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El Libro del Da
[Introduccin] [Descripcin] [Prlogo] [1] [2] [3, 4 y 5] [Bibliografa] Introduccin El Libro del Da es notable porque, a diferencia de la mayora de los textos funerarios, se centra en el viaje del dios del sol durante el da, en lugar de en su viaje nocturno por el Ms All. Por lo tanto, el dios del sol aparece con cabeza de halcn en lugar de la cabeza de carnero del tiempo nocturno. Con todo, los motivos del Ms All tales como el rechazo de Apep y del Campo de Caas ocurren en el centro de la composicin. La escena y los subttulos de este libro estn colocados bajo la figura de la diosa del cielo NUT, con sus brazos y piernas separados.

Comienzo

Parte central y final

Cmara del sarcfago. Tumba de Ramss VI (KV 9) Foto: The Theban Mapping Project

Localizacin El Lirbo del Da, si bien encontrado en las necrpolis reales de Tanis, junto con extractos de la tumba de Osorkon II y una versin casi completa en la tumba de Shoshenq III, tambin se representa dentro de la tumba de Ramss VI (KV 9). La versin ltima del libro que tenemos es la de la tumba privada de Ramose (TT132) fechada en la XXV dinasta. Por lo dems, solamente breves componentes del texto con respecto a las horas del da se han descubierto en sarcfagos y papiros del ltimo perodo. Tambin estn relacionados los himnos a las horas del da en el pronaos del templo de Edf. Solamente existen dos versiones completas del Libro del Da, ambas en la tumba de Ramss VI. Una decora los techos de los corredores C y D y la seccin central de la sala E (nomenclatura P&M) y la otra ocupa la mitad del techo abovedado de la sala del sarcfago I. En los corredores C y D y en la Sala E, el espacio entre las piernas y brazos de la diosa se divide por una banda horizontal cubierta con estrellas, que corre paralela a su cuerpo. Sobre esta banda estn los dioses y los textos del libro; debajo de ella, los correspondientes al Libro de la Noche. En la sala del sarcfago I los dos Libros aparecen representados separadamente, colocados entre los brazos y las piernas de la diosa del cielo colocada espalda con espalda. Los textos y representaciones, sin embargo, son principalmente los mismos que los de los corredores. Champollion copi originalmente las versiones del libro de la Sala del Sarcfago y de los pasillos de la tumba de Ramss VI, pero recibieron poca atencin. En 1942, Alexandre Piankoff public una edicin del libro pero sin consideracin alguna hacia las versiones de Tanis. Estructura El Libro del Da est organizado horizontalmente en cinco registros, y el texto sigue el curso de las doce horas del da. Esta organizacin, sin embargo, lo hace confuso en lo relativo a donde termina una hora y comienza la siguiente. Por este motivo lo estructuraremos en registros, a diferencia del Libro de la Noche, claramente dividido en puertas y horas. Destacan del texto principal un prlogo y una representacin de cierre. Todas las figuras dentro de la escena miran a la cabeza de NUT, y por tanto al final del libro.

Final del Libro del Da y comienzo del Libro de la Noche Sala de pilares. Tumba de Ramss VI (KV 9) Foto: Osiris.net

Debe tambin observarse que ambos libros pueden haber sido pensados como entidades independientes, ya que solamente se representaron juntos en la tumba de Ramss VI. En su mayor parte, este Libro se refiere a una enumeracin de deidades, con poco texto descriptivo. En este sentido, el primero, cuarto y quinto registros en la Sala del Sarcfago, as como el primero y cuarto de los corredores C y D y la seccin central de la sala E son una enumeracin de deidades cuyos nombres estn con frecuencia borrados, no siendo concordantes siempre con el de figuras. La barca solar, est situada sobre el ro celestial, ocupando en ambas versiones el segundo registro. En el Corredor, los textos de las horas, colocados debajo del ro celestial, han desaparecido todos hasta la Sptima Hora. En la Sala del Sarcfago el texto de la Segunda Hora est en el Quinto registro detrs de la procesin de reyes adorando. El resto de los textos de la sala del sarcfago, estn en el tercer registro. Por ltimo mencionar que en el Corredor la orilla derecha del ro celestial est representada por el tercer y cuarto registro, mientras que en la Sala del Sarcfago la orilla derecha del ro celestial est representada por el tercer, cuarto, y quinto registros. Enrique Fernndez de Crdova

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El Libro del Da
[Introduccin] [Descripcin][Prlogo] [1] [2] [3, 4 y 5] [Bibliografa] Descripcin Para disponer de una visin ms clara del Libro del Da, incluiremos a lo largo de este trabajo, por un lado, las imgenes correspondientes al techo de la sala del sarcfago I, incluidas en la parte correspondiente a la descripcin detallada y traduccin de textos del libro.

Techo de Nut en la sala del sarcfago I. Tumba de Ramss VI (KV 9)

y por otro lado, incluiremos en este apartado Descripcin las imgenes correspondientes a la otra versin de la tumba de Ramss VI, esto es, las que se sitan hacia fuera de la tumba a travs de compartimientos anteriores (corredores C y D y sala E).

Techo de Nut en corredorec C y D y en la sala E. Tumba de Ramss VI (KV 9)

Prlogo La PRIMERA ESCENA del da toma lugar en el este y representa el nacimiento del nuevo sol, que sale del cuerpo de NUT, como un disco soportado por un escarabajo con alas. Por abajo, la diosa del cielo est representada como una mujer embarazada sujetando el disco, arrodillada entre dos diosas ayudantes, ISIS y NEFTIS. En el disco hay la figura de un nio. Las tres figuras de NUT, ISIS, y NEFTIS estn soportadas por el dios SHU, de pie en una barca con una tripulacin de seis dioses y el equipamiento, frecuentemente encontrado en barcas solares. Debajo, el ro forma un tipo de trapecio: En la parte superior est la barca de SHU, debajo estn las dos barcas del da y de la noche, con ISIS y NEFTIS de pie en sus proas.

A derecha e izquierda, a los dos lados del trapecio, hay dos pequeas barcas representadas en el agua. De aqu en adelante, el ro celestial fluye hacia el Occidente.

Tumba de Ramss VI (KV 9)

Primer registro Mirando a los chacales hay una procesin de figuras, todas representando al rey difunto. En la sala del sarcfago los dos chacales estn colocados al comienzo del cuarto y quinto registro debajo, con la procesin de figuras del Rey en el registro inferior.

En este registro hay una larga procesin de dioses cuyos nombres han desaparecido completamente en el corredor. El primer grupo de diez dioses, colocados despus de las diez y seis figuras del Rey, no estn representados en la Sala del Sarcfago. El siguiente grupo de once dioses en la sala del Sarcfago est colocado en el tercer registro, debajo de las dos primeras barcas. A partir de este punto, el balance de dioses en el primer registro del corredor es prcticamente el mismo que los de la Sala del Sarcfago, donde ahora aparecen colocados en el primer registro. En la parte correspondiente al estudio de los registros, conoceremos en detalle los nombres y descripciones de los dioses que componen el primer registro. Segundo registro Al inicio del registro estn los cuatro monos que dan la bienvenida al sol naciente. Las barcas solares estn representadas con el dios sol con cabeza de halcn en un santuario con puertas abiertas. En el corredor hay nueve barcas, en la Sala del Sarcfago siete.

Tumba de Ramss VI (KV 9)

El dios GUEB, con la cabeza de una liebre, sujeta la sonda (barra de medicin). En la segunda, tercera, cuarta, y quinta barca la diosa Saret est de pie en la proa. Delante del santuario, en las dos ltimas barcas solamente permanecen el dios Heka, La Seora de la Barca, y GUEB. En la primera barca del corredor hay nueve dioses y diosas delante del santuario. Detrs del Santuario en las primeras barcas hay colocado un gran signo de los seguidores. En ambas versiones, la primera y las dos ltimas barcas tienen sus proas cubiertas con una estera de caa. En el corredor la primera barca est remolcada por cuatro dioses con cabeza de carnero y por una compaa de dioses a cuya cabeza marcha el Rey. Las dos precedentes no estn remolcadas. Estas dos no existen en la Sala del Sarcfago. Aqu la primera barca est remolcada por seis dioses, de los cuales los cuatro primeros tienen cabeza de carnero.

Tumba de Ramss VI (KV 9)

Delante de la segunda, en la sala del Sarcfago y de la cuarta en el corredor hay cuatro cobras. Delante de las cobras hay un grupo de tres figuras, repetido delante de las dos siguientes barcas. La figura a la derecha, que tiene el disco y dos cobras sobre la cabeza, representa al Rey. Con la ayuda de un dios de pie opuesto a l, se le representa arponeando a la serpiente APEP, debajo del agua. Entre ellos hay colocada una figura inclinada que corta a la serpiente con un cuchillo.

Tumba de Ramss VI (KV 9)

La barca se aproxima a los Campos de YARU de los bienaventurados, representados como una montaa con plantas o espigas de grano a sus pies.

Tumba de Ramss VI (KV 9)

En la Sala del Sarcfago la segunda de las dos barcas que encabezan la procesin est remolcada por los doce dioses del primer registro. En el corredor la primera barca es remolcada por una gran compaa de dioses, representados al revs, a cuya cabeza marcha el Rey. Los cuatro primeros remolcadores tienen cabeza de ibis. Frente a las barcas hay una figura arrodillada del Rey precedida de un texto.

Tumba de Ramss VI (KV 9)

En el Corredor detrs del Rey hay un largo texto describiendo la constelacin de la Osa Mayor. El mismo texto en la sala del Sarcfago est colocado en el registro inferior. Tercer registro En el corredor En el Corredor la orilla derecha del ro celestial est representada por el tercer y cuarto registro. Las inscripciones referentes a los Chacales Cuatro figuras del Rey adorando Catorce cobras;

Tumba de Ramss VI (KV 9)

Textos del Libro del Da, en el que los correspondientes a las horas, colocados debajo del ro celestial, han desaparecido todos hasta la Hora Sptima. Al final una procesin de dioses que remolcan la ltima barca del segundo registro. Precediendo a los remolcadores hay dos chacales.

Tumba de Ramss VI (KV 9)

En la sala del sarcfago. En la Sala del Sarcfago la orilla derecha del ro celestial est representada por el tercer, cuarto, y quinto registros. Al inicio del registro once dioses (del primer registro del Corredor, ya descritos) seguidos por los textos del Libro del Da. Cuarto registro En el corredor En el Corredor la orilla derecha del ro celestial est representada por el tercer y cuarto registro. Las figuras en este registro estn invertidas. Al comienzo, dos chacales y diez y seis figuras del rey adorando, mirando hacia el Oriente.

Tumba de Ramss VI (KV 9)

Movindose hacia el Occidente hay una procesin de doce dioses:

Tumba de Ramss VI (KV 9)

Otra procesin de cuarenta y un dioses:

Tumba de Ramss VI (KV 9)

Dos cartuchos del Rey: seis dioses: nueve cobras en cestas;

Tumba de Ramss VI (KV 9)

Por ltimo una procesin de treinta y ocho divinidades, algunos de los cuales tienen contorno doble, triple, e incluso quntuple.

Tumba de Ramss VI (KV 9)

En la sala del sarcfago En la Sala del Sarcfago la orilla derecha del ro celestial est representada por el tercer, cuarto, y quinto registros. Dos chacales rodeados de textos; una procesin de veintisiete dioses, de los cuales el sptimo y octavo estn en doble contorno; nueve cobras en cestas y una ulterior procesin de veinticuatro dioses y diosas, en la que la cuarta y quinta figura de dos diosas y la sptima figura de un dios estn en doble contorno. Todas las figuras miran hacia Occidente. Quinto registro Como en el cuarto registro del corredor, este registro empieza con dos chacales y diez y seis figuras del Rey adorando, mirando al este para saludar al sol naciente. Las ocho figuras del Rey estn en doble contorno, haciendo diez y seis. Estas figuras del Rey estn seguidas del texto de la segunda Hora del Da y una procesin de cuarenta y tres figuras de dioses y diosas mirando hacia Occidente. Muchos de los dioses no tienen nombre. En el Corredor, todos lo dioses de la orilla derecha del ro celestial forman una nica procesin. Los siete primeros no estn representados en la Sala del Sarcfago. Los cinco siguientes son los dioses de la Sptima, Octava, Novena, Dcima, Undcima, y Duodcima Horas de la Noche. Ellos forman el primer grupo de dioses en la Sala del Sarcfago, cuarto registro. Estos estn precedidos por tres dioses con sus manos izquierdas levantadas (en la Sala del Sarcfago el segundo y el tercero estn en doble contorno; en el Corredor hay cuatro dioses con el ltimo en doble contorno- por tanto cinco dioses en cada caso). Tres columnas de un texto borrado separa este grupo de las seis siguientes divinidades, del cual el primero tiene cabeza humana, el segundo tiene dos serpientes en lugar de cabeza, el tercero tiene cabeza de cobra, el cuarto cabeza de serpiente, el quinto tiene dos serpientes en lugar de cabeza, y el sexto cabeza humana. En el Corredor, entre los cinco dioses con los brazos izquierdos levantados y este ltimo grupo de seis divinidades, hay una larga procesin de treinta y siete dioses y diosas similar a aquellos en el quinto

registro de la Sala del Sarcfago. Representacin de cierre En el Corredor, despus de este texto, est la descripcin de la Hora Doce y las ltimas figuras del registro, los dos chacales, los Espritus del Oriente. Estos corresponden a los dos chacales invertidos en la otra orilla del ro celestial. El ro transporta al disco solar hacia la boca de NUT, que est a punto de tragrselo. Desde arriba, diez y seis cobras en cestas descienden hacia el disco, y desde abajo catorce pequeas cobras ascienden hacia l. Sobre las cobras, en el espacio sealado como agua, flotan dos barcas. La barca sobre las diez y seis cobras est precedida por la mitad superior de un disco y la cabeza de un bubalis ( Antlope Africano ). En la Sala del Sarcfago solamente seis cobras estn colocadas en el primer registro, y dos chacales detrs de la figura del Rey en el segundo registro.

Tumba de Ramss VI (KV 9)

Enrique Fernndez de Crdova

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El Libro del Da
[Introduccin] [Descripcin] [Prlogo] [1] [2] [3, 4 y 5] [Bibliografa] Prlogo La PRIMERA ESCENA del da toma lugar en el este y representa el nacimiento del nuevo sol, que sale del cuerpo de NUT como un disco soportado por un escarabajo con alas. Por abajo, la diosa del cielo est representada como una mujer embarazada sujetando el disco, arrodillada entre dos diosas ayudantes, ISIS y NEFTIS. En el disco hay la figura de un nio.

Diagrama del techo de NUT en corredor C. Tumba de Ramss VI (KV 9)

En la sala del sarcfago un texto acompaa a esta representacin: La majestad de este Dios sale de la Hora cuyo nombre es La que eleva la belleza de Ra. Esta es la Hora del apaciguamiento... RA aparece en la tierra de los habitantes del horizonte. Bella navegacin para hacer vivir a los hombres, todo ganado, todos los gusanos, toda cosa que l ha creado. Ella asciende delante de la VERDAD. El Rey del Alto y Bajo Egipto, Nebmare Miamun, Hijo del Sol, salido de su cuerpo, Seor de Diademas, Ramss VI adora a RA. Asciende, asciende, Oh RA cuando t creaste las formas... Las tres figuras de NUT, ISIS, y NEFTIS estn soportadas por el dios SHU, de pie en una barca con una tripulacin de seis dioses y el equipamiento frecuentemente encontrado en las barcas solares. En la barca de la sala del sarcfago estn los siguientes nombres divinos: SHU GUEB ISIS HORUS el que alaba (?)

El Techo de NUT. Libro del Da. Sala del sarcfago I de la Tumba de Ramss VI (KV 9)

Debajo, el ro forma un tipo de trapecio: En la parte superior est la barca de SHU, debajo estn las dos barcas del da y de la noche, con ISIS y NEFTIS de pie en sus proas. Las diosas transfieren el disco de la barca de la noche a la barca del da. En la sala del sarcfago la diosa de la izquierda es ISIS, la de la derecha NEFTIS. Sobre las proas est escrito: La que envuelve. A derecha e izquierda, a los dos lados del trapecio, hay dos pequeas barcas representadas en el agua. De aqu en adelante, el ro celestial fluye hacia el Occidente. En cada una de sus dos orillas hay dos chacales. Los Bas del Occidente. Como todas las figuras en la orilla derecha, los dos chacales inferiores estn invertidos. Mirando a los chacales hay una procesin de figuras todas representando al Rey difunto. En la sala del sarcfago los dos chacales estn colocados al comienzo del cuarto y quinto registro, debajo, con la procesin de figuras del Rey en el registro inferior.

Tumba de Ramss VI (KV 9)

El texto a la izquierda de los chacales:

Los Espritus del Este son los dioses que protegen el Horizonte Oriental y Helipolis. Palabras a ser pronunciadas. Alabanza hecha por el Agua de los Dioses (que significa el divino esperma, son poderes celestiales sin identificar) despus de que RA ha aparecido en el horizonte. Texto bajo los chacales: Para adorar a RA y para hacerle ascender por los Espritus del Este. Los Espritus del Oriente son los cuatro dioses que adoran a RA. Son ellos los que hacen elevarse a RA y que abren las puertas en las cuatro puertas de el Horizonte Oriental del cielo cuando l da luz a los Dos Santuarios. Ellos van delante de RA cuando RA se levanta, todos los das. En la sala del sarcfago sobre los chacales en el quinto registro: Para alabar, para adorar a RA por los habitantes del Pas Turquesa. Para salir de los muslos de NUT cuando l aparece en la puerta del horizonte. Su aparicin delante de los ojos de la gente. Los seores que estn en los campos de los habitantes de el Pas Turquesa, bajo el rbol ISHED en el centro de HELIOPOLIS. Texto referido a las cobras en las cabezas de las figuras del Rey. En el corredor el texto est colocado entre la primera figura del Rey y el primer chacal en el primer registro. La serpientes que estn delante de la que Envuelve, la tripulacin siguiendo la barca. Los que dan alabanza cuando el dios aparece. En el corredor los Espritus del Oriente estn referidos en un largo texto colocado debajo de los dos chacales. La siguiente traduccin es de Etienne Drioton. Lnea Horizontal: Los Espritus del Oriente, estos son los dioses que protegen el Horizonte Oriental y HELIOPOLIS. Columnas verticales: Para adorar a RA, para hacerle elevarse por los Espritus del Oriente. Los Espritus del Oriente son los cuatro dioses que adoran a RA. Son aquellos que hacen a RA elevarse y abrir las puertas de las cuatro puertas del Horizonte Oriental del Cielo. Son aquellos que le dan luz en los Dos Santuarios. Ellos vienen delante de RA cuando l aparece, cada da. En su elevacin ellos se hacen corredores y van por todos los caminos delante de sus cuatro caras- esto est representado en este dibujo- en un nico cuello, similar a la imagen de este Grande que est en Mendes. Ellos regresan cuando RA se para a recibir las divinas palabras. Los que estn en la barca de RA, son los que los que hacen adoracin a RA y a los que estn en el cielo, alabndole. Yo los conozco en escrituras divinas. Estos son cuatro misteriosos encantamientos a los que t has sido iniciado. No los pronuncies para no profanar sus odos. Lnea horizontal de texto: Divinas Palabras: Alabanza por el Agua de los Dioses que estn en el squito de RA cuando se eleva en el Horizonte Oriental del Cielo. Ellos son los Seores del Horizonte. Son ellos los que elevan la VERDAD hacia RA cuando l resplandece y las cuatro caras aparecen en su cuello sin conocer su existencia. Ellos dicen a RA: T eres el dios con cabeza de halcn. El cielo est temeroso de tu poder, t, cuya frente est adornada con cuernos. Salve a ti, Misterioso que hace sus manifestaciones como un nio, que aparece en una manera misteriosa, siendo desconocidos su nombre y su madre! T cruzas el cielo en paz... Cuando t has destronado a APEP, escuchas regocijarse en tus misteriosas regiones. T descansas en las Campias Turquesas. Texto delante de los cuatro Babuinos de espaldas a la primera barca solar: Estos dioses cuyo nombre es Bentiu, su morada es la tierra de Punt. Ellos estn en la regin de las Caras de los Monos, cerca del pas cuyo nombre es UTNET y el Mar del Este. Aqu finaliza la traduccin del Dr Drioton. Su pas es el Horizonte Oriental. Su abominacin es la falsedad. Sus formas son...

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El Libro del Da
[Introduccin] [Descripcin] [Prlogo] [1] [2] [3, 4 y 5] [Bibliografa] Registro 1 En este registro hay una larga procesin de dioses cuyos nombres han desaparecido completamente en el corredor. El primer grupo de diez dioses, colocados despus de las diez y seis figuras del Rey, no estn representados en la Sala del Sarcfago. El siguiente grupo de once dioses est colocado en el tercer registro, debajo de las dos primeras barcas, en la sala del Sarcfago.

Dioses colocados despus de las diez y seis figuras del Rey en corredor C de la tumba de Ramss VI (KV 9)

Nombres de los seis primeros dioses: Primer dios con timn de direccin: Tibay. Dios con dos cabezas de pjaro: El Amado. Dios con cabeza de cocodrilo: Imy-Hetetef (imy-hTT.f.) Serpiente erguida sobre su cola: La Llama en su Ojo. Dos dioses con timones de direccin: Alto en Dignidad Cara de Fuego. A continuacin hay dos columnas de texto: En cuanto a estos dioses misteriosos, su funcin es rechazar a APEP y elevar (la barca). Los dioses que estn en el sequito de la barca. Sobre los cuatro primeros dioses hay un texto corrupto:

APEP...el cielo, para preparar una bonita ruta para RA....

Sala del Sarcfago; Tercer registro Tumba de Ramss VI (KV 9)

Nombres de los cinco dioses siguientes con estrellas sobre sus cabezas: Una Momia: La Joven. Dios con un cetro: Seor de vida. Segunda Momia: Uten. Dios sin brazos: Dignidad. Tercera Momia: ORIN.

Sala sarcfago; Tercer Registro; dioses con estrellas sobre sus cabezas Tumba de Ramss VI (KV 9)

El balance de dioses en el primer registro del corredor es prcticamente el mismo que los de la Sala del Sarcfago, donde estn ahora colocados en el primer registro. Como sus nombres estn con frecuencia borrados, los daremos aqu de acuerdo a la mejor versin de la Sala del Sarcfago. El nmero de nombres no concuerda siempre con el de figuras.

Sala sarcfago; Primer Registro Tumba de Ramss VI (KV 9)

Los tres primeros dioses (Izquierda a derecha): El Gran Adorador. Su. (sw) Seh. (sx) El halcn momiforme: Momia de HORUS. Los cinco dioses siguientes: Kenet La Gran Sierra OSIRIS UNEN-NEFER El Rey Seor de la Tierra Santa El len con cabeza de carnero: DYEBEBES de la Necrpolis.

Sala sarcfago; Primer Registro Tumba de Ramss VI (KV 9)

Tres dioses, los dos ltimos si brazos: El que atraviesa el cielo El que abre las dos tierras El resplandeciente Una columna con el smbolo de la carne: Grande en Magia. Una diosa, un dios con cetro, y una momia: Mentet-hesbed (mntt-xsbd) Joven de los Dioses Pedy-aha. (pD-aHa) Dos figuras arrodilladas, la segunda con la cabeza de un babuino: El que apacigua a los dioses. El Toro de la Verdad en la Orilla. Texto delante del dios con cabeza de babuino: Los que estn en el Cielo Meridional, los dioses, Seores de la Llama. Los cinco dioses que llevan pan no tienen nombre (dos grupos en doble contorno). Una diosa y un dios: La gua del Camino. El que establece Verdad. Dos diosas (en doble contorno): Aquella cuya apariencia es grande. Redit-Nenit. Dios con una cabeza de animal: El que apacigua a El del cielo opuesto.

Diosa con los brazos levantados: Tem-Her. Un dios y tres dioses en doble contorno: Setes-nefert (Hibt-Hrw ; y sTs-nfrt) Diosa con cabeza de cocodrilo y dios andando: NEIT El que eleva su Ba Dos dioses con cabeza de gato y nombres ilegibles:

Tumba de Ramss VI (KV 9)

Dos dioses en doble contorno: El Poder de los dos Firmamentos Grande en Provisiones Un chacal El Abridor de Caminos Dios con cabeza humana, dios con la cabeza de una liebre y dios con cabeza de carnero: Grande de Temor. GUEB en el Cielo Opuesto. Herty (Xrty) Dios en doble contorno con un nombre: El espritu sale de la noche de su ojo. Una diosa no nombrada. Dos dioses con cabeza de carnero: Kat-petef. ( kAt-pt.f , por: Llama de su Cielo (?)) JNUM. Dios con cabeza humana: THOTH. Cuatro dioses andando en doble contorno: Imy-Hent-Urt (imy-xnt-wrt) El Ciego Un-auf (wn-Aw.f) El que une las Dos Tierras El que crea Luz El que da Viento PTAH el Dios Lder. Delante de este ltimo grupo hay dos nombres del Rey. En el corredor hay tres columnas de texto corrupto. Nombres de los nueve dioses y diosas siguientes. El cuarto dios no tiene nombre, y la ltima diosa est en doble contorno: Naneb (nanb) Seben Sejmet. (Slo en el Corredor) (Sin nombre.)

She-Goat NEIT La que trae Tormentas. El Maligno. Grande de Corazones. En el corredor hay dos columnas con los nombres del Rey. Nombre de las cinco cobras en cestas: La Llama. Dyenet. Henet. (Xnt ) Renit del Norte. Dyenenit.

Tumba de Ramss VI (KV 9)

Nombre de los dos dioses con arpones: El que mata con su Lengua. El que aniquila con su Discurso. Tercer dios con arpn en el Corredor: Su voz est en La Llama. Nombres de los cuatro dioses con cuchillos: Su voz est en la Llama. Su caverna est en su Corazn. El mal que abate. La aniquilacin est delante de l. Dios con cabeza de Halcn: El que consume las barrigas (?) Seis guardianes del distrito: HORUS. HERY-PEHUI-KAT. ( Hri-pHwy-kAt ) El que trae el NILO. El que aprisiona el Agua. El que aumenta la oscuridad. El que pica el Corazn. Nombres de los cinco dioses con remos: El que no est en su oscuridad. Uatau. (wAt AAw) Sehen-ib. (sxn-ib , El que abraza el corazn) Seor del Interior que no es escuchado. El que come los regalos. Nombre de los tres dioses con antorchas: HORUS de la Humanidad. Shed-heru. El que hace la sangre. ( el rojo)

Tumba de Ramss VI (KV 9)

Nombre de los dos dioses con brazos levantados: Ka-heru. (Toro de la Voz (?).) GUEB. Hay dos nombres sobre la siguiente, una diosa: OSIRIS. ISIS. Nombre de los tres siguientes, un dios y dos diosas: El divisor. NEFTIS. NUT. Nombre de las seis dobles figuras de los remolcadores de la barca: HORUS EL GRANDE. HORUS EL VIEJO. Imesty. Hapy. Dua-mutef. Kebeh-senuf. Ir-upetef dyesef. Nombres de los cinco ltimos: dos diosas, dos dioses, y una diosa: Ipy. Benen. Hedy-ur. SHU. TEFNUT. Enrique Fernndez de Crdova

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El Libro del Da
[Introduccin] [Descripcin] [Prlogo] [1] [2] [3, 4 y 5] [Bibliografa] Registro 2 En la sala del Sarcfago el texto es muy corto: Los babuinos, Bentiu es su nombre, Punt es su ciudad. Ellos estn en el pas de KENEMTIU, cerca del pas...

Primera Barca; Sala del Sarcfago Tumba de Ramss VI (KV 9)

Las barcas solares estn representadas con el dios sol con cabeza de halcn en un santuario con puertas abiertas. En el corredor hay nueve barcas, en la Sala del Sarcfago siete. Delante del santuario, en la primera barca de la Sala del Sarcfago estn de pie: Heka. HORUS el que Alaba. La Seora de la Barca. HORUS GUEB. El dios GUEB con la cabeza de una liebre, sujeta la sonda (barra de medicin). (Georg Nagel, Set dans la barge solaire, Bulletin IFAO , XXVIII (1929), 33-39; H.A.J. Kees, Der Gtterglaube im alten Aegypten (Mitteilungen der Vorderasiatisch-aegyptischen Gessellschaft, Vol.XLV; Leipzig, 1941) p.237.) En la segunda, tercera, cuarta, y quinta barca la diosa Saret est de pie en la proa. Delante del santuario en las dos ltimas barcas solamente permanecen el dios Heka, La Seora de la Barca, y GUEB.

Dos ltimas barcas; Sala del Sarcfago Tumba de Ramss VI (KV 9)

En la primera barca del corredor hay nueve dioses y diosas delante del santuario: Heka. HORUS el que Alaba. La Seora de la Barca. El Abridor de Caminos El Toro de la Verdad. ISIS. Diosa no nombrada GUEB. Saret. (sart)

En la popa trabajando los timones estn: Hu Sia. Detrs del Santuario en las primeras barcas hay colocado un gran signo de los seguidores. En ambas versiones, la primera y las dos ltimas barcas tienen sus proas cubiertas con una estera de caa. En el corredor, la primera barca est remolcada por cuatro dioses con cabeza de carnero y por una compaa de dioses a cuya cabeza marcha el Rey. Las dos barcas precedentes no estn remolcadas. Estas dos barcas no existen en la Sala del Sarcfago. Aqu la primera barca est remolcada por seis dioses, de los cuales los cuatro primeros tienen cabeza de carnero.

Primera Barca y Remolcadores; El Rey figura a la cabeza; Corredor C Tumba de Ramss VI (KV 9)

Delante de la segunda barca en la sala del Sarcfago y de la cuarta en el corredor hay cuatro cobras.

Segunda Barca de la Sala del Sarcfago; Cobras y escena con el Rey. Tumba de Ramss VI (KV 9)

Texto en la Sala del Sarcfago: Las cuatro cobras, las que rpidamente pican al enemigo de la Llama, cuando ellas nadan en frente de la Llama. Delante de las cobras hay un grupo de tres figuras, que siguientes barcas. La figura a la derecha, que tiene el disco Rey. Con la ayuda de un dios de pie opuesto a El, es visto agua. Entre ellos hay colocada una figura inclinada que corta Sarcfago un corto texto explica la escena: es igualmente repetido delante de las dos y dos cobras sobre la cabeza, representa al arponeando a la serpiente APEP, debajo del a la serpiente con un cuchillo. En la Sala del

Tu nombre ha cortado en pedazos estas vrtebras (Nombre de la serpiente APEP) Sobre los otros dos grupos, las inscripciones o han desaparecido estn demasiado defectuosas para ser legibles. Sobre el tercer grupo existen los siguientes nombres divinos: La Gran Cabra El Ba Copulante de HORUS EL GRANDE HORUS EL JOVEN EL Ba Copulante de RA Los dos cartuchos del Rey estn colocados al azar entre las figuras de los tres grupos. La siguiente barca, la quinta en la Sala del Sarcfago, y la sptima en el corredor, estn precedidas por dos cartuchos. La barca se aproxima a los Campos de YARU de los bienaventurados, representados como una montaa con plantas o espigas de grano a sus pies.

Los Campos de YARU de los bienaventurados; Sala del Sarcfago Tumba de Ramss VI (KV 9)

Texto sobre la montaa en la Sala del Sarcfago: Los campos de Yaru. Cebada, trigo. Llegando a los Campos de Yaru, para navegar en la parte de... En la montaa estn las siguientes divinidades (izquierda a derecha) con sus nombres colocados sobre o entre ellos: Afu. Hapy-Meh. Hedj-Ur. ( fw; Hpy-mH; y HD -wr) El Adorador de HORUS. VERDAD. Heka. Osa Mayor. OSIRIS, el eterno. OSIRIS de Oro. Sehem-her. (sxm-Hr) En el centro de su ojo. El Abridor. Henu. (Hnw, un nombre de SOKAR) El Lder de Eternidad. El que est sobre el asiento del dios. Sejmet. Terremoto. JNUM. En la Sala del Sarcfago la segunda de las dos barcas que encabezan la procesin est remolcada por los doce dioses en el primer registro. En el corredor la primera barca es remolcada por una gran compaa de dioses, representados al revs, a cuya cabeza marcha el Rey. Los cuatro primeros remolcadores tienen cabeza de ibis. Frente a las barcas hay una figura arrodillada del Rey precedida de un texto:

Primera y segunda barcas encabezando la procesin; figura del rey precedida de texto; Segundo Registro Tumba de Ramss VI (KV 9)

Para adorar a RA cuando l establece en vida (i.e. l entra a la vida por el escenario en el horizonte Occidental ) (por) El Rey del Alto y Bajo Egipto, El Seor de las Dos Tierras, Ramss VI, Seor de las Diademas. l hace que la barca de RA retorne en paz mientras la tripulacin de RA est en jbilo.... El texto contina en el Corredor: El Jbilo que ellos ocasionan trae vida y prosperidad, numerosos jubileos para el Rey del Alto y Bajo Egipto, Nebmare Miamun, Hijo del Sol, Seor de Diademas, este Ramss VI, justificado. En el corredor detrs del Rey hay un largo texto describiendo la constelacin de la Osa Mayor. El mismo texto en la sala del Sarcfago est colocado en el registro debajo:(La siguiente traduccin es de el Dr Drioton)

Texto que describe la constelacin de la Osa Mayor: Tumba de Ramss VI (KV 9)

Los espritus del Norte, estos son los cuatro dioses entre los seguidores. Son ellos los que rechazan la tempestad del cielo en este da de la Gran Contienda. Son ellos los que sujetan la cuerda a proa y que maniobran la cuerda a popa de la barca de RA, junto con la tripulacin de las Estrellas Imperecederas. Los cuatro dioses que estn al norte del Muslo, ellos son resplandecientes en el centro del cielo, al sur de ORIN, entonces ellos vuelven al Horizonte Occidental. En cuanto a este Muslo de SETH, est en el Cielo del Norte ligado a dos pilares de amarre de piedra refractaria por cadenas de oro. Estas han sido encargadas a ISIS, en su forma de hipoptamo hembra, que las guarda. El Agua de sus Dioses est en direccin contraria cmo dioses del horizonte. RA los ha colocado detrs, junto con ISIS, diciendo: Evita que ellos acudan al Cielo del Sur hacia el Agua de estos dioses que emana de OSIRIS, El que est detrs de ORIN. Estos son los seores del nomo de Busiris. Bentiu es su nombre. Ellos estn en el pas cuyo nombre es Peb, en el norte de Arabia. Su ciudad es Creta. Ellos aparecen en la regin del cielo, en el mar septentrional. Es para ellos. El horizonte Septentrional es su pas. En el Corredor despus de la palabra Bentiu: Los Seores de la gente en el nomo de Busiris. Son ellos los que protegen a los hombres contra los espritus que le siguen a EL que preside sobre las estrellas (?). En el Corredor sobre este texto hay una inscripcin Horizontal: Los Espritus del Norte, ellos son los cuatro dioses que protegen el Horizonte Septentrional a partir del lado septentrional; que guardan SAIS y BUSIRIS, que abren el lugar del Bien. Aqu finaliza la traduccin del Dr Drioton En el Corredor, despus de este texto, est la descripcin de la Hora Doce y las ltimas figuras del registro, los dos chacales, los Espritus del Oriente. Estos corresponden a los dos chacales invertidos en la otra orilla del ro celestial. El ro transporta al disco solar hacia la boca de NUT, que est a punto de tragrselo. Desde arriba, diez y seis cobras en cestas descienden hacia el disco, y desde abajo catorce pequeas cobras ascienden hacia l. Sobre las cobras, en el espacio sealado como agua, flotan dos barcas. La barca sobre las diez y seis cobras est precedida por la mitad superior de un disco y la cabeza de un bubalis (Antlope Africano). En la Sala del Sarcfago solamente seis cobras estn colocadas en el primer registro, y dos chacales detrs de la figura del Rey en el segundo. En el Corredor los textos de las horas, colocados debajo del ro celestial, han desaparecido hasta la Hora Sptima. En la Sala del Sarcfago el texto de la Segunda Hora estn en el Quinto registro detrs de la procesin de reyes adorando.

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SEGUNDA HORA En la Sala del Sarcfago los textos de la Segunda Hora estn en el Quinto registro detrs de la procesin de reyes adorando. Tal y como aparece en el techo el texto est malamente mezclado. Una vez en orden se lee: La majestad de este Dios viaja en la hora cuyo nombre es La que dispersa la oscuridad. Esta es la Hora del Triunfo. Es la Segunda Hora del da y la nica en la que la majestad de este dios sale. Esta Hora es la Hora de Jbilo y de Adoracin a RA cuando l sale de ella. l se levanta delante de Hu.

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SEXTA HORA El texto de la sexta hora del da, que solamente existe en la Sala del Sarcfago, es muy defectuoso. Una vez corregido, se lee: La majestad de este Dios va hacia la hora cuyo nombre es el Portal que aprisiona. Esta Hora es la sexta Hora del da. Ascended, ascended, permitid a los dioses que estn en la barca ascender para rechazar a APEP! Permitid a SETH extender sus brazos para permitir que APEP caiga!- dice ISIS en su conjuro. Ella se alza (delante) de SETH. SPTIMA HORA

En el tercer registro de la Sala del Sarcfago, en una banda pintada en amarillo, hay un texto corto referido a la Sptima Hora: La majestad de este Dios pasa por esta orilla de arena que est en el cielo. El final de la hora. Sobre la banda hay dos nombres del Rey. A la derecha est el texto de la Sptima Hora: Este Rey del Alto y Bajo Egipto, Seor de las Dos Tierras, Nebmare Miamun, Hijo del Sol, Seor de Diademas, Ramss VI, justificado. El viaje de la majestad de este Dios en la orilla de arena hacia la Hora llamada La que da alegra, hacia esta Hora que es la Sptima del da. Los dioses en la gran barca, sus corazones estn alegres despus de la jornada. Ella se eleva delante de HORUS. Los nombres del Rey estn colocados en una banda hacia arriba al final del texto.

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OCTAVA HORA. El Rey del Alto y Bajo Egipto, Seor de las Dos Tierras, Nebmare Miamun, Hijo del Sol, Seor de Diademas, Ramss VI justificado, l es amado de OSIRIS, EL QUE EST A LA CABEZA DEL OCCIDENTE. Paso hecho por el Dios sobre la orilla de arena hacia la hora llamada Jbilo. Esta Hora es la Octava Hora del da...los dioses que estn en ella estn en jbilo cuando APEP es abatida y cuando su majestad es justificado. Ella se alza delante de JONSU. NOVENA HORA. Esta hora es la Novena Hora del da y en la cual se hace el paso hacia los Campos de Yaru, mientras los dioses que estn en la barca la navegan. Se levanta delante de ISIS. Todos los dioses salen en gran jbilo debido a su grandeza, el cielo est hermoso, la tierra est en paz. Estos dioses asumen el control de la cuerda- Nefer , la que est en la barca. Los corazones de los dioses en sus capillas estn en regocijo, ellos conceden vida. ATUM, despus de haber pasado la orilla de arena, derrotar a los enemigos de RA. Despus de la Novena Hora hay una descripcin de los Campos de Yaru. El texto est repetido dos veces en la Sala del Sarcfago: Primer texto: Es el Rey del Alto y Bajo Egipto, Seor de las Dos Tierras, Nebmare Miamun, Hijo del Sol, Seor de Diademas, Ramss VI el justificado, amado de OSIRIS, EL QUE EST A LA CABEZA DEL OCCIDENTE, el Gran Dios, seor de Abidos. Del mismo modo que los Campos de Yaru, est la ciudad de RA. Sus paredes son de bronce, la altura de su cebada es de cinco codos. Su espiga es de [dos codos], su tallo de tres codos. Su e spelta es de seis codos... (Texto de los captulos 107, 109, y 149b del Libro de los Muertos. ) Segundo texto: Del mismo modo que los Campos de Yaru, est la ciudad de RA. Sus paredes son de bronce, la altura de su cebada es de cinco codos, su espiga es de... su tallo es de tres codos, su espelta es de cinco codos, su espiga es de dos codos, su tallo es de [de cuatro codos]...Espritus ????? de cuatro codos de altura, ( Debera n ser siete codos de altura ) segar esto delante de HORUS DEL HORIZONTE.

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DECIMA HORA Navegando en paz dentro de la Dcima Hora, La que ilumina el Cielo, que refresca los remos ( que hace descansar los remos ) Es la Hora de descender en la Barca de la Tarde para el transito del Occidente. Ella se eleva delante de Heka, el Viejo. UNDECIMA HORA Navegando en paz en la Undcima Hora cuyo nombre es Hermoso Espectculo. Es la Hora de ajustar las sogas hacia el Horizonte Occidental cuando la barca baja desde el Occidente. Ella se eleva delante de EL que ajusta las sogas que estn en la barca. En el Corredor el texto de la Undcima Hora est seguido por los nombres del Rey, de la diosa MertSeger, y del Rey deificado Amenhotep I, el dios patrn de la Necrpolis Tebana: Rey del Alto y Bajo Egipto, Nebmare Miamun, Hijo del Sol, Seor de Diademas, Ramss VI el vivo; Ella que ama el silencio en el Occidente; Rey del Alto y Bajo Egipto, Dyeser Ka RA, Hijo del Sol, Amenhotep I, eternamente justificado. Horus RA, el Toro Poderoso, Grande en Victorias, El que hace vivir las Dos Tierras... DUODCIMA HORA. La descripcin de esta hora, que est solamente en el Corredor, est colocada en el segundo registro despus de la descripcin de la Osa Mayor: Navegando en paz en la Duodcima Hora cuyo nombre es La que da Luz en la Isla de la Vida. Es esta Hora cuando este dios descansa en vida en el Occidente y concede ofrendas, tiene cuidado, hace...los habitantes del Occidente que estn en la alta y baja DUAT. Ella se eleva para el que protege en el crepsculo.

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En el Corredor la orilla derecha del ro celestial est representada por el tercer y cuarto registro. Enrique Fernndez de Crdova

Religin

Leyendas

Textos

Arte

Ciencia

Geografa

Fuentes

Tumbas

TEXTOS
El Libro del Da
[Introduccin] [Descripcin] [Prlogo] [1] [2] [3,4 y 5] [Bibliografa] Tercer registro En el Corredor la orilla derecha del ro celestial est representada por el tercer y cuarto registros. Las inscripciones referentes a los Chacales; cuatro figuras del Rey adorando; Catorce cobras; el texto del Libro del Da; y al final una procesin de dioses que remolcan la ltima barca del segundo registro. Precediendo a los remolcadores hay dos chacales. Encima de los cuatro remolcadores con cabeza de Ibis: Los Bas del Norte. Encima de la procesin completa hay una inscripcin horizontal: Aquellas del Norte, las Estrellas Imperecederas, que asumen control de la cuerda-Nefer y pasan por los caminos de APEP. Un corta columna de texto se refiere a las cobras en cestas: Las Cobras delante de RA. Nombre de los dos chacales: Los Bas del Oriente. Cuarto registro Las figuras en este registro estn invertidas. Al comienzo, dos chacales y diez y seis figuras del rey adorando, mirando hacia el Oriente. Movindose hacia el Occidente hay una procesin de doce dioses: otra procesin de cuarenta y un dioses: dos cartuchos del Rey: seis dioses: nueve cobras en cestas; y una procesin de treinta y ocho dioses y diosas, algunos de los cuales con contorno doble, triple, e incluso quntuple. En la Sala del Sarcfago la orilla derecha del ro celestial est representada por el tercer, cuarto, y quinto registros. Tercer registro Al inicio del registro once dioses (del primer registro del Corredor, ya descritos) seguidos por el texto del Libro del Da. Cuarto registro Dos chacales rodeados de textos; una procesin de veintisiete dioses, de los cuales el sptimo y octavo estn en doble contorno; nueve cobras en cestas y una ulterior procesin de veinticuatro dioses y diosas, en la que la cuarta y quinta figura de dos diosas y la sptima figura de un dios estn en doble contorno. Todas las figuras miran hacia Occidente. Quinto registro Como en el cuarto registro del Corredor este registro empieza con dos chacales y diez y seis figuras del Rey adorando, mirando al este para saludar al sol naciente. Las ocho figuras del Rey estn en doble contorno, haciendo diez y seis. Estas figuras estn seguidas del texto de la segunda Hora del Da y una procesin de cuarenta y tres figuras de dioses y diosas mirando hacia Occidente. Muchos de los dioses no tienen nombre. En el Corredor todos lo dioses a la orilla derecha del ro celestial forman una nica procesin. Los siete primeros no estn representados en la Sala del Sarcfago. Los cinco siguientes son los dioses de la Sptima, Octava, Novena, Dcima, Undcima, y Duodcima Horas de la Noche. Ellos forman el primer

grupo de dioses en la Sala del Sarcfago, cuarto registro.

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Sus nombres son: HORUS DE LA DUAT. Ese Ba. Buena fortuna de su Madre. Oro de los Dioses. Pauty-nenty. (El primevo (?), aquel del Cielo Inferior) Estos estn precedidos por tres dioses con sus manos izquierdas levantadas (en la Sala del Sarcfago el segundo y el tercero estn en doble contorno; en el Corredor hay cuatro dioses con el ltimo en doble contorno- por tanto cinco dioses en cada caso). Sobre ellos en la Sala del Sarcfago: Los que estn en el Cielo Norte. Los Seores de la Llama.

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El nombre de los doce dioses andando que preceden a este grupo en la Sala del sarcfago: El que emite la Llama. Seor del Silencio. Guardin de la Luz, el que crea luminosidad. El que ajusta las cuerdas en la Barca Seor de Proteccin en la Barca. Peret-Ahet. (El que sale del Brillante.) Prensar Vid. Ha... Ihy. Ih... Hepuy El Toro de NUT. Tres columnas de un texto borrado separa este grupo de las seis siguientes divinidades, del cual el primero tiene cabeza humana, el segundo tiene dos serpientes en lugar de cabeza, el tercero tiene cabeza de cobra, el cuarto cabeza de serpiente, el quinto tiene dos serpientes en lugar de cabeza, y el sexto cabeza humana. Los nombres legibles son: El Luchador (En el corredor: El Corazn Luchador) El Progenitor. Ninguna proteccin para l.

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En el Corredor, entre los cinco dioses con los brazos izquierdos levantados y este ltimo grupo de seis divinidades, hay una larga procesin de treinta y siete dioses y diosas similar a aquellos del quinto registro de la Sala del Sarcfago. Nombre de las nueve cobras en cestas: La que est sobre los Kas. La que devora. Su llama est en su boca. Su llama est en su cuchillo. La Grande. Grande de encantos. Unut del Sur. La serpiente-Uadyit de Pe. La serpiente-Uadyit de Dep. Nombre de los dioses que preceden a las Nueve cobras:

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El que se traga la llama. El que introduce. El que se traga al de la Caverna. La que derriba. Llamas en su cara. La que da luz a la llegada de RA. La que agarra. Ut-Medet (wt-mdt ) La Garganta. Met-Ka. ( mt-kA) Seor de la Masacre. Tebtet de la Vida. El que est en su Tocado de Len. Grande de Llamas. Nehau (nhAw) Nombre ilegible El que lanza el mal. Seor de Tebas.

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Vida de los Remos.

Imy-Nehadef (imy-nhAd.f) Neb-Senek. El acfalo. Aniquilacin en el corazn y ojo (?). Sehet Su Cuarto. Isdes. Henbaba (H nbAbA) El Ba copulante de RA. El Gran Toro. Nombre de los dioses en el quinto registro de la sala del sarcfago:

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La que gua el ABISMO. El que presenta palabras. Escriba de las Dos Tierras. SELKIT. Grande de ... (wr-HAty) Set-her (st-Hr) Gran Sia (siA-wr (?) Su-her (sw-Hr) Hur (H wr)

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Su Ba est en l. HORUS el vengador de su Padre. JNUM el Grande. Viento Norte. El que ilumina las Dos Tierras. Fuerte de Vida. Seora de Vida. Seor de Vida. El Progenitor. Abeh. (abH) Nombre ilegible

Tumba de Ramss VI (KV 9)

Hur. El que est (?) en su Ba. EL toro remando. HORUS de la DUAT. Imagen. Peret-Ahet (El que sale del Brillante) JONSU. La que baja. El Lugar de Nacimiento.

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Sejmet la Grande. EL QUE EST A LA CABEZA DE OCCIDENTE. La que est en Abidos. Hery-Bekesef.(X r-bAks.f) Ded-Sedhebehu (dd-sDbHw) Hedy-irert. (y HD -irr) El Grande. El Engendrado (?) Ba de RA. ...El Grande. (El primer signo del nombre es ilegible) Enrique Fernndez de Crdova

Religin

Leyendas

Textos

Arte

Ciencia

Geografa

Fuentes

Tumbas

TEXTOS
El Libro del Da
[Introduccin] [Descripcin] [Prlogo] [1] [2] [3, 4 y 5] [Bibliografa] Bibliografa Ablitz, Friedrich: Baugeschichte und Dekoration des Grabes Ramses' VI. Orbis Biblicus et Orientalis 89. Freiburg: Universittsverlag, 1989. Brock, Edwin C: The Tomb of Rameses VI in The Treasures of the Valley of the Kings: Tombs and Temples of the Theban West Bank at Luxor, ed. by Kent R. Weeks, 244-265. Cairo: American University in Cairo Press, 2001. Clagett, Marshall. Ancient Egyptian Science. Vol I. American Philolophical Society. Philadelphia 1989. Hornung, Erik: The Ancient Egyptian Books of the Afterlife (translated from the German by D. Lorton), Ithaca - Londes, Cornell Unvisersity Press, 1999. Piankoff, Alexandre. The Tomb of Ramesses VI. Egyptian Religious Texts and Representations (Bollingen Series, 40, 1 and 2). 2 Bde. New York: Pantheon, 1954. Porter, Bertha and Rosalind L.B. Moss, Topographical Bibliography of Ancient Egyptian Hieroglyphic, Text, Reliefs, and Paintings, Tome I, part II: Royal tombs and Smaller Cementeries. Griffith Institute, Ashmolean Museum. Oxford 1989. Enrique Fernndez de Crdova

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