Arquetipo

Saltar a: navegacin, bsqueda Para otros usos de este trmino, vase Personaje tipo. Un arquetipo (del griego , arj, "fuente", "principio" u "origen", y , typos, "impresin" o "modelo") es el patrn ejemplar del cual otros objetos, ideas o conceptos se derivan. En la filosofa de Platn se expresan las formas sustanciales (ejemplares eternos y perfectos) de las cosas que existen eternamente en el pensamiento divino.

ndice

1 Arquetipo: caminos y estados 2 Arquetipo y utilizacin del trmino o 2.1 Uso en la sociedad y en el comportamiento humano o 2.2 Uso en filosofa 2.2.1 El arquetipo en la antigedad 2.2.2 El arquetipo en la Edad Media 2.2.3 El arquetipo en la Modernidad o 2.3 Uso en biologa o 2.4 Uso en psicologa analtica o 2.5 Uso en ciberntica 3 Vase tambin 4 Enlaces externos

Arquetipo: caminos y estados

Un arquetipo es un modelo o ejemplo de ideas o conocimiento del cual se derivan otros tantos para modelar los pensamientos y actitudes propias de cada individuo, de cada conjunto, de cada sociedad, incluso de cada sistema. Un sistema de palabras, de ideas, de ideales, o de pensamientos, sigue una conducta regular, envuelto en su propio paradigma; incluso se usan arquetipos para modelar su propio camino, para abrirse campo en un medio de ideas abstractas, poco entendibles o ininteligibles, solamente guiados por sus propios pensamientos y creencias.

Arquetipo y utilizacin del trmino

Uso en la sociedad y en el comportamiento humano
En el libro Realidad del alma, Jung propone que en el mundo primitivo todos los hombres posean una especie de alma colectiva, pero con el pasar de los aos y la evolucin, surgi un pensamiento y una conciencia individual que ayud en gran parte con la formacin del modo de pensar de cada cultura y de su tipo de actuar. Una persona est integrada por conductas regidas por arquetipos, junto con sus diferentes caminos y sus estadios. Existen tres caminos: Conocimiento, Poder y Amor.

Uso en filosofa
El arquetipo en la antigedad Platn, el ms fiel discpulo de Scrates, cree como ste que "la ciencia consiste en lo universal" y aspira a ello por medio de la abstraccin. Para el fundador del realismo exagerado "la mayor certeza se halla en la mayor abstraccin". Al ejercitar sta, distingue dos mundos: el de las cosas sensibles, rayano con el no ser, y el de lo inteligible, que es lo real mismo en s, el tipo, la idea o el ejemplar, que reproducen las cosas sensibles por su participacin de las ideas. Pero este mundo de las ideas requiere una jerarqua segn Platn; ste, fijado por la dialctica, sirve de base a toda clasificacin y establece claridad y orden en la manera de tratar los asuntos. Como efecto de la abstraccin formalista y logicista, esta tesis dar eventualmente lugar a la nocin de que las ideas ms vacas o ms abstractas se consideran las superiores y se colocan en el vrtice de las clasificaciones. Se convierte as la abstraccin en escala para ascender al cielo y se volatiliza la realidad, llegando a estimar que una idea est ms cerca de la verdad cuanto ms lejos se halla de los hechos. Esta interpretacin, hecha explcita por primera vez por Christian Wolff, que estima que la metafsica sera la ciencia de lo posible, alcanza su consecuencia, con rigor inflexible, en la dialctica hegeliana, que afirma que "el ser la idea ms abstracta es la nada". Ya la palabra , eidos, de donde procede nuestra "idea" revela el simbolismo, pues expresa la especie opuesta al individuo y an separada de l. Para establecer la jerarqua del mundo inteligible, la imaginacin se representa (siempre fuera de la realidad) el prototipo o arquetipo (la idea primera entre las dems de igual orden), de cada especie. Resulta, por lo mismo, como dice Janet, que "todo arquetipo es siempre una abstraccin". El arquetipo en la Edad Media Esta misma palabra arquetipo ha sido usada por los escolsticos, sobre todo por aquellos que se acercan algo al sentido platnico hbilmente combinado con la doctrina aristotlica por santo Toms de Aquino, como la idea primordial, que ha presidido a la creacin del mundo. El arquetipo en la Modernidad Despus us tambin la palabra arquetipo John Locke, en su Ensayo sobre el entendimiento humano, pero atribuyndola significacin distinta o la que le diera en un principio Platn. Para Locke los arquetipos son ideas, que no tienen semejanza con ninguna existencia real, ni con la nuestra ni con la de los objetos externos. Concibe el espritu los arquetipos mediante la reunin arbitraria de los conceptos simplicsimos, sin que puedan ser por lo tanto copias de las cosas. Despus de Locke, el trmino deja de ser frecuente en filosofa; lo usa Goethe en el Fausto personificando las ideas en las Madres, que con sus antorchas iluminan la regin de las sombras y van guiando al hroe del poema, smbolo de la luz de la inteligencia, que con su previsin nos gua en la vida.

Uso en biologa
Artculo principal: Arquetipo (biologa).

El arquetipo vertebrado segn Richard Owen (1847). La hiptesis del arquetipo ejerci gran influencia en la filosofa de la naturaleza durante el siglo XIX y comienzos del XX. Goethe, Lorenz Oken, Carl Gustav Carus, Geoffroy Saint-Hilaire y otros naturalistas filsofos concibieron la diversidad orgnica determinada y producida segn tipos primitivos y originarios (arquetipos). Se trataba de un tipo ideal del que podan derivarse todas las especies o, al menos, todas las especies de un filo.

Uso en psicologa analtica

Artculo principal: Arquetipo junguiano.

El trmino fue introducido por Carl Gustav Jung para designar cada una de las imgenes originarias constitutivas del "inconsciente colectivo" y que son comunes a toda la humanidad (por ejemplo, Viejo sabio). Configuran ciertas vivencias individuales bsicas, se manifiestan simblicamente en sueos o en delirios y son contenidos ms o menos encubiertos en leyendas, cultos y mitos de todas las culturas.

Uso en ciberntica
Artculo principal: Arquetipo sistmico.

El trmino fue introducido por Peter Senge para hacer referencia a las estructuras genricas de pensamiento de las personas, en situaciones de comportamiento organizacional. Determina los principios administrativos necesarios para que un sistema organizacional funcione eficientemente.

Arquetipos de profesores: !Influye esto en nuestra educacin!

Perdonad por no escribir en el blog desde la pasada entrada, ya que no domino mucho este tema. En la ltima clase de didctica, estuvimos debatiendo que caractersticas favorecen mas a una persona que se quiere dedicar a la docencia, que carcter debe tener enfrente de sus alumnos. A lo que todo el mundo respondi que las caractersticas que deba poseer el educador deban ser de empata hacia el alumno, ya que as el se sentir bien y su aprendizaje sera mucho mejor, ya que as se sentir reconfortado por el profesor. Las caractersticas que debe tener un profesor que salieron en la clase y yo estuve totalmente de acuerdo fueron; didctico, afectivo, cordial, entusiasta y

organizado. Mirando de otro lado tambin creo que un profesor tiene que ser un poco estricto desde mi punto de vista. Tambin tratamos el tema de los diferentes nombres que poda recibir la persona formada para ensear, que fueron: profesor, maestro, formador, monitor, consultador, tutor...entre muchos otros ya que en cada mbito en el cual se educa el educador puede recibir un nombre segn el mbito del que se trate. En conclusin un profesor debe ser aquel que ayude y conduzca al alumno siempre y cuando lo necesite, y a la misma vez sea una persona organizada y un poco estricta pero siempre una persona que se sepa poner en la piel del alumno y hacer sacar el mayor rendimiento de las personas educadas de forma divertida y didctica.

Arquetipos de profesor Cuestin de vocacin?

Una vez ms, en clase se nos ha explicado y enseado los diferentes tipos de profesores que nos podemos encontrar y los diferentes trminos que existen para referirnos a l dependiendo del lugar y la funcin que tengan. No obstante, haremos ms especial hincapi en la primera parte. Como hemos podido observar, existen todos estos tipos de profesores: didctico, afectivo, cordial, entusiasta, fsico, dominante, organizado, estricto, pasota, sabelotodo, abstracto, libresco, cotorrero, conductista y de jerga pedante. Todos estos prototipos los podemos clasificar de dos maneras: de forma positiva o negativa. As pues, la clasificacin quedara as: Positivo:

El didctico: explica con claridad, se le entiende bien. El afectivo: se preocupa por los problemas de los dems, es cercano, comprensivo. El cordial: alegre. El entusiasta: sabe motivar, interesar. El dominante/estricto: ejerce su autoridad. El fsico: tpico de un profesor de educacin fsica.

Negativo:

El pasota. El sabelotodo: cree que los nios no saben nada. El abstracto: piensa que sus teoras se pueden aplicar a todo. El libresco: solo confa en los libros. El cotorrero: atiborra la mente con fechas, ancdotas... El conductista-autoritario: cree que debe castigar a los alumnos y dominarlos. El de jerga pedante: hablan con un cdigo enigmtico que slo entienden ellos.

Fig. 1: Ejemplo de profesor http://www.terceracultura.net/tc/?p=3047 Durante toda mi vida estudiantil, he podido comprobar cmo todos estos tipos de profesores evidentemente existen. Obviamente, me decanto ms por los profesores que estn clasificados como positivos, ya que he podido ver cmo los docentes con esas caractersticas dan una educacin mucho mejor que los de la otra clasificacin. Sin embargo, muchos de nosotros cuando acabemos la carrera nos querremos dedicar a la docencia y, por eso, deberemos tener en cuenta tales aspectos a la hora de educar en un futuro y pensar cmo queremos ensearles?, es decir, debemos plantearnos si pretendemos que nuestros alumnos se sientan a gusto en clase y aprendan de forma ms fluida o si por el contrario nos encargamos nicamente de llenar las cabezas de nuestros alumnos con informacin. Un buen profesor es aquel que tiene unas caractersticas similares a las del primer grupo y consigue hacer entender la materia a sus alumnos. En un futuro, los que sienten vocacin sern aquellos docentes que estn encasillados en el primer grupo y los alumnos los consideren como los mejores. Al contrario, los que no sientan vocacin, sern aquellos en los que en un futuro sus alumnos los cataloguen como sabelotodo, librescos o pasotas. Aunque todo esto no es del todo cierto, ya que la vocacin no es el nico factor que influye en la manera de educar. Un profesor puede tener vocacin pero encontrarse en el segundo grupo, ya que aunque la tenga puede ser irresponsable o poco profesional. Y lo mismo pasa en el caso contrario, puede que un profesor sin vocacin se encuentre en el primero porque este docente con su responsabilidad, esfuerzo y profesionalidad puede hacer que sus clases sean igual de interesantes. En definitiva, si somos unos profesores didcticos o entusiastas, podemos hacer que nuestros alumnos se interesen en ir a nuestras clases y capten nuestros contenidos mucho ms fcilmente que los de un profesor que sea cotorrero o sabelotodo. Publicado por Sergio G. en 08:05 Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook No hay comentarios: Publicar un comentario en la entrada
El trmino resiliencia se refiere a la capacidad de los sujetos para sobreponerse a perodos de dolor emocional y traumas. Cuando un sujeto o grupo (animal o ...

La resiliencia es la capacidad para afrontar la adversidad y lograr adaptarse bien ante las tragedias, los traumas, las amenazas o el estrs severo.