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Curso de Tcnicas y Creacin del Humor (en FLASH) por Jules Warner

1)
El Lenguaje.
El lenguaje es la herramienta bsica (aunque no la nica) de la comunicacin humana. Tambin utilizaremos la imagen como otro signo de comunicacin del humor. Resulta bien sabido que una imagen es casi siempre una sntesis mejorada de todo lo que la funcin informativa del lenguaje trata de transmitir.

Las tres diferentes funciones de lenguaje son: Informativa, Expresiva, Imperativa.


Veamos un

2)

Acto de habla
Hablante Mensaje Oyente Esto es lo que denominamos comunicacin .

Pero, cuidado: sta comunicacin es slo posible cuando el cdigo es el mismo entre persona que habla y otra que escucha es la misma. Este cdigo tcito, que llamamos idioma o lengua, no se da entre dos o ms personas porque s; la comunidad la impone, por tradicin o historia en comn.

3)

Acto de habla
Hablante Mensaje Oyente

\ Cdigo en comn/
No comprendemos otro idioma porque no compartimos ese cdigo en comn.

Pues bien, hemos delimitado nuestro universo de accin en el territorio del lenguaje humano, tanto escrito como oral. Veamos el siguiente cuadro, donde el signo () representa al mensaje comunicado: ACTO DE COMUNICACIN EMISOR RECEPTOR (Hablante) (Diario) (Televisin) (Ondas Sonoras) (Papel) (Ondas hertzianas) (Cdigo en comn) (Oyente) (Lector) (Tvidente) MEDIO

\
4)

Como vemos aqu, la comunicacin no se da solamente en un acto de habla, sino en cualquier va que utilice los procedimientos adecuados: un emisor, un receptor, un medio para que se realice fsicamente la comunicacin y un mensaje que contenga un cdigo o lenguaje compartido por emisor y receptor.

5)
Ahora que tenemos bien en claro qu cosa es un acto de comunicacin, deberemos definir muy bien las diferentes funciones del lenguaje para determinar en qu terreno trabajaremos cuando hablemos del humor.

6)
Qu son estas llamadas funciones del lenguaje? Lo primero que hay para decir es que en toda conversacin, charla o dilogo existe un elemento de poder, de lucha por el dominio de la palabra. En general, quien habla tiene algn tipo de superioridad sobre el oyente.

7)
Por ejemplo, el que habla puede advertir sobre un peligro inminente, comunicar sus sentimientos o influir sobre el que

escucha. Por esta razn, a la gente le gusta ms hablar que escuchar. En este tema de las funciones del lenguaje entran a jugar elementos que tienen que ver con la voluntad del hablante (quien tiene el poder) y de los efectos que trata de causar sobre el oyente (el sometido).

8)
He aqu el secreto de la comunicacin: cuando hablamos, tratamos siempre de influir sobre el otro en nuestro favor o nuestro beneficio, de alguna manera. Cuando decimos algo a alguien que escucha o lee, quiz deseamos hacerle partcipe de una invitacin, o quiz seducirlo para hacer un negocio, o simplemente contarle un chiste o bien informarle del nacimiento de un sobrino.

9)
Segn sea la calidad de esta influencia sobre el hablante, dividiremos el lenguaje en tres funciones comunicativas bsicas: 1) Informativa, 2) Expresiva y 3) Imperativa.

modificar la conducta o el comportamiento del oyente es mnima. Cul es la intencin del hablante en esta funcin? Dar plena y fra informacin y que aquel que la escuche o lea la procese tal como le parezca.

1) Funcin Informativa: en este caso, la influencia para

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comportamiento y de los patrones de conducta del oyente o lector. Existe, por ende, una clara intencionalidad de influir sobre las personas que reciben el mensaje. Ya no es importante aqu informar algo, sino ms bien tratar de que el otro acte de la manera que consideramos apropiada.

2) Funcin Expresiva: se busca, ahora s, la modificacin del

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Por ejemplo, cuando tratamos de seducir a una mujer recitando el primero de los 20 Poemas de Amor y Una Cancin Desesperada, de Pablo Neruda:

Cuerpo de mujer, blancas colinas, muslos blancos. Te pareces a la tierra en tu actitud de entrega... etc.
Claramente no hay Funcin Informativa.

12)
La diferencia entre ambas funciones ser esencial para el trabajo del humorista y ser muy til que distingamos claramente entre una y otra para utilizarlas adecuadamente cuando llegue el momento. Tengamos en claro, por ahora, que la Funcin Expresiva es la que intenta modificar el comportamiento y la conducta de las otras personas, y por ello mismo es el terreno privativo del humor , que es el tema que nos ocupa en este libro.

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rdenes. Si bien es similar, porque en esta funcin del lenguaje tambin se trata de modificar la conducta y comportamiento del receptor, no hay que confundir la Funcin Imperativa con la Expresiva.

3) Funcin Imperativa: es sta la funcin particular de las

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Cuando un militar ordena a su subordinado que haga algo, la orden no se discute; lo mismo sucede en cualquier orden de jerarquas: el jefe y sus empleados; el amo con el esclavo; las esposas con sus maridos, etc. En la Funcin Expresiva se hacen sugerencias, pedidos, ruegos, pero no rdenes directas; por eso es la funcin tpica del arte.

15)
El lenguaje en el humor. Su aspecto afectivo.
Una vez establecida la diferencia entre las tres funciones del lenguaje, se ve que en toda comunicacin humana hay siempre una intencin del parte del emisor.

El humor es un mensaje muy especial de la Funcin Expresiva de la lengua, porque no intenta transmitir informacin sino ms bien provocar u originar una clase particular de sentimiento en el receptor.

16)
Hay que decir, antes de terminar, que esta divisin de las Tres Funciones del Lenguaje no siempre se da con claridad; es ms, la mayor parte de las frases que se dicen en la vida real es una mezcla arbitraria de cada una.

17)
Tambin, en el mbito expresivo de la comunicacin, el lenguaje se caracteriza por una gran dosis de afecto y emociones encontradas.

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Es en el control absoluto de estos sentimientos y por tratar de despertarlos en lo que el humorista profesional trabajar a conciencia. Para ello habr que determinar el hecho humorstico, es decir, el mensaje que lleva y provoca la risa en los receptores, el preciado y ltimo fin de nuestro trabajo.

2) Segunda Entrega:
Manejo de las estructuras lingsticas relacionadas con el humor. Distintos niveles de anlisis: fonolgico, morfolgico, sintctico y semntico.

1)
Hemos visto hasta el momento las tres funciones bsicas del lenguaje y cmo, de todas ellas, la Expresiva es la que corresponde al terreno del humor. Con el humor siempre tratamos de influir sobre el oyente, el espectador o el lector (para englobar los conceptos en uno solo, diremos de ahora en ms, el receptor).

2)
Veremos a continuacin que, si bien el lenguaje humano (nos referimos ahora casi por completo a la comunicacin mediante la voz

o el lenguaje escrito) parece tener una estructura homognea, en realidad se divide en varios niveles. En un acto de habla existen diversos niveles, en total cuatro, que analizaremos a continuacin:

1) 2) 3) 4)

Nivel Nivel Nivel Nivel

Fonolgico Morfolgico Sintctico Semntico

3)
Comprobaremos que para el humorista resulta esencial discriminar estos niveles de realizacin del lenguaje debido a que los efectos buscados pueden dar uso tambin a diferentes herramientas que provoquen la risa de manera ms directa y sencilla. Analicemos uno por uno:

4)
1) Nivel Fonolgico
Aqu nos encontramos en el primer nivel, el de los sonidos del habla, aquello que la gente comn define como las letras Muchos de los efectos humorsticos se dan en este Nivel Fonolgico, de los sonidos del habla.

5)
En realidad, cuando hablamos de sonidos con significado, hablamos de fonemas, es decir, de aquellos sonidos que son capaces de cambiar el significado de una palabra por otra, con apenas el reemplazo de uno por otro. Veamos algunos ejemplos: rosa cosa coma roma romo lomo

etc.

6)
2) Nivel Morfolgico
Se ocupa de la combinacin de estos sonidos. La unidad fundamental de este nivel ya no es el fonema, sino el morfema, una combinacin de fonemas que nos permite distinguir significados. Una persona resfriada, por ejemplo, puede tener algunas dificultades para comunicarse, pero en general logra hacerlo sin problemas. Los equvocos a este nivel de fonemas del lenguaje han dado pie a un mundo propio de chistes.

7)
Otros chistes a este nivel de equvocos de sonido se dan con los individuos de las colectividades, como los chinos, rabes, etc. Ejemplo clsico:

Cmo se dice disparo en rabe? Aibalabala...

8)
Pero a Nivel Morfolgico, en cambio, los morfemas S necesariamente cambian el significado. La palabra inmortales, por ejemplo, tiene 3 morfemas:

IN(negacin)
Morfema 1

MORTAL(que puede morir) + ES(plural)


Morfema 2 Morfema3

Vemos que los morfemas no se ajustan siempre a las palabras o a las slabas. A este nivel lingstico tambin puede actuar el humor, aunque, en realidad, el efecto se d nicamente al Nivel Semntico.

9)

3) Nivel Sintctico
Por encima del nivel de la combinacin de fonemas o de su combinacin en morfemas, establecemos ahora una nueva altura en el anlisis del lenguaje: llegamos al Nivel Sintctico, es decir, el de la sintaxis, o sea la combinacin de las palabras. Veamos de qu se trata. Por ejemplo, la siguiente oracin:

El lobo trat de cazar a Caperucita.


10)
Una oracin como la anterior se considera sintcticamente correcta, porque el orden en que aparecen las palabras es el necesario para que se establezca la comunicacin. Veamos, para clarificar estas ideas, la misma frase, pero mezclando el orden en que aparecen las palabras.

Trat a el Caperucita lobo cazar de.


11)
Tenemos la misma cantidad y propiamente las mismas palabras que antes; todos los trminos quieren decir lo mismo que antes (tienen el mismo significado)... Entonces, por qu ahora no se entiende la oracin? La frase no tiene ningn sentido. Comprobamos aqu que hablar el mismo idioma no es suficiente condicin para que un hablante logre comunicar algo a un oyente: sin la sintaxis correcta, aunque el cdigo sea el mismo, no hay comunicacin .

12)
4) Nivel Semntico
Nos encontramos ahora en el Nivel Semntico, es decir, el nivel del significado. Es en este nivel que se da el fenmeno de la comunicacin, y es por esta razn que es el que ms nos interesa en nuestra bsqueda de las fuentes del humor.

Aqu encontraremos las herramientas que harn de nuestro trabajo en el terreno humorstico algo propio, distintivo y original.

13)
Como ejemplo inicial ante esto, veamos la conocida broma del filsofo ingls Bertrand Russell (1872-1970), quien inici un foro en el peridico New Stateman and Nation, publicando un artculo que inclua una llamada conjugacin irregular.

Yo soy firme T eres obstinado l es un cabeza dura


14)
Vemos aqu que, segn lo diga el hablante, ste se lo diga al oyente (con quien tendr cierta contemplacin) o hable de una persona ausente, la carga afectiva (y eventualmente humorstica) ser ms grande. En la prxima clase ampliaremos estos aspectos afectivos y comunicativos del fenmeno del humor, pero algo ms apartados de los hechos prcticos del lenguaje.

3) Tercera Entrega:

El signo humorstico. Semitica del humor. El equvoco, el dilema y la paradoja. Irona, parodia, stira. Diferencias y paralelismos. El gag: unidad bsica del humor.

1)
Hemos visto hasta ahora que la comunicacin humana siempre se realiza a travs de un cdigo (en este caso, un cdigo o un lenguaje). Sin embargo, si la comunicacin se redujera a las palabras, no habra posibilidad de transmitir algunos de los signos ms relevantes y ms significativos de la transmisin de conocimientos, sensaciones, sentimientos o emociones.

2)
Pongamos el caso de los animales o de los nios muy pequeos: todos ellos no necesitan ni por lejos una convencin (humana o no humana) que les otorgue un cdigo para comunicarse.

Y yendo a la imagen en s misma, vemos, por ejemplo, que un dibujo de un caballo puede transmitir mucho ms que lo que la simple palabra caballo significa por s misma. Pinsese, por ejemplo, que cuando vemos el dibujo de este animal, no slo tenemos la representacin fsica del caballo, la totalidad del diseo, sino tambin los conceptos de pata, crin, cabeza, ojo, oreja, cola y tantos otros que constituyen las partes que incluye el significado de la palabra caballo. Tenemos, entonces, que una imagen puede representar mucho ms que una simple palabra aislada. No podemos, por ende, definir a la imagen como un signo bsico de la comunicacin, sino como algo complejo, molecular, ya no atmico. En el terreno especfico del humor, la imagen conlleva mltiples posibilidades: puede funcionar como acompaante de la palabra (como en el humor grfico) o bien puede resumir en s misma el contenido completo del humor, slo para mencionar dos casos. El caso de los chistes mudos es sintomtico: sin palabras, el humor aparece definido por los hechos y/o las actitudes de los personajes reflejadas en la imagen. Es en el poder de sntesis que la imagen supera ampliamente el contenido de la simple palabra. La semitica es la ciencia que estudia y clasifica los signos de la comunicacin; por lo que hemos dicho en estas primeras lneas, evidentemente la semitica de la imagen es muy diferente a la de la palabra. Al humorista debe interesarle mucho esta diferencia, ya que de la exacta combinacin de ambos signos, obtendr un mensaje con significado especialmente reforzado por esa interaccin. Veamos ahora los distintos casos de chistes grficos con resolucin escrita (esto es, con globos). En esta clase de diseos, pueden existir tres variantes:

1) La resolucin humorstica se da en la imagen y el texto est de ms. 2) La resolucin humorstica se da en el texto y la imagen est de ms. 3) La resolucin humorstica no se da en el texto y slo se resuelve cuando se ve la imagen.

He aqu un tpico chiste del humorista argentino Selene, tipificado en el tem 1:

Notamos claramente que todo lo que puede agregarse es superfluo. El chiste consiste en que los hombres siguen a una mujer poco atractiva porque ella, en la espalda, lleva un televisor donde se puede ver un partido de ftbol. No hay nada ms que decir. Si se colocara un globo de dilogo sobre la mujer que dijera algo como Qu bueno! Cuntos hombres tengo ahora!, el contenido humorstico sera el mismo que antes y el efecto causado no variara. Veamos otro caso, un tpico chiste del tipificado en el tem 2, realizado por la dupla argentina Rudy-Daniel Paz:

Vemos que la resolucin del chiste puede prescindir del dibujo, porque si se lee el texto de manera independiente, el humor aparece igualmente realizado. Es ste un antiguo vicio de los humoristas grficos que se ven en la imperiosa necesidad de entregar varios

trabajos y rpidamente. En general, estos chistes se generan y se piensan como textuales y el dibujo slo acompaa ligeramente la resolucin del humor, pero como el caso del tem 1 (pero al revs), agregarle algo resulta superfluo. En este sentido y en lneas generales puede decirse que, cuando veamos chistes que representan un dilogo entre dos personas (un reportaje, una llamada telefnica, dos amigos que charlan), el alcance del humor estar acotado y el chiste puede casi siempre considerarse mediocre. Por ltimo, tenemos aqu un chiste grfico tipificado en el tem 3:

Vemos que ahora resolucin del humor se da nicamente entre la conjuncin del texto y la imagen. Si tomamos el elemento grfico independientemente del texto, el chiste no aparece. Igualmente, en la aislada cadena de palabras Y algo con dlares no hay?, tampoco hay encerrado un significado humorstico. Es en esta realizacin doble, en la interaccin de la imagen y el texto que se manifiesta el fenmeno del humor . Esta es la manera ideal de trabajar el humor de manera grfica y donde, conjuntamente con los chistes grficos mudos, carentes de texto, el ms alto contenido del signo humorstico se manifiesta. Volveremos ms tarde sobre estos temas, pero ahora, para cerrar de alguna manera el tema del lenguaje, pasaremos en limpio tres muy especiales formas de comunicacin que debemos diferenciar muy bien y donde el humor tiene una gran implicancia.

El equvoco, el dilema y la paradoja.

Por qu se re la gente cuando alguien dice una cosa por otra? Qu causa hilaridad cuando en una conversacin una persona se confunde y dice una atroz dentadura en lugar de una atroz dictadura? Esto ocurre porque el significado literal del trmino desaparece y su reemplazo lleva el sentido hacia el absurdo. El humorista argentino Sendra es un especialista en el tema del equvoco . Veamos un ejemplo de sus chistes diarios en el matutino Clarn , de Buenos Aires:

Adems del equvoco, la paradoja tambin es un tipo de comunicacin que origina sorpresa en el receptor. La paradoja ms famosa y tambin ms breve que se conoce es la que reza: Prohibido prohibir . Claramente puede advertirse que esta frase encierra una imposibilidad que puede predisponer a las condiciones para la aparicin del gag. Veamos ms de cerca esto el absurdo de la frase: si est permitido prohibir, entonces es falso lo que se dice; y si no est permitido prohibir, tampoco se cumple lo anunciado. Esta sorpresa final de la paradoja crea las condiciones psicolgicas para la aparicin del gag . Existe, entre varias otras, una frase del genial humorista Groucho Marx, integrante del desopilante grupo de hermanos, clebres comediantes de cine en la dcada del 30 y el 40, que incluye una paradoja implcita:

Ctenme siempre, pero diciendo que me han citado mal.


Pero ahora nos detendremos un segundo ms en el caso del dilema , una forma muy especial de equvoco. Los filsofos sofistas fueron los maestros ms geniales del discurso, o sea, del lenguaje,

pero en contadas oportunidades sus propios recursos retricos fueron utilizados en su contra. Tal es el caso del filsofo y abogado Protgoras, quin enseaba Derecho con el fin de acrecentar sus ingresos personales. En algn tiempo asista a sus clases un tal Eulato, brillante alumno, de economa quebrada. El maestro accedi a impartir las lecciones gracias a un acuerdo de consentimiento mutuo: Eulato las pagara cuando, ya recibido de abogado, ganara su primer pleito y cobrara los honorarios. Pues bien, Eulato se recibi, pero sus actividades profesionales se encarrilaron, segn parece, a la enseanza y no al ejercicio del Derecho, por lo que Protgoras alcanz a indignarse pero no a hacerse del dinero. El maestro sofista llev a juicio a Eulato, con la esperanza de que aquel se defendiera a s mismo y el ingenuo joven pareci caer en el ardid. Cuando el tribunal escuchaba an el alegato del acusado, Protgoras se levant de su lugar y pidi la palabra. -Esto es absurdo... -exclam-, ...pues aqu no existe ninguna otra posibilidad de que Eulato termine pagando lo que me debe. Porque, si el tribunal cree que el juicio lo he ganado yo, entonces Eulato deber pagar su deuda por haberlo perdido. Ahora bien, la otra posibilidad es que Eulato gane el pleito, pero en ese caso habr ganado su primer juicio, es decir que cumplir con la condicin por la cual le he enseado las lecciones y por tanto tambin tendr que pagarme. Solicito, por tanto, que se anule este juicio disparatado y se obligue al acusado a pagarme. Los jueces, que encontraron en las palabras de Protgoras un sentido irrebatible, levantaron de inmediato la sesin y procedieron a conminar a Eulato para hacer efectivo el pago. Pero ste haba resultado un alumno brillante: levant su mano, pidi una oportunidad de defensa y de inmediato habl as: -Coincido con el maestro en que este juicio es realmente un absurdo, pero, por el contrario, creo que es l quin est equivocado. Veamos: si el juicio lo pierde l, entonces yo habr ganado, y entonces, por qu debera pagarle? Y, por el otro lado, si Protgoras lo gana, tampoco tendra yo un motivo para pagar, puesto que todava yo no habra ganado mi primer caso. Por estas razones pido al tribunal mi absolucin. Las crnicas no dicen cmo termin el conflicto, pero resulta sugestivo que la descripcin de un mismo hecho, cargado de una aparente y clara singularidad, posea un segundo sentido tan claro e irrebatible como el anterior. Hace poco tiempo exista un noticiario televisivo argentino, cuya especial presentacin era al menos curiosa: "Telediario: las dos caras de la verdad". Que la verdad puede tener dos caras es, de por s, algo muy llamativo, sin duda.

Irona, parodia, stira. Diferencias y paralelismos.


Qu hemos notado como unidad distintiva en todas estas formas de lenguaje y de combinacin compleja de oraciones y palabras? Que el terreno donde abreva el humor es el significado del signo, no su realizacin . Un humorista profesional es capaz de cambiar y trastocar cualquier tipo de material comunicativo en el momento que sea, ya sea con palabras habladas, escritas o con imgenes. La irona es una de las herramientas ms utilizadas por el humorista profesional y sobre la que volveremos con continuidad. En la irona , la realizacin del humor se da casi siempre como respuesta a lo que dice otra persona. Este manejo es la base fundamental del gag en su estructura, de pie y remate , como veremos luego. Veamos un ejemplo de la irona , para tenerlo ms claro.

-Qu te parece mi mujer? Es linda? -Comparada con quin?


La parodia , en cambio, es la representacin graciosa de una obra existente, que puede ser teatral, cinematogrfica, escrita, etc. La stira , en cambio, funciona como un adjetivo en funcin de lo que el humorista desea parodiar.

El gag: unidad bsica del humor.


Qu es un gag? Es la unidad mnima del elemento humorstico . Al definirlo de esta manera, estamos asumiendo que el humor es una clase particular de mensaje comunicativo. Cuando Charles Chaplin tropieza con una piedra en el camino, hay un gag; cuando Groucho Marx dice que Nunca formara parte de un club que me aceptara como socio, hay un gag; cuando un chiste grfico representa a una esposa yndose del hogar con las valijas hechas, y por el aire vemos un corcho de botella de champn salir volando desde una ventana, hay un gag . Al principio, y sobre todo para el nefito en el tema, podra pensarse que hay un gag siempre que sucede alguna cosa y se re alguien, pero esto, si bien puede coincidir la mayor parte de las veces, no es as de ninguna manera. Para que exista un gag, tambin tiene que existir la deliberada intencin de provocarlo. Pongamos estos conceptos bien en claro: en la realidad sucede muy seguido las personas se resbalan pisando cscaras de bananas, pero cuando lo hace Chaplin, hay una cuidadosa puesta en escena y una forma de

encarar el momento y el lugar donde pisarla que refuerza el carcter humorstico. El efecto de la risa, digamos entonces, nunca es prueba suficiente de la existencia del gag. Identificar cundo hay un gag es como saber cundo existe una palabra vlida de un lenguaje desconocido, pero con una enorme y muy sustancial diferencia: a veces basta un gesto, una mueca, un ademn, una palabra determinada, para que el gag aparezca. Y nunca es el mismo gag: siempre ser privado e individual. Comparado con el ejemplo de la palabra, el gag sera algo as como designar animal felino domstico que malla con palabras diferentes como gato, pero tambin julto, coapa, prasmo y, cada vez que se lo cite, entender su significado afectivo (recordar la Funcin Expresiva del lenguaje). Identificar, determinar y sobre todo ser capaces de originar el gag ser nuestra meta fundamental en el resto del curso y, siempre desde este componente atmico (individual), construiremos la estructura molecular o compuesta que es el humor en su realizacin ms elaborada.

4) Cuarta Entrega:

Chiste y cuento. Diferencias y paralelismos. Las bases del chiste. Sus elementos de sustento: 1) el espritu del clan, 2) el lugar comn, 3) la sntesis y 4) la sorpresa.
Hay algo respecto al humor que no hemos dicho hasta ahora y que es necesario expresar a esta altura de las clases. Hay un tipo de humor que definiramos como dirigido, que aparece en funcin de tomar como punto al destinatario (tambin llamado vctima propiciatoria). Este tipo de humor dirigido cuenta con dos variantes: 1) el humor sdico y 2) el humor masoquista . 1) El humor

sdico siempre elige una vctima propiciatoria externa y direcciona en ella todos los efectos de la risa.; 2) el humor masoquista , en cambio, toma como vctima propiciatoria al propio humorista y a su entorno, definiendo de esa forma su estilo. Esta intencin de elegir la vctima propiciatoria en el humor dirigido ser bsica en las decisiones que tomaremos ms tarde como profesionales de la tarea, porque brindar al pblico el perfil de nuestra personalidad (estilo) y de nuestro trabajo final. Casos tpicos de humorismo sdico son las escuelas latinas (espaola, italiana y francesa), donde el chiste cae siempre sobre

otra persona ausente o el mismo receptor (el mencionado ejemplo del chiste de gangosos, mencionado en la entrega 3, es un claro ejemplo de humor sdico); el humor masoquista, en cambio, obedece propiamente a las escuelas anglosajonas (inglesa, norteamericana, alemana, en donde tambin incluimos al humor judo) y el castigado por el humor es uno mismo. Veremos, cuando lleguemos al anlisis de contenido de los textos programados, de qu manera se establece y se transmite el contenido a la vctima propiciatoria en las diferentes culturas nacionales, sea sta quin sea. Volveremos, recurrentemente, a partir de este punto, a este tem. Vayamos ahora a definir las distinciones entre chiste y cuento. No slo la extensin de uno y otro determina la mayor y ms sustantiva diferencia entre chiste y cuento, sino tambin los efectos causados en el receptor del humor. Un chiste casi siempre mantiene la estructura pie y remate; el cuento (cuando hablamos de cuento, en realidad nos referimos exclusivamente al humorstico y de ninguna manera al literario) tiene como columna vertebral una historia. Un ejemplo de cuento es el narrado por el gran humorista oral argentino Luis Landriscina, con libretos del uruguayo Julio Csar Castro (Juceca), con el personaje don Verdico:
EL PERRO PINTADO Fofeto Fulero haba conocido mucho mundo porque se le haban desbocado varios caballos y una bicicleta, hasta que no quiso montar ms en nada y se dedic a la pintura. Pintura al agua usaba, que en tiempo de seca tena que parar el arte. Empez pintando naturalezas muertas, pero le quedaban tan muertitas que despus los vecinos le organizaban velorios y al final gastaba en caa y caf y las tena que enterrar. Pintor de paleta baja, era, y eso que pintaba subido al banquito de ordear. Cuando dej de pintar naturalezas muertas, quiso pintar desnudos, pero no pudo porque todo el mundo andaba vestido. Nunca pudo pintar una puesta de sol, porque lo que tiene la puesta es que no se queda quieta y le va cambiando los tonos porque se le mueve la tierra, y al moverse la tierra se le mueve el caballete, y cuando ac le peg una pincelada de amarillo all se le hizo naranja, y del naranja se le va al violeta sin un criterio ni un respeto pal pobre desgraciado que est tratando de serle fiel al paisaje de la naturaleza inquieta. Hasta que una vuelta, lo mir al perro, y le gust pa pintarlo. - Un perro pintado, se puede enfermar. Se puso a pintar el perro en una tela. De modelo el perro. Como no se le quedaba quieto, porque era un cuzco juguetn y no tena costumbre de posar, porque posar es cosa de pjaros, el perro que iba quedando pintado en la tela tampoco tena una quietud, un sosiego. Si se mueve

el modelo se mueve la pintura, as que le qued igualito hasta en lo movedizo. Cuando lo termin, llev el cuadro pal boliche El Resorte. - Vengo pa ver si me lo dejan colgar - dijo. - Al que habra que colgar es al autor - murmur un crtico de los que nunca faltan en cualquier especie de material a la vista. - Pa mi - opin el tape Olmedo -, a ese perro lo que le falta es cadena. Ust le pinta cadena y le queda de mi flor. All mismito el maestro le pint collar y cadena con eslabones. Como la cadena le qued larga se sala del cuadro. Entonces Rosadito Verdoso la agarr por la punta, dijo "vamos chicho", y lo sac a pasear al perro. Lo llev trotando hasta el chiquero de los chanchos, pa que viera, y justo va y se larga a llover y los agarra un chaparrn. Perro pintado al agua, en un santiamn se disolvi y no le qued ni la cadena. Dispus, el tape Olmedo coment: - Pa mi, la pintura es como la papa frita. Si no es al aceite, no hay caso.

El chiste tiene otro tipo de forma y, desde luego, cumple otra funcin en el campo del humor. Veamos un ejemplo de chiste:
Se encuentran dos amigos y uno le dice a otro: -Te vendo mi mujer... El que escucha, responde, sorprendido: -Pero si tu mujer no vale nada! A lo que el primer amigo replica, contento: -Vendida!

Existen estructuras que pueden aparecer algo confusas e interpretarse, por ende, tanto como cuentos como chistes. He aqu un ejemplo:
Un viejito judo tena un perro, su nica compania por cerca de 15 aos. Lamentablemente, el perro se muri. Estaba tan unido a su perro, que fue a ver a su rabino y le pregunto si podra decir Kaddish (una oracin) para el perro. El rabino dijo: "Sr. Bernbaum usted sabe que somos una Congregacin Ortodoxa... Kaddish es solo para los humanos, no para animales. De todas formas, hay una nueva congregacin reformista, a unas dos cuadras mas abajo. Vaya y pdale a ellos que le digan un Kaddish por su perro. Usted sabe, que ellos son lo suficientemente mishigenes como para hacerlo". El viejito le agradeci y le dijo: "Supone usted tambin que van a aceptar mi donacin de 75.000 dlares en memoria de mi pequeo perrito Moshe?. El rabio, al escuchar esto, se apresur a decir: "Alto No me dijo usted que el perro era judo!"

Para que un chiste sea un cuento, adems de sus caractersticas fsicas (por decirlo de algn modo), requiere una

atencin cuidadosa que exige un alto nivel de complicidad con el receptor; el chiste requiere apenas una escucha de unos segundos y algunas de las peculiaridades que expondremos a continuacin.
1)

recin conocemos, que la relacin humorstica entre ellos se manifiesta en un marco de cdigos del que no formamos parte. Es as que, si bien entendemos las palabras y la totalidad de las oraciones que se transmiten en la charla, no podemos rernos de los chistes que escuchamos. Sucede que las referencias son privativas del grupo y el compartirlas nos est vedado hasta que no compartamos sus convenciones.
2)

El espritu de Clan . Muchas veces observamos entre amigos que

que identifican a las personas o a las cosas. Por ejemplo, la clsica broma de mandar una tarjeta de felicitacin a un conocido cuando se festeja el Da del Animal es un lugar comn muy utilizado.
3)

El lugar comn . Aqu tomamos como base aquellas propiedades

literatura o de las artes en general, necesita concentrar todos sus efectos sobre los resultados del chiste: la brevedad y la expectativa del receptor son sus armas fundamentales. Un chiste ideal debera sintetizar y concentrar sus componentes en la atencin del receptor; si la sorpresa (de la que hablaremos inmediatamente) aparece temprano durante el desarrollo de la pequea ancdota, mucho mejor: as, comprobamos miles de veces, cada vez que contamos o somos testigos de un chiste, que es mucho ms fcil hacer rer a alguien cuando ya viene predispuesto a divertirse.
4)

La sntesis . Hay que comprender que el humor, a diferencia de la

que todo profesional debe buscar para que el humor cumpla su cometido comunicacional. Ser la distancia del contraste entre la sorpresa y lo previsible lo que contribuir en gran medida a que el receptor se sorprenda hasta predisponer la risa. Veamos un ejemplo de expectativa a travs de este dilogo:
-Qu edad tiene esa mujer? -Oh, muchos! No ves que tiene los -Los pies quemados? Y eso qu -Es que ya caminaba cuando la Tierra

La sorpresa . sta es la clave fundamental del humor y el efecto

pies quemados? tiene que ver? an estaba caliente...

A partir del segundo trmino del dilogo, aparece el elemento de la sorpresa. Qu tienen que ver los pies quemados con la edad de la mujer? En este aparente divorcio de significados y ausencia total de ligazn entre uno y otro concepto, la sorpresa toma volumen y el humor se pone en camino. Cuando se resuelve y se cierra la accin, merced al remate, se procede a comprender que los trminos que parecan tan desconectados lgicamente entre s, estaban sin embargo ligados significativamente de una manera comprensible: puede entenderse, aunque sea improbable, que un antiguo ser humano que habitara la Tierra cuando estaba caliente, se quemara los pies. En la prxima entrega analizaremos los mecanismos para vislumbrar ms de cerca la construccin del humor desde la nada.

5) Quinta Entrega:

Cmo originar el humor El origen del humor. Explicacin.


Existe un refrn campero que dice: No le tengas miedo el miedo, porque ms miedo te va a dar. Lo primero que hay que vencer, en este largo y complejo proceso de la creacin del humor, entonces, es al temor mismo. Cuando hablamos de miedo, queremos hacer referencia a la parlisis creativa que se da en lo que se conoce popularmente como el sndrome de la hoja en blanco. Existen diferentes mtodos de sacudirse esta anemia y las herramientas para cumplir esta tarea pueden dividirse en fsicas y sicolgicas . Las primeras, esto es, las fsicas, pueden considerarse consejos ms que metodologas, porque no hay cmo demostrar que una es mejor que otra, pero tampoco deben dejarse de lado si resultan efectivas. Comencemos por el mbito en el cual vamos a trabajar, nuestra oficina o rincn: debe tratarse de un lugar donde estemos cmodos y tranquilos, en lo posible que silencioso y apartado. Muchos profesionales del humor trabajan con msica o estimulados por sonidos de todo tipo, pero tambin tienen que manejar la posibilidad de hacer silencio cuando ste sea necesario. No es sencillo conseguir un sitio para crear como el antedicho: provocar ruidos es mucho ms fcil que evitarlos. Como dijimos, la msica puede funcionar como estimulante y est en el profesional generar la suficiente dosis de abstraccin para que todo lo externo a la creatividad quede fuera de este proceso. Existe, adems, una certeza entre los psiclogos de que el movimiento resulta muy til a la hora de generar ideas y por eso

resulta importante que el mbito de trabajo deber tambin tener el largo y ancho suficientes para dar algunos pasos a voluntad, aunque sea en redondo. No es aconsejable quedarse inmvil, sentado, pensando y pensando cuando las ideas no surgen. El blanco creativo no se puede vencer por cansancio o por reiteracin de ataques: siempre la resistencia ser mayor a cualquier esfuerzo individual. La mente humana necesita refrescarse, aunque el tiempo est acosando con los plazos y haya que entregar el trabajo de inmediato. Tomarse el tiempo de recreo necesario es tambin una forma de dedicarse al trabajo; escaparse de una lnea recta que lleva solamente hacia un lugar, un camino que nos lleva al punto muerto, resulta prioritario para el humorista. Aferrarse a la idea de que no podrn conmigo y mi creatividad es un concepto falso y errado. La desestructuracin mental funciona como una computadora que se cuelga: hay que resetear cuando los comandos no funcionan; no queda otra opcin... Una de las situaciones a la que puede recurrirse en momentos de blanco total (que veremos en el captulo siguiente mejor comentada) es hablar con alguien, buscando de esa manera escapar de la inmovilidad. Un recurso muy til para dar vuelta la trabazn creativa que ocupa en un momento la mente es pensar las cosas al revs . Supongamos que tenemos que crear un chiste grfico acerca de una carrera de caballos en un hipdromo lleno de gente y que nada se nos ocurre al respecto. Cmo podramos obrar? Veamos algunos posibles pasos: 1) Qu podra suceder si, como dijimos, ponemos al revs los sucesos? Qu tal si arrancamos de la situacin donde son los espectadores aquellos que corren y los caballos los que estn mirando la carrera? O qu tal si en realidad son los jockeys los que llevan a los caballos montados encima? Y, una variante sobre esto, qu podra pasar si solamente uno de los jockeys lleva su caballo sobre la espalda? 2) De las tres situaciones posibles anteriores, elijamos la ltima. Tenemos el absurdo de una carrera de caballos en la cual uno de los jinetes lleva a upa a su equino. Ahora bien, esta escena podra resolverse de dos diversas maneras: a) Resolucin muda: una variante posible sera con el dibujo de la cara agotada del caballo que monta a su jinete podemos, en este caso, darle un muy modesto remate humorstico a este chiste. b) Resolucin con globo : con el caballo recostado cmodamente encima del jinete, tambin podemos tener un chiste

modesto, que puede reforzarse por un dilogo entre dos espectadores, en el cual uno le diga al otro: La verdad... este caballo cada vez est ms vago.... 3) Hasta ahora vimos que la situacin con la carrera misma poda ponerse al revs, perfectamente. Pero, qu tal si en lugar de los caballos, imaginamos otro elemento para tener en cuenta? Para esto, confeccionemos un listado de objetos y situaciones que podamos encontrar en un hipdromo. Veamos: -Las ventanillas donde se realiza la apuesta. -Los apostadores. -El marcador donde se muestra el resultado de la carrera. -Las tribunas. -Los haras donde se guardan y cuidan los caballos. Con el mismo mtodo anterior, imaginemos, por medio de preguntas, algunas situaciones para cada una de estas opciones: -Puede haber un chiste donde el cobrador de las apuestas sea el que paga y el jugador el que cobre la apuesta? -Qu clase de apostadores puede haber en una carrera? Veamos algunas posibilidades: cortos de vista, gordos, petisos, negros, pelados, rabes, abogados, judos, millonarios, pordioseros, sucios, etc. Qu chistes pueden hacerse con cada uno de ellos ? -Qu tal si el marcador con el resultado de la carrera muestra primero al ltimo y no al ganador? Y qu tal pensar algunas variantes adicionales, como por ejemplo que las cifras que muestran al ganador estn en nmeros romanos, o que en lugar de nmeros, haya letras? -Puede imaginarse un chiste donde las tribunas estn orientadas hacia otro lado que no sea la pista donde se corre la competencia, por alguna razn, por ejemplo, por lo malas que son las carreras en ese hipdromo? -Qu tal si en el haras, donde viven los caballos, habita, en realidad, el dueo del animal? Esto podra pasar, por ejemplo, porque mantener un caballo de carrera es tan caro que es preferible mandarlo a vivir a la casa y mudar toda la familia al haras. Podemos tambin trastocar el contenido grfico sin tocar el sentido lgico del chiste, si pensamos por ejemplo en que, en lugar de caballos y jockeys, se mostrara en escena una carrera de dinosaurios, conducidos por caverncolas. Qu otros animales u objetos pueden reemplazar a los caballos de carreras en un chiste?

Autos, helicpteros, caracoles, hasta un mundo cabalgado por Dios puede conllevar al mismo concepto. Para entender un poco ms este proceso de desestructuracin mental, reproducimos a continuacin declaraciones del humorista argentino Ernesto Acher, ex-integrante del grupo musical Les Luthiers , acerca de la creacin en el humor;
La de humorista es la segunda profesin ms vieja del mundo. Claro que los investigadores que se abocaron al estudio histrico del humor y lo rastrearon hasta la antigedad ms remota quiz no advirtieron cunto se parece a la primera... Claro, porque esto de ser humorista, de contar cuentos, al principio uno lo hace por pura diversin, despus lo hace con amigos, gente conocida... y al final uno decide que bien puede cobrar por este asunto... El hombre siempre se pregunt qu es el humor; por qu el hombre se re; cmo se re; cundo se re y, sobre todo en estos tiempos, de qu cuernos se re... Estas preguntas son como signos... como signos de pregunta, claro... Y hay muchas: por ejemplo, por qu hay chistes que hacen rer a todo el mundo y los que uno cuenta dan tanto trabajo...?, existe el humor despus de la muerte?, y despus del matrimonio...? tiene importancia el tamao del chiste en la relacin sexual...? Convencido de que es muy difcil definir qu es el humor, disciplina que ha tenido tanta influencia sobre las relaciones de padres e hijos, maestros y alumnos, gobernantes y gobernados, lo que llama la atencin de esto ltimo es que a la gente rara vez le divierte escuchar ms de una vez el mismo chiste y, sin embargo, es capaz de votar ms de una vez al misma gobierno... que se lo cont. El humor hunde sus races en la historia: en Egipto, en donde estaban los faraones que eran grandes contadores de cuentos... y eran malsimos... (los faraones... y los cuentos"), o los hebreos que como escriban de derecha a izquierda, contaban los chistes partiendo por el final... Los hebreos no hicieron ms que aplicar la sencilla receta de rerse de s mismos. Y la lista de humoristas es larga, comenzando por Moiss. Imagnense que le hizo creer a sus seguidores que al salir de Egipto separara las aguas del Mar Rojo para que pudieran pasar... los judos todava no se repusieron de ese chapuzn. Esa habilidad que tena Moiss para hacerle creer cosas a la gente le vena de familia... no s si todos se acuerdan que su mam era una princesa egipcia que le hizo creer al faran eso de que haba encontrado a Moiss dentro de una canastita flotando en el ro. Ni el pobre Freud se salv de esa historiografa tan chistosamente humorstica. Menos Homero, un gran humorista, autor de La Odisea, una comedia de costumbres que habla de un hombre llamado Ulises que un da parti de aventuras con la promesa de su esposa Penlope de esperarlo. Al volver, 20 aos despus, encontr a su mujer cuidando a un montn de hijitos en escalera. Todava resuena en los mrmoles griegos el sufrido grito de Ulises: Dije tejiendo, sorda, te-jiendo!. (N. Del R.: juego de palabras tpicamente rioplatense, que reemplaza el verbo coger -hacer el amor- por tejer). Hay diversas corrientes de la escuela mstica que ubican al humor en el mismo origen de las cosas. La

ms importante de ellas dice que Dios cre al mundo en seis das y al sptimo, cuando se dispuso a descansar, vio lo que haba hecho y explot de la risa... a esto le llaman el Big Bang. De los chinos, se han desalentado los buenos chistes, por miedo a que a todos ellos se les ocurra rerse al mismo tiempo; en cambio los japoneses, pese a ser grandes fabricantes de chistes, como a ellos no les causan mucha gracia, los hacen for export. En fin. Para qu hablar de los gallegos y su Escuela de La Corua. Y los polticos? La gente comn tiene la costumbre de juntarse e inventar historias graciosas acerca de los gobernantes. Los llaman chistes polticos. A su vez, los gobernantes se juntan a inventar cosas graciosas acerca de la gente... y los llaman impuestos". Lamento la ausencia de una humor.

humor y ciencias risueas que permitiera dar conferencia sobre el


Con este Curso, tal problema est resuelto.

Escuela de

6) Sexta Entrega:

El fenmeno humorstico. Los resortes que lo provocan. La Lgica destruida. El absurdo. Desestructuracin mental. El "Brainstorming". Las herramientas bsicas para crear el humor desde la nada.
Uno de los secretos a todas voces ms revelados por el humor es la relacin inexplicable de la lgica con el absurdo. La lgica (o, mejor dicho, lo que nos parece lgico o razonable segn las convenciones humanas del momento) se encuentra entonces trastocada y deja camino a la sorpresa que, como hemos visto hasta ahora, es la raz bsica del humor. Lo que en realidad sucede es que la lgica, esa ciencia puramente humana y convencional, al ser confrontada con los hechos reales, queda patticamente reducida a soberbia. Nunca como con el humor se muestran las miserias y limitaciones del razonamiento humano y nunca es mayor el alcance que nos muestra el humor acerca de lo que somos capaces de hacer para sentirnos seguros en un universo plagado de incertezas. El humor nos pone en nuestro lugar y nos obliga a vernos desnudos, limitados, indefensos, dentro de la maravillosa inmensidad del cosmos y la eternidad. Incluso la invencin de la divinidad resulta una broma, de la que se burla Voltaire cuando afirma: Dios es un comediante ante un pblico temeroso de rer (he aqu la frase de cabecera de La Agencia del Humor o

www.agenciadelhumor.com ).

Analicemos ahora algunos chistes, prescindiendo siempre de su calidad y de su agudeza. No pretendemos con estas bromas hacer rer al lector o divertir el alumno que est aprendiendo; simplemente tratamos de descubrir las mecnicas con las cuales se dispara el ciclo sicolgico del humor: -Est prohibido nadar aqu? Por qu no me lo dijo antes de desnudarme? -Porque desnudarse no est prohibido.
Vemos en este chiste como el sentido de la realidad se trastoca segn quin la interprete: para el que habla primero, la prohibicin implica el acto de desnudarse; para el segundo, no. Veamos ahora otra similar, pero tambin diferente, ruptura de la lgica:

-T crees que Internet reemplazar a los peridicos? -Imposible! Con una computadora nadie puede envolver pescados...
Aqu vemos que el violado es el sentido comn (que, como algunos dicen bien, es el menos comn de los sentidos...). El oyente le otorga una propiedad a los peridicos que resulta inesperada al lector del chiste. Pero veamos ahora una serie de bromas numeradas con la misma clasificacin semntica:

1) Un parto en una calle... es un alumbrado pblico?


Tpico chiste de sustitucin de significado, donde los conceptos de alumbrado y dar a luz confunden su sentido: es un arma muy difundida en el humor combinar palabras de familiaridad fonolgica o semntica para dar, mediante el contraste de ambas, su lugar al absurdo.

disk?

2) Cuando una mujer est encinta... tambin est en compact-

El mismo caso que antes, jugando con el equvoco entre un soporte de grabacin y otro.

3) Si quiero comprar un boomerang nuevo, cmo hago para deshacerme del viejo?

Vemos en este chiste una elaboracin ms complicada que en los anteriores y podemos advertir de qu manera ha razonado el humorista, para reproducir los procesos mentales que lo han llevado a elaborar la chanza: qu caractersticas tiene un boomerang? La principal es que cuando se lo tira (al aire), siempre vuelve. Si bien esto no es de ninguna manera cierto (arrojar un boomerang exitosamente requiere una tcnica especial), la convencin que acompaa a la definicin es que siempre que uno arroja un boomerang, volver indefectiblemente. Si en cualquier circunstancia regresar, resulta imposible deshacerse de l. Toda situacin imposible que se pueda romper mediante una idea que trastoca la lgica convencional, disparar el efecto del humor.

4) Puedo guardar el ratn de mi computadora en el bal del coche con el gato de mi auto?
Tpico chiste de relacin afectiva de significados. Ratn y gato son en la vida animal eternos perseguido y perseguidor y se encuentran relacionados semnticamente a travs de un equvoco de interpretacin doble: el mouse o ratn de computadora con el gato mecnico de los automviles.

5) Si el congelador de una heladera se encuentra a no ms de 10 grados bajo cero, y en la Antrtida en un invierno muy fro la temperatura ambiente llega a 50 grados bajo cero. No podran calentarse las personas entrando a los congeladores?
Hay que prestar atencin a este supuesto chiste, porque en realidad no tenemos nada que se parezca a un chiste. Lo que tenemos aqu, s, es un razonamiento y tambin una antigua falacia. Una falacia es un razonamiento mal hecho, mal construido, que precisamente por esa razn desemboca necesariamente en el absurdo. Una de las falacias ms conocidas es la del cazador que va todas las temporadas a cazar ciervos en extincin. Cuando un integrante de los equipos ecologistas le recrimina a nuestro cazador estos actos reidos con la ecologa, el cazador recurre en su defensa a un viejo sofisma, clasificado como Falacia de No Atinencia: Y vosotros me reprochis a m de matar animales indefensos, cuando todos los das comis carne de vacas que matis impunemente en vuestros frigorficos?. Veamos claramente que este ejemplo no es atinente a la comparacin, desde luego, como s define la falacia, porque no es de ningn modo lo mismo la vida de un animal que ha nacido libre y por dictados de la naturaleza, que otro animal, como la vaca, que nace con la funcin precisa de ser muerta para alimento. Esta simple demostracin deja a las claras que el argumento del cazador es

absurdo y no es atinente al hecho de matar un animal u otro. En el mismo ejemplo de este chiste, vemos que un congelador, por ms extremo fro que contenga, no puede compararse con el fro congelante polar, pero esto de ninguna manera significa que no est fro. Notamos ahora a las claras que no hay chiste alguno; no existe el gag tal como lo hemos explicado en este curso; slo hay una comparacin de extremos que dispara el absurdo por comparacin.

6) Es cierto que la seora de Santa Claus se llama Merry Christmas?


Como otros ejemplos anteriores, tenemos aqu una relacin semntica similar entre Santa Claus, que todo el mundo identifica como hombre, y Merry Christmas, que podra interpretarse como un nombre femenino.

7) Por qu no hay comida para gatos 'con sabor a ratn'?


Tenemos aqu un caso parecido al del ejemplo nmero 4, pero con la diferencia de que lo gracioso resulta de que es lo lgico que lo que parece gracioso y no ya lo absurdo. Veamos por qu: hay una relacin significativa y afectiva entre el gato y el ratn, similar a la que hay entre el perro y un hueso, entre el mono y la banana o entre el mismo ratn y el queso. Estos lugares comunes forman parte del mundo mtico cultural creado por Hollywood a travs del cine a partir de principios del siglo pasado. La verdad es que los gatos raramente comen ratones y que en verdad se alimentan de basura o de la comida que le suministran sus amos, pero es tal la fuerza cultural de que el gato se alimenta de ratones, que resulta lgico el absurdo de que haya comida para gatos con gusto a ratn. Los fabricantes de comidas para gatos saben muy bien que estos felinos muy raramente comen ratones, sino que ms bien los cazan por instinto.

8) Hasta dnde se lavan la cara los pelados?


Otra vez contemplamos aqu la arbitrariedad de la realidad y la debilidad congnita de las convenciones humanas. Dnde tiene la mitad exacta una sanda? En la cantidad de gramos de cada parte; o en la cantidad de molculas; o en la cantidad de tomos? Dnde termina realmente una playa y comienza otra? Dnde est ubicado en el espacio el ltimo grano de arena de una playa? Los seres humanos disponemos rayas, lneas, lmites sobre la realidad, pero sta se empea a ser independiente de estas arbitrariedades y de cualquiera otra que le impongamos. De la misma forma, dnde

termina la calva de un pelado y donde comienza la cara propiamente dicha? Estos elementales chistes que hemos visto corresponden a la base del Brainstorming (tormenta de ideas) concepto marketiniano que se utiliza mucho en las agencias del tipo y de promociones comerciales y de publicidad. El Brainstorming consiste en la presentacin de conceptos sin interrelacin lgica entre s, que sin embargo, debido a la mltiple interconexin de las neuronas en el cerebro humano, pueden desestructurar el pensamiento lgico y disparar novedosas formas de enfoque para contemplar un problema, un acontecimiento, un tema, una situacin, un suceso, etc. Veamos ahora, para redondear el tema de la creatividad, el abordaje de la llamada Segunda Lectura, sobre la utilidad del trabajo humorstico.

La segunda lectura. En clases anteriores hablamos de la primera intencin del hombre al ejecutar cualquier trabajo. Decimos que el primer inters en realizarlo es que ese elemento cumpla una funcin que llene una necesidad, una tarea que se ejecuta como una forma de modificacin del entorno. Quien construye una silla o arma un gag, lo hace para satisfacer una necesidad material de l mismo o de los dems. Si bien todos los oficios tienen esa primera intencin, no debemos olvidar que cada gesto, cada trabajo o cada bsqueda del hombre responde, en una segunda y muy profunda instancia, a la necesidad de develar los misterios que lo rodean. Estos misterios infinitos podramos resumirlos en las preguntas: de dnde venimos, qu hacemos y hacia dnde vamos. Todo trabajo humano, por modesto o elemental que sea, tiene implcitas estas bsquedas. Es as que, desde el lugar en donde nosotros nos situamos para mirar al mundo, es de donde proyectaremos nuestras bsquedas y nuestras certezas. Por esa razn el trabajo que realicemos va a estar impregnado por lo que somos, por los conocimientos, sentimientos y emociones que tengamos. Esto pondr a prueba nuestra calidad de personas; pondr a prueba la capacidad de mirar al mundo y a nuestros semejantes con una mayor o menor cuota de verdad. El hecho de estar en un lugar perfectamente delimitado, desde donde nos situamos como observadores (y teniendo en claro que esto es as) nos habilita a tener dos certezas: la primera, la de saber que nuestra objetividad va a estar teida y condicionada por ese lugar fsico, y la segunda, la de aceptar que la opinin sobre el mundo que surja desde esa posicin no va a ser compartida por la totalidad del resto de la gente. Es decir, no todo el mundo va a tener una posicin similar a la nuestra. Sabiendo esto, nos ser ms fcil elegir en dnde queremos

estar y con quienes compartir nuestro trabajo. Conocer esto nos posibilitar tambin la mejor estructuracin del mensaje que queremos o necesitamos armar y cules son los posibles destinatarios. Es importante tener en claro que esa comunin de cdigos entre el emisor y el receptor incluye la intencin del mensaje v la resolucin esttica. Con respecto a esto ltimo, no se puede concebir a ningn hombre sin una preferencia esttica, sin una pauta o canon de belleza definido. Sera un grave error suponer que aquellos a los cuales no les llegamos, tampoco tienen capacidad para disfrutar de la esttica que posee un trabajo. Debemos suponer, como cosa verdadera, que se manejan con otro concepto de belleza que no es el nuestro. Si queremos llegarles, tendremos que sintonizar su lenguaje, codificar nuestro mensaje con sus cdigos, si es que esa adaptacin no nos desnaturaliza el trabajo. Si lo desnaturaliza, perderamos algo fundamental: estar convencidos de que lo que hacemos est formulado desde la verdad. No hay temas ni formas que se puedan considerar agotados. Los temas y las formas son, medidos en relacin al ser humano, inagotables. Cada tema pasa a ser distinto segn la visin de quien lo encare. Y con esa diferencia viene la forma, que tambin va a ser distinta. En todo caso diremos que si algo se puede agotar es la capacidad individual para encarar ese tema. O, quiz, no tener nada que agregar a lo ya dicho, porque sabemos que el creador comienza a serlo cuando, frente a las obras de los dems, supone que hay algo ms para decir. A pesar de la potencia y lo exhaustivo de algunos trabajos humorsticos que nos preceden, tendremos en cuenta que nunca estar todo dicho. Nuestra visin de las cosas, aunque sea en forma sutil, siempre va a ser diferente y aportadora. Saber que nuestra obra nos representa significa un gran punto de partida para optimizarla. Sabindolo, en ella va a estar todo lo nuestro. Virtudes y defectos, dudas y certezas. Al encarar un tema, tomemos en cuenta esto, para lograr que nuestra visin de la realidad sea cada vez ms alta, ms profunda. Ese es el camino en la bsqueda de aquello que nos har perdurar a travs del tiempo.

7) Sptima Entrega:

El cuento y el chiste; sus estructuras bsicas. Sus diferencias y diversas variantes. Clases de chistes: -verbales

-conceptuales -literales -el chiste popular


Hemos visto que el chiste y el cuento pueden diferenciarse por su extensin, pero tambin por los efectos humorsticos en el oyente o el lector que los recibe. En este sentido, hemos descubierto lo obvio, que lo que est buscando el humorista profesional es hacer rer a su pblico y que los contenidos pueden variar sugestivamente en funcin de tal fin. Hemos de apuntar, por ende, como profesionales, a crear contenidos que lleguen al pblico adecuado y en el momento adecuado. El humor es para nosotros una especializacin del lenguaje; es como un idioma tcnico entre ingenieros, doctores, abogados, etc., pero no ya en su estructura, sino en su manejo. Por ejemplo, el humorista es un herrero que utiliza el metal para inventar herramientas que hacen rer; o sea, ms que un herrero, es un escultor. Esto de que el humorista es en realidad un artesano del lenguaje, si bien es verdad y muy importante, no es, sin embargo, suficiente. No alcanza con usar sofisticadamente y de manera supuestamente graciosa el lenguaje para ser un humorista. Quien no ha transitado los terrenos del humor como profesional, puede evaluar equivocadamente que incursionar slo por dar un ejemplo- el non sense (sin sentido, para los hispanohablantes), ya da una idea de que estamos ante la presencia de un humorista. Esto no es de ninguna manera as. Como hemos dicho en otras ocasiones, veamos al humor como contenido, orientado a pblicos diferentes. Una divisin cmoda y acertada en esta orientacin la brinda la Teora del Humor de los Colores. Veamos de qu se trata: Humor Blanco: el humor est dirigido a nios, gente sensible, religiosa, o un pblico heterogneo con fcil grado de susceptibilidad. El contenido debe ser liviano, inocente, con juego de palabras, bajo manejo de la irona y el sarcasmo, buscando el efecto inteligente y cmplice. La actitud del humorista es muy importante en este terreno.
Ejemplo de chiste Blanco:

Hablan dos nios: -Que quieres por tu cumpleaos? -Un tampn. -Y que es eso? -No lo s, pero en la tele dicen que con l puedes nadar, jugar, saltar, escalar montaas...

Humor Negro: est dirigido a un pblico particular, gustoso del humor mortuorio, con cadveres y muertos como temas o protagonistas, canibalismo y discapacidades varias. Se trata de un pblico en general masculino y adulto y para emplearlo se debe primero explorar (tantear) los gustos del pblico.
Ejemplo de chiste Negro: ltima declaracin de Frankenstein antes de morir: Estoy hecho pedazos....

Humor Castao: es el referido a contenidos escatolgicos, esto es, heces humanas o animales, asquerosidades diversas, coprofagia, vomitadas y cualquier aspecto repugnante de la realidad. En general gusta de este tipo de humor el pblico joven y adulto masculino.
Ejemplo de chiste Castao Insulto creativo: No voy a orinar sobre la tumba de tu padre slo para no darte una pista.

Humor Verde: es el de alto contenido sexual, con una explcita manera de describir situaciones erticas. Muchas veces suele confundirse con el Humor Castao, porque comparten, en general, el mismo pblico, pero en realidad no tienen mucho que ver uno con el otro.
Ejemplo de chiste Verde: Un espermatozoide le dice al otro: -Cunto falta para llegar a los ovarios? - No te hagas ilusiones; recin vamos en la garganta...

Humor Rojo: a veces confundido con el negro, cuyos lmites diferenciales son muy sutiles, es el humor que satiriza situaciones de violencia con sangre, crmenes y asesinatos. A diferencia del humor Negro, que utiliza el cuerpo muerto o discapacitado como tema bsico, el Rojo se refiere a situaciones con seres vivos que sufren gran violencia, mutilaciones, heridas sangrantes, etc.
Ejemplo de chiste Rojo: En un discurso, el orador dice: Bien, seores, como primero dijo Tupac Amar y luego refrend muy bien Jack, el Destripador: vayamos por partes....

Humor Amarillo: se denomina as al humor cido, cortante, con muy alto contenido crtico. Este humor se utiliza en general para atacar a una persona que est presente (en el caso de un humorista oral), o bien a travs del humor escrito o grfico.
Ejemplo de chiste Amarillo: Durante el juicio de Mnica Lewinsky, Bill Clinton est dando testimonio ante el Gran Jurado y pide permiso para ir al bao. El Fiscal Kenneth Starr salta furioso de su silla y grita: Objecin! Objecin! Quiere manipular la evidencia!

Humor Azul: a contrario que el anterior, el humor Azul se utiliza bsicamente a favor de una persona y trata de reforzar humorsticamente las virtudes (y a veces los defectos, para resaltar otros mritos) de alguien determinado, que en general est presente. Es utilizado mayormente en los EE.UU., en presentaciones, retiros, cumpleaos, eventos especiales y espectculos a personajes que son expresamente homenajeados por amigos o familiares.
Ejemplo de chiste Azul: En un discurso en homenaje a un agricultor: Y el amigo aqu presente es tan buen, tan buen agricultor, que lo nico que le falta es disfrazarse de Drcula para sembrar el pnico.

Otros autores hablan de un humor Rosado, que tocara exclusivamente temas de amor (su estilo sera suave y galante) y del humor Gris (nostlgico y dedicado a tocar el tema de rememoranza de algn acontecimiento histrico o personal, ubicado siempre en el pasado.

Sea como fuese, la capacidad comunicativa del humor es enorme y siempre se ha visto reforzada si el humorista es una persona atenta, inteligente y vigilante de su pblico. Desde el comienzo de los tiempos los motivos de la risa han sido un misterio para todos aquellos que han tratado de hallar una explicacin universal y general. Por qu determinado pblico se re de alguna cosa y no de otra? Nadie puede explicarlo adecuadamente, aunque todo el mundo considera probado que, sea lo que sea, siempre obedece a ciertos patrones y moldes culturales. Por ejemplo, dentro de las culturas orientales prcticamente no se conoce el fenmeno (muy extendido en Occidente) conocido como bromas pesadas. El rerse de la cada accidental de alguien o de un cigarro que explota en la cara de un seor que fuma de manera apacible est visto de muy mal gusto en otras culturas. Pero, qu es lo que resulta universal y que trasciende cualquier forma de ver el mundo? Parece existir una relacin directa entre culturas perseguidas o sumergidas (sumergidas y perseguidas por otras culturas) y un humor ms elaborado, ms fino, masoquista, como hemos visto la definicin en clases anteriores. En cambio, en las culturas dominantes, la definicin de chiste y de humor resulta mucho ms solemne y rgida, producto tal vez del manejo del poder. Estamos hablando, aqu, como para dejar clara la teora, de un proceso de centurias y no de modernos cambios de poder, como puede haber sido la conquista de Inglaterra de los mares o del surgimiento de los EE.UU. hace poco ms de 200 aos. Nos estamos refiriendo a perodos anteriores, donde realmente se forjaron los pueblos (no ya las naciones) y sus diferentes personalidades, como sucedi durante el Imperio Romano y an antes. Otra teora, ms o menos interesante, define una cultura como determinada por las condiciones climticas presentes en cierta geografa. En efecto, si tomamos como referencia Europa, veremos que los climas ms clidos y apacibles (junto

con la inmensidad del horizonte mediterrneo) han generado pueblos filosficos, artsticos, creativos, como los latinos y los griegos, mientras que ms al Norte y al Este, en climas fros y secos, los pueblos eslavos y los de origen germano son ms prcticos, ms de ir a las cosas y no tanto al arte ni a la elucubraciones tericas; son ms de producir y conseguir al sustento antes de predisponerse a cavilar o cuestionar aspectos sobre la existencia. Es lgico: resulta por dems evidente que el fro extremo exige otras urgencias y otros tiempos que la poesa para solucionar temas materiales que son la diferencia entre la vida y la muerte; las geografas ms clidas, con das ms largos y suaves, tienen la ventaja de permitir mejores tiempos de ocio y esparcimiento. Algunos antroplogos entrevn en esta divisin otro tipo de predisposiciones que ya trascienden los temas culturales, como por ejemplo el temperamento de las gentes de uno y otro origen. Se ha generalizado la imagen de que los pueblos mediterrneos (grecolatinos) son ms apasionados y arrebatados que los pueblos del norte germano; sin embargo, esto no es ni remotamente cierto; en realidad lo que sucede, s, es que estas ltimas culturas han hecho del control de sus emociones una parte insoslayable de sus vidas; basta revisar sus historias remotas para bucear en el enorme salvajismo que trasuntaban sus correras, cuando en cambio los pueblos mediterrneos latinos gobernaban el mundo con una civilizacin slida y moderna. Est probado que los habitantes del norte europeo (incluidos los escandinavos) son al menos igual o mucho ms apasionados que sus vecinos del Sur; lo que sucede es que el control de estas pasiones desbordadas, las mismas que permitieron sus tropelas de antao (recordemos el caso de los vikingos), se ha convertido en la herramienta con la que han conquistado el ltimo milenio de historia occidental (a veces recurriendo excesivamente al alcohol, es til reconocerlo...). El humor, como reflejo de estas culturas contrapuestas, por ende, tambin ser muy diferente segn se manifiesten los motivos por los cuales se satiriza la realidad en su grado de incertidumbre o de temor. El chiste verbal, por ejemplo, es ms importante en el Norte que en el Sur; es ms extenso y ms cuidado; hay una tendencia a explicar ms las cosas. El elemento humorstico grfico, en cambio, es ms representativo de las culturas

mediterrneas que de aquellas otras. Est, adems, el aporte de otras civilizaciones completamente diferentes, como la gitana, la invasin rabe durante buena parte de la Edad Media y la emigracin juda, que hicieron del fenmeno del chiste algo mucho ms complejo de analizar. Esto sucede porque la historia est escrita del punto de vista de los ganadores o bien de las evidencias que han quedado grabadas en las clases pudientes o del poder poltico; el humor, en cambio, es de manejo popular y debe rastrearse de manera diferente y de modo mucho ms dificultoso. No hay duda que el chiste deriva del cuento y que es un resumen simple de algo ms complejo. El humor popular es el reflejo material de la mixtura de las culturas a travs de los siglos, conservando, desde luego, esas caractersticas generales que les ha dado el clima y la distinta calidad de sus pasiones, como hemos observado. Los pueblos construyeron su humor a travs de tradiciones, mitos y leyendas que derivaron en personajes representativos que son los que aparecen interpretando como protagonistas la historia narrada en el chiste o el cuento: los chistes de humor Verde de Quevedo, por ejemplo, en Espaa y buena parte de Amrica, por ejemplo, recogen la tradicin del gran escritor espaol del Siglo de Oro, aunque hoy se lo ubique conduciendo aviones o de empleado en un Ministerio; los de Till Eulenspiegel en Alemania; el mismo fenmeno se ve en Jaimito (Juancito o Pepito en otros pases) en el Ro de la Plata, el nio rebelde y de madurez precoz que conoce ms sobre el sexo que sus compaeros y hasta sus propios maestros. Luego de este somero anlisis histrico, veamos detenidamente algunos chistes conocidos muy breves (sin tener en cuenta su calidad), para determinar su anlisis y su estructura, y comparmoslo con su cuento equivalente. Primero lo leeremos como chiste o broma y luego haremos precisamente eso: convertirlo en cuento.
Chiste 1) A ver, Jaimito, que tiempo es "Mi hermana tuvo un hijo"? -Preservativo imperfecto.
Cuento 1) Como todas las maanas, aquella no iba a pasar sin pena ni gloria para Jaimito. Ya haba intentado editar una pelcula pornogrfica en el ordenador, combinando las imgenes de La Mujer Maravilla con Homero Simpson. Travieso como era, todava no tena idea de cmo hacer saltar de

risa a toda la clase y sorprender a la maestra, como suceda a diario, pero eso no le preocupaba mayormente. Saba que la misma realidad iba a encargarse de presentarle la ocasin para hacer una de las suyas, como cuando convenci al director de la escuela de que las pelculas de Chaplin eran mudas porque el director le deca: No Charles Chaplin. Y as fue que sucedi ese mismo da. La maestra Florencia, una mujer joven e inocente, estaba enseando Gramtica y Lengua a los alumnos y se encontraba imponiendo ejemplos prcticos a los chicos. Primero le indic a Elsita que le respondiera la siguiente pregunta: -Dime, Elsita, que tiempo es Yo amo a mi gatito? -Presente Simple, seorita respondi la alumna, obediente. -Muy bien! la felicit la docente, y pas al alumno de atrs, que no era otro que Fernandito. -Fernando, querido...! dijo la seorita, preparando la nueva pregunta-. Qu tiempo es Has andado por muchos caminos? -Pretrito perfecto, seorita replic el aplicado alumno. -Felicitaciones, Fernandito! exclam la maestra, acariciando la cabeza del nio. Y de pronto sus ojos tropezaron con los de Jaimito. Se dijo para s, advirtiendo que poda ser problemtico: Le har o no le har una pregunta?. Al fin, decidida, y viendo que en realidad Jaimito era un nio ms como todos, se acerc al pupitre del travieso infante y le pregunt: -A ver ahora, Jaimito, y espero que no salgas con una de las tuyas: que tiempo es "Mi hermana tuvo un hijo"? Jaimito esboz una sonrisa picarona y enseguida respondi, seguro de s mismo: -Preservativo imperfecto, seorita!

Vemos que el cuento, comparado del chiste, es una coleccin de lugares superfluos que parecen estar sin duda de ms. Y, sin embargo, a los efectos prcticos del humor, esto no es as, por las razones que veremos a continuacin. Comprobaremos que los efectos sicolgicos del humor son muy diferentes cuando uno escucha o lee de manera un chiste o un cuento nuevo. Para demostrarlo de manera prctica, imaginemos cmo podemos encarar este proceso al revs, es decir, primero el cuento y luego el chiste:

Cuento 2) Viva en un coqueto barrio de las afueras una pareja de casados ya entrados en aos y con la cama y la paciencia vencidas por los aos. Las peleas eran continuas y ni ella ni l eran lo que en su juventud. Ustedes bien saben lo que es un matrimonio aoso: es como un par de zapatos, que se van desgastando parejo. Y no hay cosa ms fea que un zapato viejo, amigos, excepto una media vieja y zurcida, como el pene de Frankenstein. Pues bien, una buena noche clara de luna, de esas ideales para criar hombres lobos, ya se encontraba la pareja de marras durmiendo plcidamente, cuando de repente la mujer despert porque crey haber escuchado algn ruido. Estaba ms fea que nunca con los ruleros y el maquillaje puesto, y el marido, que despert a su vez, se qued espantado ante el cuadro que dibujaba la luna sobre el rostro de su esposa: en realidad le admiraba que algo tan etreo como la luz del satlite tuviera la valenta de posarse en esa cara de Halloween. La mujer, segura de que haba malhechores en las afueras de la residencia, recrimin nerviosamente al marido: -Juan, Juan, despierta! dijo, preocupada-. Creo que quieren entrar a robar... aadi, llena de temor. El marido, despreocupado, no dej pasar la oportunidad de tirar un disparo de irona por elevacin: -Muy fcil solucin, mi amor! exclam sin siquiera salir de la cama-. Asmate a la ventana para que crean que tenemos perro!

Veamos ahora el chiste correspondiente: Chiste 2) Estaban dos esposos durmiendo en su casa, cuando de repente la seora escucha un ruido, y dice: - Juan, despierta! Creo que quieren entrar a robar. -Asmate a la ventana para que crean que tenemos perro!

Como podemos ver, en el cuento aparecen una serie de situaciones que es imposible intercalar en el chiste. Y, desde luego, el momento tensional, el remate, la aparicin de la risa, el disparador y el efecto sicolgico de la risa son completamente diferentes entre uno y otro. Segn sea lea primero uno y otro, los efectos buscados sern tambin distintos.

8) Octava Entrega:

Breve Visin de la Historia del Humor a travs de los Siglos Antigedad: -El humor en la Antigedad

-Egipto y el Medio Oriente -Grecia: Esopo, Aristfanes. -Roma: Fedro, Marcial, Apuleyo, Luciano, etc. El Humorismo medieval y renacentista: -Lazarillo de Tormes (Annimo) -Leonardo da Vinci -Nicols Maquiavelo El Humorismo de las Nacionalidades: -Italiano (Maquiavelo, Goldoni, Foscolo, Parini, Leopardi, etc.) -Espaol (Cervantes, Quevedo, Julio Camba, Jardiel Poncela, etc.) -Francs (Rabelais, Voltaire, Dumas, Daudet, etc.) etc.) -Ruso (Gogol, Goncharov, Sienkiewicz, Zamiatin, -Ingls (Swift, Dickens, Wilde, Thackeray, Shaw, etc.) -Norteamericano (Irving, Poe, Twain, OHenry, Pegler,

etc.)

-Alemn (Sachs, Richter, Grimm, Reuter, Presber, Kluge, etc.) -Escandinavo (Golsdschmitt, Hamsun, Munthe, etc.) -Judo (Woody Allen, Mel Brooks, Sacha Guitry, etc.) -Humor Oriental: hind, chino, japons, polinesio y africano.

Se ha escrito la historia de la Humanidad desde muy diferentes perspectivas: desde la poltica; desde las victorias y las derrotas en la guerra; desde la conquista; desde la cultura, la geografa, la literatura, el cine y hasta la cocina o el traje, pero nunca se ha escrito una Historia del Humor mundial. El humor surgi con el hombre desde el comienzo de los tiempos, cuando represent satricamente la imagen de un animal en las paredes de una cueva prehistrica. Con el surgimiento de la historia, es decir, con la aparicin de la escritura, el humor se convirti en un subgnero de la literatura. De todas formas, definir al humor como una forma de cultura es confundir los trminos: en realidad las formas del humor son slo sus realizaciones prcticas, pero en realidad la tarea y la

necesidad del humor son fenmenos tan humanos y ancestrales como el miedo o el instinto. Existe una gran tentacin a considerar al humor como un hecho de sobrevivencia, ante la gran magnitud dramtica que conlleva el hecho de estar vivo y, sobre todo, ser consciente de la finitud y de que alguna vez desapareceremos como entes de esta realidad. Es el humor una herramienta para hacer ms apacible ese camino? Puede decirse casi con seguridad que s lo es. Y si en verdad es algo ms complejo, no es tarea de este Curso deslindar o determinar las caractersticas sicolgicas que mueven a las personas al humor; tommoslo, entonces, como una herramienta para hacer ms placentera, ms hermosa y ms rica nuestro paso furtivo por la existencia. Cuidado, eso s, con, debido a estas propiedades, considerar al humor como un escapismo o una evasin a semejanza de los divertimentos o los vicios, como las drogas, el alcohol. Si estamos en tren de comparaciones, se parece mucho ms al sentimiento religioso que a cualquier otro, pero despojado de sus rasgos de solemnidad y tragedia. El humor pone en su lugar relativo a las cosas y de ah que las personas prolijamente serias lo consideren peligroso para lo que aparece, a priori, como ya indiscutiblemente definido y catalogado. Desde el comienzo de los tiempos, los humoristas fueron perseguidos por el poder poltico establecido y en general realizaban sus tareas a cobijo de mecenas, pertenecientes a las clases adineradas. Paralelamente exista la inagotable fuente del humor popular, que es la verdadera cantera de donde nace y se forja la cultura de los pueblos. Estas dos variantes, la culta y la popular, se manifiestan en todas las civilizaciones a lo largo de las centurias. La Historia No quedan registros acerca de los chistes y bromas que se gastaban los soldados hititas, los hebreos, los filisteos o los egipcios y los fenicios, los asirios, los caldeos y los amorreos. Existen indicios de que el fenmeno del hilozosmo, es decir, el reconocimiento de que cada pueblo tiene sus dioses y su derecho a adorarlos y, en consonancia, la tolerancia de los diferentes pueblos por la existencia de otras deidades, movi a pueblos enfrentados a ridiculizar al dios rival, por ejemplo antes

de la batalla. Sin embargo, esta forma de burla finalizaba cuando el ejrcito vencedor se apropiaba de los smbolos sagrados enemigos, los cuales resguardaba a buen recaudo y con todos los honores porque, derrotado o no, el prisionero no dejaba de un dios poderoso (en este sentido, vale recordar el episodio de la captura del Arca de la Alianza a manos de los filisteos). Como todas las civilizaciones donde la religiosidad es muy fuerte y est entrelazada en la intimidad del poder, el humor tiene la batalla perdida de antemano. Parece haber una relacin directamente proporcional entre el nivel de creencia de la gente en el destino y la calidad y cantidad del humor existente. Veamos un poco ms de cerca esta ecuacin: mayor seguridad tiene la gente de que su vida est resuelta favorablemente, menos necesidad hay de apelar al humor (lo que confirmara la tesis de que, en efecto, se tratara de una importante defensa contra la angustia de vivir en un mundo imperfecto). El gran pecado histrico de los hebreos es haber terminado con el hilozosmo, en dos etapas: primero, afirmando que su Dios era el ms poderoso, y segundo, ms an, que en realidad el hebreo era el nico dios que exista y que los dems no eran ms que dolos falsos. Con el nacimiento de la intolerancia nacen las persecuciones religiosas, fenmeno moderno que los pueblos antiguos nunca conocieron. Y ya se sabe que las cosas solemnes parecen mucho ms importantes de lo que son. El famoso humor judo es, como bien afirma Ben Gurin, producto de los exilios forzados (iniciados en Babilonia), las persecuciones y la posterior dispora en tiempos del emperador Tito. Una de las posibles razones por las cuales existe humor (escrito y tolerado) en estos dos estados del mundo antiguo puede deberse a la capacidad de haber antropomorfizado a los dioses, lo que los haca pasibles de defectos y, por tanto, de crtica y stira. No hemos hecho, a propsito, hincapi en la capacidad crtica del humor, puesto que es bien conocida semejante virtud; ms bien veremos que, como las plantas tropicales, aparece pblicamente cuando surgen de la misma sociedad las condiciones para que florezca. Con el triunfo del cristianismo aparece la descentralizacin del poder poltico que hasta ese momento haba manejado con puo de hierro el Estado Romano. La

aparicin de la Edad Media trajo la aparicin del humor en forma de teatro representado, que satirizaba costumbres y vicios populares, casi siempre asimilados a relatos moralizantes donde el villano es ridiculizado y humillado (si no castigado o muerto) y el hroe glorificado y premiado al final de la historia. Con una visin moderna, podramos decir que estos personajes buenos e inocentes son elementos muy satirizables, debido a una ingenuidad e inocencia que se vea meritoria en aquellos tiempos de ocultismo e inseguridad. Antes de seguir adelante, debemos hablar necesariamente de aquello que se denomina las tres tragedias de la Humanidad, que no es ms que un alejamiento filosfico o intelectual del lugar privilegiado que ocupa el ser humano en el cosmos: 1) La primera es la concepcin heliocntrica del mundo, contrapuesta a la de Ptolomeo, que consideraba que la Tierra era el centro del Universo y que todos los planetas y astros, incluido el Sol, giran alrededor de ella. Esta teora termina con el lugar central de nuestro lugar en el mundo y acerca al hombre al sentido de su verdadera dimensin. 2) La segunda tragedia es el descubrimiento de la Evolucin, de Charles Darwin, que termina con la tesis de que el ser humano es por naturaleza la especie ms evolucionada de nuestro planeta. 3) La tercera tragedia de la Humanidad es, finalmente, la Teora de la Relatividad de Einstein, que cuestiona la solidez y estabilidad del tiempo, hasta entonces una categora ontolgica indiscutible. Con la aparicin del Renacimiento y de la Primera Tragedia, se produce un trastrocamiento de valores que pone por primera vez al hombre por encima de Dios. El precio de semejante decisin es doloroso pero prepara el parto pata dos nacimientos claves: por un lado el nacimiento de la ciencia emprica, con Galileo, y el del humor moderno, con la publicacin del Quijote. Puede decirse con toda seguridad que es el Quijote la obra clave del humor, la bisagra que separa la vieja tradicin oral de la literatura humorstica. El nico ejemplo que puede comparrsele en calidad y agudeza, el teatro isabelino ingls, con William Shakespeare y Ben Jonson, abreva an en mitos y leyendas que derivan del estilo del viejo teatro clsico. Coincidentemente con esto, y despus de la Reforma de Lutero y el asentamiento de las influencias religiosas en sus

lmites geogrficos, se establecen tambin los lmites polticos definitivos de los que sern, en poco tiempo, los estados nacionales de Europa. Derivacin directa del mencionado Quijote es la novela de Swift, de Defoe, de Rabelais y de tantos otros

EJERCICIOS
1) Primera Entrega:
El Lenguaje. Las tres diferentes funciones de lenguaje: Informativa, Expresiva, Imperativa. El lenguaje en el humor. Su aspecto afectivo.
De estos tres enunciados, distinga a cul Funcin del Lenguaje corresponde cada uno: Ayer fui a casa de mi padre a cenar. Cunto humo hay en esta pieza! Me gustara verte desnuda alguna vez. Sintate aqu y no vayas a moverte por una hora... Deberas pagar los impuestos. La televisin est prendida. Aprender los colores es una alternativa vlida para los chicos. Te dije que aprender los colores es una alternativa vlida para los chicos! Nunca aceptara ser socio de un club que aceptara como socio. Las mujeres tienen una ventaja con respecto a los hombres: no se casan con mujeres.

2) Segunda Entrega:

Manejo de las estructuras lingsticas relacionadas con el humor. Distintos niveles de anlisis: fonolgico, morfolgico, sintctico y semntico.
Prepare tres conjugaciones irregulares como la de Yo soy firme, t eres obstinado, l es una cabeza dura, cuidando que con el grado de distancia del hablante aumente tambin el nivel de agresividad y sinceridad.

3) Tercera Entrega:

El signo humorstico. Semitica del humor. El equvoco, el dilema y la paradoja. Irona, parodia, stira. Diferencias y paralelismos. El gag: unidad bsica del humor.
Prepare tres casos de equvocos, un dilema y una paradoja y compare sus contenidos entre s.

4) Cuarta Entrega:

Chiste y cuento. Diferencias y paralelismos. Las bases del chiste. Sus elementos de sustento: 1) el espritu del clan, 2) el lugar comn, 3) la sntesis y 4) la sorpresa.
Recopile tres ejemplos de cuentos humorsticos y uno no humorstico y comprelos entre s. Haga lo mismo con tres chistes breves, dos medianos y uno largo.

5) Quinta Entrega:

Cmo originar el humor El origen del humor. Explicacin.

6) Sexta Entrega:

El fenmeno humorstico. Los resortes que lo provocan. La Lgica destruida. El absurdo. Desestructuracin mental. El "Brainstorming". Las herramientas bsicas para crear el humor desde la nada.

7) Sptima Entrega:

El cuento y el chiste; sus estructuras bsicas. Sus diferencias y diversas variantes. Clases de chistes: -verbales -conceptuales -literales

-el chiste popular

8) Octava Entrega:

Breve Visin de la Historia del Humor a travs de los Siglos Antigedad: -El humor en la Antigedad -Egipto y el Medio Oriente -Grecia: Esopo, Aristfanes. -Roma: Ovidio, Terencio, Fedro, Marcial, Apuleyo, Luciano, etc. El Humorismo medieval y renacentista: -Lazarillo de Tormes (Annimo) -Leonardo da Vinci -Nicols Maquiavelo

9) Novena Entrega:

El Humorismo de las Nacionalidades: -Italiano (Maquiavelo, Goldoni, Foscolo, Parini, Leopardi, etc.) -Espaol (Cervantes, Quevedo, Julio Camba, Jardiel Poncela, etc.) -Francs (Rabelais, La Fontaine, Voltaire, Dumas, Daudet, etc.) -Ruso (Gogol, Goncharov, Sienkiewicz, Zamiatin, etc.) -Ingls (Swift, Dickens, Wilde, Thackeray, Shaw, etc.) -Norteamericano (Irving, Poe, Twain, OHenry, Pegler, etc.) -Alemn (Sachs, Richter, Grimm, Reuter, Presber, Kluge, etc.) -Escandinavo (Golsdschmitt, Hamsun, Strindberg, Munthe, etc.) -Judo (Woody Allen, Mel Brooks, Sacha Guitry, etc.)

10) Dcima Entrega:

El Humorismo Moderno -Surrealismo -Poltico -La Escuela de los colores

-Actual

11) Undcima Entrega:


El Humor Rioplatense -Popular -Grfico -Radio -Televisin

Humorismo de otras culturas -Humor Oriental: hind, chino, japons, polinesio y africano.

12) Duodcima Entrega:

Clases prcticas -Creacin y variacin del humor a partir de chistes conocidos. -Creacin del humor a partir de conceptos definidos o de ningn concepto. -Control personal de los trabajos prcticos, con evaluacin y gua de apoyo inmediatos.