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La ética refleja quién es la persona —su conducta, sus pensamientos más íntimos, sus palabras, enseñanzas, y estilo de vida

. La ética cristiana difiere de la ética secular porque la ética cristiana está unida a la Biblia y determinada por la verdad inalterable de la Escritura. La ética ministerial es un código de conducta religioso que se basa en la verdad bíblica. Los códigos éticos para las Asambleas de Dios, la Iglesia Nazarena, y la Iglesia Bautista pueden ser diferentes para cada denominación. Normalmente un código ético religioso define a un grupo en particular, una profesión, o un individuo. Si una persona no tenga un código ético, casi tendría una licencia de comportarse de cualquier manera que quisiera SISTEMA ÉTICO Se entiende por sistema ético un conjunto de valores, normas y criterios de actuación que dirigen nuestra vida. Veamos algunos de los sistemas éticos que se han dado. En principio los clasificaremos en éticas materiales o éticas de los bienes o de los fines. Estas éticas indican qué debe hacerse para alcanzar la felicidad, pero este «deber» no hay que entenderlo como una obligación absoluta, sino más bien como una recomendación: si quieres ser feliz debes seguir este camino; si no, ¡allá tú! En este sentido se oponen a otras éticas, por ejemplo, las llamadas éticas formales o éticas del deber o de la obligación. Las éticas formales son aquellas que no otorgan ningún contenido concreto a su fundamento, sino que se fijan sólo en la forma que tiene el hombre de actuar, de hacer, y no en lo que hace. La psicología pastoral es una reciente disciplina sectorial de la teología pastoral que consiste sobre todo en analizar la acción pastoral; sin embargo, también es posible profundizar en ella mediante una investigación sistemática. Además de análisis teóricos, intenta ofrecer técnicas para el trabajo pastoral, pero corre el peligro de centrarse unilateralmente en la comunicación, sobre todo a nivel individual (diálogo pastoral). Es verdad que en los últimos años ha aumentado significativamente el interés por los problemas de la muerte y del dolor; pero ni el culto, ni la liturgia, ni la predicación son aún objeto de la psicología pastoral .Existen diferentes interpretaciones sobre el desarrollo de esta disciplina, sin embargo la duda mayor es su ubicación, a saber, ¿pertenece a la teología o a la psicología? Por otra parte, aún no se ha definido unívocamente su identidad, debido justamente a su carácter interdisciplinar. Nosotros creemos que la psicología pastoral ha de considerarse psicología y no teología, aunque siga siendo una materia interdisciplinar. No en vano sus objetivos son distintos de los de la teología aplicada, ya que debe esclarecer ante todo los procesos psicológicos que acontecen en una situación determinada, explicar su naturaleza, las leyes a que obedecen y ha de elaborar los medios de ayuda y de cambio. Sólo recuperando esta autonomía, la psicología pastoral puede convertirse en una disciplina científica con un valor heurístico propio. Proponemos, pues, la siguiente definición descriptiva: «La psicología pastoral es una rama de la psicología que estudia los procesos psicológicos inherentes a las situaciones pastorales». Esta descripción parece más adecuada para delimitar su campo. No se identifica, por ejemplo, con la psicología de la religión, que estudia los fenómenos desde el punto de vista del sujeto, es decir, como una experiencia subjetiva. La definición de cualquier disciplina psicológica debe incluir el sector específico al que se dirige y que, en el caso de la psicología pastoral, es la situación pastoral, que podemos definir como la relación interpersonal entre el agente pastoral y uno o varios sujetos pastorales, abierta a la presencia de la trascendencia.

por un consejero experimentado. ¡amados hermanos!.4. Mientras que los consejeros seculares.” 3. el testimonio es una exigencia. Formación Básica en la Consejería Pastoral: Es importante poseer una formación o capacitación básica en consejería pastoral. y echándose al cuello de Pablo lo besaban. El testimonio será el punto de confianza entre el consejero y el aconsejado... No se puede realizar consejería en un ambiente apresurado. no cristianos. En el campo pastoral.3. por quienes vuelvo a sufrir dolores de parto. hasta que Cristo sea formado en vosotros. El Espíritu Santo capacitará para realizar el trabajo y será la medida que se reciba del Señor. El Apóstol Pablo muestra la sensibilidad que tenía: En Gálatas 4:19. señalan una ética profesional. sea amado menos” 3. El consejero en formación tiene que recibir una consejería didáctica. hacía que los hermanos lo amaran también. Los cursos fundamentales de la psicología pueden ser de mucha importancia. Es importante depender de Dios. la misma que pueda brindarse. hacen recordar a los dichos tradicionales de los artistas que desde los escenarios le dicen a todo el público ¡los amo a todos!. Sensibilidad Espiritual: La sensibilidad es esencial en el consejero pastoral para poder entender las penas y situaciones que aquejan al aconsejado. Amor Fraternal: Se debe tener un verdadero amor fraternal.6. que requieran otro nivel de atención. y aún yo mismo me gastaré del todo por amor de vuestras almas. eso le permitirá asimilar de mejor manera el proceso. y también deja ver el peso que oprime y causa preocupación. 3. como fruto del Espíritu Santo. En la consejería. 3. es la llave que permite mitigar las necesidades íntimas de las personas.REQUISITOS BÁSICOS DEL CONSEJERO PASTORAL. como expresa el Apóstol Pablo cuando se dirige a los Corintios: en la segunda epístola a los Corintios 12:15: “Y yo con el mayor placer gastaré lo mío. En el medio evangélico. 3. para obtener conocimientos de síntomas menores y mayores de posibles enfermedades mentales. Esta sensibilidad con la que el Apóstol Pablo se distinguía.1. Serenidad y Tranquilidad: Es fundamental tener un espíritu sosegado y aprender a descansar en el Señor. En el libro de Hechos 20:37 se describe esta escena: “Entonces hubo gran llanto de todos. el buen testimonio.5. y quisieran tenerlo siempre con ellos. Conocimiento Propio: . y estar equipados con las técnicas y métodos básicos en consejería. auque amándoos más. la paciencia. cuando se dice: ¡amados!. El amor fraternal al que se refiere el fruto del Espíritu Santo como excelencia de compasión. 3. ¡queridos!.2. dice: “Hijitos míos. saber escuchar y atender de manera generosa es de suma importancia. pues puede provocarse mayor daño. que no tenga reproches. de tensión. y sistemática. aún en menoscabo propio. y el cimiento de la seguridad de estar en buenas manos. respaldará los hechos realizados en la vida del aconsejado. u otras expresiones semejantes propias del lenguaje evangélico. para el consejero cristiano. se muestra en acciones buscando el bienestar del ser amado. Testimonio Irreprochable: El consejero tendrá la oportunidad de obtener un verdadero testimonio. ¿Hay realmente amor en ellos?.. entendiendo que la lucha es con armas espirituales.

Hay varios libros de consejería. Esto significa que tanto 4 Lawrence J. con un lenguaje adecuado y en mejores condiciones. Cada enfoque presenta dificultades de relación. Logoi 1983. por lo que pueden ser atendidas con una mezcla o combinación de técnicas o ingredientes tanto psicológicos como cristianos. ambición insana y vanidad. Incluso hay varios psicólogos que discuten principios bíblicos como base de sus teorías. “cristianizan” los conocimientos y técnicas psicológicas. pp 27-39 consejeros cristianos. y por medio de ella descubrir la verdad en el conocimiento psicológico de la necesidad humana. es decir. Elementos del Proceso. b) El Reduccionismo: La segunda posición establece una tajante separación. y de igual manera los consejeros o pastores no llevan una completa preparación psicológica. al igual que al estudio psicológico general. y los consejeros cristianos. tanto para la comprensión de la personalidad. c) El Eclecticismo: En esta posición se acepta que hay diferentes enfoques de las situaciones conflictivas. Algunos elementos provenientes de la psicología que resultan prácticos en la consejería cristiana pueden ser: . de los complejos. Eso lleva a considerar la importancia de la dedicación al estudio teológico pastoral. También permitirá establecer las limitaciones propias. Esto puede lograrse mediante una consejería instructiva de otro consejero. inferioridad. lo cual resultaría interesante estudiar y discutir. El Arte de Aconsejar Bíblicamente.Un requisito indispensable para llegar a la consejería es el conocimiento básico de la propia personalidad. como para los trastornos psicológicos y por consiguiente algunas técnicas psicoterapéuticas. pues evitará protagonismo.1. Es decir que el pastor tiene que identificar cuando un problema ya no es de su incumbencia y debe referirlo al profesional para que lo atienda y viceversa.2. con teorías y observaciones de las ciencias psicológicas provenientes del humanismo. En este sentido se han identificado tres posiciones4: a) El Determinismo: Que propone que tanto la consejería cristiana como la psicología. 4. Mientras más conocimiento personal se desarrolle. y en el peor de los casos no tienen la mínima preparación teológica ni psicológica. y apela a la sanidad divina. del propio carácter. pues supone que ambas entienden y tratan los problemas diferentes con enfoques diferentes. son iguales pero a la vez distintas. cuyos autores se basan en enfoques puramente psicológicos integrándolos con argumentos bíblicos. como psicólogos utilizan lenguaje y criterios cristianos. puesto que los profesionales de la psicología no tienen una preparación teológica. La consejería cristiana acepta solamente los principios bíblicos.5 4. que permita la comprensión general del contenido y estructura de la Escritura. se mezclan las verdades inspiradas en la Palabra de Dios. Crabb. mientras que la psicología rechaza cualquier relación o enfoque con verdades o criterios teológicos. habrá más oportunidad de ayudar a otros. en un ambiente formativo. para tener el suficiente criterio para referir a otro consejero u otro profesional al aconsejado. las propias debilidades y problemas emocionales. ELEMENTOS DEL PROCESO PSICOTERAPÉUTICO A CONSIDERAR EN CONSEJERÍA PASTORAL: 4. Consejería Cristiana y Psicología Algunos enfoques de la psicología general son muy conocidos y se han practicado en el ambiente cristiano. Jr.

ocasional y esporádico. Es un instrumento escrito que requiere alta confidencialidad. este documento puede adquirir un carácter de tipo legal. donde se anotan los resúmenes de las situaciones particulares de la consejería. es decir una serie de pasos. Una consejería impuesta. el autoritarismo y el legalismo presagian el fracaso del proceso de consejería. i) La Interpretación. atenta.a) El proceso de Consejería: Es importante considerar la consejería como un proceso. sin adornos u objetos distractores. No se trata de una improvisación. la inadecuada relación con el consejero. una interpretación apresurada. sentimientos. llamar a la persona por su nombre.. al igual que en psicología. revisiones. clara. sentimientos y comportamientos del aconsejado. oportuna y útil. necesidad o condición por la cual se acude a la consejería. Esto implica condescender al nivel de la persona. b) La dimensión Didáctica y Pedagógica. desde el inicio hasta la conclusión de la consejería. sin interrupciones. Consiste en establecer el plan de acción a seguir y la atención inmediata de los aspectos preocupantes: conductas. h) La Entrevista: En la consejería cristiana. saber escuchar y responder. tienen como fin último ayudar a la persona. existen por lo menos tres pasos a seguir: i) Inicio. Esto equivale al Diagnóstico inicial y la documentación histórica de la situación. inoportuna y aun peor dañina. La gran responsabilidad del consejero de llegar a afirmaciones o conclusiones luego de conocer las ideas. Una sola conclusión. f) Simpatía. iii) Atención Final. que impidan libertad de expresión y confidencialidad. dependiendo de lo particular de la situación. Es importante considerar que cada paso del proceso puede requerir de una o más sesiones de consejería. ii) Intermedio. Consiste en el conocimiento inicial del problema. puede causar resistencia. La Presencia ignorada de Dios. d) Ambiente de la Consejería: El lugar donde se realiza la consejería es muy importante. e) Actitudes del Consejero: Aunque ya tratado anteriormente. Esto le dará libertad para involucrarse con mayor visión de conjunto. En este paso se investigarán y atenderán los aspectos más profundos que originan la crisis. la palabra hablada es determinante. una oficina o un ambiente con privacidad. y definir planes y propósitos de la consejería. empatía y objetivos claros de la consejería. por ello requiere información objetiva. etc. simpatía. una actitud receptiva. Es útil documentar la interpretación en las propias palabras del aconsejado. análisis. que requieran apoyo rápido o urgente. y también puede ser equivocada. sino representa la edificación del cuerpo de Cristo en todo el proceso. Esto implica tener un plan de enseñanza que debe obtener tanto el consejero como el aconsejado. De preferencia tiene que haber un lugar específico. . De sumo cuidado. No se trata de un solo evento aislado. 5 Puede considerarse a Viktor Frankl. Esto permite investigaciones. puede agregarse elementos como el arreglo personal del consejero. y en su justa dimensión percibir y respetar los sentimientos y conductas sin criticar o censurar. Editorial Herder 1994 117 páginas. Es la capacidad del consejero de comprender al aconsejado. una consecución de reuniones planificadas con el propósito de promover el beneficio del aconsejado. c) El Registro Documental. Psicoterapia y religión. el diálogo. optar por un lenguaje sencillo. rechazo. promoverá un ambiente de aprendizaje y disminuirá la resistencia. La interacción con el propósito del bienestar del aconsejado requiere de una entrevista planificada considerando la dinámica de la comunicación. g) La Empatía. temores. respeto.

f) Explorar por medio de preguntas directas las áreas significativas para la persona. l) Los mecanismos de defensa. que incluya contacto ocular frecuente. g) Confrontar a medida que sea necesario y apropiado. pueden proveer a las personas asistidas de una renovada toma de conciencia de que su vida tiene un significado que trasciende el dolor y la tragedia que enfrentan. eliminando la culpa insana e impuesta por el consejero. Se han desarrollado varios enfoques para aprender dichas técnicas. Los que capacitan como asesores para aprender las técnicas básicas del arte de asesorar. La investigación cuidadosa ha comprobado la importancia de cada una de las principales técnicas que se utilizan en el proceso de ayudar. derrota o fracaso. sino la búsqueda sana e interna de la causa de su situación actual. h) Comprender los significados. c) Escuchar y observar con cuidado los mensajes no verbales. que los asesores deben aprender están: a) Un comportamiento atento y que muestre interés por el cuidado.j) La Introspección. pérdida trágica. las cuestiones y las dinámicas del problema y hacer recomendaciones para ayudar. evitando la actitud de censura punitiva por parte del consejero. Técnicas utilizadas en el proceso de asesoramiento: En años recientes han sido identificadas técnicas esenciales que los asesores necesitan para desempeñar su tarea. Entre las técnicas esenciales para el asesoramiento. i) Estímulo de acción apropiada cuando las personas quedan atónitas o paralizadas por sentimientos de ansiedad. La libertad de expresión de sentimientos e ideas de parte del aconsejado. la lectura bíblica. autoestima herida. sino buscando la causa de dichos sentimientos e ideas. Esto disminuye la tendencia a encogerse depresivamente o a apartarse de sus relaciones. Permanecer con el flujo aquí y ahora de la relación. . La inducción del aconsejado. en la terapia didáctica. constituyen valiosos recursos de apoyo apropiados para el asesoramiento pastoral. y el más importante es el modelo de acción-reflexiónacción. Actitudes o manifestaciones que pretenden evadir o soslayar el problema y la responsabilidad ante el mismo. que lo hagan reflexionar sobre sí mismo y su relación con el Señor. basadas en la perspectiva del diagnóstico. es útil que se asesore alguna actividad que mantenga a las personas operando y en contacto con la gente. Cuando se emplean adecuadamente estos recursos. 4. evitando cambiar de tema. k) La catarsis. con la posición hacia la persona y no alejándose de ella y de la expresión facial.3. especialmente en los comienzos del asesoramiento. la literatura devocional. e) Clarificar resumiendo los principales puntos de los que la persona ha comunicado y comprobando la manera en que el asesor comprendió su significado para la persona. pueden usar uno o más enfoques. utilizando preguntas abiertas y comentarios breves no agresivos. j) El uso de recursos religiosos: la oración. la comunión y otros. No como medio de confesión ante el pastor o consejero. en el contexto de valorar y afirmar a la persona. b) Invitar a la persona a hablar acerca de temas significativos. que exprese interés a través de la postura. d) Seguir a la persona.

y esto requiere una mayor preparación. Ed. de responder para comunicar que comprende y en efecto comunicar al paciente si está entendiendo correctamente lo que dice y siente. Se distingue del cuidadopastoral porque el consultor debe prescindir de vez en cuando de losjuicios morales sobre la conducta del individuo. Asesoramiento y Cuidado Pastoral. . En todas las situaciones pastorales que seexaminan. más o menos estructurado.” v) “Comprensivas: respuestas que indican la intención del asesor. Describe cinco actitudes diferentes que pueden aparecer en las respuestas asesoras. Incluye aspectos religiosos. Libros Desafìo 1999 página 101 i) “ Evaluadoras: respuestas que indican que el asesor ha hecho un juicio concerniente a la bondad.La psicoterapia pastoral es la acción pastoral más especializa da. de enseñar e impartir significados al consultante o explicar por qué. propiedad.La estructura de nuestro estudio se apoya en dos principios or ganizativos. con los jóvenes. osea. centrándose sobretodo en los procesos psicológicos que pueden hacer que la personaalcance una mayor madurez. El psicólogo Elias H Porter.6 6 Ward Clinebell et al. Pero se distingue de la psicoterapia general por su víncu lo con la tradición cristiana. y su objetivo es que la comunidad cristiana seatestigo de la fe. La psicología entra aquí a un nivel específico.” Para poderse orientar más en concreto. los grupos. Se suele desarrollar normalmente en centros especializados ysupone un conocimiento profesional de la psicología y de la psi quiatría.k) Responder con empatía parafraseando los principales puntos de los sentimientos y de las cuestiones que se perciben y su significado para la persona.El diálogo pastoral hace hincapié en los problemas de la perso na: el conflicto. conviene distinguir entre cuidado pastoral. la decisión y la depresión.” ii) “Interpretativas: respuestas que indican la intención del asesor. laico con responsabilidad eclesial). Partimos de los argumentos más universales para llegara los más específicos. efectividad o justicia relativa de los sentimientos o del comportamiento del paciente.” iii) “Sostenedoras: respuestas que indican la intención del asesor de asegurar y reducir la intensidad de los sentimientos del consultante. Estas respuestas implican que el consultante puede llegar a desarrollar o discutir un tema que implique un paso adelante.” iv) “Indagatorias: respuestas que indican que la intención del asesor es indagar. como formación complementaria del agente pastoral (sacerdo te. religioso. buscar mas información o provocar una discusión sobre cierto tema. Un Método Centrado en la Salud Integral y el Crecimiento. diálogo y psicoterapia. Jr. Estas respuestas dicen o implican lo que el consultante o aconsejado debería o tendría que hacer. etc. éti cos y psicológicos. los es posos. La psicología desempeña aquí un pa pel más específico. los adultos. El cuidado pastoral es la acción pastoral más amplia y consis te en el trabajo.

los pedagógicos y. . Este planteamiento implica cierto carác ter cíclico de los argumentos. sinotambién los sociológicos. pero también como orientación para to dos los agentes pastorales interesados en el tema.nuestra preocupación pastoral es ilustrar las dinámicaspsicológicas subyacentes. Con esta inten ción se ofrece una amplia bibliografía.El estilo más bien pedagógico que utilizamos tiene que ver conel objetivo del estudio. Esta síntesis ha de hacerla personalmente el agentepastoral.Somos conscientes de que en todas las situaciones pastoraleshay que tener en cuenta no sólo los factores psicológicos. concebido en primer lugar como material Introducción11 didáctico para estudiantes. que se reproponen acumulativamente. la acciónde la gracia. sobre todo.Deseamos que esta obra sea una modesta pero válida contribu ción a la «nueva evangelización».