HISTORIA DE LOS CALENDARIOS Extrado del programa "CALENDARIO REVOLUCIONARIO CR-207 B "

(Por fin sabrs a que siglo y a que milenio pertenece el ao 2.000)

Luis Carlos de Hita Ledo NDICE: 1. HISTORIA DE LOS CALENDARIOS: 1.1 El Calendario Egipcio:1.2 El Calendario Babilnico: 1.3 El Calendario Griego: 1.4 El Calendario Romano Primitivo: 1.5 El Calendario Juliano: 1.6 El Calendario Gregoriano: 1.7 El Calendario Revolucionario: 1.7.1 Ventajas del Calendario Revolucionaro: 1.8 El Calendario Judo: 1.9 El Calendario Musulmn: 1.10 Calendarios americanos: 1.11 El Da Juliano: 2 LA REVOLUCIN FRANCESA: 2.1 Antecedentes de la Revolucin: 2.2 Luis XVI: 2.3 La Revolucin: 2.4 Reinado del Terror: 2.5 Napolen: 2.6 La restauracin monrquica: 3 EL SISTEMA METRICO DECIMAL: 4 BIBLIOGRAFA: 1 HISTORIA DE LOS CALENDARIOS: Un calendario es un sistema de medida del tiempo establecido por la sociedad para las necesidades de la vida civil, con la divisin por conveniencia del tiempo en ciertos intervalos como son los das, meses y aos. Las divisiones de los calendarios se basan en los movimientos de la Tierra y su consecuencia, que son las apariciones regulares del Sol y la Luna. La vida de la sociedad se ve influida enormemente por la rotacin de la Tierra, que provoca la sucesin de los das y de las noches, siendo ambas en principio de diferente duracin. Ya en la antigedad, el hombre se dio cuenta de que a pesar de que los intervalos de luz y de oscuridad eran de diferente duracin (segn las estaciones del ao), sin embargo la suma de dos intervalos consecutivos de luz y oscuridad daba prcticamente una constante (hoy sabemos que no es estrictamente constante debido a los fenmenos astronmicos contemplados en la ecuacin de tiempo). As surgi la divisin de tiempo bsica en todos los calendarios: el da, entendido ste como la agrupacin de un intervalo de oscuridad y otro de luz contiguos. Segn Aquilino Morcillo, la primera referencia literaria al da, noche, mes y ao, proviene del poema Gilgamesh, escrito en caracteres cuneiformes y que narra las mticas aventuras de este prncipe de la ciudad sumeria de Uruk, que vivi sobre el ao 2750 a. de C. La escritura la haban inventado los sumerios sobre el 3300 a. de C. Posteriormente, en la Biblia hay adems referencias a la semana y a la hora, y conocemos que los babilonios ya dividan el arco en grados y minutos. La observacin astronmica, en la que los primitivos pueblos agrcolas eran maestros, tuvo una gran importancia, tal y como nos muestran las reliquias megalticas supervivientes de esos pueblos, como las de Stonehenge en Inglaterra, empezado a construir hace 5000 aos, las pirmides egipcias, mayas y aztecas o el intihuatana inca de Machu Pichu. En primer lugar, hay que destacar la razn de ser de estas construcciones en su aplicacin de calendarios, ya que un pueblo agrcola sin escritura necesit conocer con exactitud la duracin del ao y de las estaciones, al objeto de prever labores tan vitales como la siembra y la recoleccin, lo cual no es difcil comprobando, al observar el Sol, que en los equinoccios el da tiene una duracin igual a la noche en toda la Tierra (del 20 al 21 de marzo y del 22 al 23 de septiembre), mientras que en los solsticios, las duraciones del da son mximas respecto a las de la noche (21 al 22 de junio para el hemisferio norte), o mnimas (21 al 22 de diciembre). La duracin exacta del da y de su noche poda observarse por la posicin de las estrellas en el firmamento, pues dado un momento en el da en el que las estrellas ocupan cierta posicin, al transcurrir exactamente un da sidreo volvern a estar en el mismo lugar; y para conocer la duracin del da, los sumerios empleaban ya en el 2025 a. de C. la sombra del gnomon, o barra clavada en el suelo. Al observar la Luna, resulta fcil comprobar que cada 29 das y medio (en nmeros redondos, cada 30 das), existe luna llena. A este perodo lo llamaron mes. Un ao comprenda 12 perodos de lunas llenas o meses, por lo que su duracin era de 360 das. Aunque en realidad era de algo ms de 365 das, haba cuatro das al ao en los que reajustar el calendario, por lo que el error estaba siempre bajo control. El hecho de que los calendarios megalticos prevean hasta la determinacin exacta de la fecha de los eclipses, mucho ms de lo necesario para determinar los ciclos estacionales agrcolas, es debido a que al ligar la religin y los dioses a los astros, los sacerdotes deban conocer cundo se ocultaban o manifestaban a los mortales, y cul era el superior. El periodo de tiempo que tarda la Tierra en girar 360 sobre s misma es lo que se conoce como da sidreo, es el tiempo que se tarda en volver a ver una estrella atravesando el meridiano del lugar. Pero lo anterior no es aplicable al Sol, pues a lo largo de ese intervalo de tiempo, la Tierra se ha movido apreciablemente en su trayectoria alrededor del mismo, y ste tarda unos pocos minutos ms que la duracin del da sidreo en volver a atravesar de nuevo el meridiano del lugar. Las estrellas estn situadas a distancias enormemente mayores que el tamao de la rbita de la Tierra, lo que hace que
converted by Web2PDFConvert.com

aparezcan prcticamente en la misma direccin desde cualquier punto de la rbita de sta. Se ha dividido (quizs de manera algo arbitraria) el da medio en 24 intervalos idnticos llamados horas. Estas a su vez se han dividido en 60 intervalos llamados minutos. A su vez stos se dividen en 60 segundos. Esta divisin, que probablemente no es la mejor desde el punto de vista racional, se debe a la tradicin histrica, y a pesar de los grandes esfuerzos realizados por la Revolucin Francesa para implantar el sistema decimal y sustituir el sistema sexagesimal, actualmente todava persiste ste ltimo, utilizndose aun en todas las ramas de la ciencia. La cuestin es el por qu los sumerios, que partan de un ao de 360 das y un crculo de 360 grados, dividieron los das en 12 horas dobles (24), la hora en 60 minutos, y muchos siglos despus, el minuto se dividi en 60 segundos, la respuesta exige remontarse a una poca grafa en la que se contaba con los dedos, de la que surgen no slo los sistemas decimales, sino los de base duodecimal y los de base sexagesimal. Hoy en da, existen artculos que en occidente se compran por docenas, tales como los huevos o las ostras. Georges Ifrah, al observar a pueblos actuales que an cuentan con las falanges de los dedos de una mano en Egipto, Siria, Irak, Afganistn, Pakistn y algunas regiones de la India, mantiene la siguiente tesis: Si extendemos la palma de la mano derecha y contamos con el dedo pulgar cada una de las tres falanges de los dedos meique anular corazn e ndice, al acabar la cuenta tendremos 12 unidades, en lugar de las cinco obtenidas de contar exclusivamente los dedos. Si a cada 12 unidades asignamos un dedo de la mano izquierda, habremos obtenido 60 unidades al acabar la cuenta, con lo cual nicamente con 10 dedos tenemos la posibilidad de designar biunvocamente hasta 60 objetos con slo sealar los dedos correspondientes de la mano izquierda, y la falange determinada de un dedo de la mano derecha. La base duodecimal y la sexagesimal quedan establecidas. Esta explicacin es de todos modos bastante discutible. Tambin puede argumentarse que se dividi el crculo que representa el reloj de Sol en 12 horas dobles a causa de la armona geomtrica de los ngulos de 30, ngulo cuyo seno es igual a 1/2 exactamente. De todos modos esta divisin en el reloj de Sol llevara a horas de diferente duracin. Para que las horas resulten iguales en un reloj de Sol, es preciso que las lneas que las indican sean ajustadas en funcin de la latitud del lugar. Los sumerios se encontraron con un mes de 30 das y 12 meses en cada ao de 360 das. Obviamente, el crculo de 360 grados lo dividieron en 12 sectores de 30 grados cada uno (signos del Zodiaco), pues la posicin de los astros eran parte de su mstica y sistema de medir el tiempo. Era normal que el da lo dividieran en 12 horas, y posteriormente, en 24 (12 para el da y doce para la noche). Cuando hubo que subdividir la hora o el grado, la segunda base prest su apoyo, por lo que se estableci en 60 minutos, mensurables desde el ao 2000 a. de C. gracias a la existencia de los relojes de arena y de agua. La necesidad de medir segundos fue muy posterior, pues la trigonometra no se inicia hasta el ao 140 a. de C. con Hiparco, y hasta el siglo XI no se construye en China un reloj astronmico con un error de 100 segundos por da. En definitiva, los relojes europeos de pesas del S. XIII slo anuncian las horas, y hasta 1656 Huygens no inventa el reloj de pndulo en el que se marca el segundo. No obstante, el reloj natico de precisin para determinar la posicin del buque no es operativo hasta 1680. Se supone que para los sumerios, obsesionados con las coincidencias numricas, el hecho de que la divisin sexagesimal del minuto casi coincida con la frecuencia del latido del corazn humano, les confirmara en la validez de un sistema en el que las apariciones en el firmamento de sus dioses csmicos (Sol, Luna, Estrellas, Constelaciones), estaba en directa relacin con el destino de la humanidad (astrologa del zodaco), con la vida del individuo y con las pocas de recoleccin y cultivo, a partir de las manos. La duracin del da sidreo es 3 minutos y 56 segundos inferior a la duracin del da medio. Es decir, la Tierra emplea 23 horas, 56 minutos, y 4 segundos en dar una vuelta completa sobre s misma. Pero transcurrido este tiempo no volveremos a encontrar al Sol en la misma posicin que se encontraba antes de empezar la vuelta de La Tierra sobre s misma, debemos esperar 3m:56s adicionales (como promedio a lo largo del ao) para volver a encontrar al Sol realmente. Los 3m:56s adicionales es el intervalo de tiempo necesario para encontrar al Sol Medio, que es un ente matemtico no muy alejado del Sol real. Este intervalo adicional que hay que esperar para volver a encontrar al Sol despus de que La Tierra haya dado la vuelta se debe a que la posicin relativa entre la Tierra y el Sol ha cambiado mientras se produca dicha vuelta, debido al movimiento de traslacin. Como consecuencia de lo anterior, y teniendo en cuenta que a la sociedad lo que le interesa es ajustarse a los periodos de luz y de oscuridad, en la prctica se usa el da medio en vez del sidreo cuyo uso queda relegado a la astronoma. Por otra parte, la vida de la sociedad se ve influenciada por las estaciones del ao, que se suceden peridicamente al recorrer la Tierra su rbita alrededor del Sol. Las estaciones estn originadas a causa de la inclinacin del eje de rotacin de la Tierra sobre el plano de su rbita (llamado plano de la eclptica). Tambin muchas culturas se han preocupado por la periodicidad de los movimientos de la Luna. El gran problema inherente a todos los calendarios es que los periodos de los movimientos anteriormente descritos no presentan ninguna relacin entre s. Teniendo en cuenta que la influencia de la Luna sobre la vida diaria es bastante menor (aunque es posible que no todo el mundo est de acuerdo) que la de los das y las noches y las estaciones, se comprender que el prescindir de ella simplifica notablemente el problema. Muchas civilizaciones plantearon calendarios lunisolares, pero poco a poco se fue demostrando la superioridad de los calendarios estrictamente solares, al menos desde el punto de vista prctico. La explicacin es que resulta ms sencillo acomodar solamente el calendario a los das, las noches y a las estaciones del ao, sin considerar la Luna, astro de movimiento bastante complejo. De todas maneras, prescindiendo de la luna, sigue existiendo el problema originado por el hecho de que la periodicidad de las estaciones (duracin del ao trpico) no es un nmero exacto de das medios. El objetivo de este programa es precisamente comparar los calendarios solares surgidos en la civilizacin occidental desde este punto de vista. Se demostrar la superioridad del Calendario Gregoriano sobre el Juliano, y la del Calendario Revolucionario sobre los otros dos. 1.1 El Calendario Egipcio:

converted by Web2PDFConvert.com

Los egipcios elaboraron el calendario ms exacto y complejo de la antigedad. El ao egipcio constaba de 12 meses de 30 das y 5 das adicionales (coincidiendo en esto con el Calendario Revolucionario). Este calendario ya exista antes del ao 4000 AC. El calendario estaba basado en la observacin de la salida "heliaca" de la estrella Sirio (la ms brillante del firmamento). Se produce la salida "heliaca" de una estrella cuando sta vuelve a ser visible sobre el horizonte poco antes del amanecer, despus del intervalo de tiempo en el que la luz solar impeda su visibilidad. El intervalo de tiempo entre dos salidas "heliacas" consecutivas de una estrella es el ao sidreo, que no coincide exactamente con el verdadero ao solar o trpico, que es el que determina la periodicidad de las estaciones. La causa de que no coincidan ao sidreo y ao trpico es el movimiento de precesin de los equinoccios que sufre nuestro planeta. De todas maneras la diferencia entre ambos es relativamente pequea. 1.2 El Calendario Babilnico: El primitivo calendario babilnico fue del tipo lunar. Al principio, el ao babilnico estaba constituido por 12 meses de 30 das, es decir, que tena casi 5 das y 1/4 menos. Al cabo de algunos aos, el mes de arar, por ejemplo, no se ajustaba a tal faena agrcola. Posteriormente se acortaron algunos meses para acomodar ms exactamente el calendario a la aparicin regular de la Luna nueva. Esta medida desajust an ms el calendario con las estaciones. Los babilonios resolvieron posteriormente esta dificultad intercalando un nuevo mes de acuerdo con un ciclo determinado. 1.3 El Calendario Griego: El calendario griego, del tipo lunisolar, copiado de los babilonios, constaba de 12 meses de 29 y 30 das alternativamente. A este ao de 354 das se le aada un nuevo mes cada tercero, sexto y octavo ao. Los griegos intentaron frecuentemente encontrar un intervalo o ciclo que contuviera un nmero exacto de aos solares y lunisolares (es lunacin el promedio de tiempo entre dos Lunas nuevas consecutivas). Tal ciclo, el gran ao de 19 aos solares descubierto por el astrnomo griego Metn en el siglo V a. de J.C., no sirvi nunca de base para un calendario prctico. Pero este Ciclo de Metn (o Cielo ureo) tiene todava importancia en el cmputo de fechas de las festividades religiosas, ya que solamente es unas pocas horas ms largo que 235 lunaciones y por tanto las fases de la Luna nueva caen los mismos das del ao en los ciclos sucesivos. 1.4 El Calendario Romano Primitivo: El original calendario romano, introducido hacia el siglo VII a.C., tena 10 meses con 304 das en un ao que comenzaba en Marzo. Al tener el ao en este calendario una duracin tan diferente de la del ao trpico (365,24219 das) las estaciones no se repetan en las mismas fechas de un ao para otro. Las estaciones se repetan con periodicidad de un lustro, cinco aos estacionales o trpicos se correspondan muy aproximadamente con seis aos de 304 das, ya que el intervalo de tiempo transcurrido era de 1824 das, lo que dividiendo entre la duracin del ao trpico resulta 4,9939 (aproximadamente 5). Dos meses ms, Enero y Febrero, fueron aadidos posteriormente tambin en el siglo VII a.C., durante el reinado del rey Numa Pompilio (715 -673 a.C.), que fue el segundo rey de Roma, ya que rein despus de Rmulo. El calendario que los romanos utilizaban en los primeros tiempos era un calendario lunisolar parecido al empleado por los griegos. A partir de la modificacin efectuada durante el reinado de Numa Pompilio, el ao romano estaba compuesto de 12 meses lunares, algunos de cuyos nombres se emplean todava: Martius, Aprilis, Maius, Iunius, Quintilis, Sextilis, September, October, November, December, Ianuarius y Februarius. No obstante, los antiguos romanos no tenan un sistema exacto para la insercin de meses intercalares. Los pontfices o sacerdotes proclamaban el primer da de cada mes las Calendas, (voz de la que deriva calendario) e intercalaban un mes cuando el calendario lo exiga por haberse retrasado. En muchas ocasiones se haca esta correccin sin ningn cuidado y a veces ocurra que los funcionarios romanos acomodaban el calendario al capricho de los gobernantes, que aadan y restaban no slo das, sino tambin meses para alargar o abreviar los periodos de las magistraturas. Como consecuencia de estas irregularidades, el calendario lleg a desajustarse a tal punto que el comienzo del invierno sealaba el de la primavera. 1.5 El Calendario Juliano:

converted by Web2PDFConvert.com

El Calendario Juliano sirvi para corregir los errores del calendario romano primitivo, y proporcionar a todo el Imperio las ventajas de un calendario uniforme. Julio Csar estableci este nuevo calendario, que entr en vigor el 1 de enero del ao 45 a. de J.C., un ao antes de morir asesinado. ste fue el Calendario Juliano, que lleva el nombre de su innovador, para cuya redaccin cont Csar con la colaboracin tcnica de Sosgenes, astrnomo de Alejandra. Para ajustar el calendario a las estaciones se ampliaron a 15 los meses del ao 46 a. de J.C., con una duracin de 445 das. Esta adicin fue necesaria para corregir el retraso de tres meses que se haba acumulado con relacin al ao trpico. El ao 46 a. de J.C. fue llamado el ao de la confusin a causa de su longitud; sin embargo, contribuy de manera definitiva a acabar con el confusionismo hasta entonces vigente. El Calendario Juliano se basaba en el ao egipcio de 365 1/4 das. Cada cuatro aos se intercalaba un da (ste es el origen de los aos bisiestos) y el ao se dividi en 12 meses de desigual duracin, puesto que 365 no es divisible por 12. En honor de Csar se dio el nombre de Julius al mes Quintilis. Despus del asesinato de Csar, una falsa interpretacin del sistema hizo que el da intercalar de febrero se aadiera cada tres aos en lugar de cada cuatro. El sucesor de Csar, Augusto, corrigi el error acumulado omitiendo el da intercalar durante tres aos bisiestos consecutivos y restablecindolo en el ao 8 de nuestra Era, que marca el inicio del sistema actual de aos bisiestos. El Senado romano cambi el nombre del mes Sextilis por el de Augustus. Se estableci que el primer mes del ao sera Enero. A continuacin se expone cual es el origen de los nombres de los meses en el calendario Juliano, los cuales proceden del antiguo calendario romano y se mantienen en el calendario Gegoriano actualmente vigente: ENERO (Ianuarius) El nombre procede de Jano, el dios romano de las puertas y los comienzos. Enero era el undcimo mes del ao en el antiguo calendario romano; aunque en el siglo I a.C., con la reforma de Julio Csar que estableci el Calendario Juliano, pas a ser considerado como el primer mes. El 1 de enero, los romanos ofrecan sacrificios a Jano para que bendijera el nuevo ao. Su smbolo era una cabeza de dos caras, mirando al Este y al Oeste, por donde sale y se pone el Sol. FEBRERO (Februarius) El nombre procede de la palabra latina februa, que se refera a los festivales de la purificacin celebrados en la antigua Roma durante este mes. MARZO (Martius): Para los romanos, que nombraron este mes en honor del dios de la guerra, Marte, era el primero del ao. ABRIL (Aprilis): Los romanos dieron a este mes el nombre de abril, derivado de aperire ("abrir"), probablemente porque es la estacin en la que empiezan a abrirse las flores. MAYO (Maius): Era el tercer mes en el antiguo calendario romano y tradicionalmente se acepta que debe su nombre a Maia, la diosa romana de la primavera y los cultivos. Las celebraciones en honor de Flora, la diosa de las flores, alcanzaban su punto culminante en la antigua Roma el 1 de mayo. En Europa se levantaban mayos (palos de mayo) en las aldeas adornados con espinos en flor el 1 de mayo. JUNIO (Iunius): La etimologa del nombre es dudosa. Diferentes autoridades derivan el nombre de la diosa romana Juno, la diosa del matrimonio, o del nombre de un clan romano, Junius. Otra teora localiza el origen del nombre en el latn iuniores (jvenes) en oposicin a maiores (mayores) para mayo, que son los dos meses dedicados a la juventud y a la vejez respectivamente. Junio era el cuarto mes en el antiguo calendario romano. JULIO (Quntilis): Era el quinto mes del ao en el calendario romano primitivo y por eso fue llamado Quintilis, o quinto mes, por los romanos. Fue el mes en el que naci Julio Csar, y en el 44 a.C., ao de su asesinato, el mes recibi el nombre de julio en su honor. AGOSTO (Sextilis): Dado que era el sexto mes del calendario romano, que comienza en marzo, fue originalmente llamado Sextilis (en latn, sextus, 'sexto'). Se le dio el nombre actual en honor del primero de los emperadores romanos, Csar Octavio Augusto, por algunos de los ms afortunados acontecimientos de su vida ocurridos durante este mes. SEPTIEMBRE (September): Era el sptimo mes del calendario romano y toma su nombre de la palabra latina septem, siete. OCTUBRE (October): Octubre era el octavo mes del antiguo calendario romano, tal como su nombre, octubre (en latn octo, ocho), pone de manifiesto. NOVIEMBRE (November): Entre los romanos era el noveno mes del ao (en latn, novem). DICIEMBRE (December): Diciembre era el dcimo mes (en latn, decem, 'diez') en el calendario romano. Parece ser que Julio Csar deseaba que el ao nuevo comenzara con el equinoccio de primavera, o con el solsticio de invierno, pero el Senado Romano, que tradicionalmente utilizaba el 1 de Enero como comienzo de su ao oficial, se opuso a Csar, con lo que ste se vio en un compromiso y tuvo que ceder. Esta es la razn por la que an hoy en da nuestro ao nuevo comienza en un punto arbitrario de la rbita de La Tierra. Tambin debe mencionarse el hecho de que originalmente el mes de Febrero tena 29 das los aos normales y 30 los bisiestos. Pero al haber sido los meses del antiguo calendario Quntilis y Sxtilis renombrados como Julio y Agosto, en honor de Julio Csar y Csar Augusto respectivamente, se decidi que el mes de Agosto tuviera 31 das en vez de los 30 que originalmente tena Sxtilis. Para ello se le quit un da a Febrero. La razn poltica para ello, fue el evitar que Csar Augusto pudiera haber sido considerado como inferior a Julio Csar. Originalmente los romanos numeraban los aos ab urbe condita, sto es a partir de la fundacin de Roma. Si este calendario hubiera seguido utilizndose, entonces el da Viernes 14 de Enero de 2000 (Gregoriano) hubiera sido Viernes 1 de Enero de 2753 a.u.c. Para obtener la fecha ab urbe condita no hay ms que sumar 753 aos al ao correspondiente en el Calendario Juliano. El sistema de numerar los aos a partir del nacimiento de Jesucristo, de la indicacin A. D. (Anno Domini, ao del Seor), se debe a Dionisio el Exiguo en el siglo VI. Concretamente fue en el ao 525 de nuestra era, cuando el monje Dionisio el Exiguo introdujo el calendario cristiano, al afirmar que Jess haba nacido el Sbado 25 de Diciembre del ao 753 a.u.c. El clero cristiano se apresur a difundirlo entre la poblacin y situaron el principio de la nueva era, el AD 1 (Anno Domini 1) comenzando el Sbado 1 de Enero del ao 754 a.u.c. que era el comienzo del primer ao tras el nacimiento del Mesas. Sin embargo, Dionisio cometi varios errores. El primero de ellos fue no incluir el ao cero que debera situarse entre el ao 1 a.C. y el ao 1 d.C. Realmente no es muy justo atribuir este error a Dionisio, pues el cero era un concepto matemtico desconocido en aquella poca en su entorno.. Pero tambin cometi el error de olvidar los cuatro aos en los que el Emperador Augusto gobern bajo su propio nombre: Octavio. De este modo el error sera de 5 aos en total. Tanto Lucas como Mateo dicen en sus Evangelios que Jess naci siendo rey de Judea Herodes. Csar Augusto gobern
converted by Web2PDFConvert.com

desde el ao 27 a.C. hasta el ao 14 d.C. Segn el historiador Flavio Josefo, Herodes fue rey entre el 37 y el 4 el 1 a.C. Esta indeterminacin tiene su origen en que Flavio cuenta que Herodes muri antes de un eclipse de Luna. Tradicionalmente se ha admitido que el eclipse mencionado por Flavio debi ser el ocurrido la noche del 12 al 13 de Marzo del ao 4 a.C. Se trata de un eclipse parcial de Luna ocurrido entre las 1:48 y las 4:06 de dicha noche. Sin embargo la noche del 9 al 10 de Enero del ao 1 a.C. tambin se dio un eclipse de Luna, esta vez total, entre las 23:38 y las 3:12 de esa noche, siendo perfectamente visible desde Jerusaln. Cual fue el eclipse descrito por Flavio Josefo es an materia de discusin, pero Jess debi nacer como muy tarde antes de Enero del ao 1 a.C. Segn el Evangelio de Lucas se sabe que Augusto orden la realizacin de un censo. Para Roma, el censo significaba el registro de los ciudadanos y sus propiedades para el pago de los tributos. Un proyecto de tal magnitud tuvo que realizarse en varios aos. Primero se tena que hacer un registro de todos los ciudadanos y sus pertenencias para, posteriormente, pasar a cobrar la tributacin. Con el aadido de que, por lo menos en Israel, el pago de los tributos deba hacerse en la ciudad de origen, y no en la de residencia, por lo que Jos y Mara tuvieron que viajar de Nazaret a Beln. Una inscripcin desenterrada en Ankara (Turqua) revela los aos en que estos censos fueron llevados a cabo. De entre ellos, el ms plausible es el del 8 a.C. Sin embargo, Lucas comete un importante error. "Por aquellos das sali un edicto de Csar Augusto para que se empadronara todo el mundo. Este es el primer censo hecho siendo Cirenio (Quirinius) gobernador de Siria". (Lc. 2,1) Pero Cirenio no fue gobernador de Siria hasta el 6 d.C. cuando Jess tendra algo ms de diez aos. Segn Tertuliano, fue Santius Saturninus quien gobern Siria del 6 al 9 a.C. Cirenio fue cnsul en el 12 a.C. y el error pudo estar motivado porque entre el 6 y 5 a.C. fue Cirenio el delegado del Emperador en Siria. Con todos estos datos puede estimarse el ao del nacimiento de Jess entre el 8 y el 4 a.C. Y, qu hay del 25 de Diciembre? Esta fecha empez a usarse como da del nacimiento a partir del ao 336 d.C. Esto se hizo para convertir en fiesta cristiana la pagana que hasta entonces se celebraba, ligada al antiguo culto al Sol: la fiesta del Dies Solis Invictis Natalis, fiesta del Sol que renace todos los aos y que en siglo II d.C. se fij el 25 de Diciembre, considerando que era entonces el da en que el Sol entraba en el solsticio de invierno. Epifanio (315-403 d.C.) da el 6 de Enero del 752 a.u.c. (2 a.C.) como fecha de nacimiento, que es como se celebra en el oriente cristiano. Esta fiesta tambin tiene un origen pagano ligada a la gran fiesta del Templo de Core. Clemente de Alejandra propone el 18 de Noviembre del 3 a.C. todos ellos obedeciendo a una tradicin que asegura que Jess naci a mediados del invierno. Si se continua leyendo a Lucas se ve que: "Haba unos pastores acampados al raso y velando sobre sus rebaos" (Lc. 2,8) Las condiciones climatolgicas en Palestina eran tales que durante Diciembre y Enero llova bastante y en Beln eran comunes las heladas en los meses de Diciembre, Enero y Febrero. No poda haber entonces ovejas en los campos. Los rebaos eran llevados a pastar los meses de Marzo a Noviembre y los pastores estaban con ellos en la primavera, de Marzo a Abril. Luego, si se tiene sto en cuenta, probablemente no pudo ser durante un invierno el nacimiento de Jess. Volviendo al "olvido" de Dionisio el Exiguo de contar el ao cero, las consecuencias an continan producindose actualmente. Tampoco existi el siglo cero, de manera que el intervalo de tiempo de 100 aos de duracin, comprendido entre el da 1 de Enero del ao 1 y el 31 de Diciembre del ao 100, recibi el nombre de Siglo I. As pues, el Siglo II comenz el 1 de Enero de 101, y acab el 31 de Diciembre de 200. Aplicando sucesivamente esta regla, tenemos que el siglo XX comenz el 1 de Enero de 1901 y terminar el 31 de Diciembre de 2000. Por lo tanto, el Siglo XXI comenzar el 1 de Enero de 2001 y terminar el 31 de Diciembre de 2100. Todos los aos del Siglo XX, salvo el ao 2000, comienzan con los dgitos 19... Todos los aos del Siglo XIX, excepto el ao 1900, comienzan con los dgitos 18... Sera preferible que comenzaran por 20... y 19... respectivamente, pero todo esto se deriva de la inexistencia del ao cero y del siglo cero. En cambio si se hubiera considerado la existencia del ao cero y del siglo cero, este hubiera comprendido desde el 1 de Enero del ao 0 hasta el 31 de Diciembre del ao 99. Por lo tanto, el 31 de Diciembre de 1999 terminara el Siglo 19 y el 1 de Enero de 2000 comenzara el Siglo 20 (obsrvese que no se utilizaran nmeros romanos para los siglos, de haberse hecho as), el siglo 20 terminara el 31 de Enero de 2099, comenzando el Siglo 21 al da siguiente, el 1 de Enero de 2100. 1.6 El Calendario Gregoriano: Al durar el ao juliano aproximadamente 11 m y 14 s ms que el ao trpico, acumula un error de un da cada 128 aos. En 1477 el equinoccio de primavera se haba adelantado al 11 de marzo. A la Iglesia preocup este error que afectaba a la celebracin de la Pascua de Resurreccin y otras fiestas movibles que dependen de ella. Actualmente se define el Domingo de Resurreccin por la Iglesia Catlica de la siguiente manera (desde que se estableci el Calendario Gregoriano): es aquel en que la Iglesia celebra la Pascua de Resurreccin del Seor, que es el Domingo inmediato al primer plenilunio despus del 20 de marzo. Pero a lo largo de la historia ha existido gran controversia a este respecto. Segn el Nuevo Testamento, Jess fue crucificado en la vspera de la Pascua juda y tres das despus resucit. Por consiguiente, la fiesta de Pascua conmemoraba la resurreccin de Jesucristo. Con el tiempo, surgi entre los cristianos una seria diferencia sobre la fecha de la fiesta de Pascua de Resurreccin. Los de origen judo celebraban la resurreccin a continuacin de la Pascua, que segn su calendario lunar babilnico caa en la noche de la luna llena (el decimocuarto da del mes de Nisan, primer mes del ao); para su ajuste, la Pascua de Resurreccin cae en diferentes das de la semana de un ao a otro. Sin embargo, los cristianos de origen no judo queran conmemorar la resurreccin el primer da de la semana litrgica: el domingo; segn su mtodo, la Pascua tendra lugar el mismo da de la semana, aunque de un ao a otro caiga en diferentes fechas. La consecuencia de la diferencia en el ajuste de esta fecha fue que las iglesias cristianas de Oriente, que estaban ms prximas al lugar de nacimiento de la nueva religin y tenan unas tradiciones ms consolidadas, celebraban la Pascua de Resurreccin segn la fecha de la fiesta de la Pascua juda. Las iglesias de Occidente, descendientes de la civilizacin greco-romana, en cambio celebraban la Pascua de Resurreccin en domingo. Constantino I, emperador romano, convoc el Concilio de Nicea en el ao 325. El Concilio decret por unanimidad que la fiesta de Pascua de Resurreccin se celebrara en todo el mundo cristiano el primer domingo despus de la luna llena siguiente al equinoccio de primavera, y si la luna llena fuera en un domingo y coincidiera con la fiesta de Pascua juda, la Pascua de Resurreccin tendra que conmemorarse el domingo siguiente. As se evitaba la coincidencia de las fiestas de
converted by Web2PDFConvert.com

Pascua de Resurreccin y de la Pascua juda. Tambin decidi que la fecha en el calendario de la Pascua de Resurreccin fuera calculada en Alejandra, entonces principal centro astronmico del mundo. Sin embargo, la determinacin exacta de la fecha result una labor casi imposible a la vista de los limitados conocimientos astronmicos en el siglo IV. La complicacin ms grande se debi a la diferencia entre el verdadero ao astronmico y el calendario juliano entonces en uso. Esto produjo que al cabo de los siglos, el error acumulado fuera importante. Tambin signific un problema serio la diferencia de das, llamada epacta, entre el ao solar y el ao lunar de doce lunaciones. El Papa Gregorio XIII nombr una comisin para revisar el Calendario Juliano, de forma que la Pascua continuara coincidiendo con el principio de la primavera. Luigi Lilio Ghiraldi (o Aloysius Lilius), mdico de Verona, ide el nuevo sistema; Cristbal Clavius (1537-1612), astrnomo y matemtico jesuita, fue quien hizo los cmputos que le sirvieron de base. En marzo de 1582, el papa Gregorio XIII aboli el Calendario Juliano, estableci el 1 de enero como principio del nuevo ao y le rest 10 das en forma que el viernes 15 de octubre siguiera al jueves 4 de octubre. Este ajuste devolvi en el ao 1583 el equinoccio vernal al 21 de marzo, fecha en que tal equinoccio se produjo en el ao 325 del Seor, en que se reuni el Concilio de Ncea, que tom el acuerdo de celebrar la Pascua el primer domingo siguiente a la Luna llena ocurrida el 21 de marzo o despus de este da. En el Calendario Gregoriano el sistema bisextil difiere del seguido por el Calendario Juliano en el sentido de que los aos que terminan un siglo no son bisiestos a menos que el nmero de centenas sea divisible exactamente por 400; as, por ejemplo, los aos 2000 y 2400 sern aos bisiestos, pero los aos 2100 y 2200 no lo sern. En 400 aos se producen, por tanto, 97 aos bisiestos en lugar de 100. Extrapolando el calendario Gregoriano hacia el pasado, antes de su adopcin, y convirtiendo las fechas del Juliano, se obtiene el Calendario Gregoriano Prolptico. Debe tenerse en cuenta que no existe el ao cero, con lo que la fecha siguiente al Lunes 1 de Enero del Ao 1 fue el Domingo 31 de Diciembre del ao 1 a. C. (Fechas Gregorianas prolpticas que se corresponden respectivamente con el Lunes 3 de Enero del ao 1 y Domingo 2 de Enero del ao 1 en el Calendario Juliano). En astronoma s que se considera el ao cero, siendo ste coincidente con el ao 1 a. C. en el Calendario Gregoriano prolptico. A partir de aqu, y ms hacia el pasado, en astronoma se emplean aos negativos, de manera que coinciden el ao 2 a. C. con el ao astronmico -1, y as sucesivamente. El Calendario Gregoriano, que acumula un error de slo un da en ms de 3000 aos, fue adoptado inmediatamente por todos los pases catlicos y la mayora de los protestantes, aunque algunos de stos difirieron su adopcin bastantes aos. Inglaterra, por ejemplo, no remplaz el Calendario Juliano por el Gregoriano hasta el ao 1752 (al Mircoles 2 de Septiembre de 1752 segn el calendario Juliano, sigui el Jueves 14 de Septiembre de ese mismo ao 1752, segn el Calendario Gregoriano) y la confusin de fechas, imperante en esa poca en la Gran Bretaa y sus colonias por la utilizacin simultnea de ambos calendarios, constituye todava una dificultad para los historiadores. Como consecuencia de sto, resulta que aunque tanto Cervantes como Shakespeare murieron el Martes 23 de Abril de 1616 en Espaa e Inglaterra respectivamente, en el primer caso se aplicaba ya el Calendario Gregoriano, mientras que en el segundo la fecha corresponde al Calendario Juliano. As pues, Shakespeare muri el Martes 3 de Mayo de 1616 segn el calendario Gregoriano, no coincidiendo con Cervantes. Todos los pases occidentales (y virtualmente el mundo entero civilizado) utilizan hoy el Calendario Gregoriano. La Iglesia Ortodoxa propuso un calendario parecido al Gregoriano, pero en el que la regla para establecer los aos bisiestos es ligeramente diferente. En este calendario Ortodoxo, los aos mltiplos de 100, no son bisiestos a menos que al dividir entre 9 se obtenga un resto igual a 2 a 6. De esta manera, el periodo completo de correccin es de 900 aos, entre los cuales hay 218 bisiestos, ya que aplicando la regla, cada 900 aos se eliminan 7 bisiestos y 900/4=225, de dnde 225-7=218. La duracin media del ao aplicando este calendario Ortodoxo sera de (365 X 900 +218)/900 = 365,2422222 das medios, con lo que se ajusta mejor que el Gregoriano a la duracin del ao trpico que es de 365,24219 das medios. En el Gregoriano el desajuste es de un da cada 3226 aos, mientras que en el Ortodoxo es de un da cada 31034 aos. Turqua adopt el Calendario Gregoriano en 1917; Grecia y la Iglesia Griega Ortodoxa, en 1923. Rusia, despus de haberlo adoptado inicialmente en 1918 y de haber probado durante el periodo 1923-40 diversos otros calendarios, termin adoptndolo en 1940. Antes de la Revolucin Bolchevique que dio lugar al nacimiento de la Unin Sovitica, se utilizaba en Rusia el Calendario Juliano, por lo que dicha Revolucin se llam la Revolucin de Octubre, ya que tuvo lugar los das Martes 24 y Mircoles 25 de Octubre de 1917 segn el Calendario Juliano, que se corresponden con los das Martes 6 y Mircoles 7 de Noviembre de 1917 en el Calendario Gregoriano. De haber estado en vigor el Calendario Gregoriano en Rusia en aquella poca, se hubiera llamado la Revolucin de Noviembre. 1.7 El Calendario Revolucionario:

converted by Web2PDFConvert.com

El Calendario Revolucionario, o tambin llamado Republicano, entr en vigor en Francia el da 24 de Octubre de 1793, algo ms de un ao despus de la proclamacin de la I Repblica Francesa. Durante la revolucin francesa, el pueblo quiso liberarse de sus opresores, y es en este ambiente precursor de la abolicin de la monarqua y de la nobleza en el que empieza a cuestionarse el Calendario Gregoriano, utilizado hasta entonces. Los primeros ataques contra el calendario convencional ya se haban producido en 1785 y 1788. Exista cierta intencin de independizar al calendario de sus implicaciones cristianas. Despus de la toma de la Bastilla en Julio de 1789, las demandas para la reforma del calendario se hicieron ms poderosas, y en un principio el nuevo calendario iba a empezar con el primer da de libertad (14 de Julio de 1789). En 1793, la Convencin Nacional nombr a Charles-Gilbert Romme como presidente del Comit de Instruccin Pblica, al que se le encomend la reforma del calendario. De las cuestiones tcnicas se hicieron cargo los cientficos matemticos Joseph-Lois Lagrange y Gaspard Monge. Los nombres de los nuevos meses fueron propuestos por Phillipe Fabre d'Eglantine. Un equipo de cientficos, poetas, pintores, etc estuvieron trabajando durante varios meses en la elaboracin del nuevo calendario. El resultado del trabajo de este equipo fue enviado a la Convencin Nacional en Septiembre de ese mismo ao. Este trabajo fue aceptado completamente, y se estableci como ley el 5 de Octubre. Entr en vigor el 24 de Octubre. El ao quedaba dividido en 12 meses, de 30 das cada uno, y subdivididos en tres periodos de 10 das conocidos como dcadas; el ltimo da de cada dcada era de descanso. Se consider oportuno dividir el tiempo en intervalos de diez das en vez de siete, ya que el diez es la base del sistema de numeracin. Los cinco das que quedaban al final del ao (aproximadamente del 17 al 21 de septiembre en el Calendario Gregoriano) eran considerados fiesta nacional, en los aos bisiestos eran seis das en vez de cinco. El primer ao bajo el nuevo sistema se conoci como An I (ao I), el segundo como An II, y as sucesivamente. Los das de la dcada reciban los siguientes nombres: Prmidi Dodi Tridi Qurtidi Quntidi Sxtidi Sptidi ctidi Nnidi Dcadi Con esto, los tradicionales das de la semana: Lunes, Martes, etc, quedaban en el olvido. Tiene una gran importancia cultural sobre la sociedad la desaparicin de la tradicional semana de siete das (en el mundo judeo-cristiano e islmico). En lugar de los santos asociados a cada da en el calendario cristiano, en el almanaque revolucionario aparecan asociados a cada da los nombres de diversos objetos buclicos para la contemplacin diaria. Estos consistan en diferentes cultivos, frutas y flores para los das laborables, para el dcimo da se asociaba algn instrumento utilizado en la agricultura. Para el quinto da un animal, tambin relacionado con la agricultura.

converted by Web2PDFConvert.com

Tambin se decidi que el ao deba comenzar cuando La Tierra pasa por algn punto importante de su rbita, no como en el Gregoriano y Juliano, calendarios en los que el ao comienza en un punto bastante arbitrario (el uno de Enero, que en los ltimos siglos, por pura casualidad, est prximo al paso de la Tierra por el perihelio). Se tom la decisin de que el ao en el Calendario Revolucionario debera comenzar con el equinoccio de otoo. Esta decisin es una muestra ms de la importancia que durante la Revolucin Francesa, se concedi a la Razn a la hora de organizar la sociedad humana. De esta manera, el calendario se podra ajustar mucho mejor a las actividades de la agricultura, tambin al curso acadmico, que debe comenzar despus del descanso estival, etc. Casualmente la proclamacin de la I Repblica Francesa el 22 de Septiembre de 1792 (1 de Vendimiario del ao1) coincide con el equinoccio de otoo de aquel ao. Los nombres de los meses, elegidos por Fabre d' Eglantine, pretendan estar en armona con la naturaleza. Estos nombres hacan referencia a los cambios del tiempo propios de cada poca del ao, o evocaban poticamente al ao agrcola. Se asignaron tres meses a cada estacin (todos de idntica duracin: 30 das); los tres meses del otoo se llamaron: Vendimiario (mes de la vendimia), Brumario (mes de las nieblas) y Frimario (mes de los hielos); los meses del invierno, Nivoso (mes de las nieves), Pluvioso (mes de las lluvias) y Ventoso (mes del viento); los meses de la primavera, Germinal (mes del brote de las semillas), Floreal (mes de las flores) y Pradial (mes de los prados), y los meses de verano, Mesidor (mes de las cosechas), Termidor (mes del calor) y Fructidor (mes de los frutos). Puede observarse que segn la estacin del ao las terminaciones de los nombres de los meses cambian. As tenemos que los meses del otoo terminan en -ario. Los meses del invierno en -oso, los de la primavera en -al y los del verano en -dor. Al final del mes de Fructidor (final del verano) deban aadirse cinco das adicionales, o seis cuando el ao era bisiesto. Estos das especiales, que eran festivos reciban los siguientes nombres: Da Da Da Da Da Da de la Virtud. del Saber. del Trabajo. de la Razn. de la Gratitud. de la Revolucin (slo en aos bisiestos).

Cada cuatro aos se produca un ao bisiesto (con la excepcin que posteriormente veremos), y por tanto exista el Da de la Revolucin una vez cada cuatro aos. Este periodo de tiempo se conoci como Franciada. El aadir los cinco Das Especiales o seis (en bisiestos), al final del verano no se decidi de forma gratuita. Se hizo as porque de este modo se logra un mejor ajuste con la duracin de las estaciones del ao en el hemisferio Norte. La duracin de las cuatro estaciones no es la misma, actualmente (en los ltimos y prximos siglos no varia mucho) la duracin de las estaciones es la siguiente: Otoo: 89 das, 19 horas, 55 minutos. Invierno: 89 das, 0 horas, 11 minutos. Primavera: 92 das, 18 horas, 29 minutos. Verano: 93 das, 15 horas, 12 minutos. De acuerdo con lo anterior, la duracin de la Primavera y el Verano es algo mayor que la del Otoo y el Invierno. Esta es la razn por la que se eligi el final del Verano para aadir los das adicionales. Este calendario acaba con el problema inherente al Juliano y Gregoriano, de que cada ao una fecha determinada cae en un da diferente de la semana. En el Calendario Revolucionario, una fecha dada siempre cae en el mismo da de la dcada (no existen semanas, o si se quiere, las semanas son de diez das). Por ejemplo, el autor de este documento naci el da 5 de Pradial de 172, y siempre celebrar su cumpleaos en el da Quntidi de la dcada, independientemente del ao que sea. Esto supone una gran ventaja, ya que el mismo calendario sirve para todos los aos. Por otra parte, con el Calendario Gregoriano actualmente vigente, el horario de ahorro de luz de verano conlleva el problema de que se ha de producir el cambio del horario de invierno al de verano y viceversa, siempre durante un fin de semana para no perjudicar a las actividades de las empresas, y esto significa que cada ao ser en un da diferente del mes. Si se utilizara el Calendario Revolucionario, el problema quedara obviado. El horario de verano cambiara siempre durante la noche del 30 de Ventoso al 1 de Germinal, y el de invierno durante la noche del 30 de Vendimiario al 1 de Brumario. Todos los aos caeran los cambios de horario en el mismo da de la dcada. Se puede acusar al Calendario Revolucionario de estar concebido directamente para el Hemisferio Norte, y se estar en lo cierto. De todas maneras, en el Hemisferio Sur tambin estara igual de bien ajustado a las estaciones del ao, slo que cambiando Primavera por Otoo, y Verano por Invierno. Evidentemente los nombres de los meses estn pensados para el Hemisferio Norte, y habra que asumir que en el Hemisferio Sur tendramos calor en Nivoso y fro en Termidor. Actualmente tambin tenemos en dicho hemisferio calor en Enero y fro en Agosto. Los aos bisiestos seguan para su determinacin, una regla diferente a la que utiliza el Calendario Gregoriano, y ms perfecta. Cada cuatro aos exista un bisiesto, excepto cada 128 aos, ya que al durar el ao juliano aproximadamente 11 m y 14 s ms que el ao trpico, acumula un error de un da cada 128 aos. As pues, en un intervalo de 128 aos existan 31 bisiestos en vez de 32. De esta manera se logra una mayor aproximacin a la duracin del ao trpico que la que se alcanza con el Calendario Gregoriano. De esta forma se consigue que el periodo de correccin sea de slo 128 aos, en vez de los 400 del Gregoriano, y adems obtener una mayor precisin. Evidentemente, como el Calendario Revolucionario estuvo en vigor durante menos de 15 aos, nunca lleg a ponerse en prctica completamente la norma de los aos bisiestos. Tambin hay otra mejora con respecto al Gregoriano y Juliano, y es que en estos ltimos, los aos bisiestos eran el 4, 8, 12... porque se contaba cada periodo de 4 aos empezando por 1, 2, 3 y 4. A diferencia de esto, en el Calendario Revolucionario los aos en un periodo de 4 se cuentan as: 0, 1, 2 y 3. De manera que los aos bisiestos son el 3, 7, 11,.. El ao 123 tambin fue bisiesto, pero no el 127, mientras que el ao 131 volvi a serlo. Tambin ser saltado el ao 255, que no ser bisiesto. (Todava falta mucho para esto, ya que en el momento de escribir estas lneas estamos todava en Vendimiario de 207). Todo esto en aplicacin de la norma del periodo de correccin de 128 aos. Adems, el da extraordinario que se aade (Da de la Revolucin) es el ltimo da del periodo de 4 aos. En cambio en el Gregoriano, el da extraordinario, que era el 29 de Febrero, est situado en un lugar completamente arbitrario. Todos estos detalles hacen al Calendario Revolucionario ser mucho ms racional que los otros.

converted by Web2PDFConvert.com

En cuanto a exactitud, teniendo en cuenta que la duracin media del ao trpico actualmente es de 365,24219 das medios, en el Calendario Revolucionario la duracin media del ao es de ((365*128)+31)/128=365,2421875. Mientras que en el Calendario Gregoriano es de ((365*400)+97)/400=365,2425. Para que se acumule un da de error en el Calendario Gregoriano deberan transcurrir 3226 aos, mientras que en el Revolucionario: nada menos que 400000 aos!. Evidentemente lo anterior sera cierto del todo si la duracin media del ao trpico se mantuviese constante con el paso de los siglos, cosa que no ocurre en la realidad. Pero de todas maneras, la evolucin que presentar en los prximos siglos, har que el Calendario Revolucionario sea bastante ms exacto que el Gregoriano. Este calendario estaba dentro de las medidas encaminadas a la sustitucin de los antiguos sistemas tradicionales de medicin y peso, por el sistema mtrico decimal, muy superior desde el punto de vista racional. Tambin puede considerarse hasta cierto punto un intento de descristianizacin de la sociedad, ya que los Calendarios Juliano y Gregoriano utilizados hasta entonces, tienen importantes implicaciones cristianas. El concepto de semana de siete das est fuertemente arraigado en las tres grandes religiones monotestas, y su sustitucin por la mucho ms racional dcada de diez das, pretende disminuir la influencia sobre la sociedad de la tradicin cultural de tales religiones, especialmente la cristiana. No debe olvidarse que en la Francia Revolucionaria fue abolido el cristianismo, e instaurado el culto a la Razn. Utilizando un nuevo calendario totalmente basado en la Razn, y abandonando el calendario cristiano anterior, muchos revolucionarios confiaban en que algo que tan importante influencia tiene en la sociedad en su vida diaria, como es el calendario, ayudara al hombre a olvidar la influencia del cristianismo, que no consideraban demasiado positiva. La posicin de la Iglesia de aquel entonces, favorable al mantenimiento del antiguo rgimen, no pareca tener unos ideales demasiado coincidentes con los de la Revolucin: Libertad, Igualdad y Fraternidad. Durante los aos que estuvo en vigor, este calendario funcion de una forma muy satisfactoria en Francia, al menos internamente. Los mayores problemas eran ocasionados por las comunicaciones con el mundo exterior donde imperaba el calendario Gregoriano. El Calendario Revolucionario fue abolido en agosto de 1805 por Napolen. Varias dcadas despus, en 1871 fue brevemente reinstaurado por la Comuna de Pars, durante varios meses. 1.7.1 VENTAJAS DEL CALENDARIO REVOLUCIONARIO: No son pocas las ventajas del Calendario Revolucionario frente al Gregoriano actualmente en vigor. A continuacin se enumeran las ms importantes: El mismo calendario sirve para todos los aos. Todos los meses tienen la misma duracin. Mayor precisin frente a la duracin real del ao trpico. Menor intervalo de correccin. Mejor ajuste frente a las estaciones del ao. Mayor facilidad para establecer el horario de ahorro de luz de verano. Existen el ao cero y el siglo cero. Mayor racionalidad y menor arbitrariedad. 1.8 El Calendario Judo: El calendario civil judo, establecido en su forma actual desde el ao 359 d. de J.C., corresponde al tipo lunisolar, pero ms complicado, y cuenta sus aos desde el 3761 a. de C. Tiene aos regulares de 354 das distribuidos en 12 meses de 29 y 30 das alternativamente, aos defectuosos de 353 das y aos perfectos o abundantes de 355 das. Sus aos bisiestos, que se repiten siete veces durante un ciclo de 19 aos, tienen 383, 384 o 385 das. Los 30 das que se aaden comprenden un da adicional en el mes de Adar y un decimotercer mes intercalar de 29 das. 1.9 El Calendario Musulmn: Se inicia con la hjira o huida de Mahoma de la Meca. Sus aos son lunares y no guardan relacin con las estaciones; 34 de estos aos equivalen aproximadamente a 33 del Calendario Gregoriano. El ao consta de 12 meses que tienen alternativamente 29 y 30 das. Para que el calendario sea exactamente lunar, un ciclo de 30 aos mahometanos comprende 11 aos bisiestos que constan de 355 das, con el ltimo mes de 30 das, y 19 aos de 354 das con un mes final de 29 das. 1.10 Calendarios americanos: El primer calendario que se conoce en Amrica es el de los antiguos aztecas mexicanos, que lo derivaron, a travs de los toltecas, del calendario maya. Esculpido en roca, es conocido como la Piedra del Sol o Piedra del Calendario Azteca. Tiene 1 m de espesor y 3 1/2 m de longitud con un peso de 24 t. Grabado en 1479, las observaciones astronmicas en que se basa hubieron de iniciarse por el ao 1000 a. de J.C. Este calendario, notable por los profundos conocimientos astronmicos que supone en sus creadores, as como por su exactitud y simetra careca de aos bisiestos y se basaba en un ao de 365 das dividido en 18 meses de 20 das cada uno, a los que se aada al final del ao un periodo adicional de 5 das. Lo mismo que los mayas, se dedicaron los aztecas al estudio de la Astronoma como ciencia de carcter religioso, con el fin de establecer su complicado calendario. Aparte de stos, los dems pueblos americanos tuvieron un calendario muy primitivo, cuya base se hallaba en los meses y aos lunares, con algunas compensaciones entre los calendarios de los pieles rojas y los peruanos. En general, la observacin de la poca se hizo por la del florecimiento de las plantas, si bien hay muestras de observacin de la altura del Sol entre los peruanos y araucanos y en los relojes de sol de los zufis. Los californianos centrales posean un calendario puramente lunar, sin tener en cuenta los solsticios, y dividan el ao en dos y cuatro estaciones. Los del NO y S, por relacin con otros pueblos, utilizaron uno o dos solsticios. Pero indudablemente los calendarios aztecas y maya superaron con mucho a los de los dems pueblos de la Amrica indgena. 1.11 El Da Juliano: Los astrnomos y tambin algunos historiadores utilizan un sistema para la numeracin de los das llamado sistema de los Das Julianos. La secuencia de los das se hace corresponder con una secuencia de nmeros: -2, -1, 0, 1, 2, etc. Esto hace que sea muy sencillo averiguar el nmero de das comprendido entre dos das dados, pues bastar con restar los dos das julianos de cada fecha. El sistema de los das julianos no debe ser confundido con el sistema ms simple y del mismo nombre que asocia secuencialmente a cada da del ao un nmero comenzando por el uno de Enero, siendo el 31 de Diciembre el da 365 366 segn fuera el ao bisiesto o no.
converted by Web2PDFConvert.com

El sistema de los das Julianos fue inventado por Jos Justo Scaliger (nacido en Agen, Francia, el da 5 de Agosto de 1540 y muerto el da 21 de Enero de 1609 en Leiden, Pases Bajos), durante toda su vida se absorbi en la literatura griega, latina, persa y juda. Su invencin en 1583 del sistema de los das julianos es considerado por muchos como el comienzo de la ciencia de la cronologa. Aunque el trmino Calendario Juliano viene de Julio Csar, el nombre de da juliano probablemente no. Se cree que pudo recibir el nombre por el padre de su inventor Julius Caesar Scaliger (1484-1558). Quizs pudo recibir ese nombre simplemente por el Calendario Juliano. Scaliger combin tres ciclos temporales tradicionalmente reconocidos de 28, 19 y 15 aos para obtener un gran ciclo de 7890 aos (mnimo comn mltiplo de los anteriores). Segn la Enciclopedia Britnica: El ciclo de 7890 aos fue elegido como el producto de 28 por 19 por 15. Estos respectivamente eran el nmero de aos en el as llamado ciclo solar del Calendario Juliano, en el que las fechas vuelven a coincidir en el mismo da de la semana; el ciclo lunar o Metnico, en el que las fases de la Luna vuelven a producirse coincidiendo con un da particular del ao solar (o ao de las estaciones) y el periodo de recaudacin de impuestos en la antigua Roma. El primer ciclo de Scaliger comenz el Lunes 1 de Enero del ao 4713 a. C. en el Calendario Juliano, que es el Lunes 24 de Noviembre del ao 4714 a. C. en el Calendario Gregoriano. A partir de ese da, transcurridos 7890 aos, concluir el primer ciclo. Esto ocurrir el da Domingo 31 de Diciembre del ao 3267 en el calendario Juliano, que ser el Domingo 22 de Enero del ao 3268 en el Calendario Gregoriano. Cuando sto ocurra habrn transcurrido exactamente 2914694 das. Los astrnomos encontraron de gran utilidad el sistema de los das Julianos, y lo adaptaron a sus propsitos. Debe tenerse en cuenta que en astronoma s que se considera el ao cero, siendo ste coincidente con el ao 1 a. C. En el Calendario Gregoriano prolptico. A partir de aqu, y ms hacia el pasado, en astronoma se emplean aos negativos, de manera que coinciden el ao 2 a. C. con el ao astronmico -1, y as sucesivamente. En astronoma se estableci como punto cero (Da Juliano astronmico 0) el medioda del da Lunes 24 de Noviembre del ao 4714 a. C. (Gregoriano prolptico). A partir de este punto, cada da transcurrido es un nmero entero ms, y las horas transcurridas desde el ltimo medioda se consideran como la fraccin del Da Juliano astronmico. Pero ya el propio Scaliger se haba adelantado a los astrnomos en la consideracin de las partes fraccionarias segn las diferentes horas del da. Los historiadores prefieren utilizar un sistema en el que el da Juliano cero se produce a las 0 horas 0 minutos de ese mismo da Lunes 24 de Noviembre del ao 4714 a. C. (Gregoriano prolptico). De esta manera, el cambio de Da Juliano se produce a medianoche en vez de a medioda como en el sistema astronmico. Segn lo expuesto anteriormente, el Sbado 1 de Enero de 2000 (Gregoriano) a las 12:00 ser el da Juliano astronmico 2451545. En cambio, segn el sistema utilizado por los historiadores, ser a las 0:00h de ese mismo da cuando se produzca el da Juliano 2451545. Al ser el nmero de da Juliano demasiado largo (actualmente siete cifras decimales), y teniendo en cuenta que en los ltimos 150 aos, todos los Das Julianos comenzaron con los dgitos "24", se ha propuesto el sistema de los Das Julianos modificados. Para ello hay que restar al da Juliano astronmico la cantidad 2400000,5. Los Das Julianos modificados comienzan a medianoche, a diferencia de los Das Julianos Astronmicos. Los Das Julianos modificados se expresan con slo cinco cifras en vez de siete, en el periodo comprendido entre los aos 1859 y 2130. El Da Juliano modificado cero corresponde a la medianoche del 16 al 17 de Noviembre de 1858. Otro concepto similar al de Da Juliano es el de Da Liliano, llamado as en recuerdo de Luigi Lilio Ghiraldi (o Aloysius Lilius) por su gran aportacin al Calendario Gregoriano. El Da Liliano se define como el nmero de das transcurridos desde el 14 de Octubre de 1582 (vspera del da que entr en vigor el Calendario Gregoriano). Al Jueves 4 de Octubre de 1582 (Juliano), le sigui el Viernes 15 de Octubre de 1582 (Gregoriano). Este fue el Da Liliano 1. Para obtener el da Liliano a partir del Da Juliano Astronmico no hay ms que restar la cantidad 2299160 a este ltimo. 2 LA REVOLUCIN FRANCESA: La Revolucin Francesa fue un proceso social y poltico acaecido en Francia entre 1789 y 1799, cuyas principales consecuencias fueron el derrocamiento de Luis XVI, perteneciente a la dinasta de los Borbones, la abolicin de la monarqua en Francia y la proclamacin de la I Repblica, con lo que se pudo poner fin al Antiguo Rgimen en este pas. Aunque las causas que generaron la Revolucin fueron diversas y complejas, stas son algunas de las ms influyentes: la incapacidad de las clases gobernantes (nobleza, clero y burguesa) para hacer frente a los problemas de Estado, la indecisin de la monarqua, los excesivos impuestos que recaan sobre el campesinado, el empobrecimiento de los trabajadores, la agitacin intelectual alentada por el Siglo de las Luces y el ejemplo de la guerra de la Independencia estadounidense. Las teoras actuales tienden a minimizar la relevancia de la lucha de clases y a poner de relieve los factores polticos, culturales e ideolgicos que intervinieron en el origen y desarrollo de este acontecimiento. 2.1 Antecedentes de la Revolucin. Durante el reinado de Luis XV la poltica interior del pas posee muchas caractersticas interesantes. El Parlamento de Pars, pasivo en el reinado de Luis XIV, resisti a los edictos del Rey Luis XV, hasta que fue abolido en 1771. ntima era la unin entre la Monarqua y la Iglesia y la debilidad creciente del poder eclesistico, que culmina con la expulsin de los jesuitas en 1764, se reflej en la autoridad real. Quejbase el pueblo de pobreza e impuestos injustos; la clase media protestaba contra los abusivos privilegios de la aristocracia. Al tiempo de su muerte (1774), Luis XV y su corte se haban granjeado el general desprecio. 2.2 Luis XVI. Este reinado (1774-92) es el prlogo de la Revolucin. Era hombre honesto e interesado a veces por reformas importantes, pero su principal inters se volcaba en la caza y en su aficin a la mecnica. Adems era intelectualmente deficiente e incapaz para la tarea con la que tena que enfrentarse. Su reinado se inaugur brillantemente, pues haba nombrado un ministerio de celosos reformistas a las rdenes de Turgot, cuya carrera es digna de mencin, pues es el nico que realiz un intento serio de introducir aquellas reformas que hubieran impedido la Revolucin si se hubieran efectuado oportunamente. El principal de sus propsitos fue su esfuerzo por establecer una carga equitativa de impuestos a las clases privilegiadas. La reforma prevea tambin una mayor economa en la corte real, pero una intriga cortesana, a la que no fue ajena Mara Antonieta, acarre la cada de Turgot en mayo de 1776. Tras el rpido gobierno
converted by Web2PDFConvert.com

cortesana, a la que no fue ajena Mara Antonieta, acarre la cada de Turgot en mayo de 1776. Tras el rpido gobierno de Clugny fue nombrado Intendente General de Finanzas Necker, banquero suizo, cuyos esfuerzos por mejorar el sistema financiero hubieran logrado xito de no ser por la guerra con Inglaterra en favor de las trece colonias americanas, con las que Francia concluy un tratado de alianza en 1778. La guerra dej exhausto el erario francs y los esfuerzos de Necker para hacer frente a la situacin desembocaron en su destitucin (1781). Antes de abandonar su cargo present su Compte Rendu, estado de la situacin financiera de Francia, lo que llam poderosamente la atencin, pues era la primera vez que se haca en Francia una presentacin pblica de cuentas. Aunque Necker, demasiado optimista, ocult la bancarrota real del pas, los comerciantes e intelectuales le consideraron un hroe por haberles dado la ocasin de enterarse de la catastrfica situacin financiera de los negocios y de ver por s mismos las consecuencias del injusto sistema de impuestos. Adems, como era la moda interesarse por la economa poltica, el Compte Rendu cay en terreno abonado. Los sucesores de Necker eran incapaces y la situacin econmica de Francia iba de mal en peor. La crisis de los negocios interiores y exteriores oblig al Rey a volver a llamar a Necker que, desesperanzado de encontrar mejor solucin, convoc los Estados Generales para Mayo del ao siguiente. 2.3 La Revolucin. La Asamblea fue inaugurada por el Rey el 5 de Mayo de 1789. Se produjeron discusiones de procedimiento entre el Rey y la Asamblea. Al encontrarse el Tercer Estado en un punto muerto, sus representantes se proclamaron como Asamblea Nacional, llamada despus Asamblea Constituyente. El Rey hizo clausurar su lugar de reunin y se reunieron entonces en el juego de Pelota, donde prestaron el solemne juramento de no separarse hasta que el pas hubiera recibido una Constitucin (20 junio 1789). Tres das ms tarde, en un discurso pronunciado desde el trono, el Rey declar la nulidad del Tercer Estado y por medio de su chambeln orden la disolucin de la Asamblea. El Primero y Segundo Estado obedecieron, pero Mirabeau se levant y protest en nombre del Tercer Estado. Este desafo a la autoridad real, inaudito en la monarqua absoluta de Francia, fue el principio de la Revolucin Francesa, cuya fecha se seala de costumbre el 14 de julio. La Reina y los hermanos del Rey teman ahora por sus privilegios y alimentaban la secreta esperanza de poder deshacerse de la ingobernable Asamblea por medio de la fuerza armada. Con este propsito exoner el Rey a Neeker (12 de julio) y concentr tropas de las provincias cercanas a Pars. La Asamblea temi por su existencia y consigui el apoyo de la ciudad de Pars. Pidi entonces que el Rey retirara sus tropas y ante su negativa el pueblo francs irrumpi en los arsenales, se apoder de ellos por la fuerza y asalt la Bastilla, smbolo odiado de la monarqua absoluta (14 julio 1789): fecha que, desde la Tercera Repblica, se sigue celebrando como fiesta nacional. La primera fase de la Revolucin dur hasta septiembre de 1791. La Asamblea Constituyente realiz un ingente trabajo. El feudalismo fue abolido el 4 y 5 de agosto de 1789 y el 26 de agosto se proclamaron los Derechos del Hombre. La Iglesia fue puesta bajo el control del Estado y confiscados sus bienes. Francia qued dividida en departamentos y se abolieron las viejas provincias. Se elabor una Constitucin sobre la base de una monarqua constitucional con una sola cmara electiva apoyada en un amplio sufragio, aunque no universal. Toda esta labor se realiz en medio de la mayor confusin, provocada en parte por los motines populacheros de Pars y en parte por la resistencia del Rey, que en junio de 1791 huy incluso de Pars para no hacerse responsable de la labor de la Asamblea, labor que, por fin, se vio obligado a aceptar, accediendo a gobernar de acuerdo con las clusulas de la Constitucin. 2.4 Reinado del Terror. Muchos creyeron que la Revolucin acababa, pero no haba llegado todava su fase ms violenta. Mltiples causas precipitaron a Francia en el Reinado del Terror. Las ms decisivas fueron el estallido de una gran guerra contra Prusia y el Imperio y la sospecha de que el Rey simpatizaba con el enemigo extranjero. En octubre de 1792 se reuni la primera y ltima Asamblea Legislativa de acuerdo con la Constitucin de 1790-91. Los tres partidos principales eran los Jacobinos, revolucionarios extremos, los Girondinos, ms moderados, y los fuldenses o reaccionarios. En abril de 1792 fue declarada la guerra contra Austria, pero la invasin de los Pases Bajos termin en un fracaso. Aliadas Prusia y Austria, maquillaban la invasin de Francia. El sentimiento imperante en Pars era la indignacin contra la traicin presunta del Rey. El 10 de agosto fue asaltado el palacio por una muchedumbre irritada y fue declarada en suspenso la monarqua. En septiembre se cometi una matanza de gran nmero de detenidos, acusados de proyectos antirrevolucionarios. Los principales agentes de estos importantes movimientos sanguinarios fueron los jacobinos, con Danton a la cabeza. Consecuencia de ello fue el establecimiento de los jacobinos en el poder y la convocatoria de una nueva Asamblea, basada en el sufragio masculino, que se llamara la Convencin. La Convencin celebr sus sesiones desde septiembre de 1792 hasta 1795. Durante estas sesiones Francia sufri una asombrosa transformacin. Se aboli la Monarqua y fue proclamada la Repblica. Luego, gracias a su energa y xito en la poltica extranjera, as como por su violencia en el interior, los jacobinos se aduearon por completo de Francia. Luis XVI fue guillotinado en enero de 1793 y Mara Antonieta en octubre del mismo ao. El Partido Girondino fue aplastado y ejecutados muchos de sus miembros. El Comit de Salvacin Pblica, con Danton como cabeza rectora primero y despus Robespierre, fue el agente principal de gobierno y Carnot asumi la direccin general de la campaa. Toda clase de peligros, externos e internos, amenazaban destruir el gobierno revolucionario. Hubo un levantamiento de la poblacin catlica de La Vendc, guerra civil en el centro y sur de Francia y fieras luchas de banderas en Pars, mientras que en las fronteras, Prusia, el Imperio, Inglaterra y Holanda se coaligaban para castigar a Francia. Sin embargo, los jacobinos triunfaron de todos sus enemigos. Al mismo tiempo se aprob una serie de notables medidas internas. Se aboli el Cristianismo y en su lugar se estableci primero el culto a la Diosa Razn y luego, por Robespierre, el del Ser Supremo. Se adoptaron un nuevo calendario (el Calendario Revolucionario)y una nueva Era, que comenzaba en 1792, y un sistema decimal de pesas y medidas. El Gobierno se vea en tanto apoyado por medidas de la ndole ms violenta que, en conjunto, se conocen en la historia como el Reinado del Terror. Este sistema fue elaborado por Danton, Marat y Robespierre. Pero, ejecutado Danton y asesinado Marat, Robespierre ejerci algo as como una dictadura. Cuando el mismo Robespierre cay en julio de 1794, termin el Reinado del Terror y se impuso una fuerte reaccin en favor de un gobierno constitucional. Se elabor una nueva Constitucin que confiaba el poder ejecutivo a un directorio de cinco miembros con Barrs a la cabeza y la nica Cmara legislativa iba a ser remplazada por un Consejo de Senadores y el Consejo de los Quinientos. El levantamiento de Vendimiario, dirigido contra la Constitucin del ao III, fue aplastado por Napolen, que inicia este ao su maravillosa carrera militar y poltica. 2.5 Napolen. Consignaremos primero los cambios verificados en la forma de gobierno. 1) El Directorio, establecido en 1795, dur hasta 1799. Fue derrocado por la Revolucin de Brumario (9 de noviembre), obra principalmente de Sieys y Napolen. 2) Poco despus (24 de diciembre) fue elaborada la Constitucin del ao VIII, que confera el poder ejecutivo a tres
converted by Web2PDFConvert.com

2) Poco despus (24 de diciembre) fue elaborada la Constitucin del ao VIII, que confera el poder ejecutivo a tres cnsules, con Napolen como primer cnsul. 3) En 1802, despus de la Paz de Amiens, Napolen es nombrado Primer Cnsul Vitalicio, ttulo que fue ratificado por el pueblo francs. 4) En 1804 se dejaron de guardar las apariencias y Napolen, proclamado Emperador de los franceses, fue coronado en Pars por el papa Po VII. ttulo de Emperador que Napolen mantuvo hasta su abdicacin en 1814 y su destierro a Elba, que volvi a asumir cuando desembarc en Francia en 1815 y que reclam todava en su destierro en Santa Elena. Esta relacin con el Papa fue quizs la clave de la posterior abolicin del Calendario Revolucionario en el ao de 1805. Mientras toda Europa se debata convulsa en guerras de enorme magnitud, no se detuvo enteramente el progreso pacfico en Francia. Los dos resultados ms complejos de su actividad fueron: 1) El CONCORDATO con la Santa Sede, por el que la Iglesia Catlica volva una vez ms a ser la Iglesia oficial de Francia, pero al Emperador corresponda el nombramiento de todos los funcionarios eclesisticos. 2) Cambacrs, el segundo cnsul, acometi la recopilacin sistemtica de la legislacin francesa, que dio por resultado el Cdigo Civil o cdigo de Napolen, promulgado en marzo de 1803. 2.6 La restauracin monrquica. El ao 1814, Luis XVIII, hermano de Luis XVI, cuyo hijo el Delfin haba muerto en 1795, sucedi en el trono a Napolen y prometi gobernar de acuerdo con las clusulas de una Carta de Libertades. Tuvo que huir de Francia durante los Cien Das de Napolen y volvi al poder despus de Waterloo (1815). A pesar de disturbios ocasionales con la Iglesia y el pueblo, el nuevo trono pareci slido durante la vida de Luis. Al morir en 1824, dej el reino de Francia a su hermano, el Conde de Artois, que tom el nombre de Carlos X. Seis aos bastaron para derribar la monarqua borbnica. El conflicto surgi en 1830 al proclamar el Rey las Cinco Ordenanzas. Suprimi la libertad de prensa, disolvi la nueva Cmara, excluy del censo a los industriales y comerciantes y convoc nuevas elecciones. Pars se levant y el palacio de las Tulleras fue saqueado. El Rey, incapaz de resistir, huy a Inglaterra. Pero Francia no estaba todava dispuesta a intentar otra vez la experiencia de la Repblica. La Cmara invit a Luis Felipe, pariente del Rey exilado e hijo de Felipe Igualdad, duque de Orlans, a hacerse cargo de una monarqua constitucional con el nombre de Luis Felipe, rey de los franceses, para indicar que la cabeza del Estado no era ya el rey de Francia, sino el primer ciudadano elegido de todos los ciudadanos franceses. Fue suprimido el blanco emblema de los Borbones y repuesto en su lugar el tricolor revolucionario. Luis Felipe gobern de 1830 a 1848. El Rey tuvo como colaboradores a grandes ministros, Casimir Prier Thiers, Guizot y Soult, y en muchos sentidos Francia progres innegablemente durante su reinado. A pesar de los deseos pacficos del Rey, Francia se vio comprometida en tres guerras de cierta importancia. Una con Argel de 1840 a 1847 tuvo como consecuencia la anexin de ese pas. Hubo otras con Mxico (1838-39) y con Marruecos (1844). Pero lo ms importante de su reinado fue la violenta agitacin de la opinin pblica. Las ideas socialistas fueron definitivamente pronunciadas por Louis Blanc. En 1840 fue trado el cuerpo de Napolen desde Santa Elena y enterrado en Pars con gran exaltacin, a la que contribuyeron el trabajo histrico de Thiers y los escritos pujantes de Stendhal. En 1836 en Estrasburgo y de nuevo en 1840 en Boulogne-sur Mer, Luis Napolen, sobrino del Emperador, intent derrocar el Gobierno, pero fracas. La intranquilidad social iba en aumento. La agitacin culmin en una asonada que desemboc en la revolucin de febrero (24 febrero 1848). Luis Felipe abdic y huy a Inglaterra. La Segunda Repblica qued proclamada.

3 EL SISTEMA METRICO DECIMAL: Se denomina sistema mtrico a un conjunto de unidades de medida definidas rigurosamente y de valor universal. Francia fue l primer pas en que se instituy este sistema por la ley de 18 Germinal Ao III (7 abril 1795). La ley de 19 Frimario Ao VIII (10 diciembre 1799) dio valor a los patrones del metro y del kilogramo depositados en los archivos nacionales. En 1837 (ley de 4 de julio) el sistema mtrico fue declarado obligatorio en Francia a partir de 1 de enero de 1840 (los tres aos que separaban la ley de su aplicacin estaban destinados a permitir a los usuarios acostumbrarse a las nuevas unidades y transformar sus instrumentos). En la forma que estaba concebido en las leyes de Germinal Ao III y de Frimario Ao VIII, el sistema mtrico slo defina un nmero limitado de unidades. La ley de 2 de abril de 1919 extenda el sistema mtrico a las unidades de resistencia elctrica, de intensidad, etctera, mientras que la ley de 26 de julio de 1919 estableca adems las unidades secundarias (superficie, volumen, potencia, etc.). Paralelamente a esta evolucin de los sistemas de medida en Francia, otros pases adoptaban el sistema mtrico francs (Pases Bajos en 1816, Espaa en 1849 y, a partir de 1860, la mayora de los pases occidentales). En 1875 fue fundada una Oficina Internacional de Pesos y Medidas por una convencin internacional, llamada Convencin del Metro, cuya sede fue instalada en Svres, en el pabelln de Breteuil. Su misin era construir y conservar los patrones de medida y compararlos con los patrones nacionales de los diferentes Estados que se haban adherido a la Convencin del Metro. En 1889, los patrones definitivos del metro y del kilogramo fueron depositados en las bvedas del pabelln de Breteuil. Hasta ahora, unos cuarenta Estados se han adherido a esta convencin. El Calendario Revolucionario y el sistema mtrico decimal fueron grandes reformas emprendidas por la Convencin Nacional para reformar la sociedad, a travs de sus referencias al tiempo y al espacio. 4 BIBLIOGRAFA: Enciclopedia Temtica. Astronoma. Argos-Vergara. Enciclopedia Encarta. Microsoft. Enciclopedia DURBAN. Astronoma. Martn Asn. Editorial Paraninfo. La Pervivencia del sistema sexagesimal. Aquilino Morcillo Crovetto. Revista BIT nmero 109. Arqueoastronoma: Existi la estrella de Beln? Miguel Angel Sabadell. Tribuna de Astronoma. Enero 1992. Diccionario de la Lengua Espaola. Real Academia Espaola. Vigsima Primera Edicin.

HOME

converted by Web2PDFConvert.com

If you have any questions or comments, we would be pleased to hear from you. masoniccouncil@gmail.com The Masonic High Council the Mother High Council. www.rgle.org.uk

converted by Web2PDFConvert.com