Paula Cuellar Gmez 201313726 Lenguajes y Estudios Socioculturales

CAMBIO DE PENSAMIENTO Durante los siglos XVIII y XIX, mientras transcurra la revolucin industrial, en la sociedad burguesa circulaba un pensamiento segn el cual el individuo tena libertad y se encontraba aislado de las relaciones sociales. Pero al hacer un anlisis y observar las condiciones de vida de la sociedad, Karl Marx, filsofo alemn, se percata de que el individuo al entrar en la esfera del capital y la fuerza de trabajo pierde su consciencia y su razn de ser, ya no se encuentra aislado de las relaciones sociales ni tiene libertad, su libertad es constituida por la sociedad. Para justificar la tesis anterior, es decir, cmo se da tal cambio de pensamiento, analizaremos, basndonos en algunos textos de Marx, la idea del hombre enajenado, la produccin de individuos y algunos aspectos de la mercanca y el plusvalor. Uno de los principales propsitos de este ensayo consiste en mostrar cmo Marx nos ilustra una sociedad que nos constituye y crea individuos, es decir, nos marca la importancia de superar la concepcin de individuos plenamente libres y consientes para as poder hacer un cambio en la sociedad actual. El hombre al entrar a hacer parte de la fuerza laboral, gracias a las ideas de igualdad, fraternidad y libertad, comienza a vender su nica propiedad, su cuerpo y capacidad de trabajo, para entrar en una fabrica a producir mercancas y de ello obtener un salario con el

cual asegurara su subsistencia pero tal trabajo no solo produce mercancas sino tambin produce al obrero como una mercanca (Marx, 1968, p75). El obrero plasma y materializa su trabajo en el objeto producido pero esa materializacin es independiente al trabajo y al productor sin embargo este ltimo a su vez es esclavo de ese objeto. As es cmo Marx
advierte de la enajenacin del hombre, es decir, ese hombre que no es consciente que se subyuga a la propiedad privada, al capital y a otros hombres, que est en contradiccin con el hombre genrico, libre, consiente, natural y vital, y es uno de los vnculos esenciales para la comprensin del individuo y su influencia en el funcionamiento del capital. En consecuencia la concepcin de que el individuo aparezca naturalmente, ajeno a la historia y el contexto deja ver que es un pensamiento abstracto, hace referencia al ser genrico, que Marx lo define como robinsonadas tal concepcin hace que el hombre pueda establecerse libremente en la sociedad, ahora bien si esta teora nacida en el siglo XVIII no hubiese sido introducida en la economa moderna para lograr enajenar al hombre, en otras palabras, para establecer la produccin de individuos, pues, en la economa no solo se habla de produccin de mercancas se est

hablando siempre de produccin de individuos en sociedad. Podra parecer por ello hablar de la produccin a secas fuera preciso seguir el proceso de desarrollo histrico en sus diferentes fases, o bien, declarar desde el comienzo que se trata de una determinada poca histrica (Marx, 1980, p281). Tal afirmacin evidencia cmo el individuo est ligado al
contexto y a la historia, esta relacin se ve reflejada en la esfera del capital y la fuerza de trabajo que expresa la complejidad de produccin, distribucin, consumo y cambio, o sea, la explotacin existente en los ideales de igualdad, fraternidad y libertad, operando as como un entramado de relaciones sociales. Llegado a este punto Marx seala la importancia de superar aquella concepcin abstracta y adentrase en un pensamiento materialista, concreto, en otras palabras, la organizacin de relaciones sociales.

A la vez en las relaciones sociales se encuentra la mercanca, que tiene como objetivo satisfacer las necesidades humanas, Marx nos introduce dos trminos valor de uso y valor de cambio, el primero es la satisfaccin de necesidades y el segundo es la forma como se expresa el valor de uso en otra mercanca, es decir, sin el valor de uso no existir el valor de cambio. Tales valores son la materializacin del trabajo humano pero como dice (Marx, 1975) el carcter misterioso de la mercanca reside en la proyeccin que le dan los hombres a las mercancas, las conciben como si fuesen de carcter material y dejan aparte el carcter social de estos objetos, as quiere introducir el trmino de fetichismo en donde se piensa a un objeto independiente del hombre, de las relaciones sociales e histricas y hace que solo nos relacionemos a travs de las mercancas. Por consiguiente hace ms evidente la necesidad de dar el paso de lo abstracto a lo concreto y la fuerte relacin que hay entre la historia y la desfetichizacin, pero antes de adentrarnos a explicar cmo se da este cambio es necesario comprender el trmino del plusvalor, tal trmino es el trabajo socialmente necesario (el hombre enajenado), es decir, el obrero trabaja 12 horas de las cuales 5 son remuneradas y las 7 horas de mas es la plusvala lo que el obrero produce en esas horas le pertenece al capital. Entonces a su vez la historia tambin se encuentra ligada con el plusvalor, por ende estas relaciones nos llevan a descubrir el taller oculto de la produccin, en otras palabras, nos muestra ms claramente la enajenacin del individuo asimismo el nexo con la historia y el contexto. En sntesis, la produccin de individuos es el vnculo del hombre con la sociedad y la libertad constituida por esta. Es ese cambio de lo abstracto a lo concreto en donde Karl Marx nos ilustra cmo el hombre se enajena a s mismo y tal enajenacin es lo que hace que el capitalismo funcione, mejor dicho, esa elaboracin de individuos es el taller oculto de la produccin y al percatarnos de ello implica superar las robinsonadas, comenzar el proceso de desfetichizacin para as ser ms reflexivos de la falta de libertad y consciencia y lograr una transformacin en la sociedad.

Referencias: 1. Marx, K. (1968), trabajo enajenado En el manuscritos econmico-filosficos de 1844, Mxico, Grilalbo, PP 73-98.

2. Marx, K. 1980(1857). Introduccin General a la crtica de la economa poltica. En: Contribucin a la Crtica de la Economa Poltic, Mxico D.F. Siglo XXI editores, PP 281-311. 3. Marx, K. (1975) La Mercanca En El Capital. Volumen 1. Mxico, Siglo XXI editores, PP 3-45