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LA LU ZV ERSU S LA OBSCU RI DAD: N U EST RA ELECCI N

Con esta parashh, comienza un nuevo ciclo de las parashit/secciones de la Torh anual, leyendo y comentando el libro de Beresht/En el Principio/"Gn." Lo primero que cre Elohm y que era "bueno/tov/bwj" fue "la luz", en Gn. 1:3:"Y dijo Elohm: Que haya luz; y hubo luz/Va omr Elohm: 'Ih r, ve hai r'/rwa-yhyw rwa yhy Myhla rmayw". La traduccin convencional/pesht es que se trata de la luz "normal" que conocemos, luz que viene del sol y de la luna, an cuando stas todava no haban sido creadas! La traduccin mejor es que NO se est hablando de la luz solar, sino de algo ms profundo y primigenio: de la Presencia de Elohm en el Universo y de todo aquellos que es "bueno/tov/bwj" en l: de Su Misericordia, de Su Rectitud y Justicia, de todo aquello que hay en l y que es "bueno/tov/bwj" en el Universo. En Beresht 1:4 Elohm separa la luz de la obscuridad. La obscuridad tampoco es lo que experimentamos de noche: es todo aquello que es lo contrario de la Naturaleza de Elohm, ha rh/el mal, que NO es slo ausencia del "bueno/tov/bwj", sino algo activamente malo, y no slo una ausencia de Elohm, aunque comenz con una ausencia, un vaco, por rechazo a Elohm y sigui por una toma del espacio vaco que dejaba la Luz de Elohm. No nos olvidemos que el Universo comenz en el Gn den/Paraso, pero pronto "baj" de categora y se convirti en la tierra que conocemos. Por qu "baj"? Precisamente, porque al hombre y a la mujer le pareci bien "conocer" el bien y el mal, aunque era lo nico que Elohm les haba prohibido hacer. Y qu tiene de malo conocer algo que Elohm mismo cre? O acaso no provino de l la existencia del mal tambin? Lo que la mente humana muchas veces no entiende es que TODO lo que hace Elohm est "bueno/tov/bwj"; pero no todo lo que hace el hombre lo es. Elohm cre el mal y para l, eso es

"bueno/tov/bwj". Pero para el hombre, comer del rbol del mal significa hacerse uno con l, "conocerlo", en su significado hebreo de la palabra, que es tener unin ntima con l. As entr el hombre en la lucha entre el bien y el mal, sin poder salirse de ella hasta el da de hoy. El Universo est dividido en dos: la luz y la obscuridad, el bien y el mal, el amor y el odio, el placer y el dolor, la salud y la enfermedad; la vida y la muerte. La nica opcin que le queda al hombre es elegir en cada momento de nuestra vida entre estos dos polos. Cuando "Romanos" habla de "la libertad en Mashaj", la hemos entendido mal: la nica libertad que tenemos es elegir a Elohm o elegir estar en la obscuridad; nada ms y nada menos; no existe otra "libertad": o somos esclavos (Rom. 1:1) de Elohm o somos esclavos de ha satn. Por eso mismo el libro de Beresht (y el Tanj todo) comienza con una "b" (bt), que significa "dualidad", "abrir la puerta". La desobediencia de Javah y Adm abri la puerta a la dualidad de nuestro universo. El resto de la historia del mundo es un constante tratar de volver al Gan den/Paraso por medio del ajdt/unin con Elohm de que hablbamos en nuestra parashh pasada, en Sukt. La nica libertad que poseemos hoy aquellos que tenemos a Iesha en nuestro espritu/raj, es obedecerle a l, haciendo la Voluntad del Padre, o desobedecerle, y entrar en la esfera de la obscuridad. En esta fecha de comienzo de un nuevo ciclo de la Torh, la alternativa se nos presenta de nuevo: vamos a elegir obedecer a Elohm o vamos a elegir comer de nuevo y todos los das del rbol del bien y del mal? Si hacemos lo primero, vamos a estar cada da ms cerca de l. Si hacemos lo segundo, vamos a entrar en un remolino de obscuridad del cual es difcil salir. No debemos perder de vista que una sola desobediencia le cost a la humanidad el ser echados del Gn den y el vivir en el mundo cado en que vivimos. Y esa desobediencia tiene que ver con nuestra mente: la mujer quera saber "el bien y el mal", distinguir entre uno y otro. Qu hay de malo en ello? Desobediencia! Eso es lo que hay de muy malo. Si Elohm le hubiese dicho al hombre/ben Adm que no deba comer ms nada, deba haberse abstenido

de comer; si le hubiese dicho que no respire ms, el ben Adm deba haberse abstenido de respirar; o acaso Elohm no puede hacernos respirar sin hacerlo? Dijo Iesha en Ioj. 11:9-10: " Respondi Iesha: No tiene el da
doce horas? El que anduviere de da, no tropieza, porque ve la luz de este mundo. Mas, el que anduviere de noche, tropieza, porque no hay luz en l". Para aclarar an ms este punto, Iesha dijo: en Ioj. 8:12: "Y les habl Iesha otra vez, diciendo: YO SOY la luz del mundo; el que me sigue, no andar en tinieblas, mas tendr la luz de la vida. Iesha est con nosotros para que no andemos en obscuridad de nuevo, como Adm y Javah.

Por qu elegimos la obscuridad?


Por qu elegimos la obscuridad, cuando l nos puede llevar en Su luz y alumbrar nuestro camino? Esta es una buena pregunta, y hacen falta unas cuantas respuestas. En primer lugar, porque "somos sabelotodos". Muchos de nosotros, creemos saberlo todo; quizs no lo decimos abiertamente, pero en nuestra mente, creemos que as es. Este es un orgullo que viene de las ms profundas tinieblas, aunque parezca algo inofensivo. El ser judo mesinico y creerse "sabelotodo" es extremadamente peligroso para nuestra vida espiritual, ya que nos basamos en nuestro propio criterio para evaluar todo, en vez de basarnos en SU CRITERIO. En otras palabras, muchos vivimos en la carne TODO el tiempo, guiados por nuestros conceptos sacados del mundo, y modos de comportarnos que hemos aprendido en la vida mundana, en vez de aplicar lo que hemos aprendido en el tiempo en que estamos con Elohm. No es que no sepamos lo que hacemos, sino que ELEGIMOS hacer lo que hara cualquier persona no creyente, en vez de pensar, decidir y hacer lo que un hijo de Elohm debe hacer, por lo mismo que es hijo de Elohm. Lamentablemente, este "sabelotodismo" est muy generalizado, porque el vivir en la carne es ms natural que el vivir en el Raj. Es ms fcil decidir por nuestra cuenta, aun cuando nos hemos equivocado tantas veces que ya deberamos haber aprendido que se no es el mejor camino. Cul es la solucin? Dejar que los "sabelotodos" se estrellen contra los muros de sus propias decisiones y luego, tratando de

encontrar la salida, encuentren el camino recto de Elohm. NO hay otro camino fcil delante de ellos, ya que la actitud est all, implantada y slo el fracaso rotundo puede ayudarlos. La segunda causa del elegir vivir en la obscuridad es porque no estamos lo suficientemente crecidos espiritualmente como para hacer algo diferente. No entendemos nada mejor. Lo ms curioso es que las personas ms inteligentes son las que comenten estos erorres, precisamente por causa de su inteligencia superior. Estn tan acostumbrados y tan credos de su criterio, que se guan nicamente por su inteligencia y sus decisiones anteriores, sin entender que el Camino de Elohm no pasa por la inteligencia, sino por el Raj, quien tiene Su propia inteligencia, espiritual, que es totalmente contraria, muchas veces, a la humana. De nuevo, el "remedio" es el fracaso: cuando les llegue el fracaso, entonces, con humildad, buscarn la ayuda de Elohm y recin all volvern al Camino de Elohm en un nivel ms alto que antes, ya que han aprendido una leccin o dos, la primera, de humildad frente a su propia inteligencia. En tercer lugar, porque no nos han enseado guerra espiritual, algo imprescindible para salir ganando en el mundo de Elohm, el mundo espiritual. "Pues no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra potestades de las tinieblas..." dice el P.R. Muchos de nosotros venimos de entornos muy mentales, que perciben a la guerra espiritual como algo "extrao", o psicolgico, un autoengao para tontos, en sus propias opiniones y hacen caso omiso de los consejos o de las enseanzas que puedan leer o escuchar sobre la manera de defenderse del enemigo/ha satn, explicando todo con sus mentes, como si ha satn y su ejrcito no existiese en realidad, o si existe, no se mete con nosotros, y todo fuese el resultado de supersticiones ilgicas. Si queremos un fin a nuestros problemas, debemos descartar esta explicacin como simplista y peligrosa para nosotros mismos, ya que estamos negando lo que el propio Pacto Renovado nos dice, en el versculo arriba citado y en otros. Debemos bajar de nuestros pedrestales mentales y enfrentarnos con el tema nuevo de la guerra espiritual y esa misma novedad hace que lo rechacemos, como se rechaza todo lo nuevo, porque asusta el cambiar de patrones de vida, porque es ms cmodo y ms seguro el seguir como estamos. En cuarto y ltimo lugar, estamos en obscuridad porque no nos enfrentamos con el patrn de conducta adecuado para salir de ella, que es (1) la humildad y la sumisin frente a Elohm, entendiendo que NADA ocurre "porque s"; y que todo tiene un "porque"; slo debemos averiguarlo. (2) Seguimos en obscuridad

porque no deseamos salir de nuestros pecados, cualquiera que ellos sean. El enfrentarnos con un patrn de pecado repetido es indicio de culpabilidad para nosotros y eso es lo que nuestra psiquis no tolera: el vernos en el espejo tal cual somos. En cambio, es mejor seguir pecando y caminar por nuestro propio camino obscuro, hasta que la Ira de Elohm nos alcance. Que Elohm nos d a cada uno de nosotros "Su Luz para que veamos la luz", como dice la Tehilh/"Sal." 36:9: "...en Tu Luz veremos la luz", no en la nuestra, donde slo vemos lo que deseamos ver.

Nuestra oracin diaria podra ser la Tehilh 139:23-24: