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DERECHO Concepto El derecho es el conjunto de normas y reglas de conducta de los hombres que son establecidas por el Estado, regulando

la conducta del hombre en la sociedad. La definicin inicial da cuenta del Derecho positivo, pero no explica su fundamento; por ello juristas, filsofos y tericos del Derecho han propuesto a lo largo de la historia diversas definiciones alternativas, y distintas teoras jurdicas sin que exista, hasta la fecha, consenso sobre su validez. El estudio del concepto del Derecho lo realiza una de sus ramas, la Filosofa del Derecho. Con todo, la definicin propuesta inicialmente resuelve airosamente el problema de "validez" del fundamento del Derecho, al integrar el valor Justicia en su concepto. El derecho positivo es el conjunto de normas jurdicas escritas en un mbito territorial en el que de manera puntual genera polmica de ser el ms normativo, y que abarca toda la creacin jurdica del legislador, ya sea vigente o no vigente, no slo recogida en forma de lo que viene siendo la ley. El concepto de derecho positivo est basado en el positivismo, corriente de pensamiento jurdico que considera al derecho como una creacin del ser humano. El hombre crea el derecho, las leyes (siendo estas la voluntad del soberano) crean Derecho. Al contrario del Derecho natural, segn el cual el derecho estaba en el mundo previamente, y el ser humano se limitaba meramente a descubrirlo y aplicarlo en todo el sentido de la palabra.

DERECHO OBJETIVO Y SUBJETIVO Derecho Objetivo: es el conjunto de ordenamientos imperativos y atributivos que regulan la conducta externa del individuo dentro de la sociedad. Se puede definir como las normas que rigen el actuar del hombre dentro de la sociedad, y a ella misma; a su vez se divide en dos grupos: Pblico y Privado. A su vez tienen mucha vinculacin con otras ciencias o profesiones del ser humano. Derecho Subjetivo: Es la facultad reconocida a la persona por la ley que le permite efectuar determinados actos, un poder otorgado a las personas por las normas jurdicas para la satisfaccin de intereses que merecen la tutela del Derecho. Un derecho subjetivo nace por una norma jurdica, que puede ser una ley o un contrato, a travs de un acuerdo de voluntades para que pueda hacerse efectivo este derecho sobre otra persona determinada. Derecho subjetivo: (los derechos), estos van a estar constituidos por aquellas prerrogativas que el Derecho objetivo reconoce a los individuos o reconoce a un grupo de individuos.

DERECHO SUSTANTIVO Y ADJETIVO El Derecho sustantivo: se refiere al conjunto de normas que establece los derechos y obligaciones de los sujetos que estn vinculados por el orden jurdico establecido por el estado. el Derecho sustantivo regula y fundamenta directamente el contenido de los deberes y facultades: el Derecho civil, el Derecho penal, el Derecho mercantil etc.. Ejemplos de derecho sustantivo: Normas que declaran la mayora de edad. Derechos del acreedor. Obligaciones de deudor. El Derecho sustantivo es el conjunto de normas que pueden ser reconocidas y admitidas a travs de diferentes sistemas jurdicos dando seguridad y certeza a los sujetos. Este regula el deber ser, el que impone los comportamientos que deben seguir los individuos en la sociedad.

El Derecho adjetivo: por su parte lo integran aquellas normas tambin dictadas por el rgano competente del estado que permitan el ejercicio de los derechos y el cumplimiento de los deberes que se establecen con el derecho sustantivo. Son las normas destinadas a garantizar el ejercicio de los derechos y el cumplimiento de las obligaciones consagradas por el derecho sustantivo. Por ejemplo: Derecho a seguro social. Derecho a la salud. Derecho a la educacin. Derecho al voto. Derecho a la autora. Acceso a la justicia. Libertad sindical. Estos son, Derechos civiles Podemos destacar que se seala la forma en la que se va a hacer valer el derecho contenido en el Derecho sustantivo, y ambos crean un cuerpo de leyes que se complementan, pues sin uno el otro no tendra vida. Este establece el procedimiento para ejecutar o hacer valer tales derechos y que la doctrina universalmente ha consagrado como el Derecho procedimental como es el caso de Derecho procesal civil, penal o laboral. Esta conformado por las normas que regulan el proceso, que es, a su vez, el mecanismo para realizar al Derecho sustantivo. Diferencias del Derecho sustantivo del Derecho adjetivo

El sustantivo es la norma consagratoria de un derecho. En cambio el Derecho adjetivo lo constituye el mecanismo procedimental que permite hacer valer ese derecho o darle efectividad a esa relacin. Las normas de procedimiento civil en sus artculos 754 al 761, ambos inclusive determinaran como proponer la demanda de divorcio como fundamento en la causal que se ha escogido del artculo 185 del cdigo civil, as como los actos para obtener finalmente en la decisin judicial que acuerde o no el divorcio solicitado. DERECHO VIGENTE Normas que en lugar y en una poca determinada, el Estado considera obligatorias.

HISTORIA DEL DERECHO El mundo jurdico actual induce a creer que el Derecho es una creacin reciente. Realmente, las primeras manifestaciones del Derecho se dan en tiempos de la prehistoria, principalmente en la forma en que nuestros antepasados hicieron valer sus derechos. Ejemplo de ello son las sociedades regidas por parentesco, o el mandato de los ancianos de una tribu. En la historia de las civilizaciones ha existido un esfuerzo permanente por fundamentar reglas y la potestad del legislador para dictar leyes, sancionando su incumplimiento. Entonces, el origen del Derecho ha sido una ardua tarea entre los diversos estudiosos de la materia. Actualmente, se acepta como posibles orgenes del Derecho lo siguiente: Se origina a partir de una relacin de fuerza entre personas desiguales. Esta desigualdad pudiera ser material o psquica. Con esto, el Derecho pretende regular la intencin de fuerza a travs de la cual alguien pretenda controlar o dominar a otro.

Nace para resarcir una ofensa fsica o moral que una persona inflige a otra. De esta manera, el Derecho asegura una penitencia a quien transgreda lo fsico o moral a otro. Nace para regular la indemnizacin por el incumplimiento de una palabra o compromiso dado. Esto es aplicable en la regulacin de los negocios jurdicos entre personas. Nace como una reaccin del Estado ante la autotutela individual (venganza privada), monopolizando o, ms bien, pretendiendo monopolizar el uso de la violencia como instrumento de coercin y de resolucin de conflictos.

Resumen de la Historia: La historia estudia el porqu de las cosas. Debe ensear procesos y sucesos. Estudia lo que fue el concepto de derecho en el pasado y las instituciones pasadas

Que entendan por justo los antiguos El estudio dinmico (evolucin) del Derecho. Concepto de Justo de los Antiguos: Romanos: Dar a cada uno lo suyo Barbaros: Dar paz a la sociedad Medieval: Respetar las normas de la iglesia. Sujetos del Derecho: * Personas Naturales ( Hombres) * Personas Jurdicas ( Corporaciones, Fundaciones y Sociedades) Objetos de la Historia del Derecho: El conocimiento de los hechos del hombre que han influido en la gnesis, desarrollo o extincin del derecho de manera directa o indirecta:

Teoras Voluntaristas. Sostienen que el derecho nace de la voluntad bien sea de DIOS o la Divinidad, bien sea del propio hombre. La voluntad se convierte, pues, en principal autora de la creacin del derecho. Las Teoras Teolgicas. Nos ensean que el derecho, aun confundido con la normatividad moral, proviene de la divinidad, de Dios, de su enorme poder, de su razn que todo lo comprende o dispone, y que el hombre lo ha conocido por medio de la REVELACION, como por ejemplo ha sucedido con HAMMURABI y su dios SHAMASH, con Mahoma y Al, etc. En nuestra tradicin Cristiana tambin se ensea como Moiss recibe la Ley del propio JEHOVA, en uno de los pasajes ms bellos de la santa Biblia: "Yahveh descendi sobre el monte Sina, sobre la cima de la montaa, y como llamase Yahveh a Moiss hacia la cumbre del monte, Moiss subi... Entonces Yahveh pronunci todas estas palabras a saber: `Yo soy Yahveh, tu Dios, que te ha sacado del pas de Egipto, de la casa de los esclavos: no tendrs otros dioses diferentes a m. SANTO TOMAS DE AQUINO (1225-1274), autor de importantsimos estudios jurdicos, expresados, la mayora de ellos, dentro del marco de la filosofa Escolstica, que despus han estructurado lo que hoy conocemos como el TOMISMO. El concibe, dentro de su obra mxima SUMMA THEOLOGICA, tres clases de "leyes": la LEY ETERNA (Razn que gobierna el universo, es decir "orden que reside en la razn misma de Dios que gobierna al universo y no puede ser conocida por otro medio que la revelacin"), la LEY NATURAL ("participacin de la Ley eterna en la criatura racional", "versin imperfecta y parcial de la Lex Aeterna: es aquella parte de la ley eterna que se refiere a la conducta humana y que puede ser conocida racionalmente"; Y Las LEYES HUMANAS, que comprenden el Ius Gentium y el Ius Civile, y obedecen el mandato de la ley natural e, indirectamente, de la divina.

Las Teoras Contractualitas. Parten del supuesto de la existencia del hombre dentro de una sociedad. Al principio el hombre viva en estado natural, en completa libertad, gozando de las ventajas que le daba la naturaleza. La propiedad privada rompe esta armona y la dominacin de unos hombres sobre otros completa el presupuesto de la crisis. THOMAS HOBBES (1588-1679). Tambin fue autor de obras tan connotadas como DE CIVE, LA NATURALEZA HUMANA O ELEMENTOS FUNDAMENTALES DE POLITICA, DEL CUERPO POLITICO, ELEMENTORUM PHILISOPHAE, etc. "En el Leviathan -la sntesis ms elevada del pensamiento poltico moderno- Hobbes concilia orgnicamente las tendencias conflictivas del capitalismo incipiente: El Estado como principio de legislacin racional de la conducta social del los hombres y la afirmacin del individuo burgus en la realizacin de sus innegables intereses de clase"; afirma la catedrtica Guillermina Garmendia de Camusso. JOHN LOCKE (1632-1704). Este mdico de profesin es el Padre indiscutible del liberalismo ingls y fundador de su empirismo. Como Hobbes, Deja sentado su pensamiento bsicamente en el TRATADO SOBRE EL GOBIERNO CIVIL y en su ENSAYO SOBRE EL ENTENDIMIENTO HUMANO. Afirma que en la sociedad natural el hombre no es salvaje si no que vive bajo la ley natural, es decir que tiene "perfecta libertad para ordenar sus acciones y disponer de sus personas y bienes como lo tuviera a bien, dentro de los lmites de la ley natural sin pedir permiso o depender de la voluntad de otro hombre alguno" JEAN JACQUES ROUSSEAU (1712-1778). No existe una frase que evoque ms el pensamiento de Rousseau que aquella de "el hombre es bueno por naturaleza, pero la sociedad lo corrompe". Tampoco existe invencin que identifique ms su obra que la del CONTRATO SOCIAL. Su obra poltica compuesta bsicamente por su DISCURSO SOBRE EL ORIGEN Y EL FUNDAMENTO DE LA DESIGUALDAD ENTRE LOS HOMBRES y, por supuesto, su CONTRATO SOCIAL, sirvi, como ninguna, de base y argumentacin filosfica para ese gran salto que signific la Revolucin Francesa. sus postulados, por uno de los varios maestros (acaso el nico que pudo soportar y moldear su temperamento hiperactivo) que tuvo en su infancia: SIMON RODRIGUEZ. Teoras No Voluntaristas. Sostienen que el derecho se ha creado de forma natural y espontanea, pues sin l no sera posible la convivencia pacfica. No hay, para esta concepcin, intervencin de la voluntad del hombre ni de la divinidad en el nacimiento del derecho.

Escuela Histrica. El entorno en donde nace la famosa e influyente escuela histrica estuvo determinado por el apogeo del pensamiento iusnaturalista que tiene su paroxismo en las posturas ideolgicas y el desarrollo mismo de la revolucin francesa. Cuando la revolucin tuvo que aceptar los logros mediocres de su "mundo doctrinario", empez en Europa, y ms especficamente en Inglaterra y Alemania una reaccin contra ese "racionalismo a histrico" de sus grandes precursores y lderes. En lo referente a la filosofa y el derecho, la propuesta contra el racionalismo y el iusnaturalismo, estuvo siempre acompaada de ideas conservadoras que incluan en su itinerario a la historia, el hbito y la religin como protagonistas de la concepcin del mundo. La historia del derecho y tradicin jurdica jugaron su papel de primera lnea. Se trataba, pues, de una reaccin fuerte del nacionalismo, de lo concreto, de lo especial, de lo popular, de los social, si se quiere, contra lo racional, lo abstracto, lo ideal, lo genrico, lo acadmico y lo universal. Producto de todo ello fue la escuela histrica, con sus tres expositores mximos en Alemania, GUSTAVO HUGO, FEDERICO CARLOS DE SAVIGNY, JORGE PUCHTA y RUDOLF VON IHERING; su representante por excelencia en Inglaterra, EDMUNDO BURKE, y su exponente, en Francia, ms connotado aunque no muy convencido EUGENE LERMINIER. "El derecho se crea primero, sostena el autor, por las costumbres y las creencias populares , y luego por la ciencia del derecho; siempre, por tanto, en virtud de una fuerza interior, y tcitamente activa, jams en virtud del arbitrio de ningn legislador... Escuela Sociolgica. El derecho es un producto social o "la manifestacin de la vida social". El derecho se manifestaba al principio mediante normas indiferenciadas de carcter moral, religiosas o sociales y su cumplimiento era asegurado por el mismo grupo social. Posteriormente el derecho surgi espontneamente y la costumbre fue su fuente primigenia nica. Al derecho hay que estudiarlo desde el ngulo de fenmeno social, antes que desde cualquier otra perspectiva, tal como podramos estudiar cualquier otro objeto de carcter natural fsico. Desde esa postura el derecho adoptara la forma de ser y no de deber ser, como se le conoce por tradicin. OBJETO DE ESTUDIO DEL DERECHO El objeto de estudio del Derecho es el orden normativo e institucional de la conducta humana en sociedad inspirado en postulados de justicia, cuya base son las relaciones sociales existentes que determinan su contenido y carcter. En otras palabras, es el estudio del conjunto de normas que regulan la convivencia social y permiten resolver los conflictos interpersonales.

CIENCIA DEL DERECHO

La ciencia del Derecho o ciencia jurdica es la disciplina cientfica que tiene por objeto el estudio, la interpretacin, integracin y sistematizacin de un ordenamiento jurdico para su justa aplicacin. Las expresiones ms utilizadas para hacer referencia a esta disciplina son las antes mencionadas (ciencia del Derecho o ciencia jurdica); pero tambin suele asignrsele las siguientes denominaciones a la misma:

ciencia dogmtica del derecho; teora del Derecho; jurisprudencia; sistemtica jurdica; filosofa del Derecho; etc.

Segn la rama del Derecho positivo a que se refiera, se distinguen (en enumeracin no taxativa):

ciencia del Derecho penal; ciencia del Derecho civil; ciencia del Derecho administrativo; ciencia del Derecho procesal; ciencia del Derecho constitucional; ciencia del Derecho privado; ciencia del Derecho laboral; etc.

FILOSOFIA DEL DERECHO La filosofa del Derecho: es una rama de la filosofa y tica que estudia los fundamentos filosficos que rigen la creacin y aplicacin del Derecho. Filosofa del Derecho es toda aproximacin al hecho jurdico, el acercamiento a un fenmeno que ha acompaado a la humanidad desde su aparicin, puesto que la ley y el derecho constituyen una constante histrica que ha incidido de una manera general y constante en la gente y en los modelos sociales y polticos.

Epistemologa jurdica: entra en la reflexin sobre el conocimiento del derecho. qu forma o estructura ha de tener; cules son sus maneras de presentarse en las sociedades, etc. Ontologa jurdica: habla de fijar el ser del derecho, es decir cul ser el objeto sobre el que se va a filosofar. La ontologa jurdica obtendr un concepto del derecho que servir como base para una reflexin filosfica posterior.

Axiologa jurdica: trata el problema de los valores jurdicos, es decir, dilucida sobre cules sean los valores que harn correcto un modelo de derecho o que primarn a la hora de elaborar o aplicar el derecho. Filosofa jurdica existencial: tiene su razn de ser en el marco de la antropologa, es decir, trata de poner de relieve la relacin entre el hombre y la realidad jurdica, no podemos prescindir del hombre en la realizacin del derecho porque la humanidad es la que crea y aplica el derecho, an ms, crea y aplica a s misma el derecho.

EL METODO

Jorge Witker, habla del mtodo jurdico como cualquier tcnica de aproximacin al fenmeno jurdico en su realidad histrica, humana y social, adems de la tcnica de interpretacin de derecho. Mario Bunge dice que el mtodo cientfico es un rasgo caracterstico de la ciencia, tanto de la pura como de la aplicada: donde no hay mtodo cientfico no hay ciencia. Para Santiago Zorrilla Arena el mtodo "es la clave para llegar a la verdad, ya que se levanta sobre la base de la problemtica de la relacin entre nuestros pensamientos y los objetos". Aclara que el mtodo cientfico sigue el camino de la duda sistemtica y aprovecha el anlisis, la sntesis, la deduccin y la induccin, lo que quiere decir que contiene las operaciones lgicas en general. Santiago Zorrilla Arena advierte que en el caso de las ciencias sociales, y aqu este autor incluira al derecho, la investigacin inicia con la observacin y luego se plantea la hiptesis; dentro de las ciencias sociales, destaca, se plantean dificultades muy especiales cuando se quiere aplicar los mtodos existentes como producto de la complejidad y naturaleza de los datos estudiados, la limitada posibilidad de experimentar y controlar con prueba claras y la ambigedad de probar una teora social por sus resultados. Norberto Bobbio, citado por Jorge Witker, dice que el derecho, como ciencia social que programa y coordina comportamientos o conductas individuales y sociales podrn investigarse desde dos perspectivas epistemolgicas que son, a saber: 1. Como un sistema de normas dado, que bloquea el tiempo y que es necesario conservar y reproducir, perspectiva que bajo el formalismo jurdico tiene su ms ntida expresin. 2. Como un conjunto dinmico de prescripciones que se adecuan y cambian con las relaciones sociales y que exige al investigador un esfuerzo interdisciplinario para captar el "dndose aqu y ahora" en una institucin o regla del derecho.

LA NORMA La norma jurdica es una regla dirigida a la ordenacin del comportamiento humano prescrita por una autoridad cuyo incumplimiento puede llevar aparejado una sancin. Generalmente, impone deberes y confiere derechos. La norma trata de motivar la abstencin de violar las condiciones de convivencia y en especial, de daar ciertos bienes jurdicos. Despliega sus efectos ex ante. Por ello, la sancin atiende a la prevencin especial. La norma trata de proteger las condiciones de convivencia y en especial ciertos bienes jurdicos. Despliega sus efectos ex post. Por ello, la sancin atiende a la prevencin general. La norma se usa como preservativo si el uso legal de este no es competente a la sociedad por s misma. CLASIFICACIN DE LA NORMA 1) De su mbito ESPACIAL de validez = GENERALES Y LOCALES 2) De su mbito TEMPORAL de validez = DE VIGENCIA INDETERMINADA Y DE VIGENCIA DETERMINADA 3) De su mbito PERSONAL de validez =GENERALES O ABSTRACTAS E INDIVIDUALIZADAS 4) De su mbito MATERIAL de validez = DE DERECHO PRIVADO Y DE DERECHO PUBLICO 1) POR EL MBITO ESPACIAL DE VALIDEZ: Se refiere a la extensin territorial en el que rige la norma jurdica. a) Normas generales: Rigen en todo el territorio nacional ejemplo: la Constitucin. b) Normas locales: Rigen en una parte del territorio nacional. Normas estadales, municipales, locales. Ejemplo: leyes de asociaciones de vecinos, ordenanzas emanadas del consejo municipal. 1.1) DEL SISTEMA AL QUE PERTENECEN: a) Normas de Derecho Interno: rigen dentro del Territorio Nacional. b) Normas de Derecho Externo: Normas de otro pas.

c) Normas de Derecho Uniforme: Normas que han sido acogidas por diversos estados (Derecho Comunitario) travs de convenios internacionales. 2) POR EL MBITO TEMPORAL DE VALIDEZ: se refiere al lapso de tiempo durante el cual la norma estar en vigencia. a) De vigencia indeterminada: no establece fecha para su culminacin. Ejemplo: Cdigo Civil, Cdigo Penal, Constitucin. b) De vigencia determinada: Cuando se tiene sealado el trmino de su duracin. Ejemplo: la ley habilitante, la ley de inamovilidad laboral. 3) POR EL MBITO PERSONAL DE VALIDEZ: Estn condicionadas por todas las otras normas del sistema jurdico. a) Generales o Abstractas: Regulan los comportamientos a que se refieren los elementos de su supuesto de hecho. Pueden ser: De Derecho General o Comn. Ej.: la constitucin, cdigos De Derecho Especial. Ej.: la Lopna, La Ley de Universidades, Etc. b) Individualizadas: Carecen de generalidad, se refieren a casos concretos. Ej: la Sentencia, contratos, etc. 4) POR EL MBITO MATERIAL DE VALIDEZ: es decir por las materias que constituye el contenido de las normas. a) Normas de Derecho Privado: Normas que regulan las relaciones de los particulares entre si y entre estos y el Estado cuando el Estado no hace uso del Ius Imperium. b) Normas de Derecho Pblico: Normas que regulan las organizacin y autoridad del Estado o regulan las relaciones entre estos y los ciudadanos.

CARACTERISTICAS DE LA NORMA 1.- HETERONOMA: significa que las normas jurdicas son creadas por otra persona distinta al destinatario de la norma, y, que sta, adems, es impuesta en contra de su voluntad; esta caracterstica se opone a la Autonoma que significa que la norma es creada de acuerdo a la propia conciencia de la persona, es auto legislacin (darse sus propias leyes). 2.- BILATERALIDAD: Consiste en que la norma jurdica al mismo tiempo que impone derechos, tambin concede derechos a uno o varios sujetos. Len petrazizky, dice que las normas jurdicas son imperativo - atributivas, siendo esta, otra manera de designar el carcter bilateral del derecho, pues lo imperativo signifcale ordenamiento jurdico, que impone obligaciones, y lo atributivo que estatuye derechos y obligaciones, esta caracterstica se opone a la Unilateralidad que consiste en que frente al sujeto a quien obligan las normas, no existe otro autorizado para exigir su cumplimiento. Facultad: posibilidad normativa que corresponde a un sujeto llamado pretensor Para exigir una cierta forma de conducta, a un sujeto obligado y de acuerdo con los trminos de una cierta norma. 3.- EXTERIORIDAD: La norma jurdica nicamente toma en cuenta la adecuacin externa de la conducta con el deber estatuido en la norma, sin importarle la intencin o conviccin del sujeto obligado; se pone a la Interioridad en la cual el cumplimiento del deber no se realiza solo d acuerdo con la norma, sino conforme a los principios y convicciones del obligado. 4.- COERCIBILIDAD: Esta caracterstica consiste en que el estado tiene la posibilidad de aplicar por medio de la fuerza fsica una sancin si la persona se niega a acatarla; a esta se le opone la Incoercibilidad que consiste en que la norma se ha de cumplir de manera espontnea, no puede obligarse a las personas a que la cumplan por medio de la fuerza judicial. La sancin es un dao o mal que sobreviene por el incumplimiento de una norma y desde ese punto de vista todas las normas tienen sancin, sin embargo, solo las jurdicas coercibilidad.

CONCEPTUALIZAR MORAL Y DERECHO

Moral: Se denomina moral al conjunto de creencias, normas y circunstancias a travs de las cules se puede determinar si una persona a lo largo de toda su vida logr ser buena persona, adems su contribucin en su grupo social que determinar el comportamiento a obrar caracterstico (es decir, que orienta acerca del bien o del mal correcto o incorrecto de una accin o acciones).

Derecho: Orden jurdico general; sistema de normas que regulan la conducta humana en forma bilateral, externa y coercible, con el objeto de hacer efectivos los valores jurdicos reconocidos por la comunidad.

LOS FINES DEL DERECHO

1.- La paz, armona y el orden. 2.- Mantener la convivencia pacfica entre los hombres. 3.- Obtener la justicia y el bienestar general. 4.- El bien comn. VALORES JURDICOS El tema de la justicia como el valor o exigencia tico-jurdica por excelencia implica el cuestionamiento o anlisis tico del Derecho y nos introduce a su tercera dimensin, la axiologa. Por ello, la justicia o injusticia de un ordenamiento jurdico o de una norma jurdica no nos da cuenta de su eficacia sino de su validez o fuerza obligatoria. El derecho posee un doble estndar valorativo. Esto significa que, adems del valor que tiene la sola presencia del derecho en sociedad al ordenar las conductas sociales y propiciar seguridad e igualdad jurdicas, el Derecho es portador y garantizador de otros valores superiores en funcin de los cuales, precisamente, ordena, asegura e iguala. Justicia y libertad Del orden jurdico se deriva la justicia, al aplicar ste por igual para todos los individuos y la libertad est implcita en la norma ya que de respetar a sta voluntariamente, tiene la libertad de aplicarla o no, pero de no hacerlo estara el individuo frente al Estado, para que ste, en su facultad de coaccionar cuando la norma jurdica ha sido vulnerada con justicia. Justicia y seguridad El orden jurdico propicia seguridad, porque otorga certidumbre a los destinatarios de la norma, dado que estos conocen previamente cules sern las consecuencias jurdicas de un probable hacer u omitir. En la medida en que un sistema jurdico sea ms coherente, preciso y pleno otorgar mayor seguridad jurdica. La existencia en los ordenamientos jurdicos de normas contradictorias o antinmicas (de una norma que prohbe y otra que autoriza la misma conducta), de normas imprecisas (de normas ambiguas u oscuras) y de lagunas (falta de una norma jurdica que regule un hecho) daa la seguridad que los sistemas de Derecho en principio deben propiciar. La seguridad generada por el orden jurdico establece normativamente los lmites especficos a los que ha de sujetarse la conducta social, con ello se est determinando, a su vez, un mbito de libertad. La libertad propiciada por el Derecho implica el reconocimiento expreso y la proteccin de ciertas facultades de hacer,

(casarse, contratar, comprar, vender) y la prohibicin de otras (interferir la propiedad de otro, matar, robar). Pero adems, la regulacin jurdica tiene una jurisdiccin material definida y se abstiene de intervenir en mbitos de la vida de las personas en las que, por lo regular, los sistemas jurdicos carecen de competencia (hbitos sexuales, el perfeccionamiento moral de cada uno, el credo religioso a seguir, etc.). Justicia e igualdad La igualdad tiene una funcin instrumental. Supnganse que un ordenamiento jurdico contiene las siguientes dos normas antinmicas contemporneas de idntica jerarqua: a) Todas las personas de raza negra debern obtener un salvoconducto para transitar por las reas residenciales de la ciudad; b) Ninguna persona deber obtener salvoconducto o permiso alguno para transitar por las reas residenciales de la ciudad. Cul de las dos normas resulta igualitaria? Desde el punto de vista formal, ambas normas tienen la misma validez pues otorgan el mismo tratamiento a las personas ubicadas en su hiptesis normativa. Sin embargo, su carcter general y su validez formal de nada sirven para determinar cul ha de subsistir o preferirse, pues las normas son lgicamente contradictorias al autorizar y prohibir lo mismo.

REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIN SUPERIOR UNIVERSIDAD JOS ANTONIO PAEZ CEUJAP

Prof. Titular: Jos Corona Estudiante: Soviet E. Farfan C. I. 12034730

Valencia, 10 de Noviembre del 2011