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COMENTARIOS A BIOLOGA Y BIOTICA DE MARIO FERNANDO CASTRO, PH.D.

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Jenny Marcela Ramrez Gutirrez** El hombre esta condenado a ser libre Sartre Este escrito pretende indagar en las reflexiones expuestas por el profesor Castro, como ejercicio de interpelacin frente a algunos de sus postulados y de compaginacin y ampliacin en otros. De manera que se robustezca el dialogo sobre tema este tan controvertido pero nutritivo si se entiende que lo que se pone en vilo es justamente aquello que de algn modo pretende reivindicarse, la condicin humana.

Palabras clave: Biologa, biotica, tecnologa

El artculo procura desarrollar las caractersticas esenciales de lo que hoy podra llamarse Biotica desde 3 perspectivas elementales: La polisemia del concepto biologa El intento conciliador de la biotica Y la responsabilidad social del intelectual. Como biloga he venido familiarizndome con el concepto vida, por lo menos en lo que su dimensin material alude, sin que por ello haya alcanzado a desentraar la sabidura de la naturaleza o sealar las limitaciones ltimas de nuestra condicin humana y, sin embargo, sigo entusiasmada con lo que de complejo y misterioso encierra el concepto vida, no slo porque la ma me resulte extraa e inabarcable, sino porque en general aprovecho en tanto vivo el mundo fluye alrededor de la vida de cada hombre para estudiar lo que vivo en perspectiva cientfica.

* Castro M.F. Bilogo, Doctor en Ecologa, Decano Ingeniera Ambiental, Universidad El Bosque. ** Estudiante de biologa Universidad de los Llanos

Asimismo, entendiendo la profunda importancia de la tecnologa en nuestras vidas, pues seala caminos antes inexplorados o mnimamente ampliados, comparto tambin algunas de las preocupaciones sostenidas por el profesor Castro, entre las que destaca la relacin inmanente entre vida, muerte, libertad, ahora permeada, modificada y afectada ostensiblemente por la tecnologa. Por eso es deseable que el ejercicio cientfico no sea abusivo e irresponsable, aunque siempre quepan mantos de duda en ello, por ejemplo la innegable prevalencia de una actitud dogmtica en el quehacer cientfico, cuestin que reafirma el profesor Castro cuando indica que los conocimientos cientficos y sus desarrollos tecnolgicos han modificado las relaciones de produccin, hoy se repite una y otra vez que vivimos en la sociedad del conocimiento, esa sociedad del conocimiento va permeando valores y terminar imponiendo ideologas.2 Es evidente que este es un problema de educacin, no de mtodo, pues hay que reconocer que la prctica de la ciencia no est exenta de posiciones dogmticas y fanatismos porque, conforme afirma Castro, en las ideologas la razn est en riesgo de ceder ante la emocin, se constituye por ideas determinadas por nuestros sentimientos y pasiones en relacin con temas o asuntos particulares. Y nos preocupa cul ser el contenido de la ideologa del maana.3 Lo curioso de todo este intrincado asunto reside en dos conceptos de invetera data que la tica ha venido estudiando con sumo cuidado, pero que en todo caso rehsa a universalismos y a toda clase de mrgenes morales por amplios que sean. Hablo en concreto del Bien y el Mal, que ahora, nadie puede desconocer, se han tomado en perspectiva posmoderna, es decir, son asuntos coyunturales los que justifican lo que est bien o mal, incluso tratndose de emocionalismos. No obstante lo que la biotica pone en juego, al decir de Alberto Buela, es que el pluralismo moral no implica un relativismo tico4, tema que impacta profundamente en las creencias , pues morales hay muchas, mientras que la tica tiende a ser universalista. El profesor Castro, en ese sentido, afirma que el conocimiento cientfico biolgico muestra verdades que modifican la ideologa modula valores y determina nuevas creencias que terminan por indicar qu es lo bueno, asunto, rencauchado por la poltica que, como se sabe, no es neutra. As pues se va desmadejando el tema, el avance de la biologa comenz a familiarizarnos con conceptos como cyborg, inteligencia artificial, trans y posthumanismo que cobran singular importancia al desacralizar la condicin
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CASTRO. F. Biologa y Biotica. Disponible en: http://www.bioeticaunbosque.edu.co/publicaciones/Revista/Revista1/Articulo_Castro.pdf 3 Ibd. 4 Buela A. versin digital disponible en: http://diario7-archivos.blogspot.com/2011/01/el-pluralismomoral-no-implica-un.html

humana y avanzar hacia la configuracin fsica de lo posthumano. De all que se progrese en el debate sobre los alcances en el uso de las clulas madre, los trasplantes de rganos y el concepto de muerte; abordados desde pticas antagnicas, incluso irreconciliables, pero que dejan en el ambiente la sensacin de avanzar hacia formas de entendimiento que reflejen contenidos plausibles, que, segn Castro citando a Habermas, por va de la persuasin racional logren el convencimiento del otro en medio del respeto por los distintos puntos de vista y la valoracin de la discusin y el debate como mecanismo para el logro de acuerdos.5 Entonces son distintos aspectos tanto culturales como bioticos que se preocupan por el conflicto zanjado desde hace mucho tiempo entre ciencia y fe, y que se abisman ante la posibilidad de ver un salto evolutivo en un periodo breve de tiempo sabiendo que la modificacin de la especie ha consistido en periodos ingentes de tiempo. De all que la biotica se alce como una disciplina fundamental, disciplina en tanto que, a diferencia de lo considerado por el profesor Castro, justamente si se disciplina podr alcanzar el carcter de ciencia, pues a m juicio hasta ahora es apenas una herramienta conciliadora a merced del inters preponderante, algo as como la ONU para el ordenamiento poltico mundial, sirve a pases ricos y poderosos, un elemento para disuadir nuestros intentos de extincin a gran escala, para evitar sumirnos en decadencia, lo que, en palabras de Castro, vendra a ser medio para aquilatar valores, para colocarlos en su real dimensin, impidiendo extravos, desvaros, retomando los caminos por los cuales se deben dar las discusiones. Por eso la responsabilidad social del intelectual va ms all de sus brillantes condiciones, es decir, si de alguna responsabilidad social se hablara habra, a mis ojos, que apelar al ideal kantiano sobre la mayora de edad, que tiene que ver fundamentalmente con tener en cuenta el punto de vista de los dems, y no imponer mi felicidad, parafraseando a Castro, llevndome por calle los derechos de las dems personas o de las futuras generaciones. El costo por equivocarnos es de proporciones inimaginables, la libertad, por ello, consistira en hacerse responsable por lo que se hace, poner en crisis la lgica del relativismo tico, afn de privilegiar un escenario de entendimiento que prolongue la existencia de la especie indefinidamente.

Op. Cit.