, sueo de nio chico,
en sueo de mam grande:
la una suea que olvida,
el otro que aun no sabe.
Voz que canta y que cuenta
la vi da que no es de nadie:
todava no se decirte,
pero tampoco callarme.
Por el mar de tibia leche
la doble vela del pecho,
amor, a los dos nos mece.
un hili to de luz clara
dice que ya viene el da:
el nio abre los ojos,
la madre est dormda.
Duermete, mi nio,
no tengas miedo:
tus ojitos cerrados
y el cielo abierto.
+
La mora en su moral
(Retahla trabalenguas, annima)
Estando la mora en su moral
vino la mosca a hacerle mal:
la mosca a la mora, la mora
en su moralito sola.
Estando la mosca en su lugar,
vi no la araa a hacerle mal :
la araa a la mosca, la mosca a la mora, la mora
en su moralito sola.
Estando la araa en su lugar,
vino la rata a hacerle mal:
la rata a la araa, la araa a la mosca, la mosca a la mora,
la mora en su moral ita sola.
Estando la rata en su lugar,
vino el gato a hacerle mal:
el gato a la rata, la rata a la araa, la araa a la mosca,
la mosca a la mora, la mora en su moralito sola.
Estando el gato en su lugar
vino el perro a hacerle mal:
el perro al gato, el gato a la rata, la rata a la araa,
la araa a la mosca, la mosca a la mora, la mora
en su moralito sola.
Estando el perro en su lugar
vino el pal o a hacerle mal:
el pal o al perro, el perro al gato, el gato a la rata,
la rata a la araa, la araa a la mosca, la mosca a la mora, la mora
en su moral ita sola.
Estando el palo en su lugar
vi no el fuego a hacerle mal :
e
el fuego al palo, el palo al perro, el perro al gato, el gato a la rata,
la rata a la araa, la araa a la mosca, la mosca a la mora, la mora
en su moral ita sola.
Estando el fuego en su lugar,
vino el agua a hacerle mal:
el agua al fuego, el fuego al palo, el palo al perro, el perro al gato, el gato a la rata,
la rata a la araa, la araa a la mosca, la mosca a la mora, la mora
en su moral ita sola.
130
Estando el agua en su lugar
vino el buey a hacerle mal:
el buey al agua, el agua al fuego, el fuego al palo, el palo al perro,
el perro al gato, el gato a la rata, la rata, la rata a la araa, la araa
a la mosca, la mosca a la mora, la mora
en su moralito sola.
Estando el buey en su lugar
vino el hombre a hacerle mal:
el hombre al buey, el buey al agua, el agua al fuego, el fuego al palo
el palo al perro, el perro al gato, el gato a la rata, la rata a la araa,
la araa a la mosca, la mosca a la mora, la mora
en su mora lito sola.
estando el hombre en su lugar
vino la muerte a hacerle mal:
la muerte al hombre, el hombre al buey, el buey al agua, el agua al fuego,
el fuego al palo, el pa lo al perro, el perro al gato, el gato a la rata, la rata
a la araa, la araa a la mosca, la mosca a la mora, la mora
en su moralito sola.
Estando la muerte en su lugar,
nadie pudo hacerle ma l.
(Letra popular y msica y voz de Paco Cu rto. Sacado de ,El nio preescolar en el hogar,.
UNED. 1993.)
I I

3
y
;
2
4
d
5
134
En memoria de Chicho Snchez Ferlosio
ADIVINANZAS
.-Se mira en el espejo ADAN
Que ser lo que ver?
2. -Que mujer ser
la que se mira al espej o
y se echa a volar?
3.-Est dentro y est fuera
y aunque se mueve
est quieta.
4. -Hueca de alma,
oj os de alfiler,
ms que cosa
y menos que muj er.
5.-Con una letra y la nada
he fabricado mi espada.
6. -Adivina, adivinanza,
mantienen su sombra
a distancia.
136
l.-Cae de la torre y no se mata,
cae al rio y se desbarata.
8.-pajaro de todos los dia,
le abro las alas,
me cuenta mentiras.
9.-Frondoso arbolito,
en cada hoja cantan
mil pajaritos.
10. -Estrafa larios:
se desnudan en invierno
y se visten en verano.
ll. -Nada cuesta,
mucho vale,
fabrica todas las cosas
con aire.
l2.-En la boquita lo saboreo
y nunca se gasta
este caramelo.
13.-Donde va el uno
el otro va
siempre juntitos,
nunca a la par.
l4.-Mucha cabeza tengo,
pero no pienso:
me quitan y me ponen
segun el tiempo.
15. -Claro que es verdad
que tu le miras,
claro que es mentira
que te ve.
Claro que es igual
el dos que el uno.
Claro que esta claro
que eres l.
15. -Levanta catedrales,
sostiene puentes
se dice del corazn
de la mala gente.
17.-5i lo nombro,
lo rompo.
18.-Dicen que no,
dicen que si,
se las comen los burros
por abril.
138
SOLUCIONES
ADIVINANZAS:
l.-NADA
2.-EVA
3.-LA PUERTA
4.-LA MUECA
5.-A-CERO
6.-LAS NUBES y LOS PJAROS
7.-EL PAPEL
B.-EL PERiDICO
9.-EL LIBRO
1O.-LOS RBOLES
ll.-EL LENGUAJE
12-LA PALABRA
13.-LOS PIES
l4.-EL SOMBRERO
l 5. -EL ESPEJO
l6.-LA PIEDRA
l 7. -EL SILENCIO
1 B.-LAS MARGARITAS
CAUGRAMAS:
l.-EL CARACOL
2.-LA SANDiA
3.-EL SOL
4.-LA LLUVIA Y EL PARAGUAS
S.-LA CIGEA
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INTRODUCCiN A LAS PARTITURAS
COMENTAR O S M U S CAL E S
En
L o l a de Cea
estos t iempos que corren, todo ser humano que pretenda tener valor en
la vi da y en el Mercado, tiene que ser "especialista" en una materia, y
cualquier otra forma de conocimiento no es tomada en consideracin.
A veces por ignorancia y otras muchas por pereza mental y espiritual
que le ll eva a rechazar la posibili dad de indagar en esos saberes, de
modo ms o menos profundo, ya que la Sociedad que nos ha tocado vi vir, parece exigirnos el tener
una tarjeta de ident ificacin y de presentacin bien definida en la que conste lo que se es: una espe-
cie de esquema de la situacin, o del lugar que se ocupa entre y ante los dems. Pero hay tambin
hombres y mujeres que, gozando de una cierta clarividencia, ent ienden mejor el juego de la vida y
la vida como juego, los que siempre llevarn el nio vivo dentro de si, los que en situaciones dra-
mticas sern ms tiles a s mi smos y a los dems, porque ell os entendern lo que es importante
y lo que la vida ofrece de verdad en cada momento. Son los hombres y mujeres que se entregan a
aprender con la razn y con los ojos abiertos - los que nunca dejan de aprender- y, por lo tanto,
los que siempre t ienen algo que ensear. En cierto modo, son maest ros de diferentes artes, pero
artes enlazadas entre s, en el discurrir de la vida y los saberes de los pueblos. Maestros, siempre en
aprendizaje, que transmi ten sus ocurrencias y maestras y que recuerdan a aquella singular poca
del Renacimiento. con sus Centros de Estudio. sus Tall eres de Arte. sus saberes enciclopdicos. que
abarcaban las mlt iples facetas de la expresin humana; cuando el art ista, caso de ser pintor pre-
ferentemente, conoca y pract icaba adems otras artes, como la escul t ura, la msica, la poesa, etc,
yen caso de ser msico est udiaba las otras materias afines, como la matemtica o la poesa, para,
desde este entendimiento global, favorecer su formacin intelect ual y anmica y adentrarse en los
laberintos tanto del razonamiento como de habilidades artsti cas.
En seal de admiracin a estos hombres que fueron artistas de casi todo, con un esplendor que hoy
en da, todava, hemos de reconocer que no se ha repetido en momentos ms progresados de la
Historia, y como reclamacin de ese modo plural de aprendizaje y de estudio para nuestro ms bien
torpe momento hi strico, ofrecemos con toda humi ldad esta obra pOtico-musical ilustrada y dis-
puesta a la enseanza viva para los nios de nuestras escuelas, constreidos desde muy pequeos
a las enseanzas y saberes compartimentados propios de los programas escolares. Pretendemos que
142
este trabajo contribuya a demostrar que el mundo del conocimiento y la creacin no est reido ni
con el progreso ni con la vida, y que forma parte del juego inteligente que todo nio inicia al prin
cipio de su camino, y que parece estar condenado a abandonar apenas entra en la escuela, donde
aprender enseguida a hacer obligada mente las cosas que se tienen que hacer y como se deben
hacer, borrando la curiosidad, ante las respuestas ya configuradas, que del mundo se le dan desde
los adultos y la escuela, de aquellas preguntas vivas que constantemente y hasta implacablemente
l hacia en el despertar de su inteligencia y su lenguaje.
Que este libro sirva adems de muestra de lo que es instruir deleitando y deleitar instruyendo, tanto
para nuestros nios como para nosotros mismos.
Caminos seguidos para la composicin musical de este libro
En un principio, con un montn de folios puestos en mis manos, folios que contenan una enorme
y variada muestra de versos, coplas, romances, odas, pequeas rimas, haikus, etc, me encontr con
que tena que lermelos, para deodir a cules poner msica, con el fin de crear un cancionero para
nios de todas las edades.
La calidad de estos versos, el fondo de su mensaje -no separado de la forma del decir-, los pen
samientos, rpidos, giles, ligeros se prestaban, me pareci, a un doble entendimiento. Se podan
comprender en muchos de ellos algo as como dos intenciones diferentes, dos sesgos de escritura:
(ya deca Machado aquello de "Dale doble luz I a tu verso I para leido de frente I y al sesgo") uno
para mayores, tal vez, y otro para nios, pero pareca que esas dos intenciones se unan en un solo
hecho, en un decir que vala para ambos, que atenda a ese lugar comn de las dos edades, bus
cando la ligereza del nio en el adulto y el razonamiento del adulto en el nio.
Pens en las canciones infantiles que hasta entonces yo conoca, y aunque las hay graciosas y des
piertas en los cancioneros populares, tambin es verdad que muchas de ellas -igual que ocurre con
las producciones cultas- se empean en repetir tpicos e ideas viciadas. Tambin sucede algo de
esto con la repeticin de los esquemas musicales, Muchas de ellas no contienen un tema ni inda-
gan en el lenguaje, como seria lgico del despertar de la inteligencia y la palabra d,e los nios, apor-
tando curiosidades e intereses que les son propios.
Parece que al ser canciones para nios no es necesario que contengan razonamientos lgicos ni
complicaciones formales (se piensa con frecuencia que el nino se conforma con poco, intelectual-
mente hablando); y por todo esto me pareci que ya era hora de que alguien los tratara como gen-
tes inteligentes que son. He observado en mi clase, en el trato con los alumnos pequeos, que les
gusta que lo que canten, (de no ser formulaciones enigmticas, lingsticamente poco inteligibles
-aquellas retahlas de orden mgico-) sean canciones que tengan un mensaje potico, y hasta
razonador, inteligente, aunque no haya una historia propiamente dicha, ya que es bastante con un
pensamiento, con una idea o con una ocurrencia viva que les prenda; decir o sugerir algo ms que
la repeticin sin fin de un tema insulso.
y algo de este prendimiento inteligente, y al mismo tiempo potico, se daba en estos temas que la
poetisa Isabel Escudero me haba entregado para que mirara la posibilidad de convertirlos en can-
ciones. Me pareci que a los muchachos les gustara cantar con estas letras llenas de sugerencias y,
plena de entusiasmo y apasionamiento, con nimo gozoso de trabajo, me puse a lermelas y rele-
rmelas, unas veces en voz alta y otras silenciosamente,
una y mil veces. Eran en su mayora estrofas pequeas, del orden de nuestra tradicin oral de la copla,
o de la oriental del haiku, que una a una no daban para una cancin. Pens entonces que la posibili
dad que se me brindaba era engarzar varias que tuvieran una temtica e incl uso una formal idad
comn, y que mantuvieran motivos de continui dad con las siguientes. As fue como form retahl as
con varias y, de esta forma, surgieron las: De nias, De nios, Quieres que te cuente un cuento?,
Enhilemos el collar, etc.
Pero haba que pensar tambin en la edad de los nios. A qu nios se podra destinar prioritaria-
mente? Tengo la inmensa suerte de trabajar en un aula de msica con muchachos de todas las eda
des, divididos en grupos por niveles; segn sus aos. Pero tambin trabajo con mayores que podr
an ser sus padres, y hasta los abuelos de estos pequeos y que en muchos casos no han abando
nado el nio que en un principio fueron. Por tanto, este libro podra servir para todos, algo as como
un cancionero para siempre (para nios de todas las edades). Lo nico a hacer sera cuidar de llevar
un orden para guiar al chaval segn su edad, 4 o 60 aos. Los textos para las distintas edades ya
los tena. Se me amontonaban una enorme cantidad de ideas en la cabeza y deba aprovechar para
ponerme a trabajar en ellas y ordenarlas lo antes posible; de lo contrario, corra el riesgo de disper
sarme entre tanto verso y tanta msica como haba en mi mente. Me pareci que tena un material
precioso que no poda dejar de lado. As, tras leer varias veces los textos, me sent al piano, papel
pautado y lpiz en el atril, y comenc a hilar estrofas sencillas en tonalidades que, de manera intui
tiva casi siempre, me parecan ser las que corresponda a las letras. Tuve la impresin de acertar en
ellas. Eran tonalidades fciles de cantar debido a su registro muy cntrico y, por tanto, cmodo para
la mayoria de las gargantas.
Aprovech la clase para trabajar musicalmente con las canciones que iban saliendo. Observ que a
los nios les gustaban y que adems me las pedran. Aclaro que ellos no supieron que yo fuera su
autora hasta mucho tiempo despus, y ahora, en el momento de escribir estas lneas, muchos ue
los ms chicos lo ignoran. Esto me serva para entender que les gustaban las canciones por ellas mis
mas, sin condicionamientos ni deseos de " hacer la pelota", ni nada parecido. Y cuando lo supieron,
algunos me daban incluso ideas sobre temas para nuevas canciones. Por ejemplo, si un nio haba
ido recientemente al zoolgico, al ir a mi clase me decia que tena que hacer una cancin a los del
fi nes; si otro nio haba estado en el pueblo con sus abuelos, me peda una cancin en la que con
tara cosas del campo y de sus abuelos, etc. Me parecia muy bonito y me entusiasmaba lo que esta
ba pasando. As que lo que haba que hacer era, adems de poner msica a estas letras tan suge
rentes, conseguir la participacin de los muchachos en la composicin del li bro. Hay nios que tocan
algn instrumento con cierta soltura y, aunque con las melodas es suficiente para cantar y jugar,
cre oportuno poner acompaamientos instrumentales a algunas de ellas para nios de un nivel
desde 7 u 8 aos, con el fin de que entre ellos se animaran a formar grupos, y se encontraran con
que las pueden cantar y adornar con armonas instrumentales. Podrn vivir as el aprendizaje de la
msica como algo divertido, intel igente y adems en compaa; por todo ello se esforzar el mucha
cho o muchacha en mejorar su tcnica instrumental y encontrar un sentido a todo ese mecanismo
y estudio que su profesor le indica.
Hay que entender que el orden de las canciones ha sido cuidado para que el usuario de este libro
pueda cogerlo y utilizarlo a lo largo de toda su vida. Las del principio son, pues, canciones de juego,
de baile y de corro. He intentado escribirlas en tonalidades que no tuvieran alteraciones, O muy
144
pocas en caso de haberlas. Aunque la mayora de las obras son nicamente cantadas - para lo que
las alteraciones slo influyen en la altura de algunas notas- en algunos casos hay acompaamien-
tos inst rumentales, y parece que al nio (que en general no tiene todava una destreza musical muy
desarrollada) le resulta ms sencilla la tcnica instrumental cuando carece de ellas.
En cuanto a la frase meldica he intentado que estuviera formada por secciones muy concisas, con
una parte ex positiva y otra ms conclusiva que quedaran determinadas con claridad por las caden-
cias y reposos. Para esto me han ayudado mucho los textos de Isabel Escudero, pues he seguido bas-
tante fiel y silbicamente las oraciones con todas sus puntuaciones y prosodia verbal; en muy pocas
ocasiones se pueden encontrar melismas, cosa a lo que de ninguna manera quise renunciar por la
riqueza expresiva que aporta, pero debo reconocer que en la primera seccin los he uti lizado poco
y algo ms en las otras partes de este libro.
Los grados tonales y el arpegio de tnica en este tipo de cancin para nios chiquitos son las notas
que ms he utilizado en los giros meldicos, ya que son los intervalos de 3
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y de Sd los ms fciles
de identificar y de imitar por el odo y la voz del pequeo entre cuatro y seis aos. Hay momentos
que la meloda es la mas simple que podemos tener: la escala, como es el caso de "Ya sabe el beb
agarrar I ensemosle a soltar". Este es ejemplo de sencillez total, pues son las cinco primeras notas
seguidas en la escala (do, re, mi, fa, sol, sol, sol ) para el primer verso, y las mismas notas en senti-
do inverso para el segundo (sol, fa, mi, re, do, do, do).
Hay unos temas de carcter ms adulto, aparentemente, pero tambin pueden ser interpretados
por nios no tan pequeos, pues tienen un sentido didctico interesante, por el aire de cancin
medieval o trovadoresca, o la oda al viento, en la que participan mayores y pequeos, o el bolero
del final, o la ltima cancin del "sinfi n" (Cancin sin causa ni fin), en las que se debe cantar el
dilogo entre un mayor y un pequeo (o variOS), y pueden ser acompaados al piano por un nio
de nueve o diez aos.
Es, en definitiva, un Cancionero creado para todos. Para todos los que, teniendo los aos que ten-
gan, puedan pasar en familia, entre amigos, en el colegio, en casa o en la calle, en cualquier lugar
y momento, un rato de embeleso cantando canciones que dicen o sugieren algo inteligente o mis-
terioso y que, adems, son canciones fciles de retener en la memoria, debido a la mtrica del verso,
a la msica y a las imgenes y sensaciones que nos puedan despertar, ya que todas estas produc-
ciones estn hechas y pensadas tanto para el divertimento y la expresivi dad como para el descubri-
miento y el razonamiento en marcha.
Pueden tambin tararearse sencillamente. Y se debe hacer, adems de cantarlas, pues esa forma
simple del canto nos ayudar siempre en la cada vez ms escasa felicidad y tambin en 105 momen-
tos duros de la vida. La msica, la poesa, la luz y el color nos pueden resultar catrticos y liberado-
res de lastres y pesadumbres. Ya se sabe que: " iQuien canta, su mal espanta!".
Que todos ustedes lo pasen al menos la mitad de bien que yo lo he pasado creando estas canciones
y juegos. Cantemos siempre. La gente cada vez canta menos. Los Medios de Comunicacin de Masas
han conseguido callarnos, incomunicarnos. Este Cancionero, siguiendo nuestras nobles tradiciones
orales populares, pero contruido desde una vivencia culta y actual, es tambin una llamada de aten-
cin y un consuelo que intenta recuperar la voz y el canto en el quehacer cotidiano y en la ensean-
za de nuestras escuelas, a la par que intenta despertar nuestro nio interior, volvindonos otra vez
ms desnudos y confiados.

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de la sombra del zagun.
Iba la nia Rajel,
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va a casa del rabino
que la tiene que casar
con su primito Samuel
como manda la Misn,
que ni nia ni mujer
doce aitos cumple ya.
Se repite veces co"'o estrofe.s,
Mirela el seor Obispo
de la umbria Catedral:
iquin meneara campanas,
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manojito de cerezas.
Crecieron las tres iguales
en bondades y bellezas
y una hubo de casarse
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por asuntos de una herencia.
El marido forastero
que venia de las Amricas
a los tres dias de la boda
se la llevaba a su tierra.
Quedaron las dos cuitadas
sumidas en la tristeza:
"Adis, hermana querida,
que nos desgaja tu ausencia':
Ya las dos no comian
ya las dos adelgazaban
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ya de noche, ya de dia
por la tercera lloraban:
"iAy, hermanita querida,
que nos consume tu falta 1"
y ms y ms se consumen
las dos en una abrazadas.
Una noche de fria marzo
sac sus garras el viento
y a una de las dos cerezas
se la llev por los cielos.
Qued sol ita la sola
que del manojo quedaba
y se ha asomado al espejo
por ver si se consolaba
y alli en el espejo ha visto
que no se vea nada
que no se vea nada.
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FIN
198
Las oruguitas
Todos los nios, de pie, se sitan formando una herradura a la vez que cantan la cancin. El de
una esquina (la esquina por la que se comience sera la misma durante el juego) se va arrastrando
por el suelo, imitando a las orugas, bordeando el semicirculo por la parte interior cuidando de que
el viaje dure toda la cancin. Ha de coincidir el final de la cancin con el final
del viaje, entonces se pondra de pie en el extremo opuesto al que comenz.
Cuando comienza de nuevo la canClon, aadi endo una orugulta ms, se
pondra el siguiente nio en el suelo repitiendo la operacin. Se aaden
tantas oruguitas como nios. Al acabar todos los nios, la herradura
habra dado media vuelta, quedando en sentido inverso a como estaba
al principio.
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Cancin para rer y besar
Cancin de corro. Un nio la queda en el centro.
El corro gira mientras cantan la primera estrofa. Se
para para que el nio del centro escoja a otro mientras
le canta muy deprisa a modo de trabalenguas la segunda
estrofa (tu risa la roso . ..), se ren y se queda el nuevo en el centro. Gira de
nuevo el corro al campas y tempo de la primera estrofa repitiendo la operacin. Se
hace tantas veces como nios. Todos deben estar una vez en el centro.
200
La gal lina
Esta pequea cancin es muy propia para ensear al nio a hacer el caldern musical
y la nota a contratiempo. Todo a base de gestos. Cuando dicen come, bajarn la
cabeza como cogiendo con la boca comida de un comedero, la levantarn al decir
piensa mirando con cara inexpresiva al cielo, haciendo una parada (caldern), llevarn
el cuello adelante (aprovechando el silencio musical) y al volver atrs dirn la,
adelante: silencio, atrs: ga, adelante: lIi, atrs: na.
Los burros
Los nios se colocarn en fila y seguidos, no uno de atrs de otro, sino juntos y de
tres en tres. Comienza la cancin y todos empiezan un baile marcando palmas a la
vez y en la misma direccin, paso a un lado, paso al otro, coincidiendo con la silaba
ms acentuada bu de
burros, a partir de
entonces lo harn con
tempo. Se darn las
palmas y el baile para
apuntar con el dedo yo,
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al iado, o al de atrs. Se
incorpora el baile al
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201
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202
Al puzzle del nio
Se canta la cancin entera y se marca con el dedo un pedacito.
Se repite quitando la primera palabra al y se marcan con dos
dedos dos pedacitos. Se quitan las dos primeras palabras al
puzzle y se marcan tres pedacitos, asi se van quitando palabras
hasta llegar a diez que lo que se quita es pedacitos, no el
numero. Todas las palabras que se suprimen han de
mantenerse en su tempo.
Primavera I verano
Cancin para fomentar la expresin corporal. Si
hay un espejo en el aula, todos los nios se
pondrn cara al espej o mirndose mientras
cantan, imitando al maestro haciendo los gestos
que deben acompaar al texto de la cancin. En
el verano los nios imitaran el croar de las
ranas antes y despues de la cancin.
Tengo yo un primo
Cancin para jugar a la comba. A las nias les suele gustar este
juego, pero no a los nios, en caso de que asi sea, se puede
hacer con un baln.
Baila, nia, baila
Esta cancin sirve como ejercicio de psicomotricidad: a la vez que
se canta se marcar con los pies el paso ternario. Al ritmo de un,
dos, tres. Uno con el pie derecho y dos, tres con el izquierdo. Se
gira al decir caos, haciendo una parada caldern.
Enhilemos el collar
Cancin de corro. Cada vez que se canta la estrofa
enhilemos ... el corro girar en direccin contraria.
Cuando se llega a redondo el huevo ... el corro parar y
los nios cantarn haciendo los gestos redondos con
la mano siguiendo el texto. Al final se taparn los ojos
girando sobre su propio eje en que yo ni veo para
terminar en el mismo punto de arranque.
iQu ms da!
Esta cancin tanto sirve para jugar al corro, a la comba o al baln.
204
CD
CNTAME y CUNTAME
Cancionero didctico
Cantos
1. Una oruguita de la tarde gris 49"
2. Eso, eso, no quiero un beso l' 05"
3. Pajaritas de papel 17"
4. Con qu precisin tan fina 12"
5. Van los burros 53"
6. Jugando al corro 50"
7. El nio y la nia 31 "
8. Al puzzle del nio l' 00"
9. Abre las ventanas 28"
10. Canta la rana 28"
11. Tengo yo un primo 44"
12. Baila nia, baila 38"
13. Villancico l' 01"
14. Clices de oro 2' 00"
15. Cancin de corro l' 06"
16. Huye huye el agua 27"
17. Romancillo sefardi l' 25"
18. Romancillo del manojo de cerezas 3' 05"
19. Siempre a su miga la hormiga l' 53"
20. Quieres que te cuente un cuento? 2' 28"
21. Como la luna l' 45"
22. A la sombra de un burro l' 38"
23. Verso de miedo l' 35"
24. Como los nios 48"
25. Oda al viento 2' 08"
26. Enigma 2' 26"
27. La voz de seda l' 43"
28. Amor a muerte
l' 07"
29. Cancin sin causa ni fin l' 01"
30. Romance del enamorado y la muerte 4' 15"
31. Nana del nio chico 2' 48"
32. La mora en su moral 2' 45"
Recitados
33. Recitados
34. Recitados de los nios
8' 20"
2' 55"
6' 10"
2' 51"
3' 05"
2' 41"
35. Adivinanzas
36. Fbulas
37. Homenaje
38. Nuevos versos
Duracin total 71' 40"
Autora de los versos y recitados: Isabel Escudero
Composicin y direccin musical: Lola de Cea
Voces cantantes:
Raquel de Lama, Ana de Luis, Manuela Pedrn, Sara Lapea,
Jacobo Gil, Jos Manuel Sabio, Aurelio del Portillo,
Carmen Gonzlez, Pepa Simn, Jos Miguel Molina
Msica:
Piano: Lola de Cea y Miguel ngel Arqued
Fl auta: Jos Miguel Molina
Violoncelo: Mnica Terrer
Colaboracin especial:
Yami la Goldstein en .Nana del nio chico.
Paco Curto en .La mora en su moral.
Sonido y montaje:
Jess Cediel y Beatriz Santa maria
Realizacin:
Miguel Minaya
Abril, 2003
CEMAV [UNED.)
Ciudad Universitaria s/n
28040 Madrid
cabos, mientras